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宋玉，又名子渊，（约公元前2－约公元前222年）汉族，东周战国时鄢城（今湖北宜城市）人， 楚国辞赋作家。生于屈原之后，或曰是屈原弟子。曾事楚顷襄王。好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。相传所作辞赋甚多，《汉书・卷三十・艺文志第十》录有赋16篇，今多亡佚。流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等，但后3篇有人怀疑不是他所作。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而来。《钟祥县志》记载他为：“宋玉，邑人也，隽才辩给，善属文而识音。”宋玉又是中国历史上著名的美男子，风流倜傥，潇洒干练，反应敏捷，谈吐不凡，所以楚王经常要他陪伴伺候，或游于兰台之宫，或游于云梦之泽。
目录简介个人年表文献记载代表作品收缩展开简介关于宋玉的生平，据《史记・屈原贾生列传》载：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。”记述极为简略。《韩诗外传》有“宋玉因其友而见楚相”之言。刘向《新序》则作“宋玉因其友以见楚襄王”，“事楚襄王而不见察”，同时又有“楚威王(襄王的祖父)问于宋玉”的话。王逸在《楚辞章句》中则说他是屈原的弟子。晋代习凿齿《襄阳耆旧传》又说：“宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉，始事屈原，原既放逐，求事楚友景差。”总之，关于宋玉的生平，众说纷纭，至难分晓。大体上说，宋玉当生在屈原之后，且出身寒微，在仕途上颇不得志。 关于宋玉师承，普遍认为他师承屈原。但也有学者认为王逸晚于屈原2后才说宋玉是屈原弟子是没有依据的，是其把“祖（承袭、效法）屈原”理解为“师从屈原”了。 最早据《汉书・艺文志》载，有16篇。现今相传为他所作的，《九辩》、《招魂》两篇，见于王逸《楚辞章句》；《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》 5篇，见于萧统《文选》；《笛赋》、《大言赋》、《小言赋》、《讽赋》、《钓赋》、《舞赋》 6篇，见于章樵《古文苑》；《高唐对》、《微咏赋》、《郢中对》 3篇，见于明代刘节《广文选》。但这些作品，真伪相杂，可信而无异议的只有《九辩》一篇。《招魂》颇多争议，一般认为是屈原所作。 其他如《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《风赋》等篇，也有人认为不是宋玉所作，不过它们在文学史上的地位还是相当重要的。 宋玉的成就虽然难与屈原相比，但他是屈原诗歌艺术的直接继承者。在他的作品中，物象的描绘趋于细腻工致，抒情与写景结合得自然贴切， 在楚辞与汉赋之间，起着承前启后的作用。后人多以屈宋并称，可见宋玉在文学史上的地位。
个人年表公元前298年，生于今宜城南郊腊树村。 公元前291年，宋玉十岁时随屈原入鄢郢。 公元前284年，五国灭齐，楚将淖齿救齐时杀了齐王。当年屈原逐放，宋玉17岁。 公元前282年春。景差为楚襄王推荐了宋玉，被襄王任文学侍臣，后为大夫。做《高唐赋》、《大言赋》、《小言赋》。宋玉得云梦之田。 公元前281年秋，宋玉作《讽赋》。 公元前280年夏。宋玉作《风赋》。 公元前280年秋。宋玉作《对楚王问》。 公元前279年夏。宋玉作《钓赋》。 公元前278年2月，楚大夫昭奇叛乱。宋玉与庄辛联手平乱。宋玉为议政大夫，时年22岁。 公元前278年春，写《神女赋》。 公元前278年4月，秦将白起引蛮河水，用长渠攻陷楚都。楚襄王迁都陈。 公元前263年襄王卒考烈王20岁继位。宋玉38岁。 公元前258年，宋玉劝考烈王联赵。毛遂自荐，宋玉再为议政大夫，时年43岁。 公元前253年，宋玉48岁。黄歇得宠，考烈王冷遇宋玉。 公元前249年，楚灭鲁，黄歇架空考烈王。宋玉被免一切职务，宋玉52岁。这年写《九辩》。 公元前241年，楚迁都寿春。宋玉写《招魂》60岁。 公元前227年，荆轲刺秦。宋玉写《笛赋》。 公元前222年，楚亡，玉卒。约享年七十六岁。
文献记载《人物传记・卷第一・人物》： 宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉冢。始事屈原，原既放逐，求事楚友景差。景差惧其胜己，言之于王，王以为小臣。玉让其友：友曰“夫姜桂因地而生，不因地而辛，美女因媒而嫁，不因媒而亲。言子而得官者我也，官而不得意者子也。”玉曰：“若东郭俊者，天下之狡兔也，日行九百里而卒不免韩卢之口，然在猎者耳。夫遥见而指踪，虽韩卢必不及狡兔也；若蹑迹而放，虽东郭狻必不免也。今子之言我于王，为遥指踪而不属耶？蹑迹而纵泄耶？”友谢之，复言于王。 玉识音而善文，襄王好乐而爱赋，既美其才，而憎之仍似屈原也。曰：子盍从楚之俗，使楚人贵子之德乎？”对曰：“昔楚有善歌者，王其闻欤？始而日下里巴人，国中属而和之者数百人；既而曰阳春白雪，朝日鱼离，国中属而和之者不至十人；含商吐角，绝节赴曲，国中属而和之者不至三人矣，其曲弥高，其和弥寡也。” 赤帝之季女曰瑶姬，未行而卒，葬于巫山之阳，故曰巫山之女。楚怀王游于高唐，昼寝，梦见与神女遇，自称巫山之女，王因幸之。去而辞曰：“妾在巫山之阳，高邱之，朝为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”旦朝视之，如言，遂为置观于巫山之南，号曰朝云。至襄王时，复游高唐。 楚襄王与宋玉游于云梦之野，将使宋玉赋高唐之事。望朝云之馆，上有云气：乎直上，忽而改容，须臾之间，变化无穷。王问宋玉曰：“此何气也？”对曰：“昔者先王游于高唐，怠而昼寝，梦一妇人，暧乎若云，焕乎若星，将行未至，如漂如停，详而视之，西施之形。王悦而问焉。曰：‘我帝之季女也，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳台，精魂依草，实为灵芝，媚而服焉，则与梦期。所为巫山之女、高唐之姬，闻君游于高唐，愿荐枕席。’王因而幸之。”
