以下是小编为大家整理的方言的感悟范文（共含19篇），仅供参考，欢迎大家阅读。同时，但愿您也能像本文投稿人“kkkkkk028”一样，积极向本站投稿分享好文章。
再别康桥 (客家话版)
欠欠里涯走啊咧，
就同涯欠欠里来;
涯欠欠里招下里手，
作别西天给盖朵云。
盖丢河边给金柳
嘿夕阳中的新娘里
波光里给艳影，
才涯给心堵里法来法是。
软泥巷给青荇，
油油里才水堵里摇上摇下。
才康河给柔波里，
涯甘心做一条水草。
盖咋树荫下给一潭，
晤嘿清泉，嘿天上虹
才浮藻间捏佬飒碎，
沉淀着彩虹边给梦。
从梦?撑一支长竹篙 。
向青草又过青给地方漫溯 ，
满载一船星辉，
才星辉斑斓里放歌
但涯又晤少放歌，
悄悄嘿别离给笙箫;
夏虫也为涯晤喂喂歪歪，
沉默嘿今晚个康桥
欠欠里涯走啊咧，
就同涯欠欠里来;
涯法一法衫袖，
晤带走一朵云彩。
.再别康桥 (潮汕话版)
我静静个行了,
住甲我静静来棚样,
轻轻驿手,
告别西畔个云彩.
溪墘个金柳,
是日头落山时候个新人;
溪底个倒影,
甜在我目内块姚.
肭土顶畔个青啼,
滑滑在溪底块梭;
在康溪照雅个水底,
我情愿做条水草!
榆树下许一堀,
唔是清泉,
个是天顶条庆捻绵了放在溪草底,
凝结着甲庆棚样个梦.
髓梦?拒一条堂竹竿,
向着水草俞青个地方撑去,
载一船星光 在星光斤斤中块笑曲.
是担我无变大声唱,
暗暗静静者是分离时的隆琛幢;
悦天好叫
撮虫亚为我个分别店到静静,
无声季出住是今夜个康桥.
我静静个行了,
住甲我静静来棚样,
我戏戏手黄,
密浪罗无爱闸去.
再别康桥 (内蒙呼市版)
悄迷各戳的俄走兰
就还俄悄迷各戳的来
俄慢慢的摆手
告别西半儿的云彩
乃河半半的金柳呀
是黑涨来的新媳妇儿
忽闪的水(和儿)的倒影
在俄的心里头忽飘
软忽踏踏的`青草草
各揪在那轻轻的活颤
在康河的水波(和儿)
俄就想当一回青草草
乃树荫凉凉的一糊滩
不是清水水
是天上彩虹捏烂在浮草(和儿)
积攒着彩虹一样儿的梦
行梦? 拄一个截长棍棍
朝绿草草更绿的地方扩散
片片沿沿的一船星宿
在星宿闪动(和儿)狂嚎
可是俄不能狂嚎
悄迷各戳是离开的信号
夏虫也为了俄不做声
不做声是今儿黑夜的康桥
悄迷各戳的俄走兰
就还俄悄迷各戳的来
俄忽抖忽抖衣袖袖
不提溜走一片云彩
再别康桥 (河北赵县版)
轻轻哩俺走蓝，
就像俺轻轻哩来啊是哩;
俺轻轻哩摆摆手儿，
西天啊哩云彩，俺走蓝!
那河边啊哩金柳儿，
是快落(lao)下山日头哩媳妇儿。
河沟里的(di)影儿，
在俺心里晃荡。
稀泥上边儿哩青荇，
油忽忽哩在水底啊乱晃。
在康河沟里，
俺愿意变成一棵水草儿。
在榆树凉里呢水坑儿， 不是泉，
是天啊哩彩虹。
弄(neng)碎在绿木楞里边儿，
装哦那彩虹啊是哩梦。
找梦朗?支起来一根长竹杆儿，
往呢比绿草还绿哩草里边淌。
装满老一船星星儿，
在星星光里边儿唱歌儿。
不粘，俺不能唱歌，
一声不念哩是走啊是哩笙给箫。
夏天哩呢虫儿也不念哩蓝，
就像呢康桥一样儿不说话儿。
俺走蓝，
就像俺一念不声儿哩来啊是哩。
俺布晒布晒袄袖，
莫带啊走一片儿云彩。
慢摸儿的俺跑了，
就象俺慢摸儿的来;
俺较起儿的晃晃手，
离开西板儿的云彩。
乖乖你看河膀的金柳
是后晚黑儿中的新媳妇儿
水波纹儿里有恁多花里胡哨，
让我的心痒不及溜的。
臭腥泥上的狼尾(yi)巴蒿，
光溜溜的在水底啊(dia)招摇;
在康河的软水圈子里，
俺喜欢当一把水闸草
那树凉意儿下的一窝儿，
我的哥不是清泉，是顶上虹
搓碎在水闸草里面，
沉淀着花里胡哨的梦。
找梦?拿一根长棍子，
向黑青黑青的闸草里乱搅，
俺整满一大船星辉，
在花里胡哨里胡吼
妈呀俺不敢胡吼
慢摸儿是跑了的调儿;
凑猪儿也为我憋气儿，
憋气儿是今儿后晚黑儿的康桥!
慢摸儿的我跑了，
就象俺慢摸儿的来;
俺较起儿的晃晃手，
不拿走一嘎蛋儿云彩。
鸟悄儿的我走了，
正如我蔫巴的来;
我得了八嗖的招手，
磨叽西天的云彩。
那泡子边的金柳，
是夕阳中的媳妇儿;
波光里的倩磴儿，
在我的心头汩涌。
埋了巴汰的青幸，
油了巴叽的'在水底赛脸;
在康河的旮旯里，
我甘心做一把蒿子。
那榆荫下的一座，
不是蘑菇，是个猫楼;
揉希碎在浮躁间，
沉淀着贼拉彩虹的梦。
嘎哈啊?划拉一把笤帚疙瘩，
向青菜贼青那嘎的漫溯;
整一兜子星辉，
在星辉斑斓里嗷唠两嗓子。
但我不能嗷唠，
悄悄是滚犊子的笙箫;
扑勒蛾子也为我蔫儿了，
蔫儿了是这宿儿的康桥!
我傻了巴叽地走了，
正如我飚的呼的来;
我得瑟得瑟衣袖，
不带走一嘎达云彩
我静静个行了,
住甲我静静来棚样,
轻轻驿手,
告别西畔个云彩.
溪墘个金柳,
是日头落山时候个新人;
溪底个倒影,
甜在我目内块姚.
肭土顶畔个青啼,
滑滑在溪底块梭;
在康溪照雅个水底,
我情愿做条水草!
榆树下许一堀,
唔是清泉,
个是天顶条庆捻绵了放在溪草底,
凝结着甲庆棚样个梦.
