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文天祥 忽必烈
忽必烈许相位 谁让文天祥一心求死
崖山战役后，南宋宣告彻底灭亡。蒙古将领张弘范对文天祥说：“宋已亡，丞相要想尽忠也没有地方可尽了。就算是杀身成仁，也没有人把这事写进丹青。丞相如愿转为效力大元，一定会受到重用的!”文天祥含泪悲愤地说：“国亡而臣不能救，这已经是最大的罪过了，如何还敢怀有二心!”
张弘范没法，只得把文天祥押解回大都。
文天祥一心求死。活着已经没有意义，即使像上次一样能够逃脱，也不能重新起事，光复大宋。因为大宋已经覆灭，也没有任何赵氏子孙可供扶持。正如张弘范所说的，关于大宋的那一页书，已经翻过去了。摆在自己面前的只有一条路，就是死!
他想死在桑梓之地，让自己的灵魂能够永远守护着曾经是南宋的这一片山山水水。可是忽必烈已经下令，一定要把他解到大都。元军对他进行了严密的防范，他实在找不到可以自尽的工具，于是便开始绝食。
本来他以为饿七八天就能死掉的，没想到十天过去，故乡的土地早就过了，他仍然还没死。于是他决定不再绝食，让自己死得更加从容一些。
但是在半路上，又遇到庐陵人王炎午张贴了数十张《生祭文丞相文》，敦促文天祥舍身取义。王炎午曾经是太学生，国破家亡的时候，拿出全部家产跟随文天祥进临安勤王，文天祥对他很器重。但后来遇到父亲去世，母亲病危，他不得不离开部队回家侍亲。
王炎午的举动让文天祥大为震动，他又开始绝食，却又不得死。就这样，文天祥在一种残酷的自我折磨中，于元世祖至元十六年(1279年)十月到达大都。
忽必烈下令以上宾之礼优待文天祥，并不断派人劝降他。忽必烈之所以这么做，一半出于对文天祥的欣赏，另一半出于政治统治的考虑。文天祥是忠臣，是一种有高洁精神品质的符号，作为有远见卓识和宽阔胸怀的忽必烈来说，对文天祥的品格是相当认可的。这是一种英雄对英雄的惺惺相惜，尽管英雄来自敌国，也阻挡不了心中由衷的敬佩。
忽必烈也算得上是历史上杰出的开国君主。他虽然是蒙古人，但是由于在金莲川开幕府的时候，招募了大量的汉人知识分子，因此深受儒家文化的影响。同时，在他远征大理的时候，拜藏传佛教**八思巴为师，这使得他的眼见相当开阔，胸怀气度都与他的父兄祖辈有很大不同。在派人攻打南宋的时候，他就曾多次告诫部下不能随便杀人，要优待南宋的文人及士大夫。因此，南宋为数庞大的官员投降元朝，为他卖命，也并非完全因为怕死和慕念荣华而变节。由此看来，他对文天祥的厚爱和欣赏确实是真心诚意的。
当然，作为一个了不起政治家，如果能让文天祥投降，为他所用，对巩固新政权是相当重要的。他虽然用武力征服了南宋，但要能让南宋臣民驯服于元朝统治并非易事。文天祥是一种象征，是一种忠于旧王朝的形象代表，如果连文天祥这样的人也归附自己，那将极大地消磨那些蠢蠢欲动的反叛人士的意志，也可以因此表明自己的政权是得人心的。
最先来劝说文天祥的是留梦炎。留梦炎是在元军围攻临安的时候，偷偷离朝逃跑的，不久就投降了元朝。留梦炎和文天祥有很有相似之处，都曾中状元，都做到了宰相。但是品格操行却截然不同。这两人见面，注定是一段有趣的场面。
留梦炎对文天祥说：“今大宋已亡，天下尽归元朝。你一人苦苦坚持，有什么意思?草木尽管还是赵氏草木，日月却已是大汗的日月了!”文天祥穿着宋朝朝服，面南而坐，啐了留梦炎一口道：“您身为大宋重臣而卖国，身为衢州百姓而卖家，身为汉人而卖节，你有何面目和我说话!”
