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简单自由谈之直面鲁迅
中国人不敢面对鲁迅，最起码不敢正面面对，只是在背后指点，在这个大师的笔下，中国人已经走到了比民国更加可怜的地步，几十年过去了，我们空喊着口号前进，却满地都是猥琐的阿Q，奴性始终痛苦的影藏在中国人的身上。这是一个令人惭愧的年代，也是知识分子倍感自卑的年代。
面对鲁迅，不是白纸空文读文章，而是接受他的批判，把批判精神融入到时代社会的发展之中。几十年来，几百年来，我们总是对着镜子打自己脸。为什么现代人特别怀念鲁迅，因为社会缺少鲁迅，缺少一个有良知的知识分子。但有一部分人恨他，不想看到他出现在中国的社会生活里，认为那是一种危险信号。有的人就是特别想要他死在棺材里永远别起来。社会发展到这种程度，知识界两极分化，甚至三极分化，有的人迫切需要，有的人无所谓，有的人恨死了，中国进入了一个冷思考的年代，冷思维的思考带来的极端性的意识形态并在文化领域形成断层面。我们社会需要的.并不是鲁迅这个人，而是他的思想的存在，即是批判精神，斗争精神，知识分子的长期自我压抑和外界压抑让自身根本无法做到，反而被迫性的转移，社会容不下这种人和这种思想的存在，当然激进的极端的会错误，社会精神健康前进式发展哪怕要做到停留在一个点上也很难。鲁迅精神受到伟人的推崇主要有在三个层次上，首先是“他的政治远见”“他用显微镜和望远镜观察社会所以看得远看得真“第二是他的斗争精神”“他看清了政治方向，就向着一个目标奋勇斗争下去，绝不中途投降妥协”第三是他的牺牲精神他一点也不畏惧敌人对他的威胁，利诱与残害，他一点不避锋芒地把钢刀一样的笔刺向所憎恨的一切。鲁迅精神集中了一个时代革命精英的精神，没有这种精神根本无法取得新民主主义的胜利。现实中的中国知识分子普遍缺少是这种精神，而且采取去鲁迅化的措施，不让去他存活在这个年代。鲁迅精神对于真个二十一世纪的中国任然有着非常重要的意义，鲁迅精神就如一面旗子由中国知识分子举着前进，一百多年，中国人在漫长的路上在国民劣根性的背后永远的插着鲁迅的钢刀。
直面鲁迅，直面中国社会现实，知识分子的良知不应被虚化的外表所蒙蔽，而要担得起大任，担得起中国改革开放以来所要面对的问题与责任，具有勇敢的批判性精神，并不是要把革命斗争再次引进到社会主义中，这无疑是祸国。过去，我们很多人把鲁迅精神放大了，而丢了其他真是的东西，在他身上最重要的莫过于前面说的批判，无畏精神。有了这种精神中国人才能更好走稳，否则越走越乱，尤其是进入到当今变幻莫测的社会。
一个社会如果缺少理性的批判，就缺少了改变方向的机会，就会陷入泥潭无法自拔，最后无非是内乱，战争解决。
没有批判，就无法改掉国民劣根性。
批判精神是良知知识分子改变社会的有力武器。
批判精神是进步社会，进步政府的共同需要。
批判精神是社会斗士的钢刀。
直面鲁迅，直面中国社会现实。
直面不自由
启蒙运动对人类文明发展的影响是巨大的。期间，思想家们提出了诸如“天赋人权”“主权在民”的观点，倡导自由与平等。正是这场运动激发了法国大革命和美国独立战争，甚至影响到中国近现代的种种革新。到了现在，几乎人人都认识到了自己拥有各种自由的权利，并且积极地选择想要走的人生道路，增加社会的多元性，取得了不错的效果。
但是，人难道是完全自由的吗?自由的限度又在哪里?我们固然能够有自由选择的机会，可我们选择的目的是为了过好人生，用小的自由来实现最大的不自由。
人不自由的原因或许有两点。首先就是我们承担的责任。萨特说过，人必定是要受自由之苦的，因为我们没有要求来到这个世界上。凡是自由的，就要为自己一切的行为负责，承担责任无疑是不易的，就像穿过沙漠，各人的道路方式或许不同，但终究无人得以逃脱。其次，人的不自由还来源于外部环境的影响。往大的说，人终有一死，且在生命中不会一帆风顺，这些都是个人无力控制的。往小的说，我们的家庭也是生来就既定了的，或贫或富，或高尚或卑微，对于社会底层的人来说，他们想要获得成功，就必须付出更大的努力，穿越“沙漠”。
