以下是小编为大家准备的诗经·国风·齐风·鸡鸣(共含8篇），仅供参考，欢迎大家阅读。同时，但愿您也能像本文投稿人“VAN”一样，积极向本站投稿分享好文章。
诗经·国风·齐风·鸡鸣
原文：
鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。
东方明矣，朝既昌矣。匪东方则明，月出之光。
虫飞薨薨，甘与子同梦。会且归矣，无庶予子憎。
注释：
1、朝：朝堂，君臣聚会的地方。既盈：言人已满。以上二句妻催促丈夫起身赴朝会，告诉他时已不早。
2、则：犹“之”。这两句是夫答妻之辞。
3、昌：盛。言人多。以上二句妻告夫。
4、此二句夫答妻。言时候还早。
5、薨薨(哄hōng)：飞虫声，似即指“苍蝇之声”。
6、甘：乐。同梦：犹言“共寝”。
7、会：指朝会。且归：是说参加朝会者将散朝回家。这和“既盈”、“既昌”都是故甚其词以引起对方的紧张。
8、庶：庶几。无庶：是“庶无”的倒文。予：与。憎：言见憎于人。末章四句是妻对夫说：在这催眠的虫声中，我也愿意你和我再睡一会儿，不过人家都要散朝了，还是早些去吧，别惹得人家对你憎恶。(或以上二句属夫，下二句属妻，亦通。
译文：
“公鸡喔喔已叫啦，上朝官员已到啦。”“这又不是公鸡叫，是那苍蝇嗡嗡闹。”
“东方曚曚已亮啦，官员已满朝堂啦。”“这又不是东方亮，是那明月有光芒。”
“虫子飞来响嗡嗡，乐意与你温好梦。”“上朝官员快散啦，你我岂不让人恨!”
鉴赏：
此诗的'主题，《毛诗序》以为是“思贤妃”，说：“(齐)哀公荒淫怠慢，故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉。”宋·朱熹《诗集传》则以为是直接赞美贤妃，谓其“言古之贤妃御于君所，至于将旦之时，必告君曰：鸡既鸣矣，会朝之臣既已盈矣，欲令君早起而视朝也”，“故诗人叙其事而美之也”。而宋·严粲《诗缉》以为是“刺荒淫”，清·崔述《读风偶识》以为是“美勤政”，清·方玉润《诗经原始》以为是“贤妇警夫早朝”。也许此诗只是表现一对贵族夫妇私生活的情趣。全诗以夫妇间对话展开，构思新颖，在《诗经》中是别开生面的。姚际恒说： “愚谓此诗妙处须于句外求之。”(《诗经通论》)本来这对夫妇的对话是非常质朴显露的，谈不上有什么诗味妙语，只因为有的类似傻话、疯话，叫人会心发笑，包含着“无理见趣”之妙。古制，国君鸡鸣即起视朝，卿大夫则提前入朝侍君，《左传·宣公二年》载赵盾“盛服将朝，尚早，坐而假寐”即是。此诗开头写妻子提醒丈夫“鸡既鸣矣，朝既盈矣”，丈夫回答“匪鸡则鸣，苍蝇之声”。想来鸡啼、苍蝇飞鸣古今不会大变，如非听觉失灵，何至二者不分!从下面二、三章妻子所云 “东方明矣”、“会且归矣”，可知当是鸡鸣无疑。而丈夫把“鸡鸣”说成“苍蝇之声”，是违背生活常识的，当然“无理”。但如果换一角度理解，看作是丈夫梦中被妻子唤醒，听见妻子以“鸡鸣”相催促，便故意逗弄妻子说：不是鸡叫，是苍蝇声音，表现了他们夫妇间的生活情趣，也是别有滋味。“反常”而合乎夫妇情感生活之“道”，这正是姚氏所指出的妙在句外。下两章时间由鸡鸣至天亮，官员由已上朝至快散朝，丈夫愈拖延愈懒起，故意把天明说成“月光”，贪恋衾枕，缠绵难舍，竟还想与妻子同入梦乡，而妻子则愈催愈紧，最后一句“无庶予子憎”已微有嗔意。表现夫妇私生活，可谓“真情实境，写来活现”(姚际恒《诗经通论》)。今人钱钟书《管锥编》赞赏此诗“作男女对答之词”而“饶情致”，并说：“莎士比亚剧中写情人欢会，女曰：‘天尚未明;此夜莺啼，非云雀鸣也。’男曰：‘云雀报曙，东方云开透日矣。’女曰：‘此非晨光，乃流星耳。’可以比勘。”这可作为中西比较文学的一段佳话。
此诗句式以四言为主，杂以五言，句式错综，接近散文化。押韵亦有其特点，头两章四句皆用韵，而首句与次句韵脚同在第三字，而末尾是语助词“矣”，也算韵，王力先生称这为“富韵”。另外第一、二章首句与第三句韵脚同字。第三章则是第一、二、四句押韵，也可见此诗用韵富有变化。
诗经《国风·齐风·鸡鸣》原文赏析
【作品简介】
国风·齐风·鸡鸣》是《诗经》中的一篇。为先秦时代的齐地汉族民歌，全诗三章，每章四句。此诗以男女对话展开，构思新颖。历来对此诗的解读争论颇多，大致有三种不同的阐释方式：“诗人介入式”，“半联句体”，“问答联句体”。对此诗的主题也有争议，主要有“思贤妃”“刺荒淫”“美勤政”“贤妇警夫早朝”等说法。此诗句式以四言为主，杂以五言，句式错综，接近散文化。
【作品原文】
鸡鸣
鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。
东方明矣，朝既昌矣。匪东方则明，月出之光。
虫飞薨薨，甘与子同梦。会且归矣，无庶予子憎。
【译文及注释】
译文
“公鸡喔喔已叫啦，上朝官员已到啦。”“这又不是公鸡叫，是那苍蝇嗡嗡闹。”
“东方曚曚已亮啦，官员已满朝堂啦。”“这又不是东方亮，是那明月有光芒。”
“虫子飞来响嗡嗡，乐意与你温好梦。”“上朝官员快散啦，你我岂不让人恨!”