代表作品《九辩》 悲哉！秋之为气也。萧瑟兮，草木摇落而变衰。 栗兮，若在远行。 登山临水兮，送将归。 寥兮，天高而气清；寂寥兮，收潦而水清。 凄增欷兮，薄寒之中人； 怆U兮，去故而就新； 坎廪兮，贫士失职而志不平； 廓落兮，羁旅而无友生；惆怅兮，而私自怜。 燕翩翩其辞归兮，蝉寂漠而无声。 雁b々而南游兮，d鸡啁哳而悲鸣。 独申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。 时而过中兮，蹇淹留而无成。 悲忧穷戚兮独处廓，有美一人兮心不绎； 去乡离家兮徕远客，超逍遥兮今焉薄！ 专思君兮不可化，君不知兮可柰何！蓄怨兮积思，心烦兮忘食事。 原一见兮道余意，君之心兮与余异。 车既驾兮A而归，不得见兮心伤悲。 倚结C兮长太息，涕潺兮下沾轼。 慷慨绝兮不得，中瞀乱兮迷惑。 私自怜兮何极？心怦怦兮谅直。 皇天平分四时兮，窃独悲此廪秋。 白露既下百草兮，奄离披此梧楸。 去白日之昭昭兮，袭长夜之悠悠。 离芳蔼之方壮兮，余萎约而悲愁。 秋既先戒以白露兮，冬又申之以严霜。 收恢台之孟夏兮，然K傺而沉藏。 叶菸邑而无色兮，枝烦而交横。 颜淫溢而将罢兮，柯仿佛而萎黄。 p刂可哀兮，形销铄而瘀伤。 惟其纷糅而将落兮，恨其失时而无当。 揽W辔而下节兮，聊逍遥以相佯。 岁忽忽而遒尽兮，恐余寿之弗将。 悼余生之不时兮，逢此世之U攘。 澹容与而独倚兮，蟋蟀鸣此西堂。 心怵惕而震荡兮，何所忧之多方。 昂明月而太息兮，步列星而极明。 窃悲夫蕙华之曾敷兮，纷旖旎乎都房。 何曾华之无实兮，从风雨而飞r！ 以为君独服此蕙兮，羌无以异於众芳。 闵奇思之不通兮，将去君而高翔。 心闵怜之惨凄兮，原一见而有明。 重无怨而生离兮，中结轸而增伤。 岂不郁陶而思君兮？君之门以九重！ 猛犬狺狺而迎吠兮，关梁闭而不通。 皇天淫溢而秋霖兮，后土何时而得l？ 块独守此无泽兮，仰浮云而永叹！ 何时俗之工巧兮？背绳墨而改错！ 郄骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。 当世岂无骐骥兮，诚莫之能善御。 见执辔者非其人兮，故驹跳而远去。 凫雁皆唼夫梁藻兮，凤愈飘翔而高举。 圜凿而方枘兮，吾固知其I而难入。 众鸟皆有所登栖兮，凤独遑遑而无所集。 原衔枚而无言兮，尝被君之渥洽。 太公九十乃显荣兮，诚未遇其匹合。 谓骐骥兮安归？谓凤皇兮安栖？ 变古易俗兮世衰，今之相者兮举肥。 骐骥伏匿而不见兮，凤皇高飞而不下。 鸟兽犹知怀德兮，何云贤士之不处？ 骥不骤进而求服兮，凤亦不贪]而妄食。 君弃远而不察兮，虽原忠其焉得？ 欲寂漠而绝端兮，窃不敢忘初之厚德。 独悲愁其伤人兮，冯郁郁其何极？ 霜露惨凄而交下兮，心尚幸其弗济。 霰雪糅其增加兮，乃知遭命之将至。 原徼幸而有待兮，泊莽莽与野草同死。 原自往而径游兮，路壅绝而不通。 欲循道而平驱兮，又未知其所从。 然中路而迷惑兮，自厌按而学诵。 性愚陋以褊浅兮，信未达乎从容。 窃美申包胥之气晟兮，恐时世之不固。 何时俗之工巧兮？灭规矩而改凿！ 独耿介而不随兮，原慕先圣之遗教。 处浊世而显荣兮，非余心之所乐。 与其无义而有名兮，宁穷处而守高。 食不而为饱兮，衣不苟而为温。 窃慕诗人之遗风兮，原志乎素餐。 蹇充倔而无端兮，泊莽莽而无垠。 无衣裘以御冬兮，恐溘死不得见乎阳春。 靓杪秋之遥夜兮，心缭而有哀。 春秋OO而日高兮，然惆怅而自悲。 四时递来而卒岁兮，阴阳不可与俪偕。 白日晚其将入兮，明月销铄而减毁。 岁忽忽而遒尽兮，老冉冉而愈弛。 心摇悦而日幸兮，然怊怅而无冀。 中l恻之凄怆兮，长太息而增欷。 年洋洋以日往兮，老劾而无处。 事而觊进兮，蹇淹留而踌躇。 何锢闹浮云兮？Yb蔽此明月。 忠昭昭而原见兮，然硕莫达。 原皓日之显行兮，云蒙蒙而蔽之。 窃不自料而原忠兮，或^点而污之。 尧舜之抗行兮，了冥冥而薄天。 何险d之嫉妒兮？被以不慈之伪名。 彼日月之照明兮，尚黯l而有瑕。 何况一国之事兮，亦多端而胶加。 被荷n之晏晏兮，然潢洋而不可带。 既骄美而伐武兮，负左右之耿介。 憎愠ブ修美兮，好夫人之慷慨。 众o蹀而日进兮，美超远而逾迈。 农夫辍耕而容与兮，恐田野之芜秽。 事绵绵而多私兮，窃悼後之危败。 世雷同而炫曜兮，何毁誉之昧昧！ 今修饰而窥镜兮，後尚可以窜藏。 原寄言夫流星兮，羌┖龆难当。 卒b蔽此浮云，下暗漠而无光。 尧舜皆有所举任兮，故高枕而自适。 谅无怨於天下兮，心焉取此怵惕？ 乘骐骥之浏浏兮，驭安用夫强策？ 谅城郭之不足恃兮，虽重介之何益？ 翼翼而无终兮，浮┒愁约。 生天地之若过兮，功不成而无。 原沉滞而不见兮，尚欲布名乎天下。 然潢洋而不遇兮，直D□而自苦。 莽洋洋而无极兮，忽翱翔之焉薄？ 国有骥而不知乘兮，焉皇皇而更索？ 