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《地藏经》与净化生命
许多人很疑惑，自己很善良，也拜观音菩萨，但婚姻、求子怎么就不顺?观音菩萨不是有求必应吗?有这些问题的人很多。而能解答这个问题的，就只有地藏菩萨了。这个时代，更需要更多的地藏菩萨的出现。
就像有个人，求子一直求不到，因为她堕胎过多，而她无法认识到这些因果，只会抱怨观音菩萨不保佑她。观音菩萨代表慈悲，但慈悲究竟是什么，就要地藏菩萨来告诉你了。尤其在末法时代，杀生，堕胎，邪淫，这些业很重。国家层面上他不犯法，但因果上却犯了。你要教一个人学佛，最好先从《地藏经》开始，他只要去念《地藏经》，佛力加持他业障消了，因果取舍也懂了。所以，如果你不懂得地藏，怎么跟你解释观音的慈悲?
一般人把《地藏经》当成儒家伦理学来学，认为《地藏经》就是告诉你要孝顺，要懂因果。《地藏经》不是大脑想得那么简单，因为这部经是属于他力法门，有地藏菩萨外在加持力在里头。
比如有些人犯杀生，乃至堕胎，乃至邪淫，他知道不对，但还会去犯。为什么?这就是业力使然。很重的恶业会指使他去做，就是控制不住。这时，如果没有地藏菩萨加持，你想要跳出你的业力之网，是非常困难的。所以念《地藏经》，就在净化你的生命。
现在许多病，都属于欠债过多，不管是感情债，还是钱财债，都是债。有些人婚姻很痛苦，但他也跳不出来。谁都想要摆脱痛苦，可是又有几个人真地非常有能力。尤其是福德浅薄的。
从药师法门来讲，过去造的恶业或者善业，都会形成一股力量，而这股力量会影响你的身心，乃至思维方式。比如有的人从小看到杀动物，就感觉很可怕。但有些人却不会。这就是过去业的影响。第二个，有些人观念很保守，而有些人观念就很开放，或者甚至用各种方式来吸引别人。就像有个人，经营化妆行业，每天红妆艳抹，她会觉得很正常。但她婚姻就会不顺。而她也无法摆脱她的行业。这就是业对你的.思维模式产生影响。
修行就死在六个字，说得到，做不到。就像《弟子规》，你说得到，就做不到。因为你生命中有一股业的能量在影响你。而念《地藏经》，就是在化解你生命体中过去生留下的恶的能量。有的人念了《地藏经》后，不爱吃肉了，也不犯邪淫了，甚至脑袋里也清净了。因为他通过念经力量，把过去生留下的生命的恶质给解除了。
而人道中，人身的关系要处理好，就很不容易。人的生命中就包含了四圣六凡这是个法界。而且外在的十法界也会对你的生命形成影响。比如你要处理不好鬼神道关系，乃至触犯鬼神，也会导致生病。甚至能量大的动物，比如有修行的蛇，甚至山里面的动物，乃至鬼神，如果伤害了它，它就会来报复。
外在的高级生命体，比如四圣，加上天人阿修罗等，他们也会对人产生影响。就像你去捕鱼，鱼不会来报复你，但鱼的护法神龙王，就会生气。许多捕鱼的葬身海底。山里动物的护法神是山灵，土地。许多人捕猎，死于x枪之下，这也是山灵土地对人的惩罚。这个奖惩的观念，并不违背佛教的因果报应。
《地藏经》真正弘扬开来，是明末蕅益大师。他看了《地藏经》后，就痛哭流涕，说末法时代众生，都喜欢谈论大法，而看扁了因果戒律等基础法，导致许多人修行进入偏了。蕅益大师的话，到今天也是一样的情况。后来弘一大师，梦参老和尚在弘扬。
现代也有大德弘扬，但有些人就把《地藏经》看成儒家经典来讲，这对《地藏经》来讲，其实是很大的伤害。儒家只有人道。《地藏经》讲的，是四圣六凡的境界。不是简单地叫你怎么孝顺，怎么做人。《地藏经》有比较神奇的净化你生命恶业的功能。这就是地藏菩萨加持力的部分，也是佛法圣解脱道的部分。
拓展阅读：地藏经是和鬼神打交道?
近来几十年，佛教界有个怪现象，而且还越演越烈，什么现象?就是一直有人说念地藏经，会引来鬼上身，不能一个人在家念，还说地藏菩萨是超度死人，鬼神的。有的还说《地藏经》里的那些护法神大部分都是鬼神……等等……，最奇怪的是，还有一些弘法的法师也对大家也这样说!这简直是胡说八道，对不起佛祖，这样的法师，是假法师要摒弃远离。
为什么会有这样的谣言?主要是佛教中有一般不思修行，专门靠给人家做经忏，拜超度的一帮人(这些人被佛门斥责为经忏鬼)，唯恐不能得到钱财，故意胡言乱语颠倒因果，抹黑地藏菩萨的功德!还有一帮人虽然天天读地藏经，但是确不思考经书含义，自己读的什么都不懂，就在那里随声附和胡说八道。要知道《地藏经》是真正的一部教人成佛的经典，和法华经，华严经的功德，运用完全一样!你读懂了地藏经，成佛是没有问题的，地藏菩萨发愿度化地狱是为了表示修行大愿，三界众生他都不会舍弃!而且释迦摩尼佛是专门托付他，弥勒菩萨没来之前由他代管我们，所以目前娑婆世界的教祖就是地藏菩萨，地藏菩萨的功德和佛没有两样!怎么一部成佛的地藏经，在有些人眼里就变成超度鬼神的书了?
