下面是小编为大家整理的念诵《地藏经》与改命运（共含10篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。同时，但愿您也能像本文投稿人“chenlun052”一样，积极向本站投稿分享好文章。
念诵《地藏经》与改命运
念《地藏经》第一品时，佛，菩萨，鬼王，天主，地主都念了一遍，这些都来护法。念什么什么就来，这是《地藏经》特别殊胜的威德，其它经典无法达到这样的，可见《地藏经》威力极大。我们不需要有什么病，专门跑到某个佛菩萨、鬼王那里去治疗，只要一念《地藏经》，所有的好医生都来，我们有什么问题，这些好医生，老师，就帮我们治疗了，所以这是《地藏经》不可思议的功德。经典无法达到这样的，可见《地藏经》威力极大。我们不需要有什么病，专门跑到某个佛菩萨、鬼王那里去治疗，只要一念《地藏经》，所有的好医生都来，我们有什么问题，这些好医生，老师，就帮我们治疗了，所以这是《地藏经》不可思议的功德。
《地藏经》是释迦牟尼佛为母亲说的法，所说的主角是地藏菩萨，也是度母。所有的佛菩萨鬼王天主地主都有母亲。在六道中轮回中，谁没有过母亲?所以，一切佛菩萨鬼王天主地主，所有有大能力者，全部都到，都来护持。为了自己的母亲，为了将来所有众生的母亲，他们自愿自觉地来护持这个法。
可以说，念《地藏经》是走了捷径，我们一念《地藏经》，所有这些大成就者都来护持我们了，不用我们一一去拜访。我们有了任何的难题，这些佛菩萨护法一定会千万百计地来帮助。
《地藏经》的好处，地藏王菩萨的威德，说上一万年也说不完。我们读诵《地藏经》，就象回到妈妈的怀抱，绝不会有任何的伤害。
念《地藏经》在对治贪嗔痴方面效果如何?
效果最佳。地藏王菩萨发了大愿：地狱不空，誓不成佛。地藏王菩萨专门在地狱度众生，这并不是说其他地方不度，而是因为地狱这个地方，其它菩萨往往没有好办法。因为地狱的众生不听劝，恶贯满盈，无法和佛菩萨接触，只有地藏王菩萨愿力深，大威神力。特别厉害，所以地藏王菩萨可以度。我们知道，杀业是最难超拔，最难对治的。杀业是把众生的灵魂伤害了，特别难以解决。只有《地藏经》地藏王菩萨大威神力才能解决。别的佛菩萨没有办法的，地藏王菩萨可以轻而易举的解决。
更何况偷盗邪淫妄语饮酒等等，相对杀业来说，处理的难度小多了。我们通过修学《地藏经》，把最难的问题解决了，其它问题都可以解决。所谓会者不难，难者不会。《地藏经》对于消除贪嗔痴的恶业，对于解决负面的各种毒素，是一绝。我们上面讲到，《地藏经》是集合了所有宇宙的力量，集合了所有佛，所有菩萨，所有天主，地主，鬼王，一切力量的总合来解决这个问题，这个力量有多大!不可思议!所以《地藏经》对治贪嗔痴最有效!
地狱是贪嗔痴，恶贯满盈到极点的地方，《地藏经》是对治这些的，所以对治我们就很容易了。
不要用《地藏经》跟其它的佛法相提并论，没有办法相比较。对《地藏经》要深刻理解，深刻地感悟。等我们慢慢理解了，就对《地藏经》有了感情，对《地藏经》的依恋，就象对母亲的依恋一样，那是绝对可以消除一切业障的。
要多少部《地藏经》才可以把冤亲债主都超度走?
全超度完，要到成佛才行。冤亲债主无量无边，不是几部，多长时间就可以超度走的。普贤行愿品说，我们过去造的业，无量无边。这一辈子都要按这个方法修，不要变。读《地藏经》，不仅能超度冤亲债主，而且能体验到宇宙间所有大力量者对我们的帮助，无边的好处很多。我们现在只是处于消业障阶段，还没有体会到这种好处。
我们现在业障重，是无量的宇宙力量在帮我们消业;等我们业障轻了，同样读《地藏经》，比读其它经也要好无数倍，这时读《地藏经》也是无量的佛菩萨在加持我们，是无数的宇宙力量在帮助我们修行，修行的速度会大大加快。这好处同样是无法言语表达完的。所以无论如何，不要把《地藏经》这个宝放走。
把这个宝放走了，对我们自己是最大的损失。《地藏经》，地藏菩萨，代表了所有的母亲。对我们的爱护，给我们的利益是无量无边的。
拓展阅读：地藏经的感应
头痛病愈
一九九八年冬，有一位同修的姐姐来找我。她十几年来被一种莫名的头痛折磨着，医生诊断为美尼尔综合症，可是按美尼尔综合症治疗却丝毫无用。这种病要是在大街上发作起来，她会连家都找不到;病症严重时，班也不能上。十几年来用尽了各种办法——中医、西医、各种偏方，但都无济于事，而最近反而愈来愈严重了，反复发作。作为家庭支柱的她，在万般无奈之下，开始把最后一丝希望寄托在佛法上。我明白，她是真的毫无其他办法了，否则不会来求助于信佛的我。于是我对她说：“佛法中没有办不到的事情，但重要的是，看你的心诚不诚，俗话说心诚则灵嘛!我要求你做什么，你能做到吗?”她下狠心似的看着我：“只要能让我的病好，什么我都可以做。”我说：“好，那你吃十斋吧，三天诵一遍地藏经(每天诵三分之一)，直到你的病好为止，能做到吗?”她说：“可以，我能做到。”
那天她回家后就开始按我说的去做了。结果只诵了几天后，折腾她十多年的头痛病就基本上好了。她和她的家人都为此非常高兴。在写下这个感应前，我特地了解了一下她的现况，从那次病愈直到现在，她的头痛病再也没有复发过。(吉祥妙贤记)
鬼求超度
，我在北京工作，每天下班往往都是筋疲力尽的回到宿舍，日诵一遍地藏经的习惯已经暂时停止了。正巧夏季时，公司有一个办事处需要我在那里工作一段时间，晚上也要住在那里(我一个人住)。我心中大喜，这下子我可有条件诵经了!搬过去的当晚，安置之后，我就躺到床上，想稍作休息后再起来诵经，却不想这一躺下后就睡着了。
这时，我“看”到从门外进来两个人，一位是上了年纪的妇人，另一位是个老人，两个人的神情都很和善，一进来就向躺在床上的我鞠躬，然后妇人说：“我们两人曾经吃过你施舍的饭，现在知道你要诵地藏经，求你一定为我们超度，我们会感谢你的。”说完又向我拜了拜，出去了。当时我虽处恍惚中，思维却清清楚楚，知道那两个人是鬼。随后我突然清醒过来，睁开眼睛一看，现实竟和梦中一模一样，只是两个来者不见了，可见刚才的.确是有两个鬼求我超度，再想想刚才梦中妇人说，曾经吃过我施舍过的饭。对呀!原来的冬天，我每天都按师父教的施食法向鬼众、魔部众施食，想到这里我哪敢怠慢，立即洗手焚香，开始诵经。当时已是深夜十二点多，在诵经前我还打电话给另一位同修，请他也立即诵一遍地藏经为二鬼回向，使他们更快得生善处。(吉祥妙贤记)