甯戚讴於车下兮，桓公闻而知之。 无伯乐之相善兮，今谁使乎誉之？ 罔流涕以聊虑兮，惟著意而得之。 纷纯纯之原忠兮，妒被离而鄣之。 原赐不肖之躯而别离兮，放游志乎云中。 乘精气之抟抟兮，骛诸神之湛湛。 骖白霓之习习兮，历群灵之丰丰。 左朱雀之茇茇兮，右苍龙之d々。 属雷师之阗阗兮，通飞廉之衙衙。 前轻c之锵锵兮，後辎乘之从从。 载云旗之委蛇兮，扈屯骑之容容。 计专专之不可化兮，原遂推而为臧。 赖皇天之厚德兮，还及君之无恙。 【赏析】九辩是一篇优秀的抒情长诗。王逸在《楚辞章句・九辩序》中说：“宋玉，屈原弟子也。闵惜其师忠而放逐，故作《九辩》以述其志。”但宋玉未必是屈原弟子，《九辩》也不纯为闵惜屈原之作，实际上有更多的自闵意味。如教材所说，《九辩》主要“抒发自己落拓不偶的悲愁和不平，在一定程度上也揭露和批判了当时社会的黑暗”。如教材107页引诗：“众躞蹀（xie die）而日进兮，美超远而逾迈。……世雷同而炫耀兮，何毁誉之昧昧”，写出了小人当道，黑白颠倒的污浊现实。 “处浊世而显荣兮，非余心之所乐；与其无义而有名兮，宁处穷而守高”， 表现了他身处浊世的做人原则。长诗虽然有模拟屈原之处，但艺术上亦有独创性。主要是特别善于写景抒情，如教材108页引用的开头一段： “悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰……”将肃杀的秋景与悲怆的心境融为一体，很能引起人的凄凉感，引起失意的封建文人的共鸣。全诗语言清新，想象丰富，手法细腻，主观客观和谐统一，所以，很受人推崇，“悲秋”也成为后世文学作品中不断重复的.主题。 《悲秋》 自兰台子渊赋《九辩》以来，自古文人便有悲秋一说。 悲哉！！秋之为气也。 萧瑟兮，草木摇落而变衰。潦栗兮若在远行，登山临水兮送将归。穴寥兮天高而气清，寂寥兮收潦而水清…… 【赏析】文人悲秋始于宋玉。宋玉把秋景秋物、秋声秋色，与自己的悲惨命运紧密的结合在一起，以表现诗人的抑郁哀怨、感伤忧愤。情与景融、思与境偕，从而构成一个和谐的艺术整体。 秋气之可悲。宋玉悲秋是对夏的憧憬，是对楚国兴旺的回忆。“收恢台之孟夏兮，然坎傺而深藏……”夏季树木葱茏，花草繁茂，那种热烈而蒸蒸日上的景象，正如楚国“带甲百万，车千乘，骑万匹，栗之十年”的繁荣强盛之过去。然而好景不长秋风起，宋玉以无限的怀念之情回顾以逝的日子，缅怀强楚的风采。 秋之为气也。一是社会背景的写照，楚国日益衰退，灭亡之势不可挽回，如秋风吹百草杀，国之将亡岂不悲？二是诗人自我命运的缩影：“岁忽忽而遒尽兮，恐余寿之弗将。悼余生之不时兮，逢此世而狂攘。”他悲叹自己老而无成，终无建树，此时又因失职而流落他乡。正如秋风之落叶，不知将飘零何方。是秋天惊然唤醒了诗人，他认识到“四时递来而卒岁兮，阴阳不可与俪偕。”他担心“无衣裘以御冬兮，恐溘死而不得见乎阳春。”诗人在对时间的忧虑中包蕴着一种生命意识，一种对死的畏惧与对生命的珍视。一年四季，秋只有一次，人的生命也只有一次，但永恒时间中的季节是循环不息的。 透过一片肃杀之气，让我们看到了一筹莫展的宋玉、看到了胸中怀有一腔宏志的宋玉、看到了忧国忧民穷困潦倒的宋玉…… 宋玉之悲秋，不仅是贫士失职而志不平的哀怨，而且是代表着万千正直的文人忧国忧民的文化精神和忧患意识；宋玉之悲秋，不只是一曲在往复不已的悲秋旋律中低吟哀唱，绵绵忧伤中饱含着他对惨淡人生和衰败国度的怨愤；它不仅是一幅萧瑟的秋景，更是诗人自己沉重的对国家和民众的责任感和历史使命感。 正是因为诗人的这种文化精神和忧患意识存在于华夏民族的大 文化之中，宋玉之奇才、宋玉之高洁、宋玉之悲壮才令历代文人大夫所赞叹、所颂扬。 诗仙李白本想“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”。然而时运不济，最终落得“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。他由自己的身世联想到悲苦一生的宋玉，便感慨万千：“宋玉事楚王，立身本高洁。巫山赋彩云，郢路歌白雪。举国莫能知，巴人皆卷舌。一惑登徒子，恩情遂中绝。”又说：“昨夜巫山下，猿声梦里长。桃花飞绿水，三月下瞿塘。雨色风吹去，南行拂楚王。高丘怀宋玉，访古一沾裳。”这位至死不肯“摧眉折腰事权贵”的狂人，深深的为宋玉所折服。 诗圣杜甫一生也是悲愁多病，报国无路，最后死在一叶扁舟上，此情此景与宋玉何等相似。他面对萧萧秋风，思念起先贤宋玉：“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师，怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。最是楚宫俱泯灭，舟人指点道今疑。” 不管是宋玉的纵横才气，还是他的风流逸志，抑或他的儒雅气质，杜甫都奉为楷模称为老师而以尊崇。 唐人薛涛诗中云：“宋玉亭前悲暮秋，阳台路上雨初收。应缘此处人多别，松竹萧萧也带愁。” 戴叔伦写到：“沅湘流不尽，屈子怨何深。日暮秋烟起，萧萧枫树林。” 吴融《楚事》一诗中道：“悲秋亦应抵伤春，屈宋当年并楚臣。何事从来好时节，只将惆怅付词人。” 《高唐赋》 昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观，其上独有云气，兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。王问玉曰：“此何气也？”玉对曰：“所谓...