髓梦?拒一条堂竹竿,
向着水草俞青个地方撑去,
载一船星光 在星光斤斤中块笑曲.
是担我无变大声唱,
暗暗静静者是分离时的隆琛幢;
悦天好叫
撮虫亚为我个分别店到静静,
无声季出住是今夜个康桥.
我静静个行了,
住甲我静静来棚样,
我戏戏手黄,
密浪罗无爱闸去.
或或地哦气列,
奏想哦或或地来列,
哦或或地把手一咋,
给西傍个天上的云彩说列一声哦章走且.
乃河沿沿上黄不拉嚓滴柳树梢子,
奏象快黑怯热头底哈滴新媳妇,
水上头一闪一闪滴影影子好看很,
涝滴哦心窝子呢呀扑扇扑扇滴.
水底哈泥都软滴连散饭一样,
水草长滴崴很,在水里头骚情着呢,
在康河乃木软和还闪着呢滴水里头,
哦哪怕奏似个水草都能成.
乃个榆树荫荫子底哈滴乃个涝坝里头,
根本奏不是水,乃简者奏似天上滴彩虹,
你把乃乌苏的一点一点滴掐碎,
奏能慢慢滴攒成和彩虹傍间的个睡梦.
想行睡梦奏得拿一个长树梢子,
向乃个草少滴地方慢慢往上揣摸,
奏象装哈一船滴羞羞闪着呢,
而你奏在羞羞闪滴正美时唱上列.
而哦没似唱,
悄悄哈奏似哦走且滴调调,
虫虫牛牛牙都悄悄滴,
届尔格黑来康桥上代共啥都悄着呢!
哦走且悄着呢,
奏象哦来且呀悄着呢,
哦把袖子一摆,
哈好一点云彩都没拿.
时间的车轮已经驶入了21世纪，人类文明已在新的社会中更加发扬广大。语言可以说是人类文明的发展的最高的里程碑。语言是随着人类的产生而逐渐发展出来，从远古的结绳记事，到苍颉造字，从东汉许慎的《说文解字》到清代张玉书的《康熙字典》这一漫长的时间里都记载了语言文明的发展史。语言是人类发展的最高境界，如果没有语言，人类的发展是不可想象的。俗话说：“五里不同风，十里不同俗”语言的发展也是这样，各个地方有各地方的语言。中国地大物博，有56个民族，而语言更是丰富多彩，中国有七大方言，正因为有这么多的方言，才构成了中华民族的特有的语言艺术。平邑方言在这语言艺术中可以独树一枝，别具一格，下面我就浅谈一下平邑方言的特点：
平邑方言属北方方言中的中原官话区，保留了中原官话的突出特点，县内有两个比较明显的方言区，一是以平邑镇为中心的西北片方言小区，包括东阳、白马（属于平邑城关镇）、仲村镇、武台镇、保太镇浚河以西的部分村庄以及县境西南部的黄坡（属于白彦镇）。除此以外的12个乡镇为另一方言小区。分别称之为：西北片方言小区和南东片方言小区。
两个方言小区所不同的主要是语音差异，普通话舌尖前声母zh、ch、sh、与合口呼韵母相拼时，西北片方言小区的人们读舌面音j、q、x，把“祖”读作“举”，“葱”读作“穷”，“蒜”读作“宣”，“苏”读作“虚”，“酸”读作“宣”，“醋”读作“去”等。将中古精组的合口字读作撮口呼字。比南东片方言小区在韵母方面多出一个yei韵母。而南东片方言小区的舌尖前音声母与普通话相同。
平邑话有一组唇齿音声母pf 、pf '、f、v主要来自中古知、庄、章及日母的合口三字等。如：猪、初、如等。平邑话f声母的字，普通话中一部分读f声母，一部分读s声母，如：夫、服、叔、树。平邑话阴I声母能和u相拼，不和y相拼，m、n、l不和in韵母相拼。平邑话阴平字多，中古次浊入声字今大多数读作阴平，其调值与普通话差别较大。以上是两方言区的共同特点。
平邑话词汇丰富，有自己的方言特点。如：平邑人对生菜和炒熟的菜肴均称为“盐味”或“么就”，东西坏了谓之“屑了”，馒头叫“馍馍”，形容数量多曰“王了”，说吵嚷为“吱 歪”，蝙蝠叫“檐么呼子”，蝉叫伽“姐了猴子”，太阳谓之“日头”，牛毛细雨谓之“雾露毛子雨”，西红柿叫“洋柿子”，茜草曰之“拉拉秧”，尿布叫“ 席子”，鸡下蛋叫“娩 蛋”。男性叫“男的'”，女性叫“女的”，小女孩叫“小妮子”，小男孩子叫“小小子儿”。对父亲、母亲的称谓也不一样，西北片方言小区称父子为“达达”，南东片方言小区称父亲为“爷、爹”，称母亲为“娘”。另外，平邑地名的命名方式以突出地理特点为主，其中以地理实体，如以“山、沟、湾、崖、河”等命名的村庄就占全县村庄的半数以上；如，欢山沟、界牌沟、河湾、宋家崖、黑石湾等。以姓氏命名的村庄也占三分之一以上，如：侯家楼、李家庄、胡家庄、张庄、苗庄、张山头、姜家庄、刘庄、孙庄等。
总之，各地方有各地方的方言，平邑方言中的词汇更丰富，就丰富了本民族语言而言起了很大的作用。作语文教师应该调查好本地方言，为丰富民族语言而努力，更重要的是大力推广普通
[1] [2]
《方言》读后感
西汉扬雄所编《方言》，是一本很有趣的书，十几年前曾认真读过几遍。可惜自己不懂语言学，所以一直不敢乱说。只是在一篇讨论汉代政治文化中心转移的文章中略略涉及。我当时写道：“根据《方言》的介绍，可以得出以下的结论：第一，各地方言从战国到西汉没有发生大的变化。这是因为，该书大量使用了诸如秦、楚、赵、魏、周、韩、郑等战国国名来标明区域界限，方言区有着明显的战国痕迹。扬雄编撰此书时，除去查阅典籍外，更多地是向来京城的孝廉、卫卒了解各自地区的方言。孝廉、卫卒不可能通晓久已失传的古代方言。他们所提供的只能是当时正在使用的方言。当时使用的方言表现出战国的区域特征，这只能有一种解释，即从战国到西汉，方言区基本没有变化。（关于这种现象，可以参阅布龙菲尔德的《语言论》。）第二，《方言》也记载了一些普通语，这些普通语按周祖谟先生的意见，“是以秦晋语为主的”。上述两个方面反映了当时的时代特征。一方面，西汉去战国不远，旧有的历史传统依然顽强存在，司马迁在《史记》卷一二九《货殖列传》中对楚地、齐地、河北赵、魏等地的风俗描述也能使我们感受到，他生活的时代还未迈出战国的历史之门。可以说，政治上结束战国是在秦代，而从文化上看，战国并未结束。从另一方面看，秦汉统一国家对社会生活的.影响也已初露端倪。秦晋方言多为普通语，这与该地的政治中心地位是相适应的。”