脱离鬼道
我小时候在农村，有一位近邻叫“榜柱”，论辈分我叫他叔叔。榜柱身强体壮，然不幸在九七年的冬天外出时，遭车祸死亡，留下老母、妻子和两个女儿。我当时已经在外地工作，一次回到家乡听说此事时，正值他去世的五七期。因为我每日必诵地藏经，当时心想，晚上诵经一定要回向给死去的榜柱。
晚上，我正准备拿出经本诵经时，忽然看到榜柱的灵魂站在院子里，脸色乌青，神色黯然。我担心榜柱的灵魂会惊扰到屋里的其他人，就用“心”告诉他(鬼有他心通)，不要进屋，在外面听经就好了。他就静静的站在外面听，当一部地藏经诵完就不见了。
后来我渐渐淡忘了此事，一日在拜佛之后，忽见眼前一片光明，榜柱出现在光明里，神色容光焕发，身形伟岸庄严，与之前显现的灵魂形相大相径庭，他面带笑容的看着我，向我表达出他的谢意，然后转过身去，离去前再回头对我会心一笑，笑容中流露出他内心无限的安详、喜悦、超脱，很显然，他已脱离了鬼道。
事后听榜柱的妈妈说，榜柱死时，脸正是乌青色。现在想起这件事，我只诵了一遍地藏经，就把榜柱从鬼道中解脱出来，可见地藏经的威力真不可思议!(吉祥妙贤记)
编者按：鬼来听经，是因为欲得解脱利益，这正说明地藏经之功德殊胜。地藏菩萨度既度人天，又度地狱鬼畜等恶趣，冥阳两利。故吾人读尊经，不仅诸佛菩萨加持，天地鬼神亦欢喜听闻，故不必惧怕;又鬼神尚知听经获益，吾人则更应勤诵经念佛，以期离苦得乐。
危病转安
从年初开始，我母亲身体就一直不好。4月下旬，母亲患了一种奇怪的病，这病几乎使她日夜不安，她经常紧张的告诉我说外面有人在吵架，又说吵架的人要打她;有时半夜里，母亲拉着我下楼要去找人理论;有时拿个红包说外面那群人有喜事，要我送去，弄得我没头没脑的，最后只好把红包送到大乘精舍放生了。如此之事不胜枚举。到了6月毛病更多了，我只好送她去仁爱医院，经检查发现母亲患有慢性肺阻塞及肾脏病，只好住院治疗。住院的前10天情况还好，到7月1日情况就恶劣了，好几次气喘得脸色发青，只好送入加护病房，靠压缩机帮助呼吸，最后又切开喉管，在加护病房住了十多天。
母亲情形一直未能转好，我不知如何是好。8月间我去灵山讲堂请教净行法师，师父要我为母亲诚念《地藏菩萨本愿经》。为了母亲，我回到家便虔诚上香，为母诵《地藏经》。8月12日晚，我带妻儿再去拜访净行师父，承师父慈悲指示，回去继续念《地藏经》。8月13日近午时，我再去医院看望母亲，奇迹出现了!母亲已不必靠压缩机而能自行呼吸了!医生说：“昨天下午呼吸好了很多，昨晚咳出了很多痰……”我听了心里直高兴：“地藏菩萨!您的功德及愿力，实不可思议!”医生说，他们本来都已经感到绝望了，我母亲的病况在他们看来，能出得加护病房的可能性只有百分之一。但结果14日下午，母亲就出了加护病房，回到了普通病房，这简直是奇迹!现在母亲还在接受治疗，情况一切正常。母亲的病让我深深体会到，此身实当为忧患，生死只在一息间，多利用有生之年，早点精进修行，才是最佳之道。(明利)
示父生处
公元12月24日(农历甲申年十一月十三)，我父因心梗突发不幸与世长辞。父亲生前为信佛之人，为人善良，但未持五戒，贪恋酒肉。我们全家恐其堕入恶道受苦，便为他诚心念佛。停灵三天，我母亲用在天津大悲禅院请来的“南无阿弥陀佛”放音机在灵前放了三天三夜，持续不停。复于出殡之后，我和母亲及妹妹开始于清晨播放《地藏菩萨本愿经》磁带，每天一遍;家人亦在空闲之余跟随读诵，我亦转读经文七遍，且每到夜里，我便用心默念地藏菩萨之名号，未有间断，至第四十九日已愈万遍。
据《地藏菩萨本愿经》记载，人死之四十九日后方得业报轮回往生，而奇迹也恰巧出现在我父亲亡后第四十九日凌晨。当夜，我在梦中得菩萨相持指引，由一群童男童女领至一房前，由窗户望去，父亲就在房内，而门是锁住的，怎么也打不开，我父亲就在房中正座。我看到窗户上没有玻璃，就想越窗而入，但上了窗户却怎么也钻不进去。就在这时，门自动打开了，我连忙跳下窗户，冲门而入，我看到父亲依然那么安详，当时我抑制不住自己的感情，喊了声：“爸爸，你怎么……”就跪在他面前，握住他的手，头埋于他的膝上哭了起来，隐约中听他说：“咱们已经隔了半小时的距离了。”过一会儿，突然间感觉眼前很亮，抬头一看，父亲已经不见，我急忙大喊：“父亲生往何处?”便看到一张纸从房顶飘到桌上，上言已生往夜摩天。我看完后就醒了，一看表，正是父亲去世的时间(17：30)。醒来以后，感觉梦境特别真实，记忆深刻，与平常之梦大不相同。在做梦之前我不知有夜摩天，后经查证，此乃佛教中的六欲天之一，往上还有六净天等等。
以上所述，皆为我亲身经历，用心经上的话讲，真实不虚。愿我父亲在夜摩天中诚心向佛，早日往生西方极乐世界，永脱轮回之苦。愿看到这篇文章的人宿障消灭，一生平安，善始善终，终得善果。——204月23日河北师范大学汇华学院国际经济与贸易级王建庆(归云)记。
念诵《地藏经》仪轨
《地藏经》可以说浓缩了整个大藏经的因果二字，你若相信《地藏经》，你只要知道有一尊地藏菩萨，知道要礼拜他，要顶礼他，归依地藏菩萨，即得解脱三恶道报。
念诵《地藏经》仪轨可以分为三个阶段(抄写佛经者，参考进行)：
第一阶段：念诵之前准备阶段
诸葛长青：准备阶段很重要。准备的好，念的时候，能够清净纯真，效果就好。如果准备不好，容易阻碍重重、杂念丛生，就没有效果或者效果很小。
1、时间选择(诸葛长青提醒：念佛不要太匆忙，太匆忙无效果)：
1)如果自己有时间、有心精进的，可以选择清晨、中午、晚上固定时间进行。这样效果最好。
2)如果很忙碌，可以随自己情况确定一个时间。
3)如果有时间，可以多诵读几遍，如果时间少，一遍也可以。
4)如果因为特殊原因必须中断，如何办?