这样想来，人的引以为傲的“自由”实在是太渺小了。甘地领导了印度独立革命，为的是什么?让几亿人能真切体会到自然的人有多不自由吗?当然不是，我们对自由的争取，对自由的珍视，别有一番意义在其中，因为即使人终有一死，即使有无限的沙漠必须穿越，他也在其中作出过不小的努力，并获得了不小的成就。巴金在《〈激流〉总序》中说道，即使他常常觉得身边是无尽的黑暗，他也不孤独，不绝望。因为生活就像一股激流，开辟自己的道路，穿过乱山碎石之间，人的力量固然无法胜天，那又为什么一定要“胜天”呢?对生活充满热情，对自由加以珍视，便能创造出自己的“激流”，将“不自由”的困难悲剧化作“自由”的积极搏斗。史铁生写到生死时更有意义，他说，上帝在创造生命时顺便保证了它的结果。如果在艰难时想到前面有个长长的假期在等你，不是会很安慰吗?正是这样对不自由的调侃和直面，使得他在走人生之路时更加乐观，也更加自由。
不自由不是悲剧，而是对自由的注解，使人对自由加一份珍视，添一份热爱。直面不自由，才能理解生命的真谛。
自由，何物也？
有人目光短浅，会说：“自由就是随心所欲的做任何事”；有人唯利是图，会说：“金钱就是自由”；也有人顾全大局，会说：“自由是社会规定下可行使的权力”。一千个读者会有一千个自由，每种回答都揭示了人心灵深处的欲与利。
“自由”二字最早产生于西方，如洪水猛兽般袭来的欧洲革命使得各地出现了自由，出现了民主。人们体会到了自由的美好，“人权”二字也被他们利用到了极致。反观中国，封建王朝的落后使得人民苦不堪言。暴君的统治下，人民生命成了儿戏，社会发展停滞不前。政府以为这是他们的自由，但是，恰恰相反。王朝被推翻，新政权建立，历史留下的，是他们将要背负百年的骂名。今天的中国，面对疫情的来袭，集中力量办大事，疫情得到了好转。而美国还在打着“自由”“人权”的旗号，把个人生命当做玩笑，感染人数急剧上升。究竟，什么是“自由”？
反观自身，整日的学习生活让我们抬不起头。解决压力和情绪，是我们必须学会的。有甚者，采取其他方式来解决烦恼：吸烟、酗酒、泡网吧……父母一遍遍地叮嘱，老师一遍遍地忠告，终是无济于事，认为这是他的自由。也有人，上课昏昏欲睡，半夜却手机不离手，洋洋自得的他们还自称为“时间管理大师”。说者无意听者有心，若别人效仿，谁又会对他们的人生负责？青春的自由，真的是这样吗？
好在古人早就理解了“自由”二字的含义，“自”和“由”都只在四周的条条框框中露出了脑袋。而后，出现了“律”字，出现了“自律”一词。它既是“自由”的合作伙伴，双方相辅相成；但又是对方的对立面，是人心底的两只怪兽，时而创造光辉，时而侵蚀体肤，冲破内心的最后一道防线，让你无处可逃。
玩手机还是做作业？打王者还是背单词？这几个问题一定经常出现在每一位学生的内心，那我们该如何选择，成为了一个难题。多数人的答案会是，我只玩十分钟手机，再写也不迟。但你可想过，身为一个高中生，我们究竟需要什么？自由之余，我们又该怎样做？这所有问题的答案，都在我们心中。
如若答案是自由，那“自律”二字的意义何在？二者之间应形成相互制衡的关系。自由像是蝴蝶，你走在名为“自律”的道路上不断追随他，但低下头发现脚下走偏时，自律又会把你拉回正道。自律是一种习惯，也是一种强制力，在这样的推动下，生活的轨迹逐渐刻在心底里，习惯了生活的轻松或愉快，亦或是压力与打击，任何问题都可以迎刃而解。
自律是一种能力。当今社会如同一座金字塔，塔顶的人俯视着下方努力向上爬的人，但不会出手相助。途中的诱惑或许会让你半途而废，但自律会提醒你，这样做不对。这种能力来之不易，而且能力的培养本来就是一个漫长的过程，若难会堆积，但到终点后，“自律”二字已经刻到了你的骨子中，由内而外的优秀会让你的生活少些阻碍。
