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诗经《国风·邶风·旄丘》鉴赏
《旄丘》，《诗经·邶风》第12篇。先秦时代邶地汉族民歌。全诗4章，章4句。全诗结构明晰，艺术手法巧妙，或铺陈，或对比，情景如画。从风格上来看，全诗基调优柔敦厚，感情缠绵凄惋，曲折感人，是不可多得的佳作。陈震《读诗识小录》评曰：“前半哀音曼响，后半变徽流商。”诚为探骊得珠之言。
旄丘
旄丘之葛兮，何诞之节兮。叔兮伯兮，何多日也?
何其处也?必有与也!何其久也?必有以也!
狐裘蒙戎，匪车不东。叔兮伯兮，靡所与同。
琐兮尾兮，流离之子。叔兮伯兮，褎如充耳。
译文及注释
译文
旄丘上有葛藤攀援，为什么它枝节蔓延?叔啊伯啊，为什么拖宕这么多时间?
为什么滞停安然?一定是等待同伴。为什么居留长久?一定有原因难宣。
我们的.狐裘已纷纷破败，他们的车子还迟迟不来。叔啊伯啊，没人同情我们遇难遭灾。
我们是小国人也低贱，如鸟儿流离真是可怜。叔啊伯啊，你们充耳不闻让人生怨。
注释
⑴旄(máo毛)丘：前高后低土山。
⑵诞(dān丹)：延，长。节：葛节巴。
⑶叔伯：作者称卫国诸臣为叔伯。
⑷与：盟国;一说同“以”，原因。
⑸蒙戎：篷松，乱貌。
⑹匪：非。
⑺靡：没有。
⑻琐：细小。尾：卑微。
⑼流离：鸟名，即枭或黄鹂。一说转徙离散。
⑽褎(yòu又)：聋;一说多笑貌。充耳：塞耳。古代挂在冠冕两旁的玉饰，用丝带下垂到耳门旁。
鉴赏
《旄丘》一诗的主旨，历来歧见颇多。《毛诗序》及郑笺等以为是黎臣责卫之作，方玉润《诗经原始》认为此篇与《邶风·式微》均是黎臣劝君归国之作，牟应震《毛诗质疑》、高亨《诗经今注》等据《左传》所载史事以为是卫臣或黎臣责晋之作，而魏源《诗序集义》一仍三家诗说，认为是黎庄夫人所作，余冠英《诗经选译》认为此篇是弃妇诗，袁梅《诗经译注》认为是女子思念爱人之作，邓荃《诗经国风译注》、蓝菊荪《诗经国风今译》却认为是兵士登高怀乡之作。《旄丘》一诗的主旨以责卫说为切合诗意。
此诗脉络清晰，递进有序，《诗经传说汇纂》引朱公迁所谓“一章怪之，二章疑之，三章微讽之，四章直责之”，将其篇章结构说得清清楚楚。诗一开头，借物起兴。黎臣迫切渴望救援，常常登上旄丘，翘首等待援兵，但时序变迁，援兵迟迟不至，不免暗自奇怪。不过由于要借卫国救援收复祖国，心存奢望故而尚未产生怨恨之意。第二章紧承上章“何多日兮”而来，用宽笔稍加顿挫，“何其处也，必有与也。何其久也，必有以也。”通过自问自答的方式，黎臣设身处地地去考虑卫国出兵缓慢的原因：或者是等待盟军一同前往，或者是有其他缘故，暂时不能发兵;用赋法代为解说，曲尽人情。第三章“狐裘蒙戎”一句紧扣上两章，说明自己客居已久而“匪车不东”。黎臣已经有所觉悟，“我有亡国之状，而彼无悯恤之意，我有恢复之念，而彼无拯救之心”(《诗经传说汇纂》引邹泉语)，知道卫国无意救援，并非是在等盟军，或者有其他缘故。因幻想破灭，救援无望，故稍加讽谕。第四章用赋法着意对比，黎臣丧亡流离，衣衫破弊，寄居他国，凄凉萧索，而卫国群臣非但毫无同情心，而且袖手旁观，趾高气扬。通过双方服饰、神情、心态的比较，黎臣彻底痛悟，不禁深感心寒，于是便直斥卫国君臣。
全诗结构明晰，艺术手法巧妙，或铺陈，或对比，情景如画。从风格上来看，全诗基调优柔敦厚，感情缠绵凄惋，曲折感人，是不可多得的佳作。陈震《读诗识小录》评曰：“前半哀音曼响，后半变徽流商。”诚为探骊得珠之言。
原文
旄丘之葛兮，何诞之节兮!叔兮伯兮，何多日也?