当你念了几句、念了一半或者无法继续念诵的，你可以内心里和佛菩萨说一下“各位佛菩萨、各位冤亲债主，请原谅，因为特殊原因不能念完，有时间一定多念”。然后回向你的冤亲债主和你的目标就可以。
以后有时间再多念即可。
2、地点选择(诸葛长青：如有时间，建议在干净的房间内)：
1)只要是干净的地方、房间内、无人干扰等都可以。
2)如果有时间，建议选择干净的房屋内进行，这样可以静心。
3)可以选择干净的床，也可以在地板上铺上干净的垫子进行。具体根据自己情况决定。
4)可以给自己一个暗示，或许是手机响，或者有人敲门，这样遇到情况你就不紧张了。
3、漱口净手(诸葛长青：漱口净口)：
1)建议禁止吃葱、蒜、韭菜、香菜。(诸葛长青：阿弥陀佛，有时候也要善巧方便，为了家庭和睦，炒菜用一点不要紧)。
2)念前要用水漱口。
3)念之前要洗手。保持干净。
4、念诵方式(诸葛长青：建议初学者采取“双膝下跪+盘腿坐”交替方式进行，这样不仅不累，而且显示诚心，效果最好)
1)站立、坐、双膝下跪都可以。
2)不能躺着念。
3)如果有时间，建议双膝下跪，双手合什念诵。
4)也可以额头、双手、双腿接触床面或者垫子上，念诵。
5)建议初学者双膝下跪的方法，时间久了，可以采用端坐的方法。
5、请佛菩萨、善神护佑，请债主谅解支持。
(诸葛长青：这是最重要的一部分，要认真执行。有人疑问，为何加上道号?阿弥陀佛。这是诸葛长青老师反复实践验证并禅坐顿悟的最新成果。大家看看地藏经等佛经，很多佛经都有山神、水神、龙王、鬼王等善神名字;唐僧到西天取经靠的不仅是佛菩萨保护，还有太上老君、太乙救苦天尊等善神以及孙悟空、沙僧等道教徒弟帮助。此外，《地藏经》得到坚牢地神等善神保护。所有佛经都有善神保护。没有善神保护，佛经不会流传这个么久远。我们要感恩各位善神帮助)：
先请佛菩萨、神仙加持，保证念诵效果(根据时间，各念3-10遍)：
1)你可以这样念请佛菩萨加持(手势：双手合什。每个念1遍)：
南无本师释迦牟尼佛、南无文殊菩萨、南无普贤菩萨;南无地藏王菩萨、南无灵吉菩萨;
南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨、南无大势至菩萨;
南无东方琉璃药师佛、南无日光菩萨、南无月光菩萨;
南无弥勒佛、南无地藏王菩萨、南无韦陀菩萨;
南无虚空藏菩萨。南无十方三世诸佛菩萨;
2)你可以这样念请护法善神加持(手势：双手抱拳，左手成掌包在右拳上，左手大拇指放进右手虎口，右手大拇指放在左手大拇指下。每个念诵1遍)：
福生无量天尊，元始天尊、灵宝天尊、道德天尊;
太乙救苦天尊，太上老君，九天玄女;玉皇大帝、王母娘娘;
如何正确念诵《地藏经》
问：在家念经要穿海青吗?如何正确念《地藏经》?
海涛法师答：家里没有佛堂，没有关系，可以用观想。如果你有海青，可以穿上，因为你念经的时候不但天龙八部、周边善神都会过来聆听(至少多闻天王一定会来)，穿海青表示清净，比较如法。养成习惯，先漱口，念净三业真言(净化我们的身、口、意)，再念经典。
念《地藏经》这样殊胜的大乘经典，最好你能至少供一杯清水(能供花、点香等等则当然更好)，以此上供三宝。为了超度众生，拿一杯水七颗米做甘露施食，将读经或拜忏的功德一起回向给你忆念到要超度的'众生。这样你完成了上供下施。虽然这只是在读《地藏经》前后的一些“扩展”行为，但却非常圆满，功德浩瀚。有些居士担心“招鬼”会害怕，不敢做施食，各位，不是这样讲(理解)，不会因为你念《地藏经》就把地狱搬到你家来，不过如果你念的时候悲心足够，整个地狱却能听到你的声音，而那些有缘听到你读经声音的有情，就会立刻被《地藏经》的功德力所超度。
所以，不管你在修什么法，做什么功德，都要将这份殊胜一起上供三宝，下施众生，愿他们都得到利益。这样你就将心、佛、众生三无差别的合为一体。这样修行是最好的。
拓展阅读：诵地藏经感应
我是去年腊月开始诵地藏经的，当时妹妹患了癌症，面对突如其来的打击，的确挺痛苦，可是又束手无策，邻居小朱，也是我学佛诵经的指路人吧，当时她说：“赶紧给你妹妹诵地藏经，给她消除业障。”所以我当时怀着想治妹妹病这种朴素的真情，开始给妹妹诵地藏经。真是定业难转，两个月以后妹妹去世了，去世以后，我想地藏经我要坚持诵下去，让她有个好的归宿，所以就一直诵。虽然工作比较忙，白天没有时间，就利用晚上时间诵经，然后回向给她，七七过去了，家的梦境都不太好，百天也过去了，梦境也没有好转，当时我就想，我相信地藏王菩萨的大威神德，相信地藏经的不可思议的功德，我又坚持诵下去，过了不长时间，我外甥女突然对我说，我梦见我上了好高的楼，结果我妈在楼房里边衣冠整齐的在那儿坐着，接着儿媳也梦到了，说好高好高的楼梯，姨姨就往上走呢，我一听妹妹到了好地方了，我心里很高兴，这一高兴，对诵地藏经就不精进了，诵地藏经就缓下来，有时候一天诵上一品，最后就十斋日诵上一部。
一次偶然的机会，我认识了大同的冉居士，当时通过与她的交谈，对我的启示很大，我觉知要往生要成佛消除业障是主要的，诵地藏经消业最快，只要把你的冤亲债主的业障都消了，这样才能达到最终目的。所以我又每天诵经，在今年五月二十号，突然梦境出现了奇迹，梦到了我妹妹，在一间很大很大的房子里，很多人准备睡觉准备就寝，这时我妹妹就进来，站在门后，我当时意识到这是我妹妹要我去送她，我就起来随着妹妹出去了，当时妹妹腾空而起，我也随后跟着，妹妹就破门而入，我说你别走错，进去一看，有一位临产妇，肚子很大，床上有个小孩，我就把孩子抱起来了，我说这是我妹妹，我妹妹转生了。
所以通过一年来的诵经，生亡两利，都共同得到了利益，所以说地藏经不可说不可说，功德无量，诵地藏经好处很多，我就说这些吧。(补叙：当时梦境不好，拉着妹妹钻地洞，就是出不去，后来好容易出去了，又与妹妹失散了。好象世上妹妹就不在了，所以一开始梦境就不好，这是妹妹没死时梦到的这些。走了以后办了些佛事，当天办一场,三七办一场，五七办一场，七七办了一场，办完以后梦境也没转过来，已经过了百天以后，梦得我端了一碗饭，妹妹就叫我，我到处找不到踪影，我说玉枝你在哪，当时我妹妹说：“我迷迷糊糊过了三个多月，你赶紧念阿弥陀佛。”就这样喊醒了。梦完这个梦时间不长，外甥女和媳妇就梦见她往高处走。)
地藏经回向文怎么念诵
诵地藏经如何回向
一、如果没有具体的事，念完《地藏经》之后，可以先念一遍通用的回向偈：
愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
然后再念：“弟子某某某，愿以此所诵《地藏经》的功德，回向给弟子累生累世的冤亲债主、历代宗亲。愿他们业障消除，福慧增长，离苦得乐，往生净土。”
