下面是小编精心整理的文天祥研究（共含12篇），仅供参考，大家一起来看看吧。同时，但愿您也能像本文投稿人“wodediannao”一样，积极向本站投稿分享好文章。
儿子早夭 却有后裔满天下
吉安城往东30多公里处的青原区富田镇文家村，远远望去，如一幅淡雅而古朴的水墨画——清澈的富水河畔。文家村70多岁的文先洪老先生告诉记者，1236年，他的先祖文天祥就生长在这里。因历史久远，文天祥的祖屋已荡然无存，只是当年文天祥青少年时代经常坐在如盖的树下勤学苦读的千年古樟依然郁郁葱葱。
在繁华的富田街，文家村只是其中的一个小村庄，显得有些萧条破旧。村里最醒目的，除了那些古樟、古井、古居，就数前些年重修的“文氏宗祠”了。宗祠里最显眼的则是上堂端坐的文天祥塑像——身穿官服，头飘红带，目光炯炯，神情凛然。塑像右侧，依次摆着5块红色木牌，分别写着：“理学名臣”、“状元宰相”、“五世公侯”、“文庙从祀”、“帝庙配飨”。品读着这5条“盖棺定论”的赞语，记者想，谁要是能享有其中的一项，亦足可含笑九泉了。能配上这“5项全能”的，世上恐怕没几人。
在文先洪的老屋里，文先洪破例拿出文氏族谱让记者翻阅。画像、序言、吊线谱图……看着看着，记者有些不解，怎么繁衍了700多年，文家村现只有二三十户、一百多人?文先洪说，是战乱时外迁了。在海内外的文氏后裔，不知有多少万人。近些年，不断有文姓宗亲前来寻根问祖，还带着族谱来对照。广东从东莞到深圳有八九个上千人的文姓大村，海南、广西都有数万文氏后裔，香港有，海外也有，他们都称是文天祥的直系子孙。
听完文先洪老先生的这番介绍，记者愈发觉得奇怪了。史料上明白无误地记载，于南宋宝佑四年(1256)高中状元的文天祥只生了两个儿子，其幼子佛生，在文天祥重举义旗抗击元军的永丰空坑一战中死去，只几岁;长子道生接着在南下的抗战征途中病死，只13岁。何来那么多的文天祥子孙呢?同行的江西省文天祥研究会理事、井冈山学院教授刘文源介绍，文天祥的弟弟文壁之子文升过继给文天祥，后代自然是直系了。最多的是跟随文天祥的将士，宋亡后流散在东南沿海，为怀念敬忠，纷纷改姓文，认文天祥为始祖。文天祥同族的后代，也大多称自己是直系后裔。更妙的是，不少文氏后裔们引经据典，证明佛生未早夭，道生生子后而逝。知名的美籍华人文龙先生，曾在他上世纪80年代所著的《龙象携手》一书中，明确地说自己是佛生的后代，是文天祥第十七世孙，文龙先生的儿子就取名“汗青”。
墓无遗骸 却有祭香满园飘
一条崭新的水泥路，将记者引到了距文家村7.5公里处骛湖大坑的山冲里。壮观的“仁至义尽”红石牌坊后是清溪上的小桥，仰望山腰，那是文天祥的墓地。刘文源告诉记者，该墓始建于元至元二十一年，明代、清代先后重修。江西省人民政府分别于1983年、1993年拨款重建。1987年列为省级重点文物保护单位，成为爱国主义教育基地和课堂。
踱过象征文天祥47年人生历程的47米神道，踏上寓意文公1283年就义的12级、8级、3级台阶，攀上高高的墓台，“宋丞相文信国公天祥之墓”的大字赫然在目。那“志可凌云文能载道，生当报国死不低头”、“南宋状元宰相，西江孝子忠臣”、“天赋忠烈千秋志，祥赐英名万古存”的墓联，道尽了墓主的丰功伟绩和高风亮节。品读着、瞻仰着，谁能不热血沸腾，顶礼膜拜?
可是，经三遭贬谪，两举义旗，三年被囚，历万般磨难、宁死不屈的文天祥，家乡的墓中并没有他的遗体。1283年1月9日，元朝统治者征服了南宋万里江山，可就征服不了这瘦弱的书生，于是，一颗高昂的头被砍下了。刘文源说，文天祥就义后，有江南十义士将文公遗体葬在北京小南门外五里道旁。后来，文天祥的同乡好友——义士张千载将文公的指、发，用木匣密封，万里迢迢，历尽艰难，背回到富田安葬。
没有遗体的陵墓，并不妨碍世人虔诚地祭祀、缅怀。英雄的崇拜者们、海内外的文氏后裔们，不嫌地偏路远，纷纷前来祭拜，规模最大的是1993年1月文天祥就义710周年纪念和10月文天祥陵园扩建典礼时，闽、粤、香港等地的文氏后裔和社会各界人士，蜂拥而至，每次都达数百人。南昌大学教授郑晓江，多次考察文天祥家乡后，称文天祥生死观的核心是儒家的“立德、立功、立言”精神。肉体无法永生，精神却可不朽。墓中有无遗体并不重要，只要精神不朽，这就够了。站在陵前，望着满目青山，想起郑先生的阐述，记者领悟到千古绝唱“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的深刻含义。
身还未亡 却有祭文满天飞
在吉安，处处流传着文天祥的故事，人人为有这样的先贤而感到光荣。行走在文天祥故里，记者从文天祥苦读的富田“竹居”，到成才的吉安白鹭洲书院;从数万窑工加入到文公率领的抗元义军的吉州窑，到文公重举义旗南进的万安惶恐滩，时刻感受着文公的人格力量，感受着家乡人民对他的崇仰和爱戴。最悲壮、最动人心扉的当属王炎午生祭文天祥。
1279年2月，文天祥在广东海丰不幸被俘，自杀未遂，被押送京城。至江西境地时，文公决定绝食，预期途经庐陵(今吉安)故乡时死去。囚于顺赣江而下的船中，文天祥百感交集。国破家亡，功业未遂，只有“孤臣腔血满，死不愧庐陵”了。过万安时，他叹道：“传语故园猿鹤好，梦回江路月风清”;经泰和时他悲号：“丹心不改君臣谊，清泪难忘父母邦”。可是，顺风顺水，过了庐陵城，文天祥没饿死，元军又灌食，使他求死不得。而此时，庐陵城江边跪着许多百姓，望着押拘文公的船北去。曾为文天祥部属的安福籍青年王炎午，是南宋的爱国者、散文家和诗人，写了篇《生祭文丞相文》，与友人抄了许多份，从赣州一直贴到南昌的码头、驿站、店铺。他希望文天祥见到祭文，“速死”而保持名节。这篇千古奇文，铺陈排比，列举事实，强烈要求文公以死明志，可死不可生。他认为，文丞相“文章邹鲁，科甲郊祁，斯文不朽，可死”，“二十而巍科，四十而将相，功名事业，可死。仗义勤王，受命不辱，不负所学，可死”。如果“志消气馁”，“岂不惜哉”!刘文源对记者说，文天祥当然见不到这篇“生祭文”，可他的心与家乡父老的心是相通的`，文公是决不会“愧庐陵”的!身未亡，却有“生祭文”传千古，在历史的长河中，也只有文天祥一人了。
在宫殿式的吉安县文天祥纪念馆，记者默诵着这篇悲愤欲绝、催人泪下的“生祭文”;在新建的宽畅壮观的吉安大桥上，记者遥望当年亭亭如盖的大榕树下泪祭文公的大码头;在雕有少年文天祥塑像的白鹭洲，记者沉静在8来生生不息的酽酽书香里，无时无处不感到，家乡人民对文天祥的爱太深了，太浓了，凝结成了永不褪色的记忆。
庐陵文化园总经理杨利达先生告诉记者，吉安城北螺子山下原有座“文丞相忠义祠”，祭祀文天祥及其数十位部将，气势宏伟，惜已损毁，准备复建。并在此基础上，即将动工兴建庐陵文化园，以集中展现吉安优秀的传统文化。到那时，吉安又将增添一个瞻仰文天祥的场所，这是英雄之幸、家乡之幸。刘文源教授还告诉记者，今年是文天祥诞辰770周年，北京文天祥祠已与省、市有关部门联系，将举办系列活动，以缅怀、纪念文天祥这位伟大的民族英雄。
相关链接 千年古镇富田
据史料记载，吉安市青原区富田镇始建于北宋，历经千年，是南宋民族英雄文天祥的故乡。相传富田古时叫“穷田”，邻近的巍巍天马山隔山阻水，致使当地旱涝频繁，老百姓生活极为贫苦。当地流传着状元是文曲星下凡，可以拜倒天马山。文天祥从小立志要考上状元，变家乡为“富田”。南宋宝佑四年(1256)，文天祥果中状元，月光台下，他跪向天马山，日夜虔诚祈祷，七七四十九天，终将天马山拜倒，富水河终能越过天马山畅流不息，造福于民。“富田”之名从此代代相传。
崭露头角
文天祥，初名云孙，字履善，又字宋瑞，自号文山、浮休道人。779年前，1236年6月6日生于江西庐陵(今江西吉安南)淳化乡富田村。《宋史》记载，文天祥相貌堂堂，身材魁伟，皮肤白美如玉，眉清目秀，观物炯炯有神。在孩提时，他看见学宫中所祭祀的乡先生欧阳修、杨邦乂、胡铨的画像，谥号都为“忠”，即为此高兴，羡慕不已。说：“如果不成为其中的一员，就不是真正的男子汉。”
18岁时，文天祥获庐陵乡校考试第一名，宝佑四年，他20岁时，入吉州(今江西吉安)白鹭洲书院读书，同年中选吉州贡士。临安殿试中，他作“御试策”切中时弊，提出改革方案，表述政治抱负。参加殿试时，理宗皇帝亲自定其为601名进士中的状元。考官王应麟说：“这个试卷以古代的事情作为借鉴，忠心肝胆好似铁石，我能得到这样的人才，可喜可贺。”
文天祥后历任签书宁海军节度判官厅公事、刑部郎官、江西提刑、尚书左司郎官、湖南提刑、知赣州职等。宋恭帝德佑元年(1275年)，元兵渡江，文天祥散尽家产，招募豪杰，起兵勤王，组织义军三万，以“正义在我，谋无不立;人多势众，自能成功”的口号进行反元抗争。然最终因为孤立无援，抗争失败，到最后仅余六人。
痛定思痛 痛何如哉
1276年正月，谢太后执意投降。元将伯颜指定须由丞相出城商议，丞相陈宜中竟连夜遁逃，文天祥即被任右丞相兼枢密使都督出使议和。谈判中，文天祥不畏元军武力，痛斥伯颜，慨然表示要抗战到底。遂被扣留，又被押乘船北上，文天祥最初以绝食抗议，后在镇江虎口脱险。由于元军施反间计，诬说文天祥已降元，南返是为元军赚城取地，文天祥屡遭猜疑戒备，颠沛流离，千难万死两个月，辗转抵温州。
他听说恭帝的弟弟端宗，在福州即位，就乘海船奔赴福州。沿途，文天祥写了许多感人肺腑的诗篇，他把这些诗汇成一集，并用“臣心一片磁针石，不指南方誓不休”的句意，将诗集命名为《指南录》，表明了他对宋王朝的一片忠心。在他为《指南录》所作的后序中，更有“痛定思痛，痛何如哉”一语，表达他回忆当时在险境中极度悲痛的心情，以此来激励自己，昭示后人。
凛然正气 让敌将钦佩
文天祥兵败被俘，在敌营与南宋降将吕文焕见面。吕文焕是南宋镇守襄阳的统帅，守城六年，因为弹尽援绝而开城投降，成了南宋的叛将。所以，文天祥一见到吕文焕、吕师孟叔侄，便骂他们为“乱贼”，并斥责道：“在弹尽援绝时，应该以死报国，你们只为一己之私，愧对国家的托付，也毁坏自己的家族名声，使吕氏世代都成了千古罪人。”
吕师孟不服气地挖苦文天祥说：“你曾经上疏奏要皇上斩杀我这个叛徒，现在为什么不干脆亲自动手呢?”文天祥又骂道：“朝廷没能将你们这样的叛贼处死，但奇怪的是你们居然还有脸见人?我的确恨不得亲自动手!现在你们可以轻易地杀了我，但是我一点都不怕，杀了我反倒成全我当大宋忠臣!”