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姓名： 性别：女 出生年月：1975.01 籍贯：陕西咸阳 专业技术职务：讲师 行政职务：无
教育经历主要学习工作经历： 1993．9-.6 西安理工大学 管理学院 1996.7-.7 西安安泰药业有限公司 财务科 2002.9-.6 兰州理工大学 国际经济管理学院 2005.7至今 西安工程大学 管理学院
承担课程本科层次：会计学、税法、税务稽查 研究生层次：资本运营与纳税筹划、财务管理学
研究方向公司理财、纳税筹划及税务管理方向
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宋玉作者：李商隐 朝代：唐 体裁：七律 何事荆台百万家，惟教宋玉擅才华。楚辞已不饶唐勒，
风赋何曾让景差。落日渚宫供观阁，开年云梦送烟花。
可怜庾信寻荒径，犹得三朝托后车。
宋玉其人
宋玉其人宋玉《九辩》中的“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”，使这种感伤情绪一进入诗歌就带上了文人特有的忧患和失落，在艺术上也呈现出惊人的早熟。奇怪的是，这种艺术上的早熟似乎并没有对后世文人形成创作上的压力，他们不厌其烦地心追手摹，冒着蹈袭的危险一遍遍抒写宋玉式的悲凉。
宋玉，又名子渊，湖北宜城人（也有称归州人的）。相传他是屈原的学生。生于公元前二九O年，殁于公元前二二三年，是继屈原之后的浪漫主义楚辞大家。据《安福县志外纪流寓》记载：“周宋玉，归州人，屈原弟子，悯其师忠而放逐，作《九辩》五首，以述其志，又怜师命将落，作《招魂》以复其精神，延其寿命。与景差、唐勒并称。客仕楚为大夫。尝居于邑，有城与庙，及看花山，放舟湖诸迹，后殁葬邑之浴溪河南岸。”
众所周知，自《诗经》以后，中国的诗歌独盛于楚。在楚族强 盛、楚辞兴起的氛围中，大诗人屈原应运而生，写下了光芒四射的 《离骚》、《天问》、《九章》等巨著。屈原又是一个忧国忧民的失败的政治家，他与楚王同族，与楚政权休戚相关、生死与共。当他遭谗被贬，政治理想彻底破灭之后，等待他的则必然是怀沙沉江、以身殉国的命运。
而宋玉只是楚国归州乡下的一介贫士，他儒雅风流，长于词赋，远走京邑，在友人推荐下，好不容易才谋得一个小小的文学侍从位置，以图抒展自己的抱负，想不到遭人嫉妒，不久失职，并被放逐到他的赐地云梦之田，从此便落魄终生。
宋玉被贬到云梦之田（今临澧一带）时，才30岁左右，因飘泊异乡，生活异常艰辛。但他意志坚定，性洁志廉，写诗述怀，在看花山上写下了长篇抒情诗《九辩》抒发自己“失职而志不平”和“无衣裘以御冬兮”的志向和身世。
“大约在他67岁左右时，秦兵攻破楚都，他就在楚国灭亡的兵 荒马乱中无声无息地死去。对于一个亡国逐臣、落魄文人的死亡和安葬，秦王朝胜利者是根本不屑也无暇过问的。但宋玉在澧水流域或道水河畔差不多度过了大半生，和当地的人民群众建立了深厚的感情。看花山麓的老百姓和他的友人、学生们替他举办了简单的丧事。据说出殡棺木抬到浴溪河南岸山上准备掩埋时，突然风云骤变，大雨倾盆，出殡的人都躲雨去了。待到雨过天晴，人们发现放置宋玉棺材的地方已经埋起一个大坟堆。后人为了怀念他，遂立碑、筑城、修庙祭祖。他住过的'地方亦名宋玉城（今又名楚城）。他经常观花作赋的山，改为看花山，他放舟吟诗的湖，称为放舟湖。
一代词苑精英，就这样默默无闻地长眠于临澧浴溪河畔。
二千多年过去了。
岁月的风霜无情地剥蚀他的残碑断碣，久而久之，连宋玉的“玉”字那一点也模糊难辨，致使当时便有人把宋玉墓误认为宋王墓。但六朝时期无名氏一首民歌却道出了真情：
年年四月菜花黄，黄花鱼儿朝宋王。
花开鱼儿来，花谢鱼儿去。
只道朝宋王，谁道朝宋玉。
-----黄花鱼儿歌
直到晚唐时，在宏文馆作校书郎的澧州籍诗人李群玉游历宋玉墓后才辨明真伪，写下了“雨蚀玉文旁没点，至今错认宋王坟”的诗句。于是，宋玉墓葬于澧州道水河畔之谜才解开疑团。也许，当时的士大夫和文人们又对宋玉的墓碑、坟茔进行了一番整理修茸……
此后，宋玉墓又陷人茫茫沉寂之中。
经过唐、宋、元、明几个朝代。任千年流光涤荡尽唐宗宋祖的文采风流，消溶尽一切后妃美人的色相，宋玉墓更是埋没于草莽，无人问津了。
到了清朝咸丰年间，安福巨富蒋光业等以“助军饷”事闻名全国，蒋氏家族得以封官进爵，盛极一时，遂与当时湖南中上层官吏来往密切。为了便于交酬，附唐风雅，他们掀起了一个纪念屈、宋活动的高潮，并编纂出一部《白雪初唱集》。安福境内的乡绅由蒋明试等人领头，捐资为宋玉墓培坟竖碑，修建了宋玉庙，并于庙侧建立“九辩书院”以激励后学，贡生辛登岸写有《九辩书院记》以记其事。一时，澧州一带不少官吏、文人学土写诗抒怀，后来。这些诗文大都收入《安福县志艺文》中。
宋玉在生穷困潦倒，死后也是冷落萧条。但他却给中国文坛留下了精典之作，其功劳在中国文学史上是不可磨灭的。