二、如果有具体所求之事，比如超度堕胎婴灵，在念完通用回向偈之后，可以这样念：“弟子某某某，愿以此所诵《地藏经》的功德，回向给被堕胎的婴灵。愿他业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子真心忏悔罪过，祈求地藏菩萨慈悲加佑，超度其往生善道。”
回向是佛教修学过程当中，非常重要的一种修行功夫。所谓“回向”是将自己所修的功德，不愿自己独享，而将之回转归向与法界众生同享，以拓开自己的心胸，并且使功德有明确的方向而不致散失。
三种回向
(佛法分类)
依佛法而言，‘回向’可分为三种：
1、回‘自’向‘他’
即将‘自’己所修的一切功德，回施其‘他’法界一切众生，以示自己所修的功德，并非只属于自己所有，而实是一切众生所共有的。如此，可拓开自己的心胸与气度，同时学习菩萨念念‘利益众生’的伟大精神。
2、回‘事’向‘理’
即将所修千差万别的‘事’相功德，回向于不生不灭真如法界的`‘理’体。由于真如法界的理体是普遍平等而无所不在的，所以吾人若将所修种种事相功德，一旦回向到法界理体中，并且真正做到‘三轮体空’，即‘内不见己，外不见人，中不见所施之物’，其功德自然普遍广大，而如虚空界一样的无穷无尽了。
3、回‘因’向‘果’
即将‘因’地所修的一切功德，回向到最高无上的佛果。如‘念佛是因，成佛是果’，是出世因果;‘诸恶莫作是因，岁岁平安是果’及‘众善奉行是因，万事如意是果’，是世间因果。因此，吾人唯有努力认真去修善因，才能得到殊胜无比的果报。 回向既然这么重要，我们一般最常使用的回向偈：‘愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦;若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国’，以及回向西方净土的偈：‘愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣’，我们要真正了解其回向文的意义—即将自己所修的种种功德，全部贡献出来，与法界众生同享，不存一己之私，如此不但使诸功德得到保障，亦可使功德加以扩大，这就是佛法所说的：‘功不唐捐’也。实应学普贤菩萨发广大心：‘愿令众生常得安乐，无诸病苦;欲行恶法皆悉不成，所修善业皆速成就;关闭一切诸恶趣门，开示人天涅盘正路’，以期利益一切众生，使他们能究竟离苦得乐。
总之，我们将所修功德，不论回向众生或回向理体，并不是将功德作废，而是将功德遍施法界众生，使众生常得安乐，而我们自己也将因众生的安乐而得到安乐。由上可知，回向的功德，是功不唐捐的，我们实应将我们所修的布施、诵经、念佛、行善等的功德，统统回向往生西方极乐世界，期与法界众生共成佛道，同证菩提。
如何念诵《地藏经》才能殊胜
近日有道友提及诵经前是否要先祈请佛菩萨加持后再读诵。关于这个问题，分享一下师父梦老和尚当年教给我的方法。老和尚说，无论诵经、拜忏，都要按照先祈请(发愿)，再诵经，后回向的三步来做。
为什么要先祈请，也就是发愿?这跟你接下来要念诵《地藏经》有关。比如你业障现前了，你亲人眷属生病了，要消业要治病，打算念诵《地藏经》，这个是你今天要诵经目的，那么你要先把这个想法告诉菩萨，然后请菩萨来加持你，通过你接下来的诵经来帮你消业，帮您治病。如果你不做个诵经前的祈请发愿，最后你虽然诵经、回向了，但是业障重的人，诵经的质量就不高，至心又不够，最后变成了照本宣科，菩萨也加持不到你。
大家要知道，诵经并不是很简单的拿起经本就念。功德不是这样修来的，如理如法的持诵《地藏经》或其他的经典，你就能在一次诵经中可以获得一座殊胜修法圆满的功德。为什么有些道友诵经诵了好多年，可是不知道经中讲的是什么道理，自己也没有开启智慧?多半与自己不能如法读诵有关系。
诵《地藏经》前最简单的祈请发愿，比如：弟子某甲业障现前，诵经不得力，发愿读诵《地藏经》一部，消除不能读诵大乘的业障，祈请南无地藏王菩萨慈悲加持。这个诵经前的第一步就可以完成了。如果还想更殊胜一些，就需要配合观想，比如诵《地藏经》，你就把自己观想在忉利天诵经，在你身边听你诵经的，有本师释迦牟尼佛，有地藏菩萨、观音菩萨和法会圣贤等众，清清楚楚地观想出来。这样观想，就会使得诵经如同身临其境一样，既可以摄心，又让你品尝地藏法味。
观想的过程，也是跟诸佛菩萨沟通的过程，修《地藏经》，就要至心皈依地藏菩萨，皈依《地藏经》，这样你在诵经的过程中才能与地藏所弘之法相应。
在诵经时，我们要把心安住在经书的字里行间中。一边诵、一边观想着经文化成光明，融入自己的心中。你看看，释迦佛在地藏法会中，三次大放光明，你要能观想到光明普照在你的身上，你感觉到了温暖。如果你一边诵经，一边还浑身发冷，除了你的业障深重外，就是诵经很不如法导致的。
诵经不要追求速度和数量，要注重诵经的质量。字句分明地诵经，是最好的。
当我们诵完《地藏经》后，观想这部经典化成光明，融入自心。然后就要恭敬地在佛菩萨之前发愿回向：把诵经的功德，回向给尽虚空遍法界一切众生，愿一切众生，皆能成就无上智慧，究竟地出离生死轮回诸苦。如果你自己有小愿要发，就接着再回向给你要说的事情。这样诵经才算是圆满了。
拓展阅读：《地藏经》消业障的特殊性
人在业障现前时，通常有个共同的`表现，那就是坐不住，焦虑，急躁。比如说，大家去看，有人生病了，看到检查报告，他就会焦虑。或者夫妻两人要吵架，心中就有一股无名火。这就是要发狂。发狂的结果，就是容易出事。如果有觉知，应该赶紧念“南无大愿地藏菩萨摩诃萨。”或者赶紧去念《地藏经》，你会很稳重，你就不会做出错误的举动。
我们都知道发火不对，骂人不对，但为什么会控制不住。佛教说，叫做业障。人的错误行为，都是失理智后才产生的。这时你念地藏圣号，是最好的。《地藏经》，和地藏圣号有一个和其他菩萨的不同点，那就是他能让人很稳重。
不是说其他名号不行，而是说地藏两个字，就有这个特质，让人稳定下来。大家去慢慢体会，真正修地藏法门的人，做事情很实在。九华山上修行人就有这个特质。人在爆发情绪时，就是体内阴暗，阴气在爆发了。如果你能念地藏圣号，就可以把怨气消除。你看武侠电视，两人在打架时，那个能静下来的人，往往会赢，而那个一直抓狂的人，往往会输掉。不要小看这个稳的作用。
人在天地间，要处理好三种关系，人和人，人和自然，人和鬼神。这三种关系只要有一种没有处理人，人就有业障。比如说鬼神是怎么产生，是人本来内心有阴暗时，有污点时，那鬼神就可以起作用了。因为你有漏洞嘛。那他甚至会影响到人的情绪，甚至行为。以前有个人杀了一条蛇后，后来他走到那个地方，竟然另一个人，和他无冤无仇，但用扁担把他打死了。打他的那个人，自己也莫名其妙。这里面，就是人的行为受到阴暗磁场的控制。确切的说，这里面有个地狱。
《地藏经》讲到家宅不安，眷属分散。这个家宅不仅是世间的家庭，而是人的身心不安，人的身心都好比家。他不安宁，做事情没有定，这就是家宅不安。有人学佛久了，就想着神通，或者想赚大钱，或者想闭关，开悟，想马上成佛。这都属于家宅不安的类型。人在家宅不安时，身心就很痛苦，甚至会扭曲，那么这时应该念《地藏经》，他能把身心阴暗的磁场给消除掉。