一旁的人见他在这样的局势下居然还能正气凛然、无所畏惧地说出这番话，都不禁动容，有人转述给元将伯颜听，伯颜称赞其说：“文丞相心直口快，男子心。”
留取丹心照汗青
古人云：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”意思是：高官厚禄不能乱其心，家贫位卑不能改变其志向，威力相逼也不能使其卑躬屈膝，只有这样的人才能真正称得上大丈夫。
文天祥被俘后，张弘范再三胁迫文天祥写信招降张世杰。文天祥说：“我没有能力保护父母，难道还能教别人背叛父母吗?”于是将自己所写的《过零丁洋》一诗拿给张弘范看。张弘范读到“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”两句时，不禁也受到感动，不再强逼文天祥了。
1279年，宋朝灭亡。张弘范再次劝说文天祥：“宋朝已经灭亡，你的忠孝也已经尽到了。如果你能以事宋朝之心来为元朝做事，你一定会当上元朝的宰相。”文天祥痛苦流涕，说道：“国家灭亡不能救，我身为大臣，已经死有余辜，难道还能贪生怕死改变心意吗?”张弘范只好把文天祥送到了元大都。
元世祖对文天祥以礼相待希望劝降文天祥。元世祖首先派降元的原南宋左丞相留梦炎对文天祥进行劝降。文天祥一见留梦炎便破口大骂，留梦炎只好悻悻而去。元世祖又派宋恭帝来劝降。文天祥一见恭帝就跪于地，痛哭流涕说：“圣驾请回!”恭帝无法说话，只好怏怏而去。
接着元朝丞相亲自审问文天祥。文天祥被押到枢密院大堂，昂然而立，丞相问文天祥：“国家亡了，你不投降还有什么话可说?”文天祥回答：“天下事有兴盛有衰败。国家灭亡，臣子应当受戮。我为宋尽忠，只愿早死!”丞相大发雷霆，说：“你要死?我偏不让你死。我要关押你，直到你屈服为止!”文天祥毫不畏惧说：“我愿为正义而死，关押我也不怕!”
最后，元世祖亲自劝降文天祥。文天祥对元世祖仍是长揖不跪。元世祖也没有强迫他，只说：“你如能改变心意，用效忠宋朝的忠心对朕，那朕可以任命你为宰相。”文天祥回答：“我是大宋的宰相。国家灭亡了，我只求速死。不想久生。”元世祖又问：“那你愿意怎么样?”文天祥回答：“只要一死就够了!”元世祖只好下令处死文天祥。
次日，文天祥被押解到刑场，向南方跪拜，从容赴死。死后在他的衣带中发现一诗：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事?而今而后，庶几无愧。”死时年仅四十七岁。行刑之际，“俄有诏使止之”，而文天祥已死。忽必烈惋惜地说：“真男子，不为吾用，杀之诚可惜也。”
舍生取义 留浩然正气于世间
文天祥尽管他出身文人辅佐宋廷，可一旦面临国破家亡的困境，他毅然散尽家产，义无反顾的募集民兵，化身为武将，执干戈以保家卫国，誓死抗元。虽然国事难、不可为，使他命运多舛、遭误解被排斥，但他仍然尽心尽力，不避艰危，奋斗到底，终以兵败被俘、囚于北庭，从容就义。
在那四年的拘禁生涯里，在那污秽幽暗的狭小土室中，反而成就了那名垂千古、可歌可泣、成仁取义的史诗──《正气歌》：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。……时穷节乃见，一一垂丹青。……是气所磅礴，凛冽万古存。当其贯日月，生死安足论?地维赖以立，天柱赖以尊，三纲实系命，道义为之根。……”
幸紫在其网文“时穷节乃见。后记”中写道：古时，神传文化里“天人合一”的宇宙观中，认为天有天柱支撑，地有四维(四角)赖以安定;而“正气”支持了天，安定了地，世界才成个世界;“君臣、父子、夫妇”为三纲;人间的纲常靠“正气”来维系;人生的真理和正义，都以“正气”为根本、为依归。当人全身心充塞了磅礴的正气，这种精诚即能感动天地，就能置生死于度外。当然并非得选择一死，而是在威逼利诱、艰难困苦、抉择时刻，展现出坚守志节不屈不挠的正气与情操。
孔子在《论语》中说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。意思是说，志士仁人不苟全性命去损伤仁德，而是宁肯牺牲生命来成就仁德。生命对于每个人来讲都是十分宝贵的，然而比生命更可贵的是仁德与对宇宙真理的信仰，“舍身成仁”是指人在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全仁德。文天祥慷慨就义，视死如归，以自己的生命捍卫了民族气节。为五千年璀璨“正气”文化再添一笔。
文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日)，初名云孙，字宋瑞，一字履善。自号文山、浮休道人。江西吉州庐陵(今江西省吉安市青原区富田镇[1] )人，宋末政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣，民族英雄[2] ，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。宝祐四年(公元1256年)状元及第，官至右丞相，封信国公。于五坡岭兵败被俘，宁死不降。至元十九年(公元1282年)十二月初九，在柴市从容就义。著有《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《正气歌》等。
人物生平
早期经历
文天祥，初名云孙，字履善，又字宋瑞，自号文山、浮休道人。选中贡士后，换以天祥为名，改字履善。[3-4] 相貌堂堂，身材魁伟，皮肤白美如玉，眉清目秀，观物炯炯有神。在孩提时，看见学宫中所祭祀的乡先生欧阳修、杨邦乂、胡铨的画像，谥号都为“忠”，即为此高兴，羡慕不已。说：“如果不成为其中的一员，就不是真正的男子汉。”他二十岁即考取进士，在集英殿答对论策。当时宋理宗在位已很久，治理政事渐渐怠惰，文天祥以法天不息为题议论策对，其文章有一万多字，没有写草稿，一气写完。宋理宗皇帝亲自选拔他为第一名。考官王应麟上奏说：“这个试卷以古代的事情作为借鉴，忠心肝胆好似铁石，我以为能得到这样的人才可喜可贺。”宝佑四年(1256年)中状元后再改字宋瑞。 不久，他父亲逝世，回家守丧。
开庆初年(公元1259年)，元朝的军队侵伐宋朝，宦官董宋臣对皇上说要迁都，没有人敢议论说这是错的。文天祥当时入朝任命为宁海军节度判官，上书“请求斩杀董宋臣，以统一人心”。因不被采纳，就自己请免职回乡。后来逐渐升官至刑部侍郎。董宋臣又升为都知，文天祥再次上书一一列举他的罪行，也没有回音。 因此出外任瑞州知州，改迁江南西路提刑，升任尚书左司郎官，多次遭台官议论罢职。担任军器监并兼任代理直学士院。贾似道称说有病，请求退休，用以要挟皇上，诏令没应允。文天祥起草制诰，所写文字都是讽刺贾似道的。当时起草圣旨诰命的内制沿袭要呈文稿审查，文天祥没有写，贾似道不高兴，命令台臣张志立奏劾罢免他。文天祥已经几次被斥责，援引钱若水的例子退休，当时他三十七岁。
咸淳九年(公元1273年)，起用为荆湖南路提刑。因此见到了原来的宰相江万里。江万里平素就对文天祥的志向、气节感到惊奇，同他谈到国事，神色忧伤地说：“我老了，观察天时人事应当有变化，我看到的人很多，担任治理国家的责任，不就是在你吗?望你努力。”
率军勤王
咸淳十年(公元1274年)，文天祥被委任为赣州(今江西境内)知州。[10] 德祐元年(公元1275年)，长江上游告急，诏令天下勤王。文天祥捧着诏书流涕哭泣，派陈继周率领郡里的英雄好汉，同时联络溪峒蛮，派方兴召集吉州的士兵，各英雄豪杰群起响应，聚集兵众万人。此事报到朝廷，命令他以江南西路提刑安抚使的名义率军入卫京师。他的朋友制止他说：“现在元兵分三路南下进攻，攻破京城市郊，进迫内地，你以乌合之众万余人赴京入卫，这与驱赶群羊同猛虎相斗没有什么差别。”文天祥答道：“我也知道是这么回事。但是，国家抚养培育臣民百姓三百多年，一旦有危急，征集天下的兵丁，没有一人一骑入卫京师，我为此感到深深地遗憾。所以不自量力，而以身殉国，希望天下忠臣义士将会有听说此事后而奋起的。依靠仁义取胜就可以自立，依靠人多就可以促成事业成功，如果按此而行，那么国家就有保障了。”[11]
文天祥性格豁达豪爽，平生衣食丰厚，声伎满堂。到这时，痛心地自己贬损责罚自己，把家里的资产全部作为军费。每当与宾客、僚属谈到国家时事，就痛哭流涕，抚案说道：“以别人的快乐为快乐的人，也忧虑别人忧虑的事情，以别人的衣食为衣食来源的人，应为别人的事而至死不辞。”
德祐元年(公元1275年)八月，文天祥率兵到临安，担任平江府知府。当时因为丞相陈宜中没有返回朝廷，所以没有受到派遣。十月，陈宜中至，于是派遣去任职。朝议中刚刚擢升吕师孟为兵部尚书，封吕文德为和义郡王，想以此寻求和好。吕师孟更加傲慢骄横、放肆。
苦战东南
文天祥辞别天子，上疏说：“朝廷姑息、牵制的意向很多，奋发、果断处事的例子很少，请求处斩师孟作为战事祭祀，用以鼓舞将士们的士气。”又说：“宋代接受五代分裂割据的教训，削除藩镇，建立郡县城邑，虽然一时完全革除了尾大不掉的弊端，但是国家因此渐趋削弱。所以到一州就攻破一州，到一县就攻破一县，中原沦陷，悔恨、痛心哪里还来得及。现在应当划分天下为四镇，设置都督来作为它的统帅。把广南西路合并于荆湖南路，在长沙建立治所;把广南东路合并于江南西路，在隆兴建立治所;把福建路合并于江南东路，在番阳建立治所;把淮南西路合并于淮南东路，在扬州建立治所。责令长沙攻取鄂州，隆兴攻取蕲州、黄州，番阳攻取江东，扬州攻取两淮，使他们所辖的地区范围广、力量强，足以抵抗敌兵。约定日期，一齐奋起，只前进，不后退，夜以继日，图谋复地，敌兵兵力众多，但力量分散，疲于奔命，而我宋朝民众中的英雄豪杰，于其中等待机会攻敌，这样的话，敌兵就容易被打退了。”当时朝议以文天祥的议论是疏阔，难以实行，因此，他的上书没有结果。