自由二字条条框框，自律会伴随左右。冲破章法并无益处，但养成自律的习惯会让前方的人生道路明朗万分。
原来，自律是一种习惯，而自由是一种有限制的权利。
将自律装入口袋，乘着名为“自由”的风，飞过艰难岁月，飞过人生彼岸。
自由，似乎是很多人一直都梦想得到的，但自由只是一个抽象的概念，那么，何为自由？
有人认为自由是一切以自我为中心，也有人认为自由是有钱有权，心有所想，事有所成。而我认为自由不仅仅是物质的，更体现在精神层面。我对自由的寻找就从书中开始……
自由在一本本童话书中。在很小的时候，读的最多的是那些王子与公主的唯美的爱情故事，他们都试图摆脱物质上的束缚，突破重重困难，只为寻找到那属于自己的爱情。而在我看来，那不仅仅是爱情，更是敢于突破自身和困境，寻找那来之不易的心灵上的自由。在我心中，自由就是那最后的大团圆，是永恒的欢声笑语，是永远的爱与被爱。但随着年龄的增长，却发现，爱不会永远的存在每个人身上。在这个世界上，还有着许多被遗忘的人，他们或许被战乱所害，或许被贫穷所困，他们在生死间挣扎，为满足物质生活而奔波，他们缺少爱，缺少关怀，因此得不到心灵上的自由。
自由在哪？在我少年的生活中，一直有着对这个问题探求的渴望。在那个黑暗的中世纪，许多哲人探寻着自由与爱。于是，但丁的《神曲》引领我寻找爱，寻找自由。在那黑暗的地狱是不爱人者的居所，是夺他人自由者的囚笼，在这里的所有人都被功名利禄等心魔所困扰和折磨，以至于接受惩罚的煎熬。那美丽的，拥有着朝阳的炼狱给予了渴望爱渴望自由之人新的希望，他们通过心灵的修行，渴望摆脱心魔，不断追求心灵的自由。而那充满着爱与被爱的天堂，则是真正的自由之地，因为在这里的人们心灵纯善，互爱互敬，相处和谐。寻找是《神曲》的主题，自由则是它寻找的目的。原来自由是要被寻找和发现的，它蕴藏在每一份爱人者的身边，爱着他人，不仅给予了他人自由，也给予了自己自由。
如今，我在我们的先哲那里发现了自由的更高境界。《礼记》曾经为我们建造了一个大同世界，在这个世界里“外户而不闭”，人人无心作恶，这叫善的大同。孟子提倡“老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼”，社会上老有所养，少有所依，贫困之人也有着来自他人的救济，没有人自私自利，只顾自己的功名利禄；每个人都可以做自己想做的事，去追求心灵、精神上的自由。但“敬人易，则爱人难”，想将“爱人”普及到所有人，是十分困难的，这就需要极高的素养，需要人与人之间互敬互爱，真正做到心中无我，只有他人，这就需要我们努力突破心灵的束缚，扔下一切思想上的自私与小我，这样做就能得到心灵上的解放和精神上的愉悦惬意，达到真正的自由。
所以，自由不是凭空而生，它从爱中而来，只有对他人，这个社会，对世间的一切生灵都饱含爱意，这个人才会获得真正的自由；当每个人都处在爱之中，整个社会就会获得真正的自由。
鲁迅作品《谈金圣叹》
讲起清朝的文字狱来，也有人拉上金圣叹，其实是很不合适的。他的“哭庙”，用近事来比例，和前年《新月》上的引据三民主义以自辩，并无不同，但不特捞不到教授而且至于杀头，则是因为他早被官绅们认为坏货了的缘故。就事论事，倒是冤枉的。
清中叶以后的.他的名声，也有些冤枉。他抬起小说传奇来，和《左传》《杜诗》并列，实不过拾了袁宏道辈的唾余;而且经他一批，原作的诚实之处，往往化为笑谈，布局行文，也都被硬拖到八股的作法上。这余荫，就使有一批人，堕入了对于《红楼梦》之类，总在寻求伏线，挑剔破绽的泥塘。自称得到古本，乱改《西厢》字句的案子且不说罢，单是截去《水浒》的后小半，梦想有一个“嵇叔夜”来杀尽宋江们，也就昏庸得可以。虽说因为痛恨流寇的缘故，但他是究竟近于官绅的，他到底想不到小百姓的对于流寇，只痛恨着一半：不在于“寇”，而在于“流”。