人的色身和心是互相影响的。而凡夫往往更容易受到色身作用的影响。色身是个小宇宙，那色身中也有佛国，有天堂，自然有地狱饿鬼，也有旁生。比如说色身内有虫子，细菌，这就属于旁生。那这里面只有有地狱的磁场，它很容易时刻被激发起来。比如说某人很排斥某样东西，排斥小偷，因为小偷曾经偷过他东西。只要他一碰到小偷，就会恨得咬牙切齿。这里面，说实话还是地狱。人的内心只有有阴暗，有排斥，这里面就有地狱。有地狱，就希望地藏菩萨来救命。
真的修行人，对社会的阴暗面，人性的阴暗习气，应该要很明了，但同时又要包容它，去化解它。这时内心才没有地狱，也就没有痛苦。人不能痛恨某些东西，痛恨其实是内心的扭曲。这也是地狱的一种，也应该多念《地藏经》。你看社会上对某些事物的评论，都是义愤填膺，感觉自己是真理的把控者。这个都是不对的。这也需要念《地藏经》。
念诵地藏经的作用
《地藏经》，从香赞开始念，念到回向偈，结束。简单点的方法就是念菩萨圣号，南无地藏王菩萨。下面是念诵地藏经的作用，希望能对你有所帮助。
释迦佛在忉利天宫为母说法时，知道自己快要涅盘了，便将佛陀入灭后、弥勒菩萨尚未下生成佛前，这一漫长无佛时期的度生重任，托付给了地藏菩萨。这一细节已经在《地藏经·嘱累人天品》中有详细说明。世间有佛法的时间很短，没有佛的时间很长，在这一段黑暗的时代里，地藏菩萨肩负起了救度所有六道众生的重任，他是代理佛，在所有的大菩萨里面，地藏菩萨的身份不一样，这也正是地藏菩萨现出家相的原因之一。
地藏菩萨与阎浮众生有大因缘
阎浮众生与这位大士有很大很深的因缘，只要有众生听到此菩萨的名号，见到此菩萨的形象，乃至听到这部《地藏菩萨本愿经》的三个字或者五个字，或者一偈一句的，他们现在就能得殊妙安乐，未来之世，百千万生，当得容貌端正，生尊贵家。(详见《地藏菩萨本愿经·如来赞叹品》)“这位地藏菩萨，于阎浮提有大因缘，若是要说这些众生见闻到地藏菩萨，因而得到利益的一些事例，就是百千劫中说也说不完的。”(详见《地藏菩萨本愿经·见闻利益品》)“若未来世，有诸人等，衣食不足，求者乖愿、或多病疾、或多凶衰、家宅不安、眷属分散、或诸横事，多来忤身，睡梦之间，多有惊怖。”如是末法众生都可与地藏菩萨结缘，并受持地藏法门。
佛陀世尊赞叹菩萨有大因缘的，只赞叹两位，一位是地藏菩萨，一位是观世音菩萨。地藏菩萨于过去无始劫前就已修持证得了十地菩萨的果位，由于往昔所发“地狱未空誓不成佛，众生度尽方证菩提”大愿的'缘故，直到现在仍示现菩萨身来救度一切六道受苦众生。
地藏经是佛门孝经
地藏菩萨在因地中就是孝子，因地中做过婆罗门女、做过光目女，皆因为救度他母亲，始发菩提大愿;与佛陀上升忉利天为母说法，报母亲的恩，那个志愿相同，等于同声合响。所以说地藏经，实是佛门之孝经，所以才有此经开篇“十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会”的殊胜之处;更有“正使过去现在未来诸佛，说其功德，犹不能尽”的赞叹之语。释迦牟尼佛讲经，十方诸佛通通来，一个都没少;华严、法华没有这个现象，华严、法华出席的是四十一位法身大士而已。显密经典也没有看到过，唯独此经看到诸佛来集。佛讲其他的经典，讲华严、法华，诸佛都不来;讲弥陀经、无量寿经，只得十方诸佛赞叹而已，没有来出席。所以，此法门显得更殊胜。此经是我们这一生修行证果的起点，地藏经是根基。不但十方诸佛菩萨来出席，十方世界一切天龙鬼神大众也都到齐，显示出孝道是尽虚空遍法界，目的是教我们认识孝道之伟大，孝道之不可思议。大家要知道，所有一切佛法都是建立在孝道的基础上，离开孝道，没有一法可得。要想修学成就，定要孝顺父母，尊师重道。由此，我们才知道孝道的重要。此法门是一切诸佛所修、一切诸佛所成就的。佛教门徒皆以此经为报答亲恩的第一孝经。
地藏法门正应合现在人的根机
释迦世尊讲地藏本愿经时，一共放了三次光!第一次含笑放光是表示他已经找到了继承人，心生欢喜。第二次是举身放光，表示把救渡众生的责任全部交给地藏菩萨。第三次是从顶门上放百千万亿大毫相光。这头顶肉髻顶相，是佛陀三十二相之第一种相，也叫无见顶相!无论你神通有多大，腾空飞起来，想看佛头顶上红红的肉髻，你永远都看不见，所以叫“无见顶相”。从这无见顶门放光，表示这地藏经的法门最高最上，这并非说，佛说法四十九年，只有这地藏经的法门最高最好!而是说在这末法时代的众生，如果离开地藏经，简直没法得以救度。为什么呢?末法众生业障深重，善根浅薄，想开悟都难!更何谈证果!这地藏经一再说：阎浮提众生，举止动念无非是罪，无非是业，一失人身万劫不复!如果连人天的福报都修不来，更何谈证佛果涅盘呢?所以：“药无贵贱，对症者良;法无高下，应机者妙!”。为救末法众生，只有这地藏经才是至高无上的妙法，一定要升起殷重之心，至心皈依地藏菩萨，所以佛才从顶门上放光!普照十方无量世界的众生，使令皈依地藏王菩萨，皈依地藏经，并依经中所列事相去修行。
在末法时代，地藏法门对娑婆世界的众生摄受力最大，因缘最深。众生都怕堕入地狱，惧怕三涂的苦难。当我们闻到地藏菩萨名字，念地藏菩萨圣号，闻到《地藏三经》当中的任何一部经的经名，就可以免除地狱的痛苦，使众生不再流转三涂。地藏经里讲因果报应，因地怎么做，就获得什么果报，是圆顿的法门，是以事相来阐扬果报;“超圣因事”，‘圣’即指佛，说成佛就成佛，是顿超法门，菩萨们依之修行即可顿超成佛。 “证十地事”是渐次的法门，从初地证到十地，一步步的前进!你学地藏经，地藏菩萨有这不可思议的功德，令你毕竟不退于无上正等正觉，从最浅的菩萨十信位，圆满了登住位，一步步到初地到十地位菩萨，终至成就佛道。普令众生先成佛道，然后方成正觉，就是毕竟不退菩提之事。
莲池大师在一经典跋文里说：“噫!布帛菽粟，平时不如明珠，凶年则为至宝。救末法之凶年，是经岂可少耶?”一定要地藏经才可以拯救末世之凶年!地藏经上多说因果报应，这正是迎合现在时机的一个妙法，假使你有志愿想要救世救人，怎可把地藏经忽略了呢?
诸祖皆共崇信地藏经
历代的祖师皆崇信地藏经。前面说过莲池大师他崇信地藏经，还有明朝的蕅益大师，他说：“智旭深憾夙生恶习，少年力诋三宝，幸赖善根未损，得闻本愿尊经，知出世大孝，乃转邪见而生正信。”“智旭”就是蕅益大师的法名。深深遗憾我前生前世有这个恶的习气。这蕅益大师十几岁就会作文章。他学的是儒教。年青时极力诽谤三宝，所幸善根尚未丧失，能够听闻到地藏菩萨本愿经，才知道出世间之大孝，才得以转那邪知邪见，而于佛法生起正信之心。(后来蕅益大师出家而成为一代的大祖师)。净土宗的十三祖印光大师以及民国的弘一大师也都是一代大祖师，也尊崇诚信地藏经不遗余力，我们后来的学人应该跟祖师学，应该相信地藏经啊!
