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《自由之丘》的观后感
一杯清酒的滋味
——看《自由之丘》
很浅的暮色中，一家街角的酒吧，灯光早早亮起，气氛安谧。女人随口问道：你看的是什么书？男人淡然答：《时间》。女人似乎真心感叹：真是一个好名字……
这个春天，因为韩国导演洪尚秀执导的《自由之丘》（Hill of Freedom／），重新爱上了电影，还有看电影的那些夜晚。从5年前倒数到之间，那些年是多么有时间啊！简直是时间的主人翁，逃逸在时间之外，在个人世界的一角穿梭游弋，即关于电影的一系列随笔中所谓“纵情声色”的那段时光……无论是念想中还是现时里，都值得郑重感叹一下。
那时候网络上片源极少，尤其是我想看的那些电影一般都欠奉，总是趁午休时间淘碟，有时收获甚丰，粗帆布或磨砂皮背包里装着厚厚一大摞影碟，从D5到D9，还有少许蓝光碟，就跟不要钱似的，而两手空空的时候极少。假如遇上一位心仪的导演，瞬间即会产生誓要将其所有作品一网打尽般的决心，浑身有无限精力，像块海绵，在接受，在汲取，在饱含各种滋养的深夜或黎明，一响贪欢。
下班路上就想好了、或决定今晚要看什么电影。这个过程是一道直行线，以渴望的程度排序，简单而直接。今晚，是一个虚词，暗含了那些年几乎所有的夜晚，如同美国导演詹姆士?格雷（James Gray）片名所示：《我们拥有夜晚》（We Own The Night／），窗外的万家灯火渐渐熄灭，又一场好戏即将开场了。在那些信誓旦旦的夜晚，大把的好时光趁着夜色和晚风，变成文字，变成潜流。
念想一会儿过的时光，再回到这部电影。
一本叫《时间》的小说，一只叫“梦”的狗，与一些或生涩、或相对熟练地讲着非母语的男女，还有或浅或浓的酒醉构成了这部《自由之丘》， 或许影片讲述的主题是自由，但剧中人或局中人何曾拥有真正的自由呢？若说片刻，总是有的，比如男主角Mori说走就走的旅行，比如角色们说来就来的酒局。剧中两位演员的确做到了收放自如，那种镜头前的松弛感，嗖嗖嗖闪着簇簇小火星儿，真心赞，恐怕他们在平常各自小日子里的状态也不过如此吧，我不住猜测。
Mori用最浅显的英语说：我们的大脑建构了一个时间连续体的思维框架，连接了过、现在和未来……你以为这就是结论么？错。或许下文才是关键，他又说：但是，我们不必按照这个固有模式来生活。
这就算自由了吧。经由男人一个梦来实现的倒错结构，于是，插叙和倒叙纷纷有了加盟的理由，并且悄悄地，抹平了现实和梦境的分野；经由女人无意间在楼梯散落的一沓信笺，失的得以重来，重来的得以更好。而丢失的那封信或许就是结尾那段梦寐中的重逢和团圆——混乱么？有些，“不必按照固有模式生活”在此得到体现。顺序既已打散，重组成了必然，非线性叙事使略显乏味的故事显现出机灵的光景。不是盘根错节的茁壮，而只是机灵。
明天是新的.一天，新的一天或许有新的故事发生，即使仍遵循着旧时痕迹；类似的故事可以演绎许多，但都是无限相似的版本；他们不曾构成任何寓言的“格式”（或许导演也不这么想），他们只是小品文，没有一波三折的故事情节，一切都是风轻云淡的，将故事片看似必要的矛盾、冲突和戏剧性降到最低，如钢琴或器乐的断章，只弹奏完曲谱上的旋律，其他一概付之阙如；宛如平淡日子里一杯清酒的滋味，清澈微苦，尤其适宜老友闲聊时推杯换盏，删猛烈劝酒的喧哗，也不至于浓醉不消残酒，只是各自随意，止于微醺。