德祐元年(公元1275年)十月，文天祥到平江，元兵已从金陵出发进入常州。文天祥派遣他的将帅朱华、尹玉、麻士龙与张全援助常州，行到虞桥，麻士龙战死，朱华率领广南军队，战于五牧，被打败，尹玉也打败了，争相渡水，扒张全军中的渡船，张全的士兵斩断他们的手指，都淹死了，尹玉率领残兵五百人夜间发起战斗，到第二天早晨都战死了。张全不发一箭，逃跑退却了。元兵攻入常州，占领了独松关。陈宜中、留梦炎召令文天祥，弃守平江，退守余杭。
出使元营
德祐二年(公元1276年)正月，文天祥担任临安知府。不多久，宋朝投降，陈宜中、张世杰都走了。朝廷继续任命文天祥为枢密使。不久，担任右丞相兼枢密使，作为使臣到元军中讲和谈判，与元朝丞相伯颜在皋亭山针
锋相对争论。伯颜发怒拘捕了他，同左丞相吴坚、右丞相贾余庆、知枢密院事谢堂、签枢密院事家铉翁、同签枢密院事刘祒，向北至镇江。文天祥与他的侍客杜浒等十二人，于夜间逃入真州。苗再成出来迎接他，高兴得流着眼泪说：“两淮的士兵足可以兴复宋朝，只是二制置使有些矛盾，不能同心协力。”文天祥问道：“这个计谋是从哪里来的呢?”苗再成回答说：“现在先约淮西兵赶赴建康，他们必然全力以防御我们淮西的士兵。指挥东面各将帅，以通州、泰州兵攻打湾头，以高邮、宝应、淮安兵攻打杨子桥，以扬州兵攻打瓜步，我率领水军直捣镇江，同一天大举出兵。湾头、杨子桥都是沿长江的脆弱之军，又日夜希望我们军队攻来，攻打他们，定会很快取胜。一齐从三个方向进攻瓜步，我自己率兵从长江水面中以较少的士兵佯攻，虽然有智慧的人也不能预料到这一点。瓜步攻下后，以东面的军队入攻京口，西面的士兵入攻金陵，威胁浙江的后退之路，那么元军的大帅就可以生擒了。”文天祥对此大加赞扬，随即写信送两个制置使，派遣使者四面联络。
文天祥没有到的时候，扬州有逃跑归来的士兵说：“朝廷秘密派遣一丞相进入真州劝说投降来了。”李庭芝信以为真，认为文天祥劝降来了。派苗再成迅速杀掉文天祥。苗再成不忍心杀他，欺哄文天祥到相城垒外，把制司的文书给他看，把他关在门外。好久以后，又派两批人分别去窥测证实天祥是否是来劝降的，如果是劝降的就杀了他。两批人分别与天祥谈话后，证实其忠义，都不忍心杀他，派士兵二十人沿路护送至扬州，四更鼓响时抵达城下，听等候开城门的人谈，制置司下令防备文天祥很严密，文天祥与随从听说后相互吐舌，于是向东入海道，遇元兵，躲入四围土墙中得以免祸。然而，因为饥饿而走不动路，于是向樵夫们讨得了一些剩饭残羹。走至板桥，元兵又来了，众人跑入竹林中隐伏，元兵进入竹林搜索，抓住杜浒、金应带走了。虞候张庆眼睛被射中了一箭，身上两度挨箭，文天祥两次都未被发现，得以脱身。杜浒、金应拿出身上的金银送给元军，才被放回，雇募二个樵夫抬着坐在箩筐里的文天祥到高邮，泛海坐船至温州。
领兵抗元
文天祥听说益王未立，于是上表劝请即帝位，以观文殿学士、侍读的`官职召至福州，拜右丞相。不久与陈宜中等人议论意见不统一。德祐二年(公元1276年)七月，于是以同都督职出任江南西路，准备上任，召集士兵进入汀州。十月，派遣参谋赵时赏，咨议赵孟溁率领一支军队攻取宁都，参赞吴浚率一支军队攻取雩都，刘洙、
文公奏表
萧明哲、陈子敬都从江西起兵来与他会合。邹洬以招谕副使在宁都召聚兵众，元兵攻打他们，邹洬兵败，同起事率兵的人刘钦、鞠华叔、颜师立、颜起岩都死了。武冈教授罗开礼，起兵收复了永丰县，不久兵败被俘，死于狱中。文天祥听说罗开礼死了，穿起丧服，痛哭不已。
景炎二年(公元1277年)正月，元兵攻入汀州，文天祥于是迁移漳州，请求入卫朝廷。赵时赏、赵孟溁也率兵归来，唯独吴浚的士兵没有到。不久，吴浚降元，来游说文天祥。文天祥派人缚起吴浚，把他吊死了。四月，进入梅州，都统王福、钱汉英专横跋扈，被处斩了。五月，迁出江南西路，进入会昌。[19] 六月，进入兴国县。七月，遣参谋张汴、监军赵时赏、赵孟溁荣等率大军进逼赣城，邹洬率领赣州各县的军队攻取永丰，他的副官黎贵达率领吉州各县的士兵攻取泰和。吉州八县克复了一半，仅剩赣州没有攻下。临洪各郡，都送钱劳军。潭州赵璠、张虎、张唐、熊桂、刘斗元、吴希奭、陈子全、王梦应在邵州、永州等地起兵，克复数县，抚州何时等人起兵响应文天祥。分宁、武宁、建昌三县豪杰，都派人到军中接受调遣参战。[20]
元军江南西路宣慰使李恒派遣士兵入援赣州，而自己率兵在兴国进攻文天祥的据点。文天祥没有预料到李恒的兵突然攻至兴国，于是率兵撤退，靠近永丰的邹洬。邹洬的军队已在他的前面溃败，李恒于是穷追文天祥至方石岭。巩信坚守拒战，身中数箭，死了。到达空坑，士兵都被打败溃散，文天祥的妻妾子女都被抓住。赵时赏坐在轿子中，后面的元兵讯问他是谁，赵时赏说“我姓文”，众兵以为是文天祥，活捉了他返回军营，文天祥因此得以逃脱。
彭震龙、张汴等死于军中，缪朝宗自己上吊死了。吴文炳、林栋、刘洙都被抓住带回隆兴。赵时赏怒骂不屈服，有的多次被抓来的，往往很快放掉，说：“小小的签厅官，抓来有什么用呢?”因此得以逃脱的人很多。到行刑的时候，刘洙多次辩解，赵时赏呵斥他说：“死了算了，何必这样呢?”于是林栋、吴文炳、萧敬夫、萧焘夫都不能免难。
战败被俘
文天祥召集残兵奔赴循州，驻扎于南岭。黎贵达暗中阴谋投降，被抓住杀了。景炎三年(公元1278年)三月，文天祥进驻丽江浦。六月，入船澳。益王死了，卫王继承王位。文天祥上表自责，请求入朝，没有获准。八月，加封文天祥少保、信国公。军中瘟疫又流行，士兵死了几百人。文天祥唯一的一个儿子和他的母亲都死了。十一月，进驻潮阳县。潮州盗贼陈懿、刘兴多次叛附无常，为潮阳人一大祸害。文天祥赶走了陈懿，抓住刘兴，杀了他。十二月，赶赴南岭，邹洬、刘子俊又从江西起兵而来，再次攻伐陈懿的党羽，陈懿于是暗中勾结张弘范，帮助、引导元军逼攻潮阳。文天祥正在五坡岭吃饭，张弘范的军队突然出现，众士兵随从措手不及，都埋头躲在荒草中。文天祥匆忙逃走，被元军千户王惟义抓住。文天祥吞食脑子(即龙脑)，没有死。邹洬自刎颈项，众士兵扶着他至南岭才死。僚属士卒得以从空坑逃脱的人，至此时刘子俊、陈龙复、萧明哲、萧资都死了，杜浒被抓住，忧愤而死。仅有赵孟溁逃脱，张唐、熊桂、吴希奭、陈子全兵败被活捉，都被处死。
文天祥被押至潮阳，见张弘范时，左右官员都命他行跪拜之礼，没有拜，张弘范于是以宾客的礼节接见他，同他一起入厓山，要他写信招降张世杰。文天祥说：“我不能保卫父母，还教别人叛离父母，可以吗?”因多次强迫索要书信，于是，写了《过零丁洋》诗给他们。这首诗的尾句说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”张弘范笑着收藏它。厓山战败后，元军中置酒宴犒军，张弘范说：“丞相的忠心孝义都尽到了，若能改变态度像侍奉宋朝那样侍奉大元皇上，将不会失去宰相的位置。”文天祥眼泪扑簌簌地说：“国亡不能救，作为臣子，死有余罪，怎敢怀有二心苟且偷生呢?”张弘范感其仁义，派人护送文天祥到京师。
从容殉国
文天祥在路上，八天没有吃饭，没有死，才又吃饭。到达燕京，馆舍侍员殷勤、陈设奢豪，文天祥没有入睡，坐待天亮。于是移送兵马司，令士卒监守他。当时忽必烈多次搜求有才能的南宋官员，王积翁说：“南宋人中没有谁比得上文天祥的。”于是派遣王积翁去传达圣旨，文天祥说：“国家亡了，我只能一死报国。倘若因为宽赦，能以道士回归故乡，他日以世俗之外的身份作为顾问，还可以。假如立即给以高官，不仅亡国的大夫不可以此求生存，而且把自己平生的全部抱负抛弃，那么任用我有什么用呢?”王积翁想与宋官谢昌元等十人一起请释放文天祥为道士，留梦炎不同意，说：“文天祥放出后，又在江南号召抗元，置我十人于何地?”此事于是作罢。文天祥在燕京共三年，忽必烈知道文天祥始终不屈，同宰相议论放了他，遇上有人以文天祥起兵江南西路的事为借口，结果没有被释放。
至元十九年(公元1282)，福建有一僧人说土星冒犯帝坐星，怀疑有变乱。不久，中山有一狂人自称“宋主”，有兵千人，想救出文天祥。京城也有未署名的书信，说某日火烧蓑城苇，率领两侧翼的士兵作乱，丞相就没有忧虑了。当时大盗刚刚暗杀了元朝左丞相阿合马，于是命令撤除城苇，迁徙瀛国公及宋宗室到开平，元朝廷怀疑信上说的丞相就是文天祥。[26]
元廷召见文天祥告谕说：“你有什么愿望?”文天祥回答说：“天祥深受宋朝的恩德，身为宰相，哪能侍奉二姓，愿赐我一死就满足了。”然而忽必烈还不忍心，急忙挥手要他退去。有的说应该答应文天祥的要求，诏令可以。不一会儿又下诏加以阻止，文天祥已死了。文天祥临上刑场时特别从容不迫，对狱中吏卒说：“我的事完了。”向南跪拜后被处死。几天以后，他的妻子欧阳氏收拾他的尸体，面部如活的一样，终年四十七岁。他的衣服中有赞文说：“孔子说成仁，孟子说取义，只有忠义至尽，仁也就做到了。读圣贤的书，所学习的是什么呢?自今以后，可算是问心无愧了。”
天地有正气，杂然赋流形。
是气所磅礴，凛烈万古存。
丹心照夙昔，鬓发日已改。
从今别却江南路，化作啼鹃带血归。
千年成败俱尘土，消得人间说丈夫。
镜里朱颜都变尽，只有丹心难灭。