留梦炎满脸通红，呐呐地说：“我一番好意，你为什么血口喷人……”
文天祥再不理他，吟起他听说留梦炎投降后写的一首《为或人赋》：“悠悠成败百年中，笑看柯山局未终。金马胜游成旧雨，铜驼遗恨付西风。黑头尔自夸江总，冷齿人能说褚公。龙首黄扉真一梦，梦回何面见江东。”
留梦炎后来被升为礼部尚书，甚至被升为宰相。但元人脱脱写《宋史》，却并没有给他一传。倒是拒不投降元朝的文天祥，被立传旌表。留梦炎在元朝做官，他的.老家人却说：“两浙有留梦炎，两浙之羞也。”后来直到明代，凡是留姓的子孙参加科举考试，都要先声明自己非留梦炎后代，才有考试资格。
留梦炎劝降不成，忽必烈又派宋恭帝赵显来劝降。文天祥知道赵显的用意，不等他说话，就走到他面前，让他向南而站，自己面北跪下来。连连磕头道：“臣文天祥参见圣驾!圣驾请回!”说着放声大哭。一边哭一边哽咽着连声说“圣驾请回!”赵显始终插不上话，最后默默地来，还就默默地回去了。
可以感觉得到，文天祥的哭并不只是一种策略，应该是真哭。他历尽艰辛万苦，不惜牺牲个人生命所做的那一件事，无非就是要保住赵氏江山。可是现在自己还在努力着，赵家皇帝却已经投降了，自己的一腔心血不是白费了吗?忽必烈之所以派赵显来劝说文天祥，也是出于这种考虑。不过，深受儒家文化熏陶的文天祥，显然在忠君与爱国的问题上处理得非常恰当。孟子曰：“民为贵，君为轻，社稷次之。”当君和国发生矛盾的时候，文天祥理所当然地站在了国家这一边。
从另一个角度来说，如果文天祥还有一丝苟且之念，他大可以借恭帝来劝降的机会找一个下去的台阶。君要臣死，臣不得不死。既然如此，君要臣投降，臣也不得不降了。再说，赵氏家族都死的死，降的降，自己的坚持也完全没了意义，即便投降，也没有人指责自己的不是。文天祥不，他绝不假惺惺地做样子。他是纯粹而彻底的，他坚持的不再是具体的世俗情怀，而是一种伟大的信念。这种信念是超越了荣与耻，生与死的!
忽必烈不想放弃，他又派出自己的人去劝说。先是平章政事阿合马出马。阿合马趾高气扬地命令文天祥跪下，文天祥冷笑道：“南朝宰相见北朝宰相，岂能下跪!”阿合马奚落他道：“你既然是南朝宰相，何以至此?”文天祥骄傲地答道：“如果南朝早日用我为相，何以至此!”阿合马给文天祥带上手铐，把他关进土牢里，想用残酷的生活来折磨他，消磨他的意志。谁知这竟是一心求死的文天祥求之不得之事：死且不怕，还怕监禁!阿合马很是无趣，只得失败而退。
接着忽必烈又派另一个宰相孛罗来劝降。孛罗把文天祥从土牢中提出来，让士兵强按着他的头，使他下跪投降。文天祥坚决不从，叫道：“天下事有兴废，我忠于宋室，绝不屈服，自求速死!”孛罗想和他辩论一番，便说道：“你弃德祐皇帝，另立二王，如何是忠臣?”文天祥正色道：“德祐失国，另立二王，是为国家考虑，我如何不是忠臣?”孛罗又说：“你说为国家考虑，你另立二王，国家保住了吗?”文天祥说：“国家虽没能保住，但臣子尽心尽力是他的本分。国家既灭，臣子不该苟活。休得多言，惟求一死!”孛罗无言以对。