除了这些认识之外，《方言》还能给我们一些其他的启示。《方言》在表述上，多数情况下是先列方言词，最后列出通用语，如《方言》卷一：“党，晓，哲，知也。楚谓之党，或曰晓，齐宋之间谓之哲。”“党”、“晓”、“哲”都是方言词，而“知”则是通用语。
但是也有的时候编者却不是这样处理的。卷九舟条：“舟，自关而西谓之船，自关而东或谓之舟，或谓之航。南楚江湘凡船大者谓之舸，小舸谓之，谓之。小^之艇，艇长而薄者谓之，短而深者谓之，小而深者^之……”（许多字打不出来，转引至此。）南方地区关于“舟”的种种称谓在其它地区找不到对应语，更没有通用语，所以编者在此放弃了常用的方式，而是用解释性的文字来说明词意。有些表示心理状态的词汇也是这样处理的。我想，这些需要解释的、在其他地区没有对应语的词汇更值得关注。因为这类词汇更能反映当地文化特征。以前读书时，我的印象是，在识别不同民族语言时，语言学家好像比较关注如山、河、日、月、手、足等基本词汇的同异。不过，在分析同种语言内部的不同方言时，各地在基本词汇上好像没有太大的区别。
《方言》呈现出的最大特点是，较大的方言区都在中原四周，如秦晋区、河北赵魏区、北燕朝鲜区、齐区、吴越区、楚区，而中原地区的情况却十分混乱，根据不同的方言词汇可以划出许多不同的区域，如陈楚宋魏区、陈楚宋卫区、宋魏区、陈楚区、周韩郑区、周韩郑卫区等等。严耕望先生在《扬雄所记先秦方言地理区》中将这些混乱的区域合并成一个“中原区”。这恐怕是不行的，因为我们找不到一个恰好是流行于这一地区的方言词汇。在我看来，中原地区绝对不构成一个方言区，这是中原地区最大的特点。我的猜测是，中原地区四通八达，战国时期周边大国林立，中原诸小国不仅在政治上被迫“朝秦暮楚”，而且在语言上也被周边大国撕碎了，所以难以形成统一的、排它的方言区。
还有一个有趣的现象值得注意。按严耕望先生的考证，上面提到的“陈楚宋魏”中的“楚”并不是指楚国的全境，而只是“指淮北之陈蔡汝颍地区而言，至多扩及淮水南北，决非指荆楚（郢楚）故地而言也。”严氏此说有可靠的史料依据，完全可以相信。《史记》卷六三《老子韩非列传》：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。”索隐：“苦县本属陈，春秋时楚灭陈，而苦属楚，故云楚苦县。”“庄子者，蒙人也，名周。”索隐：“刘向《别录》云宋之蒙人也。”按此，老、庄正在“陈楚宋魏”区域内。“苦”、“蒙”均在今河南境内。过去论及老、庄思想，学者都强调其楚文化的背景。这是不错的，楚国多神话，按民俗学的解释，神话与传说不同，神话偏重于解释。在神话的土壤上容易产生像老、庄那样较为纯粹的哲学。但当我们注意到老、庄生活的具体地域时，上述解释又显得有些不够了。为什么老、庄思想未能产生在更南方的楚国腹地呢？为什么他们恰好出自楚文化圈的最北部呢？要知道，从自然地理的角度看，这里已经不属于南方了，而是属于河、淮平原。
我们试着解释一下。《史记?货殖列传》称：“陈在楚、夏之交。”正义云：“言陈南则楚，西及北则夏，故云‘楚、夏之交’。”陈地如此，其实从广义上看，“陈楚宋魏”整个地区（这里所说的“魏”也不是指魏之全境，而是指与陈楚宋连接的部分魏地。）都处在南北文化交汇的位置上。这样的地区是容易产生新思想的。相反，过于闭塞的南楚腹地要落后得多，不易有新思想发生。
“边缘地区”是重要的。春秋战国以来，原本落后的秦、楚都在向中原发展，最终到达了“边缘地区”，这对于它们接受新文化、国势趋强是至关重要的。《战国策》说：“凡天下战国七，而燕处弱焉。”为什么燕最弱？我想一个主要原因就是燕远离中原地区，未能到达“边缘地区”，从而难以接受新文化。从方言上看，燕虽然与齐，以及与河北之赵魏有些共同的方言词汇，但更多地呈现在我们面前的方言词汇却是在“北燕朝鲜之间”。这说明燕主要的交流对象是比它更为落后的地区。这就制约了它的
八仙桌上第九个——没份
门缝里看人——轻视、小看了
六月里着棉鞋——热(日)脚难过
六指头掐卦——轮出
风箱里老鼠——两头受气
牛吃稻草鸭吃谷——各人自有各人福
牛身上拔根毛——不在乎
四金刚弹琵琶——谈也勿要谈
四金刚腾云——悬空八只脚
出头椽子——先烂
石匠锻磨子——照老路
老虎头上拍苍蝇——不看眼色
江西人补碗——自顾自
红头曲鳝——钻沃肥
两个哑子困勒一横头——无话头
鸡蛋里挑骨头——扳错头
床底下放鹞子——大高而不妙
顶着石臼做戏——吃力不讨好
泥菩萨过河——自身难保
活狲屁股——坐不定
烂眼睛看西洋镜——相信勿相信
哑子搬戏文——讲不清
船到桥头——直苗苗
俗话说的好，一方水土养育一方人。所以，不同地域之间会有很大的文化差异，除了习俗以外，在语言方面，差距还是蛮大的。
就拿我们区队来说，我们区队有两个江西人，在不同的地方，他俩说起家乡话竟谁也听不懂，不仅仅仅是这样，据其中一位同学说，在他家那边，就算是离得很近的两个村子，说的话也会有所差异。所以，普通话的流行是一个必然的趋势。中国地域广阔，汉语与少数民族语的方言众多。10月31日颁布《中华人民共和国国家通用语言文字法》确定汉语普通话为国家通用语言。