看完电影，我似乎得到一点启示，当然仅对个人而言。关于电影的文字以后可以这么写：不必尽心竭力用太多篇幅转述、或把剧情“翻译”成具有个人色彩的文字，就抓住某个单纯的特性记录个人观感即可，其间有我的目光和视角，有我的真实感受就好，我是这么区分的：体验是一回事，主动奔向是另一回事。好吧，这就决定了日后的奔向。
有观影者会在电影条目后写长长的文字，有时是相对纯粹的观影笔记，从导演创作、中心思想、或者镜头构图等角度叙说这部由衷喜爱的电影；有时和电影无关，是相对芜杂的个人感慨，不自觉地延伸，不知不觉地掺进了许多自己的心事……同一位观影者与同一位导演，就这么通过自然而然的方式缔结起来，我时常觉得感动，为他们。我也渴望成为他们那样认真的人，有他们和电影之间其淡如水的关系。
至于你我平常的日子不就是这样么，偶然有一点愉悦，也有自己才了解的辛酸滋味，但是有自己喜欢的影片相伴，寂寂长夜也不算什么了。多好啊，有生之年，还有电影可爱。想起何立伟在《远与近》中说：“我们只能在远处眺望幸福，在近处观察痛苦。”像一种草本植物那样安静生息，不以物喜，不以己悲，不也挺好么。想起陈陌的短句：书掉在地上，盹又醒来，一时间以为自己俯在一片荷叶上，满满雨水托着，飘摇而自若。噼啪响得痛快，雨这样好，夜的默片汹涌血色。
一本叫做《时间》的小说，真是一个好名字。我忽然很想知道书中到底说了什么，不过我猜测很可能是导演的杜撰，非常实用，但无法找寻。想起意大利作家伊塔洛?卡尔维诺（Italo Calvino）在《未来千年文学备忘录》（辽宁教育出版社／3月版／杨德友 译）中所言：时间流逝的目的只有一个：让感觉和思想稳定下来，成熟起来，摆脱一切急躁或者须臾的偶然变化。
和朋友老C约好了，约在彼此都闲时一起看看洪氏生活片、或类似调调儿的电影。尽管相约的同时知道这很可能是空话，但庸碌的日子里毕竟多了一点可以期待的美好。
经由一本虚拟的小说，让我想起许多过往的因子，类似的造句还有许多，而且查有实物，诸如曾经留下的白纸黑字的证词：一杯叫做炭烧的咖啡，一支叫做Time的烟，一只叫做Time Killer的手表，或者一坛叫做醉生梦死的酒……上帝在凝视微物之神，而统管微物的神灵只在细节中发光发热。
还没到最后，还有无数种可能。在一片尽量放空的空间里，雨这样好，夜的默片背后衬着无限宽广的天空。
自由是鱼儿遨游海底的欢畅，是鹰儿搏击长空的高傲，而我心底的自由，在田野。
记得上一次去看望奶奶时，还是初春，地上还有星星点点的雪，树木也才羞涩的抽出为数不多的绿芽，在略带凉意的风中摇曳。
一如既往，我独自走在乡间的小路上，前往最终的目的地，后大园。
后大园，顾名思义，村庄后面的大园子，虽说是“园”，但却没有任何阻隔，周围的路四通八达，田间阡陌交通，几乎占了整个村子一般的面积，正如陶渊明心中的桃花源一般，“有良田美池桑竹之属”。这是村子里的人播种和收获的地方。
走着走着，视野突然变得开阔了，那种豁然开朗的感觉，就好像从地狱突然到了天堂，像从冰窟一下子掉到了暖窝。这样的意境，怎能不让我痴迷，怎能不让我屈服，是的，它征服了我的一切，自由，属于我的自由。
偌大的`场地被无数条小路分割开来，杂乱却又不失美感，年前种下的小麦，正张着葱绿的叶子，在风中乱舞，时不时有几只赶早春的鸟儿顽皮的在那叶子上啄几下，随后便唱着欢歌飞开了，像极了偷腥成功而得意的小猫，那景象就好似音符在跳跃，奏出了迎春之歌，也奏出了我对自由的渴望。
面对即将来临的中考，我心中有太多苦闷，而这一切却在此刻烟消云散，有的只是发自内心的自由和无限的快乐。
