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作品介绍
《读任彦升碑》的作者是李商隐，被选入《全唐诗》的.第539卷第174首。
原文
作者：唐·李商隐
任昉当年有美名，可怜才调最纵横。
梁台初建应惆怅，不得萧公作骑兵。
注释
①《南史·任昉传》，昉字彦升，八岁能属文。王俭领丹阳尹，引为主簿，每见其文，以为当时无辈。尤长载笔，王公表奏无不请。梁武帝克建业，以为骠骑记室参军，专主文翰。本篇借读任昉碑自慨不得志。约作于大中四年十月令狐綯拜相后。
②梁台:梁朝。台，朝廷禁省。
③萧公:指梁武帝萧衍。《任昉传》:“武帝与昉过竟陵王西邸，从容谓防曰:‘我登三府，当以卿为记室。’昉亦戏帝曰:‘我若登三事，当以卿为骑兵。’以帝善骑也。至是引昉，符昔言焉。”
作者介绍
李商隐（约8或8~约858年），汉族，字义山，号玉溪生，又号樊南生、樊南子，晚唐著名诗人。他祖籍怀州河内（今河南沁阳市），祖辈迁至荥阳（今河南郑州）。擅长骈文写作，诗作文学价值也很高，他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格浓丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵。但过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今沁阳与博爱县交界之处）。
据《新唐书》有《樊南甲集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉溪生诗》三卷，《赋》一卷，《文》一卷，部分作品已佚。
繁体对照
卷539_174 讀任彥升碑李商隱
任昉當年有美名，可憐才調最縱橫。
梁台初建應惆怅，不得蕭公作騎兵。
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读任彦升碑作者：李商隐 朝代：唐 体裁：七绝 任P当年有美名，可怜才调最纵横。
梁台初建应惆怅，不得萧公作骑兵。
曹全碑原文以及翻译
原文
君諱全，字景完，敦煌效穀人也，其先蓋周之冑，武王秉乾之機，翦伐殷商，既定爾勳，福祿攸同，封弟叔振鐸于曹國，因氏焉，秦漢之際，曹參夾輔王室，世宗廓土斥竟，子孫遷于雍州之郊，分止右扶風，或在安定，或處武都，或居隴西，或家敦煌，枝分葉布，所在為雄，君高祖父敏，舉孝廉，武威長史，巴郡朐忍令，張掖居延都尉，曾祖父述，孝廉，謁者，金城長史，夏陽令，蜀郡西部都尉，祖父鳳，孝廉，張掖屬國都尉丞，右扶風隃糜侯相，金城西部都尉，北地太守，父?，少貫名州郡，不幸早世，是以位不副德。
君童齔好學，甄極瑟緯，無文不綜，賢孝之性，根生於心，收養季祖母，供事繼母，先意承志，存亡之敬，禮無遺闕，是以鄉人為之諺曰：重親致歡曹景完，易世載德，不隕其名。
及其從攻，清擬夷齊，直慕史魚，歷郡右職，上計掾史，仍辟涼州，常為治中，別駕，紀綱萬里，朱紫不謬，出典諸郡，彈枉糾邪，貪暴洗心，同僚服德，遠近憚威。
建宁二年，举孝廉、除郎中、拜西域戊部司马。时疏勒国王和德，弒父篡位，不供职贡。君兴师征讨，有吮脓之仁，分醪之惠。攻城野战，谋若涌泉，威牟诸贲，和德面缚归死。还师振旅，诸国礼遣，且二百万，悉以簿官。