注释
①朝：朝堂。一说早集。
②匪：同“非”。
③昌：盛也。意味人多。
④薨薨(hōng 轰)：飞虫的.振翅声。
⑤甘：愿。
⑥会：会朝,上朝。且：将。
⑦无庶：同“庶无”。庶，幸，希望。予子憎：恨我、你，代词宾语前置。
【作品鉴赏】
此诗的主题，《毛诗序》以为是“思贤妃”，说：“(齐)哀公荒淫怠慢，故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉。”宋·朱熹《诗集传》则以为是直接赞美贤妃，谓其“言古之贤妃御于君所，至于将旦之时，必告君曰：鸡既鸣矣，会朝之臣既已盈矣，欲令君早起而视朝也”，“故诗人叙其事而美之也”。而宋·严粲《诗缉》以为是“刺荒淫”，清·崔述《读风偶识》以为是“美勤政”，清·方玉润《诗经原始》以为是“贤妇警夫早朝”。也许此诗只是表现一对贵族夫妇私生活的情趣。全诗以夫妇间对话展开，构思新颖，在《诗经》中是别开生面的。姚际恒说：“愚谓此诗妙处须于句外求之。”(《诗经通论》)本来这对夫妇的对话是非常质朴显露的，谈不上有什么诗味妙语，只因为有的类似傻话、疯话，叫人会心发笑，包含着“无理见趣”之妙。古制，国君鸡鸣即起视朝，卿大夫则提前入朝侍君，《左传·宣公二年》载赵盾“盛服将朝，尚早，坐而假寐”即是。此诗开头写妻子提醒丈夫“鸡既鸣矣，朝既盈矣”，丈夫回答“匪鸡则鸣，苍蝇之声”。想来鸡啼、苍蝇飞鸣古今不会大变，如非听觉失灵，何至二者不分!从下面二、三章妻子所云“东方明矣”、“会且归矣”，可知当是鸡鸣无疑。而丈夫把“鸡鸣”说成“苍蝇之声”，是违背生活常识的，当然“无理”。但如果换一角度理解，看作是丈夫梦中被妻子唤醒，听见妻子以“鸡鸣”相催促，便故意逗弄妻子说：不是鸡叫，是苍蝇声音，表现了他们夫妇间的生活情趣，也是别有滋味。“反常”而合乎夫妇情感生活之“道”，这正是姚氏所指出的妙在句外。下两章时间由鸡鸣至天亮，官员由已上朝至快散朝，丈夫愈拖延愈懒起，故意把天明说成“月光”，贪恋衾枕，缠绵难舍，竟还想与妻子同入梦乡，而妻子则愈催愈紧，最后一句“无庶予子憎”已微有嗔意。表现夫妇私生活，可谓“真情实境，写来活现”(姚际恒《诗经通论》)。今人钱钟书《管锥编》赞赏此诗“作男女对答之词”而“饶情致”，并说：“莎士比亚剧中写情人欢会，女曰：‘天尚未明;此夜莺啼，非云雀鸣也。’男曰：‘云雀报曙，东方云开透日矣。’女曰：‘此非晨光，乃流星耳。’可以比勘。”这可作为中西比较文学的一段佳话。
此诗句式以四言为主，杂以五言，句式错综，接近散文化。押韵亦有其特点，头两章四句皆用韵，而首句与次句韵脚同在第三字，而末尾是语助词“矣”，也算韵，王力先生称这为“富韵”。另外第一、二章首句与第三句韵脚同字。第三章则是第一、二、四句押韵，也可见此诗用韵富有变化。
诗经·国风·齐风·南山
原文：
南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归。既曰归止，曷又怀止?
葛屦五两，冠緌双止。鲁道有荡，齐子庸止。既曰庸止，曷又从止?
蓺麻如之何?衡从其亩。取妻如之何?必告父母。既曰告止，曷又鞠止?
析薪如之何?匪斧不克。取妻如之何?匪媒不得。既曰得止，曷又极止?
注释：
1、崔崔：崔嵬。《毛传》：“南山，齐南山也。崔崔，高大也。”
2、绥绥：行走缓慢，求匹之貌。《集传》：“狐，邪媚之首。绥绥，求匹之貌。”此以南山之狐喻齐襄公之荒淫。文姜与其兄齐襄王四通，嫁给鲁桓公后与襄公关系不断。后来，鲁桓公与文姜同到齐国，遭杀身之祸。文姜与襄公更加荒淫。
3、齐子：《毛传》：“齐子，文姜也。” 《郑笺》：“妇人谓嫁曰归。”
4、怀：怀念。止：之。《毛传》：“怀，思也。”
5、屦(聚jù)：古时用麻、葛等制成的鞋。两：双。
6、五：王夫之《稗(败bài)疏》：“此五字当与伍通，行列也。言陈履者必两为一列也。” 《集传》：“两，二履也。”
7、冠緌(ruí)：帽穗。《通释》引《内则·正义》：“结缨颔下以固冠，结之余者散而下垂，谓之緌.”