走到园子深处，连片的树林呈现在眼前，因为是初春，这里略显荒芜，而树枝上的一星半点的绿色却为这里增添了一些跳跃的活力。
脚落在那还未来得及化作春泥的枯叶上，软软的，虽然枯黄，却仍讨人喜欢，竟有些不忍心再迈出下一步。
田野，我心灵的归属，自由的地方，虽没有桃花源一般的梦幻，却也令我如痴如醉，深陷其中而不能自拔，只因为，这里有我的自由，我所向往的自由，征服了我的自由。
下马之丘经典美文
在灰蒙蒙的西安城墙下，居然有一处被称为下马陵的地方，全是因那汉皇当年拜谒过这里的董子祠，由此可见躺在这儿的学问家有多大的影响了。
但这座文武官员到此下马的墓园也太小了，现在被圈在一家单位的大院里，须得进入大院才能拜谒。而那简陋的祠堂大门对着城墙常年关着，仿佛想对历史倾述不尽的良策，却又有些遮遮掩掩。人们都知道西安城墙是明代的建筑，传说建城时没注意内侧留有董仲舒墓，发现后向内挪过一次，那墓却如影随形依旧卧在内侧，所以西安城墙南北比东西要短不少，这当然是民间善意的神话了。不过，如今的董子祠更显狭小，就像一座孤立在城墙下的普通民房，大约只有三十多平方米，还分割成三个小间，正厅有今人给董仲舒绘的彩色画像，有一副书法家撰写的对联，再就是一张方桌了，几位退休老人正围坐四边游戏扑克，似与这湟湟祠堂的文化不甚协调。其实那董仲舒是不喜玩耍的，史载他少年时书房后边新建了花园，居然三年没有踏入一步，可见内心的定力从小就不是可以随便诱惑的。
那祠堂后面便是董仲舒的墓了，这位辅助汉武帝完成了思想统一的一代大儒，如今尴尬地坐落在众多居民楼的中间，使得用砖箍起的墓丘显得格外局促，而且还箍成了四方形，似在反衬旁边高高低低的建筑。我始终疑惑堂堂大儒怎么会葬在长安城里，汉族风俗是要选择青山绿坡，选择人迹幽静的地方。后来问及专家才知道，这里在汉代是长安城东门外，估计当初隋文帝后来选择这片地方兴建城郭，一定迁走了大批的墓茔，可能是讳于董仲舒的大名，建城时悄悄保留下来了。而且，现在的'西安城墙是在唐代皇城基础上建造的，可想这堂堂董子墓当初就坐落在三公九卿办公的皇城根下，由此可见唐朝官吏对董子的崇敬了。可想那时这里的环境一定优雅清静，当是一处方圆数十亩的花园，而今董子祠的窘迫唐代儒生们是绝难预料的。
面前的墓碑写着“董仲舒墓”四个汉隶大字，这是明代人竖立的碑石，但碑面上斑驳的印迹传递出的困惑，却让人难以名状。当年汉武帝诏命董仲舒进宫问策，先生居然毫不怯场，提出了流芳百世的“大一统”理念，这一策论显然迎合了旷世枭雄的梦想。这堂堂汉皇雄才大略，一生热衷开疆拓土，甫一登基便把中国的管辖权扩展到大漠以北。然而汉初的“七国之乱”，使得大汉天子感到困惑与茫然。而董仲舒审时度势提出的“罢黜百家，独尊儒术”，恰与汉武帝一拍即合，从此也把儒教文化推到了国家层面。所以，有人说秦始皇用刀剑统一了中国，而董仲舒用思想统一了华夏，似乎两者隐约亦有异曲同工之妙矣！
我看到墓前堆放的几块石头有缠枝莲花和虎豹瑞兽的纹饰，尽管都是从残垣断壁上跌落的砖瓦，却可以从中感受到那个时代对董子的呼唤。人们千万别以为董仲舒是个迂腐的夫子，其实他把皇权推到了天上，竭尽全力宣扬“君权神授”，却又担心皇权滥用会毁掉社稷，便进而提出了“天人感应”之说，让至高无上的皇帝注意体恤百姓，告诫圣上注意施行“德政”。这导致后来的帝王将相都极端重视天文地理之异象，常常将此解释为上天的惩罚，促使国君收敛某种不良嗜好，这真真是个绝顶聪明的学说呢。