据《汉书》（卷三十艺文志诗赋略）所载，宋玉留传于世的赋，现存14篇：《九辩》、《招魂》（见王逸《楚辞章句》）、《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》（见肖统《昭明文选》）、《笛赋》、《大言赋》、《小言赋》、《讽赋》、《钓赋》、《舞赋》（见无名氏《古文苑》、《高唐对》（见严可均《全上古三代文》）
《九辩》是宋玉身世的自述。现节录如下：
“坎廪兮贫士失职而志不平，廓落兮羁旅而无友生……时竟变而过中兮，蹇俺留而无成……君之心兮与余异……逢此世之狂攘……君之门以九重，猛犬狺狺而迎吠兮……何时俗之工巧兮，背绳墨而改错，却骐骥而不乘兮，策驽骀而取道……圆凿而方枘兮，吾因知其锄吾而难入……今之相者兮举肥，骐骥伏匿而不见兮……独耿介而不随兮……外浊世而显柴兮，非余心之所乐，与其无义而有名兮……宁处穷而守高……愿托志乎素餐……窃不自料而愿忠兮，或黔点而污之……既骄美而伐武兮，负左右之耿介……众接跌而日进兮，美超远而逾迈……农夫辍耕而容与兮，恐田野之芜秽，事绵绵而多私兮，窃悼后之危败……卒壅蔽此浮云兮……下暗淡而无光…”
从以上节录，大体上可以看出诗人从不同角度对萧瑟秋景的描绘，抒发了自己坎坷不幸的遭遇和一生事业无成的悲秋情怀。他诉说自己失职后身临恶境的原因是朝中坏人当道，政治腐败。他痛斥小人蒙君王，混淆是非；揭露楚国统治黑暗、君王昏庸、刚愎蛮横、夸耀勇武，战乱带来痛苦灾难。楚王在政治上轻贤臣、重小人，致使世道日坏，国运将倾，自己一片忠诚得不到理解，政治抱负得不到实现。既使如此，他又不愿与世俗合污，心中充满失意的悲哀和无穷的烦闷。最后，只得凭幻想超越现实，遨游太空，终以摆脱自己悲惨的境遇和胸中的痛苦……
《九辩》是与《离骚》同工异曲的长篇抒情诗。全诗分九节，层层递进，通过自然景物来抒发感情，情景交融，意境高远。但在表现形式上，《九辩》又与《离骚》有不同之处。首先是打破楚辞四句两韵格式，句中字数增加，句法更加灵活自由，特别是在音节上更有突破，双声叠韵的联绵词和叠音词的大量使用，（如“楷凄增欷兮薄寒之中人，怆恍摭恨兮去故而就新……乘精气之抟抟兮，骛诸神之湛湛，骖白霓之习习兮，历群灵之丰丰……”）使得全诗音节和谐舒畅，语句铿锵盎然，对后世文学起到了不可估量的作用。
《招魂》这篇诗歌，司马迁说是屈原的作品，而东汉的王逸却在《楚辞章句》中说：“《招魂》者宋玉之所作也……宋玉哀怜屈原忠而斥弃，愁懑山泽，魂魄放佚，厥命将落，故作《招魂》欲以复其精神，延其年寿，外陈四方之恶，内崇楚国之美，以讽刺怀王，冀其觉悟而还之也……。”
司马迁未说屈原招谁的魂，而王逸却明确地指出是宋玉招屈原的魂，并不厌其烦地说明宋玉写《招魂》时的心态和目的。前者是史学大家，后者为楚辞大家，本文站在《安福县志》立场，从王说。
《招魂》在楚辞中是颇具特色的。首先它用幻想形式叙述招魂的原因，接着用神话传说写东、南、西、北，天上地下的险恶，再诱以故乡的居室、饮食、音乐、娱乐之美等等来招唤流浪的灵魂返回故土，将全篇笼照在一层悲哀虚幻的气氛中，最后在篇末点明“魂兮归来哀江南”的主旨，嘎然而止。
全篇结构有序，语言生动，行文笔触细腻，夸张大胆，铺叙层迭，感情丰厚，哀婉动人。对后来“汉赋”体的产生起着直接影响。
《风赋》记叙宋玉与景差陪襄王游兰台之宫时，他巧妙地借风 为题，讽刺楚王淫乐骄纵，毫不体恤百姓疾苦。他把大自然的风分为雄雌二风，雄风只有最高统治者才能享用，而雌风属于庶民百姓，揭示了统治者与被统治者之间不可调和的矛盾。文中极其形象地描写风怎样“起于青萍之末”，怎么渐而大，又怎样渐而小，写出了事物发展的全过程。观察细致，把握准确，文采斐然。
《高唐赋》、《神女赋》则记叙宋玉单独陪楚襄王游历云梦之台。前赋记楚怀王梦遇巫山神女事，开篇即写高唐景色之美，进而委婉规劝楚怀王。进用贤才，就会精神振作，国泰民安。后赋则劝楚襄王以国事为重，去掉虚幻的巫山神女之想。
《登徒子好色赋》写宋玉在楚王面前就登徒子攻击他好色而极力为自己辩护。全文用犀利之笔对攻击者以其人之道还治其人之身，抓住一点，尽量夸大，不及其余。严密逻辑中不乏浪漫主义色彩。赋中对美女生动细致的描写尤为出色，成为绝唱。
从《对楚王问》则可看出宋玉在失职前已为世俗所不容。文章先写楚王对他的责问，接着写宋玉为自己辩诬。他把自己比为最美妙的歌曲和鸟中之凤，鱼中之鲲，而把那些诽谤者比为不懂曲调的听众和“藩篱之鹤”，‘“尺泽之鲵”，以此说明君子和小人之间存在着志趣和行为上的根本差别，因而那些攻击他的所谓“社会舆论”，则是莫须有的无稽之谈。
《大言赋》、《小言赋》记载宋玉、唐勒、景差和襄王之间的游历活动。宋玉以其聪慧智识才压唐勒、景差：他所言之大，夸张得无边无际，无法言状，他所言之小，想象到无条无影，无可捉摸，。深得襄王赏识，因此获得楚襄王赏赐的云梦之田。
其他的《笛赋》、《讽赋》、《钓赋》、《舞赋》及《高唐对》等篇都在不同程度上具有上述特点，只是不及前面提及诸篇有名而已。
