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受动的实践质疑
实践的实质是人与外界物体的对象化活动,它表现为能动性和受动性的统一.其受动性是指能动性发出时自然物体的性质和规律对象到人自身的一种回报,或者说是人对自然物体的性质和规律的认识和掌握,因而是能动性的具体实施.由此,受动性也就不是被动性.实践的'本质是能动性,而实践中表现出的被动现象是实践活动所结成的社会形式对实践能动性的压抑和限制,这是一种伴随实践而生的异化现象,它终究还要被实践的能动性所克服.
作 者：朱宝信 作者单位：驻马店市卫生学校,河南,驻马店,463000 刊 名：中国海洋大学学报(社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF OCEAN UNIRERSITY OF CHINA 年，卷(期)： “”(1) 分类号：B023 关键词：实践 能动性 受动性 主动性 被动性实践具有受动性吗?
实践是人有目的地履行和探索世界的活动,体现着能动的`特性.实践的能动性是主体扬弃自身受动性的能动性,因而是辩证的能动性.主体因受动而进行实践,实践活动要受到各种条件的限制,以及主体活动产生不良效应等根据都不能说明实践的受动属性,反而体现着主体的能动特性.
作 者：陈秋霞 作者单位：郑州大学,公共管理学院,河南,郑州,450052 刊 名：河南商业高等专科学校学报 英文刊名：JOURNAL OF HENAN BUSINESS COLLEGE 年，卷(期)： 15(6) 分类号：B023 关键词：实践 能动 受动王蓓
报载，沿袭多年的语文教材终于将有较大的改动了，作为一名在语文教学岗位上工作了十多年的教师，闻讯之后自然大感欣喜，虽然也暗觉改革的步伐稍稍慢了些。
入选语文教材的文章，除了思想健康、政治正确之类硬指标外，在文章作法上自然也应有明显的高人一等之处，以体现并尊重语文课程的纯粹性，切切实实提高学生语文水平。所谓“高人一等”之处，小而言之包括遣词造句，谋篇布局，起承转合等基础环节没有丝毫可挑剔之处，大而言之还须包括文笔生动，逻辑严明，表达新奇等属于文章境界的高级范畴。这要求并不过分，因为它们本来就是万里挑一的作品，自然应体现国语文章的精华。然而，遗憾的是，上面这些本属题中应有之义的要求，以往的语文教材并不能完全做到。原因当然是多方面的，因循守旧的传统势力，意识形态中种种陈旧的、“左”的思想的侵袭，要承担相当大的责任，它们在把语文教材的政治功能提高到惊人高度的同时，也使语文作为一门课程的纯粹性、独特性、审美性受到侵害。说来真是荒诞，教材中的有些“范文”，甚至连最起码的“文从字顺”、“条理清晰”都做不到，结果，不仅给教师上课制造了相当大的障碍，也直接损害了学生对语文的理解，间接损害了他们的学习积极性。兹举例说明。
成人中等学校高中《语文》课本的开卷篇，是郭沫若先生的《梅园新村之行》，显然有范文中之范文的意思。文章记叙了国共和谈时，作者前往梅园新村周公馆拜访周恩来的经过，反映了周恩来在险恶的政治环境中，不顾个人安危，为和平事业献身的精神。只是，细读全篇，总觉得作者是在随手涂抹，敷衍成文，下面是文章的最后一段：
借了办事处的一辆吉普车，我们先去拜访了莫德惠先生和青年党的代表们，恰巧，两处都不在家，我们便回到了中央饭店。
“我们先去拜访了莫德惠先生和青年党的代表们”中，有二错，首先“先”字用得没道理，先去拜访了莫德惠和青年党的代表们，接着又去拜访了谁？让人心生疑窦。其次“了”字多余，既然没有见到被访者，就不必用“了”来表示该过程的完成。另外，“恰巧”也下得不是地方，如果事先没有预约，瞎闯了去，却遇见了被访者，心里高兴，可以说是巧遇，用“恰巧”一词合情合理；如果没有碰见，必生惋惜之情，当然要用“不巧”才能达意，除非作者潜意识里并不想见到他们，访而未遇，反而暗自庆幸，可是这一层意思文中并未暗示，我不敢胡乱会意。最后“回到”一词更让人摸不着头脑，作者和周恩来明明是从周公馆出发，怎么能说是回到了中央饭店，何况“中央饭店”在前文又一无所见。如果严谨一点，“两处都不在家”也颇可斟酌，一处指莫德惠家，另一处指青年党代表们所在的地方，说成“两处都不在家”，难道青年党的代表们都出自一个家庭？青年党岂不成了兄弟父子党？这“家”字用得莽撞。总共49个字，除起首11字外，其余分句都不够严密，实在遗憾。再看这一节：