迁右夫风槐里令，遭同产弟忧，弃官。续遇禁网（冈），潜隐家巷七年。光和六年，复举孝廉。七年三月，除郎中，拜酒泉禄福长。訞贼张角，起兵幽冀，兖、豫、荆、杨同时并动。而县民郭家等复造逆乱，燔烧城寺，万民骚扰，人褱不安，三郡告急，羽檄仍至。于时圣主咨诹，群僚咸曰：君哉！转拜合阳令，收合余烬，芟夷残迸，绝其本根。遂访故老商量儁艾王敞、王毕等，恤民之要，存慰高年，抚育鳏寡，以家钱籴(di)米粟，赐癃盲。
大女桃婓等，合七首药神明膏，亲至离亭。部吏王宰、程横等，赋与有疾者，咸蒙瘳悛。惠政之流，甚于置邮，百姓襁负，反者如云。戢治廧屋，市肆列陈。风雨时节，岁获丰年，农夫织妇，百工戴恩，县，前以和（河）平元年，遭白茅谷水害，退于戊亥闲，兴造城郭。
是后旧姓及修身之士，官位不登。君乃闵缙绅之徒不济，开南寺门，承望华岳，乡明而治。庶使学者李儒、栾规、程寅等，各获人爵之报。廓广听事官舍，廷曹郎合，升降揖让朝觐之阶。费不出民，役不干时。
门下掾王敞、录事掾王毕、主簿王历、户曹掾秦尚、功曹史王颛等，嘉慕奚斯，考甫之美，乃共刊石纪功。其辞曰：懿明后，德义章，贡王廷，征鬼方，威布烈，安殊荒。还师旅，临槐里。感孔怀，赴丧纪。嗟逆贼，燔城市。特受命，理残圯，芟不臣，宁黔首。缮官寺，开南门，阙嵯峨，望华山，乡明治，惠沾渥。吏乐政，民给足。君高升，极鼎足。
中平二年十月丙辰造。
翻译
曹君讳名曰全，字景完。是敦煌郡效谷县人氏。其先祖是周朝姬氏，昔日周武王姬发，乘执掌乾坤之机，灭掉殷商，功勋既定，福袛和官禄应该分享，于是封其弟叔振铎于曹国，这是以曹为姓氏的`开始。秦末汉初之际，（曹全的先祖）曹参辅佐王室（刘邦）。汉武帝（世宗）扩充疆土，将其子孙迁徙于古雍州近郊，分别住在扶风和安定、武都、陇西、敦煌等地。（曹氏）后裔分布各地，雄居一方。君之高祖名敏，他举孝
廉、历任武威长史，巴郡朐忍县令和张掖居延都郡的都尉。其曾祖名述。举孝廉，任谒者、金城长史、夏阳县令和蜀郡的西部都尉。其祖父名凤。曾举孝廉。任张掖属国都尉丞，又任右扶风隃糜侯国之相。以及金城西部都尉和北地郡太守。（有政绩曾得天子奖励）。其父名琫，少年时即州郡闻名，可惜不幸早逝。所以其地位不能与其德相符。
君（曹全）儿童时期就好学习，他能鉴别（非常难懂的）谶讳经学，他无书不看，并能综合贯通。孝敬前辈的观念，已在心中生根，他收养了叔祖母，又十分孝敬继母，父母，其心情他能预测，父母的遗志，他能继承。不管父母存亡，其尊敬和礼仪都十分周全。所以乡人有谚语说：“曹景完重亲情，到了以此为乐的程度。”他的道德和美名，会历代相传，永不陨没。
到他从政以后，其清廉可比伯夷、叔齐，其鲠直不让史鱼。他多次担任一郡的重要职务，如曾任上计掾史（晋京献计），又到凉州，任治中、别驾等职，所到之处，皆能纲纪鲜明、尊卑有序。至其担任郡守等职，能弹弹劾枉法者，纠正邪恶事，能使贪暴者革面洗心，同僚们都佩服其德行，其声威震慑四方。
东汉建宁二年（公元169年）他被举荐为孝廉。授郎中、拜西域
戊部司马，当时疏勒国国王和德，是弑了其父才得到王位的。他不向中央贡税述职，于是（曹全）兴师问罪。他能像吴起那样为士兵吮毒、有酒大家分享。他在攻城和野战之中，谋略如泉涌，威猛不减诸甲兵，将疏勒王和德当面活捉处死。当他率军旅凯旋还师时，诸国无不遣使送礼，数日达到二百多万，他全交公并登记账册。
后迁右扶风郡之槐里县为县令。时遇胞弟病故，辞官回家，又遇党锢之变，就在家隐居了七年，至光和六年，又重被推举为孝廉。七年叁月，被任命为郎中、酒泉郡禄福县县长。妖贼张角，在幽州（河北）冀州（河南）一带起兵，兖、豫、荆、杨诸州同时响应。而本县农民郭家等也起来造反，他们焚烧城中官署，万民都受到骚扰，人人不得安宁，多郡（三郡）同时告急，特急的情报频频传来。那时圣主（皇上）征询臣僚的意见，群僚都说：问君（曹全）吧！他遂被任命为郃阳县令，（他一到任）就扑灭战后的余火、清除残余的乱者，以收斩草除根之效。接着他又访问本县之三老商量。他携同当地俊杰王敞、王毕等人，体恤民众的急需，慰问年老之人，抚育鳏寡孤独。还以自家之钱买来米粮，赠送体弱多病和盲目之人。