8、庸：由。《集传》：“庸，用也，用此道以嫁于鲁也。”
9、从：由，谓襄公追求文姜。《集传》：“从，相从也。”
10、蓺(意yì)：种植。
11、衡从：即横纵。亩：田垄。《集传》：“欲种地者，必先纵横耕治其田亩。”
12、鞠：放纵。《毛传》：“鞠，穷也。” 《集传》：“又曷为使之得穷其欲而至此哉?”
13、极：放纵无束。方玉润《诗经原始》：“(鲁桓公)又曷从其入齐，至今得穷其所欲而无止极，自取杀身祸乎?”
译文：
巍巍南山真高峻，雄狐求偶步逡巡。鲁国大道宽又平，文姜由此去嫁人。既然她已嫁别人，为啥想她存歹心?
葛鞋两只配成双，帽带一对垂耳旁。鲁国大道平又广，文姜由此去嫁郎。既然她已嫁玉郎，为啥又跟她上床?
想种麻怎么办?修垄挖沟勤翻土。想要娶妻怎么办?必须事先告父母。既已禀告过父母，为啥任她肆淫污?
想去砍柴怎么办?没有斧子砍不倒。想要娶妻怎么办?没有媒人娶不到。既已明媒正娶来，为啥让她娘家跑?
鉴赏：
这是一首讽刺齐襄公与鲁桓公的诗，《毛诗序》云：“《南山》，刺襄公也。鸟兽之行，淫乎其妹，大夫遇是恶，作诗而去之。”郑笺云： “齐大夫见襄公恶行如是，作诗以刺之，又非鲁桓公不能禁制夫人而去之。”古今学者大多无异议。(仅个别现代学者认为是写“意中人他嫁”)据《左传·桓公十八年》记载，公元前694年，鲁桓公与夫人文姜(齐襄公的同父异母妹妹)同去齐国，原先就与文姜有关系的.齐襄公趁机又与文姜私通，被鲁桓公发觉，谴责了文姜。文姜告诉了齐襄公，襄公便设酒宴请桓公，将桓公灌醉后，派公子彭生驾车送桓公回国，在车子里扼死了桓公。此事传开后，齐国上下引以为耻，便作了这首讽刺诗。诗的一二两章讥刺齐襄公荒淫无耻，三四两章责备鲁桓公懦弱无能，对妻子不严加管束。
作诗讥刺本国及鲁国的君主，不能不有所顾忌，在遣词用语方面要避免过于直白显露，而只能用隐晦曲折的笔墨来表现。此诗很成功地做到这一点。如第一章用雄狐急切求偶来暗射齐襄公急切觊觎回娘家的文姜，第二章用鞋子、帽带都必须搭配成双来比喻世人都各有一定的配偶，暗中影射齐襄公的无耻行为。既鞭挞了讽刺对象，又不让别人抓到任何把柄。第三、四两章则用“兴”的手法来表现。照朱熹的说法，所谓 “兴”，就是“先言他物以引起所咏之词也”。三章以种麻必先整治田垄、四章以砍柴必具刀斧引起娶妻必须父母之命、媒妁之言，再进一层推及桓公既已明媒正娶了文姜而又放任她回娘家胡作非为，嘲讽了他的庸弱无能。当然，这意思也不是在字面上明白点出的，而是意在言外，一索可得。前人评此诗，谓其“意紧局宽，布置入化，所谓不接形而接以神者”(陈震《读诗识小录》)，“四章四诘问，婉切得情”(牛运震《诗志》)，“令其难以置对，的是妙文”(陈继揆《读诗臆补》)，确乎如此。
这首诗的风格同《诗经》十五国风中的绝大部分作品一样，是一首群众创作的民歌，其特点也是每一章节除少数词语略作更换外，基本的语词句法都是相同的，特别是每章的最后二句，句法语气完全一样，只有一二个字的变化，其含义也相似或相近。这正是便于反覆咏唱，易于记忆吟诵，寓意比较单纯的民歌式作品。此外，从这首诗里，也反映了男女婚姻必须通过父母之命、媒妁之言这样的封建礼教，早在二三千年以前就已经深入人心了。
诗经·国风·齐风·著
原文：
俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。
俟我于庭乎而，充耳以青乎而，尚之以琼莹乎而。
俟我于堂乎而，充耳以黄乎而，尚之以琼英乎而。
注释：
1、俟(寺sì)：等。著(注zhù)：古代正门内两侧屋之间。《毛传》：“俟，待也。门屏之间曰著。”
2、乎而：语气词连用。
3、充耳：古代贵族冠冕两旁悬挂的玉，下垂至耳，塞耳蔽听。
4、素：与下文“青”、“黄”皆指美玉之色。
5、尚：加在上面。《集传》：“尚，加也。”
6、琼华、琼莹、琼英：皆为美玉之名。姚际恒《诗经通论》：“琼，赤玉，贵者用之。华、莹、英，取协韵，以赞其玉之色泽也。”
译文：
等我就在屏风前哟，帽垂丝带在耳边哟。加上美玉多明艳哟。
等我就在庭院里哟，帽垂丝带在耳际哟。加上美玉多华丽哟。
等我就在厅堂上哟，帽垂丝带在耳旁哟。加上美玉多漂亮哟。
诗经故事：
出嫁的头天晚上，董方君是哭了嫁的;