汉族社会在发展过程中出现过程度不同的分化和统一，因而使汉语逐渐产生了方言。方言构成的因素很多，有属于社会历史地理方面的因素，如长期的小农经济、社会的分裂割据、人口的迁徙、山川的阻隔等；也有属于语言本身的因素，如语言发展的不平衡，不同语言之间的相互抵触、相互影响等。现代汉语有各种不同的方言，他们分布的区域很广。现代汉语各方言之间的差异表此刻语音、词汇、语法各个方面，语音方面尤为突出。汉语按方言分为两大类：官话方言和其他六大南方方言，官话由于和通用语之间在语音、词汇、语法十分接近，因此它们不是独立的方言，即现代汉语，英文称作Mandarin-Chinese。其他南方方言没有官方语言地位，除客语、闽南语、粤语、北部吴语之外，其他都没有规范化，处于衰落，不见的境地。除了闽语、粤语是保留了很多上古汉语特征外，其他都和广韵能对应起来，属于中古汉语后裔。客语、赣语很大程度上是中古汉语的北朝汉语后裔，而吴语、湘语可能是南朝汉语的后裔。
方言文化是我国一项很具有好处的文化，更是我国的一项无形资产。每种语言都有自身的文化特色而无法为别的什么语言所代替，其文化价值都值得尊重与传承，而一种语言的文化价值其实还包括方言的存在。值得说道的是，我国各地的戏曲有上百种，每种地方戏都是以方言为基础的，若没有了方言，这些地方戏就成了无源之水、无本之木，珍贵的地方戏文化遗产也就无从继承。
方言是文化的活化石，如不加以保护，许多地方文化将会不见。著名学者周海中教授在理解媒体采访时指出：语言是人类文化的载体和重要组成部分；每种语言都能表达出使用者所在民族的世界观、思维方式、社会特性以及文化、历史等，都是人类珍贵的无形遗产；当一种语言不见后，与之对应的整个礼貌也会不见。当今处于弱势的民族语言正面临着强势语言、全球化、互联网等的冲击，正处于逐渐不见的危险；因此，有关机构和语言学界都就应采取用心而有效的措施，抢救濒临不见的民族语言。保护少数民族语言和汉语方言，有利于人类礼貌的传承与发展，也有利于民族团结、社会安定。
上过汉语方言选修课的同学会明白，方言是一项个性有意思的学问，我们把它用好，甚至对未来我们侦破案件都会有帮忙！让我们共同努力，保护好，发扬好我们的方言文化！
1、麻米儿D→不讲理不明事理。
2、幕囊D→行动迟缓浪费时间的行为
3、明个D→明天
4、麻达D→麻烦问题
5、细香戏法D→细致仔细。
6、饿D→人称代词我
7、扑西来海D→邋遢不整洁不干净
8、niaD→人家
9、年四个D→去年
10、打圆D→周围附近
11、碟D→吃饭打人
12、啊达D→哪里？一般回答用：WER
13、逼列D→完蛋了，指事态无可挽回。
14、产活D→好，舒服
15、成马列D→程度形容词，例如快成马列，漂亮成马列
16、骚青D→热情过分，讨好献媚之嫌
17、罢列D→一般，还行过得去
18、饿贼D→不太礼貌的用语，表示很惊讶的感叹。
19、了杂列D→很好，很美
20、蹭D→厉害
21、制达D→那里
22、瓷马二楞D→不机灵，迟钝。
23、忒D→很好，很棒
24、克里马擦D→快点，英文：hurryup
25、马卡D→差劲
26、野个D→昨日
27、啊四D→哪？哪个是？一般回答用：握四
28、列远D→一边去
29、木乱D→不舒服不适，思绪烦乱
30、谝D→聊天，说话
31、噶达马西一和滩D→乱七八糟一大堆
32、扎式D→摆架子，打肿脸充胖子
33、后个D→后天
34、雾达D→那里
35、花搅D→开玩笑恶作剧取笑
36、四火D→试一试，
37、都成送列D→都成什么样了啊？
38、前个D→前天
39、南常D→困难，不容易办的
1、制达—那里
2、啊达—哪里？一般回答用：WER
3、寺—是
4、四火—试一试，
5、花搅—开玩笑恶作剧取笑
6、都成送列—都成什么样了啊？
7、骚青—热情过分，讨好献媚之嫌
8、年四个—去年
9、幕囊—行动迟缓浪费时间的行为
10、扑西来海—邋遢不整洁不干净
11、前个—前天
12、麻米儿—不讲理不明事理。
13、野个—昨日
14、社—说
15、后个—后天
16、木乱—不舒服不适，思绪烦乱
17、推荐在西安女孩子不要说“锤子”二字，西安人都明白
18、细香戏法—细致仔细。
19、再—咱们
20、罢列—一般，还行过得去
21、忒—很好，很棒
22、。。咧--…了
23、饿贼—不太礼貌的用语，表示很惊讶的感叹。
24、扎式—摆架子，打肿脸充胖子
25、碟—吃饭打人
26、马卡—差劲
27、瓷马二楞—不机灵，迟钝。
28、谝—聊天，说话
29、包—不，例如：“你包社列”就“是你别说了”
30、产活—好，舒服
31、逼列—完蛋了，指事态无可挽回。
32、明个—明天
33、活试—适宜，满意
34、了杂列—很好，很美
35、nia—人家
36、糟怪—撒谎
37、克里马擦—快点，英文：hurryup
38、伙计—一般制朋友哥们女孩子的男朋友
39、饿—人称代词我
40、雾达—那里
41、蹭—厉害
42、南常—困难，不容易办的
43、噶达马西一和滩—乱七八糟一大堆
44、啊四—哪？哪个是？一般回答用：握四
45、列远—一边去
46、打圆—周围附近
47、一案子起—一边去
48、…成马列—程度形容词，例如快成马列，漂亮成马列
49、麻达—麻烦问题
咸阳方言词语
1、【锅盔】烙馍。
2、【谄】好。
3、【}】奶水。
4、【脖项】脖子。
5、【野雀】喜鹊。
6、【沟子】屁股。
7、【活泛】人灵活的意思。
8、【搞】哄。如：把娃搞个子，意即把娃哄一下。
9、【浆水不唧】说话无水平，语无伦次，不着边际。
10、【屋里人】妻子
11、【撩猫斗狗】挑逗。
12、【日弄】整治人。
13、【日囊】吃，含贬义。如“光日塞，不干活”。
14、【老后儿】大后天的次一天。
15、【后儿】后天。
16、【营更】此刻。
17、【把】奶奶。
18、【启鸡】拂晓前。
19、【望想】指望。
20、【不乖】指小孩子生病了。
21、【老丧】表示退步，含贬义。如书念老丧了。
22、【打啊声】指啊啊着应付。
23、【人麻山气】形容人很多。
24、【搞摸】指哄孩子。如：“把孩子搞摸一下”。
25、【脚扬手】指乱动手动脚。
26、【西番】指女人长得漂亮。如：“她长得很西番”。