就这是目前佛教界的一个乱像，寺庙和一些道场，以出家人为首就不以度人宣讲正法为主，道场里面，有场无道，带头专门去搞经忏，为了搞经忏，为了收供养信口开河胡说八道，再加上这些人本来也没有智慧，不是真佛子，说严重点就是混进佛教的骗子，就是搞钱的，所以就以讹传讹污蔑地藏经。
当然也有一些具正见道场，确实为了利益众生开设了一些经忏，焰口，但是严格根据经书和祖师制作的规范，供奉地藏菩萨、观世音菩萨利益众生!而且是正确供养地藏法门，不会乱言鬼神，也不以这些经忏为搞金钱利益。这样乱说鬼神，污蔑地藏经是和鬼神打交道的，都是哪些专门以经忏为主的在家人和出家人，还有不明因果的人以讹传讹，胡乱来的!所以真修行人，要远离没有正法的经忏道场。
从古到今历来有正见的大德都不准许正法道场做经忏，实在要做超度，推脱不过也就在大众念佛的时候，做个回向就可以了，并不会专门做什么。
凡是认真读地藏经的人不难发现，经书说得非常明白，让我们来看看其中重要的一段，有点知识文化的都不难读懂。经书说到：“若未来世，有善男子、善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华、饮食、衣服、珍宝布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：一者天龙护念，二者善果日增，三者集圣上因，四者菩提不退，五者衣食丰足，六者疾疫不临，七者离水火灾，八者无盗贼厄，九者人见钦敬，十者神鬼助持，十一者女转男身，十二者为王臣女，十三者端正相好，十四者多生天上，十五者或为帝王，十六者宿智命通，十七者有求皆从，十八者眷属欢乐，十九者诸横消灭，二十者业道永除，二十一者去处尽通，二十二者夜梦安乐，二十三者先亡离苦，二十四者宿福受生，二十五者诸圣赞叹，二十六者聪明利根，二十七者饶慈愍心，二十八者毕竟成佛。
若现在、未来天龙鬼神，闻地藏名，礼地藏形，或闻地藏本愿事行，赞叹瞻礼，得七种利益：一者速超圣地，二者恶业消灭，三者诸佛护临，四者菩提不退，五者增长本力，六者宿命皆通，七者毕竟成佛。——《地藏菩萨本愿经》”。
上面的文字，读过小学的人，都不太会有理解障碍吧?所以我们在读经书的时候，是不是在读望天书?自己应该反思自己学佛多年，为什么还会被骗，有时候不是人家骗你，是你自己骗自己!
让我们再一次虔诚的念诵，让我们可以一生成佛的…………”南无地藏王菩萨”!
念《地藏经》与净化生命
许多人很疑惑，自己很善良，也拜观音菩萨，但婚姻、求子怎么就不顺?观音菩萨不是有求必应吗?有这些问题的人很多。而能解答这个问题的，就只有地藏菩萨了。这个时代，更需要更多的地藏菩萨的出现。
就像有个人，求子一直求不到，因为她堕胎过多，而她无法认识到这些因果，只会抱怨观音菩萨不保佑她。观音菩萨代表慈悲，但慈悲究竟是什么，就要地藏菩萨来告诉你了。尤其在末法时代，杀生，堕胎，邪淫，这些业很重。国家层面上他不犯法，但因果上却犯了。你要教一个人学佛，最好先从《地藏经》开始，他只要去念《地藏经》，佛力加持他业障消了，因果取舍也懂了。所以，如果你不懂得地藏，怎么跟你解释观音的慈悲?