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
人生自古谁无死?留取丹心照汗青。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
为子死孝，为臣死忠，死又何妨。
我读了关于文天祥的故事，读完之后，我脑袋里便浮现出文天祥写的一句名垂青史的诗句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
文天祥是南宋的一位民族英雄。他本来是个文官，可为了反对侵略，保卫国家，他勇敢地走上了战场。那时候，元朝派出大军，要消灭南宋，文天祥听到消息，拿出自己的家产，召募起3万壮士，组成义军，抗元救国。后来，南宋统治者投降了元军，文天祥仍然坚持抗战。不久，他兵败被俘，坚决不肯投降，他拒绝了元朝的多次劝降，终于实现了舍身取义的理想。
文天祥是一个十分爱国的人。当我读到文天祥为了招兵抗元，卖了自己的家产做为军饷时，我有些疑惑不解，为什么他不和一些人一样去投降呢?那样既可以每天过着衣食无忧的日子，又可以做更大的官，那样不是更好吗?可是，我读到文天祥说的一句话后我全明白了，因为他说：“国家虽亡，也不能有二心。”我很感动，真为南宋的人民感到开心。可是当我读到元朝的统治者见文天祥软的'不吃就来硬的，给他戴上满身刑具，还把他关押在牢狱中。三年的牢狱啊!也没使文天祥他屈服，他们担心日久生变就把文天祥给杀了，我真为文天祥叫屈，因为那时文天祥才42岁呀!
不要说“时势造英雄”，每个时代，每个历史时期都会需要这样的忠心爱国人士。让我们从现在做起，从自我做起，从每一件小事做起，尽一个小学生的能力，热爱我们的祖国吧。
满江红 文天祥
满江红，此调唐人名《上江虹》，以后改今名。那么诗人文天祥的《满江红》大家是否学习了呢?
《满江红(代王夫人作)》
作者：文天祥
试问琵琶，胡沙外、怎生风色。
最苦是、姚黄一朵，移根仙阙。
王母欢阑琼宴罢，仙人泪满金盘侧。
听行宫、半夜雨淋铃，声声歇。
彩云散，香尘灭。
铜驼恨，那堪说。
想男儿慷慨，嚼穿龈血。
回首昭阳离落日，伤心铜雀迎秋风。
算妾身、不愿似天家，金瓯缺。
【赏析】
刘熙载在《 艺概 》中评价文天祥词 ：“文文山词，有'风雨如晦，鸡鸣不已'之意，不知者以为变声，其实乃正之变也，故词当合其人之境地以观之。”
文天祥的词关注政治，都是有为而发。这首词，是他应和王夫人词中的一首。代作，本意拟作、仿作，但这里主要是翻作的意思。文天祥寓自己的思想于其中翻填新词，校正王清惠的原作在内容上的不妥之处。
文天祥在上阙用沉重的笔调，紧扣“最苦”两字，反复陈述了亡国的痛烈心情。“彩云散，香尘灭。铜驼恨，那堪说“。”彩云散，香尘灭“比喻美好生活的毁灭：”铜驼恨“指南宋之覆亡;悲痛之极，不能卒言。抗御元军、挽救宋室危亡之局的战场上，无数热血将士血战到底。
文天祥的代作多引典抒情，却不隐晦难解，而是用简洁的语言表达出丰富的意思。汉武帝时，假托王昭君为公主，远嫁西域乌孙王，令人弹琵琶马上作乐，以慰其道路之思。后来人们用此表达王昭君远嫁匈奴之事。杜甫《咏怀古迹》诗 ：“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”文天祥这首词的.开头借“琵琶”故事总指后妃宫女被掳北去 。“姚黄”，牡丹中名贵品种，暗指王夫人。“移根仙阙”，离开宋宫，被驱北行，较之公主远嫁 ，处境惨，悲愁深。“王母”句，西王母瑶池美宴的古代传说， 用来指宫中的欢意已消失。
“仙人”句，以铜仙坠泪的故事，感叹国土沦亡的惨痛。唐代天宝年间，唐玄宗避乱入蜀，在马嵬坡军士哗变被迫缢死杨玉环，后来，在行宫内听到雨声和风吹檐铃声相应，引发心事 ，即《雨霖铃》曲 ，“听行宫 ”两句 ，这里借此典表述被迫北去途中的悲苦心境。
文天祥在上阙用沉重的笔调 ， 紧扣“最苦”两字，反复陈述了亡国的痛烈心情。“彩云散，香尘灭。铜驼恨，那堪说”。“彩云散，香尘灭”比喻美好生活的毁灭;“铜驼恨”指南宋之覆亡;悲痛之极，不能卒言。抗御元军、挽救宋室危亡之局的战场上，无数热血将士血战到底。安禄山叛乱时张巡拒守睢阳，抗击安禄山，“每战臶裂，嚼齿皆碎”。这种情境是文天祥所亲历亲知的，以补充王夫人的 “妾在深宫那得知”的事实。“想”字领起，意境就更充实。
“回首昭阳离落日，伤心铜雀迎秋月”，“昭阳”、“铜雀”，都是古都城台殿名 ，这里用来借指南宋宫殿，落日和秋月将光辉洒在故国宫殿上，寄托一种思念的情感。“回首”、“伤心”，借王夫人口气，寓其自己的悲感中。“算妾身、不愿似天家，金瓯缺”，点明文天祥缘何代王清惠作此词的缘由。文天祥改变王清惠原作中消极避祸的思想，要洁身自爱，坚守操节，这实际上文天祥借王夫人之口表达的自勉之词，并与王夫之和众宫娥共勉。
文天祥的词“气冲斗牛，无一毫毒靡之色”，《词林纪事》，凝聚了他对于生活 、情思的感受和他的人格的结晶。读了他的词，让人顿觉忍辱偷生的可耻，和保全气节的光荣。词中蕴含的热情和血泪让读者生出几许激情。
文天祥的父亲文仪，是个读书人，一生不曾做官。他嗜书如命，只要书本在手，就废寝忘食，经常一盏孤灯，通宵苦读。天色微明，又站在屋檐下细认蝇头小字。他的学问十分渊博，对经史百家无不精研，甚至天文、地理、医药、占卜之书也广泛涉猎。他还有买书的嗜好，有时没有钱，即使把身上的衣服典当，也要把书买下。文仪对劳苦的乡里充满了同情，有读书补世的志向，著有《宝藏》三十卷，《随意录》二十卷。文天祥文辞出众，父亲的教育实在居功至伟。
【词牌简介】
满江红，此调唐人名《上江虹》，以后改今名。《词谱》以柳永“暮雨初秋”词为正格。九十三字。前片四十七字，八句，四仄韵;后片四十六字，十句，五仄韵。用入声韵者居多。格调沉郁激昂，前人用以发抒怀抱，佳作颇多。双调九十三字，前片八句四平韵，后片十句五平韵。本调尚有异名作《念良游》、《伤春曲》。
【作者介绍】
文天祥(1236-1283)，初名云孙，字天祥，后改字宋瑞，又字履善，号文山。庐陵(今吉安县)人，南宋杰出的民族英雄和爱国诗人，宋理宗宝佑时进士;官至丞相，封信国公。元兵南侵、临安危急时，他在家乡招集义军，坚决抵抗元兵的入侵。后不幸被俘，在拘囚中，大义凛然，终以不屈被害。他晚年的诗词，反映了他坚贞的民族气节和顽强的战斗精神。其词风格慷慨激昂，苍凉悲壮，具有强烈的感染力。着有《文山先生全集》、《文山乐府》、《文山全集》等，流传后世的名篇有《正气歌》《过零丁洋》等。
文天祥坚贞不屈的爱国精神被后世历代传颂，文天祥写下的“臣心一片磁针石，不指南方誓不休”的豪壮爱国诗歌也成为千古名句。12月6日，中华人民共和国教育部定出新版《高中历史教学大纲》(试验修订版)，以岳飞与文天祥当年是参加“民族战争”(国内民族之间的战争)而非“反抗外敌战争”为理由，不再将他们列为“民族英雄”，只承认戚继光、郑成功等为民族英雄。
12月7日，中华人民共和国教育部新版《高中历史教学大纲》主编余桂元发表观点：“用历史唯物主义观点科学地分析对待我国历史上的民族战争，国内民族之间的战争，是兄弟阋墙，家里打架，基于这一观点，我们只把反对外来侵略的杰出人物如戚继光、郑成功等称为民族英雄，对于岳飞、文天祥这样的杰出人物，我们虽然也肯定他们在反对民族掠夺和民族压迫当中的地位与作用，但并不称之为民族英雄。”并在《青年时报》发表该观点。此言论一出，在因特网上招致一片骂声。文天祥在香港的后人也在记者采访时表示遗憾。更多的人认为从政治的角度抹杀文天祥为民族英雄的定论是对历史的亵渎。 但从起，中华人民共和国新版历史教科书中，文天祥已不再被称为民族英雄。
正气歌文天祥
《正气歌》
文天祥
正文：
余囚北庭，坐一土室，室广八尺，深可四寻，单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气;涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气;乍晴暴热，风道四塞，时则为日气;檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气;仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气;骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气;或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉?孟子曰：「吾善养吾浩然之气。」彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉!况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。
天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青：在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节;为严将军头，为嵇侍中血，为张睢阳齿，为颜常山舌。
或为辽东帽，清操厉冰雪;或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛然万古存。当其贯日月，生死安足论!