其大女儿桃婓等，配好治刀伤的“神明膏”，亲自送到离城很远的亭舍。其下属王宰、程横等人，送给伤病者，大多都被治愈。（曹全）的惠政美名，传播得比邮差送信还快。百姓们抱着孩子、背着东西，纷纷返回故里。房屋得以修缮，商店排列整齐，虽是风雨时节（社会极不安定），粮食亦得丰收。种田的农民和织布的妇女，还有手工业者，无不感恩戴德。本县在和平元年（公元150年），曾遭受白茅谷水灾，水害退於戊戌、己亥之闲，那时兴造了城郭。
自此（水灾）以后，当地旧民和绅士，均未得官位（或官位不高）。曹君怜悯缙绅们不幸的遭遇，开启了南寺之门，使西岳华山赫然在目。他广听民意，开明治事。使学人如李儒、栾规、程寅等人，都获得了相应的“爵位”，。又扩充了相应的官舍和各曹（具体办事机构）廊阁等建筑，就是用以朝见和行揖让之礼的阶梯也得以修整。其费用不让民众出纳，施工也不侵占农时。
下属门下吏王敞、录事王毕、主簿王历，户曹秦尚、功曹史王颛等人，大家羡慕奚斯之作《鲁颂》，考查了曹氏德政之美，故共同刻石以纪其功。其辞为：美哉君曹，德义明彰。恭奉朝廷，出征“鬼方”。威烈远布，抚慰八荒。军旅凯旋，槐里为。兄弟情深，归里奔丧。可叹“逆贼”焚烧城池，特受重任，收拾残局。剪除不臣，安定黎民。修缮官寺，大开南门，门阙崴峨，华岳如临。人和政通，万民沾惠。官吏称颂，衣食足丰。君应高升，功同三公。
东汉灵帝中平二年（公元185年）十月（丙申朔）二十一日丙辰造碑
韩碑原文翻译及分析
《韩碑》
作者：李商隐
元和天子神武姿，彼何人哉轩与羲。
誓将上雪列圣耻，坐法宫中朝四夷。
淮西有贼五十载，封狼生[豸区][豸区]生罴。
不据山河据平地，长戈利矛日可麾。
帝得圣相相曰度，贼斫不死神扶持。
腰悬相印作都统，阴风惨澹天王旗。
愬武古通作牙爪，仪曹外郎载笔随。
行军司马智且勇，十四万众犹虎貔。
入蔡缚贼献太庙，功无与让恩不訾。
帝曰汝度功第一，汝从事愈宜为辞。
愈拜稽首蹈且舞：金石刻画臣能为。
古者世称大手笔，此事不系于职司。
当仁自古有不让，言讫屡颔天子颐。
公退斋戒坐小阁，濡染大笔何淋漓，
点窜尧典舜典字，涂改清庙生民诗，
文成破体书在纸，清晨再拜铺丹墀，
表曰臣愈昧死上，咏神圣功书之碑，
碑高三丈字如斗，负以灵鳌蟠以螭。
句奇语重喻者少，谗之天子言其私。
长绳百尺拽碑倒，粗砂大石相磨治。
公子斯文若元气，先时已入人肝脾。
汤盘孔鼎有述作，今无其器存其辞。
呜呼圣王及圣相，相与赫流淳熙。
公之斯文不示后，曷与三五相攀追。
愿书万本颂万过，口角流沫右手胝。
传之七十有二代，以为封禅玉检明堂基。
【注解】：
1、元和天子：指宪宗李纯。
2、轩：轩辕氏，即黄帝；
3、羲：伏羲氏。
4、法宫：路寝（皇帝治事之所）正殿。
5、日可麾：用《淮南子·览冥训》鲁阳公与韩相争，援戈挥日的典故。这里比喻胆 敢反叛作乱。麾：通“挥”。
6、斫：砍。
7、：李；
8、武：韩弘之子韩公武；
9、古：李道古；
10、通：李文通。
11、无与让：即无人可及。
12、濡染：润湿。
13、赫：声威昭著；
14、淳熙：淳正、光明。
15、胝：胼胝，手脚皮肤的老茧。
16、封禅：古代帝王宣扬功业的一种祭祀仪式。
【韵译】：
