以下是小编精心整理的礼文备录中的范文（共含12篇），希望对大家有所帮助。同时，但愿您也能像本文投稿人“君子不器”一样，积极向本站投稿分享好文章。
文同行，礼相伴
当你坐的公交车上来一位孕妇，你会怎么做？当你看到遍地的垃圾，你会怎么做？当你听见同学们出口成脏，你又会怎么做呢？我们应当仔细思考：我们是否做到了与文明同行，与礼仪相伴。与文明同行
健步如飞的我们马不停蹄地挤上了公交车，只留下拄着拐杖的老人和抱着孩子的妇女在那里干等着；公车上我们在座位上心安理得地一直坐到站，也没有给老人让座。难道我们内心就不羞愧吗？难道我们就不会老吗？美丽幽静的城市里，我们一边聊天，一边磕着瓜子，天女散花般扔了一地的瓜子壳。我们忘记了清洁工人还要卖力地打扫，忘记了他们的摇头叹息：唉！这些人啦…… 我们在绿茵茵的草地上随意踏出一条条“小路”；我们在街上边走边吃东西，把剩下来的包装袋随手扔到路边，扔到草地上；我们咳了几声后便偏过头朝着干净的路面吐了一口痰……难懂我们不喜欢美丽的环境吗？难道我们就不会做个文明的公民吗？
“一方有难，八方支援”，这是在汶川大地震的时候，所有中国儿女用行动诠释的语言。志愿者们对灾区人们的帮助更是互爱的文明。在灾难面前，我们做得多好！可是，文明不只是在大的灾难或轰轰烈烈的大事中才需要，平凡的生活，更是文明的`摇篮。同学生病了，上不了课，你放学后去看望他，帮助他补习功课；朋友遇到了困难，你力所能及地帮助他。这便是文明。
文明，是拾起垃圾时的一个弯腰；文明，是帮助他人的一个的举动；文明，是关心同学的一句问候。文明从点滴做起，从自我做起，文明――就在身边！
与礼仪相伴
泱泱中华五千年，自古便被称之为礼仪之邦。曾子避席、孔融让梨、程门立雪、张良拜师、千里鹅毛，这才是真正贤人所为，孔子亦云：“不学礼，无以立”，可见礼仪于我们之重要。
礼仪就是礼让。小时候的我们，经常会抢弟弟妹妹的东西，把他们弄的哇哇大哭也无动于衷。爸爸妈妈就会说：大的应当让着小的。在公交车上，看到老人或是抱着小孩的妇女，我们立即把座位让给他们。虽让给了不同的人，却让出了同一道理――礼让。
礼仪就是尊重。课间，同学们喜欢坐在一起八卦着别人的故事，故意放声说的全班都知道，结果和同学闹的不可开交，这又是何必呢？乱翻同学的课桌，偷看同学的日记……难道这就是在尊重别人吗？不，这不是在尊重别人。我们要做一个懂礼仪的好学生，就应当学会尊重他人。
礼仪就是和睦。从小学到初中，从初中到高中……与我们寒窗苦读的同学有过吵闹、有过争执、更有过和睦相处的美好时光。正处于青春期的我们，厌烦父母的唠叨、老师的管教，常会与他们发生冲突。结果冲动后是后悔不已，如果一开始就做到和睦相处，也许就不会如此。
或许不是每朵鲜花都会蓬勃开放，不是每条溪流都会奔流不息，不是每匹骏马都会驰骋沙场，不是每个人都会做到十全十美，但我们可以知其而行，尽自己最大的努力做一个“与文同行，与礼相伴”的人。
备录我的朋友作文
其实 我一直相信 认定的朋友是一辈子的
————写在前面
高中时 陪我走过的有好几个爱疯爱耍的女孩子 她们知识感性 她们乐观活泼 她们积极上进 我们是朋友 认定是一辈子的朋友。
高考后我们各奔东西了大学的 复读的。
刚进了汤圆和死猪的博客 很多感触“后来有人放孔明灯，看者它越飞越远，心里空空的，想起高三那些流失的岁月，那些疯过、闹过的'朋友。真的飞远了、模糊了、不见了……” 这是她文章里的一段文字 我告诉她我们没有飞远 并没有。
有很多东西 都会随时间褪色 “之所以活的洒脱干部 是因为懂的取舍 之所以淡漠 是把一切都看破”这是哥只是个传说的歌词 我很喜欢 讲的很干脆前段日子 我跟一个自己一直很喜欢的男生说Bye很难过 不过后来想想 注定是我的就是我的 不是我的 再怎么继续 也只是一种强求的维持 懂的取舍 会让自己轻松很多 不用整天背着个背包似的有人疼还好 没人疼 那就是种折磨不如放手。