客厅也很小巧，没有什么装饰。除掉好些梭发椅之外，正中一个小圆桌，陈着一盆雨花台的文石。这文石的宁静，明朗，坚实，无我，似乎也就象征着主人的精神。
为了表明对周恩来的敬佩，作者赋予一盆雨花石如此非凡的人格力量，突兀是突兀了些，考虑到其情难抑，原也不必挑剔。可是，正处于模仿阶段的学生难免亦步亦趋，加以初中所学《白杨礼赞》的影响，但凡写景写物，笔下景物必伟大不凡：小鱼小虾，舍身忘我；太阳月亮，大公无私；闲花野草，执着顽强。也难怪，郭沫若可以这么写，学风老实的孩子就写不得了吗？至于有着美妙花纹的文石究竟与“无我”何涉，也就难与君说了。可以推想，如果周恩来办公桌上放的是一缸游鱼或一盆文竹，郭沫若必然另有一番惊人之论。
郭沫若的学术成就和文学才华固然无可置疑，但这并不意味着他的任何一篇应景之作都可以作为范文入选中学教材（何况晚年的郭沫若承认：曾写过大量愧悔不迭的应景文字）。将郭老如此草率的文章放入教材，不仅对学生无甚帮助，对郭老也谈不上敬意。
教材中还有不少文笔粗疏，顾此失彼甚至逻辑混乱的文章，真不明白教材编选者依照何种眼光把它们选入。再以巴人先生《况钟的笔》为例。作者由昆剧《十五贯》中监斩官况钟在点朱砂笔时的三起三落，赞扬了在位者办案的认真负责精神，引出对现实社会中普遍存在的主观主义、官僚主义作风的批判。况钟的笔，是一种权力的象征，本文所要议论的主题是如何正确使用这种权力，然而，课文在开门见山之后，笔锋一转，从仓颉造字、蒙恬造笔一路写来，大谈各色人等都要用笔以及笔的种种不同。这种游离于主题的闲笔，出现在鸿篇巨制中未尝不可，只要它是有趣的，智性的，可是在千字文中用九分之一的`篇幅去玩这样的闲情，则显然过分了。更何况，这一段文字非但未见得有何风趣博学，倒是劈头就有一处杜撰的成语，可供学生作“咬文嚼字”的大好素材。原文是：
自从仓颉造字、蒙恬造笔以来，凡是略识“之乎”的人，都是要用用笔的。
明眼人一望可知，作者露馅了。汉语中形容识字不多的成语，原有“略识之无”备用，典出唐白居易《与元九书》。白居易自述出生才六、七个月时，乳母就教他认识了“之”“无”二字。当然，高明之士为避“死在句下”，原也喜欢对成语作创造性使用，读者不必尽视如杜撰。但巴人此处的“略识‘之乎’”，却实在看不出有何创造之举，何况“之乎”还加了引号，显出一副事出有据的样子。结果，我们只能认为他一时不察，掉错了书袋。附带提一下，在注解和教学参考书中，关于“略识‘之乎’”，没有丝毫说明和澄清，正应了钱锺书先生的一句批评：当注时不注，不应注时乱加注。
再推敲《况钟的笔》的遣词造句，属于言语乏味，空疏虚无的，似也不在少数。比如：
况钟的笔就处在主观主义者过于执 和官僚主义者周忱的两支笔锋夹攻之间了。他要在这两支笔锋夹攻之间，杀出一条真理的路来，实在是需要有大勇气、大智慧的。
余光中在谈到鉴别文章优劣时曾经说过：“文笔有毛病就像气管有毛病，忍不了多久一定要咳出来的。文笔如果不好，内容能好到哪里去呢？”作者不讲究遣词造句，加以境界拔得太高，文字全在云头里，难以落到实处，又满是杀伐之气，不免流俗。
除了文笔粗疏，胡乱拔高境界这两处为文大忌外，在文章结构上作者的毛病也正不少，写到关键处有时竟然说了前言忘后语，全无头绪起来。文章倒数第二段，作者这样开头：
但况钟的用笔是很不容易的，首先，这支朱砂笔必须点中真正的杀人犯，那才能为社会除掉坏人……
下文是“一方面……另一方面”，一直看到文章结束，也找不到“首先”之后必须紧跟的“其次”，更别提这种情况下通常还会出现的“第三”了。如此疏于经营、漏洞百出的文章也能成为范文，苦不堪言的老师和学生真的只能徒呼奈何了。范文之“范”，兼具“典范”和“示范”之意，只有文章无愧于典范之名，才当得起对学生的示范之实。面对这类下笔千字，离题万里的文章，我不知道学生究竟会得到何种示范。