元和天子唐宪宗的姿质神圣英武； 他是何人呢真可与黄帝伏羲媲美。
曾发誓洗雪列代祖宗的奇耻大辱； 坐定法宫中接受四夷的朝拜臣服。
淮西蔡州的奸贼割据了五十多年； 宛如狼生生罴暴臣代代相继。
他们不凭借险要山川却占据平地； 依仗利器援戈挥日肆意作歹为非。
唐宪宗有幸得到贤明的宰相裴度； 匪徒们暗杀他不死是神明的辅助。
他腰悬相印兼任军队的统帅出征； 天气阴沉秋风惨淡漫卷x皇大旗。
李公武道古文通都是裴度大将； 礼部员外郎李宗闵命为随军书记。
行军司马就是那智勇双全的韩愈； 十四万大军威武雄壮象虎豹熊罴。
攻入蔡州捕获匪首吴贼献于太庙； 裴度功勋无人可比朝庭封赏也高。
皇上说你裴度的功劳应该数第一； 你的从军韩愈应当写个平淮西碑。
韩愈叩头又跪拜高兴得手舞足蹈； 连说镌刻于金石的文章我能做好。
自由把撰拟国家大事称为大手笔； 此事重大不能交给一般职司草拟。
当仁不让我不推诿古代早有先例； 他直说得皇上点头称许表示满意。
韩愈回家虔诚斋xx肃坐进小阁； 笔酣墨饱挥酒文章多么痛快淋漓。
采撷尧典舜典典故歌唱帝王丰功； 以清庙生民诗经雅体把宪宗称颂。
别具体裁的文章写成又抄在纸上； 清晨在宫殿红阶前再拜呈送君王。
奏章写着臣子韩愈我敢冒死上言； 歌颂神圣功德文章应当刻于石碑。
石碑高有三丈字体大小如同酒盅； 碑用巨鳌背负顶端还盘绕着螭龙。
文句奇特语辞庄重很少有人明白； 有人在皇上面前诋毁他为文营私。
石碑因此被用百尺长绳拽倒在地； 又用粗沙大石磨掉了碑文的字迹。
但韩公的这篇文章宛若天地元气； 它早就深入人心沁进人们的肝脾。
就象铭刻着古人著述的孔鼎汤盘， 鼎盘虽已不存在铭文却万代留芳。
唉呀宪宗与裴度他们是圣皇圣相； 相互声威显赫淳正光明广为流传。
韩公的这篇文章如果不传示后代； 宪宗的事业怎能与三皇五帝媲美？
我愿把它抄写一万本诵读一万遍； 即使口角吐沫右手生茧也无所谓。
将此篇碑文永远流传七十有二代； 作为封禅玉检明堂基石千秋显炜。
【评析】：
全诗意在叙韩愈撰写碑文的始末，竭力推崇韩碑的典雅及其价值。情意深厚，笔 力矫健。
唐宪宗时，宰相裴度兼任新义军节度使和淮西宣慰处置使，都统军队平定淮西。 其时韩愈作为行军司马。淮蔡平定以后，他随裴度还朝，宪宗诏其撰写“平淮西 碑”。韩愈以为淮西之役是裴度能坚持宪宗的`主张取胜的，从整个战役看，他的作用 更大些。因而在碑文中稍侧于称赞裴度的功绩。但在战斗中，先攻入蔡州擒住吴元济 的，却是唐邓随节度使李。因而引起李的不平。李妻又系宪宗姑母唐安公主之女， 常出入于宫中，便向宪宗诋毁韩氏碑文的不实。于是宪宗下令磨去韩文，重命翰林学 士段文昌另写。
实际上，攻破蔡州，李确立大功，然而裴度却是整个战役的领导者，作用自然 更大。况且韩碑既未抹煞李雪夜破城的丰功，也未特别铺张裴度的伟绩，态度比较 公允。李商隐极力推崇韩碑，也就是同意韩氏的观点。 沈德潜在《唐诗别裁》中以为此诗“意则正正堂堂，辞则鹰扬凤翔，在尔时如景 星庆云，偶然一见。”同时还认为段文昌文“较之韩碑，不啻虫吟草间矣。宋代陈 磨去段文，仍立韩碑，大是快事。”这个意见也比较中肯。
全诗分为五个部分。从开头到“长戈利予日可麾”，为第一部分。写宪宗削平藩 镇的决心和淮西藩镇长期跋扈猖獗。从“帝得圣相相曰度”到“功无与让恩不訾”， 为第二部分。叙写裴度任统帅，率军平蔡的功绩。从“帝曰汝度功第一”到“言讫屡 颔天子颐”，为第三部分。叙写韩愈受命撰碑的情形。从“公退斋戒坐小阁”到“今 无其器存其辞”，为第四部分。叙写撰碑、树碑、推碑的过程，并就推碑抒发感慨。 从“呜呼圣皇及圣相”到“以为封禅玉检明堂基”结束，为第五部分。赞颂宪宗、裴 度的功绩和韩碑的不朽价值。