百姓固然怕流寇，也很怕“流官”。记得民元革命以后，我在故乡，不知怎地县知事常常掉换了。每一掉换，农民们便愁苦着相告道：“怎么好呢?又换了一只空肚鸭来了!”他们虽然至今不知道“欲壑难填”的古训，却很明白“成则为王，败则为贼”的成语，贼者，流着之王，王者，不流之贼也，要说得简单一点，那就是“坐寇”。中国百姓一向自称“蚁民”，现在为便于譬喻起见，姑升为牛罢，铁骑一过，茹毛饮血，蹄骨狼藉，倘可避免，他们自然是总想避免的，但如果肯放任他们自啮野草，苟延残喘，挤出乳来将这些“坐寇”喂得饱饱的，后来能够比较的不复狼吞虎咽，则他们就以为如天之福。所区别的只在“流”与“坐”，却并不在“寇”与“王”。试翻明末的野史，就知道北京民心的不安，在李自成入京的时候，是不及他出京之际的利害的。宋江据有山寨，虽打家劫舍，而劫富济贫，金圣叹却道应该在童贯高俅辈的爪牙之前，一个个俯首受缚，他们想不懂。所以《水浒传》纵然成了断尾巴蜻蜓，乡下人却还要看《武松独手擒方腊》这些戏。
不过这还是先前的事，现在似乎又有了新的经验了。听说四川有一只民谣，大略是“贼来如梳，兵来如篦，官来如剃”的意思。汽车飞艇，价值既远过于大轿马车，租界和外国银行，也是海通以来新添的物事，不但剃尽毛发，就是刮尽筋肉，也永远填不满的。正无怪小百姓将“坐寇”之可怕，放在“流寇”之上了。
事实既然教给了这些，仅存的路，就当然使他们想到了自己的力量。
五月三十一日。
鲁迅散文《谈皇帝》
中国人的对付鬼神，凶恶的是奉承，如瘟神和火神之类，老实一点的就要欺侮，例如对于土地或灶君。待遇皇帝也有类似的意思。君民本是同一民族，乱世时“成则为王败则为贼”，平常是一个照例做皇帝，许多个照例做平民;两者之间，思想本没有什么大差别。所以皇帝和大臣有“愚民政策”，百姓们也自有其“愚君政策”。
往昔的我家，曾有一个老仆妇，告诉过我她所知道，而且相信的对付皇帝的方法。她说——
“皇帝是很可怕的。他坐在龙位上，一不高兴，就要杀人;不容易对付的。所以吃的东西也不能随便给他吃，倘是不容易办到的，他吃了又要，一时办不到;——譬如他冬天想到瓜，秋天要吃桃子，办不到，他就生气，杀人了。现在是一年到头给他吃波菜，一要就有，毫不为难。但是倘说是波菜，他又要生气的，因为这是便宜货，所以大家对他就不称为波菜，另外起一个名字，叫作‘红嘴绿鹦哥’。”
在我的故乡，是通年有波菜的，根很红，正如鹦哥的嘴一样。
这样的连愚妇人看来，也是呆不可言的皇帝，似乎大可以不要了。然而并不，她以为要有的，而且应该听凭他作威作福。至于用处，仿佛在靠他来镇压比自己更强梁的别人，所以随便杀人，正是非备不可的要件。然而倘使自己遇到，且须侍奉呢﹖可又觉得有些危险了，因此只好又将他练成傻子，终年耐心地专吃着“红嘴绿鹦哥”。
其实利用了他的名位，“挟天子以令诸侯”的，和我那老仆妇的意思和方法都相同，不过一则又要他弱，一则又要他愚。儒家的`靠了“圣君”来行道也就是这玩意，因为要“靠”，所以要他威重，位高;因为要便于操纵，所以又要他颇老实，听话。
皇帝一自觉自己的无上威权，这就难办了。既然“普天之下，莫非皇土”，他就胡闹起来，还说是“自我得之，自我失之，我又何恨”哩!于是圣人之徒也只好请他吃“红嘴绿鹦哥”了，这就是所谓“天”。据说天子的行事，是都应该体帖天意，不能胡闹的;而这“天意”也者，又偏只有儒者们知道着。
这样，就决定了：要做皇帝就非请教他们不可。
然而不安分的皇帝又胡闹起来了。你对他说“天”么，他却道，“我生不有命在天?!”岂但不仰体上天之意而已，还逆天，背天，“射天”，简直将国家闹完，使靠天吃饭的圣贤君子们，哭不得，也笑不得。
于是乎他们只好去著书立说，将他骂一通，豫计百年之后，即身殁之后，大行于时，自以为这就了不得。
但那些书上，至多就止记着“愚民政策”和“愚君政策”全都不成功。
二月十七日。
解读
在封建专制制度下，在没有科学规则的体制里，虽说皇帝至高无上，可以随心所欲地操纵愚弄臣民百姓，而臣民百姓何尝不变着法儿地愚官愚君呢?