地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。磋余遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如馅，求之不可得。阴房冥鬼火，春院閟天黑。
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。
哀哉沮洳场，为我安乐国。岂有他谬巧，阴阳不能贼!顾此耿耿在，仰视浮云白。
悠悠我心忧，苍天曷有极!哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。
详解：
天地有正气。诠曰：天地，谓宇宙间也。正之为字，从一从止，止于一者，唯一之义也。由唯一之义，衍为：首长、主体、中心、本位、方整、原有、真实、确定、经常、永久、有法度、光明伟大诸义。对于正而言者：曰亚、曰次、曰少，则对首长之义言之也。曰副、曰从、曰左、曰襄，则对主体之义言之也。曰旁、曰偏、曰斜、曰侧，则对中心之义言之也。曰负、曰乏、曰反，则对本位主义言之也。曰畸、曰零，则对方整之义言之也。曰伪、曰假，则对真实之义言之也。曰变、曰异，则对确定之义言之也。曰奇、曰间，则对经常之义言之也。曰续、曰余、曰别、曰附，则对原有之义言之也。曰特、曰殊，则对有法度之义言之也。曰邪、曰僻，则对光明伟大之言之也。观正之一名，对之者有多方面，则其为唯一及引申诸义，可以见矣。正气为唯一正大光明之气，辟易群邪者也，宇宙若无此气，则阴霾而不生，人间若无此气，则邪枉横行，鬼蜮毕见，乾坤或几乎息矣。故首著此句，为全歌之主旨。
杂然赋流形。诠曰：杂然者，品物布列繁多之状，言正气在宇宙间峙立广大也，赋者，有所秉受而生之谓。流者，品类之义，派系之义，延衍之义。故学谓之流，言其为有系统之传布也，历年谓之流年，言种岁时之迈进也。流形谓种种物则，各成系列。杂然赋流形者，谓种种物则，生于宇宙间，为广大之散布。以上两句为第一段，乃全歌之总冒。
下则为河岳。诠曰：河岳者，总言山川也。山川经纬大地，对长天高穹言，故曰下也。山川之系列至多，地上之正气杂然赋流形者也。至若断港绝潢沙漠于淤之所，则非地上正气之流也。上
则为日星。诠曰：日星者，总言天体诸曜也，对大地山川言之，故曰上也。天体诸曜之系列至多，大宇之正气杂然赋流形也。至若彗孛奔星之属，则非大宇正气之流也。以上两句为第二段，言自然界之正气。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。诠曰：此言人间之正气也，孟子曰：“我善养吾浩然之气……其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是馁也，是集义所生也，非义袭而取之也;行有不慊于心，则馁矣。”此论形容正气最为明确且最为详尽，文信国正气之歌，即根于此而作也。故于人间正气一段，首著孟子“浩然”之目，盖人之理性，所以异于其他生物者，惟在认定是非，辨明直枉，不以利害动，不以劳逸改，义之所在，恒必由之，人类由此，则治安而能久;舍此不由，则危乱蜂起。不可终朝，如此善恶而途，朗列于吾人之前。贤圣有作，教人明于此理，择其善者而固执之;所谓道也，吾人愈明此理，则愈知固执于善，知此善之不可须臾离也。故造次之间，颠沛之际，念念所系，跬步之行，无往而不守此，不以外物而套，不以生死利害而有所变，则道与义两者咸得，是乃一事，非有二也。人能长系此念，则义理积于胸臆，与道为徒，养成刚大之气，仰则不愧于天，俯则不怍于人，所谓：“建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑”者也。如此者，其志，其气，直将充塞天地;语其光明正大俊伟之象，故曰“浩然”也。养此诰然之气之要领，即在“行慊于心”，慊者，无愧怍，充实安适之谓，凡人行事，问心而慊，则正气自生，毫不馁怯矣。如是积累，自有浩然气象，若行有不慊于心，则无由配义与道;义之不集，其何以直养无害哉?是故必须明于义理，遵道而行，事事皆慊于心，集之以发为正气，非义袭而取之也。沛乎塞苍冥，即塞乎天地间之义，文山学养，全由孟子得来，此歌之作谓为阐孟子之论可也。此两句示人类正气之纲领;为此后大段之总旨。
皇路当清夷，含和吐明廷。诠曰：皇字有初始高尚，大，美，君主诸义，如言皇祖，乃始祖之义;言皇天，乃高上之义;言思皇多士，乃美之义;不独谓帝者为皇也。皇路，犹言大路，谓世道之美木，君主之世，人臣颂君主之治，固亦言皇路耳。夷者，平也，清夷，犹言清平也，皇路当清夷，谓世道清明平治之盛兴时期也，当清明平治之世，贤者在位，正气得神，雍容立于朝廷，而祥和洽于草莽，故曰：含和吐明廷。言祥和之气，吐自光明之朝廷，以洽于万方也。此两句，言正气在盛世，开物成务，化及群伦，以成治平。
时穷节乃见，——垂丹青。诠曰：时穷，谓衰乱之世，大而邦家危急，小而寇贼内讧，正气不能发抒，则贤者孤守其道，蹈其患难，忘其身家，惟知义之所在，不夺其志焉，则节之谓矣。士生盛世，处于顺境，则节无由见;穷时，则生死利害当前，去取立判，故忠臣义士，必出于衰乱之时;其能回天拨乱者，固以勋业垂于宇宙;即不幸而功不能成，永为生民所效法，而一一载在史编，传之不朽。丹青者，文字图史之谓，布之方策，贻万世观者也。此两句，言正气在衰乱之世发为孤忠节义，永作世法也，以下举十二事为例：
在齐太史简。诠曰：此节第一例也。春秋鲁襄公之二十五年，即公元前548年，齐崔杼弑君光，太史书曰：“崔杼弑其君”，崔杼杀之;其弟又书，崔杼又杀之;其次弟又书，崔杼又杀之;太史兄弟以书崔杼弑而死者三人矣，其次弟仍书，崔杼知正义之终不可磨灭，乃止不杀。齐国史氏有别居于南境曰南史氏者，闻太史迭为崔杼所杀，恐正义不伸，乃执简(古代史编之单页，削竹为之，大者曰策，小者曰简，亦或浑言之)入齐都，欲继言之，至都，则崔杼已止不杀，其弑君之罪，已得书矣，乃还南境。太史兄弟，以生死争正义，固万世史官之模范，而南史氏特犯危难，欲与同殉，亦开野史稗官之典型矣。
在晋董狐笔。诠曰：此第二例也。春秋鲁宣公之二年，即公元前6，晋灵公欲杀赵盾，盾奔齐，其从子赵穿乃攻灵公于桃园弑之，赵盾犹未出境，闻之而返，亦不讨赵穿弑君之罪，太史董狐言曰：“赵盾弑其君”以示于朝，赵盾曰“非我也，穿也”董狐曰：“子为正卿，亡不出境，反不讨贼，非子弑君而何?”孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐!”董狐之直言，敢犯危难与齐太史无异;惟赵盾能任咎，不似崔杼之怙恶残贼正义耳。
在秦张良椎。诠曰：此第三例也。秦始皇之十七年灭韩，后九年，六国皆灭，遂兼天下。又三年，而有韩遗臣张良与壮士以铁椎行刺始皇于博浪沙中事，误中副车，良与壮士皆遁，始皇大怒，大索十日不得。又八年，而始皇死，又一年，而豪杰并起，复立六国，又三年，而项羽灭秦，杀韩王成。良乃佐汉高以灭项羽，为汉开国勋臣，封留侯，盖再为韩复仇矣。其以一弱书生，行刺威加一世之秦始皇，事为千古艳称，乃匹夫报国仇之佳话，故特著之。
在汉苏武节。诠曰：此第四例也。汉武帝时，遣苏武使匈奴，匈奴欲武降，辱之，苦之，终不可得，乃使牧羊北海——今贝加尔湖——上。武持汉使者之节，凡十九年，节毛尽脱，至昭帝时始归。初，卫律、李陵皆以臣降匈奴，匈奴使劝武降，武不为动，陵乃叹曰：“嗟呼!义士”陵与卫律之罪，上通于天矣。”此事为使臣守节不谕之典型，故著之。
为严将军头。诠曰：此第五例也。汉献帝建安十九年，刘备兵入蜀，欲取刘璋而代之，璋将严颜曰：“蜀中有断头将军，无降将军也。”然颜卒为降将;其行与言，实不相应，惟此言可采。
为嵇侍中血。诠曰：此节六例也。晋惠帝时，八王称兵争攻，成都王颖之兵犯惠帝乘舆，杀侍中嵇绍于帝前，血溅帝衣，侍臣请涤之，帝曰：“此嵇侍中血，勿浣也。”此为护主之危，以身殉之之例，故著之。
为张睢阳齿。诠曰：此第七例也。唐玄宗天宝年，安禄山、史思明，相继反于河北，僭称燕帝，陷两京，唐室不绝如缕。其时，集平贼收京之勋者，有郭子仪、李光弼将帅，功未能成，以身殉国者，则以张巡、颜杲卿为最显。此例举张巡，下例举颜杲卿，皆安史之乱中之讨逆死节者也。张巡与许远共守睢阳，捍蔽东南，使贼不得扰江淮，安史乱中，淮南竟无羔，巡等之功也。其事详载两《唐书》及《资治通鉴》，又庙祀所在多有，忠烈见于吟咏。千年以来，几于妇孺皆知矣，
为颜常山舌。诠曰：此第八例也。安禄山反于燕蓟，河北诸城望风而靡，常山太守颜杲卿与平原太守真卿起兵讨贼，杲卿初为禄山所荐，至是伸大义讨之，兵败被执，不屈，贼割其舌，犹骂而死，此为忠于国家，不顾个人之例，故著之。真卿后亦为僭号楚帝之李希烈所杀，年八十矣。兄弟忠烈，kūn@①耀史编。
或为辽东帽，清操励冰雪。诠曰：此第九例也。东汉末年，海内大乱，管宁避地辽东，以清操自励，人皆化之，其衣冠为世则效，赤犹郭泰巾，见重于时也。宁少与华歆为友，后察歆急于荣利，遂割席分座，至是华歆果事曹操，助曹氏篡汉而宁始终高节，千古称为完人，此贞洁不染污世之例，国家元气所寄也，故特著之。管宁事详《三国志·魏书》卷11。割席分座事见刘义庆《世说新语·德行第一》。郭泰事见《后汉书》卷98。