一般人把《地藏经》当成儒家伦理学来学，认为《地藏经》就是告诉你要孝顺，要懂因果。《地藏经》不是大脑想得那么简单，因为这部经是属于他力法门，有地藏菩萨外在加持力在里头。
比如有些人犯杀生，乃至堕胎，乃至邪淫，他知道不对，但还会去犯。为什么?这就是业力使然。很重的恶业会指使他去做，就是控制不住。这时，如果没有地藏菩萨加持，你想要跳出你的业力之网，是非常困难的。所以念《地藏经》，就在净化你的生命。
现在许多病，都属于欠债过多，不管是感情债，还是钱财债，都是债。有些人婚姻很痛苦，但他也跳不出来。谁都想要摆脱痛苦，可是又有几个人真地非常有能力。尤其是福德浅薄的。
从药师法门来讲，过去造的恶业或者善业，都会形成一股力量，而这股力量会影响你的身心，乃至思维方式。比如有的人从小看到杀动物，就感觉很可怕。但有些人却不会。这就是过去业的影响。第二个，有些人观念很保守，而有些人观念就很开放，或者甚至用各种方式来吸引别人。就像有个人，经营化妆行业，每天红妆艳抹，她会觉得很正常。但她婚姻就会不顺。而她也无法摆脱她的行业。这就是业对你的思维模式产生影响。
修行就死在六个字，说得到，做不到。就像《弟子规》，你说得到，就做不到。因为你生命中有一股业的'能量在影响你。而念《地藏经》，就是在化解你生命体中过去生留下的恶的能量。有的人念了《地藏经》后，不爱吃肉了，也不犯邪淫了，甚至脑袋里也清净了。因为他通过念经力量，把过去生留下的生命的恶质给解除了。
而人道中，人身的关系要处理好，就很不容易。人的生命中就包含了四圣六凡这是个法界。而且外在的十法界也会对你的生命形成影响。比如你要处理不好鬼神道关系，乃至触犯鬼神，也会导致生病。甚至能量大的动物，比如有修行的蛇，甚至山里面的动物，乃至鬼神，如果伤害了它，它就会来报复。
外在的高级生命体，比如四圣，加上天人阿修罗等，他们也会对人产生影响。就像你去捕鱼，鱼不会来报复你，但鱼的护法神龙王，就会生气。许多捕鱼的葬身海底。山里动物的护法神是山灵，土地。许多人捕猎，死于枪之下，这也是山灵土地对人的惩罚。这个奖惩的观念，并不违背佛教的因果报应。
《地藏经》真正弘扬开来，是明末蕅益大师。他看了《地藏经》后，就痛哭流涕，说末法时代众生，都喜欢谈论大法，而看扁了因果戒律等基础法，导致许多人修行进入偏了。蕅益大师的话，到今天也是一样的情况。后来弘一大师，梦参老和尚在弘扬。
现代也有大德弘扬，但有些人就把《地藏经》看成儒家经典来讲，这对《地藏经》来讲，其实是很大的伤害。儒家只有人道。《地藏经》讲的，是四圣六凡的境界。不是简单地叫你怎么孝顺，怎么做人。《地藏经》有比较神奇的净化你生命恶业的功能。这就是地藏菩萨加持力的部分，也是佛法圣解脱道的部分。
拓展阅读：《地藏经》校量布施功德缘
尔时地藏菩萨摩诃萨，承佛威神，从座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，我观业道众生，校量布施，有轻有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何，唯愿世尊为我说之。
尔时佛告地藏菩萨：吾今于忉利天宫一切众会，说阎浮提布施较量功德轻重，汝当谛听，吾为汝说。
地藏白佛言：我疑是事，愿乐欲闻。
佛告地藏菩萨：南阎浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑，聋痴无目，如是种种不完具者。是大国王等欲布施时，若能具大慈悲下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰喻，是国王等所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心，是故福利有如此报。百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。
复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨声闻辟支佛像，躬自营办供养布施。是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利，回向法界，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。
复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心。如是国王乃及诸人，尽成佛道，以此果报无量无边。
复次地藏：未来世中，有诸国王及婆罗门等，见诸老病及生产妇女，若一念间，具大慈心，布施医药饮食卧具，使令安乐。如是福利最不思议，一百劫中常为净居天主，二百劫中常为六欲天主，毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。
复次地藏：若未来世中，有诸国王及婆罗门等，能作如是布施，获福无量。更能回向，不问多少，毕竟成佛，何况帝释梵转轮之报。是故地藏，普劝众生当如是学。
复次地藏：未来世中，若善男子善女人，于佛法中，种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养得无量福，常在人天受胜妙乐。若能回向法界，是人福利不可为喻。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可为喻。
复次地藏：若未来世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘经典。新者布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理，或独发心，或劝多人同共发心。如是等辈，三十生中常为诸小国王，檀越之人，常为轮王，还以善法教化诸小国王。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
《地藏经》的心灵净化
《地藏经》在汉地佛教的传统中，向来是流传最广的经典之一。《地藏经》任何一个佛教寺院经书结缘处都有。
大家修《地藏经》就知道，在经文上说这个世间“实有地狱”，真实有地狱存在。可又有很多人说地狱是内心的变现，到底如何理解才究竟呢?
