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王恭是东晋时的名士。他从会稽当官后回家，同族的一个长辈去看到他坐在一张竹席上便说，你从东边回来，应该有不少这种东西，可不可以给我一张。
王恭将席子送给他，自己之后却只能坐草席了。那人听说后非常惊讶，对王恭说，我本以为你还有多余的竹席。王恭则回答，我为人平日从来没有多余的东西。
许衡是元代理学家。有一次他在盛夏时走路，十分口渴，遇到路边有一棵梨树，别人都争着摘梨吃，唯有许衡独自端坐。
有人问他，他说，梨树没有主人，我的心却有主人。
别人所遗失的东西，即使有丝毫不合乎道义也不能接受。
张良在成为刘邦军师以前，有一天在桥上三步，碰到一个老人故意把席子掉到桥下，让张良把鞋捡上来给他穿上。
张良照做后，老人高兴地称他孺子可教，并给他一本《太公兵法》。
张良仔细研读，终于成为一代军师。这个故事后来成为尊老敬老的著名典故。
根据科幻作家阿西莫夫的同名小说改编的电影《我，机器人》里有这样一个场景：2035年的一个早晨，机器人与人类一起穿梭在美国芝加哥繁忙的街道上，它们在送快递，帮主人遛狗，做搬运工，急着回家给主人拿急救药品——这并非遥不可及，日前，谷歌公司的机器人汽车项目就有可能让这一虚构成为现实。
今年5月，美国内华达州为一辆搭载谷歌智能驾驶系统的汽车颁发了牌照，允许这辆无须人工驾驶的汽车在公共道路上测试行驶。据行业人士预计，自动驾驶汽车在欧美有望于3年至5年后投入使用。
根据国际机器人联合会网站公布的数据，自1961年以来，全球机器人的销售总量已达230万，销量最高，达到16万台。眼下，全球机器人产业已处在一个蓬勃发展的上升期。
阿西莫夫定律的困境
当机器人越来越多地渗透到人们的生活中，由此引发的法律与道德问题也随之而来。
英国谢菲尔德大学人工智能与机器人学教授诺尔·沙吉举例说，设想你的机器人汽车正在开往停车场，此时一个儿童正在附近玩耍。一辆卡车开来，溅起的尘土干扰了机器人汽车的传感器，机器人汽车因不能感知儿童的存在而造成交通事故。那么谁应该对此负责，是机器生产厂家、软件工程师还是机器人自身?
随着机器人越来越聪明，用途越来越广泛，机器人最终将面临这样一种情境：在不可预知的条件下做出道德判断——在有平民存在的情况下，无人飞机是否应该对目标所在房间开火?参与地震救援的机器人是否应该告诉人们灾难真相，即使那样会引发恐慌?机器人汽车是否应该为了避免撞到行人而突然转向，即使那样会撞到其他人?
1942年，阿西莫夫提出了机器人三定律：机器人不得伤害人类，或者目睹人类将遭受危险而袖手不管;机器人必须服从人给予它的命令，当该命令与第一定律冲突时例外;机器人在不违反第一、第二定律的情况下要尽可能保护自己的生存。
看似完美的三定律在电影《我，机器人》中遇到了麻烦;在儿童和成人同时出现交通事故时，机器人会计算出成人存活率高，选择优先救成年人，而不是儿童。在这种情况下，如何教会机器人进行道德判断就被提上了日程。
像人一样学习道德
怎么教机器人学会道德判断?《道德机器：教会机器人如何判断对和错》一书的作者之一、美国印第安纳大学科学史和科学哲学系教授科林·艾伦表示，这要从人类修习德行的方法中去寻找。
他举例说，4月的美国纽约街头，一名见义勇为的男子在与歹徒搏斗后奄奄一息，但在近两个小时里，先后有20多名行人路过却无人伸出援手。该男子终因失血过多而死亡。人们对道德的理解有时候并不和实际行动相符。为什么会这样呢?