诗叙议相兼，吸取了韩诗散文化的某些优点，在艺术风格上受到韩愈《石鼓歌》 的影响。屈复《玉溪生诗意》说：“生硬中饶有古意，甚似昌黎而清新过之。”朱彝 尊说：“（句奇语重）四字，评韩文，即自评其诗”，这些都颇有见地。
《任末好学》原文及翻译
任末年十四，学无常师，负笈不远险阻。每言：“人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以净衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死若存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！”
翻译：
任末十四岁时，求学没有固定的老师。（他）背着书箱跟老师求学，不怕困难险阻。他常常说：“人如果不学习，那么凭什么可以成功呢？”任末有时靠在树下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水。晚上就在星月的辉映下读书，遇上没有月亮的黑夜,他便点燃麻蒿取光。看书有领会的时候，写在他的衣服上，用来记住这件事。同学们钦佩他的'勤学精神，常用洗净的衣服换取他写满字的衣服。他临终时告诫别人说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学习的人，即便是活着，也不过是行尸走肉罢了。”
任末①年十四,学无常师②，负笈③从师，不惧险阻。每言:“人若不学⑤，则何以成？”或⑥依林木之下，编茅为庵⑦，削荆⑧为笔，刻树汁为墨。夜则映星月而读⑨，暗则缚⑩麻蒿⑾以自照。观书有会意处，题⑿其衣裳，以记其事。门徒⒀悦⒁其勤学，常以净衣易⒂之。临终诫⒃曰：“夫人好学，虽死犹⒄存；不学者，虽存，谓之行尸走肉⒅耳。”
选自
王嘉《拾遗记》
又名《拾遗录》﹑《王子年拾遗记》。作者东晋王嘉，字子年，陇西安阳(今甘肃渭源)人。今传本大约经过南朝梁宗室萧绮的整理。
任末十四岁，没有固定的老师，背着书籍去拜师，不怕（一路上的）危险困阻。常常说：“人如果不学习，那么凭什么取得成就呢？”有时靠在林木下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水。晚上就在星月下读书，遇上没有月亮的.黑夜，他便点燃麻秆、蒿草之类取光，看书有领会的时候，写在他的衣服上，用来记住这件事。学生们钦佩他的勤学精神，常用洗净的衣服换取他写满字的衣服。任末快死时告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学习的人，即便是活着，也只是行尸走肉罢了。”
注释
①.任末：字叔本，东汉繁人（今属成都市新都县），少习《齐诗》，学识渊博，游京师，教授十年。
②.常师：固定的老师。
③.负：背。笈（jí）：书箱。
④.不远：不怕路途遥远。
⑤.而：若，如。
⑥.或：有时。
⑦.庵：茅草编制成的小屋。
⑧.荆：这里指荆的枝条。
⑨.映星望月：指在星月下读书。
⑩.缚：绑。
⑾.麻蒿（hāo）：一种植物，点燃后可照明。
⑿.题：写。
⒀.门徒：指一同求学的人。
⒁.悦：敬佩。
⒂.易：交换。又，《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予否?”