曾经有一位年轻的道友来道场问出家人，“请问师父，有没有地狱?”这位出家人说：“没有。”这个年轻人听了怪怪的。别人都说有，你为什么说没有呢?百思不得其解。他再去问另外一个出家人，“请问师父，有没有地狱?”第二个出家人说，“有地狱。”他就更糊涂了，同样都是出家人，一个说有，一个说没有。再去问第三个出家人，“师父究竟有没有地狱?”第三个出家人没有答有和没有，只是对他说：“我出家没有结婚，你在家有结婚。”这位年轻的道友就懂了。
有造作堕落地狱的因，就有地狱。没有造作堕落地狱的因，就没有地狱。也就是说，只要杀盗淫妄酒，悭贪吝惜，贡高我慢，邪知邪见，不孝父母，毁谤三宝，种种的造业肯定就有地狱。那这样说起来，诸位道友，地狱是人造业造出来的，并不是说阎罗王造出个地狱等着我们。这一说起来地狱哪来的?自己造出来的。自己造出来这个地狱，怎样跳出去呢?解铃还须系铃人。
所以我们要搞明白一点，大恶之心，剧毒之心必堕地狱。你看看在《地藏经》中，婆罗门女去地狱，为什么迎接她的是无毒鬼王?有毒就堕地狱，无毒就不会堕地狱。有毒堕落，无毒上升。当然，有一点大家要清楚，就是有毒的人，他也会念佛。不信你去观察，有多少人念佛当中，内心还是毒?所以李炳南老居士、慈云灌顶禅师讲一段《念佛人一百种果报》，念佛人第一种果报就是堕阿鼻地狱。为什么?嘴在念佛，心存剧毒。杀盗淫妄，坑蒙拐骗。虽然念佛，还会堕落地狱。无毒的人，他真正离开地狱，也永远不会堕落地狱。
所以诸位地藏道场的道友，毒就是恶，无毒就是善。那什么是毒?邪知邪见是毒，杀盗淫妄是毒，贪嗔痴慢是毒，自私自利是毒，妄想分别执着是毒，心量狭窄是毒，嫉妒是毒，贡高我慢是毒，内心的种种不善也叫做毒。所以这个毒，一定要搞清楚。
我们今天很多学佛的，以为说，我们念一句阿弥陀佛就往生，内心种种的那一种邪知邪见的观念，和那一种嗔恚嫉妒的'存心，念佛念到何年才能出去?所以修《地藏经》很重要，至少能够让我们看清楚我们自己到底有一个什么样的存心，我们应当怎样修行才能离开恶道。
拓展阅读：《地藏经》是孝经
这次我也是从九华山下来，刚刚圆满了《地藏经》法会，讲《地藏经》。《地藏经》你们有没有看过，我们在座的是不是大多数都是念佛求生净土的?念佛求生净土的要读《地藏经》。我们净土三福，第一句是：“孝养父母”。孝养父母要以地藏菩萨作榜样。你孝养父母，光给父母好吃、好喝、好衣服穿够不够?“不够”!我刚出家我师父就跟我说：“你有给家里写信吗?”我说：“有”。师父说：“要给家里写信;要劝父母信佛，要劝父母吃素，求愿往生西方 ，这个才是孝子啊!”
这么多老菩萨，你儿子女儿还没劝你，你都已经相信了。反过来你要劝儿子女儿信佛，他(她)愿意信吗?好劝不好劝?儿子女儿你劝他信佛，他听你话吗?不听!别觉得他(她)是你生的，一娘生九子，连娘十条心。你生了他的肉体，你掌握不了他的心灵，不好劝的。作子女的要想劝父母信佛，也不好劝的。地藏菩萨劝父母信佛，不信甚至还诽谤三宝，死了下地狱到三恶道。地藏菩萨怎么样?发大愿救她，所以“大孝地藏王”!地藏菩萨把我们在座的每一位都当成祂的父母。我们要不成佛，祂就不成佛!我们地藏王菩萨不仅仅对自己父母孝，把一切众生都当成自己父母。我们要想求愿往生极乐世界，《地藏经》很重要!弘一大师专门有一封信，就是为我们修净土的人讲的。他说：“学修净土念佛的人，应当修学《地藏经》”。
我们知道， 藕益大师是我们净土宗祖师，藕益大师很长的时间都是住在九华山，一生当中受持《地藏经》。我还是做居士的时候，在天童寺遇到他们首座松山老和尚，他也是受持《地藏经》。往生的时候九十年代初，条件很差，凳子都是他自己做的，摇摇晃晃的，出家人不是木匠，做的很差。他最后就是坐在靠背椅子上盘着腿，手这样伸着，眼睛闭着就这样子走了，阿弥陀佛接走了。那时我正好在天童寺，广修老和尚来看了他之后非常满意，给他手上放了一串念佛珠，被阿弥陀佛接引去极乐世界最后一个动作就是这样子的，阿弥陀佛授手接引。我们睡觉你这样试试看，你能这样睡吗?别说手不能这样，要睡觉了头都抬不起来了，有的人睡觉的时候打坐，口水这边就拉下来了。
这个老和尚一辈子修行，功夫特别深，阿弥陀佛接引的时候，盘腿就接引走了。他也是一生护持《地藏经》。地藏菩萨对我们修净土法门的人帮助非常大，我们念佛的人有没有父母?有没有历代祖先?他们在哪里?请问要不要地藏菩萨的大愿力救他们?念《地藏经》重要不重要?我师父怎么跟我说：“亲得离尘垢，子道方成就”!我们修行为什么有障碍?为什么不能够进步?是因为什么?我们的祖先、我们的父母，如果还在地狱中受苦，我们的灵魂、我们的心能得安吗?我们连作梦都会作噩梦啊!所以《地藏经》很重要。今天因为我刚讲了《地藏经》，而且是九华山佛教协会会长邀请，会场五百多人听经，现场直播，全世界一起听，这个功德力很大。把这个功德跟它衔接上，跟我们永宁寺的这个讲堂、跟我们大众衔接上。我是作为一个今天跟大家见面的一个礼物，九华山带来的见面礼送给你们大家。