墓园里还有块龟石碑座在悄悄张扬着力量，遗憾仅剩碑座不见碑铭了，却从那体魄可见昔日董子祠的壮观。想那夫子董仲舒也是十分的执着，后来竟从自创的理论出发，斗胆把两次火灾与汉武帝的民生政策勾连起来。令人倒吸口气的是奏折尚未完成，就被人从书桌上偷走献给了皇上，直气得汉武帝大骂董仲舒藏有忤逆之心，甚至下令斩首示众，后来慑于董仲舒的名望而作罢，但最终还是免去了他的相国之职。不过，数年后经历波折的汉皇醒悟了，对差点被他斩首的儒生格外怜惜，每每出城途经董子祠，都要下马步行以示敬意，可见呼风唤雨的汉武帝对一代大儒的敬重应是由衷的。
待我们欲离开城墙，忽然想起祠里应有幅董仲舒的线描画像怎么没有看到？问及专家，才知早已移到哪家博物馆去了。其实，董仲舒的形象在世人面前是非常模糊的，史载他在长安讲学时，即使跟随多年的学子也难见其面。因为每逢授课，他喜欢在讲台前挂一纱幔，这便完全隔住了人们的视线，弟子们只闻其声不见其人。呵呵，堂堂一介文人为何要这样授课呢？我想他是要营造一种氛围，好把自己的嗓音与天神融通起来，人们听着滔滔不绝的絮语，会以为是那名叫董仲舒的仙道在释译天书，从而在弟子心里的形象便愈发神圣了。所以，后人按描述刻画了一个董子的形象来，一定与真人相差甚远矣。不过，尽管这个形象随着社会的演化愈加模糊了，但是后人谁敢不读董子而妄称儒生啊！
风声雨声，声声入耳；岁月长河，川流不息。历史已悄然越过了两千多年，然而有关董仲舒墓的真伪又发生了争论，有人认为应在兴平县的策村，那里全村人都姓董，也符合董仲舒的策论之说；有人以为应在曲江虾蟆陵，更有古诗为证，似乎也符合民间传说。但我以为城墙下的董子祠应不失为真迹的，这不是因为传出了明代城墙一挪再挪的故事，而是有人曾在此挖出过汉简，而且国人最忌讳与死者为邻的，若董子墓确不在此处，反而要臆造出个大墓来，周边的住户恐怕也是绝对不会容忍的，倘若因此而闹出个乱子来，岂不是要坏了一代大儒的名声？
当然，现世的文化人已没有那么多的禁忌了，他们到西安会到处寻觅下马陵，寻觅大儒董仲舒，以能在这座古墓前烧一炷香为自得。所以，现在城墙下这处祠堂似乎又热闹起来，也愈发地受到关注了，哪位文化人到了古城，若是没有到下马陵一拜，若没有在董子祠里念叨点什么，那几乎会被远近的朋友耻笑不已呢。
是啊，谁让董仲舒的威名依然这般震撼呢？
东家之丘的成语故事
关于这个成语有两个小故事。
据（孔子家语》记载，孔子是春秋末期的一位思想家和教育家，鲁国人。因为我国历代封建统治者多尊敬他，还把他当作“圣人”。
然而他在世的时候，并没有这么大的名气。当时，孔子的西邻，住着的`一个人，却并不知道他这位东邻是个什么人物，他每次提到孔子的时候，总是毫不客气地直呼孔子的小名，说是“俺东家之丘”如何如何。
据《三国志·邴原传》注，到后汉时候，又发生过情a有些相似的—个故事。
邴原年轻时，曾经出远门打算找一位极有学问的老师。有人对他说：“离你家不远的康成先生，不就是很有学问的好老师吗？何必舍近求远呢!”原来这位康成先生，姓郑名玄，是当时的经学大师，以“博通诸经”闻名，从远地前往求学的弟子，前后有几千人。后来邴原躭拜郑玄为师，而且也成了有名的儒学家，两人曾被称为“青州邴郑”。但是，邴原起初却不知道家乡有这么一位名儺。所以当时有人说：邴原把郑玄当作“东家之丘”了。
首丘之念成语
【成语】：首丘之念
【拼音】：shǒu qiū zhī niàn
【简拼】：sqzn