或为出师表，鬼神泣壮烈。诠曰：此第十例也。汉室失驭，曹操据中原，挟汉帝，其子丕遂篡汉而号魏，孙策据江东，弟权继之，遂建吴国。惟刘备以汉宗室保有蜀益，乃汉室之绪余也。诸葛亮生当是时，知曹孙二氏皆不利于汉，故高蹈不仕，其兄瑾事权，而亮未尝通名焉。及刘备躬往求贤，三顾而后出，知备为汉胄，事之无害于道义也。故诸葛亮出处之正，千古称之。曹丕既篡汉，备乃即帝位，以续汉统，是为昭烈皇帝。昭烈将崩，托嗣君禅于亮，亮尽心辅弼，先平南蛮，使蜀无内忧;又东结好于吴，使蜀有与国;然后大举伐魏，申“讨贼”之义，其出师之《表》，十二段，忠谠之忱，洋溢楮墨，使千载下读者，想见其为人，真谋国进谏之典型文字也。又后出师表，文字激昂，不似前表之雍容恬密，论者或疑为后世依托非亮所作。然此文起句：“先主虑汉贼不两立，王业不偏安，故派臣以讨贼也”结句：“臣鞠躬尽瘁，死而后已，至于成败利钝，非臣之明所逆睹也。”简单明了，说出义不与寇贼俱存，光复旧物，不可苛安，成败利钝，在所不顾，惟竭力致身以赴而已。数语昭垂天壤，大节炳然，最为万世之模范，千载下读之，志气振作，永以为保民兴国之矜式可也。故文山以“鬼神泣壮烈”赞之，谓其忠义之气，感格人神也。此为处颠危，谋匡复，振士气，正人心之明表，故特著之。
或为渡江楫，慷慨吞胡羯。诠曰：此十一例也。晋有贾后八王之乱，淮汉以北，沦为匈奴、羯、鲜卑、氐、羌割据角逐之场，史家称为“五胡之乱”。晋元帝偏安江左，竟不能恢复中原，而当时志士仁人，苦心戮力者：此则有刘琨崎岖并阳之间，终以身殉;南则有祖逖进规河洛，亦齐志以没，逖渡江，中流击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江!”事虽不成，而激昂慷慨之气，流芳万世，足以长华夏之声威，殄寇贼之凶焰，此亦为振士气，正人心之显例，故著之。
或为击贼笏，逆竖头破裂。诠曰：此第十二例也。唐自安史之乱后，降将悉为藩镇，甚窃帝号者，李希烈与朱cǐ@②也。朱cǐ@②将称帝，招段秀实计议其事，秀实方罢黜家居，cǐ@②意其必有憾于朝廷，从其僭乱也。而秀实忠贞无二，取笏击cǐ@②，cǐ@②头破血出，遂害秀实。此为惟正义是知，惟国自爱，不以显晦异志之例，故著之。如此，忠贞高亮之风，奋乎在世，则从乱卖国者之丑迹，可以扫尽矣。以上十六句，举先正十二事，以告天下后世。此十二事：在春秋时者二，在秦与西汉者各一，在东汉之季者二，在三国者一，在西晋东晋者各一，在唐时者三。成仁者五，赍志以没者二，终成其志者三，以壮语清操传者各一，上下数千年，卓立特行奇节正气之概，略尽于此矣。文山低徊先正，时时以孔孟“成仁”“取义”为心，读其歌，不独见文山肝胆芬芳之美，亦犹列古来贤圣忠烈于一堂而瞻对之，此正气之歌，所以为中国大义代表作也。
是气所旁薄，凛冽万古存。诠曰：旁薄者，广大、充塞、动荡之义。庄子曰：“之人也，之德也，将旁薄万物以为一”。言至人德洽两间，弥纶万物也。此词与昆仑并用。扬子《太玄》曰：“昆仑旁薄”西词皆双声叠韵之形容词也，惟昆仑为元气浑成之形容，旁薄则有动荡之义，其为弥纶广大一也。旁薄或作旁魄，或作磅礴，犹昆仑之演为混沦、昆仑也。凛冽亦双声词，谓严肃威厉也。“是气所旁薄，凛冽万古存”者，言此正气塞乎天地之间，其所鼓荡，直与日月齐光，天地比寿，其严正之概，万世长新。诸先正皆其明表，其人虽逝，其范照垂，永示吾人光明正大之度，自古及今，乃至后世，长存而未尝死也。
当其贯日月，死生安足论。诠曰：此由上句演来，正气之旁薄，弥纶乎宇宙，故能贯日月。贯者，彻而@③之之谓，正气上冲斗牛，故有彻过日月之势也。吾人秉此正气，与大宇长宙为徒。老子曰：“死而不亡者寿”死也者，有生之常;虽寿至千百年，其终于死，一也。以视宇宙之无穷，则咄嗟瞬息犹不足喻其微，直无物而已矣，惟死而不亡者，乃为寿耳。先正卓立特行，昭垂天壤，旁薄万古，与日月争光，则区区之生死，岂足计哉。即以文山而论，年未五十，即成仁士取义以去，就身命之生死言之，诚有夭凶之叹。然而浩然之气万古如新，则死而不亡，寿过彭祖万万矣。向使当时不能取义，不有成仁，亦不过苟活数十年，与草木同腐而已。岂若浩然一往，与宇宙无穷哉。明黄石齐先生之遇害于清也，其从者随之号哭，先生曰：“忍一刻，即千古矣，何以哭为。”此与文山及诸先正异代同符，皆知择死而不亡之寿，不以区区身命之生死为意者也。此两句，言正气上贯日月，长存不亡，区区生死，曾不足计。黄石齐先生事详“明史”卷255《黄道周》传及《明儒学案》。
地维赖以立。诠曰：大地之方位，谓之维。地维谓蒸民万方之所居也。古言：“地有四维”，谓东北、西北、东南、西南四象限，以艮、乾、巽、坤四卦当之，象限中分，则为矩交于中央之两斜轴，与矩交于中央经纬正轴，区方位为八。即斜轴两端之四隅与正轴两端之四正，为八方也。万方有道，蒸民X安，由地维奠定，无有祸乱。至若戎狄内侵，邦家危急，则生灵有涂炭之恸，虽有方位，莫能安居，虽有道路，莫能利行，地维虽具，与漫无经纬同矣。以志士仁人，当国家颠连之际，必抒其忠诚，以遏寇虐，正气所播，必能拨乱世，反诸正，然后万方蒸民，复得安堵，则地维复长，故曰赖以立也。
天柱赖以尊。诠曰：长天高迥，先民观思无报，以天柱拟之。近世经纬宇宙之科，六合、重玄，皆归度量，则天柱之言，已科学化矣。万有、群生，蠢然罔觉，惟人类首出庶物，格于无穷;故为万物灵长，能发天地之奥，阐宇宙之玄者也。先民谓人为天地之心，诚以人类之生宇宙间始有灵觉也，故人类一失其道，由茫茫宇宙将沦为禽兽之天。人间正气不张，则圆颅方踵之群，虽复视息苟话，亦与禽兽草木同为榛榛pī@④pī@④之生而已。是故格宇宙，撑天壤之胜境，必待正气而始重，故曰：“天柱赖以尊”也。此两句言：正气不伸，则天壤紊乱，必赖正气，然后地维有以立，天柱赖以尊。
三纲实系命，诠曰：先民区人伦为五，而综之以三纲，谓君臣、父子、夫妇之际也。君臣者，治教之谓，其道通于上下，主从，统属，人群立事之必要秩序也;父子者，生生之绪，群生振古之天则，蒸民万世不易之天亲也;夫妇者，所以生生之道，衍蒸民而世世进于善者也。是以我国古代圣贤以此三者为人伦之纲，以垂训于万世，邦家颠覆，则三者皆倾，生民之命危矣。故必伸正气，以守三纲，然后蒸民生命，始能奠系以衍于无穷，“三纲实系命”，言生民之命，系在三纲，而三纲之立，又非正气不能守，故正气为生民立命之要也。此句承上两句面来，上言正气之关系天壤。此则切近言之，指出人群之伦纪纲领，非正气不能维系，非正气不能为生民立命也。张子有言：“为天地立心”上两句之义也。“为生民立命”此句之义也。
道义为之根。诠曰：道义之说，发自孟子，已诠于“于人曰浩然”句下。正气所由养成，端在道义之守，正气之抒发，无非出于道义，故曰：“道义为之根”也。此一句指出正气之本，出于道义，示天下后世必明于道义，而诚以行之，然后正气始能抒发，陶铸人群，率土、普天，咸归于善也。自“是气所旁薄”至此，凡八句，为一段，极言正气之大经大本大用。
鉴赏
“养气”之说原于孟子。他所说的“气”，实际上是一种精神性的正气。“气”是中国古代哲学的一个范畴。在宋代理学中，更是一个基本的概念。张载便以“气”作为宇宙的本体，主张“气一元论”。朱熹以“理”为世界本原，但又强调“气”化育万物的作用，在他看来，气是理与万物的媒介。文天祥在这首五言古诗中关于正气的铺写，与上述思想有一定关系。
这首诗的序为散文。有骈句，有散句，参差出之，疏密相间。在序里，作者先以排句铺陈，以骈散穿插描写了牢狱之中的“七气”，极力渲染出监牢环境的恶浊之至。而诗人又说自己身体本来孱弱，但在“七气”的夹攻之下，竟然安好无恙，那就是因为靠着胸中的浩然正气，有了正气在胸，便能抵御所有的邪气、浊气，这些说明了写《正气歌》的原因，接着便引出下面对“正气”的咏叹。因此，序和诗在构思上是有连属的，在技巧上是前后照应的，是全诗的有机组成部分。
全诗可分为三部分。从“天地有正气”到“一一垂丹青”为第一部分。这部分是对浩然之气的热情礼赞。“正气”与天地并生，与宇宙同在，诗人首先写出“正气”的这种伟大性质，使“正气”的描写，有了一种充塞乎天地之间的崇高美。天地万物，均受“正气”之禀赋。下至大地山河，上至日月星辰，都是气的化育生成。下面诗人将笔一转，便将“正气”转到人的身上，人的浩然正气，充塞于苍冥，可见正气的力量。“皇路”二句，写清平之时，禀受正气之人雍容和雅，为朝廷的清明政治尽力。这两句不是重心所在，而是下面的陪衬。下面，诗人笔锋又转，写在危难之际，禀受正气之人便表现出了凛凛气节，他们为了正义而不避祸难，留下了可歌可泣的业绩彪炳于青史。“一一垂丹青”，又是第一部分到第二部分之间的过渡之笔，显的十分自然。
文天祥诗词四首
《不睡》
其一
年代: 宋 作者: 文天祥
终夕起推枕，五更闻打钟。
精神入朱鸟，形影落卢龙。
弭节蓬莱岛，扬旗太华峰。
奔驰竟何事，回首谢乔松。
其二
年代: 宋 作者: 文天祥
频搔白首强忧煎，细雨青灯思欲颠。
南北东西三万里，古今上下几千年。