所有能派遣的人都用上了，还是不能让文天祥回心转意。但忽必烈仍然不想放弃。他又打出亲情牌。有一天，文天祥收到一封他长女柳娘的来信，才知道他的两个女儿在大都宫中为奴。文天祥一生育有二子六女，但在残酷的抗元斗争中死来只剩下两个。文天祥在低矮潮湿的土牢里读着女儿的信，肝肠寸断。他明白，这是元朝统治者向他暗示，只要投降，骨肉就能团聚，还能过上好日子。但是，他强忍痛苦，不给女儿回信，只给妹妹写信道：“人谁无妻儿骨肉之情，但今日事已至此，于义当死。可令柳女、环女好好做人，为父管不得。泪下哽咽，哽咽!”信送出去，他还忍不住心里痛苦之情，写了一首《得儿女消息》：
故国斜阳草自春，争元作相总成尘。
孔明已负金刀志，元亮犹怜典午身。
肮脏到头方是汉，娉婷更欲向何人。
痴儿莫问今生计，还种来生未了因。
文天祥在诗中抒发了自己虽然像孔明一样竭尽全力却未能匡复汉室的无奈，表达了自己会像陶渊明一样忠于晋朝，不做刘宋官员的决心，也表明了自己不会像那些投降派一样朝秦暮楚，而会意志坚定地走向死亡。“痴儿莫问今生计，还种来生未了因。”尽管自己是那么爱自己的女儿，但今生已不能拯救她们于水火。如果有来生，自己一定会好好地尽一尽做父亲的责任……
元朝，北京(时称大都)的刑场在柴市口(今东城区交道口)。
说起来，我知道柴市口，还是因为文天祥,这位写有《正气歌》的南宋状元宰相，正是在柴市口，实现了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的最高理想。
文天祥战败后，经过“零丁洋”而被押赴大都兵马司狱中。元世祖忽必烈看重这个人才，让被俘的亡国之君恭帝出面当说客，希望文天祥遵君臣之道而投降。
文天祥一见恭帝即泪如雨下，边哭边说：圣驾请回，圣驾请回!很艺术地处理了难题,既给了恭帝面子，又保持了自己的气节。
“君恩”不灵，便动用亲情。
元朝唆使文天祥沦落乐坊与妓院的宠妾及宝贝女儿，乞求其救助。
文天祥肝胆欲裂，仍硬起心肠给“掌上明珠”回信：“阿爹救不得。”
最后，战无不克的忽必烈只好亲自出马，劝说这位文人：“我很钦佩你的忠烈。但你们的皇帝都归顺我了，你也不妨做我的丞相。我不会亏待你的。”
文天祥不屑一顾：“我是大宋的宰相，哪能再为另一个朝廷服务!”忽必烈觉得还有商量的余地:“当两朝宰相或许有违你的观念，那么可否主管枢密院?照样能为老百姓做些实事嘛!”
文天祥昂首回答：“一死之外，别无所求!”
黔驴技穷，忽必烈下令对文天祥执行斩刑。
那是至元十九年(1283年)发生的事情。当囚车驶往柴市口，老百姓纷纷赶来为忠贞不屈的文丞相送行，仅刑场周围就集合了一万余人。
行刑官怕市民造反，锣鼓开通时一再宣称：“皇上有旨，只要文丞相肯降，立即收回成命，荣任本朝宰相!”
文天祥戴着镣铐，神色坦然地来到刑场上，他问旁边的百姓哪一面是南方，百姓指给他看了。文天祥恭恭敬敬地朝着正南方拜了几拜，然后从容就义，时年四十七岁。(引自方彪著《北京简史》)
文天祥的碧血，抛洒在柴市口。文天祥的丹心，跳动在史书里。
元朝的末代皇帝逃出大都时是很狼狈的。他回到草原，回到自己的'祖先成吉思汗、忽必烈汗的发祥地，重新成为一个逐水草而居的游牧者。元大都在其心目中，如同一个吹弹已破的梦。是对自身破落命运绝妙的讽刺：偌大的帝国，居然眼睁睁瞧着在自己手中破产了!