宋玉隽才善文。他的作品在中国文学史上占有崇高的地位。
汉代司马迁在《史记屈原贾生列传》中说：“屈原既死之后，独有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称……”
司马相如写《子虚》、《上林》等赋时，尚需摹仿宋玉《高唐赋》。
刘绍说：“屈宋逸步，莫之能追。”
李白说：“屈宋长逝，无堪与言。”
杜甫有诗赞曰：“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师”、“窍攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘”。
晚唐李群玉自称：“宗师屈宋”。
宋代欧阳修甚至说道：“宋玉比屈原有出兰之色。”
明代陈第在《屈原古音义》中写道：“宋玉之作，纤丽而新，悲痛而婉，体制颇沿于其师，讽刺有补于其国，亦屈原之亚流也”。
王夫之评价说：“故嗣三闾之音者，唯玉一人而已”等等。
中国文坛上历来以屈宋并称，历代文苑泰斗无不被宋玉的人品才干折服，且把他尊为师表，引为楷模。
也许是曲高和寡吧，一般地说，他阳春白雪般的作品，往往只在较高层次上流传。
实在意想不到的是，已故当代文学大师郭沫若在他的剧本《屈原》中，竟把宋玉贬成“一个没有骨气的文人。”而他唯一的依据只是司马迁说过“……终莫敢直谏。”我以为，史太公这句话也未免有失偏颇，身为一个小小文学待从、人微言轻的年轻人宋玉，有权力能象官居左徒和三闾大夫的屈原去直谏楚王么？！不在其位，不谋其政，一个王不见察的小臣，有机会干预国家政策法令方针么？！
从宋玉留存的作品看来，似乎从未有过薄德求荣之感。多年来，历代文苑大师也从来没有过对他这方面的微词。正如《襄阳耆旧记》（卷一）载：“……玉识音而善文，襄王好乐爱赋，既美其才而憎之似屈原也。”
可见宋玉与其师屈原是一脉相承的。
果真象郭大师以婵娟之口骂他是“无耻的文人”那样，以宋玉的聪明才智，如能屈膝变节投靠对他“美其才”的楚王的话，肯定是可以换来高官厚禄，乐享荣华富贵的。然而，他却终生被贬放逐，穷困潦倒到“无衣裘以御冬”境地，最后落得客死他乡的下场。这不正是实实在在地说明宋玉不从流俗、品性高洁么？！
诚然，剧本创作不一定拘泥于史实。但总不能因剧情需要（实际是政治需要），就无端地使一个可怜的灵魂蒙冤吧！更何况宋玉在生坎坷，死后凄凉，怎么能就不负责地“对他不客气”，歪曲他高大光辉的形象哩？！
有些受蒙蔽的青年学生每当对我谈起宋玉时，总说他是个品德败坏的人！
我的心震撼了！我为宋玉悲哀。我想，如果宋玉先生九泉有知，又该悲吟：“或黔点而污之”了。
好在朦胧的迷雾总会飘然而逝，历史终究会赋予他真正的面貌。
啊，宋玉，文采风流，万古流芳！
有关宋玉的诗歌
木屣叩响千年楚风的华丽
衣袂牵动风华绝代的经典
一个级别很高的'公务员
只一个小小生活作风的问题
便抖落一肩霜花冷雪
击节涉水一路向南
在云涌梦起的地方
抚玉当歌不经意
把一次放逐停留成阳春白雪
狠心的玉面郞君
你居然不曾回一回头
邻家的小妹早已泪雨成河
在你诀绝的背影里
枯萎了恰到好处的身段
登徒子终于扬眉吐气
抛弃了曾被你当作把柄的发妻
天天与你相好的那个宫女
秋波暗转云雨巫山
神女仍站在山顶仪态万方
但做梦的楚王在你的招魂里不知去向
看花山的兰花开了又谢了
却再没一个懂花的人移步欣赏
峪溪河的腰身已经僵硬
下里巴人用锄和锹毁了她窈窕的模样
油菜花儿依然年年黄
那群黄花鱼却不知已游向何方
一冢衣冠便葬了一代风流
曲高和寡已成伯牙子期的绝唱
注：宋玉，古代四大美男之一，战国后期楚国辞赋作家，又名子渊，战国时鄢（今襄樊宜城）人，为屈原弟子，曾事楚顷襄王，后因故被放逐今天常德市临澧县望城乡楚城村一带（云梦之泽），生活了近四十年，著书立说，倡教助学，直至终老。宋玉好辞赋，为屈原之后最为著名的辞赋家，有“屈宋”之称。一生辞赋甚多，流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《招魂》、《登徒子好色赋》等16篇，大部分作品都在今天的临澧境内完成，现在宋玉生活的地方留有看花山、峪溪河、宋玉墓等遗迹，还有黄花鱼“年年朝宋王，不知朝宋玉”的传说。另外比如“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”、“巫山云雨”的典故也皆宋玉而来。
宋玉进谗寓言故事
古时候，楚王手下有个叫作宋玉的大臣。宋玉相貌英俊，穿戴华丽，风流倜傥（ti tang），又写得一手好文章，深得妇女们的倾慕。楚王欣赏他的才华，也很宠幸他，给他自由出入后宫的特权，以便宋玉能写出可供宠妃演唱的歌词来。
但是宋玉这个人的品质实在不怎么样，他十分好色，仗着楚王的信赖，常到后宫中和楚王的妃子们接近。日久生情，竟跟妃子们私通起来。天下没有不透风的墙，时间一长，就有些风声走漏出去，影响很不好。