拓展阅读：地藏经内容简要
《地藏经》全文计分13品，原分为上下2卷，上卷由第1品至第6品，下卷由第7品至第13品。而现今流行本分上中下3卷，主要是便利读诵。第1品至第4品为上卷，第5品至第9品为中卷，第10品至第13品为下卷。
13品内容大意分述如下:
忉利天宫神通品第1 : 文殊菩萨请释尊广说地藏菩萨的因地修行本愿，如何成就不思议事。地藏菩萨因地修行，为婆罗门女，为救其母脱离地狱罪苦，供养觉华定自在王如来，并于佛塔像前立弘誓愿，愿尽未来劫，广设方便，度脱罪苦众生。
分身集会品第2 : 百千万亿不可称计阿僧祗世界，所有地狱处的分身地藏菩萨，俱来集会于忉利天宫。释尊特殷勤付嘱地藏菩萨于弥勒菩萨未出世前，度脱娑婆世界苦难众生，地藏菩萨再三请佛不以后世恶业众生为虑。
观众生业缘品第3 : 佛母摩耶夫人请问地藏菩萨有关阎浮众生造业及因果报应之事，并广说无间地狱之罪报。
阎浮众生业感品第4 : 定自在王菩萨问释尊有关地藏菩萨过去因地修行事宜。菩萨过去生为小国王，发愿若不先度脱罪苦众生，令得安乐，得至菩提，则不成佛。又菩萨过去生为光目女时，其母犯杀生、毁骂2业，堕地狱报。光目为救其母永离三恶道及下贱、女人身之苦，于清净莲华目如来像前，发愿度脱三恶道及一切罪报众生，方成正觉。最后又提到地藏菩萨依此阎浮提众生造业感果的差别，而施以种种不同方便教化。
地狱名号品第5 : 普贤菩萨请地藏菩萨说明娑婆众生受报处和地狱种种名号及恶报等事，令众生知是果报，有所警惕，去恶向善。
如来赞叹品第6 : 释尊略说种种礼拜、供养地藏菩萨，得种种人天福德、因缘果报等事。又因地藏菩萨久远劫来，发大重愿，利益众生，本经名为：地藏本愿、地藏本行和地藏本誓力经。
利益存亡品第7: 阎浮众生，举心动念，无非是业，是故临命终时，父母眷属，宜为设福，念佛、供佛，引导正念，切忽杀生，添造新业;或于身死亡后七七日内，广造众善，奉献佛僧，则能生亡两利。
阎罗王众赞叹品第8 : 阎罗天子及无量鬼王，齐赞地藏菩萨不可思议功德愿力，所度人天亦不可限量。南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏，是大菩萨于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱。主命鬼王告阎浮提人，欲生产时，但作善事，利益母子，切勿杀生供给产母，或饮酒食肉，能令母子不得安乐。
称佛名号品第9 : 地藏菩萨代众生请问释尊，有关生时死时，自得大利，不堕恶道的法门，佛告以称念诸佛名号及所得种种不可思议利益。
校量布施功德缘品第10 : 佛为地藏菩萨说种种校量布施功德因缘，依发心不同，所做善事不同及布施对象不同，所得布施功德而有殊异。
地神护法品第11 : 于住处供养瞻礼地藏形像，是人居处可得10种利益:
1. 土地丰壤; 2. 家宅永安;3. 先亡生天; 4. 现存益寿;5. 所求遂意;
6. 无水火灾;7. 虚耗辟除; 8. 杜绝恶梦;9. 出入神护; 10. 多遇圣因。
若人供养地藏菩萨，转读本经，或依本愿所教示而修行，能得坚牢地神及释梵、诸天眷属拥护。
见闻利益品第12 : 观世音菩萨请世尊为现在未来一切众生称扬地藏不思议利益之事，令天龙八部，瞻礼获福。释尊为众生开示，见地藏菩萨形像，闻地藏菩萨名号之种种利益功德。
嘱累人天品第13 : 释尊以殷重心付嘱地藏菩萨，于未来世救度一切众生。地藏菩萨劝请世尊不以为虑，将以百千方便度脱一切众生。释尊再应虚空藏菩萨之请，为众生略说闻此经及地藏名号或瞻礼形像，所得之28种福利及7种利益。
《地藏经》与改运
《地藏经》是释迦牟尼佛为报母恩，于说法四十九年快圆满时，入涅槃前到忉利天为母说法，包含了如来一生所证，极为殊胜，是大乘当中之大乘，一乘当中之一乘。
末学根据地藏经,如果要有效改变人生境况,有这么几个方法,综合起来做好的话,财命福慧当有不可思议的变化。
一,经书上说要解决不顺的事,需要”至心恭敬,念满万遍“,我们末法时期众生业障重,恭敬心也不够,所以需要尽快在短期(六天内),对着地藏菩萨的像(画像也可),恭敬的念满两万遍以上地藏菩萨圣号,两遍地藏经,求地藏菩萨庇佑,情况定有改善。
“若未来世,有善男子善女人(做善事有善心的男女),欲求现在未来,百千万亿等愿,百千万亿等事。但当归依瞻礼,供养赞叹,地藏菩萨形像。如是所愿所求,悉皆成就。复愿地藏菩萨,具大慈悲,永拥护我。若未来世,有诸人等。衣食不足。求者乖愿,或多病疾,或多凶衰,家宅不安,眷属分散。或诸横事,多来忤身。睡梦之间,多有惊怖。如是人等。闻地藏名,见地藏形。 至心恭敬,念满万遍。是诸不如意事,渐渐消灭。即得安乐,衣食丰溢。乃至于睡梦中,悉皆安乐。
若未来世,有诸下贱等人,或奴或婢,乃至诸不自由之人。觉知宿业,要忏悔者。志心瞻礼,地藏菩萨形像。乃至一七日中, 念菩萨名,可满万遍。如是等人,尽此报后,千万生中,常生尊贵。更不经三恶道苦。若未来世,有善男子善女人。或因治生,或因公私,或因生死,或因急事。入山林中,过渡河海,乃及大水,或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍,所过土地,鬼神卫护,行住坐卧,永保安乐。乃至逢于虎狼狮子,一切毒害,不能损之。“
二,十斋日(即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、月尾的三天),经中说以上十日是诸罪结集定其轻重的日子,若人能在此十斋日对着佛菩萨的圣像读诵地藏一遍,则东西南北百由旬内,无诸灾难。
所以在十斋日念经念佛号,肯定会有比平时更强大的帮助,我认为想要快速改善命运,需要坚持在十斋日每次至少念两部经,一万遍以上地藏菩萨圣号。
“于月一日,八日,十四日,十五日,十八日,二十三,二十四,二十八,二十九日,乃至三十日。是诸日等,诸罪结集,定其轻重。南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪。何况恣情杀害,窃盗邪淫妄语,百千罪状。能于是十斋日,对佛菩萨,诸贤圣像前,读是经一遍。东西南北,百由旬内,无诸灾难。当此居家,若长若幼,现在未来,百千岁中,永离恶趣。能于十斋日,每转一遍。现世令此居家,无诸横病,衣食丰溢。是故普广。当知地藏菩萨,有如是等,不可说,百千万亿,大威神力,利益之事。”
三,如经中所说那样,在家里供养地藏菩萨圣像,所求遂意,家宅永安。
“若未来世,有善男子善女人,欲发广大慈心,救度一切众生者,欲修无上菩提者,欲出离三界者,是诸人等,见地藏形像,及闻名者,至心归依。或以香华衣服,宝贝饮食,供养瞻礼。是善男女等,所愿速成,永无障碍。是地藏菩萨,教化六道一切众生,所发誓愿劫数,如千百亿恒河沙。世尊。我观未来及现在众生,于所住处,于南方清洁之地,以土石竹木,作其龛室。是中能塑画,乃至金银铜铁,作地藏形像。烧香供养,瞻礼赞叹。是人居处,即得十种利益。
何等为十。
一者,土地丰壤。
二者,家宅永安。
三者,先亡生天。