据说至元十九年(1283年)，忽必烈下令在柴市口(今交道口)刑场处决南宋宰相文天祥，怕大都市民造反、举火燃城，特意将城垣上覆盖的草席全部撤下来，以免引火,考虑得可真够周到的。
那场被严加预防的火灾未能及时发生，但并未根绝,只不过推迟了，推迟到八十五年后(1368年)，终于燃起， 一发而不可收。元大都就这样毁于复仇之剑。慷慨就义于柴市口的文丞相可以瞑目了。
《过零丁洋》 文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
《正气歌》 文天祥
【序】：余囚北庭，坐一土室，室广八尺，深可四寻，单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气;涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气;乍晴暴热，风道四塞，时则为日气;檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气;仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气;骈肩杂沓，腥臊汗垢，时则为人气;或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，于兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉?孟子曰：「吾善养吾浩然之气。」彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉!况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。
【内容】：
天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青：在齐太史简，在晋董狐笔.
在秦张良椎，在汉苏武节;为严将军头，为嵇侍中血，为张睢阳齿，为颜常山舌;
或为辽东帽，清操厉冰雪;或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯，
或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛然万古存。当其贯日月，生死安足论!
地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。磋余遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如馅，求之不可得。阴房冥鬼火，春院閟天黑。
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。
哀哉沮洳场，为我安乐国。岂有他谬巧，阴阳不能贼!顾此耿耿在，仰视浮云白。
悠悠我心忧，苍天曷有极!哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。
文天祥从至元十六年(洋历1279年)十月抵达大都到至元十九年(洋历1282年)十二月被杀，一共被囚禁了三年两个月。这段期间，元千方百计地对文天祥劝降、逼降、诱降，参与劝降的人物之多、威逼利诱的手段之毒、许诺的条件之优厚、等待的时间之长久，都超过了其它的宋臣。甚至连忽必烈大汗亲自劝降都未能说服他.因此文天祥经受的考验之严峻，其意志之坚定，是罕见的，
文天祥的妻子欧阳夫人和两个女儿柳娘、环娘被蒙元政府俘虏后送到大都，蒙元政府想利用骨肉亲情软化文天祥。文天祥一共育有二子六女，当时在世的只剩此二女，年龄都是十四岁。文天祥接到女儿的信，虽然痛断肝肠，但仍然坚定地说：「人谁无妻儿骨肉之情，但今日事已如此，于义当死，乃是命也。奈何!奈何!」又写诗道：「痴儿莫问今生计，还种来生未了因。」表示国既破，家亦不能全，因为骨肉团聚就意味着变节投降。