而朋友也是如此如果在乎 就要让她们知道 其实自己一直在她们身边 给她们鼓励 姐妹们 加油吧。
有福同享 有乐同挡！！！！！
今年二十了 该为自己的目标努力了 星 还记得 我们两有个协议书 呵 我以后一定要做个强人然后才找个好男人嫁了呵 见证人是。
死猪喜欢跟你扯皮 呵 因为你是只死猪哪里都能扯 你很干脆 很坦白所以这样的喜欢你 我相信 我们之间不存在误会 中间隔了层雾水的关系最不能持久 尽管再怎么有感觉。
还有纯 最单纯 最有毅力恒心你就像我姐姐 非常体贴 呵 祝福你 今年高考 你们一定过！！！！我祈祷着哈。
自恋鬼你也要加油记得把你的感性稍微收敛一点不要轻易掉眼泪哦高考似战场安心学习 流血掉泪掉队！！！ 嗯嗯。
朋友 我永远不会讨厌你们你们对我无情 我会把你们记在心里你们给我无限的在乎 我会给你们无穷的快乐哈。
呵呵 这不是承诺 这是约定 因为我相信你们是真正在乎我的 所以才把我当朋友 约定了就不要轻易改变哦。
我的小草 只是个回忆 我的朋友 只是个传说。
文录教学鉴定系统
文录教学鉴定系统近日，山东省招考院在济南召开今年高考最后一次新闻发布会。今年山东省共有501505名本专科考生金榜题名，录取率达到了87%，值得高兴的是，今年本科录取考生253367人，本科录取人数首次超过专科，录取率达到了44%。在专科批次中，有4万多个招生计划无人理睬而浪费。
想不到1
录取率提高近8个百分点
根据山东省招考院公布的数据，今年山东省普通高校招生共录 取考生501505人(含对口高职30472人)，比去年录取总人数的515744人,减少了14239人。不过尽管录取总人数减少了万余人，但由于山东省今年实际高考人数只有57万人左右，比去年减少近6万人，因此最终的本专科录取率还是达到了87%，比去年的79.72%提高了7.28%。
想不到2
本科录取人数首超专科
今年被录取的501505名考生中，本科生有253367人，本科录取率达到了44%，比去年的.37.23%提高了近7个百分点。本科录取考生中，文科录取49727人，理科录取156120人，艺术文录取32173人，艺术理录取5780人,体育录取4564人，对口高职录取1680人，保送生录取770人，单考单招本科2553人。
今年山东省专科共录取考生248138人，专科录取考生中，文科录取89701人，理科录取111153人，艺术文录取9558人，艺术理录取1353人,体育录取311人，对口高职录取28792人，单考单招录取7270人。
山东省招考院副院长董良军表示，今年山东省高考录取最鲜明的特点在于被录取的本科生人数首次超过了专科生，本科生比专科生多录取5229人。不过本科44%的录取率与北京、上海等地相比，仍有较大差距。记者了解到，近年来山东省放缓了专科高校的扩招步伐，每年的专科招生计划保持在1%-2%的增长速度，而本科计划的扩招速度则在3%-4%之间，可见今后提高本科录取率将是山东省高考招生的主要目标。
想不到3
一批名校追加在鲁计划
今年山东省内外高校在山东省招收的本科生比当初制定的招生计划多出了14083人，主要原因是一些知名高校认为山东省生源比较优秀，在实际录取过程中又追加了计划。据介绍，今年北大、清华等国内一流高校均不同程度地在山东省追加了招生计划，其中北京大学追加18人、清华大学追加50人、中国人民大学追加68人、北京航空航天大学追加21人、北京师范大学追加49人、复旦大学追加28人、上海交通大学追加37人、南开大学追加20人、南京大学追加47人、浙江大学追加59人、同济大学追加32人。名校纷纷追加计划导致山东省本科一批超计划录取2271人。
另外，董良军介绍，今年山东省首次增加了自主招生批，获得高校自主招生资格的考生集中在自主招生批录取，不再占用高校在山东省投放的本科一批计划，这也导致了本科一批实际招生人数远超出计划数。
西窗残文录散文
关于养花