太阳西斜时，下书先生就到了家，过了三色礼、离娘肉，说了迎娶的时辰和安排，村中的几个小姐妹就都来到了方君的闺房中，两个嫂嫂也来陪着，大家就长一声、短一声的哭了开来，两个哥哥在外面听的久了，心中未免觉得潮乎乎，围着妹妹的嫁妆，转了两圈后，又各自跑自家里，拣了些贴已的贵重之物，把来交与娘，塞进了那口樟木大箱中。
哭到鸡叫头遍时，娘发话了：“行了，行了，一大早迎娶的就来了，也该歇歇了，姑娘们都在床上靠靠，老大老二家的回自家屋里打个盹就过来。别误了烧饭。”
笙、萧之声把一屋的几个姑娘吵醒时，日光已透过窗棂洒在床上;娘头天晚上就把嫁衣放在了床前，几个姐妹忙手忙脚的为方君打扮起来，二婶子来为方君绞开了面，盘起了发，里外新衣都换好，再把嫁衣外面罩，忙合一阵后，就把一个毛头丫头变成了一个光彩照人的新娘子。
堂屋中的酒饭毕后，大哥进来把方君背上了肩，临出门时，娘递给她热乎乎的一包荷叶鸡蛋饼，让她揣进了怀中，悄声别言传。
出了门就上了车，方君的那个他，挥起长鞭，叭叭叭抽了三响，大车在院中转了三圈，把长鞭递给了同来的车手，自已跳上另一挂车，急匆匆的先朝回跑去了。
董方君的车子在笙萧声中慢悠悠的走着，后面跟着拉嫁妆的五辆大车，二三十个小伙子使劲的唱着笑着，还时不时的掀天车帘问方君：“新嫂嫂是想快走?还是想这样慢慢的悠?”却又都不等回话的缩了头去，接着就爆出一阵爽朗的笑来。
走的在慢也有个到的时候，太阳西斜时车也到了大宅前，虽说是宅里宅外站满了人，董方君还是第一个感觉到了，在车上只看见了一个高大的背影的他，正静静的立在大宅门口的屏风前，扶她下车时，她斜视中只看见了他帽子上坠着的那块玉石耳充在放着光，光闪着似乎是块白玉呢。还没看清周围的笑声一起，吓得赶忙低下了头来。
进大厅时，她忍不住又看了一眼，目光却还是落在了那块玉耳充上，却惊讶的发现那玉摇摇晃晃的放着青光了，“小心脚下!”他温和低声的提醒了她，方君忙又低下了头。
大堂中的`烛光飘飘，司仪大声的唱着颂词，把主人的心意说给众位亲友，也把亲友的祝福，唱给两位新人。
方君在吵嚷声中，还是忍不住又看了他的的侧面，一瞥之中，她看见那耳充变黄色的了，回闪着烛光，一跳一跳的，似是两粒金豆，挂在那人的两耳之下，这是个什么宝贝呢?
俟我于著乎而。充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。
俟我于庭乎而。充耳以青乎而，尚之以琼莹乎而。
俟我于堂乎而。充耳以黄乎而，尚之以琼英乎而。
鉴赏：
此篇《毛诗序》、郑玄笺皆以为是刺诗，孔颖达疏申述云：“作《著》诗者，刺时也。所以刺之者，时不亲迎，故陈亲迎之礼以刺之也。”姚际恒不以为然，他说：“此本言亲迎，必欲反之为刺，何居?……此女子于归见婿亲迎之诗，今不可知其为何人，观充耳以琼玉，则亦贵人矣。”(《诗经通论》)姚说可取。揣摩诗意，此当是女子回想出嫁时夫婿迎亲情景的。据《仪礼·士昏礼》，新郎到女家迎亲，新娘上车后，新郎得亲自驾车，轮转三周，再交给车手驾御，而自己则另乘车先行至自家门口等候，然后按照规定以次将新娘引进洞房。此诗把这一古老的结婚仪式写得饶有情趣。
全诗三章九句，皆从新娘眼中所见来写，戴君恩《读诗臆评》谓其“句法奇怪”，吴闿生《诗义会通》引旧评称其“句法奇蛸”。奇峭就在于九句诗中全不用主语，而且突如其来。这一独特的句法，恰切而传神地表现了新娘此时的心理活动。当她紧随着迎亲车辆踏进婆家大门的那一刻，其热闹的场面是可想而知的，在场的左邻右舍，亲朋好友，谁不想一睹新娘的风采，然而新娘对着这稠密涌动的人丛，似乎漠不关心，视而不见，映进她眼帘的唯有恭候在屏风前的夫婿——“俟我于著”，少女的靦覥，使她羞于说出“他”字，但从“俟我”二字却能品味出她对他的绵绵情意和感受到的幸福。下两句更妙在见物不见人。从新娘的心理揣测，她的注意力本来全集中在新郎身上，非常想把新郎端详一番，然而在这众目睽睽之下，她不敢抬头仔细瞧。实际上，她只是低头用眼角瞟了一下，全没看清他的脸庞，所见到的只是他帽沿垂下的彩色的“充耳”和发光的玉瑱。这两句极普通的叙述语，放在这一特定的人物身上，在这特殊的时刻和环境中，便觉得妙趣横生、余味无穷了，给人以丰富联想和审美的愉悦。
这首诗风格与《还》相近，也是三章全用赋体，句句用韵，六言、七言交错，但每句用“乎而”双语气词收句，又与《还》每句用常见的“兮”字收句不同，使全诗音节轻缓，读来有余音袅袅的感觉。在章法上它与《诗经》中的典型篇章是那么不一样，而又别具韵味，无怪乎清代学者牛运震要称它是“别调隽体”(《诗志》)。