四者,现存益寿。
五者,所求遂意。
六者,无水火灾。
七者,虚耗辟除。
八者,杜绝恶梦。
九者,出入神护。
十者,多遇圣因。
世尊。未来世中,及现在众生,若能于所住处方面,作如是供养,得如是利益。”
四,每天坚持对着地藏菩萨的像,念地藏菩萨圣号一千五百遍以上。而如果是想要快速改变特别重大的境况,则需要尽快念完一百万遍地藏菩萨圣号,也就是千日千遍的数。
“能每日念菩萨名千遍,至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神,终身卫护。现世衣食丰溢,无诸疾苦。乃至横事,不入其门,何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。”
若男若女若龙神报尽应当堕恶道
至心归依大士身寿命转增除罪障
三世如来同赞叹十方菩萨共归依
至心瞻礼地藏像一切恶事皆消灭
香华衣服饮食奉供养百千受妙乐
若能以此回法界毕竟成佛超生死
拓展阅读：地藏经讲的是什么
《地藏经》是具体讲因果规律的经典。
因果是佛法的核心，不懂因果就不懂得佛法，不信因果就得不到佛法的真实受用。离开了因果就没得佛法。“因果二字是一切圣凡、世间、出世间都逃不了的!”不仅是我们凡夫逃不了，有神通的人也逃不了。他用这个“逃”字，这个字份量很重啊!印光大师说：“诸佛成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外”。凡夫一天到黑种的是杀盗淫妄的因，当然得的果报就在六道轮回里面受苦果。这个决没有错嘛。种污染的因，当然得污染的果报。种清净的因，才得清净的果报。印光大师告诉我们：“信因果者，其心常畏，畏则不敢作恶;不信因果者，其心常肆，肆则无所忌惮。经所谓：菩萨畏因，众生畏果，正是如此。”又说：“人人信因果天下大治，人人不信因果天下大乱”。虚云大师提出学道的先决条件，第一个就是深信因果，第二个就是严持戒律，因为你不信因果就守不住戒律。所以这一点对我们每一个人来说关系都非常密切。《地藏经》对因果谈得很具体，这个是绝对真实不虚，没有信心的'人把这部经看成神话，那就错了，那就得不到真实受用。
《地藏经》是佛门的一部孝经，是佛说的遗嘱，是做人处世的教科书 ，是学习因果的重要经典，所以我们从这四个方面就可以说明这部经典应是佛弟子必修的经典。
“地藏”这两个字，地，就是大地。大地能够生长一切，能够运载万物。藏，就是宝藏。也含有储藏的意思，大地能够储藏一切宝藏。佛法是心地法门，心如大地。心地是一切智慧福德的宝藏，智慧福德都从这里生长。正如慧能大师开悟时说的一句话：“何期自性，本自具足。”智慧福德，三身四智，五眼六通都是原来有的。“何期自性，能生万法。”万法都由心生，都是自性的显现，这就是佛法的精髓。佛陀证悟了这个事相，他毫不保留的把这些东西拿来教化我们，希望我们破迷开悟，离苦得乐，让我们都能够悟入佛的知见，这就是认识宇宙人生的真相。也就是教育我们开发自己心地的宝藏，才能脱离尘世的苦恼，才能够得自在乐，如来不开示，我们永远都不会知道。正如经典上说的，“譬如暗室宝，无灯不可见”暗室里有一颗金钢钻，没得灯，你在哪里去找?“佛法无人说，虽慧不能解。”
菩萨是自觉觉他，上求佛道，下化众生的人。菩萨是不为自己求安乐，但愿众生得离苦的人。但是很多人错误的认为，泥塑木雕的就是菩萨，所以土地、财神都称为菩萨，这是错误的。
“本愿”就是根本大愿，也就是自性的流露，度一切众生出生死苦海，到涅槃彼岸，这个就是菩萨的根本大愿。
译者是和田沙门实叉难陀，“沙门”的意思是勤息。勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。戒定慧是我们自性本具，贪嗔痴是我们本来没有的，也就是说除去本来没得的，恢复本来有的，所以沙门这个意思含有返本还原，恢复本来面目。“实叉难陀”意思是喜学。他是西域和田人，他当时应武则天的邀请，携带了八十卷华严经来到洛阳，后来同菩提流支、义净法师一起把八十卷华严经翻译出来了，就是这位大德，他是《地藏经》的译者。这就是《地藏经》的经题和译者。
念诵地藏经有何功德
一：得福得慧，离开苦难。
得以读诵《地藏菩萨本愿经》，念南无地藏王菩萨圣号，依经中所说如法而行。得福得慧，离开苦难，充分体现地藏菩萨伟大的拔苦精神。
二：能度大烦恼的人。
地藏经中佛告诉我们，来参加这场法会的人数，用佛眼看都不能尽数。这些都是地藏菩萨，久远劫那么长的时间来。去度他们离苦得乐的。说明菩萨不怕辛苦，只要愿意修，多么烦恼的'众生菩萨就会去度他们。
三：能度父母眷属。
地藏菩萨过去世为婆罗门女时，母亲信邪，不信佛法。那时圣女，劝母亲能行善积德有正见。佛告诉我们对于父母，最孝敬是劝父母能学佛法作福，双亲也能证圣果。还有我等修地藏法门，父母也能得益解脱快乐。
四：能使学者不会堕于恶道。
有人造作菩萨像，一瞻一礼者。是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。佛告诉我们礼拜菩萨形像，远离贡高我慢心，虽处末法而不堕恶道。
五：地藏法门能得相貌圆满。
有人相貌丑陋，多于疾病。于地藏像前，志心瞻礼。那人千万亿生中，相貌圆满。佛告诉我们学习菩萨忍辱、利益众生就会相好光明。
六：能使学者不受横死诸难。
地藏经中佛说，有人能对菩萨像前，歌咏赞叹，香花供养，劝导一人多人共学。那人常得百千鬼神，日夜卫护。不令恶事，被他听到，更不会诸横难加害其身。
七：能使久病的人速好，如果世缘尽会速得往生。
地藏经中佛说有病人久处床枕，求生求死，了不可能。为了病人，拿病人心爱之物出来施舍，要开示让病人知道并情愿施舍。病会很快好起来，如果世缘尽会速得往生，不受痛苦，命终之后，宿殃重罪，永得解脱。
八：能度历生亲朋眷属，也能远离恶梦。
有人梦见鬼神悲啼愁叹，都是过去生父母弟妹夫妻眷属，在恶道受苦，未得出离。我们在佛菩萨像前，读此经或请人读三遍，或七遍。那些恶道眷属，我们读此经后他们就解脱了。而我们梦寐之中，永远就不会梦见。
九：能使下贱改变为尊贵。
地藏经中佛说，有下贱人，要知道那是前世的罪业很重，志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可满一万遍。那人这一生以后，千万生中，常生尊贵。
十：能使贫穷成富贵。
地藏经中佛说，有人衣食不足，求不如愿，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷属分散，或诸横事。睡梦之间，多有惊怖。只要行善和念菩萨名一万遍，那些不如意事，渐渐消灭，即得安乐，衣食丰溢，恒得富贵。
拓展阅读：《地藏经》的改运方法
末学根据地藏经，如果要有效改变人生境况，有这么几个方法，综合起来做好的话，财命福慧当有不可思议的变化。
一，经书上说要解决不顺的事，需要”至心恭敬，念满万遍“，我们末法时期众生业障重，恭敬心也不够，所以需要尽快在短期(六天内)，对着地藏菩萨的像(画像也可)，恭敬的念满两万遍以上地藏菩萨圣号，两遍地藏经，求地藏菩萨庇佑，情况定有改善。