所谓“愚”，说穿了就是欺骗和利用。君臣之间，君民之间，臣民之间，包括君君之间，臣臣之间，民民之间，就这么互愚着，相互欺骗着利用着。“愚”简直成为结构社会的纽带，社会便成为鲁迅所说的“瞒和骗”的大泽。
谈皇帝谈出来的是“皇帝制”下的社会关系，这关系就是互愚，即互相欺骗互相利用，上边骗下边，下边骗上边，夹在中间的既骗上边又骗下边。历史这样记载着：互愚互骗的政策“全都不成功”。
鲁迅先生谈如何写作
近来里好为人师的人多了，这也是一种病症。喜把自己的话，当成金口玉言，不二文字。似乎他掌有生杀大权，入不了他的法眼皆该毙之。咋一看吓一跳，细细读其文，也不过是眼高手低之徒，让人吐槽。这让我想起希特勒对待犹太人的行经。
今特把鲁迅文集中有关于谈论写作的句子，摘录下来，与大家共同学习。
其实即使天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常的儿童的一样，决不会就是一首好诗。因为幼稚，当头加以戕贼，也可以萎死的。
《坟·未有天才之前》（《鲁迅全集》第一卷，第277页）
哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上的。
《鲁迅全集编校后记》（《鲁迅全集》第二卷，第663页）
我也尝见想做小说的青年，先买小说法程和文学史来看。据我看来，是即使将这些书看烂了，和创作也没有什么关系的。
《而已集·读书杂谈》（《鲁迅全集》第三卷，第331页）
一、留心各样的事情，多看看，不看到一点就写。
二、写不出的时候不硬写。
三、模特儿不用一个一定的人，看得多了，凑合起来的.。
四、写完后至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜，宁可将可作小说的材料缩成sketch，绝不将sketch材料拉成小说。
五、看外国的短篇小说，几乎全是东欧及北欧的作品，也看日本作品。
六、不生造除自己之外，谁也不懂的形容词之类。
七、不相信“小说作法”之类的话。
八、不相信中国的所谓“批评家”之类的话，而看看可靠的外国批评家的评论。
《二心集·答北斗杂志社问》（《鲁迅全集》第四卷，第289页）
还有，做医生的有秘方，做厨子的有秘法，开点心铺子的有秘传，……但是，作文却好像偏偏并无秘诀，假使有，每个作家一定是传给子孙的了，然而祖传的作家很少见。自然，作家的孩子们，从小看惯书籍纸笔，眼格也许比较的可以大一点罢，不过不见得就会做。目下的刊物上，虽然常见什么“父子作家”“夫妇作家”的名称，仿佛真能从遗嘱或情书中，密授一些秘诀一样，其实乃是肉麻当有趣，妄将做官的关系，用到作文上去了。
《南腔北调集·作文秘诀》（《鲁迅全集》第四卷，第471页）
假使做事面面顾到，那就什么事都不能做了。
《鲁迅全集》第七卷，第453页）
你还是休息一下好。先前那样十步九回头的作文法，是很不对的，这就是在不断地不相信自己——结果一定做不成。以后应该立定格局之后，一直写下去，不管修辞，也不要回头看。等到成后，搁他几天，然后再来复看，删去若干，改换几字。在创作的途中，一面练字，真要把兴趣打断的。我翻译时，倘想不到适当的字，就把这些字空起来，仍旧译下去，这字待稍暇时再想。否则，能够因为一个字，停到大半天。
《致叶紫信》（《鲁迅全集》第十卷，第242页）
太伟大的变动，我们会无力表现的，不过这无须悲观，我们即使不能表现他的全盘，我们可以表现它的一角。巨大的建筑，总是一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。
《致赖少麒信》（《鲁迅全集》第十卷，第273页）
作文要誊清，是因为不常写的缘故：手生。我也这样，翻译多天之后，写评论便涩滞；写过几篇之后，再翻译，却又觉得不大顺手。
《致曹白信》（《鲁迅全集》第十卷，第303页）
不要看了就写，观察了又观察，研究了又研究，精益求精，哪怕是平凡的事物也能创造出它的生命力来。