金刚经与地藏经
金刚经教人修福修慧消业，是一部各方面都顾到的完善佛典。
金刚经是不停的在破一切相，甚至把空性也要破掉。
地藏经是在建立轨则，一点一滴，善恶因果分明。
地藏菩萨本愿经最后结尾是虚空藏，表一切法同入法性，空性能生一切法，空性能满一切愿。
地藏十轮经最后结尾也是虚空藏。可见地大坚实之极，即是虚空。
记得十几年前我读虚空藏经，经里写，虚空藏菩萨来的时候，极强烈的法性光明笼照大众，无眼耳鼻舌身意，一切菩萨天龙鬼神皆大惊恐，都急向佛求救。佛就说：不要怕，这是虚空藏菩萨的法性光明。
我当时看了就不以为然，心想，这有什么好怕的，不就是无眼耳鼻舌身意吗?不就是强光吗?我要在场，肯定是不会害怕的。
后来我专修地藏经，求地藏经里面说的那个多闻灌顶，有一天晚上，睡在床上，一阵极强烈的光明就出现在头部，就如同虚空藏经里写的无眼耳鼻舌身意，我害怕极了，心里狂念：不要，不要。于是那个光明就消失了。只三秒的样子，却如同经历了一个小时一样可怕。
“须菩提!于意云何?可以三十二相观如来不?”须菩提言：“如是!如是!以三十二相观如来。”佛言：“须菩提!若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。”须菩提白佛言：“世尊!如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”
《世尊!如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”》这一句最为经典，与前面一句《“如是!如是!以三十二相观如来。”》正反碰撞，能生出无数种的解读法。后面那一句《“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”》也是亦正亦反，又可以生出无数种的解读法。一切因果轨则从此而建立。
所以，我常常劝人把金刚经与地藏经合起来读。
每天可以读一遍地藏经，然后读三遍金刚经。
几年来，我都是劝别人金刚经与地藏经合修，并没有感觉不妥。
拓展阅读：如何持诵《金刚经》
【每日至少应读经一遍】
一方面，缮写读诵等属十大法行，另一方面，此经主要宣说般若空性的甚深意义，受持此经与修持空性功德等无差别。麦彭仁波切在《智者入门》中云：“世间最大的`三种功德是发菩提心，宣说大乘佛法，观想空性。”因此具善缘者应常观想，闻思此经，至少应每日读一遍，若时间有限诵一偈亦可。
【若时间有限可诵一偈】
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” ……此偈概括了这部经的全部内涵，若无时间修持此经念诵全经，可仅念诵此偈。
【念皈依、发心、回向】(见附录)
在念诵本经前，首先应念三遍或一遍皈依，最好是三遍，然后念四无量心。念完全部经文最后回向，藏传佛教仪轨中都有皈依发心回向。这样具足了三殊胜，功德很大。
【应常为他人演说此经】
念诵、受持为人演说经中四句偈，如：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”其功德已胜过广大财布施的功德，何况全经如此行持呢?极力修学此经者，若如理受持、通达此经，机缘具足时应常为他人演说。现在自身具有本经的传承，又有所化的众生，应至力广弘此经，否则浪费光阴，错过机缘只有扼腕大叹。
麦彭仁波切云：“若无有闻思修的能力，得到人身还是应当每天持诵一个具有传承上师加持的金刚语，这样可得到殊胜功德。”世人认为供养上师一条哈达或一百元钱功德很大，而沾沾自喜。从一方面看，这样供养确实有功德，但另一方面，真正发菩提心观修空性，为他人传法解经，功德更大。有志者应勇于荷担如来家业，在汉地广弘般若空性法门，使不信佛教道理者皈依佛门，懂一偈为人讲说都会成就自他利益，否则通晓佛法的人不弘扬佛法，而像阿罗汉一样入灭定，这并不合理。
【应方便演说四句偈义】
若确实不具备地点时间等因缘传讲全经，可以仅为别人演说四句偈义。一般人没有足够的时间财力等福报作广大的财布施，但演说一偈既不需很长时间，文字又通俗易懂便于接受，只需发一个清净心即可同时成办自他二利，这无疑是最好的积累资粮的方式。
【附录】
藏传佛教仪轨中的若干皈依、发心、回向
皈依
诸佛正法贤圣三宝尊，
从今直至菩提永皈依，
我以所修施等诸资粮，
为利有情故愿大觉成!(三遍)
念四无量心：
愿诸众生永具安乐及安乐因;
愿诸众生永离众苦及众苦因;
愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦;
愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舍。
回向：
可以念任何一位佛菩萨或圣者祖师所作的回向文。
最好是念《普贤行愿品》。
若时间不足可只念：