“若未来世，有善男子善女人(做善事有善心的男女)，欲求现在未来，百千万亿等愿，百千万亿等事。但当归依瞻礼，供养赞叹，地藏菩萨形像。如是所愿所求，悉皆成就。复愿地藏菩萨，具大慈悲，永拥护我。若未来世，有诸人等。衣食不足。求者乖愿，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷属分散。或诸横事，多来忤身。睡梦之间，多有惊怖。如是人等。闻地藏名，见地藏形。 至心恭敬，念满万遍。是诸不如意事，渐渐消灭。即得安乐，衣食丰溢。乃至于睡梦中，悉皆安乐。
若未来世，有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人。觉知宿业，要忏悔者。志心瞻礼，地藏菩萨形像。乃至一七日中， 念菩萨名，可满万遍。如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵。更不经三恶道苦。若未来世，有善男子善女人。或因治生，或因公私，或因生死，或因急事。入山林中，过渡河海，乃及大水，或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍，所过土地，鬼神卫护，行住坐卧，永保安乐。乃至逢于虎狼狮子，一切毒害，不能损之。“
二，十斋日(即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、月尾的三天)，经中说以上十日是诸罪结集定其轻重的日子，若人能在此十斋日对着佛菩萨的圣像读诵地藏一遍，则东西南北百由旬内，无诸灾难。
所以在十斋日念经念佛号，肯定会有比平时更强大的帮助，我认为想要快速改善命运，需要坚持在十斋日每次至少念两部经，一万遍以上地藏菩萨圣号。
“于月一日，八日，十四日，十五日，十八日，二十三，二十四，二十八，二十九日，乃至三十日。是诸日等，诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。何况恣情杀害，窃盗邪淫妄语，百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨，诸贤圣像前，读是经一遍。东西南北，百由旬内，无诸灾难。当此居家，若长若幼，现在未来，百千岁中，永离恶趣。能于十斋日，每转一遍。现世令此居家，无诸横病，衣食丰溢。是故普广。当知地藏菩萨，有如是等，不可说，百千万亿，大威神力，利益之事。”
三，如经中所说那样，在家里供养地藏菩萨圣像，所求遂意，家宅永安。
“若未来世，有善男子善女人，欲发广大慈心，救度一切众生者，欲修无上菩提者，欲出离三界者，是诸人等，见地藏形像，及闻名者，至心归依。或以香华衣服，宝贝饮食，供养瞻礼。是善男女等，所愿速成，永无障碍。是地藏菩萨，教化六道一切众生，所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙。世尊。我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木，作其龛室。是中能塑画，乃至金银铜铁，作地藏形像。烧香供养，瞻礼赞叹。是人居处，即得十种利益。
何等为十。
一者，土地丰壤。
二者，家宅永安。
三者，先亡生天。
四者，现存益寿。
五者，所求遂意。
六者，无水火灾。
七者，虚耗辟除。
八者，杜绝恶梦。
九者，出入神护。
十者，多遇圣因。
世尊。未来世中，及现在众生，若能于所住处方面，作如是供养，得如是利益。”
四，每天坚持对着地藏菩萨的像，念地藏菩萨圣号一千五百遍以上。而如果是想要快速改变特别重大的境况，则需要尽快念完一百万遍地藏菩萨圣号，也就是千日千遍的数。
“能每日念菩萨名千遍，至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护。现世衣食丰溢，无诸疾苦。乃至横事，不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。”
若男若女若龙神 报尽应当堕恶道
至心归依大士身 寿命转增除罪障
三世如来同赞叹 十方菩萨共归依
至心瞻礼地藏像 一切恶事皆消灭
香华衣服饮食奉 供养百千受妙乐
若能以此回法界 毕竟成佛超生死
在行者进入禅定或者三密相应三昧耶境界中，便可与法界如来及诸大菩萨感应道交，大乘经典多数是古圣贤于坐禅密观中与佛菩萨交流而流出。比如《大日经》及《金刚顶经》就是龙猛菩萨从“南天铁塔”诵出，邪见无知之辈一定要查证考核“南天铁塔”在于何处?其实乃行者自性本具如来藏中之“铁塔”，众生本具真如智慧为三毒烦恼覆蔽，智慧不显，故作众生流落六道。
密法行者与本尊三密相应，得诸佛如来神力加持，得法界力加持，以自身积累功德之凡身，便可亲见十方诸佛诸菩萨众。《地藏经》等大乘经典及印度中后期的密典等就是如此流传于世的。
仁炟法师：可以的。我们在现实生活中有许许多多不正确的.知见，像有的说在家里不能读《地藏菩萨本愿经》，还有说晚上五点钟以后不能念《地藏菩萨本愿经》;还有说天亮以后，白天晚上不能念《楞严咒》，只能凌晨念《楞严咒》;还有的说下午五点钟以后不能烧香，五点钟以后烧香是给鬼烧了，佛菩萨得不到等等。
有许许多多这种说法，可以说这些都是邪说。这些说法都不正确的，我们要按照佛经去做。《地藏菩萨本愿经》里面没有说几点钟才可以诵《地藏菩萨本愿经》，也没有说居士不可以在家里读《地藏菩萨本愿经》。《地藏菩萨本愿经》说过没有啊?没说过吧?对嘛，没说过嘛。所以在家里可以读的。
还有的说楼上住着楼下不可以念《楞严咒》， 不可以读佛经，楼上的可以诵。现在三四十层楼，楼上楼下你不诵经、不学佛?大家说一说客观吗?现在城市里头还有多少人住平房?城市里没有平房了，都是楼房，难道你还不学佛了吗?
实际我们中国的传统文化，从风水学的角度讲叫“各据一太极”。你在你家里诵经是你家里的事跟别人不相干，什么楼上楼下的不相关的，没关系，你学佛是你的事，人家不受影响的，所以说啊，楼上住着楼下就不能诵经了那个说法都是错误的，那都是鬼话，大家不要听。还有，按照《地藏菩萨本愿经》里讲的：“慎五辛酒肉邪淫妄语。”佛门弟子从修行的角度来说，最好你诵经念佛的时候啊，不要吃葱、蒜、韭菜、洋葱头和艽头，这叫五荤也叫五辛啊，葱、蒜、韭菜、洋葱头、艽头。
蒜包括蒜苗，韭菜包括韭菜花、韭黄。芝麻油可以吃，芝麻油也叫香，不在五荤之内的。释迦牟尼佛讲过，吃这些五荤的东西，生着吃容易生嗔恨心，容易发脾气、生气，熟着吃容易增加淫欲，心就不清净了，不利于修行。而且吃这些东西口腔有一种异味，你念佛的时候，诵经的时候，佛菩萨和护法龙天会远离你，你得到的加持力就少了，所以我们诵经学佛的时候最好是“慎五辛酒肉邪淫妄语”。大家一定要注意，平时不吃最好，能吃长素就更好了。
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