27、【五眼六指】指做事说话不象人。
28、【胛搁】肩膀。
29、【大】父亲。
30、【明儿】明天。
31、【今儿个】今日。
32、【头牯】牲畜。
33、【囊才头】不中用的人。
34、【吱蝼蝼】蝉。
35、【将养】将息，补养。
36、【尸气派态】同“尸气不拉”。
37、【自阿格】当然。
38、【瓷了】发呆。
39、【】形容小孩子瘦弱。
40、【巴】拉屎。
41、【囊哉】舒坦的样貌。如：“日子过得很囊哉”。
42、【泼烦】情绪烦躁。
43、【游转户】即游村转户，指东家出西家进，不干事胡转悠。如：“他整天游转户”。
44、【咣咣】说话，含贬义。
45、【疙拧】走动的样貌。含贬义。
46、【挣叫】高声喊叫，含贬义。如“甭挣叫，把人吵死了！”
47、【踏识】物色。
48、【尸气】食物腐败。
49、【胡叫冒答应】俚语，指胡乱答应。
50、【气长】指长了精神。
51、【次}】形容人闷，遇事不能挺身而出。
52、【恨世不足】指贪欲太大。
53、【郎的当】①上当。如：“给上了一个郎的当”。②不用心，不负职责。
54、【医治】拾掇修理。
55、【冒子】性格鲁莽的人。
56、【姨父】①指母亲的姊妹的丈夫。②指妻子的父亲。
57、【而】扔掉。
58、【缠搅】指胡搅蛮缠，惹事生非。
59、【大大】叔父。
60、【上前儿】大前天
61、【糊涂】面粉做的稀汤饭。
62、【牛下半截】指牛屁股。
63、【刻里马察】立刻立刻。
64、【志】①试验，称重量。②指某人见人少问话，少应答，使人感到他不平易近人。
65、【瓷锤】反映迟钝的人。
66、【念想】想头。
67、【嘴硬沟子松】类似于“色厉内荏”。
68、【燕唧唧】燕子。
69、【起启鸡，打半夜】起早睡晚。
70、【受活】指舒服，含贬义。如：“看把你受活死了。”
71、【二不楞登】痴呆。
72、【麻糖】麻花。
73、【长虫】蛇。
74、【】麻雀。
75、【稀坑中醋“诌”，好。
76、【p】害羞。
77、【外前人】丈夫。
78、【簪】指物品裂了缝。
79、【略略】乱侃，带贬意。
80、【后晌】下午。
81、【姨】①指母亲的姊妹。②指妻子的母亲。
82、【乖张】乖戾。
83、【乖】指小孩子长得漂亮健康听话。
84、【帽盖】辫子。
85、【}}】奶头。
86、【蛮】指小孩子长得健壮。
87、【早子】早晨上午。
88、【】瞥了一眼。
89、【粘】形容人不利落不干脆。
90、【瓜子】傻瓜。
91、【不搭眼】不中看。含贬义。
92、【待承】招待。如：“她把父母待承得很好。”
93、【一带州】指占得宽。
94、【吱哇】高声乱说话。
95、【不当】实在可怜的意思。
96、【隔经】犹如说“差窍”。
97、【外后儿】大后天。
98、【样样数数】各种各样。
99、【稳坚】稳当。如：“那人很稳坚”。
100、【疥凸子】蟾蜍。
101、【支应】服侍。
102、【二溺子】脑子不够用的人。
103、【黑老哇】乌鸦。
104、【日塌】①损坏。②牺牲，带贬意。
105、【打】拾掇。如，“你把东西打一下。”
106、【猩吼】猫头鹰。
107、【踢里倒腾】象声词，响声很大。
108、【晋让】礼让。如：“吃东西时要晋让客人”。
109、【壁缝蚂】蚂蚁。
110、【麻达】问题。如“没麻达”。
111、【弧亢谩
112、【合尺】适宜。
113、【鹁羔】鸽子。
114、【对劲】指关系好。“张三和李四很对劲。”
115、【疥疙蛙】青蛙。
116、【燕抓拉】燕子。
117、【撕挖】撕扯。
118、【绺娃】小偷。
119、【零整】收拾整理治疗。
120、【日眼扒步】指做事占地方。
121、【尺谋】思考。
122、【前晌】上午。
123、【显哗】指亮给人看，好表现。如“藏好，别显哗！”“那人好显哗”。
124、【前儿】前天
125、【尸气不拉】说话又臭又长。
126、【熊不顶】什么作用也不起。
127、【见般思样】见一样，想一样。如：“她每一天做饭都是见般思样！”
形容类：
用人的某一器官形容：
眼：好看叫顺眼，厌恶叫训眼，麻烦叫麻眼，难看叫伤眼，不讨人爱叫白眼，勾心斗角叫玩心眼，脾气暴躁叫毛眼，死不认帐叫瞪白眼，束手无策叫干瞪眼，事情乱叫没眉眼，另眼看叫翻白眼，盼人究叫害红眼，向上看叫势利眼，有点子有办法叫有板眼，心胸窄气量小叫留意眼。
手：系陕南一带多用，熟练叫老物，帮忙叫搭手，紧俏叫抢手，出售叫脱物，小偷小摸叫三只手，谨慎肯干叫挖抓手。
脚：上坡叫爬脚，下坡叫力脚。走路叫拐脚，岔路叫撇脚，不穿鞋袜叫精脚，能干重活叫力脚。
气：关中一带常把发怒叫着气，遇到坏事叫晦气，自大叫傲气，痴呆叫二气，排场叫阔气，刻薄叫贪气，挨整叫受气，胡搅叫邪气，扭捏叫妖气，努力向上叫争气，老人康健叫福气，小孩聪明叫志气，心灵手巧叫灵气，痴头笨脑叫木气，办事漂亮叫美气，遇到好事叫运气，死人叫断气，慷慨大方叫爽气，穿戴时髦叫洋气，正直无私叫硬气。
用十二属相形容人：
奸得跟老鼠一样，犟得跟牛犊一样，凶得跟老虎一样，跑得跟兔子一样，大得跟飞龙一样，毒得跟蛇蝎一样，欢得跟马驹一样，绵得跟羊娃一样，灵得跟猴子一样，红得跟鸡冠一样，笨得跟猪脑一样，轻得跟狗尾一样。
用地理名词形容：
山：骄傲自满叫张山，耍半吊子叫争山，爱吹大话叫撂山，行动轻浮叫飘山。
水：掏腰包出钱叫出水，谋取非法所得叫捞油水，太罗嗦叫浆水，找不见叫落水。
用数字形容：
对懒汉无赖通常用：二溜子、二混子、二痞子、二赖子、二毛子等；
对一些精神或思维不正常的人通常用：二蛋子、二楞子、二杆子、二糊子、二不拉子、二货子、二荐子、二尚子、二八卦子等。
用定语的形容：