对此，艾伦解释说，在现实中，人们往往“本能地”做出反应，并没有考虑行为所产生的道德问题。古希腊哲学家亚里士多德就认为，人需要在现实中不断地践行有道德的行为，最终使其成为一种习惯。在以后再遇到道德选择时，才能不经思考就能表现出良好的品行。
因此，艾伦认为，可以设计一些具有简单规则的机器人汽车。当汽车遇到上述情况的时候，学习着去进行救助，然后再根据一些道德规范，对机器人汽车的“救助”行为进行分析和肯定，从而逐渐培养起它们的道德感。
然而，另一个更为复杂的问题接踵而来。当人类本身尚对诸如网络下载、堕胎以及安乐死等问题的看法存在分歧的时候，工程师们也不知道应该将哪一套道德体系输入机器人。同时，将一种价值判断应用于具体案例时，也会有分歧。比如，在不伤害到别人的情况下，实话被认为是美德。如果说谎能促进友谊，且不伤害到双方，这时说谎就是“对的”。基于人类道德的差异性，机器人的道德可能会有若干版本。
当机器人像人一样开始学习并实践道德，它们是否会超越和取代人类?艾伦说，他现在还不担心这一点，眼下需要做的事是如何教会机器人做出正确的道德判断。至于怎样的道德判断是正确的，这个问题，恐怕连人类有时候都还没有弄清楚。
我到德国留学，那天去交学费。
交完300多欧元的注册费和保险费之后，收费的老师给了我一张1800欧元的收据，我稀里糊涂地收下了，到另一个房间办其他事情。可是我知道我还有1400元的语言学费没有交。于是我就问办公室桌前的另一个中国同学到哪里交学费，她很诧异地看着我手里的收据说：“你不是已经交过了吗?”我立刻反应过来，是收费的人弄错了。
我当然知道1500欧元对于我这种穷学生来说是怎样的一种诱惑，可是在几秒钟的时间内，我做出了决定，这笔钱我必须交上去。我转身走出去找弄错收据的那个人，结果发现办公室的老师跟我一起出来了。他在弄清楚情况之后，很凶地批评了弄错收据那个人，然后拍了拍我的肩膀说：“你很诚实。”我微笑着说了一声“谢谢”，可是我心里想的是：“其实我并非诚实，我也没那么高尚。”
现在来分析一下我那几秒钟的所思所想。在通常的观点上，这件事会有两个相反的结果。
坏的结果是谁没交学费最终被查出来，那当然是一件面上极端难看的事情，而且对中国人的影响极坏。
好的结果是这1500欧元归我所有，这笔钱足够我半年的生活费。
可是，在深层含义上，这两个结果所面对的道德处境都是我不能承受的。前者意味着在众人眼中的道德败坏，而且代表着中国人的道德败坏，虽然这个错误的直接原因是德国人导致的，但是在道德上理并不在我们一方。后者呢?后者意味着我的下半辈子将永远受到良心的拷问和谴责，因为它严重越过了我心中的道德底线，它将为我的人品抹上最大一笔污点。事后很多人说：“学校那么有钱，又不差你那一点。”可是我知道事情不是这样看的。其中的道理，不用细说。
事后想起这件事，觉得自己的做法完全正确。我决不能为了这1500欧元下半辈子不得安生，我买的是一片良心的清宁。为这片清宁，我宁愿明年冒着烈日和暴雨去打工干活，因为自己辛苦劳动得来的钱花得理直气壮。
这件事是我出国以后面对的最严峻的道德考验，让我踏实的是，它为今后可能遭遇的一切波峰浪谷开了一个好头，远多于诚实和高尚。
布拉格实在非常小，小到只用半天时间就能走完。但是根据米兰·昆德拉小说《生命不能承受之轻》改变的电影《布拉格之恋》让它闻名于世。
卡夫卡生前就居住在这个城市的黄金小巷22号。卡夫卡每天都要到西贝斯卡大街的雅可咖啡馆里进行思考和写作，维持生命的就是老板送的几片面包，他从来不问世事。卡夫卡的特立独行引起了一个女人的注意。她坐到卡夫卡对面，从桌子上拿起他写好的稿纸阅读，卡夫卡写一页，她便读一篇——那是《变形计》手稿，在当时没有谁能读懂，但这个女人是个例外。在离开之前，她通过酒侍留下一张便笺，上面写着：“我不得不承认，我喜欢上了你和你的作品。”
这个女人是俄罗斯著名记者密列娜·杰森斯卡。当时她已经是一位银行家的夫人，但是杰森斯卡对卡夫卡隐藏了这一切。从此以后，他们开始通过布拉格的绿色邮差交流情感。
但是，19的一个偶然机会让卡夫卡得知杰森斯卡原来是有夫之妇，他陷入了深深的思索。之后卡夫卡便停止了与杰森斯卡的一切联系。19，当杰森斯卡再次来到布拉格，再次来到这家咖啡馆时，她没有见到卡夫卡。熟悉的亚麻桌布下，空留了一副旧刀叉。
杰森斯卡来到布拉格的那个晚上，卡夫卡坐在咖啡馆幽暗的灯影里给杰森斯卡写出了最后一封信：“我现在已经记不起你脸庞的样子呢，只有你离开咖啡桌那一霎那的背影及衣饰历历在目。”
他们后来再也没有见过面。直到卡夫卡弥留之际，人们才听到已经处于昏迷状态的他口里呢喃着杰森斯卡的名字。
不横刀夺爱，不在爱的名义下苟且，把爱人放在光明之外，把自己放在光明之处。卡夫卡用孤寂的一生表达了自己对爱的尊重——这应该就是爱的最高道德了吧。
有一天，胖胖放学回家说，他们幼儿园要选小朋友当演员跳舞，还要选几个敲鼓的。他说他想当演员，如果老师不选他，那么他就当敲鼓的。他说他的力气大，敲鼓肯定没有问题。
过了几天，他兴冲冲地回家告诉外婆：“我选上啦!”外婆问：“是演员还是敲鼓的?”胖胖响亮地回答：“是观众!”