语文教材中的范文，最突出的毛病，我以为是陈词滥调的大面积泛滥。《漫谈事业心》即为一例：
共产主义是人类的伟大理想。建设社会主义的现代化强国，则是我们几代人的共同大业。……建设社会主义不是一句空洞的口号，而是要通过各行各业、各种具体事业的协调发展才能完成的。这就要求从事各种工作的人，都能热爱自己的事业，在各自的岗位上做出优秀的成绩。……做任何工作都应该有事业心，也都能够做出一番事业。一枚钮扣，该是平凡的。卖钮扣的工作，当然也不是惊天动地的。……要成就一点事业，没有坚韧不拔的意志是不行的。……要成就一点事业，仍然要含辛茹苦，仍然需要坚韧不拔的意志和献身精神。
一面说“建设社会主义不是一句空洞的口号”，一面却充满了“空洞的口号”。这类口号的典型特征是：每一句话都大到极点，正确到极点，然而看遍字里字外，却见不到一丝独特感受或经验体会。言之无物竟至于此，面对文中的荒唐语句（如“一枚钮扣，该是平凡的”），人们早已没有兴趣再去追究了。由于历史的原因，我们不少文人腹乏诗书，气质粗鄙，言语无味，趣味寡淡，个别的甚至文理不通，常识匮乏，根本没资格被称为作家，谁知偏偏还被选进神圣的教材里，真可谓瓦釜雷鸣，鹊巢鸠占。希望学生们学了这类文章而能少说空话，多做实事，无异与虎谋皮。有道是“上行下效”，学生们在课堂上与这种“假大空”的范文打够了十年交道，难免不会形成形式主义、教条主义的人格特征。这才是真正值得忧虑的。
可以庆幸的是，语文教材终于开始全面改革了。虽然还没有看到，但希望到手的范文能名至实归，真正现出一派珠玉纷呈之象。
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这个学期我学了《斑羚飞渡》这篇课文，我忽然想质疑你们：为什么要狩猎？为什么要狩猎这些可怜的动物？难道仅仅是想贪图一顿美餐吗？难道仅仅是想残忍的剥下他们那油光水滑的皮毛吗？难道仅仅是想自私的想把他们抓来卖给那些马戏团和动物园吗？
答案显然易见。
你们在伤心崖上没有听到头羊叫声的悲哀，无助吗？你们在伤心崖上没有听到头羊的悲伤，感叹同时也是死亡的命令吗？
你们听到了，可还是不动于忠，还有甚者，抱着看戏的心态。
你们能否体会到斑羚那种舍己救人的行为，那种临危不乱的勇气，那种团结协作的精神，那种视死如归的品质。
你们听见了吗？你们看见了吗？我在呼吁，中国在呼吁，世界在呼吁！即使我死了，身后还有千千万万个我！
写到这里，我震惊了，人类在那生死关头，常常会有临阵脱逃的表现，但是，作为斑羚羊，作为动物却没有，可见动物的精神比人类还要高尚，你们还有什么脸面去狩猎他们！
你们可曾想过，今天你们灭了一群，明天你们就灭了一族，后天你们就断送了整个生物链，那样，作为生物链顶端的我们，我们还能依靠什么呢？难道依靠我们那坚不可摧的钢铁吗？难道依靠我们的头脑吗？难道依靠我们的高科技吗？
不！
我们有什么资本去面对被我们洗劫的大自然的疯狂报复――地震、沙漠扩大、气候异常等等，就算你们不为自己着想，但是你们也要为你们的后代、为未来着想。
所以请你们收回对大自然伸出的魔掌，收回你们那邪恶的枪口，收回你们那无际的愚蠢吧！！！！！！
漫画给人们的印象大都为让人捧腹大笑，可这副漫画却能让人沉思。
在公交车站上，立了一个醒目的牌子，牌子上那五个鲜红的大字“母子上车处”在刺骨的寒风中显得格外清楚。
一位年轻的妈妈抱着一个小孩急匆匆的奔向车站，刚到母子上车处，看到旁边挤得不可开交的人群，她不禁为那边等车的孩子感到难过。
就在她沉思时，有个梳小分头的男人来了，看样子是看上这块风水宝地了。他硬挤了进去，呵呵，终于方便了！就在她埋怨分头哥时，又一个像大衣哥的男人来抢地了。只见大衣哥左顾右盼地望了一会，将自己的眼睛闭上，嘴里自言自语：我没有来这……这完全是掩耳盗铃。
那位母亲心里挺不是滋味，毕竟他们这样做太不文明。就在她沉思时，一个貌似富二代的人走过来，他戴了一副眼镜，眼闭着，还从口袋中掏出一堆垃圾随手一扔，吐了一口痰，那位母亲自始至终没正眼瞧富哥一下。