利诱和亲情都未能使文天祥屈服，元朝统治者又变换手法，用酷刑折磨他。他们给文天祥戴上木枷，关在一间潮湿寒冷的土牢里。牢房空气恶浊，臭秽不堪。文天祥每天吃不饱，睡在高低不平的木板上，又被穷凶极恶的狱卒呼来喝去，过着地狱一般的生活。由于他坚决不低头，大元丞相孛罗威胁他说：「你要死，偏不让你死，就是要监禁你!」文天祥毫不示弱：「我既不怕死，还怕什么监禁!」在囚禁的孤寂岁月里，他写下了不少感人肺腑的民族主义诗篇。
封官诱降
至元十九年(洋历1282年)，忽必烈大汗问大臣们：「南方和北方的宰相，谁最贤能?」群臣奏称：「北人无如耶律楚材，南人无如文天祥。」忽必烈下了谕旨，拟授文天祥高官显位。投降元朝的宋臣王积翁等写信告诉文天祥，文天祥回信说：「管仲不死，功名显于天下;天祥不死，遗臭于万年。」王积翁见他如此决断，不敢再劝。不久，忽必烈又下令优待文天祥，给他上等饭食。文天祥请人转告说：「我不吃官饭数年了，现在更不吃。」忽必烈召见文天祥，当面许他宰相、枢密使等高职，又被他严辞拒绝，并说：「但愿一死!」
从容就义
至元十九年(洋历1282年)十二月初九，是文天祥就义的日子。这一天，兵马司监狱内外，布满了全副武装的卫兵，戒备森严。上万市民听到文天祥就义的消息，就聚集在街道两旁。从监狱到刑场，文天祥走得神态自若，举止安详。行刑前，文天祥问明了方向，随即向着南方拜了几拜。监斩官问：「丞相有什么话要说?回奏尚可免死。」文天祥不再说话，从容就义，终年四十七岁。
忽必烈
中文名称: 忽必烈
又 名: 元世祖
性 别: 男
所属年代: 元代
民 族: 蒙古族
生 卒 年: 1265—1307
相关事件: 宋蒙丁家洲之战 宋蒙襄樊之战 宋蒙钓鱼城之战 文天祥等抗元失败及南宋灭亡 蒙古攻宋
相关人物: 窝阔台 蒙哥 贾似道
生平简介
忽必烈(元世祖)(1215～1294)，即元世祖(1271-1294)，元朝的创建者。蒙古语尊号薛禅皇帝。在位时间(1260-1294)。蒙哥(元宪宗)弟。宪宗元年(1251年)，受命总领漠南汉地军政事务，结揽儒士，注重学习汉文化。宪宗三年(1253年)，他率师攻灭大理国。宪宗八年(1258年)，蒙哥大举攻南宋，他奉命领兵攻鄂州(今湖北武昌)。蒙哥死于四川后，他与南宋议和，领兵北返争大汗之位。次年，在开平(今内蒙古正蓝旗东)称帝，建元中统。至元元年(1264年)，击败称汗和林的弟弟阿里不哥，稳固了帝位。至元八年(1271年)，建国号大元。次年，迁都大都(今北京)。至元十六年(1279年)，灭亡南宋，实现全国统一。以后曾多次派兵侵邻国，多遭失败。在位期间，建立行省制，加强中央对地方的统治；社会经济逐渐恢复和发展，边疆地区得到开发。在位三十五年，庙号世祖。
忽必烈与阿里不哥之战
蒙古中统元年至二年(1260年一1261年)，忽必烈为巩固汗位，讨伐其弟阿里不哥的作战。
蒙哥汗九年(1259年)，蒙哥汗卒于合州(今四川合川东)，戍守都城和林(今蒙古乌兰巴托西南哈刺和林)的阿里不哥(忽必烈幼弟)，欲乘长兄忽必烈率军攻鄂州(今武汉武昌)，次兄旭烈兀率军攻叙利亚之机，谋夺汗位。令左丞相阿兰答儿征兵漠北，燕京行省脱里赤征兵于河朔。忽必烈闻讯后，立即率军北归，于次年三月，到达开平(今内蒙古正兰旗东北闪电河北岸)，召开诸王大会，即帝位。四月，阿里不哥也于和林称汗，并命刘太平、霍鲁海行省于关右，约六盘山守将浑都海等，自关中进兵反忽必烈。五月，忽必烈以阿里不哥反，诏告天下，遂调兵7000于延安等处扼守要隘，命总帅汪良臣统陕西汉军沿河守隘，防浑都海等东进；征诸路兵3万驻守燕京近地，以作后备。