诗经·国风·齐风·还
原文
子之还兮，遭我乎峱之间兮。并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮。
子之茂兮，遭我乎峱之道兮。并驱从两牡兮，揖我谓我好兮。
子之昌兮，遭我乎峱之阳兮。并驱从两狼兮，揖我谓我臧兮。
注释：
1、还(旋xuán)：旋。便捷。
2、遭：相遇。峱(挠náo)：山名，在今山东临缁县南。
3、从、肩：《毛传》：“从，逐也。兽三岁曰肩。”
4、揖：作揖。儇(旋xuán)：灵巧。《毛传》：“儇，利也。”《传疏》：“利犹闲也，闲于驰逐也。”
5、茂：美好。《毛传》：“茂，美也。”
6、牡：雄兽。
7、昌：《郑笺》：“昌，佼好貌。”
8、阳：《集传》：“山南曰阳。”
9、《后笺》：“《陆疏》云，狼猛捷，自是难获之兽。此所以互相夸耀，以为戏乐。”
10、臧(脏zāng)：善，好。
译文：
你是那样矫健啊，与我相遇在峱山间啊。一同追着两只大兽撵啊，你作揖夸我身手便啊。
你是那样高超啊，与我相遇在峱山道啊。一同追着两只公兽跑啊，你作揖夸我本领好啊。
你是那样勇敢啊，与我相遇在峱山南啊。一同追着两只大狼赶啊。你作揖夸我技艺善啊。
诗经故事：
人世间有一种情谊，叫惺惺相惜;虽说是平生从未谋面，可一旦相遇，彼此间便被对方的气质风采所吸，恰似前生相识一般，又胜过多少的昔年故交。
子封去峱山围猎时，带有七、八个庄丁，骑着他那匹玉照宝狮马，通体洁白晶莹，无一根杂毛;子封着一袭白绸袍，在险峻苍茫的峱山间飞驰时，人和马恰似一朵飘浮白云一般，煞是逍遥好看，跑得兴起后，那些庄丁就被他扔得不见了影踪。
子封是年轻的老猎手了，知道在什么地方藏着他想要的东西，跑了一阵后，仰头看看三竿高的日头，一打马去了坡缓草茂的阳坡上，行得几十丈远，就见阳光下几个花黑野猪亮着肚皮在草丛中酣睡呢，马蹄声惊醒了它们，一翻身跳起来正跑时，子封的箭到了，正中其中一只的左肋，那兽兽负痛后，在山间狂奔起来，子封一面拨出另一只箭来，一面打马急急的赶了上去。他知道自已这一箭的厉害，追得百十丈远后，那药性就能发作，饶他再厉害的野物，也难逃得命去，拨出一箭来，只是为了防备那兽兽回头弄险呢。
刚追出十几步远，草丛中又窜出一兽来，脑门上插着一支花翎苦竹箭，跑起来一晃一晃的，见子封的马快，扭转身就随了子封射中的那野猪的后面去了;
接着而来的是一匹黑炭马，通体黑的发亮，上坐着一位虬髯大汉，系一块黄纹黑章的虎皮裙，着一件黑青色的粗麻衫，打马如飞，眼眨功夫，就冲到了子封的前面去了，子封一见，暗中喝了个采，放马赶上，也只是赶了个马头贴马尾。
两人在山谷间急急的赶着，眼见前面闪出一片林子，若两猪进了林中，倒也不好赶了。只见好子封，一边驱马一边弯弓，嗖的一箭发出，把在前面跑的那只穿了个对过，钉在了地上，四腿登了几下，眼见是没气了;那大汉叫了一声“好”，一掌拍在马腚上，提马跃起，那马跃起三丈，落下时正好踏在后面一只的猪背上， ‘喳’的一声，想是脊骨断了，滚在一边，也没气了。那黑马却并不收势，更加快速的飞驰开来。马上那人，回头对子封叫道：“好兄弟，敢赛一场吗?”子封笑道：“有何不敢?”策马赶了上去。
一黑一白，在山间飞驰而过，惊傻了枝上的斑鸠，看呆了草丛中的狐狸，撵得两只青麂从草丛中跳了出来，吓得两条白狼，在山道上狂奔逃命。
马儿掠过青麂时，虬髯汉俯身抓起了一只的`后腿，朝白马看时，那子封也提起了另一只的脖子。两人把击昏了的青麂横在马上，半刻不停又向两狼追去。
当子封的箭又把一狼射倒后，只见虬髯汉拨出腰上的铜刀，手扬刀出，正中另一只脖项。
两人此时才把马停在了两狼倒地的地方，跳下马来，相互作揖后，便执手大笑起来。
一白一黑两个人，一黑一白两匹马，在这青山绿水间，在这蓝天白云下，爽笑嘶鸣，惊得险峻的峱山谷应，那山似乎是也起了笑声。
子之还兮，遭我乎峱之闻兮。并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮。
子之茂兮，遭我乎峱之道兮。并驱从两牡兮，揖我谓我好兮。
子之昌兮，遭我乎峱之阳兮。并驱从两狼兮，揖我谓我臧兮。
鉴赏：
这是一首猎人相遇互相赞誉猎技高超的诗。旧说中《毛诗序》以为诗旨是刺齐哀公(周夷王时代人)迷恋打猎，致使齐国好猎成风，荒废政治，朱熹《诗集传》虽谓此诗“以便捷轻利相称誉”，但又有刺“其俗之不美”的看法。从此诗中看不出有“刺”的意味，旧说显系比附，兹不取。