文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学;
三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。
或念：愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
或念：愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。等等都可以。
地藏经与善根
“令诸有情善根不坏，现妙境界，令众欣悦，劝发有情，增上惭愧，求福慧者，令具庄严，能除烦恼，如吐下药，能摄乱心，如等持境，辩才无滞，如水激轮，摄事系心，如观妙色，安忍坚住，如妙高山，总持深广，犹如大海，神足无碍，譬若虚空，灭除一切惑障习气，犹如烈日销释轻冰，常游静虑无色正道，一切智智妙宝洲堵，能无功用转大法轮。”
地藏菩萨能令我们的善根不坏。如果我们现在已经种下种子，有了善根，或者来生的善根不坏，又能遇到地藏菩萨，念地藏菩萨圣号，地藏菩萨就能加持你。地藏菩萨在《地藏经》上，对释迦牟尼佛发的愿，释迦牟尼佛把末法众生咐嘱给他，他说：“只要在佛法之中，有一微尘一滴水那样子的功德，我都能使他解脱。”他发了愿，他要做。只要善根种下去，等因缘成熟，一定成长，现妙境界，令众欣悦。
现在这个会上就表现了，他所现的都是很殊胜、很不可思议的境界，大家都生欢喜心，可以令一切有情生惭愧心，晓得自己为什么不能解脱?为什么不能积聚善业?为什么不能帮助别人?为什么自己的自私心那么重?为什么这么多的苦难加到自己身上?那就悔愧自己过去做的不对，没有积福业，所以今生事事不如人。那么，地藏菩萨就能帮助你，使你增长福慧，使你忏悔心强壮，使你能够庄严，使你能够除掉烦恼。如果是腹部不清净，就吃一点泻药;就像我们有很多的烦恼，不晓得怎么解脱，多念地藏菩萨圣号，念《地藏经》，你就能够解脱，就是这个涵义。
拓展阅读：地藏经中隐含的矛盾
《华严经·普贤行愿品》一切布施当中，法布施为最，愿读者随喜转发，愿众生安详，早日解脱。
地藏菩萨慈悲救拔渡脱累世罪苦众生，于千万劫中，连释迦牟尼佛在都说了，以其佛眼观之，来听闻说法的数量，他都无法观之。实在不可思议。
那么我们先假设，地藏经所说是真实的，那么念地藏经，是可以超度累生累世的冤亲债主，业障业力，从而获得种种的福报。(请大家注意，是福报，还不一定是功德)
有成为国王，国家的大臣，有不喜欢女身，来世可以成为男性，还有成为天人(大家注意，天人确实有很大福报，但是真正适合修行的反而是人间，娑婆世界)天人的福报也是有限的。
而且还有女性，厌是丑陋，觉得自己不够好看的，可以修下一辈子，得到相貌圆满，如果还不讨厌女身，还能得到尊贵的王女，王妃等等有福报的地位。
那么大家是否发现，佛陀一直强调，这个世界本来就是虚幻不真实，我们应当以了生死为重任，不为世中的富贵名利，享乐奢侈所迷惑，所执着。而地藏经反而提出了种种有福报的果报??
末学以为，佛法未转，食轮先行，一个人的修行，需要有好的条件，这个条件不一定是物质，可以是地藏经说的，有些人因为诸根不具，难有智慧，或者残疾，对修行的阻碍会很大。但是并不代表不能去修行。只是说，有了更好的.条件，我们能更好的去修行，而有些人因为物质问题，(例如对于一般家庭来说，要考虑生活现实非常多的问题，父母，成家立业，孩子等等。。。，父母孝顺赡养的情况，难以很好的去修行)
倘若，即使家人阻止反对，出家或者修行。如果连最基本的物质，赡养父母都无法做到，那么这不与地藏经强调的孝，难以符合?
而食轮，直白点而言就是基本的吃饱温饱。即使是连释迦牟尼佛，历经数年雪山上的刻苦修行，去到菩提树下继续修行的时候，也是喝了牛奶，补充了体力才能维系体能。
人身难得，身体虽然如佛陀所说的是假，而，健康无残疾的身体也是珍贵，我们修行不正是为了借假修真。假身如果不完具备，试问，本来末法时代，修行非常不易了，假身，还有福报更是不足(物质条件)那么修行是否更加不易。
所以地藏菩萨真的慈悲，以善巧方便，福报福利引导我们一步一步接入佛门。哪怕您是听闻，接触了一句，“南无地藏王菩萨摩诃萨”，亦是种下了一颗佛缘的种子了。
《地藏经》与人格健全
《地藏经》提出了指导我们生活的具体修法，佛法绝不是空洞虚无的玄学。是指导众生怎样做人处事，如何待人接物，指引我们走一条修福修慧、自利利他、幸福圆满的人生道路。
读《地藏经》时，应该要读出一种欢喜。地藏菩萨说，要是有人在三宝门中，种下一毛一尘的善根，地藏菩萨都会来救你。你看，欢喜不?应该欢喜。学佛人应该内心常生欢喜心。
真的学佛人，对人生，对生命，是充满着热情，以及感动。而不是死气沉沉的。以前有个修道人，在山上闭关，那有个老婆子就供养他。三个月后，老婆子就派她年轻漂亮的女儿去，然后跟她说，你去抱一抱那个修道人，看他怎么回话。她女儿就去了，修道人说“三冬无暖气，枯木倚寒林。”那个老婆子一听，就说，供养了尽然是个俗汉，把他茅棚给烧了。就是说修道人他没有开悟，是个俗人。不值得供养。