只因知事翻成恼，未到放心那得眠。
眼不识丁马前卒，隔床鼾鼻正陶然。
《别谢爱山》
其一
年代: 宋 作者: 文天祥
君今拂衣去，我独枕书眠。
一片过林雨，数声当户蝉。
情长空有恨，吟苦不成篇。
后会知何日，西风老雁天。
其二
年代: 宋 作者: 文天祥
绿绮知音早，青灯对语迟。
那知今雨别，又重故人思。
山隔诗情远，云含客思悲。
小楼今夜笛，莫向月中吹。
《又呈中斋》
其一
年代: 宋 作者: 文天祥
风雨羊肠道，飘零万死身。
牛儿朝共载，木客夜为邻。
庾子江南梦，苏郎海上贫。
悠悠看晚渡，谁是济川人。
其二
年代: 宋 作者: 文天祥
万里论心晚，相看慰乱离。
丹成俄已化，璧碎尚无缁。
禾黍西原梦，川原落日悲。
斯文今已矣，来世以为期。
《长溪道中和张自山韵》
其一
年代: 宋 作者: 文天祥
夜静吴歌咽，春深蜀血流。
向来苏武节，今日子长游。
海角云为岸，江心石作洲。
丈夫竟何事，底用泣神州。
其二
年代: 宋 作者: 文天祥
潮风连地吼，江雨带天流。
宫殿扃春仗，衣冠锁月游。
伤心今北府，遗恨古东洲。
王气如川至，龙兴海上州。
文天祥作者简介
文天祥(1236.6.6-1283.1.9)，字履善，又字宋瑞，自号文山，浮休道人。汉族，吉州庐陵(今江西吉安县)人，南宋末大臣，文学家，民族英雄。宝祐四年(1256年)进士，官到右丞相兼枢密史。被派往元军的军营中谈判，被扣留。后脱险经高邮嵇庄到泰县塘湾，由南通南归，坚持抗元。祥光元年(1278年)兵败被张弘范俘虏，在狱中坚持斗争三年多，后在柴市从容就义。著有《过零丁洋》、《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《正气歌》等作品。
生平
文天祥(1236-1283)字履善，又字宋瑞，自号文山，浮休道人，南宋末期吉州庐陵(今江西吉安县)人。19岁时获庐陵乡校考试第一名，理宗宝祐四年(1256年)中选吉州贡士。南宋著名文学家，爱国诗人。初名云孙，字天祥，选中贡士后，换以天祥为名，改字履善。宝祐四年(1256年)中状元后再改字宋瑞，后因住过文山，而号文山。
二十岁考取进士第一，官至右丞相兼枢密使。德祐元年(1275年)闻元兵东下，在赣州组织义军，入卫临安(今浙江杭州)。次年任右丞相，出使元军议和，被扣留。后于镇江脱险，流亡至通州(今江苏南通)，由海路南下，至福建与张世杰、陆秀夫等坚持抗元。1278年被俘，后来被押送到大都(今北京)，在监狱关了三年。元军屡次劝他投降，都被他坚决拒绝了。1283年1月9日，文天祥慷慨就义，时年四十七。
宋恭帝德祐元年(1275年)，元兵渡江，文天祥起兵勤王，最终失败。1276年奉诏入福州，任枢密使，都督诸路军马，往南剑州(今福建南平)建立督府，派人赴各地募兵筹饷以继续抗元战争。秋，元军攻入福建，端宗被拥逃海上，在广东一带乘船漂泊。1279年被俘，受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，与陆秀夫、张世杰被称为“宋末三杰”。
文学著作
著有《文山诗集》《指南录》《指南后录》《吟啸集》《文山先生集》《过零丁洋》《正气歌》等。
《过零丁洋》和《正气歌》最为人所认识和称道。九死一生，浩然正气，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”名垂千古，光耀史册!1283年1月9日，文天祥慷慨就义，时年四十七。作品有《过零丁洋》、《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《正气歌》等。
从容就义
至元十九年(1282)十二月初九，是文天祥就义的日子。这一天，兵马司监狱内外，布满了全副武装的卫兵，戒备森严。上万市民听到文天祥就义的消息，就聚集在街道两旁。从监狱到刑场，文天祥走得神态自若，举止安详。行刑前，文天祥问明了方向，随即向着南方拜了几拜。监斩官问：“丞相有什么话要说?回奏尚可免死。”文天祥不再说话，从容就义，终年四十七岁。
文天祥殉难后，汉族人民以各种方式纪念他。曾经参加义军的王炎午写了《望祭文丞相文》，赞扬文天祥像岁寒的松柏一样坚贞。他的死，使“山河顿即改色，日月为之韬光”。1323年，在文天祥家乡吉州的郡学里，他的遗像挂在先贤堂，与欧阳修、杨邦乂、胡铨等并列祭祀。1376年，北京教忠坊建立了“文丞相祠”，后来，他的家乡吉州庐陵也建立了“文丞相忠烈祠”。文天祥的文集、传记在民间流传很广，历久不衰，激励着民族的正气。
历史古迹
文山城墙
文天祥在南剑州(今福建南平)开府聚兵期间留下不少事迹，影响最深的是“文山城墙”。 “文山城墙"位于福建南平市延平区城北茫荡山的莲花山，城垣旧址长5000余米、宽4.5米，高3米许，外侧利用天然山脊为陡峭工事，部分地段用石头垒砌而成，更多为夯土所筑，十分壮观。
遗址后经造林、开路，严重受毁，地面大部分已不存在，地下墙基尚存。
文天祥于1276年七月上旬到达南剑州后即着手筹建这一带城墙。因为元军南侵陆路必经城北的官道，因此筑城墙成为当务之急。按理说这么浩大的`工程至少需要三、五个月才能完工，但文天祥仅用了几天几夜就把这10里长墙筑成了。修筑工事，夜以继日，远近百姓闻风而动，有钱出钱，有力出力，足见当时民众抗元热情之高涨。后来人们传说文丞相抗元气节惊天地泣鬼神，筑墙如有神鬼相助，遂把这段城墙称为“鬼城墙”。
江西遗墓
位于江西吉安市青原区富田镇骛湖大坑之原。
走进墓园，心里为之一怔： 首先映入眼帘的是一座高大的石坊，石坊上镌刻着“仁至义尽”四个大字，迈过石拱桥，登上石级神道。神道为47米长，寓意为文天祥走过的不平凡的47年人生路程。神道两旁，翁仲、石兽肃立，青松翠柏成行。文墓的所在，是一座虎形山，从山下仰望墓茔，巍巍然，森森然。文墓的建筑可谓独具匠心：不左不右，方位正北;最上端是墓茔，呈圆形，往下是菱形石梯，再往下是狭长直立的石台阶，整个造型，如一柄利剑，不偏不倚刺入虎口之中。这一切似乎向人们展示文天祥的浩然正气和不屈的性格。
文天祥的爱国诗
1、《过零丁洋》
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世沉浮雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
2、《正气歌》
天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。
时穷节乃见，一一垂丹青：
在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节;
为严将军头，为嵇侍中血，
为张睢阳齿，为颜常山舌;
或为辽东帽，清操厉冰雪;
或为出师表，鬼神泣壮烈。
或为渡江楫，慷慨吞胡羯，
或为击贼笏，逆竖头破裂。
是气所磅礴，凛然万古存。
当其贯日月，生死安足论!
地维赖以立，天柱赖以尊。
三纲实系命，道义为之根。
磋余遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。
鼎镬甘如馅，求之不可得。
阴房冥鬼火，春院閟天黑。
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。
一朝蒙雾露，分作沟中瘠。
如此再寒暑，百沴自辟易。
哀哉沮洳场，为我安乐国。
岂有他谬巧，阴阳不能贼!
顾此耿耿在，仰视浮云白。
悠悠我心忧，苍天曷有极!
哲人日已远，典刑在夙昔。
风檐展书读，古道照颜色。
3、《金陵驿二首·其一》
草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依!
山河风景元无异，城郭人民半已非。
满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞?
从今别却江南路，化作啼鹃带血归。
4、《酹江月·乾坤能大》
乾坤能大，算蛟龙、元不是池中物。
风雨牢愁无着处，那更寒蛩四壁。
横槊题，登楼作赋，万事空中雪。
江流如此，方来还有英杰。
堪笑一叶漂零，重来淮水，正凉风新发。
镜里朱颜都变尽，只有丹心难灭。
去去龙沙，江山回首，一线青如发。
故人应念，杜鹃枝上残月。
5、《扬子江》
几日随风北海游，回从扬子大江头。
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
6、《除夜》
乾坤空落落，岁月去堂堂。
末路惊风雨，穷边饱雪霜。
命随年欲尽，身与世俱忘。
无复屠苏梦，挑灯夜未央。
7、《真州驿》
山川如识我，故旧更无人。
俯仰干戈迹，往来车马尘。
英雄遗算晚，天地暗愁新。
北首燕山路，凄凉夜向晨。
8、《和中斋韵(过吉作)》
功业飘零五丈原，如今局促傍谁辕?
俯眉北去明妃泪，啼血南飞望帝魂。
骨肉凋残唯我在，形容变尽只声存。
江流千古英雄恨，兰作行舟柳作樊。
9、《南安军》
梅花南北路，风雨湿征衣。
出岭同谁出?归乡如不归!