此诗不用比兴，三章诗全用“赋”，以猎人自叙的口吻，真切地抒发了他猎后暗自得意的情怀。三章叠唱，意思并列，每章只换四个字，但却很重要，起到了文义互足的作用：首章互相称誉敏捷，次章互相颂扬善猎，末章互相夸赞健壮。首句开口便赞誉，起得突兀，真实地表达了诗人由衷的仰慕之情。他在峱山与猎人偶然碰面，眼见对方逐猎是那样敏捷、娴熟而有力，佩服之至，不禁脱口而出“子之还(茂、昌)兮”，这是发自心底的赞叹，“子”是对那位同行的敬称。次句点明他们相遇的地点在峱山南面的道路上。“遭”字表明他们并非事先约定，只是邂逅相遇罢了。正因为如此，诗人才会那样惊喜不已，十分激动。第三句说他们由相遇而合作，共同奋力追杀两只大公狼。这里诗人虽然没有告诉读者逐猎的结果如何，但是从他那异常兴奋的叙述中，可以猜想到那两只公狼已成为他们的捕获物，读者从中也似乎分享到了诗人的喜悦。最后一句是猎后合作者对诗人的称誉：“揖我谓我儇(好、臧)兮”，这里诗人特点明“揖我”这一示敬的动作，联系首句，因为诗人对他的合作者十分敬佩，所以他才为自己能得到对方的赞誉而引以自豪。吴闿生称此为“渲染法”(《诗义会通》)。
全诗句句用韵，每章一韵，押在每句末尾第二字上：首章还、间、肩、儇为韵;次章茂、道、牡、好为韵;末章昌、阳、狼、臧为韵，句尾都以“兮”字收束，组成“富韵”，加上四、六、七言并用的参差句法，造成了舒缓的音节，读起来有一唱三叹的韵味，在《诗经》中堪称佳作。方玉润《诗经原始》引章潢的话评论说：“‘子之还兮’，己誉人也;‘谓我儇兮’，人誉己也;‘并驱’，则人已皆与有能也。寥寥数语，自具分合变化之妙。猎固便捷，诗亦轻利，神乎技矣。”
诗经·国风·郑风·女曰鸡鸣
女曰鸡鸣
朝代：先秦
原文：
女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。
弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。
知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。
注释：
⑴昧旦：天色将明未明之际。
⑵兴：起。视夜：察看夜色。
⑶明星：即星明，星光明亮。
⑷将翱将翔：指已到了破晓时分，宿鸟将出巢飞翔。
⑸弋(yí贻)射：用生丝做绳，系在箭上射鸟。凫：野鸭。
⑹言：语助词，下同。加：射中。一说“加豆”，食器。
⑺与：犹为。宜：即“肴”，烹调菜肴。这里作动词。
⑻御：用，弹奏。
⑼静好：和睦安好。
⑽来：读为“劳”，殷勤体贴之意。
⑾杂佩：古人佩饰，上系珠、玉等，质料和形状不一，故称杂佩。
⑿顺：柔顺。
⒀问：赠送。
⒁好(hào耗)：爱恋。
译文：
女说：“公鸡已鸣唱。”男说：“天还没有亮。不信推窗看天上，明星灿烂在闪光。”“宿巢鸟雀将翱翔，射鸭射雁去芦荡。”
“野鸭大雁射下来，为你烹调做好菜。佳肴做成共饮酒，白头偕老永相爱。”女弹琴来男鼓瑟，和谐美满在一块。
“知你对我真关怀呀，送你杂佩答你爱呀。知你对我体贴细呀，送你杂佩表谢意呀。知你爱我是真情呀，送你杂佩表同心呀。”
诗经故事：
纯真美好的爱情是有的，她若不存在于我们现实的梦中，那就一定躲藏在那流逝了的岁月里面了;但她总是有的，在过去，在现在，在将来，一定是有的。
可她多存在于平常不经意间呢，若刻意的去求，刻意的去感，那幸福也就远了，除了留下众人的叹息和一段让轻薄子诗词歌赋的所谓的佳话外，当事的也就只落下了血泪哦!春姐和冬哥可不是这样的!
冬哥是种田的好手，更兼得射猎技术很高，忙了田里的活，就是朝野地里跑，弦不虚响，箭无虚发，多灵利漂亮的飞禽走兽，倒他的那里，也就是桌上的一道菜了;春姐呢?当然是纺织刺绣、烧饭炒菜样样都能的;这两位很小时就是里中众人都公认的一对好呢。
郑庄公时好活人，五谷丰登，百业兴旺，战事也多在国外进行，郑地的老百姓生活的还算是安逸、平稳。
冬哥从十六岁时就出过几次官差，等到郑庄公射伤周天子时，冬哥也就完成了官家所派的差役，回到了春姐身旁。
春姐自然是盼着冬哥回乡的了，冬哥在外时牵挂最多的'也只有春姐，年龄也到了，双方家长也明白小儿女的心事，大家一商量，冬哥就娶了春姐姐。
和童话中王子娶了公主一样，后面就是一言了：过着幸福的生活!
怎能样幸福呢?童话中没说，没说的大多不幸福呢!可冬哥和春姐说了，他们是幸福的!