六月，遣京兆等路宣抚使廉希宪赴任陕西，平定刘太平、霍鲁海及浑都海在四川的党羽密里火者、乞台不花。七月，忽必烈率军亲讨阿里不哥。阿里不哥引军迎击，前锋军被击败，后军惊溃，阿里不哥率军北遁。九月，叛将浑都海知京兆(今西安)有备，率军西渡黄河，趋甘州(今甘肃张掖)，时阿兰答儿自和林率军至，乃合军东进。廉希宪遣宗王合丹、汪良臣、巴春等合兵，分三路阻击，于西凉(今甘肃武威)地区与之接战。时值大风吹沙，汪良臣令骑兵下马步战，首先突破其左翼，绕至阵后，再击溃其右翼，巴春攻其正面，合丹率精骑截其归路，大败叛军，浑都海、阿兰答儿被俘杀。关陇叛乱遂平。十月，阿里不哥见关陇援绝，兵食皆匮，乃假意请和。忽必烈留也孙格守和林，自率军返开平。二年秋，阿里不哥袭击也孙格，乘势南进。十一月，忽必烈率军亲讨阿里不哥，于昔木土脑(约在今内蒙古达来诺尔湖西南)，大败阿里不哥军，斩3000人，阿里不哥北遁。忽必烈令军勿追，待其自悔。阿里不哥以为忽必烈军怯战，越十日，复南进，至失烈延塔兀之地，与忽必烈军激战竟日，不分胜负，战至黄昏，各自收兵。次日，阿里不哥因其党阿鲁忽有异志，遂率军西走。忽必烈率军还燕京(今北京)。后于五年，阿里不哥归顺忽必烈。
点评:此战，忽必烈计划周密，将领战法灵活，每战皆胜，因忽必烈不想致阿里不哥于死地，故多为击溃战。
元世祖忽必烈统一全中国，建立了元朝，是一个不输于成吉思汗的杰出帝王，元世祖的杰出不仅体现在他打出了中国历史上最大的版图，还体现在他在用人上能慧眼识才，唯才是用。他把十八岁的安童任命为丞相就是他不重资历，大胆提拔人才的一个例证。
安童是元初“开国四杰”之首的木华黎的孙子，但他的突出并不体现在他的门第上面，而体现在他能表现出与众不同的成熟和稳重上面。安童十三岁时就因祖父的功劳而被“召入长宿卫，位上百僚之上”。但他一点也不愿意倚仗着祖辈的功劳的荫庇，而是树立大志，勤奋学习。
元世祖与阿里不哥争王位得胜后，拘捕了阿里不哥的党羽千余人，世祖问安童：“朕欲置此等于死地，你以为如何？”安童说：“人各为其主，他们跟随阿里不哥也是身不由己，这由不得他们选择。陛下现在刚刚登上王位，要是因为泄私愤而杀了这些人，那又怎么能让天下人诚心归附呢？”元世祖没料到一个十六岁的少年竟然说出这样有见识的话来，惊讶地说：“爱卿年纪尚幼，何从知道这番道理？卿言正与朕意合!”从此，元世祖对安童就更加另眼相待了。又过了两年，安童已经十八岁了，元世祖看他处世练达，办事果断，为人稳重，足智多谋，就决定破格提拔他。安童知道后就推辞道：“现在大元虽然安定了三方，但江南尚未归朝廷，臣年少资轻，恐怕四方会因此而轻视朝廷，还请陛下另请高明。”元世祖主意已定，毫不动摇，说：“朕思之熟矣，无从逾卿。”于是，元世祖就把安童提拔为中书右丞相。
安童少年得志，自然会招来不少人的嫉妒。至元五年，有几位权臣想削夺安童的实权，建议设尚书省让阿合马主持，而让安童居三公之位。元世祖把这件事交给大臣们讨论。大臣商挺极力反对：“安童，国之柱石，若为三公，是崇以虚名而实夺其权也，甚不可。”元世祖赞同商挺的意见，维护了安童的地位。
此后，安童一直身居要职，直到四十九岁因病去世，共为元世祖效力三十一年，为元初国家的稳定和繁荣作出了巨大的贡献。
一个社会，一个组织，一个企业，如果任人只看资历，只看过去的业绩，论资排辈，那就会僵化和凝固，失去朝气勃勃的生命力，从而停止前进的步伐。资格和“学历”这两把尺子，不知道虐杀了古往今来的多少才俊，古人就曾指出：“资格为用人之害。”时至今日，许多企业的领导者在选拔干部的时候，也会不自觉地戴上“有色眼镜”，以资历来评选人才。这种按个人的外在因素综合出资历大小，辈份高低，再让所有人按“辈”就班，依次提拔的做法会压制真正有才能的人，使他们感到不受重用，而起心另谋高就，这样一来组织中的精华就会流失殆尽。只有唯才是用、不拘资历，才能得到真正的人才，