何其处也?必有与也!何其久也?必有以也!
狐裘蒙戎，匪车不东。叔兮伯兮，靡所与同。
琐兮尾兮，流离之子。叔兮伯兮，褎如充耳。
注释
旄(mao音阳平)：古代用牦牛尾装饰的旗子。 丘：小土山。
旄丘：前高后低的土丘。一说卫国的一个山名。
葛：多年生草本植物，花紫红色，茎可做绳，纤维可织葛布。
诞：大，宽阔。 节：竹子或草木茎分枝长叶的部分。
叔伯：古时兄弟长幼顺序常用“伯、仲、叔、季”或“孟、仲、叔、季”表示，叔表示排第三的。所以这里叔伯是臣和君的意思。
日：天，一昼夜。 处：居住。 与：交往，友好。
以：原因，缘故。 蒙戎：蓬松。披散纷乱的样子。
匪：无，没有。 东：本义是东方，日出的方向。这里是主人的意思。
靡：无、没有，不。 与同：和我相同，相聚。
琐：细，小。 尾：末端。 流离：漂泊，漂流离散。
褎(you音去声)：服饰盛美的样子。
充耳：古代挂在冠冕两旁的饰物，下垂及耳，可以塞耳避听。也叫“瑱”。
褎如充耳：服饰尊盛而德行不能相称。
译文
旄丘上有葛藤攀援，为什么它枝节蔓延?叔啊伯啊，为什么拖宕这么多时间?
为什么滞停安然?一定是等待同伴。为什么居留长久?一定有原因难宣。
我们的狐裘已纷纷破败，他们的车子还迟迟不来。叔啊伯啊，没人同情我们遇难遭灾。
我们是小国人也低贱，如鸟儿流离真是可怜。叔啊伯啊，你们充耳不闻让人生怨。
诗经故事
充耳不闻，说的就是故意的没听见的意思。充耳，也就是两片亮闪闪的玉耳塞，平时掉在帽檐下，颤悠悠、亮晶晶，很是好看，遇事时塞入耳中，任你如何暴跳如雷、口出恶言、伤心欲绝，他皆可以双手拢袖、一脸微笑、频频点头，这充耳确实是个好东西，发明它的一定是个风流成性、绝顶聪明、心胸开阔、毫无顾忌欠一身滥情滥债的主呢。
世上只有藤缠树，那见树把藤来缠?无忌就是个会缠树的长春藤，不光他会缠，他还带着他的弟弟无相一块去缠呢。
卫宣公起新台后，四方都传说着新台的气势和辉煌，引得好事之徒皆来游赏，无忌、无相哥俩个也兴匆匆的去看呢;不过这两个除了看新台外，还主要是听说卫国的女子生的漂亮，想去碰碰桃花运;从楚国出发，驾着漂亮的马车，带着大包的金子，执着通关的节杖就来了。
说来也是缘份，细想更是孽缘，那两兄弟过旄丘时就遇上了葛无双，十六岁的葛无双是葛员外家的小姐;那葛员外的祖上是早先黎国来卫求援的贵族，黎让狄人灭国后，卫国迟迟不肯发兵，他们的祖上也就留在了卫国，在旄丘下起了一个镇子，也就叫了个旄镇，几十年过去后，聚得有上万人口，倒也成了个繁华的地方。
到葛员外这一辈已是第四代了，黎国早已成了卫国的一部分，大家也就安安心心的作了卫的臣民。
葛员外有八个儿子，可就葛无双这一个小女，因此也就养的娇惯，打小就什么事也由着她来，养成了个描凤绣花全不会，驾车驱狗都有她的性子来，葛员外有钱有势的，倒也不愁小女的未来，只是看着她玩的高兴，自已也就心里舒畅了。
无忌、无相两个从旄丘过时，正遇上葛无双驱车打猎回家，三无就对上眼了。
葛无双是生得漂亮的，又天生的有股子豪气是别的女子所没有的，见面时她正头戴鹿角帽、白绸衫外罩黄虎皮短袄、足蹬一双青麂花皮靴、斜挎羿曾射日的金丝弓、腰佩武王斩纣的雪亮剑，玉骢马楠木车、载着一车的山鸡、野兔朝家去。
无忌、无相从来没见过这等角色，所以一见面就套了个近乎问了个路，两只黄狗一扑就上来了，把着锦带玉的无相弟吓得跌下了车来，披金戴银的无忌哥吓得脸儿更白，葛无双呵呵一笑，喝退了黄狗，互通了名姓后，三人就成了熟人了。
葛员外问清了兄弟俩的来历，得知是楚国的世家子，也就放心不少，热情的款待了两人。