观众?观众也要选吗?母亲说，是老师骗了孩子;父亲说，这孩子真是笨;外婆却很高兴，外婆说，只要孩子高兴就行了。是呀，胖胖确实挺高兴，胖胖说：“那天我一定要穿上最漂亮的衣服。老师说到时候观众要为演员和敲鼓的鼓掌，我一定要把手拍得最响。”
幼儿园这么多孩子，不可能每个人都是演员和敲鼓的，还需要有观众，只有观众存在，这场演出才会有意义。从这个角度说，观众就是一个很重要的角色。这是一个很简单的道理，但成人去理解和接受它，却是如此困难。
一天， 德国哥廷根大学，一个19岁的青年吃完晚饭，开始做导师单独布置给他的数学题。正常情况下，他总是在两个小时内完成这项特殊作业。像往常一样，前两道题目在两个小时内顺利地完成了。第三道题写在一张小纸条上，是要求只用圆规和一把没有刻度的直尺做出正17边形。他没有在意，埋头做起来。然而，做着做着，他感到越来越吃力。困难激起了他的斗志：我一定要把它做出来!天亮时，他终于做出了这道难题。导师看了他的作业后惊呆了。他用颤抖的声音对青年说：“这真是你自己做出来的?你知不知道，你解开了一道有两千多年历史的数学悬案?阿基米、牛顿都没有解出来，你竟然一个晚上就解出来了!我最近正在研究这道难题，昨天不小心把写有这个题目的小纸条夹在了给你的题目里。” 多年以后，这个青年回忆起这一幕时，总是说：“如果有人告诉我，这是一道有两千多年历史的数学难题，我不可能在一个晚上解决它。”这个青年就是数学王子高斯。
一直就有一种动物，人们至今都叫它“狗”。有一只狗的名字叫做“挫折”;挫折是一条狼狗，尖利而凶猛。
古时候，有两个商人，他们多年经商成功，一帆风顺，但都不知道狗是什么样子的。
第一个商人胆子十分小。一天，他在街上看到有人卖“挫折”，就跑去问：“这小东西蛮可爱的，叫什么呀?”卖狗的人说：“它叫‘挫折’，你要吗?”商人迫不及待地回答：“要、要、要!”他付了钱，并要求卖狗的人把“挫折”送到家里去。卖狗的人走了，他上前抚摩挫折，而挫折凶狠地叫了一声：“汪!”吓得他浑身发抖。他以为自己太高，令挫折不满意，便伏下身子爬到挫折面前，刚伸出手要抚摩它，挫折便咬断了他两根手指头，商人跑出房屋，满山坡奔跑，挫折追在后面，商人慌忙中坠落进河沟。挫折还不依不饶地叫了数声，才离开。商人被救上岸时，差点儿断了气。
另一个商人在路上碰见了挫折，他也不知道它是什么动物。便小心翼翼地上前，想抚摩它那光滑的皮毛，可挫折凶狠地叫了一声：“汪!”还要扑上来撕咬他，勇敢的商人拿起马鞭向它狠狠地抽了两下，它便老实了，从此对商人服服帖帖。
一天，这两个商人一同去庙里进香拜佛，他们要告辞时，商人问老和尚：“老师傅，拴在树边的那个小动物叫‘挫折’，它到底是什么动物啊?”老和尚笑了笑，说：“人的一生有很多的挫折，其实，挫折是一条狗!你要怕它，它就凶狠;你要不怕它，它就驯服!”
一天，狮子来到了天神面前:“我很感谢你赐给我如此雄壮威武的体格、如此强大无比的力气，让我有足够的能力统治整座森林.”
天神听了，微笑地问:“但是这不是你今天来找我的目的吧!看起来你似乎为了某事而困扰呢!”
狮子轻轻吼了一声，说:“天神真是了解我啊!我今天来的确是有事相求。因为尽管我的能力再好，但是每天天亮的时候，我总是会被鸡叫声给吵醒。神啊!祈求您，不要让鸡在天亮时叫了!”
天神笑道:“你去找大象吧，它会给你一个满意的答复的。”
狮子跑到湖边找到大象，看到大象正在气呼呼地直跺脚。
狮子问大象:“你干嘛发这么大的脾气?”
大象拼命摇晃着大耳朵，吼着:“有只讨厌的小蚊子，钻进我的耳朵里，我都快痒死了。”
狮子离开了大象，心里暗自想着:“原来体型这么巨大的大象，还会怕那么瘦小的蚊子，那我还有什么好抱怨呢”毕竟鸡鸣也不过一天一次，而蚊子却是无时无刻地骚扰着大象。这样想来，我可比他幸运多了。
狮子一边走，一边回头看着仍在跺脚的大象，心想:“天神要我来看看大象的情况，应该就是想告诉我，谁都会遇上麻烦事，而神并无法帮助所有人。既然如此，那我只好靠自己了!反正以后只要鸡叫时，就当作鸡是在提醒我该起床了，如此一想，对我还算是有些益处.”
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