活泼好动的人猴的，心眼很多的人鬼的，穿戴时兴的人飘的，思想迟钝的人闷的，干活偷懒的人奸的，甩膀大干的人实的，逢迎献媚的人轻的，不听忠告的人瓷的，意气风发的人兴的，风面卖乖的人滑的，有本事的人能的，汉有耐的人肉的，爱逞能的人奔的，长的太聪明的人蛮的。
用名词形容：
太或太太，称心如意叫谄得太，不讲道理叫蛮得太，穿戴时髦叫洋得在，做事狂妄叫张得太，官运享通叫红得太，巴结献媚叫轻得太，多才多艺叫能得太，聪明令俐叫精得太，调皮捣蛋叫瞎得太，寡言无语叫瓷得太。
还有重叠加重语气用法：
党的改革开放政策好得太太、我这蒜苗嫩得太。
在人字前加形容词：
跟人能合得来的人燎人，偷摸拐骗的人瞎人，八面玲珑四方讨好的人滑人，待人冷冰脑子迟钝的人痴人，脾气古怪忽冷忽热的人怪人，明知死胡同偏要硬闯的人犟人，一学就会干啥像哈的人能人。
同义不同字类奇特的称呼：
商州柞水一带，因山大沟深，人群分散，因地域不同而称呼不同，县南部把父亲叫爷，把祖父叫爹或家；县中部一部分人把父亲叫爹，把祖父叫爷；县北部则把父亲叫爸或大，把母亲叫妈，把伯父叫伯（音贝）；其他地方把祖父叫祖、先人，把父亲叫叔、伯、父或大老汉，把母亲叫娘、妲、婺（音务）、姨、勒、婶、细老汉，有的地方把儿童叫仔或叫囝崽、娃，把睡觉叫困醒、晦醒、眯，把吃饭叫嘬饭、薅饭、咦饭。媒人叫红爷，客气叫讲礼，礼貌叫斯文，回答叫言传，留客叫立下，操菜叫捻菜，烧火叫添水
铜川方言版
1、麻达的——麻烦地
2、念塞没mo见过烈——谁没见过，不稀罕
3、来球的——坏蛋
4、你窝挨娃——你这小子
5、到达达——在哪里
6、碎松——小娃
7、吹松——吹牛
8、杂势——死撑面子
9、片含船——说闲话，聊天
10、到达斜起了——去哪里了
11、刻里马查——干净利索
12、奈个——哪个
13、刨舌烈——别说了，
14、撇了——扔了
15、塞介娃——谁家孩子
16、早皮溜谎——说谎话
17、咋日地——骂人，（无法解释请见谅）
18、一岸子去——一边呆着去
19、逗一吓he——动一下
20、日特了——坏了，相当于东北话（折she了）
1、树上各咎着两只巧，一只乖巧一只哈巧。哈巧对乖巧社:“你朝过挪一哈.”乖巧社：“挪不成，再挪奏载哈起咧！”哈巧社：“末四，载哈来饿搂着你。”乖巧害臊滴社：“哈松！”
2、以前有一段黑巴实的感情摆在老子的面前，哎!搞忘了珍惜.当老子失去后才晓得可惜呀!算拉!老子再找一个斗是拉撒..
3、请高声朗读:卧似梅闻花，卧似深井冰.卧似打春绿，卧似牢木竹.喂看懂了吗!
4、张艺谋高喊:俺红，饿想你，饿想你想的睡不捉；陕城美女高喊:涨一谋，饿想你，饿想你想的想睡觉!
5、希奇希奇真希奇，发现意投达春绿，春绿头脑有问题，不吃不喝不休息，要问春绿在哪里，正在埋头看消息！
6、以前右倚份真诚地干情拜灾饿面浅，饿莫气拯西，挡饿史气塔地时候，饿干倒后会.人师间贼搭地通酷摸锅愚呲
7、一个女孩深情地对她的男友说：“锅，垒四轻山袄四六水。”（淮安方言：哥，你是青山我是绿水。）
8、请高声朗读:卧似梅闻花，卧似深井冰.卧似打春绿，卧似牢木竹.喂看懂了吗!
9、入过伤舔给饿挤灰让饿从来椅回地花，饿灰对那个女娃奢饿哀馁，入过匪要吧这端干情假伤歌椅接先地花，饿希枉是椅弯撵
10、暗石绿，暗石竹，暗石透春绿，暗石透春竹。
11、人和咬井都施马省的，补同的人施人塔马的，咬施咬塔马的（人和妖精都是妈生的，不同的人是人他妈的，妖是妖他妈的）
12、饿是煮！饿是答烂煮！
13、有一妇女过河，不留意鞋子掉到了河里，她大叫俺的孩子掉河里了。
14、昨日夜了个，我又把你整生气了，我此刻向你赔个不是，别在瞎寻思了
15、逆给饿电石减，饿突阿突阿奏洗冠了！（你给我点时间，我吐啊吐啊就习惯了!）
16、甲：我想获副啦，遂有豁垒。乙：我直达有豁垒，哈是归附、不怕的瞥
过去不曾明白，陕西农村人说的关中方言，是中国最古老的语言。还以为农民说的话，比较土气，生冷硬噌，难登大雅之堂。而实际上，在古代它是中国的官话，被称为雅言，《诗经》《唐诗》要用古代的官话，也就是此刻的关中方言来读，才算是标准读音。伍永尚是一位研究陕西方言的专家。他举例说，只有用陕西话才能读通唐诗，读出韵味。
白居易著名的《卖炭翁》：“卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。”其中的“色”如果按普通话发“se”音，没法押韵，按陕西话发sěi音，才能和陕西话“黑”押韵。
诗圣杜甫《梦李白》：“恐非平生魂，路远不可测。魂来枫林青，魂返关塞黑。落月满屋梁，尤疑照颜色。水深破浪阔，天使蛟龙得。”其中的测，黑，色，得，都务必用陕西话来读才能押韵．按陕西话，“测”读cei，“黑”读hei，“色”读sei，“得”读dei，全诗才能押韵。
诗仙李白的《古风》：“大车扬飞尘，亭午暗阡陌。中贵多黄金，连云开甲宅。路逢斗鸡着，冠盖何辉赫。”其中的陌、宅、赫须按陕西方言分别读作mei、zei、hei，才能押韵。
王维《春中田园作》：“屋上春鸠鸣，村边杏花白。持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。归燕识故巢，旧人看新历。临觞忽不御，惆怅远行客。”这其中的白、脉用普通话来读，不能与末句的客字押韵。但用陕西话分别读作“北”“们”“肯”，就全部押韵了。
高适著名的《燕歌行》：“汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。男儿本自重横行，天子十分赐颜色。”按陕西方言，“色”念sei，才押韵。
一千多年过去了，虽然许多古代建筑已灰飞烟灭，人民经历了一次次屠杀，但只要一息尚存，方言便会得一留存。有人只注意到写在书上的历史，文物中的的历史，其实陕西方言更是活着的.历史，动着的历史，由黄土地上一代一代的农民传承着的文化遗产。