不养花，从来不曾精心培育过任何一种花，不是不喜欢，只是不想去载它在盆里，只是不想让自己与花之间，成为一种拥有与被拥有的关系。而宁愿，与它们是无间的、平等的朋友。
各自都生存着――我与花。不管是以何种方式生长，总归是自己独立完成的一次生命。
甚至不想帮助花草改善它们的生存条件。或许，那样反而会扭曲它们生长的个性。所以，更喜欢无人过问的郊外的野花和野草，它们天生就为自己选择了一个生存的好环境，可以充分的.享受阳光和水分，惬意地呼吸新鲜的空气。
无拘无束、自然生长的野花野草，尽管没有修整过，在我看来，总觉要比盆栽的花香郁得多、清新得多，而乡间山坡上生长的零乱的、七长八短的草地，也要比人为修整过的草坪更有生气。
野花野草的美，是一种不加修饰的自然之美；盆花也美，却放仿佛是一种病恹恹、忧郁的美。
与野花野草，可以平等的交流，无拘无束、畅所欲言；而对盆栽的花草，竟是一份同情，怜惜它们不能经大风雨、不能由着性子自由生长的悲哀。在花本身，似乎也懂得这一点，它们显出一种幽怨的样子。
或许，花草的天性都是宁愿自由生长的。然而，它们没有择地生存的自由。
有时候觉得，人与盆花一样，总是缺少一份择地生存的自由。
黄昏
就喜欢对面那片黄昏的天空，天清云淡，明净开朗。象秋天的湖水。
日落在山那边，远山是一带暗蓝，夕光从山背后射出来，半边天变成一条条光带黄蓝相间，离西天渐远渐淡，那天边，遥远又美丽！
此刻正是黄昏，正对着远山，置身于朦溶的柔和的暮色之中，写着这些文字。呆了片刻，黄昏已不复存在，是夜了。远山也渐渐地变成幽黑的一带。最后也便都漆黑了。
天气晴得极好，天空澄澈，满天星，似乎没有云，又似乎还是有月的，而且还是很胖的月？――应该是有的罢。
给陆可爱的留言备网录3
留言主题:你太厉害了 删除于-9-30 8:27:14
陆老师，你太厉害了!发表这么多文章，哪来的时间.
留言主题:啊？ 删除
丁立梅 于2005-9-21 17:04:05
是不是我的`大学同学陆可爱啊？那个名字记忆犹新着。想想，又不像啊，他应该教政治才是啊，怎么改教语文了？：）网上搜索一则资料，翻找到这块，留言至此。要找我，可到这儿：dlm.blogms.com/blog/BlogView.aspx?BlogCode=dlm
留言主题:刘志刚的问候 删除
刘志刚 于2005-9-18 16:15:14
祝中秋愉快。来自河南省淮阳县安岭镇一中的刘志刚
留言主题:问好 删除
鲍亚民 于2005-9-9 18:50:33
陆老师好，您是大家了，恭喜您！有一事相劳，请问中学生导报给不给稿费，我一年多没有收到过稿费了，不知何故？曾经问过，总是拖延。给您添麻烦了。谢谢。鲍亚民敬。
留言主题:真可爱 删除
吴田伟 于2005-9-3 8:18:18
哪儿来的那么多中考试题?真不错!有中考满分作文多发点!
留言主题:关于课件 删除
编辑 于2005-8-10 9:37:21
陆老师你好：由于系统的故障，教师文集的课件上传下载功能暂时不能使用，请谅。
留言主题: 删除
一名同行 于2005-7-14 11:33:39
陆老师： 您好！ 我是一名初上讲台的教师。刚毕业就分配教初一，对于教学中的疑惑我有很多想请教，但一直没师傅教，今天查资料看到您的网站我感到非常高兴，可以向您请教一下吗？
留言主题:你好 删除
吴爱兰 于2005-7-11 11:28:01
您好，我是北京《新语文活页》的编辑，您的文章非常适合我们，不知能否与您直接联系？
留言主题:约稿 删除
于2005-6-22 10:06:21
陆老师：如果可以，麻烦帮我搜集一下广东省各地市的中考卷。中学生报中考周刊 邓隆华 long-hua423@163.com
买地券录文札记十则
买地券作为一种随葬明器,是非常宝贵的碑刻材料.从买地券所保留的.文字而言,或因文字有所磨泐而漫漶不清,或俗讹字形近字较多,或用典使事、言辞深奥等原因,致使已经刊出的许多买地券在文字释读上存在不当之处.笔者尝试加以指正.