《回忆伟大的鲁迅》，第190页
文章应该怎样做，我说不出来，应为自己的作文，是由于多看和练习，此外并无心得或方法。
《致赖少麒信》（《鲁迅全集》第十卷，第273页）
我谈鲁迅作文
鲁迅先生是一位值得人们敬服和怀念的人。在那个明面上和平安宁，背地里却暗流汹涌的年代中，走出了这么一位身世平淡，但思想却高贵无比的人，值得人们对他进行回忆，怀念。
他，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
他，为人方正，敢于做出在当时算是“惊世骇俗”的事情。
他是被毛主席誉为“民族魂”的人，是民族的魂魄，是人们在无边黑暗中的一缕曙光，是人们精神的支柱，是人们思想的先锋。他出生于一个黑暗污浊的社会，可他却不与那些人同流合污。他从不哗众取宠，只想着为国家做出一些实实在在的事情。于是，他开始做文章，以笔为武器，捍卫民族的尊严。从他的'笔下流出了一篇篇看似回忆往事，实则尖锐而形象的讽刺了压迫者的文章。压迫者们对他恨的牙痒痒，到处封杀他的文章，可鲁迅先生依旧没有退缩，而是选择了坚持到底，勇往直前。尽管他知道，他随时可能会遭到迫害；尽管他知道，他可能会连累家人；尽管他知道，他随时可能被压迫至离开故乡；但他依旧坚持创作。他的文章像一把把锐利的尖刀，直刺压迫者的心窝。他引领文学走向光明的未来。是的，他成功了。他的一生所创造的价值无法用尺度衡量。他对后世所造成的深远影响，到今日都未曾减弱一丝一毫。
他，民族魂，方正人，鲁迅！
我一直以为自由就是像小鸟一样自由自在的在天空中飞翔。像断了线的风筝一样不会再受到线的牵制那便是自由。若小鸟失去了那一双翅膀，若风筝再一次与风筝线相遇，那么就意味着自由的失去。
我总爱在夜深人静的时候仰望浩渺的星空，因为天空中的星星是自由的，它们可以在无边的天空自由闪烁。因为每一颗星星都存着我的过去的一个故事。那一颗距离最远的星星存着的是我四五岁的生活。那时候的我没有学习作业的困扰，无忧无虑的`生活，尽情挥霍时光。只为快点长大，但是后来的我又觉得这种想法是多么幼稚。
现在，每天被各科作业以及背诵压的死死的，拖着疲乏的脑袋一躺而睡，不能想其它更多的事情。考试的成绩成了多少人的噩梦。后来自由便成了一种话题。
中国的高房价，毁灭了年轻人的爱情，也毁灭了年轻人的想象力。他们本可以吟诵诗歌、结伴旅行、开读书会。但现在，年轻人大学一毕业就成为中年人，像中年人那样为了柴米油盐精打细算。他们的生活，从一开始就是物质的、世故的，而不能体验一段浪漫的人生，一种面向心灵的生活方式。还有一位美国教授曾说过：中国年轻人活得太累，他们的人生只有两个词组：成功和拼搏！我很奇怪，他们连快乐都感受不到，却想追求幸福。他们从小学到大学，忙着各种考试；毕业后忙着找工作和结婚；结婚后忙着生孩子养孩子；退休了还要给孩子看孩子。
如此活着而已！中国的年轻人们的确活得不太像人，更像是台“机器”，一台谋生的“机器”，赚钱的“机器”。这一切就像是奴隶，而奴隶哪能奢谈幸福！是啊，我们一出生就已经被这个社会束缚住了，得不到自己想要的东西，更何况是自由。于是我们只能眼睁睁的看着自由离我们愈来愈远。
突然，我有一种想回到古代的感觉。在那，我可以与孔老夫子一起名游天下，与李白一起高歌“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，与杜甫站在山上，体会那“会当临绝顶，一览众山小”的豪情。再与苏轼观那美丽西湖“欲把西湖比西子”的美丽情景，与范仲淹登上岳阳楼，把酒临风，还有与庐陵欧阳修在宴会上同乐。多么闲暇的心情。心情多么舒适，放松。这才是自由。
漫漫人生路，我们需要前进，但不是被人像玩偶似的牵着走，而是需要我们自己挣脱束缚，自由奔跑。我们要像老鹰，自由翱翔；我们要像鲤鱼，自由跳跃；我们要像狮子，自由驰骋。
不要被生活挫折绊倒，自由——其实并不难。
关于生活随笔散文之直面生活(一)