⒃.诫：告诫。这是他临终时对他弟子说的话。
⒄.犹：还。
⒅.行尸走肉：活着的死人，比喻庸碌无能无所事事。今天我们学习的条件比古人好，我们更加应该学习任末苦学的精神,更应该学习他那种刻苦学习，发奋图强积极向上的精神。人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学习的人，即便是活着，也只是行尸走肉罢了
任末勤学原文与翻译
任末勤学原文与翻译
原文：
任末年十四，学无常师，负笈不远险阻。每言：“人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以净衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死若存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！”
译文：
任末十四岁时，求学没有固定的老师。（他）背着书箱跟老师求学，不怕困难险阻。他常常说：“人如果不学习，那么凭什么可以成功呢？”任末有时靠在树下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水。晚上就在星月的辉映下读书，遇上没有月亮的黑夜,他便点燃麻蒿取光。看书有领会的时候，写在他的衣服上，用来记住这件事。同学们钦佩他的勤学精神，常用洗净的.衣服换取他写满字的衣服。他临终时告诫别人说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学习的人，即便是活着，也不过是行尸走肉罢了。”
人物简介
任末，字叔本，蜀郡繁（今属成都市新都区新繁镇）人，东汉学者，经学家和教育家，他自幼勤奋好学，年轻时与当时学者景鸾（字汉伯，梓潼人）等去都城洛阳游学。
任末尊师爱友的风范，对后世产生了良好的影响，晋代著名史学家常璩所著《华阳国志》一书的《先贤士女总赞》中，有“叔本慕仁”条。东晋文学家王嘉所著《拾遗记，后汉》又记载，任末临终时曾告诫学生们说“好学不倦的人，虽然死了犹如活着；不学无术的人，即使活着也只是行尸走肉罢了！”从此，“行尸走肉”便作为了一条成语，意思是可以走动的尸体，没有灵魂的肉体，多指不起作用的人，即活死人。也用以比喻庸碌无能、不求上进、无所作为、糊涂过日子的人。
作为汉代的乡土名人，以后的《新繁县志》、《新繁乡土志》都记载了任末的事迹，五四时期反封建礼教的斗士吴虞在其所作《新繁中学校歌》的第一句则写道“任先经苑起儒宗”，热情地赞美了任末在中国的学术和教育上的历史功绩。
《象传下·升》原文及翻译
象传下·升
作者：佚名
地中生木，升;君子以顺德，积小以高大。
允升大吉，上合志也。九二之孚，有喜也。升虚邑，无所疑也。王用亨于岐山，顺事也。贞吉升阶，大得志也。冥升在上，消不富也。
译文
作者：佚名
《升卦》的卦象是巽(风)下坤(地)上，而巽又象征高大树木，这样就成为地里边生长树木之表象。树木由矮小到高大，象征上升;与此相应，君子通过顺应自然规律来培养自己的'品德，积累微小的进步来塑造高大完美的人格。
“宜于上升而大吉大利”，是因为阴柔处在最卑下的地位，位于其上的阳刚者同情其处境，希望其尽快上升，所以其上正合乎上面的意思。《升卦》的第二爻位(九二)内心虔诚仁厚，一心成人之美，深得众人信服，必定会给自身带来喜庆。“上升到空旷的城邑”，这是因为没有任何阻碍，上升得十分顺利，不要有半点迟疑。“君王到岐山祭祀神灵”，就是向神灵表示恭顺，诚惶诚恐地供奉神灵，结果必然会带来吉祥如意。“占卜结果吉祥如意，乘势沿着台阶稳步上长”，表明上升已达到鼎盛时期，接近光辉的顶点。真可说得上是春风得意，踌躇满志。同时也表明阴柔居于尊位，必须稳健行事，循序渐进，不可像“升虚邑”那样冒进。昏暗幽冥状态下仍然上升，本身又已处在《升卦》的最高位置，按照盛极而衰的道理，上升的势头必然会逐渐消退，再不会如原来那样富有进取精神了。
满江红·拂拭残碑
文征明〔明代〕
拂拭残碑，敕飞字，依稀堪读。慨当初，倚飞何重，后来何酷。岂是功成身合死，可怜事去言难赎。最无辜，堪恨更堪悲，**狱。
岂不念，疆圻蹙；岂不念，徽钦辱，念徽钦既返，此身何属。千载休谈南渡错，当时自怕中原复。笑区区、一桧亦何能，逢其欲。
译文：
拂拭去残碑上的尘土，当年石刻的宋高宗信托岳飞时的诏书还可依稀辨读，令人感慨万分地是，皇帝当初对岳飞是何等的器重，后来又为什么那样的残酷，难道是功高震主就身当该死，可惜事过境迁高宗依托岳飞的诏书难赎惨杀岳飞的罪恶，最令人感到可恨可悲而又极为无理的是，秦桧等人一手制造的杀害岳飞的**亭冤狱。宋朝的皇帝啊！难道你就不想疆土在逐日散失，难道你就不思念徽钦被俘而去的奇耻大辱，然而徽宗钦宗真正返回之后，赵构的帝位又怎能相属，千年万代的人们啊再不要说不该南渡偏安一隅，当时的赵构啊自己就怕把中原收复，可笑地是区区一个秦桧又有多少能耐，只是他迎合了赵构的心意而已。
注释：
敕飞字：敕，帝王下给臣子的诏命；飞，指南宋民族英雄、抗金名将岳飞。难赎，指难以挽回损亡。疆圻蹙：疆域缩少，指金人南侵，南宋的版图已远小于北宋。徽钦辱：1125年（宣和七年），金兵南侵，直逼宋都汴京，宋徽宗赵佶见事不可为，急忙传位给宋钦宗赵桓。1127年（靖康二年），金兵攻破汴京，掳徽宗、钦宗二帝北还，北宋由此灭亡。南渡：徽、钦宗二帝被掳后，赵构以康王入继大统，是为高宗。他不知耻，不念父兄，自汴梁（开封）迁都临安（杭州）以图偏安，史称南渡。桧：指秦桧。秦桧（1090－1155），字会之，江宁（南京市）人。11（政和五年）进士。1127年，随徽、钦二帝至金，四年后，金将他放还。高宗任以礼部尚书。绍兴年间为相，深受宠信，力主议和，杀害岳飞，镇压大批主战派。为人阴险狡诈，在位十九年，罪恶累累，恶贯满盈。逢：迎合。欲：愿望，需要。
赏析
词的上片直接点题，夹叙夹议，主要通过史实，引发人们对岳飞蒙冤受屈产生愤慨。
“拂拭残碑，敕飞字、依稀堪读。”起首从叙事起，引出以下直至终篇的慷慨。残碑的发掘出土，以铁的事实证明高宗当年褒奖岳飞千真万确。这便是“倚飞何重”的证据，可后来为什么又把岳飞残酷地杀害了呢?