楚国大夫登徒子是个刚直不阿的大臣，他也听到了一些不好的传闻，就去跟楚王进谏说道：“大王，宋玉这个人长得很好看，又有一张能说会道的巧嘴，很能讨妇女们的喜欢。他又非常好色，不是个能洁身自好的'人，您让他这样肆无忌惮地进出后宫，恐怕不太方便，要是万一惹出什么事来，岂不有损王室的威严？还是不要再让他接近妃子们了吧！”楚王听了，不禁有些心动。
不知怎么的，这件事却传到了宋玉的耳朵里。他勃然大怒，气急败坏地跑到楚王那里去，先替自己辩解了一番，说自己实在冤枉，因为才学高又得到楚王的恩宠，所以遭到别人的嫉妒和陷害。接着他便开始说登徒子的坏话，声色俱厉地告诉楚王：“其实真正好色的人，正是登徒子本人啊！”
楚王很吃惊，问道：“你这样说登徒子，有什么真凭实据吗？”
宋玉得意地说开了：“证据确凿！登徒子的老婆是一个非常难看的丑女人，她有一头乱蓬蓬的头发，嘴是三瓣的，牙齿稀疏，弯腰驼背，走起路来是个罗圈腿，东倒西歪。她全身还长满了疥疮。就是这样一个丑到极点的女人，登徒子还十分喜欢她，跟她连生了5个儿子，这不正说明他好色到了严重程度了吗？”
可怜登徒子连和他的丑妻感情好这件事都被宋玉用作攻击他好色的根据，可见只要想说一个人的坏话，是不愁找不到理由的。
宋玉的名言名句
1、眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。
2、其曲弥高，其和弥寡。
3、悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。
4、旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。
5、增之一分则太长，减之一分则太短；着粉则太白，施朱则太赤。
6、与其无义而有名兮，宁处穷而守高。
7、窃悲夫蕙华之曾敷兮，纷旖旎乎都房。
8、风生于地，起于青苹之末。
9、处浊世而显荣兮，非余心之所乐；与其无义而有名兮，宁处穷而守高。
10、美人既醉，朱颜酡些。
11、襄王有梦，神女无心。
12、秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南。
13、嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。
，这首长篇抒情诗是后人王逸定特别为宋玉而作，在古代相当著名，而‘颜如宋玉，貌似潘安’一句流传千古的句子也让宋玉留名青史，成为史上最好看的人，也是帅哥典范！
伯夷叔齐饿死的地方
宋玉个人资料：
宋玉(约公元前298年－约公元前222年)，又名子渊，崇尚老庄，战国时期鄢(今湖北宜城市)人， 楚国文人。生于屈原之后，一说为屈原弟子。曾事楚顷襄王。好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。相传所作辞赋甚多，《汉书・卷三十・艺文志第十》录有赋16篇，今多亡佚。流传作品有《九辨》《风赋》《高唐赋》《登徒子好色赋》等，但后3篇有人怀疑不是他所作。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”、“宋玉东墙”的典故皆他而来。《钟祥县志》记载“宋玉，邑人也，隽才辩给，善属文而识音。”他是历史上著名的美男子，风流倜傥，潇洒干练，反应敏捷，谈吐不凡，所以楚王经常要他陪伴伺候，或游于兰台宫，或游于云梦泽。
九辩介绍：
《九辩》，《楚辞》篇名，是一首感情深挚的长篇抒情诗，共有250多句。王逸定为宋玉作。其基本思想是表达“贫士失职而志不平”的'感慨，诗中对现实的黑暗也有一定的反映。
宋玉九辩原文：
九 辩
前篇
悲哉秋之为气也！
萧瑟兮草木摇落而变衰。
[liǎo]栗兮若远行；登山临水兮送将归。
寥[xuè liáo]兮天高而气清；
寂x[liáo]兮收潦而水清，
[cǎn]凄增欷[xī]兮薄寒之中人。
怆U[chuàng huǎng][kuǎng liàng]兮去故而就新；
坎廪兮贫士失职而志不平。
廓落兮羁旅而无友生；惆怅兮而私自怜。
燕翩翩其辞归兮，蝉寂漠而无声；
雁雍雍而南游兮，{鸡 [kūn jī]啁哳[zhāo zhā]而悲鸣。
独申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。
时[wěi]而过中兮，蹇[jiǎn]淹留而无成。
悲忧穷戚兮独处廓，有美一人兮心不绎。
去乡离家兮徕[lài]远客，超逍遥兮今焉薄？
专思君兮不可化，君不知兮可奈何！
蓄怨兮积思，心烦[dàn]兮忘食事。
愿一见兮道余意，君之心兮与余异。
车既驾兮A[qiè]而归，不得见兮心伤悲。
倚结C[líng]兮长太息，涕潺[chán yuán]兮下沾轼。
慨[kāng kǎi]绝兮不得，中瞀[mào]乱兮迷惑。
私自怜兮何极，心怦怦兮谅直。
皇天平分四时兮，窃独悲此凛秋。
白露既下百草兮，奄离披此梧楸[wú qiū]。