山河千古在，城郭一时非。
饿死真吾志，梦中行采薇。
10、《夜坐》
谈烟枫叶路，细雨蒙花时。
宿雁半江画，寒蛩四壁诗。
少年成老大，吾道付逶迤。
终有剑心在，闻鸡坐欲驰。
文天祥诗词全集
1、《白沟河》
昔时张叔夜，统兵赴勤王。
东都一不守，羸马迁龙荒。
适过白沟河，裂眦须欲张。
绝粒不遄死，仰天扼其吭。
群臣总奄奄，一土垂天光。
读史识其他，抚卷为凄凉。
我生何不辰，异世忽相望。
皇图遘阳刀，天堑满飞堭。
引兵诣阙下，捧土障澜狂。
出使义不屈，持节还中郎。
六飞独南海，金钺将煌煌。
武侯空威心，出狩惊四方。
吾属竟为虏，世事吁彼苍。
思公有奇节，一死何慨慷。
江淮我分地，我欲投沧浪。
沧浪却不受，中原行路长。
初登项籍宫，次览刘季邦。
涉足河与济，回首嵩与恒。
下车抚梁门，上马指楼桑。
戴星渡一水，惨淡天微茫。
行人为我言，宋辽此分疆。
悬知公死处，为公出涕滂。
恨不持束刍，徘徊官道傍。
我死还在燕，烈烈同肝肠。
今我为公哀，后来谁我伤。
天地垂日月，斯人未云亡。
文武道不坠，我辈终堂堂。
2、《别谢爱山》
绿绮知音早，青灯对语迟。
那知今雨别，又重故人思。
山隔诗情远，云含客思悲。
小楼今夜笛，莫向月中吹。
3、《别谢爱山》
君今拂衣去，我独枕书眠。
一片过林雨，数声当户蝉。
情长空有恨，吟苦不成篇。
后会知何日，西风老雁天。
4、《不睡》
频搔白首强忧煎，细雨青灯思欲颠。
南北东西三万里，古今上下几千年。
只因知事翻成恼，未到放心那得眠。
眼不识丁马前卒，隔床鼾鼻正陶然。
5、《不睡》
终夕起推枕，五更闻打钟。
精神入朱鸟，形影落卢龙。
弭节蓬莱岛，扬旗太华峰。
奔驰竟何事，回首谢乔松。
6、《东方有一士》
万金结游侠，千金买歌舞。
丹春映第宅，从者塞衢路。
身为他人役，名声落尘土。
他人一何伤。
他人一何伤，富贵还自苦。
东方有一士，败垣半风雨。
不识丝与竹，飞雀满庭户。
一饭或不饱，夜梦无惊寤。
此事古来多，难与俗人语。
7、《端午》
五月五日午，薰风自南至。
试为问大钧，举杯三酹地。
田文当日生，屈原当日死。
生为薛城君，死作汨罗鬼。
高堂狐兔游，雍门发悲涕。
人命草头露，荣华风过耳。
唯有烈士心，不随水俱逝。
至今荆楚人，江上年年祭。
不知生者荣，但知死者贵。
勿谓死可憎，勿谓生可喜。
万物皆有尽，不灭唯天理。
百年如一日，一日或千岁。
秋风汾水辞，春暮兰亭记。
莫作留连悲，高歌舞槐翠。
8、《歌风台》
长陵有神气，万岁光如虹。
有时风雪变，魂魄来沛宫。
壮哉游子乡，一览万宇空。
击筑戒复隍，帝业慎所终。
重瞳爱梁父，此情岂不同。
锦衣绚行昼，丈夫何浅中。
缅怀首丘意，自足分雌雄。
尚惜霸心存。
慷慨怀勇功。
不见往来事，烹狗与藏弓。
早知致两生，礼乐三代隆。
匹夫事已往，安用责乃翁。
我来汤沐邑，白杨吹悲风。
永言三侯章，隐隐闻儿童。
叶落皆归根，飘零独秋蓬。
登台共恓恻，目送南飞鸿。
9、《江行》
日日看山好，山山山色苍。
忘机鸥下早，恋厩马行忙。
松晓清风湿，荷秋流水香。
短簑吹铁笛，年岁大江长。
10、《梅》
梅花耐寒白如玉，干涉春风红更黄。
若为司花示薄罚，到底不能磨灭香。
香者梅之气，白者梅之质。
以为香不香，鼻孔有通窒。
我有天者在，一白自不易。
古人重伐木，惟恐变颜色。
大雅久不作，此道岂常息。
诗翁言外意，不能磨灭白。
11、《彭城行》
连山四围合，吕梁贯其中。
河南大都会，故有项王宫。
晋牧连杨豫，虎视北方雄。
唐时燕子楼，风流张建封。
西望睢阳城，只与汴水通。
太平黄楼赋，尚能想遗风。
迩来百馀年，正朔归江东。
遗民死欲尽，莽然狐兔丛。
我从南方来，停骖抚遗踪。
故河蓄潢潦，荒城翳秋蓬。
凄凉戏马台，憔悴巨佛峰。
沧海变桑田，陵谷代不同。
朝为朱门贵，暮作行旅穷。
乘除信物理，感慨击所逢。
古来贤达人，一醉万虑空。
如此独醒何，悲风逐征鸿。
12、《贫女吟四首》
巧梳手欲冰，小颦为寒怯。
有时衿肘露，颇与雪争洁。
13、《平安》
平原太守颜真卿，长安天子不知名。
一朝渔阳动鼙鼓，大河以北无坚城。
公家兄弟奋戈起，一十七郡连夏盟。
贼闻失色分兵还，不敢长驱入咸京。
明皇父子将西狩，由是灵武起义兵。
唐家再造李郭力，若论牵制公威灵。
哀哉常山惨钩舌，心归朝廷气不慑。
崎岖坎坷不得志，出入四朝老忠节。
当年幸脱安禄山，白首竟陷李希烈。
希烈安能遽杀公，宰相卢杞欺日月。
乱臣贼子归何处，茫茫烟草中原土。
公死于今六百年，忠精赫赫雷行天。
14、《山中即事》
山中方雨笠，天外忽晴丝。
夕钓江澄练，春行路布棋。
乾坤供俯仰，岁月任差池。
有酒如渑在，何妨日问奇。
15、《五月十七夜大雨歌》
去年五月望，流水满一房。
今年后三夕，大雨复没床。
我辞江海来，中原路茫茫。
舟楫不复见，车马驰康庄。
矧居圜土中，得水犹得浆。
忽如巨石浸，仓卒殊徬徨。
明星尚未启，大风方发狂。
叫呼人不应，宛转水中央。
壁下有水穴，群鼠走踉蹡。
或如鱼泼刺，垫溺无所藏。
周身莫如物，患至不得防。
业为世间人，何处逃祸殃。
朝来辟沟道，宛如决陂塘。
尽室泥泞涂，化为糜烂场。
炎蒸迫其上，臭腐薰其傍。
恶气所侵薄，疫疠何可当。
楚囚欲何之，寝食此一方。
羁栖无复望，坐待仆且僵。
乾坤莽空阔，何为此凉凉。
达人识义命，此事关网常。
万物方焦枯，皇皇祷穹苍。
上帝实好生，夜半下龙章。
但愿天下人，家家足稻粱。
我命浑小事，我死庸何伤。
16、《言志》
九垠化为魅，亿丑俘为虏。
既不能变姓名卒于吴，又不能髠钳奴于鲁。
远引不如四皓翁，高蹈不如仲连父。
冥鸿堕矰缴，长鲸陷网罟。
鷃燕上下争谁何，蝼蚁等闲相尔汝。
狼藉山河岁云杪，飘零海角春重暮。
百年落落生涯尽，万里遥遥行役苦。
我生不辰逢百罹，求仁得仁尚何语。
一死鸿毛或泰山，之轻之重安所处。
妇女低头守巾帼，男儿嚼齿吞刀锯。
杀身慷慨犹易免，取义从容未轻许。
仁人志士所植立，横绝地维屹天柱。
以身徇道不苟生，道在光明照千古。
素王不作春秋废，兽蹄鸟迹交中土。
闰位适在三七间，礼乐终当属真主。
李陵卫律罪通天，遗臭至今使人吐。
种瓜东门不可得，暴骨匈奴固其所。
平生读书为谁事，临难何忧复何惧。
已矣夫，易箦不必如曾参，结缨犹当效子路。
17、《早起》
晓日半窗红，邻鸡振翼雄。
馀子贪慵睡，佳人理发蓬。
未忘尘俗虑，那免是非攻。
前山浑不见，笼翠雾烟中。
18、《自遣》
诗馀眠白日，饮后坐清风。
万事乘除里，平生宠辱中。
心无随境变，意自与天通。
莫笑邯郸梦，惺惺更是空。
19、《山中即事》
携壶藉草醉斜阳，白鹤飞来月下双。
芦叶西风惊别浦，芭蕉夜雨隔疏窗。
千年帝子朱帘梦，一曲仙人铁笛腔。
若问山翁还瘦否，手持渔竹下寒江。
20、《金陵驿》
草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依？
山河风景元无异，城郭人民半已非。
满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？
从今别却江南路，化作啼鹃带血归。
学习目标：
知识与技能：认识“脍、趋、俘、铿、锵、押、刑、囚”8个生字，理解“脍炙人口、铿锵、押送、刑具、囚室、炽热、日趋、效法、骁勇善战、大义凛然、花言巧语”等词语。
过程与方法：了解作者通过具体事例表现人物精神品质的表达方法。
情感态度价值观：理解课文内容，感悟文天祥炽热的爱国精神和崇高的民族气节，树立热爱祖国的思想感情。
教学重点: 通过把握文章主要内容，感悟文天祥炽热的爱国精神与崇高的民族气节。
教学难点：了解作者通过具体事例表现人物精神品质的表达方法。
教学准备：课前布置查阅文天祥的资料整理在课堂笔记上
教学过程：
一、展示准备(6分钟)
对桌互相检查一下生字。(2分钟)
说一说学习目标。(1分钟)
把展示的重点内容写在黑板上。(3分钟)
二、精彩展示(22分钟)
1.展示要求
每小组时间不超过5分钟，要有新意，其他小组认真倾听，做好笔记，准备点评。
2.教师准备内容
(1)你觉得文天祥是一个怎样的人?你能找出文中对他的评价吗?
围绕“炽热的爱国精神和崇高的民族气节”来抓重点语句感受。
(2)这篇课文，作者是怎样表现文天祥的品质的?
通过具体事例：组织勤王军、多次严词拒绝劝降，为国捐躯
(3)文天祥作品
过零丁洋
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
东平馆
憔悴江南客，萧条古郓州。雨声连五日，月色彻中流。
万里山河梦，千年宇宙愁。欲鞭刘豫骨，烟草暗荒丘。
(4)文天祥同时代民族英雄
岳飞、辛弃疾等。
满江红
岳飞
怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪;臣子恨，何时灭?驾长车、踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。
3.学生分组展示(安排四个小组展示)
三、师生点评(6分钟)
学生先互评，教师再总评，并小结。
四、达标测试(8分钟)
完成导学案达标测试。
五、情感升华(3分钟)
同学们，我们这节课认识了一位伟大的民族英雄——文天祥，同学们从他的身上感受到炽热的爱国精神与崇高的民族气节。我们还联想到了精忠报国的岳飞，从他们身上，我们感受了天地间的浩然正气，激励我们爱自己的国家，爱自己的民族!最后，请同学们听一下老师演唱的《满江红》，让我们在歌声中再一次感受英雄们的爱国情怀!
展示书法《满江红》，播放歌曲录音。
★ 文天祥 忽必烈
★ 文天祥诗句
★ 文天祥祠
★ 文天祥纪闲
★ 爱国英雄文天祥
★ 文天祥的名人名言
★ 文天祥的事例
★ 文天祥轶事典故