女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。
弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。
知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。
鉴赏：
这首赋体诗恰似一幕生活小剧。诗人通过士女对话，展示了三个情意融融的特写镜头。这对青年夫妇和谐的家庭生活和诚笃而热烈的感情，令人羡慕，令人赞叹。
第一个镜头：鸡鸣晨催。起先，妻子的晨催，并不令丈夫十分惬意。公鸡初鸣，勤勉的妻子便起床准备开始一天的劳作，并告诉丈夫“鸡已打鸣”。“女曰鸡鸣”，妻子催得委婉，委婉的言辞含蕴不少爱怜之意;“士曰昧旦”，丈夫回得直白，直决的回答显露出明显的不快之意。他似乎确实很想睡，怕妻子连声再催，便辩解地补充说道：“不信你推窗看看天上，满天明星还闪着亮光。”妻子是执拗的，她想到丈夫是家庭生活的支柱，便提高嗓音提醒丈夫担负的生活职责：“宿巢的鸟雀将要满天飞翔了，整理好你的弓箭该去芦苇荡了。”口气是坚决的，话语却仍是柔顺的。钱钟书说：“ ‘子兴视夜’二句皆士答女之言;女谓鸡已叫旦，士谓尚未曙，命女观明星在天便知”(《管锥编》第一册)。此说符合生活实情;而士女的往覆对答，也使第一个镜头更富情趣。就女催起而士贪睡这一情境而言，《齐风·鸡鸣》与此仿佛，但人物的语气和行动与此不同。《鸡鸣》中女子的口气疾急决然，连声催促，警夫早起，莫误公事;男的却一再推脱搪塞，淹恋枕衾而纹丝不动。此篇女子的催声中饱含温柔缱绻之情，男的听到再催后作出了令妻子满意的积极反应。首章与次章之间的空白，可理解为对男子的举动作了暗场处理，这样就自然地进入下面的情节。
第二个镜头：女子祈愿。妻子对丈夫的反应是满意的，而当他整好装束，迎着晨光出门打猎时，她反而对自己的性急产生了愧疚，便半是致歉半是慰解，面对丈夫发出了一连串的祈愿：一愿丈夫打猎箭箭能射中野鸭大雁;二愿日常生活天天能有美酒好菜;三愿妻主内来夫主外，家庭和睦，白首永相爱。丈夫能有如此勤勉贤惠、体贴温情的妻子，不能不充满幸福感和满足感。因此，下面紧接着出现一个激情热烈的赠佩表爱的场面，就在情理之中而不得不然的了。其实，诗人唱到这个琴瑟和谐的场面也为之激动，他情不自禁地在旁边感叹道：“琴瑟在御，莫不静好。”恰似女的弹琴，男的鼓瑟，夫妇和美谐调，生活多么美好。诗歌具有跳跃性，此篇的章节和诗句间的跳跃性更大。因而也给接受者留下了更为广宽的想像再创造的空间。关于这两句，张尔歧《蒿菴闲话》说：“此诗人凝想点缀之词，若作女子口中语，觉少味，盖诗人一面叙述，一面点缀，大类后世弦索曲子。”此解颇具创意，诗境也更饶情致，实为明通之言。
第三个镜头：男子赠佩。投之以木瓜，报之以琼琚。丈夫这一赠佩表爱的热烈举动，既出于诗人的艺术想像，也是诗歌情境的逻辑必然。深深感到妻子对自己的“来之”、 “顺之”与“好之”，便解下杂佩“赠之”、“问之”与“报之”。一唱之不足而三叹之，易词申意而长言之。在急管繁弦之中洋溢着恩酣爱畅之情。至此，这幕情意融融的生活小剧也达到了艺术的高潮。末章六句构成三组叠句，每组叠句易词而申意，把这位猎手对妻子粗犷热烈的感情表现得淋漓酣畅。
王质《诗总闻》说：“大率此诗妇人为主辞，故‘子兴视夜’以下皆妇人之词。”此说影响直至清代，故清人论“对答体”诗，大多追溯至《孔雀东南飞》而不及《诗经》。其实，《女曰鸡鸣》是首极富情趣的对话体诗，对话由短而长，节奏由慢而快，情感由平静而热烈，人物个性也由隐约而鲜明。
此篇的诗旨，至此也可以不辨自明了。《毛诗序》谓“刺不说德也;陈古义以刺今，不说德而好色也”，过于穿凿。朱熹《诗集传》以为“此诗人述贤夫妇相警戒之词”，则似有顾头不顾尾之嫌。闻一多《风诗类钞》曰：“《女曰鸡鸣》，乐新婚也。”也有难概全篇之感。统观全篇，实是赞美青年夫妇和睦的生活、诚笃的感情和美好的人生心愿的诗作。
国风·齐风
○鸡鸣
鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。
东方明矣，朝既昌矣。匪东方则明，月出之光。
虫飞薨薨，甘与子同梦。会且归矣，无庶予子憎。
○还
子之还兮，遭我乎狃之间兮。并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮。
子之茂兮，遭我乎狃之道兮。并驱从两牡兮，揖我谓我好兮。
子之昌兮，遭我乎狃之阳兮。并驱从两狼兮，揖我谓我臧兮。
○着
俟我于着乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。
俟我于庭乎而，充耳以青乎而，尚之以琼莹乎而。
俟我于堂乎而，充耳以黄乎而，尚之以琼英乎而。
○东方之日
东方之日兮，彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。
东方之月兮，彼姝者子，在我闼兮。在我闼兮，履我发兮。
○东方未明
东方未明，颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之。
东方未晞，颠倒裳衣。倒之颠之，自公令之。
折柳樊圃，狂夫瞿瞿。不能辰夜，不夙则莫。
○南山
南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归。既曰归止，曷又怀止?
葛屦五两，冠緌双止。鲁道有荡，齐子庸止。既曰庸止，曷又从止?