作 者：陈杏留 蔡子鹤 CHEN Xing-liu CAI Zi-he 作者单位：西南大学汉语言文献研究所,重庆,400715 刊 名：西华大学学报（哲学社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF XIHUA UNIVERSITY(PHILOSOPHY & SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)： 27(2) 分类号：H028 关键词：买地券 录文 校正谁备一份买走孤单的礼作文500字
记忆很讨厌，黏在我心中，一直不愿走。
很多东西牵绊着前进的路，雷电交加之中，其实我想冲！我知道，不管是什么，都不会是游戏一场了。总是遇到些问题，有点累，应该是我还没适应吧，毕竟刚刚起步，问题总是会解决的。时间总在无形中践踏着青春，那些成长的脚印到底会印在哪里，手臂在太阳下显得很油腻，或许只能把问心无愧复制在心里吧！
对未来美好生活的幻想，一直让我心花怒放，现在应该算是第一条路吧，很多的磨练才能换来一点点的'成长，让我保留一点点天真吧，最少它可以平分点我的压力。
生命要精彩，孤单很奇怪，年轻的每一天或许都在做着实验，谁来为孤单买单！仿佛枪林弹雨一直就在前面，这场战争似乎要让胸膛刺上更多的剑才能让人变得更强大！记忆像在废墟中吼。有些伤痛永远忘不了，下完暴风骤雨的路口，依然会让心里很泥泞。流完泪前行，路依然开阔，很多的想法总像是滚着雪球，想甩，却甩不下去，心该再平静点，把多余的都用快递通通寄走！
满不在乎的对待人生的剧本，要换来的是潇洒的报复，心里该安装个更大的容器去装更多的东西！谁备一份买走孤单的礼。
十期培训视频看完，相信每个人都意犹未尽。从百年震撼到论语一百，仿若看到溪流汇成海洋，在这个文化侏儒的时代，每个人尽一份微薄之力，深愿温良敦厚、恭宽仁忠扎根社会，让碰瓷、势利都见鬼去吧！
起初仅是对于国学文化感兴趣，却不知从何处着手，这个看看，那个读读，全无理论系统化，时间久了，某段时间忙了，就放下了。而现在终于有机会学习学习了，我是打心眼里高兴的。以前是从未听过读经教育这一理论了，到了这里才发现原来还有这一说，原来是这样的，要是以前有这方面的深入接触，是不是就简单多了，于体制教育而言，大家不会再为文言文而烦恼甚至恐惧；于个人生活而言，大家了解了古人智慧，也不会还未阅读，就深信国学经典之难而远远抛弃对自己修养教化的深层次培育。
有些学生出了国，与人交，被问起中国的“孔孟老庄”，他一片茫然，或答“那些读起来好难懂，我没看”，这难道不是我们国家的悲哀吗？他们抛弃了我们的传统，转而投向他国我们听不懂的语言，难道值得国民反省的日子还未到吗？西方也是有优秀文化的，可是留学生们确定自己出国读书是为了那些，不少是为了那富丽繁华的城市吧，更甚至有的崇洋媚外，觉得外国的什么都好，真的是这样吗？
教育的本质是开发人性，而今教育却致力于考试机器么，老师家长的目光长久地流连在分数上，孩子读书是为了考试得高分，那教育的意义在哪里！其实如今每个人都应抛弃考试高分的思想圈子，高分低能的机器，真正为了开发人性而实行教育。人是为人生而学，而非为了分数而拼命，多次学生跳楼的事件是很值得反思的，家长是为他们的未来着想而把他们送到学校的，可是却落得这样一个结果，到底是因为什么？读书不是为了让孩子每次都得第一名，分数也许是一种检验学习水平的方法，但也不该这样专注吧，分数真的有那么重要吗？
想想吧，到底该怎样能把教育搞好，什么样的教育才能让国民在人性、智慧、品行上扩展提升。