以下是一些人的考证，相信你读过之后，会为陕西方言而惊叹。
陕西自古帝王都，历经十三个朝代，大概有两千多年历史。中国的文化，语言，文字，都是在此期间构成和创立的。自建都陕西的西周始，关中方言被称为“雅言”。《诗谱》载：“商王不风不雅，而雅者放自周。”秦始皇是土生土长的陕西人，唐朝皇帝李渊、李世民是陕西人。汉高祖刘邦虽不是陕西人，但在做皇帝之前，长期在陕西活动。当然他的儿孙们，都是土生土长的陕西人了。由于陕西以前是周秦汉唐四大朝代的国都，陕西方言以前是当时的官方语言，因此诗经、古汉语、史记以及唐诗，都需要以陕西方言来读，才能理解其中的一些词汇，读出当时的味道来。
不仅仅如此，你此刻所写的汉字，也是在陕西创造的。先是有由仓颉造字，他是陕西宝鸡人，出生于五帝时代，距今已有4000多年历史。以后秦始皇统一文字，全国开始通用李斯小篆，汉代演变成隶书，魏晋南北朝时期变成魏体，唐代演变成了这天通用的楷书。中国文字的基本形体定型。中国文化就如汉字的演变一样，是在中国最强盛的周秦汉唐时期，是在陕西构成的，并基本定型，以后的时代基本上属于继承和发展。尤其辽金元清都是少数民族统治，侧重于继承而不是创造。宋元明清时期主要创造了戏剧，绘画则到达了至高的境界。
埋在黄土里的文物不会说话，写在书上的历史缺少生动。用这天的眼光去看历史，用普通话去读唐诗，都不可能准确的理解当时的情景。三千年的文化和历史最生动的是保留在关中方言中。战乱和灾荒能够摧毁生命和建筑物，但却改变不了语言和习俗。因此语言是鲜活的文化和历史。
“A”(音喋)字。西安人把吃饭叫作A饭。“A”即是古汉语，查辞海而知，A：咬。《易。履》：“履虎尾，不A人，亨。”
“”字。辞海：--完美。《方言》第二：“唬好也；青徐海岱之间或渭之弧”“坏奶”，陕西话“好得很”之意。如果要表示程度加深，则谓之“坏奶太”。能够径直追溯到上古时期，在《诗经》中发现它的用例。《诗经·陈风·月出》唱道：“月出皎兮，佼人僚()兮。”给《诗经》作注的汉代学者毛亨说：“僚，好貌。”汉代的另一位大学者扬雄在其《方言》一书中也说：“唬好也。”此后，这个词便一向保存下来——但是，大多是以复合词的形式出现的。如唐代的白行简在其《三梦记》中记有这样的诗句：“鬟梳磺窝Ч妆，独立闲庭纳夜凉。”“磺”，就是形容完美、俏丽的样貌的。
“倭也”。指人漂亮，娇美。如：“你看nia小伙娶的媳妇多倭也！”指事情办停当，令人满意。如：“那人心细，活做得倭也，没啥弹嫌的”.宋代人编有《文韵》中解释道：“倭，顺貌”，即是“平顺的样貌”，只是关中人在方言里因所指对象不一样，而出现了多义现象。实际上仍是《文韵》所说“顺貌”的引申或扩大。
喝汤(喝水)。说到“喝汤”，这汤非土话，乃文词也。蓝田人此刻还这样说。汤即热水也。临潼华清池有个“九龙汤”（地热洗澡池），便是此义。
“瓤人”。陕西话里有“让人”读（瓤人）一词，指取笑、讥笑别人的意思。记得中学课本里《信灵君窃伏救赵》中有此一句，“魏公子让信灵君曰”就是这个意思。这个词保留的够古老吧。
“彘”字。宝鸡一带将“猪”读作“只”，人们总是以为是很土的读音，其实应当是“彘”，是很古老的语言！《鸿门宴》中“……项王曰:'赐之彘肩。’樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之”。
“乡党”。“乡”和“党”，都是我国古代的民户编制。据我国第一部断代史《汉书》记载，“五家为邻，五邻为里，四里为族，五族为党，五党为州，五州为乡。”换句话来说，五百户为党，一万二千五百户为乡。随着时代的推移，乡、党这样和农村行政区域单位不再使用，但“乡党”这一称呼却延用了下来。
“毕了”(完了的意思)。来自古语：六王毕，四海一。
“林檎”。陕西农民将沙果称为“林檎”，一向以为名字很土，但是查字典，居然是文辞:高级汉语大词典，檎qinDD“林檎”:落叶小乔木，开粉红色花，果实像苹果而小，能够吃。国际标准汉字大词典，〔林～〕a．落叶小乔木，果实像苹果而小，是常见的水果；b．这种植物的果实。均亦称“花红”、“沙果”。
“得是得”。陕西话中疑问句的发问方式是将疑问助词“得是得”放在句末。日语中的疑问句发问方式和助词都与陕西方言基本相同（日语中用“得斯嘎”）。
“倩蛋蛋”。又如，我们口语中常说的“倩”，也能够在《诗经》中找到其源。《卫风·硕人》篇是这样描述卫国的贵夫人庄姜的容貌的：“手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”唐代的大学者孔颖达说，“倩”就是用来形容“巧笑之状”的。尔后，“倩”也能够泛指姿容之完美。“倩女”即指“美丽的少女”。杜约夫《拟李商隐《无题》诗》云：“楚曲风烟悉倩女，武陵花月梦仙郎。”与“倩”有关的“倩俊”、“倩俏”、“娇倩”等词，或用以形容人物之俊美，或用以形容人物之俏丽，或用以形容人物之娇美。而我们陕西人则常常把可爱的小儿叫做“倩蛋蛋”，也都保留了"倩”的“完美”、“可采”之义。
“闻”字。能够在唐诗宋词中找到其源的陕西方言词语，数量就更多了。我们在阅读唐宋诗人的作品时，对一些普通话中所没有的词语，往往就能够利用陕西方言来加以解说——这样不但准确无误，而且还能够收到事半功倍的效果。例如，白居易《二月五日花下》诗云：“闻有酒时须笑乐，不关身事莫思量。”另一位著名诗人王建的《秋日后》诗亦云：“住处近山常足雨，闻晴晒暴旧芳茵。”这两句中的“闻”都是“趁”的意思，和我们陕西话中的意思相同。像“趁热吃”，陕西话就说成“闻热吃”。“趁凉”，陕西话说成“闻凉”。再如，宋代的著名词人柳永的《木兰花令》中又写道：“不如闻早还却愿，免使牵人虚魂乱。”又段成己《行香子》：“自叹劳生，枉了经营，而今一事无成，不如闻早，觅个归程。”其中的“闻早”，也是“趁早”的意思。可见，“闻有酒”也就是“趁有酒”之义；“闻晴”亦即“趁晴”——因为住处近山多雨，晴日难得，所以才有闻晴暴芳之举。