“岂是功成身合死，可怜事去言难赎。”词人举古来不合理之事相对照，以见岳飞之冤。
“最无辜、堪恨又堪悲，**狱。”末二句归结到“后来何酷”的事实。上阕略叙事实，深致感叹，于感叹中连发三层疑议，层层紧逼，引起无限激愤，自然导入下片对事理的分析。
下片剖析岳飞被杀的`原因。
“岂不念，封疆蹙；岂不念，徽钦辱。”岂不念国家的疆界在敌人侵略下日渐缩小，岂不念徽钦二帝被俘的耻辱。这本不成问题的，作为问题提出来，正在于它出于寻常事理之外，那只能是别有用心了。
“念徽钦既返，此身何属。”实乃一针见血之论。鞭辟入里，不仅辛辣地诛挞了宋高宗丑恶的内心世界，也是数千年帝王争位夺权史中黑暗内幕的大曝光，读后令人拍案击节。“千载休谈南渡错，当时自怕中原复。”二句揭出高宗必杀岳飞的原因。高宗为了保住自己的帝位，可以置徼钦二帝死活于不顾。岳飞一贯主张抗金，恢复中原，且到朱仙镇大捷，中原恢复有望，再发展下去，势必直接危及高宗帝位。岳飞被杀害，自然也就不足为奇了。
“笑区区、一桧亦何能，逢其欲。”结尾二句归到岳飞悲剧的产生，乃出于君相的罪恶默契。暴露了高宗的卑鄙自私的龌龊心理，岳飞之冤狱也可以大白于天下了。
此词纯以议论着笔，可当作一篇精彩的史论来读。全词以敕碑引发，渐次深入，既对岳飞的遭遇表示了深刻的同情，又对宋高宗不以国家人民利益为重，残害忠良进行毫不留情地挞伐，语言犀利。此词犹如一篇宣判词，揭示了虚伪自私的宋高宗的真面目。它痛快淋漓，极具史胆史识，可谓咏史词的杰作。
文征明
文征明（1470-1559），原名壁，字征明。四十二岁起以字行，更字征仲。因先世衡山人，故号衡山居士，世称“文衡山”，明代画家、书法家、文学家。汉族，长州（今江苏苏州）人。生于明宪宗成化六年，卒于明世宗嘉靖三十八年，年九十岁，曾官翰林待诏。诗宗白居易、苏轼，文受业于吴宽，学书于李应祯，学画于沈周。在诗文上，与祝允明、唐寅、徐祯卿 并称“吴中四才子”。在画史上与沈周、唐寅、仇英合称“吴门四家”。
曾巩任将原文及翻译
相信对于大多数的同学而言，在考试的时候，文言文都是一件苦恼的事情。那么是什么原因呢?下面是曾巩任将原文及翻译，希望能够帮助同学们更好的复习。
曾巩《任将》
原文：
(宋)太祖之置将也，隆之以恩，厚之以诚，富之以财，小其名而崇其势，略其细而求其大，久其官而责其成。
每朝必命坐，赐与优厚，抚而遣之。尝令为郭进治第，悉用筒瓦①，有司言非亲王、公主不得用之，上曰：“郭进控扼西山十余年，使我无北顾忧，我视进岂减儿女耶?”趣作，无复言。此可谓隆之以恩矣。
取董遵诲于仇雠，取姚内斌于俘虏，皆用之不惑。郭进在西山，尝有军校讼其不法。上曰：“进驭下严，是必罪人惧进法，欲诬进以自免也。”使中人执以赐进，令诘而杀之。此可谓厚之以诚矣。
西北边军市之租，多赐诸将，不问出入，往往赏赉又辄以千万。李汉超守关南，属州钱七八万贯，悉以给与，又加赐赉。汉超犹私贩榷场②，规免商筭③。有以事闻者，上即诏汉超私物所在，悉免关征。故边将皆养士足以得死力，用闲足以得敌情，以居则安，以动则胜。此可谓富之以财矣。
李汉超、郭进皆终于观察使，所居不过巡检使之名，终不以大将处之，然皆得以便宜从事。郭进在西山，上每遣戍卒，必谕之曰：“汝等谨奉法，我犹赦汝，郭进杀汝矣。”其假借如此，故郭进所至，兵未尝小衄④。此可谓小其名而崇其势矣。