每一个国家都有其文化传统，我们称之为经典。它是国之精华，是几千年的文化结晶，它凝结了古人的.思想智慧与劳动智慧，是值得我们一读、一记、一承的。四大文明古国唯有中国源远流长，从未间断，并且融合了他国文化而不显生硬，这是怎么一种文化、一份传承。但是现在有多少人愿意静下心来，读一读论语老子易经诗经，更多的人是不浪费一分一秒地抱着手机电脑，床上、餐厅、地铁上、公交上，网络、游戏、小说等等占据了人们的生活，侵蚀了人们的健康，从身体到心理。如果大家都这么在学习经典上珍惜时间，一言一行追求贤仁，何至于有那些报道说中国游客在某某地乱扔乱画，为人所嫌弃。大家都会追求做一个温良恭俭让的谦谦君子，与人谦恭，与国忠义，与吾臻善。
时候到了。从儿童读经开始，继承中国国学精粹吧。重新检讨一下目前我们教育体制，反思一下接下来我们要怎样发扬文化传统，不让他在我们这里断了根。有研究表明经典文化的学习，有利于提高孩子的记忆力，优化孩子的品行发展，认字能力也大大提高，知识量扩大，也能早早养成好的行为习惯。但是学习任何东西都不能一股脑儿的，因材施教、因时施教，根据儿童的心智发展而实施教育，要明白教育是一辈子的事，不是几月、几年就成了的，阶段分明，该怎么学就怎么学，不能硬塞，而让孩子及早起步，大量读经，相信能更好吧！与贤人为友，孩子们也会进贤驱能的。
现在国家是很重视传统文化的传承了，领导人很重视国学之教，英语CET四六级考试经常有关于传统文化的内容的参与，很多社团渐渐组织起来，但是还远远不够。每个人都应该有此意识，加入国学传承的队伍中来。不求能够像王教授那样，二十年如一日地为了经典教育，为了儿童读经而奔波，但愿你我他彼此影响，做一个贤人。士不可以不弘毅，任重而道远。在这个人们似要走西化道路的时代，或许这条路并不容易，但行己事，莫问前程。博学于文，约之以礼。以传扬历史文化为使命，以臻于至善为目标。当下，越来越多的人带着家人参与读经，为孩子营造好的学习氛围而组织读经学堂等，听着周主任讲论语一百的起步史，看着各行各业人士讲述在论语一百的视频，我相信：国学经典会发扬光大的，总有一天世人都会热衷于阅读，热爱经典教育，走一条坦荡悲悯的大道。
几天的学习很快过去，回想这几天的学习，我认为自己确实受益良多。有好多话要说，却又不知该从何说起，我记得我们公司的招聘网页上有这么一句话：“要认同王财贵教授的教育理念”，面试时程老师也问我说：“你了解王教授的教育理念吗？”我摇头，刚到编辑室的第一天陈老师递给我一份文稿，说我可以回去看看，晚上回家我只是很随意的翻看了前几页，就已经觉得王教授了不得，前几页的内容主要讲的是“解决问题的两种方法，即简单的问题简单去解决，复杂的问题要用根源的思考模式，从根源上解决。其实，我们国家，乃至于整个世界，缺少的是解决问题的方法，也就是缺乏一种心态，而不是缺少解决问题的能力”。我很快就对这个演讲产生了浓厚的兴趣，然后用了两个小时的时间，慢慢的，完完整整的把这篇文章读完，读到教授的读经教育理念时，我除了惊奇、震撼，我还觉得我确实是来对了。
接下来，随着对公司、对同事的慢慢熟悉，我也渐渐的融入其中，开始参加每晚的新员工培训活动，整个的学习带给我很多触动，也解开了我当时对读经教育的一些质疑，也带给我无论从生活还是工作上的诸多帮助。让我感触最深的有以下几个方面：