{艸埶}麻如之何?衡从其亩。取妻如之何?必告父母。既曰告止，曷又鞠止?
析薪如之何?匪斧不克。取妻如之何?匪媒不得。既曰得止，曷又极止?
○甫田
无田甫田，维莠骄骄。无思远人，劳心忉忉。
无田甫田，维莠桀桀。无思远人，劳心怛怛。
婉兮娈兮。总角丱兮。未几见兮，突而弁兮!
○卢令
卢令令，其人美且仁。
卢重环，其人美且鬈。
卢重鋂，其人美且偲。
○敝笱
敝笱在梁，其鱼鲂鳏。齐子归止，其从如云。
敝笱在梁，其鱼鲂鱮。齐子归止，其从如雨。
敝笱在梁，其鱼唯唯。齐子归止，其从如水。
○载驱
载驱薄薄，蕈茀朱□郭。鲁道有荡，齐子发夕。
四骊济济，垂辔□□。鲁道有荡，齐子岂弟。
汶水汤汤，行人彭彭。鲁道有荡，齐子翱翔。
汶水滔滔，行人儦□。鲁道有荡，齐了游敖。
○猗嗟
猗嗟昌兮，颀而长兮。抑若扬兮，美目扬兮。巧趋跄兮，射则臧兮。
猗嗟名兮，美目清兮。仪既成兮，终日射侯，不出正兮，展我甥兮。
猗嗟娈兮，清扬婉兮。舞则选兮，射则贯兮，四矢反兮，以御乱兮。
诗经·国风·齐风·东方未明
原文：
东方未明，颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之。
东方未晞，颠倒裳衣。倒之颠之，自公令之。
折柳樊圃，狂夫瞿瞿。不能辰夜，不夙则莫。
注释：
1、晞(曦xī)：“昕”的借字，就是明。《毛传》：“晞，明之始升。”
2、樊：即藩，篱笆。这句说折柳枝做园圃的藩篱。
3、狂夫：指监工的人。瞿瞿：瞪视貌。
4、辰：时。守时不失叫做时，犹“伺”。不能辰夜：言不能按正时在家过夜。
5、夙：早。《毛传》：“夙，早;莫，晚也。”
译文：
东方还未露曙光，衣裤颠倒乱穿上。衣作裤来裤作衣，公家召唤我忧急。
东方还未露晨曦，衣裤颠倒乱穿起。裤作衣来衣作裤，公家号令我惊惧。
折下柳条围篱笆，狂汉瞪眼真强霸。不分白天与黑夜，不早就晚真作孽。
鉴赏：
关于诗的主题，《毛诗序》说：“《东方未明》，刺无节也。朝廷兴居无节，号令不时，挈壶氏(掌计时的官员)不能掌其职焉。”古代学者意见分歧不多。今人一般认为这首诗是反映劳动者对繁重劳役的怨愤。全诗三章，诗人并没有用很多笔墨去铺叙具体的.劳动场面，或者诉说劳动如何艰辛，而是巧妙地抓住一瞬间出现的难堪而苦涩的场面来写：当一批劳累的人们正酣睡之际，突然响起了公家监工的吆喝声，催促着他们去上工。这时东方还没有一丝亮光，原来寂静的夜空，一下子被这叫喊声打破，劳工们一个个被惊醒过来，黑暗中东抓西摸，手忙脚乱，有的抓着裤管套上胳膊，有的撑开衣袖伸进双腿。一时间，乱作一堆，急成一团，真可谓洋相出尽。人们不禁要问：为什么监工的这一叫喊，劳工们竟吓得如此手脚失措呢?不消说，这是因为长久以来他们受到残酷压迫的结果，日常只要稍不留意就会遭到公家处罚，受皮肉之苦乃是寻常之事。因此尽管还在黑夜，监工的一声吆喝，谁还敢怠慢一步!诗人正是抓住了这一特殊的时刻，突出“颠倒衣裳”这一在特定环境下发生的典型细节，在两章诗中反覆叙写，一再渲染。通过这一强化，既画出了这伙苦力慑于淫威的惧怕心理，又写出了他们所受的非人待遇，像牲口一样被驱使，没日没夜为主人劳作，却得不到丝毫人身自由。“颠倒衣裳”这一描写，清牛运震《诗志》以为“奇语入神，写忽乱光景宛然”，确实，它起到了以少总多的艺术效果。这两章看似平静的叙述，实际上已蕴藏着劳工们的不平之鸣，两章末句“自公召之”、“自公令之”，正透露出这些被劳役者已开始意识到——他们受苦受难的根源来自“公”。
紧接着第三章便从他们当下的劳作写起。原来他们半夜被驱赶来是砍柳枝编菜园篱笆，监工的正瞪着可怕的大眼监视着。“狂夫”的称谓隐含着被劳役者对监工凶狠面貌的揭露和怨恨。末两句“不能辰夜，不夙则莫”，则是“东方未明”的延伸，点出这些被劳役的人们不但要起早，而且还要摸黑;这也不是偶然性的一朝一夕的事，而是穷年累月莫不如是。诗人由此拓展了此篇的内容，也暗示了被劳役者胸中的不满与反抗，相信总有一天他们也会如同《魏风·硕鼠》歌唱的那样：“逝将去汝，适彼乐土!”
据李塨《诗经传注》、方玉润《诗经原始》、丁以此《毛诗正韵》、王力《诗经韵读》等之说，此诗每章两韵：一、二句一韵，三、四句一韵。译诗韵脚从之。
★ 诗经 国风