葛无双知道兄弟俩是专程游玩来看新台的，心里也动了游玩的念头，可葛员外是不干的了，平生第一次的违了她的.意，并狠狠的呵斥了无双一番，客客气气的送走了兄弟俩，那两人在葛家待了三天呢。
可那无双是早就管不住的了，兄弟俩前脚走，她后脚下就跟了出去，也驾着她车，还带着她的狗。
这一去就坏了，游了新台后就应了日久生情的老话了，问题是兄弟俩都喜欢上了她，而她也是两个都喜欢的，最后，无忌、无相两兄弟又愁伤了兄弟的和气，就撒了个慌，说是要去齐国干一件大公务事，而通关文碟上又没有葛无双的名，带她过不去的，骗葛无双回家。两人偷偷的跑去了周地。
葛无双是在新台下被两人甩丢了的，但她还是心存念想的回到了家中，盼着那两兄弟办完大事后来她家相聚。
这一盼就是好多年过去了，陪着葛无双的就是她祖上传下来的那首歌谣了。
旄丘之葛兮，何诞之节兮!叔兮伯兮，何多日也?
何其处也?必人与也!何其久也?必有以也!
狐裘蒙戎，匪车不东。叔兮伯兮，靡所与同。
琐兮尾兮，流离之子。叔兮伯兮，褎如充耳。
鉴赏
《旄丘》一诗的主旨，历来歧见颇多。《毛诗序》及郑笺等以为是黎臣责卫之作，方玉润《诗经原始》认为此篇与《邶风·式微》均是黎臣劝君归国之作，牟应震《毛诗质疑》、高亨《诗经今注》等据《左传》所载史事以为是卫臣或黎臣责晋之作，而魏源《诗序集义》一仍三家诗说，认为是黎庄夫人所作，余冠英《诗经选译》认为此篇是弃妇诗，袁梅《诗经译注》认为是女子思念爱人之作，邓荃《诗经国风译注》、蓝菊荪《诗经国风今译》却认为是兵士登高怀乡之作。《旄丘》一诗的主旨以责卫说为切合诗意。
此诗脉络清晰，递进有序，《诗经传说汇纂》引朱公迁所谓“一章怪之，二章疑之，三章微讽之，四章直责之”，将其篇章结构说得清清楚楚。诗一开头，借物起兴。黎臣迫切渴望救援，常常登上旄丘，翘首等待援兵，但时序变迁，援兵迟迟不至，不免暗自奇怪。不过由于要借卫国救援收复祖国，心存奢望故而尚未产生怨恨之意。第二章紧承上章“何多日兮”而来，用宽笔稍加顿挫，“何其处也，必有与也。何其久也，必有以也。”通过自问自答的方式，黎臣设身处地地去考虑卫国出兵缓慢的原因：或者是等待盟军一同前往，或者是有其他缘故，暂时不能发兵;用赋法代为解说，曲尽人情。第三章“狐裘蒙戎”一句紧扣上两章，说明自己客居已久而“匪车不东”。黎臣已经有所觉悟，“我有亡国之状，而彼无悯恤之意，我有恢复之念，而彼无拯救之心”(《诗经传说汇纂》引邹泉语)，知道卫国无意救援，并非是在等盟军，或者有其他缘故。因幻想破灭，救援无望，故稍加讽谕。第四章用赋法着意对比，黎臣丧亡流离，衣衫破弊，寄居他国，凄凉萧索，而卫国群臣非但毫无同情心，而且袖手旁观，趾高气扬。通过双方服饰、神情、心态的比较，黎臣彻底痛悟，不禁深感心寒，于是便直斥卫国君臣。
全诗结构明晰，艺术手法巧妙，或铺陈，或对比，情景如画。从风格上来看，全诗基调优柔敦厚，感情缠绵凄惋，曲折感人，是不可多得的佳作。陈震《读诗识小录》评曰：“前半哀音曼响，后半变徽流商。”诚为探骊得珠之言。
诗经《国风·邶风·旄丘》
旄丘之葛兮，何诞之节兮！叔兮伯兮，何多日也？
何其处也？必有与也！何其久也？必有以也！
狐裘蒙戎，匪车不东。叔兮伯兮，靡所与同。
琐兮尾兮，流离之子。叔兮伯兮，褎如充耳。
【题解】
流亡到卫的黎国人盼望卫国贵族发兵救济，结果一无所得。
【注释】
（1）旄（mào）丘：前高后低的'土丘。
（2）诞：藤。
（3）叔、伯：对情人的昵称。
（4）处：居住。
（5）与：交好。
（6）蒙戎：蓬松貌。