唐朝时，在历史记载，许多老婆子，很厉害，都是开悟的人。那这个修行人要怎么答才正确。他讲，自己已经心如死灰，对外在一切没有感觉。那老婆子觉得他境界错了，修行人怎么能如死灰呢。那要是太执着，还起男女之情，那也一样错了，这样子还是俗汉，俗情未了。这里面就需要功夫了。
修道人不能太枯燥，有的人一修，就很枯燥，觉得生活没有味道，班也不上，活也不干，到处跑道场，这里念念佛，那里闭闭关，都在消磨自己福报。那太热情了，只会去追求五欲六尘，那也是不对，就会越跑越远，也是不对的。所以修行，不好修。
真的修行人，要对生活充满着感情。有的人不修而已，一修就搞得自己鸡飞狗跳。心也无法安定。那有两种可能，一种急着成就，心太高了，想成佛作祖。第二个，人格是不够健全的。人格不健全的人，要修行，就容易着魔。
有的人通过参禅，或者通过持咒，或者通过念佛，想要得到殊胜的境界。如果人格很健全，那没问题。如果人格有缺欠，其中有个表现，就是特别排斥。
真的修道，不能特别排斥，越看不惯某些东西，你就越痛苦。修行不是逃避，不是躲避，也不是你去排斥某些东西。这样子修行，你一定会走弯路。有的人很排斥感情，说亲人都是冤亲债主，排斥钱，说钱是毒蛇。排斥社会，感觉太丑陋。总是，凡是有排斥，都不是修行人正确的心态。
要修行前，我们先把人格给健全起来，生命是可以赞美的，可以讴歌的，不是死气沉沉的。人生是美好的，人性是善良的，每个人都是佛，社会是积极向上的，恶人都他的优点。先要有这个思想，这样子我们的人格才能健全。
凡夫总是喜欢追求美好，善的，而排斥丑陋的，可耻的。那佛刚好相反，佛说，对于善的众生，我起慈爱心，对于恶的众生，我能起悲悯心。所以佛没有排斥的对象，佛的人格是健全的.。
但要达到人格健全，是何等不容易。这就需要《地藏经》了。要学习地藏的精神，地藏菩萨也有看到众生的恶，但他能专门从恶中，找到他的善根，一毛一尘的善根。地藏菩萨说，我都会去救你。所以地藏菩萨内心，他救人，但他是法喜充满的。这才是菩萨的精神。
首先我们要接受法界的一切，然后去赞叹他。你看大地，不排斥任何东西，乃至人的尸体，粪便，垃圾，他通通不排斥。这就是地藏的精神。人不能想着，一切都是美好的，干净的。你想要最干净，那就是沙漠，没有粪便，没有污水，但沙漠确实寸草不生的。大地不排斥万物，所以大地能成长万物。
佛教能发展，就因为有地藏的承载万物的精神。尤其是丛林，丛林寺院，修行高的人也有，没有修行混饭吃的也有。那为什么寺院都能包容。这就是地藏菩萨讲的，众生有善根，他不舍弃众生，哪怕他犯错了，只要懂得忏悔，寺院都会留他。你说祖师不懂得对错吗?不是的，他懂得，但他懂得更高层次的，那就是超越对错的东西。那就是佛的善根。真的祖师，会懂得保护每个人的善根。
对立观念的人，善恶观念，对错观念，美丑观念，太强的人，可以做护法神，但无法成佛，成就佛的大方广的境界。
拓展阅读：《地藏经》的主要内容
1、先简单介绍一下《地藏菩萨本愿经》经题的大概意思。
“地藏”这两个字：
1)地，就是大地。大地能够生长一切，能够运载万物;
2)藏，就是宝藏。也含有储藏的意思，大地能够储藏一切宝藏。
佛法是心地法门，心如大地。
心地是一切智慧福德的宝藏，智慧福德都从这里生长。
正如慧能大师开悟时说的一句话：“何期自性，本自具足。”智慧福德、三身四智、五眼六通都是原来有的。“何期自性，能生万法。”万法都由心生，都是自性的显现，这就是佛法的精髓。
佛陀证悟了真理，他毫不保留的教化我们，希望我们破迷开悟，离苦得乐，让我们都能够悟入佛的知见，认识宇宙人生的真相。教导我们开发自己心地的宝藏，才能脱离尘世的苦恼、得大自在。如来不开示，迷惑颠倒的我们是永远都不会知道的。
正如经典上说的，“譬如暗室宝，无灯不可见”。
暗室里有一颗金钢钻，没得灯，你在哪里去找?“佛法无人说，虽慧不能解。”
《地藏经》与治病
《地藏经》是佛门的一部孝经，是佛说的遗嘱，是做人处世的教科书 ，是学习因果的重要经典。
我学习一段中医后，发现不管中医西医，都面临着一个无奈。就是人心不好时，神仙下凡都救不了了。现在的病，用简单的几味药，一定能治好。尤其是五脏内的病，治病成本其实不高。如果花了很多钱，吃了很多药都没有好，这就是业障病了。
有人抱怨说，我找不到好医生，或者医术不高明，仪器不够先进。其实不是的。人要是造下了恶业，因为业感，他就会找错医生，医生找对了，也会开错药，药开对了，吃了也没有用。这个在中医上说，叫做“司命之所属。”这一块，就属于阎罗王管理的范围了，人间的大夫已经无能为力。
我们要明白，这个色身是具足一切的，是本来没有病的，而且能开发无穷的潜力，展现无限的智慧。那为什么还生病了，甚至盲聋喑哑。这就是业力所为。业障蒙蔽了这个范畴。你去学养生时，也知道应该如何顺应自然规律，吃的用的，都很讲究营养。但真的健康吗?不会的。现在人不缺营养，更多是营养过剩了，更多缺少的是福报。有的小孩，很容易生病，大人觉得是营养不良，其实不是。是他本来福报不足，加上怀孕时杀生，或者父母以前的堕胎等，导致小孩会生病。