用一个十八的年轻人为丞相，这在大一统的王朝中，甚至是直至今日 ，这也是是绝无仅有的。如果元世祖在用人上按资论辈，非要等到安童三四十岁，甚至更老的时候才能提拔他，那时的安童可能已经锐气全无，才思迟钝，早就与其他的人“同流合污”了，就更别谈什么积极性了，这将是对人才的扼杀。元世祖却抛开这些年龄、官阶、门第、资格 ，只从实际的才能出发，只要他认为安童有丞相之能，就大胆录用，破格提拔，“得一人而天下兴”，为自己的江山社稷打下了坚实的基础。
可见，历史上凡是有作为的政治家、思想家，都以无畏的胆略，把“名节、门第、资历”的选才标准统统抛开，提出挑战性的选才标准―任人为贤。按照这个标准，他们选拔了许多出色的文臣武将，为富国强兵、江山繁荣昌盛奠定了基础。可见，只要是人才，无论其出身如何卑微，资历如何低浅、年龄如何稚嫩，只要有才，都就当委以重任。那种用“有色眼镜”选才的人，只会使人才外流、人才荒废。
但是资历也不完全是反面的东西，它也有它的好处。一些年轻人可能是有真才实学，可是由于缺乏资历，没有经验，往往在危急的形势下惊慌失措，不能稳定军心，带领大家一起度过难关。就好像赵括和马谡一样，可以纸上谈兵，却没有实战经验，最终惨败而归。而且，让一些年纪一大把的前辈们听着年轻的后辈发号施令，总会使他们不太舒服的。因此，嫉妒、矛盾、斗争就会随之而来，使得内部产生不和谐的音符，组织的凝聚力将会有所下降。就好像几位臣要架空安童一样，这就是内部斗争的体现。
对于企业的领导者来说，年龄、官阶、门第、资格不过是一个人的外在标志，反映不出一个人的实际才能。领导者确实应该以史为鉴，在选才时务必要冲破门第、资历的误区，只要有才智，不管其背景、资格和学历，都可委以重任。让能者先上，大胆提拔能力强、有实干精神的人才，把他们任命到重要的位置上。
领导者还应当尽早提拔有真才实干的年轻人。有才能的人越早提拔对企业越有利，可以使他们在实践中更快地成长为既有才能，又有资历的人，为服务更长的时间，带来更大的效益。
但是领导者也要适当任用一些资历较深的人才，尤其是在遇到危急情况到时候，用他们 的资历、经验、权威，来弥补缺年轻人才的不足。但是如果不是高、精、尖的科研单位和从事新技术的企业，领导者不要任用太多资历深、学历高的人员。雇佣太多的高级技术人员和管理人员，对企业并不见得是好事。毕竟与他们地位、学识相称的职位是有限的，一旦没有合适的职位，他们一定会表示不满，领导得应该知道“小池子养不了大鱼”的道理。管理者既要防止大材小用，又要防止小才大用，还要注意协调好后起之秀与前辈们的关系，使他们融洽相处。(德隆)
来源:中人网
《成吉思汗与忽必烈》说课稿
各位评委、老师：
你们好，我说课的题目是《成吉思汗与忽必烈》。我说课的顺序为：分析教材，提出重点 分析学情，提出难点 制定三维目标 设计学法、教法。
一、分析教材，确定重点
1.教材的内容和地位
纵观本册教材主要呈现了隋唐、宋元、明清的历史，以时间进程为线，分时期描述，各主题前后相承、紧密相联。
《成吉思汗与忽必烈》是第七学习主题第四课的教学内容。本课从政治上看：呈现了第一个由少数民族建立的强大而统一的政权―――元朝，它是中国两千年封建社会发展的重要里程碑。从经济上看：它上承唐宋，在此基础上继续发展，它又下启明清，将繁盛传承到明朝、清朝，直到清朝中后期中国社会才呈现衰败之势。从民族关系上看：元朝民族进一步融合，回族形成，它为民族关系的发展翻开了新的一页，为中华民族多元一体局面增添了一道亮丽的风景线。从历史人物角度看：成吉思汗被誉为世界100位有影响力人物之一，忽必烈是中国封建历史杰出帝王之一。总之，本课承上启下，有助于学生从多角度整体把握历史发展脉络。