第一个，也是我最早接触的，也是让我这个学教育学的（曾认为很了解中国教育理念的），深信中国的教育课程改革要围绕“以学生为中心的”的教学观、学习观、课程观展开的人的教育观发生改变的，就是教授的“全幅性和全程性教育思想”。教授在演讲中说到“儿童中心本位要注意儿童懂不懂，要注意儿童有没有兴趣，这听起来好像是天经地义的，没有人可以反对的。不过，今天我们要反省一下，儿童只能学他懂得东西吗？他学他懂得东西才会有兴趣吗？”这个问题值得我们每一个人思考，怎么思考，可以结合我们童年的经历进行思考；可以结合读经教育这几年的成效进行思考；可以结合我们现在的文化素养进行思考。你会发现，被我们无条件信奉了十几年的理论是有漏洞，有缺陷的。我们再也不能盲目相信，不加思考的全盘西化，就如教授所讲：中西文化是有本末之分的，所谓中学为体，西学为用，主次不能平行，更不能颠倒。所以我们要针对人性的发展，提倡一种全幅和全程的教育思想，要依据其特性作不同的处置，使中西两种文化的内容“各归其位”。
第二个触动是教授对人性的理解。因为我刚接触教授的“大量读，老实读”的读经方法，听教授讲解“老实读”含义是只要读便可，不需要理解，在读经过程中也不需搞一些活动来引起学生的兴趣，只需要老实读经的说法时，还是有一些质疑的，比如：我们在读的经文真的有用吗？那是古人多年前的智慧，也能适应现如今生产力科技都飞速发展的现代社会吗？但当听到教授的答疑时，令我恍然大悟。正如佛教的传播一样，因为它是从人性出发，只要人们遇到苦难，就会祈求佛祖的庇佑。我们的经文也是圣人孔子从人性的角度出发，教育我们应该如何做人。人性是不变的，是一元的，变化的只是周边发生的事情，这个是多元的，我们可以依据一元的人性论来解决多元的在我们身边发生的事情，所谓“不要小看古人的智慧，不要狗眼看人低，古人的智慧是非常值得我们学习的。”
第三个问题也是值得我们每个人思考的：我们要如何来培养我们的孩子“科学精神or科学成就”；“思考能力or 学习成绩”？
我相信随着以后不断的学习会更全面的、系统的、深层的理解教授的教育理念，踏实的做好自己的工作，套用同事的话说“成就自己，成就公司”。
知文达礼成语解释
【成语原文】：知文达礼
【标准发音】：zhī wén dá lǐ
【繁体写法】：知文達禮
【知文达礼是什么意思】：达：懂得。有才学，懂礼仪
【知文达礼成语接龙】：尽人皆知 → 知文达礼 → 礼不亲授
【用法分析】：作谓语、定语；指人有修养
【读音预警】：倡导普通话，请按照音标
【zhī wén dá lǐ】采用标准四声阅读。
【出处说明】：清·张南庄《何典》第十回：“你既这等知文达礼，晓得敬重我……便饶你性命。”
【对应近义词】：知书达礼、知书知礼
【知文达礼的`造句示例】：
我们喜欢那些知文达礼的君子
《桐城文录序》阅读题及答案
三、（每小题3分，共12分）
阅读下面的文言文，完成9-12题。
桐城文录①序【清】方宗城桐城文学之兴，自唐曹孟徵、宋李伯时兄弟，以诗词翰墨，名播千载。及明三百年，科第、仕宦、名臣、循吏、忠节、儒林，彪炳史志者，不可胜书。然是时风气初开，人心醇古朴茂，士之以文名者，大都尚经济，矜气节，穷理博物，而于文则未尽雅驯②，以复于古。郁之久，积之厚，斯发之畅。逮于我朝，人文遂为海内宗，理势然也。盖自方望溪侍郎、刘海峰学博、姚惜抱郎中三先生相继挺出，论者以为侍郎以学胜，学博以才胜，郎中以识胜，如太华三峰，矗立云表。虽造就面目各自不同，而皆足继唐宋八家文章之正轨，与明归熙甫相仲伯。乌呼！盛哉！然余又尝总观桐城先辈文，三先生外，其前后及同时者，无虑五六十家。虽不足尽登作者之堂，而其各有所得，堪以名家者复数人。其余或长经术，或优政事，或论学论文，记忠记孝，亦足以广见闻，备掌故。
曩者，康熙间何存斋、李介须辑《龙眠古文》数十卷，大抵多明人之文也。咸丰壬子春，余与友人戴存庄论吾桐之文，以我朝为盛。然物胜则必反其本，然后可以久而不敝。天地之气运，流行不能自己，畜久则必盛，盛久则必靡，亦理之势然也。去其靡以救其弊，岂非乡后进者之责与？因相与取诸先辈文，精选得数卷，大约以有关于义理、经济、事实、考证者为主，而皆必归于雅驯。其空文无理论，或虽有事理则文鄙倍者，不录。按时代以分卷次，其大家或数卷至十余卷，其足名一家者，或数卷至一卷，而杂家则数人一卷以附之。