“他谁”。又比如，现代人对“他谁”一词常常感到新奇，这是因为在普通话中已经没有这个词语的缘故。但是，“他谁”却是我们陕西方言中的一个极为普通的常用词。王汶石《井下》：“八叔半辈子倒求过他谁吗慢说自家侄儿!”柳青《创业史》：“他谁爱那么笑话人”路遥《不会作诗的人》：“他谁不这样想问题，一天起来混日子，光会哄人，不干实事，他谁就没脸!他谁反对我们这样想，反对我们这样做，他谁就是我们的仇人!”其实，只要我们查找一下它的历史，就能够在宋人的笔下，常常见到这个词语。辛弃疾《满江红》：“层楼望，青山叠，家何在烟波隔，把古今遗恨，向他谁说。”又何梦桂《沁
园春》：“问天道，看是他谁戏我，我戏他谁”这些“他谁”，都是“谁”的意思，跟我们陕西话一样。如果我们自己的方言中有某个词，那么读起古人的作品来，自然会感到十分方便。
“白雨”。如司马光《和复古大雨》诗：“白雨四注垂万K，坐间斗寒衣可增。”苏轼《六月二十日望湖楼醉后书》诗：“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。”我们陕西人一看诗句中的“白雨”，就明白是“暴雨”的意思，而不会理解为与“绿水”、“青山”相类似的结构。
“投明”。在古人的诗作中，还常常见到一个“投”字。王安石《观明州图》诗：“投老情绪非复昔，当时山水故依然。”夏元鼎《水调歌头》：“顺风得路，夜里也行舟。岂问经州过县，管取投明须到。”我们陕西人看到“投老”、“投明”，就明白是“等到老”、“等到天明”的意思。
“争”字。又如，唐代杜荀鹤《目遗》诗：“百年身后一丘土，贫富高低争几多”宋人杨万里《舟中夜坐》诗：“与月隔一簟，去天争半蓬。”“争几多”即“差几多”；“争半蓬”即“差半蓬”。陕西人一看自明。
“年时”。谢逸《江神子》词：“夕阳楼外晚烟笼，粉香融，淡眉峰。记得年时相见画屏中。”卢挚《清平乐》：“年时寒食，直到清明节。草草杯盘聊自适，不管家徒四壁。今年寒食无家，东风恨满天涯。早是海棠睡去，莫教醉了梨花。”“年时”即“去年”，陕西人一览便晓。
“霍闪”。顾云“金蛇飞状霍闪过，白日倒挂金绳长。”诗句中的“霍闪”，就是我们陕西话中的“闪电”。
“科”字。这些词语在陕西人看来都是极为普通的，而语言文字学家却为考证它们的确付出了超多的劳动。至于有些今专家学者颇费斟酌的词语，也常常能够借助我们陕西方言得到解决。例如，唐人薛能《寄终南隐者》诗：“扫坛花入梦，科竹露沾衣。”诗中的“科竹”，就颇令今人费解。但是，将“砍”、“砍伐”之义说成“科”，在我们陕西广大地区却是随处可闻的。我们用这个意思去理解诗意，不就涣然冰释了吗
“biāngbiāng面”，也就是“饼饼面”。古人把面条叫做“汤饼”。火烧而食者呼为烧饼，水瀹(yuè煮)而食者呼为汤饼，笼蒸而食者呼为蒸饼。”为什么我们陕西不叫“饼饼面”，而叫“biāngbiāng面”呢这是因为我们陕西人说话喜欢运用重叠式的表述方式，例如“馍”、“棍棍面”、“牛牛娃”等。“biāngbiāng面”就和它们属于同样的类型。此刻的客家、江西以及闽东等地的方言，仍把“饼”读作“biāng，就是很好的证明。
“馍”。在陕西话中，还有“馍”一词。“”也是饼。汉代扬雄的《方言》和唐代段成式的《酉阳杂俎·酒食》都说：“饼谓之。”所以《齐民要术》中又称为“饼”。陕西人喜欢重叠，因此，又说成“馍”，说简单点，就是”。
“馍馍”。“炊饼”之后又叫“馍馍”(又写作“”等形体)。方外山人的《谈徵·言部·母母叵罗》即云：“京师及河南人谓饼曰。”又清人唐训方的《里语徵实》也说：“饼曰。凡米面食皆谓，犹北人之谓AA也。”可见，和“饼”一样，“馍馍”的概念也是比较宽的，不仅仅蒸的、烙的，能够称为“馍馍”，甚至于“包子”也能够叫“馍馍”。《西游记》第55回：“又见两个总角蓬头女子，捧两盘热腾腾的面食，上亭来道：'奶奶，一盘是人肉馅的荤馍馍，一盘是豆沙馅的素馍馍。”在陕西话中，烙饼也能够叫“馍”。如平常把“烙饼”说成“烙馍”。实际上就是烧饼。
明明是“馍夹肉”，陕西人说成是“肉夹馍”。明明是“面蘸蒜”，陕西人说成是“蒜蘸面”。为什么，我猜想，这也是古汉语的习惯。将肉夹于馍省略成“肉夹馍”，将蒜蘸于面省略成“蒜蘸面”。
陕西顺口溜，太经典了
刁蒲城，野渭南
不讲理的大荔县
金周至，银户县
杀人放火涨安县
二球出在澄?县
土篚出在两华县
孟原的风，赤水的葱
武功县的烧鸡公。
米脂的婆姨，绥德荒汉
清涧的石舨，瓦窑堡的炭
三原的媳妇不能看。
出了南门往北走，
路上碰见人咬狗。
拾起狗来砸砖头，
反被砖头咬了手。
顺手扔进河里头，
溅了一身黄干土。
蚂蚱身上害疥疮，
老牛卧在鸡架上。
蚂蚁踏的锅盖饷，
老鼠骑到牦脖项。
他大十七娃十八，
月子娃娃做庄稼。
说了白话说实话，
初九过了是初八。
扯面宽得像裤带，男女帕帕头上戴；
四季一身黑穿戴，瞪眼锅盔像锅盖；
羊肉刨馍大碗卖，有了辣子不吃菜；
男人唱戏吼起来，女人唱戏装病态；
哭丧说唱分不开，香烟不抽耳根塞；
吃面涎水倒回来，皇上按着两行埋；
人名都被动物代，固守本土不出外；
老人都把皮影爱，手背身后走路快；
家家厢房半边盖，信教惟独老太太
★ 大话方言读后感
★ 河南方言绕口令
★ 方言调研报告
★ 方言歇后语大合集
★ 湘乡方言词语札记
★ 吉林白城方言词语
★ 含山方言的歇后语