夫宠之以非常之恩，则其感深;待之以赤心，则其志固;养之以关市之租，则其力足;小其名而不挠其权，则在位者有赴功之心，而勇智者得以骋。略其过则材能进，久其任而功利悉，自古用将之术，不易于是。太祖兼用之，内则吴越、闽海岁奉贡职，外则交州、高丽王请吏向北，而契丹修好之使，数至于阙庭。拱挹指麾，而天下一定，不知封疆之忧，盖太祖用将之术如此，故养士少而蓄力多，操术简而收功博也。(《本朝政要策》)
注释：
①筒瓦：筒瓦一般用于殿、阁等建筑物。
②榷场：征收专卖税的交易场所。
③商筭(suàn)：商业赋税。
④衄(nǜ)：错误，失误。
翻译：
宋太祖当初任命将领的时候，施以厚恩，以真诚相待，给他们财物使其生活富裕，不使他们声名显赫而培养他们的威势，不注重细节而看重其大略，让他们长时间任职而考量他的功绩。
每次朝会一定让他们坐，赏赐物品都很丰厚，安抚完他们之后才送走。太祖曾经让郭进建造府邸，全用筒瓦，有司(审查机关)说，不是亲王、公主不能用筒瓦。皇帝说：“郭进守卫西山四十多年，让我国没有北方的忧患，我怎么能把郭进看得连儿女都不如呢?让他继续修建，不要再说了!”这可称得上用厚恩安抚将领了。
在仇人中提拔了董遵，在俘虏里提拔了姚内斌，太祖重用他们而不怀疑。郭进在西山，曾经有军校告他有违法行为。皇帝说：“郭进统驭属下严厉，这一定是有罪的人害怕郭进的军阀，想诬告郭进以使自己幸免。”让亲信的人抓住诬告者送给郭进，然他审问后处死。这可以称得上以信任厚待属下了。
西方、北方军队掌管的集市税收，大部分都赏赐给各将领，皇帝不过问税收收入，经常一次就赏赐几千万钱。李汉超受关南，皇帝把一州的钱七八万贯全交给他，又另加赏赐。李汉超仍旧私自贩卖，设立赌场，颁布规定限制商人。有人把这些事情告诉皇帝，皇帝就下诏，李汉超私贩东西在哪儿，全部免征关税。因此边关将领保养士卒以效死命，闲散而足以防备敌情，让他们居留而能得到安定，让他们出征又能取胜。这可以称得上赐予钱财让他们富裕了。
李汉超、郭进的`军职都只到观察使，官职没有超过巡检使，终究没有任命为大将，但都授予他们自己做决定的权力。郭进在西山，皇帝每次派遣士卒都要晓谕他们：“你们要严格遵守法令，否则即使我赦免了你，郭进也可以杀你。”皇帝对将领授权到这个地步，因此郭进所到之处，兵卒不敢犯任何小错误。这可以称得上不让他们声名显赫而培养他们的威势了。
对将领施以特别的宠信，将领感激至深;用真诚的心对待他们，将领的忠心就牢固;用边关集市的租税养将领，将领有足够的收入;不推崇他们的名望而不干涉其权力，则为将的人都希望建功立业，有才能的人得以施展。忽略他们的过失就可以提拔更多的人才，让将领长久担任同一职务就能明晰他的功劳，从古至今任用将领的原则，就是这样。宋太祖把这些方法都用了，因此在国内吴越、闽沿海每年进贡请求封职，对外则交州、高丽请求派遣官吏教化，而契丹国派来的和平使者，多次到达朝堂。总之宋太祖用将的准则就是这样，因此国家养兵少而蓄积的力量打，治理策略少而收效大。
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