夫学问之道非可囿于一乡也然而流风余韵足以兴起后人则惟乡先生之言行为最易人。而况当兵火之后，文字残缺，学术荒陋，使听其日就澌灭③，而不集其成，删其谬，俾后之人有所观感而则效焉，其罪顾不重与？
昔者，孔子编《诗》而附《鲁颂》，删《书》而附《费誓》，因《鲁史》以作《春秋》，其惓惓于宗国文献如此，是亦学者所当法也。今纂初成，将有山左之行，因以稿本归敬孚④而属其益加搜访校订以成之，爰⑤书其义例于左云。
【注】【1】《桐城文录》：作者与有人合编的一部桐城派文选。②雅驯：讲究文采修辞。 ③澌（sī）灭：毁灭净尽。④敬孚：萧穆，字敬孚。⑤爰（ yuán）：于是
9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．彪炳史志者，不可胜书 胜：尽
B．大都尚经济，矜气节 矜：崇尚
C．与明归熙甫相仲伯 仲伯：难分上下
D．然后可以久而不敝 敝：疲惫
10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
A．以诗词翰墨，名播千载
私见张良，具告以事
B．而于文则未尽雅驯
于其身也，则耻师焉
C．因相与取诸先辈文
因宾客至蔺相如们谢罪
D．而不集其成
吾尝终日而思矣
11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．夫学问之道非可/囿于一乡也/然而流风余韵/足以兴起后人/则惟乡先生之言行为最易人
B．夫学问之道/非可囿于一乡也/然而流风余韵/足以兴起/后人则惟乡先生之言行为最易人
C．夫学问之道/非可囿于一乡也/然而流风余韵/足以兴起后人/则惟乡先生之言行为最易人者矣
D．夫学问之道非可/囿于一乡也/然而流风余韵/足以兴起后人/则惟乡先生之言/行为最易人
12．下列对原文有关内容的理解与分析，表述不正确的一项是
A．桐城文风虽自唐代开始兴起，但因为那时的文章不讲究文采修辞，所以到了清代，文风才真正鼎盛，桐城三位名家确立了桐城派在文坛上的地位。
B．桐城散文作家，除三位名家外，在他们之前之后，以及同时代还有几十人，他们各有各的长处，有的擅长经术或政事，有的擅长论述学问、记载忠孝。
C．作者认为，整理乡邦文献是后辈人的职责所在，选文原则，大约已有关于义理，经济，事实，考证的为主，同时兼顾文采修辞。
D．作者认为乡邦文献相当重要，据孔子编辑《诗》而复《鲁颂》、删定《书》而附上《费誓》等例子作为事实证据予以说明。
第Ⅱ卷（共104分）
四、（24分）
13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）逮于我朝，人文遂为海内宗，理势然也。（3分）
（2）俾后之人有所观感而则效焉，其罪顾不重与？（4分）
（3）其惓惓于宗国文献如此，是亦学者所当法也。（3分）
试题答案：
9．D（敝：衰微）
10．B（B均为介词，对于。A介词，凭借；介词，把。C连词，于是；介词，通过。D连词，表转折，却；连词，表修饰）
11．C（原文标点：夫学问之道，非可囿于一乡也。然而流风余韵，足以兴起后人，则惟乡先生之言行为最易人。）
12．A（“但因为那时的文章不讲究文采修辞，所以到了清代文风才真正鼎盛” 强加因果关系，另外“不讲究文采修辞”也不正确，应是“还没有完全讲究文采修辞”。）
参考译文：