每天，我们都会面对不同的人，不同的物，还要经历不同的事，每天都不一样。但是太阳依旧从东方升起，在西天伴着晚霞落入地平线。纵然我们在这一天是欢笑还是忧愁，都不能影响它的轨迹，是啊，太阳在运行，地球依旧在自转，似乎一切都很正常，没有因我的存在而改变，有我没我都一样。这，也是事实。可是我们既然来到了这个世界上，我们就应该快乐的度过每一天。毕竟，也只有我们的身心才是我们自己的。
生活是自己的，应该用最良好的精神状态去面对每一天，不要太爱管制别人的问题，惹得自己烦心，他人的错误为什么要连累我们自己呢?我们只需要开开心心地活着，做自己能做的事，给身边的人一个笑脸，送每个人一个温暖的甜甜的酒窝。你会发现，生活如此美好，我们为什么要整天愁苦着一张脸呢?给谁看呀!再说，别人会在乎吗?太多的烦恼是自找的，无论生活有多么不顺有多么坎坷，我们还是我们自己，哭着是一天，笑着也是一天，为什么不快乐去面对呢?当我们能以一颗开朗的心面对一切，我们将会发现，事实也许并不是那么糟糕，既然出现了麻烦，出现了问题，那就应该想办法，办法总会有的，而且，方法也总比问题多。面对困难，不能总是哀叹自己的没用，苦恼命运的多舛与不公，这样也只能让烦恼更加烦恼。其实每个人都一样，都有自己生命里的坎坷，不要去艳羡别人，应该想办法解决问题。
失败也好、成功也罢、就当是对自己的一次认识、一次经验的沉淀、不要等以后真的后悔了、孤单的自己在角落里默默地流泪。
人生虽有低潮但必有高谷、因为这个地球是圆的、而我们活在地球上。不要因为一时的失意、而去沉迷于人间、了渡余生、那样你何必去说你有自己的人生、谁也不是天生就有辉煌、都是一点点的去奋斗、去努力实现自己的人生价值、也许站的位置不同、理解的层面就会不同、这是必然的结果。
人生短短数十载、何必怕这失败、怕那不成功的、当我们真的去努力了、去奋斗了、去拼搏了，上天会眷顾我们、降临到我们身上的。
生活是一颗常青树，重在与我们的心态。过去的已经过去，再怎么伤心已是无用。明天还没有到来，再想也是徒劳，只要有个计划就行，最重要的是，我们只活在今天，我们应该珍惜现在的每一分钟，做好最棒的自己，我们就不会给明天留下一个懊悔的昨天。
人的一生非常短暂，为什么要让过去的痛苦来烦恼现在呢?为什么要让未知的明天来令现在担忧呢?我们只活在今天，我们就应该懂得并珍惜身边的每一个人每一件事，将自己的才华完全展现，做最为充实的自己，过充实的每一天!这样，当我们年老以后回首往事时，不会因曾经逝去的青春而悔恨，不会因曾经的碌碌无为浑浑噩噩而伤悲，因为，至少我们珍惜了，我们尽自己能力去努力了，那么我们就是最棒的!
人生就是这个样子，不会苦一辈子，但总会苦一阵子，苦过之后，将会有幸福的阳光洒满我们的心田。我们不必因困难重重而觉得身如浮萍，更多时候，只要坚持一下，也就过去了。直面自己的人生轨迹、直面自己的生活轨迹，赢得属于自己的空间。
直面人生、直面生活，我们愿用自己的经历去回答、用经历的感悟去完善、用自己的心态去做人生的标点符号、只为自己的这段人生更完美。
直面人生、抛掉烦恼、丢掉包袱。
直面生活、笑对生活、看淡风云。
看开是长，看淡是寿，看开看淡是长寿，
平安是幸，健康是福，平安健康是幸福。
关于生活随笔散文之待岁月花开(二)
时光静好，我踏着细碎的光阴，在岁月素笺上，写满初春的絮语，盈一份懂得，在季节的眉眼间，静待花开，让那点点滴滴的念，在明媚中安暖。
——题记
岁月的美，在于辗转，几场潇潇春雨后，山青了，水绿了，春天就这样来了。我在季节的媚眼间，看春天的画卷缓缓展开，看花草树木，在阳光的沐浴中，肆意的饱满，心中，便有了一份欣喜。
一直向往一种简单宁净的生活，在心灵的桃花源上，听林间鸟鸣的惬意，揽山间夜雨的诗意，看陌上花开的画意，将未写完的故事，没有结局的恋情，被惊醒的梦暂且放下，晴天迎接阳光的沐浴，雨季等待雨水的润泽，任流年的风在季节的枝头，随意涂抹，只享受这浅淡的欢愉。