与此同时，一个戴口罩的人正犹豫要不要去母子上车处等车，最后还是忐忑地走过去了。上车后，前三人高兴地吹口哨，而最后一个人却向那个母亲走去……
这就是华君武先生创作的《假文盲》。什么是假文盲？那些自私自利的人，那些内心丑陋的人……其实，只要我们多一点爱心，少一些私利，多一点道德，少一点缺德，好与坏只在一念之间，善与恶只隔着一堵墙，就是让你选择。选择道德与爱心，就是代表你又纯洁的心灵；选择自私自利，它就会在你身上留下污点。不是吗？
母子上车处像一条跑道，他们在自私上胜利了，可在通往道德的路上，他们却输了，输得一败涂地。
假人、假广告、不如假文盲！
在生活中，我会得到许多东西，有欢笑，有悲伤，有痛苦，也有愤怒。这一次，我得到了质疑。
星期四的早上，我们来到操场去上体育课。大家有说有笑地排着队伍，个个喜上眉梢。正本应是一个快乐的时光，但是――
“唔――我不是猪，不是猪！”一旁的陈同学不知怎么了，一下子痛哭起来了。
我赶忙跑上前去，问道：“怎么了？为什么要哭呢？”
“有同学在骂我是头猪。”
“没事，我们不管他们怎么说，做自己就好了。”我安慰着她。
安慰过后，我原本以为没什么事，没想到反而有斤斤计较的人“跑”了出来。
我开心地跳到书包旁边，刚刚想从书包旁边拿水壶喝水。离我不远处的一个女同学突然对我说道：“你为什么要惹陈同学哭”她的语气很严肃仿佛已经认定就是我惹哭她的，旁边的同学们还在一起附和着。
顿时，我那暴脾气啊：“你凭什么说我是我干的？并且，我又没有惹哭她！”我咬着牙，紧握着拳，绷着腿。
“就是你干的，怎么了？不满了？”
她那不满的语气，使我更加愤怒。“我只是去安慰她而已，有没有惹哭她！”那不争气的眼泪差点流了出来，气愤地走开了，没去理会另一些同学的劝解……
虽然事后这位女同学跟我道歉了，但是这次的质疑使我的心很难过。
众所周知，爱因斯坦曾指出：提出一个问题，往往比解决一个问题更重要。古人也有云：疑是思之始，学之端、小疑则小进，大疑则大进。可见，教学过程中，引导学生围绕疑点问题开展学习，可以激发学生的探求欲望，激活学生的良好心态和创造力。质疑教学是以学生的好奇心和求知欲作为学习动力，教师应该培养的保护它。要以学生的朋友、导师等平等身份共同参与学生的研究学习。引导学生领会和采用搜集信息、提出问题、调查研究、讨论反思等方式。
我们应当怎样培养学生的质疑品质呢？可以试着从以下几方面考虑。强化宣传，营造氛围，让质疑意识成为学生学习的潜意识；指导学法，帮助学生熟练质疑，如新旧比较、重难点设疑、变化处设疑等。在课前，要求学生充分预习，对学习内容大胆设疑；在课中，可共同释疑，可生发新疑；在课后，可厘清疑问。如此反复，可引导学生深入理解学习内容，促进学生主动探究，激活学生思维，培养学生的学习兴趣。这种方法引导既长期又枯燥，但对学生的影响是深远的。
在一次语文课上，老师问了我们一个问题，她说：“同学们，你们认为自己具有怎样的精神啊？”同学们顿时七嘴八舌，我也在不停地思考，突然我脑瓜一亮，便举起手来。老师说：“那就你来。”我站起来说：“我认为我具有敢于质疑的精神。”这时，同学们就说：“你为什么说自己具有敢于质疑的精神。”
因为在一次数学课上，老师正在讲解一道数学题，当老师把这道题的解题思路和解题过程写出来的时候，全班没有任何人提出疑问，我发现老师的算法好像有些不对劲，但我也不敢说出来，因为万一我说错了，不是闹了笑话吗？
在我经过一系列的思想斗争后，我想起了伽利略敢于质疑前人的学说，哥白尼质疑“地心说”，提出了“日心说”。这些名人都没有惧怕嘲笑，大胆地提出质疑我也应该大胆地提出自己的疑问。于是，我鼓起勇气，向老师说出了我的见解，老师和同学们听完都恍然大悟，有一位同学开起了玩笑说：“原来老师也不是全对的，老师也有出错的地方。”顿时，全班哄堂大笑。
说完这个事情，全班就都想起来了，这件事也给我很大的鼓励，让我明白书上和老师所说的，不一定都是对的，他们有时也有出错的地方。
“实践是检验真理的唯一标准”是我的座右铭，这句话告诉了我，真理都是在实践中诞生的。我敢于质疑，敢于提出自己的疑问。这就是我，一个具有科学精神的我。
★ 学习贵在质疑
★ 对试题预测的质疑