去白日之昭昭兮，袭长夜之悠悠。
离芳蔼之方壮兮，余萎约而悲愁。
秋既先戒以白露兮，冬又申之以严霜。
收恢台之孟夏兮，然K傺[kǎn chì]而沈臧。
叶菸[yān][艹/邑]而无色兮，枝烦[rú]而交横；
颜淫溢而将罢兮，柯彷佛而萎黄；
p[shāo][xiāo sēn]之可哀兮，形销铄而瘀伤。
惟其纷糅而将落兮，恨其失时而无当。
揽W[fēi]辔而下节兮，聊逍遥以相羊。
岁忽忽而遒尽[qiú jìn]兮，恐余寿之弗将。
悼余生之不时兮，逢此世之U[guàng]攘。
澹[dàn]容与而独倚兮，蟋蟀鸣此西堂。
心怵惕[chù tì]而震荡兮，何所忧之多方！
仰明月而太息兮，步列星而极明。
窃悲夫蕙华之曾敷兮，纷旖旎[yǐ nǐ]乎都房；
何曾华之无实兮，从风雨而飞扬？
以为君独服此蕙兮，羌无以异于众芳。
闵奇思之不通兮，将去君而高翔。
心闵怜之惨凄兮，愿一见而有明。
重无怨而生离兮，中结轸而增伤。
岂不郁陶而思君兮？君之门以九重。
猛犬狺狺[yín yín]而迎吠兮，关梁闭而不通。
皇天淫溢而秋霖兮，后土何时而得干！
块独守此无泽兮，仰浮云而永叹。
何时俗之工巧兮，背绳墨而改错！
中篇
却骐骥[qí jì]而不乘兮，策驽骀[tái]而取路。
当世岂无骐骥[qí jì]兮？诚莫之能善御。
见执辔者非其人兮，故[jú]跳而远去。
凫[fú]雁皆唼夫梁藻兮，凤愈飘翔而高举。
圆凿而方枘[ruì]兮，吾固知其I而难入。
众鸟皆有所登栖兮，凤独遑遑而无所集。
愿衔枚而无言兮，尝被君之渥洽[wò qià]，
太公九十乃显荣兮，诚未遇其匹合。
谓骐骥[qí jì]兮安归？谓凤凰兮安栖？
变古易俗兮世衰，今之相者兮举肥。
骐骥伏匿而不见兮，凤凰高飞而不下；
鸟兽犹知怀德兮，云何贤士之不处？
骥不骤进而求服兮，凤亦不贪喂而妄食。
君弃远而不察兮，虽愿忠其焉得。
欲寂漠而绝端兮，窃不敢忘初之厚德。
独悲愁其伤人兮，冯郁郁其何极！
霜露惨凄而交下兮，心尚幸其弗济；
霰雪[fēn]糅[róu]其增加兮，乃知遭命之将至。
愿徼[jiǎo]幸而有待兮，泊莽莽与野草同死。
愿自直而径往兮，路壅[yōng]绝而不通；
欲循道而平驱兮，又未知其所以，
然中路而迷惑兮，自压按而学诵。
性愚陋以褊浅[biǎn qiǎn]兮，信未达乎从容。
窃美申包胥之气盛兮，恐时世之不固。
何时俗之工巧兮，灭规矩而改凿。
独耿介而不随兮，愿慕先圣之遗教。
处浊世而显荣兮，非余心之所乐。
与其无义而有名兮，宁处穷而守高。
食不偷而为饱兮，衣不苟而为温。
窃慕诗人之遗风兮，愿托志乎素餐。
蹇[jiǎn]充倔而无端兮，泊莽莽而无垠。
无衣裘以御冬兮，恐溘死不得见乎阳春。
靓杪秋[miǎo qiū]之遥夜兮，心缭[liáo lì]而有哀。
春秋OO[chuō]而日高兮，然惆怅而自悲。
四时递来而卒岁兮，阴阳不可与俪偕。
白日蜿[wān]晚其将入兮，明月销铄[shuò]而减毁。
岁忽忽而遒尽兮，老冉冉而愈弛。
心摇悦而日幸兮，然怊怅而无翼。
中恻之凄怆兮，长太息而增欷。
年洋洋以日往兮，老劾而无处。
事[wěi]而觊[jì]进兮，蹇淹留而踌躇。
何泛滥之浮云兮，Y[biāo]壅蔽[yōng bì]此明月！
忠昭昭而愿见兮，然噎而莫达。
愿皓日之显行兮，云蒙蒙而蔽之。
窃不自料而愿忠兮，或^点而污之。
尧舜之抗行兮，了冥冥而薄天。
何险d[xī]之嫉妒兮，被以不慈之伪名？
彼日月之照明兮，尚黯l而有瑕；
何况一国之事兮，亦多端而胶加。
被荷[dǎo]之晏晏兮，然潢洋而不可带。
后篇
既骄美而伐武兮，负左右之耿介。
憎愠[yùn]怆之修美兮，好夫人之慷慨。
众o蹀[dié]而日进兮，美超远而逾迈。
农夫辍耕而容与兮，恐田野之芜秽。
事绵绵而多私兮，窃悼后之危败。
世雷同而炫曜兮，何毁誉之昧昧！
今修饰而窥镜兮，后尚可以窜藏。
愿寄言夫流星兮，羌倏忽而难当。
卒壅[yōng]蔽此浮云兮，下暗漠而无光。
尧舜皆有所举任兮，故高枕而自适。
谅无怨于天下兮，心焉取此怵惕？
乘骐骥之浏浏兮，驭安用夫强策。
谅城郭之不足恃兮，虽重介之何益。
[zhān]翼翼而无终兮，[hūn]付愁约。
生天地之若过兮，功不成而无效。
愿沈滞而不见兮，沿欲布名乎天下。
然潢洋而不遇兮，直D[mào]而自苦。
莽洋洋而无极兮，忽翱翔之焉薄。
国有骥而不知乘兮，焉皇皇而更索。
宁戚讴[ōu]于车下兮，桓公闻而知之。
无伯乐之善相兮，今谁使乎誉之。
罔流涕以聊虑兮，惟著意而得之。
纷[tún]之愿忠兮，妒被离而障之。
愿赐不肖之躯而别离兮，放游志乎云中。
乘精气之抟抟[tuán]兮，骛[wù]诸神之湛湛[zhàn zhàn]。
骖白霓之习习兮，历群灵之丰丰。
左朱雀之茇茇[bá]兮，右苍龙之dd[qú]。
属雷师之阗阗[tián]兮，通飞廉之衙衙[yá]。
前轻c之锵锵兮，后辎乘之从从。
载云旗之委蛇兮，扈[hù]屯骑之容容。
计专专之不可化兮，愿遂推而为臧。
赖皇天之厚德兮，还及君之无恙！