时光的剪影中，我们就是那一粒浮尘，随风聚散，该来的总会来，不该来的又何需执着，如果不再有一夜春风吹绿的期待，那么待到桃红柳新定会满心欢喜。幸福是一份满足，快乐是一种心境，给生活一份简单，生活便会还你一树花开。
流年的风轻轻吹过，多少不可触及的故事，渐行渐远;多少不离不弃的誓言，终成等待。记忆是流动的风景，总会在辗转中心伤，有些心情，只适合在无人的夜里摇曳，有些爱，需要时间来成全。雨落湿人心，风过吹人醒，如若生命是一幅水墨丹青，岁月带走的是一笔留白，生活的风，总会吹皱一池春水，所有的故事，都是生命给予的回味。
采一瓣庭前的落花，用来盛放梦的羽翼，用平常心，如看一朵花盛开，一朵云飘过，走过这一程纵横的阡陌，把梦想放置在前行的路上，把惆怅尘封在逝去的光阴里，不让红尘淹没了纯洁，不让牵绊积攒了寒凉，相信季节会给每一朵花，盛开的温床，用一路的微笑，解读生命的聚散无常。
人生的智慧，不过是一份感悟，一份简单，一抹留白。生活总是会有逆境，日子越过越薄，再多的执念，都会被时光的河流打磨圆润，这一路的风雨兼程，谁能真正无悔?谁能不留遗憾?从感叹命运的不公，到微笑着面对，不过是在一条不归路上，演绎了一场随遇而安。
我们都是光阴的过客，聚散离合，不过是镜花水月一场;繁华喧嚣，不过是过眼烟云，一切喜怒哀乐都是根植于路边的风景，铺垫人生的繁杂，懂得删繁就简，便会轻松前行。生活就是在阅历中成长，在历练中坚强，与其感激命运的给予，不如感谢平凡的自己，在岁月的河流中，不平凡的演绎。
尽管世事沧桑，迷离，多变，但万物随心，只要心不乱，则风不飘摇，水不惊，万事不扰，只要心是温润的，便没有孤单寒凉;只要心存希望，便会微笑向暖。相信无论经过怎样的离别错过，总会于三千过客中，等来一个心灵的知音，相约今生，相伴到老;无论经历怎样的风雨，总会找到属于自己明媚的风景，桃红柳新，相约春天;无论走过怎样的沉浮，总会有一条路，于峰回路转中，柳暗花明。
修禅的境界，不是静水深流，而是随缘则安，即便做不到舍去浮华，明月清风，闲敲棋子看落花，也要学会做一个豁达的人，在狭窄的天地间，海阔天空;在红尘纷扰中，守住清宁;在细碎的光阴中，找寻幸福。
拨开生活的迷雾，让时光明媚，望窗外风景，看岁月又是满眼繁华。在光阴的荏苒下，我们渐渐学会了宽容与平和，也学会了勇敢与面对，即便错过了最美的年华，因为爱过，依然无悔;即便有过失去，因为珍惜，便会无憾，如若不属于春天，那便让自己在盛夏开放;如若没有好的际遇，那就选择用汗水将黑夜照亮。
所有的辗转，都是人生百花里的一段词，一卷画，最重要的是做最真的自己。时光的长廊上，我们逐渐读懂了人生，简单，比复杂更隽永;给予，远比得到更快乐;平淡，比繁华更踏实，生命中的淡雅与清丽，是山河岁月里最艳寂的刹那，人生最美，不过是凭栏看落雪。
白落梅说：在这喧闹的凡尘，我们都需要有适合自己的地方，用来安放灵魂。也许是一座安静宅院，也许是一本无字经书，也许是一条迷津小路。只要是自己心之所往，都是驿站，为了将来起程不再那么迷惘。
越来越喜欢安静了，安静的读书，安静的写字，安静的喝茶。山持重而庄，水流深而媚，安静可以让生命沉淀，让灵魂升华，让心灵归航。这世上之所以纷杂，不是人太多，而是心太宰;不是路不平，而是心生怨，做一朵盛开在岁月里的青莲，绽放成喜欢的样子，将灵魂妥帖安放。
生命的厚重不在于繁华喧嚣，不在于盲目执着，而在于平静简朴，随遇而安。给自己一个美好的心态，学会驻足欣赏生命驿站的每一处风景，看花雨纷飞，看远山含笑，浅舞时光，紧握安然，让一季明媚的笑颜永驻。
一路走来，我们在跌跌撞撞中学会了坚强;在起起落落中学会了安然;在繁华落寞中学会了面对;在红尘纷扰中学会了自持，渐渐明白，有些路，要用脚去走;有些路，要用心去走。
喜欢那句：走着走着，花就开了，相信随着时间流逝，悲伤可以忘记，爱恨可以放下，无论怎样的寒凉，都会在春天到来时终结，只要心存美好，时光便可不老，心若释然，人间安好，待到峰回路转处，便是岁月花开时。
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