（7）匪：通“彼”。
（8）琐、尾：年少、美貌。
（9）流离：琉璃美玉名。之子：此人。
（10）褎（yòu）：服饰华丽繁盛。充耳：古代贵族帽子两旁悬挂之玉，下垂至耳，用以塞耳避听。此处意为充耳不闻。
【参考译文】
葛藤长在高丘上，枝节为啥这么长？叫声叔叔和伯伯，为啥多日不相帮？
为啥安心在家住？定有盟国在一处。为啥拖延这么久？其中一定有缘故。
狐皮袍子毛蓬松，他们车子不向东。叫声叔叔和伯伯，心情不和我们同。
细小卑微真可怜，四处漂流人离散。叫声叔叔和伯伯，塞住耳朵听不见！
[先秦]佚名
旄丘之葛兮，何诞之节兮。叔兮伯兮，何多日也？
何其处也？必有与也！何其久也？必有以也！
狐裘蒙戎，匪车不东。叔兮伯兮，靡所与同。
琐兮尾兮，流离之子。叔兮伯兮，褎如充耳。
译文及注释：
译文
旄丘上的葛藤啊，为何蔓延那么长！卫国诸臣叔伯啊，为何许久不相帮？
为何安处在家中？必定等人一起行。为何等待这么久？其中必定又原因。
身穿狐裘毛茸茸，乘车出行不向东。卫国诸臣叔伯啊，你们不与我心同。
我们卑微又渺小，流离失所无依靠。卫国诸臣叔伯啊，充耳装作不知道。
注释
邶（bèi）：中国周代诸侯国名，地在今河南省汤阴县东南。
旄（máo）丘：卫国地名，在澶州临河东（今河南濮阳西南）。一说指前高后低的土山。
诞（yán）：通“延”，延长。节：指葛藤的枝节。
叔伯：本为兄弟间的排行。此处称高层统治者君臣。
多日：指拖延时日。
处：安居，留居，指安居不动。
与：盟国；一说同“以”，原因。
何其：为什么那样。
以：同“与”。一说作“原因”“缘故”解。
蒙戎：毛篷松貌。此处点出季节，已到冬季。
匪：非。东：此处作动词，指向东。
靡：没有。所与：与自己在一起同处的人。同：同心。
琐：细小。尾：通“微”，低微，卑下。
流离：转徙离散，飘散流亡。一说鸟名，即枭或黄鹂。
褎（yòu）：聋；一说多笑貌。充耳：塞耳。古代挂在冠冕两旁的玉饰，用丝带下垂到耳门旁。
赏析：
此诗脉络清晰，递进有序，《诗经传说汇纂》引朱公迁所谓“一章怪之，二章疑之，三章微讽之，四章直责之”，将其篇章结构说得清清楚楚。
诗一开头，借物起兴，既交代了地点和季节，也写了等待救援时间之长。黎臣迫切渴望救援，常常登上旄丘，翘首等待援兵，但时序变迁，援兵迟迟不至，不免暗自奇怪。不过由于要借卫国救援收复祖国，心存奢望故而尚未产生怨恨之意。
第二章紧承上章“何多日兮”而来，用宽笔稍加顿挫，“何其处也，必有与也。何其久也，必有以也。”通过自问自答的.方式，黎臣设身处地地去考虑卫国出兵缓慢的原因：或者是等待盟军一同前往，或者是有其他缘故，暂时不能发兵；用赋法代为解说，曲尽人情。
第三章“狐裘蒙戎”一句紧扣上两章，说明自己客居已久而“匪车不东”。黎臣已经有所觉悟，“我有亡国之状，而彼无悯恤之意，我有恢复之念，而彼无拯救之心”（《诗经传说汇纂》引邹泉语），知道卫国无意救援，并非是在等盟军，或者有其他缘故。因幻想破灭，救援无望，故稍加讽谕。
第四章用赋法着意对比，黎臣丧亡流离，衣衫破弊，寄居他国，凄凉萧索，而卫国群臣非但毫无同情心，而且袖手旁观，趾高气扬。诗人有些出离愤怒了，他批评卫国群臣装聋作哑，见死不救。诗人通过双方服饰、神情、心态的比较，黎臣彻底痛悟，不禁深感心寒，于是便直斥卫国君臣。
此诗作者虽然寄人篱下，但诗意从委婉地询问的口气到直指卫国统治者不同心同德的嘴脸，写得很有骨气。
诗经旄丘鉴赏