很多人迷恋科技，科技再怎么发达，他也抵挡不住人的业力。抵挡不住阎罗王的手。那也有人迷恋养生，怎么吃，怎么睡，去按摩经络，泡脚等。虽然高谈养生，但却不能保证他长寿，也不能保证他开启智慧。外在的养生，不是最主要。主要的是人的福德，还有业力的轻重。
当人业障重时，他就会感召各种奇怪的东西。以前有了天花，后来天花没了，又有了癌症，癌症没了，再有什么呢?就不好说了。这些各种奇怪的病，他们的相是千奇百怪的，但本质只有一个，那就是业障。
你看佛，全天下的佛，长得都一个样。因为福德圆满了，就同一个样。那众生，福德有缺，每个人长得都不一样。健康的人，身体都一个样子，就是他的磁场都一样，是光明的，像佛背后的光一样。人也是有光明，而且有七层。不健康的人，他身体就不一样，如果心脏有病，心脏就有脏磁场。肾脏有病，肾脏就有脏磁场。那就是业障嘛。
《地藏经》才是治病第一经。《地藏经》讲的，就是处理好人的关系，尤其是父母亲属关系。第二层，处理好鬼神道众生的关系，尤其是祖先和冤亲债主。这两层关系先处理好了，根本不用吃药，病就好了。要是这两层关系有缺，身体就会生病，吃药也没有用。而且，最关键的是，你要修行，想修上去，是不可能的。或者想去修其他经典，也会遭到魔障。
比如有人求子，念观音菩萨就能得到孩子，也有人球了几年，就是没有动静。这不是菩萨不慈悲，而是你基础没有打好，菩萨也无能为力。《地藏经》中，最后观音菩萨为什么要出场，来弘扬《地藏经》。因为观音菩萨主要是度人，要度人自己要有本领，下水救人也要自己会有游泳，本领就从《地藏经》里面求。
药师法门也一样。药师法门要转变这个业障身，是最快的。但它也要有基础。药师法门的基础，也是《地藏经》。念一念药师佛，为什么能六根完具，不再受苦。这就是《地藏经》讲的。要从基础打牢固，修药师法门，开启智慧，转变色身就是非常快。否则也会有障碍。
所以不提倡说，某部经代表一切的法门，一切的佛法。观音，地藏，文殊，普贤，弥勒，药师，弥陀等，这些菩萨，以及他们的经典，对我们来说是非常重要。但里面也有个次第。《地藏经》的重要，在于能打牢基础。基础不牢固，你修观音，文殊，普贤，还是药师，弥陀，都无法成就。基础牢固后，你再修其他的，上手就非常快。
拓展阅读：《地藏经》简介
《地藏经》是一部记载着万物众生其生、老、病、死的过程，及如何让人自己改变命运以起死回生的方法，并能够超拔过去世的冤亲债主历代宗亲，令其究竟解脱的因果经。人的生灭自无始劫以来皆轮回不已，福报的聚集和修行功德力的累积是他人无法替代的。
《地藏经》中，一方面详尽描述地狱恶趣中，种种残酷、悲惨、苦痛，令我们大起怖畏之心，以思急速止恶出离;另一方面，又大讲人天种种胜妙之乐，使我们生起奔向光明之心，开始动心起念，要求行善。所以读经能使我们明白关于业障的问题如何处理，以及如何修福修慧，广利有情众生。
在前世或长久世以来，我们与众生有了不同的牵缠和纠葛关系。有的是互为彼此的关心、照顾、帮助而形成的善缘。有的是彼此争执、抢夺、侵犯、伤害、欺凌等而形成了的恶缘。这就形成了冤亲债主，历代宗亲的关系。彼此的各种因缘，缠结得愈深，不论是良善的或不良善的，彼此就愈容易在来世的轮回中再次相遇。属于情感引起的业缘，这次就用情感的形式解决，物质或生命引起的业缘，这次就以同等的形式偿付。六道轮回的根本实质，就是众生与众生之间，冤冤相报，相互还债，无有边际，没完没了.
人的修行解脱以消除业障、偿还因果债、忏悔恶业为始，之后方能无碍的修法。冤亲债主纠缠是阴阳皆苦的果报;运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女乖违、甚至于修行的诸多障碍，几乎全部因为冤亲债主得不到超拔而欲索债所引起。若无法超拔冤亲债主，菩提道上必是难上加难，所以每个人都应该每天至少读诵三遍以上《地藏经》的功德力，回向因果，超拔个人累生累世的冤亲债主历代宗亲，得令往生净土，究竟解脱。
依佛法“自心本自具足万法”的观点，地狱是众生心中本有之法，业缘成熟时便被调发出来，因此它是自心邪恶的对外投影、外现、外化。故知天堂地狱皆是“业感所成所化”。我们的心不正是这样吗?只关心系念个人私事，只关心己身及己身所需，使自己尘劳不已，把这颗心搞到一点容人的空间也没有。只要把个人自私的小算盘多打打，愈打愈细，就会很容易出现《地藏经》中无间地狱：“一人亦满，多人亦满，故称无间”的现象。反之，心量大事，不行小道，多关心众生，如是把三世十法界承担起来的，也仍旧是这颗心，就是佛菩萨光明法身充满法界。
★ 放生与《地藏经》
★ 地藏经与观音菩萨
★ 地藏经词语解释
★ 地藏经本愿经全文
★ 《地藏经》释题
★ 地藏经全文完整版
★ 《地藏经》的好处
★ 读《地藏经》有感