桐城文学的兴起从唐朝曹孟徵、宋朝李伯时兄弟，凭借诗词书画，名声传扬千年。等到明朝三百年。彪炳史册的人写也写不尽。但是这时风气初开，人心淳古朴实厚道。凭着文章出名的读书人，大多崇尚经世济民，崇尚气节，穷究事物之理，便是了解各种事物，而对于文章还没有完全讲究文采修辞，而恢复以前的习气。积郁时间长了，浓厚了，就畅快的书泄。到了我朝，文学于是成为全国的引领者，是理所当然的。大概从方望溪侍郎，刘海峰学博、姚惜抱郎中三位先生相继出众，评论的人认为方望溪侍郎凭借学文胜出，刘海峰学博凭着才华胜出，姚惜抱郎中凭借见识胜，向华山的三座山峰矗立在云外。虽然成就的面目各不相同，但是都能够继承唐宋八大家文章的正道，和明代归有光不相上下。哎，兴盛啊！但是我要曾经总观同城先辈的文章，三位先生之外，他们之前之后以及同时代的人，大约五六十人。虽然不能全部登上作者之列，但是他们各有自己的收获，又有几个人堪称名家。其他有的擅长经术，有的擅长政事，有的论述学问，记载忠孝，也足够来扩大见闻，完备前人事迹传说。
以前，康熙年间何存斋、李介须辑《龙眠古文》几十卷，大多是名人的文章。咸丰壬子年春天，我和友人戴存庄讨论我们同城的文章，认为我朝文学兴旺。但是是五星圣，就一定复归本源，这样以后可以长久而不衰败。天地之间的气数流动，不能自己停止，储存久了就一定兴盛，兴盛久了就一定衰退，也是理所当然的。阻止它的衰退，来挽救它的衰败，难道不是同乡的.后辈人的责任吗？于是共同拿各个先辈的文章，精选得到几卷，大约以有关于义理、经济、事实、考证的为主，而都一定属于讲究文采修辞的。那些空洞没有道理，或者虽然有事理，但是文章浅陋背理的，不选录。按照时代来分卷子，那些大家有的几卷到十多卷，那足以自成一家的，有的几卷到一卷，而杂家就几个人一卷附在后面。十分害怕这本书中途废弃，让几百年的文献无际可寻。
学问的道理，不是可以局限于一乡的。然而前代流传下来的风尚，是以激励后人，那就只有我们乡的先生的言行是最适合的。况且经历战火之后，文章残缺，学术荒废，假如任凭它日渐毁灭净尽。而不去收集他的成就，删除他的错误，是后面的人看了有所感悟而学习它，那罪行难道不是加重了吗？
以前，孔子编辑《诗》而复《鲁颂》、删定《书》而附上《费誓》，依照《鲁史》而写《春秋》，他对于祖国的文献这样用意恳切，这也是学习的人所应当学习的。现在编辑刚刚完成，将要去山东，于是把稿子底本拿给敬孚，而嘱托他更多的寻访校正修订以成书，于是写了他的义例放在旁边。
西窗残文录空山鸟语短篇散文
一次野游，注定这场欢聚。
而在此之前――空山清寂。
人散后，仍是空山清寂。
初入山中，满怀欣喜对群山高呼，“嗨――嗨――”山谷回音不断。
将世事抛在进山之前，一个洁净的人，回归自然。
随意在山腰草地躺下，仰望蓝天，有鸟掠过眼际，叽叽欢鸣，轻灵而自由。
高山流水琴韵。
山不算高，但是很美，也有山瀑如白练，也有流水潺潺。
只是没有弹琴的人，或许，很久以前，也曾有宽袖长衫的古人再次抚琴……携一张黑漆斑驳的旧琴，也是随意坐下，手指轻勾，那琴音，便自空谷而起，打破空山的沉寂，便有飞鸟和歌而舞……
其实，也无需弹琴。
鸟语，便是最动听的歌。
或许，也曾有人于此欢声笑语，倾听过山鸟的.歌，与我们一样的年轻热情。
而今，他们已不知何往？
我又将去向何方？
生命如此仓促！如此仓促！
而山，它无生无死，看过多少人世变迁你、经历了几许风霜雨雪？面对或欢喜或悲伤的众生，它，漠然不动声色，不喜，亦不忧。
人散后，山依旧空寂。空寂到震撼人心。
物是人非，人将衰老，最终与风离去，不留任何痕迹、淡然若云……
归去。
山已在背后，但闻空山鸟语，唱什么样的歌呢？
留客，还是送人？
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