创作于先秦的诗歌《国风·邶风·旄丘》出至于《诗经》，此诗歌借物起兴，用于表达黎臣迫切渴望救援，常常登上旄丘，翘首等待援兵，但时序变迁，援兵迟迟不至，不免暗自奇怪。
《旄丘》，《诗经·邶风》第12篇。先秦时代邶地汉族民歌。全诗4章，章4句。全诗结构明晰，艺术手法巧妙，或铺陈，或对比，情景如画。从风格上来看，全诗基调优柔敦厚，感情缠绵凄惋，曲折感人，是不可多得的佳作。陈震《读诗识小录》评曰：“前半哀音曼响，后半变徽流商。”诚为探骊得珠之言。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的.影响，成为古典文学现实主义传统的源头。
旄丘
朝代：先秦
作者：佚名
旄丘之葛兮，何诞之节兮。叔兮伯兮，何多日也?
何其处也?必有与也!何其久也?必有以也!
狐裘蒙戎，匪车不东。叔兮伯兮，靡所与同。
琐兮尾兮，流离之子。叔兮伯兮，褎如充耳。
注释
⑴旄(máo毛)丘：前高后低土山。
⑵诞(dān丹)：延，长。节：葛节巴。
⑶叔伯：作者称卫国诸臣为叔伯。
⑷与：盟国;一说同“以”，原因。
⑸蒙戎：篷松，乱貌。
⑹匪：非。
⑺靡：没有。
⑻琐：细小。尾：卑微。
⑼流离：鸟名，即枭或黄鹂。一说转徙离散。
⑽褎(yòu又)：聋;一说多笑貌。充耳：塞耳。古代挂在冠冕两旁的玉饰，用丝带下垂到耳门旁。
译文
旄丘上有葛藤攀援，为什么它枝节蔓延?叔啊伯啊，为什么拖宕这么多时间?
为什么滞停安然?一定是等待同伴。为什么居留长久?一定有原因难宣。
我们的狐裘已纷纷破败，他们的车子还迟迟不来。叔啊伯啊，没人同情我们遇难遭灾。
我们是小国人也低贱，如鸟儿流离真是可怜。叔啊伯啊，你们充耳不闻让人生怨。
鉴赏
《旄丘》一诗的主旨，历来歧见颇多。《毛诗序》及郑笺等以为是黎臣责卫之作，方玉润《诗经原始》认为此篇与《邶风·式微》均是黎臣劝君归国之作，牟应震《毛诗质疑》、高亨《诗经今注》等据《左传》所载史事以为是卫臣或黎臣责晋之作，而魏源《诗序集义》一仍三家诗说，认为是黎庄夫人所作，余冠英《诗经选译》认为此篇是弃妇诗，袁梅《诗经译注》认为是女子思念爱人之作，邓荃《诗经国风译注》、蓝菊荪《诗经国风今译》却认为是兵士登高怀乡之作。《旄丘》一诗的主旨以责卫说为切合诗意。
此诗脉络清晰，递进有序，《诗经传说汇纂》引朱公迁所谓“一章怪之，二章疑之，三章微讽之，四章直责之”，将其篇章结构说得清清楚楚。诗一开头，借物起兴。黎臣迫切渴望救援，常常登上旄丘，翘首等待援兵，但时序变迁，援兵迟迟不至，不免暗自奇怪。不过由于要借卫国救援收复祖国，心存奢望故而尚未产生怨恨之意。第二章紧承上章“何多日兮”而来，用宽笔稍加顿挫，“何其处也，必有与也。何其久也，必有以也。”通过自问自答的方式，黎臣设身处地地去考虑卫国出兵缓慢的原因：或者是等待盟军一同前往，或者是有其他缘故，暂时不能发兵;用赋法代为解说，曲尽人情。第三章“狐裘蒙戎”一句紧扣上两章，说明自己客居已久而“匪车不东”。黎臣已经有所觉悟，“我有亡国之状，而彼无悯恤之意，我有恢复之念，而彼无拯救之心”(《诗经传说汇纂》引邹泉语)，知道卫国无意救援，并非是在等盟军，或者有其他缘故。因幻想破灭，救援无望，故稍加讽谕。第四章用赋法着意对比，黎臣丧亡流离，衣衫破弊，寄居他国，凄凉萧索，而卫国群臣非但毫无同情心，而且袖手旁观，趾高气扬。通过双方服饰、神情、心态的比较，黎臣彻底痛悟，不禁深感心寒，于是便直斥卫国君臣。
全诗结构明晰，艺术手法巧妙，或铺陈，或对比，情景如画。从风格上来看，全诗基调优柔敦厚，感情缠绵凄惋，曲折感人，是不可多得的佳作。陈震《读诗识小录》评曰：“前半哀音曼响，后半变徽流商。”诚为探骊得珠之言。