2．教材的编写特点和设计意图
本课有三个子目。首先教材以图文并茂的方式展示“成吉思汗统一蒙古”的背景、过程
和统一后的情景。同时辅以“写写”“想想”等语言，激发学生兴趣。接着，教材以大量文笔、图片展示“忽必烈建立元朝并统一中国”的过程、举措和影响，并辅以“读读”“看看”“说说”等指示性语言加强知识的掌握和观察分析能力的提升。最后，教材简要展现了民族关系发展的原因和表现。
从知识层面讲，本课涉及解王朝兴衰更替、国家统一、政权巩固、民族发展、历史人物等重大内容的过程，有一定的深难度。从过程和方法层面讲，本课是一个感知历史现象到归纳历史知识，从归纳历史知识到认识历史现象、历史人物的过程。
3．教学重点的确定
综合上述教材分析，学生要在一堂课内多角度、完整全面的掌握理解困难很大。因此，我结合教材和《历史课程标准》对教材内容进行了取舍和重组，并在对比同单元历史人物的基础上确立了紧扣成吉思汗和忽必烈两个历史人物为核心的学习主线，以使学生明确学习中心。同时结合《课标》的要求确立以评价历史人物忽必烈为学习的重点。
二、分析学情，确定难点
学生是学习的主人，正确分析学生情况，是学案设计的基础，是新课程理念得以顺利开展的前提。
通过一学期的学习，学生已初步具备了自主阅读提取有效历史信息的能力。但七年级的学生以形象思维为主，抽象思维还在发展中，在归纳、分析、判断、评述等逻辑性较强的问题上，存在较大难度。因此我确立了以客观、公正的“评价历史人物-------忽必烈”为基石，推广到明确历史人物评价的方法和原则为教学难点，这也是本课的落脚点。在教学环节的设计时，本着符合学生心理特征，遵循认知规律，由浅入深，由易到难，由形象到抽象，呈阶梯状的`学习进程以突破难点。
三、依据课标、教材和学情分析制定学习目标
1.知识技能：说出成吉思汗统一蒙古各部的史实，记住忽必烈建立元朝，统一中国的时间。列举忽必烈的治国措施。说出元朝民族关系发展的表现。
2.过程与方法：通过对忽必烈统一中国的意义的辩析，培养学生多角度全面分析事物的能力。通过忽必烈历史功过的评析，使学生掌握分析和评价历史人物的的基本方法。
3.情感态度价值观：认识到蒙古族是中华民族大家庭的重要成员，他们对中国历史的发展作出了卓越贡献，形成正确的民族观。认识元朝的统一促进民族融合，社会发展，是历史的进步。
四、围绕目标，设计学习方式、教学方式
1.学习方式―――自主学习、合作学习
本着学生是学习的主体的教学理念，以学案导学为核心，采取自主学习、合作学习为主的学习方式。自主学习（自主阅读、思考、探究），它有助于学生积极主动的获得知识，探索新知，培养良好的学习习惯。同时，自主学习也是合作学习的前提，只有充分的自主，才能更好的合作。合作学习（交流分享、讲解评析）有助于培养学生善于与他人合作共同探讨问题的能力，树造乐于交流分享心得的品质。同时，学生在探讨分享中易于激荡思维，拓展视野，从而更全面深入地分析历史现象，突出重点，解决难点。
2.教学方式―――组织、指导
学生是学习的主体，教师是学生的领路人，因此教师的角色以组织、指导学生为主。（1）教师的组织方式：施以各种方式提醒学生，以维护课堂的纪律；组织学生学习活动的语言简洁、具体、明确，具可操作性；评价学生学习过程和学习结果及时，富有激情，并对优秀小组加分，以激发学习热情。（2）教师的指导方式：通过读书指导法促成学生养成良好的学习习惯；通过归纳分析法帮组学生掌握有效的历史学习方法；通过启发式提问、谈话法开启学生思维，引领学生学会运用历史的眼光评析历史现象、历史人物。
在历史课的教学中，教与学是相互联系影响的，学案为师生的教与学搭建起了互动的桥梁，营造了成长的平台。
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