命运的安排经常是难以抗拒的，正如诗中的小公务员的感叹一样，每个人在自己的人生旅途中多多少少都会碰上这类身不由己的事情。
这是没有多少道理可说的。可说的是，虽然命运的安排难以抗拒，虽然个人很难有机会驾驭自己的命运 ，但是，是否甘愿在命运面前就范，是否会被命运消磨得没有了冲动、激情、不满、反抗精神，则可以当作一个人是实际上作为人活着还是作为物存在的重要标志。
《北门》中的小公务员，尽管背负沉重的压力，身不由己，但显然还具有强烈的自我意识和反抗精神，显然对命运的安排不甘就范。他抱怨的声音也许是微弱的，无力的，而敢于抱怨却体现了他的尊严。仅仅是这一点，就足以说他是伟大的。
抱怨和反抗是小人物表明自己存在的重要方式。从某种意义上说，反抗的效果并不是最重要的，最重要的是他是否具有这样的意识。在另外一方面，也许可以说，意识是灵魂痛苦的根源。完全没有自我意识，完全像个物件一样任支配、肢解、宰割，对于支配和被支配、肢解和被肢解、宰割和被宰割的双方来说，都会是一种满足。完全麻木的人可能是幸福的，因为他没有意识带来的痛苦;而他也是不幸的，国为他无法体验意识带来的自豪与欢乐，他只不过形同行尸走向。
人就是这样生活在无法摆脱的矛盾之中。他不愿被奴役，被支配，被当作物件，却又不得不被奴役，被支配，被当作物件。当他觉得幸犯的时候，可能是最不幸的;当他在感叹不幸的时候，也许是幸福的的。
小公务的境遇就是这样。他就是我们每个人的镜子。
《毛诗序》云：“《北门》，刺仕不得志也。言卫之忠臣不得其志尔。”郑玄笺曰：“不得其志者，君不知己志，而遇困苦。”三家诗无异义。朱熹《诗集传》申论云：“卫之贤者处乱世，事暗君，不得其志，故因出北门而赋以自比。又叹其贫窭，人莫知之，而归之于天也。”但方玉润《诗经原始》则说：“《北门》，贤者安于贫仕也。”现代学者(如高亨《诗经今注》、程俊英《诗经译注)等)一般都认为这是一首小官吏不堪其苦而向人怨诉的'诗。从诗的语言看，并没有“忠臣不得其志”或“安于贫仕”之意，旧说未免令人感到迂曲，今人的“怨诉”说则解释较为圆满。诗中的小官吏公事繁重苛细，虽辛勤应付，但生活依然清贫。上司非但不体谅他的艰辛，反而一味给他分派任务，使他不堪重负。辛辛苦苦而位卑禄薄，使他牢骚满腹，家人的责备更使他难堪，他深感仕路崎岖，人情浇薄，所以长吁短叹，痛苦难禁，悲愤之余，只好归之于天，安之若命。
这首诗的主人公虽然是一名官吏，但全诗并非无病呻吟，的确体现了《诗经》“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神。对诗中连用“我”字而蕴含的感情色彩，昔人评曰：“三章共八‘我’字，无所控诉，一腔热血。”(邓翔《诗经绎参》)全诗纯用赋法，不假比兴，然而每章末尾“已焉哉，天实为之，谓之何哉”三句重复使用，大大增强了语气，深有一唱三叹之效，牛运震《诗志》认为这些句段与《古诗十九首》中“弃捐勿复道，努力加餐饭”等一样，“皆极悲愤语，勿认作安命旷达”，这是很有见地的。
关于《北门》一诗的历史背景及其本事，明代何楷《诗经世本古义》根据《邶风·柏舟》推断此诗作于卫顷公之时，清代姜炳璋《诗序补义》猜测此诗作于“西周之世夷厉之时，卫未并邶之日”，但这两种说法均与史实、诗事不符。今人翟相君《北门臆断》一文，首先根据《诗经》用词惯例，考释“王”特指周王，“事”专指战争，然后根据《左传·桓公五年》记载，考定诗中所谓“王事”，是指公元前7(卫宣公十二年)秋天卫人帮助周桓王伐郑而战败一事。他认为诗中主人公参与了这次战争，归来后受到同僚的埋怨，作这首诗抒愤;或是卫人借这位官吏之口，作诗表达对这次战争的不满。姑录其说以存参。
诗经《国风·邶风·谷风》鉴赏
《谷风》，《诗经·邶风》篇名。为先秦时代的华夏族诗歌。共六章，四十八句。描写弃妇诉苦，反映妇女悲惨遭遇，是中国古代弃妇诗名篇。
谷风
习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。采葑采菲，无以下体?德音莫违，及尔同死。
行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿。谁谓荼苦，其甘如荠。宴尔新婚，如兄如弟。
泾以渭浊，湜湜其沚。宴尔新婚，不我屑以。毋逝我梁，毋发我笱。我躬不阅，遑恤我后。
就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。何有何亡，黾勉求之。凡民有丧，匍匐救之。
不我能畜，反以我为仇。既阻我德，贾用不售。昔育恐育鞫，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。
我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新婚，以我御穷。有洸有溃，既诒我肄。不念昔者，伊余来塈。
译文及注释
译文
山谷中大风飒飒作响，阴云满天雨水流淌。本应共同努力心心相印，不该如此发怒把人损伤。采来蔓菁和萝卜，却将根茎全抛光。不要背弃往日的誓言：“与你生死相依两不忘。”
踏上去路的脚步迟缓踉跄，心中充满了凄楚惆怅。只求近送几步不求远，哪知仅送我到门旁。谁说荼菜味苦难下咽，我吃来却像荠菜甜又香。你们快乐地新结姻缘，亲密得就像兄弟一样。
泾水因渭水流入而变浊，水底却清澈如故明晃晃。你们快乐地新结姻缘，不要把我来诽谤。别到我修筑的鱼坝去，也别碰我编织的捕鱼筐。我的自身还不能见容，又怎能顾及我去后的情况。
就像到了深深的河流，用木筏或小船过渡来往;好比到了浅浅的溪水，便浮着游着来到岸上。往日家中有什么没什么，我都为你尽心地操持奔忙。凡是邻居有了难事，就是爬着也要前去相帮。
你不能体怜我也就算了，反把我当作仇敌孽障。拒绝了我的一片好心，就像货物无法脱手交账。以往生活在忧虑和贫苦中，与你一起患难同当。如今家境有了好转，你却把我当成毒物祸殃。
我准备好美味的菜食贮藏，为了度过冬季的匮乏时光。你们快乐地新结姻缘，却用我的积蓄把贫穷抵挡。粗声恶气地拳脚相加，还把苦活狠压在我肩上。全不顾惜当初的情意，“唯我是爱”真像空梦一场。
注释
(1)习习谷风两句：习习，和舒貌。谷风，东风，生长之风。以阴以雨，为阴为雨，以滋润白物。这两句说，天时和顺则百物生长，以喻夫妇应该和美。一说，习习，逢连续不断貌;谷风，来自大谷的风，为盛怒之风;以阴以雨，没有晴和之意;这两句喻其夫暴怒不止。
(2)黾(mǐn敏)勉：勤勉，努力。
(3)葑：蔓菁也。叶、根可食。菲：萝卜之类。
(4)无以下体：意指要叶不要根，比喻恋新人而弃旧人。以，用。下体，指根。
(5)迟迟：迟缓，徐行貌。
(6)违：恨也。
(7)伊：是。迩，近。
(8)薄：语助词。畿(jī机)：指门槛。
(9)荼(tú图)：苦菜。
(10)荠：荠菜，一说甜菜。
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