【解释】：首丘：头向着狐穴所在的土丘。传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻久有怀念故乡或归葬故土的愿望。
【出处】：《后汉书?班超传》：“夫周齐同在中土千里之间，况于远处绝域，小臣能无依风首丘之思哉？”
【示例】：仆虽偷生寄食他国，～，未尝一日忘之。 《金史?时青传》
【近义词】：首丘之思、首丘之情、首丘之望
【语法】：作宾语；比喻不忘本
【顺接】：念兹在兹 念家山破 念念不忘 念念不舍 念念不释 念念呢呢 念念在兹 念念心心
【顺接】：非分之念 拳拳在念 桑梓之念 舐犊之念 首丘之念 殊深轸念 私心妄念 私心杂念
【逆接】：拜手稽首 不为戎首 不堪回首 布衣黔首 疢如疾首 垂耳下首 摧身碎首 刀头剑首
【逆接】：首下尻高 首丘之念 首丘之思 首丘之情 首丘之望 首丘依风 首丘夙愿 首倡义举
教育学课上，老师给我们看了关于社会教育的电影《自由作家》，它根据真实故事改编，涉及到种族歧视和种族暴力的问题，是一部催人泪下的励志片。
片子讲的是一个把自己的爱和青春都奉献给了教育事业的女老师和她的孩子们的感人故事。这是一段发生在种族歧视严重和社会阶层等级观念强烈的大背景下的震撼心灵的改变。
他们，一群特殊的孩子。他们每天为生存战斗，为活着奋斗。对他们来说，活着就已经是大幸。他们饱受歧视，压迫与残害。在他们的世界里，枪杀，抢劫，毒品，暴力都是在平常不过的事情。在他们的生存法则中，武力就是一切。他们只懂得以牙还牙，以血还血。他们用仇恨的眼光看着这个世界，他们仇恨一切，包括他们自己。他们认为他们是被社会抛弃的人，因而他们理所应当地抛弃社会。同时，他们又是一群再普通不过的孩子。他们渴望爱与尊重。他们看似步入社会已久，各个人生经历丰富，却是各个单纯善良。只要给他们爱与尊重，多大的伤害他们都可以原谅。
在这场心灵的自我救赎与被救赎的战斗中，每个人都遭受到了巨大的困难。一下子，生活的秩序被打乱，孩子们出于自我保护本能，排斥着改变，排斥又渴望着关爱与尊重。对他们来说，格女士是太阳，他们想要靠近她汲取温暖，又害怕太过靠近，而被烧得灰飞烟灭。他们怯生生地仰望太阳，踌躇着不敢前进。他们是多么想要得到关爱啊！而欺骗，背叛，这些每天都在上演。命运给了他们残酷的教训。种族歧视是他们灾难的源头。他们憎恨社会，憎恨白种人。他们想要去接受格女士，又怕受到更大的伤害。在这心灵的纠结折磨中，他们遇到了人生的难题。不仅仅是是否接受格女士，而是是否要接受社会，是否要改变自己。而令人钦佩的格女士，满怀热情来到这个学校，一心想要消除种族歧视，使教育达到真正的公平，却受到学生们强烈的反击。可这能怪孩子们吗？社会教给了他们这些，他们在命运中沉浮。对他们来说，每天都是毕业日，他们随时准备拿起书包走人。他们今天呆在学校，明天还是会一无所有地出去。那么要学习干什么呢？他们连作为人最基本的尊严都没有。善良的格女士，面对学生们声泪俱下的控诉，除了无力，她还能做什么？不，她更加明白了她要做什么。她将更加爱这些学生，因为他们每个人都是英雄，每天都是英雄。她将更加坚定自己未来的人生方向。她将帮助，陪伴他们去创造自己的人生，用自己的行动来获得别人的尊重。在这期间，她遇到了很多很多困难，来自家庭，同事，方方面面。可她从不退缩。在她身上，我真正看到了永不言弃，“想要做的事就一定做到”的奇迹。
片中有很多值得我们学习的地方，特别是格女士。她身上有着生命的激情，这是我们大多数人身上尤为缺失的。很多人觉得一件事可能做不到时就已经下定义做不到了，格女士的丈夫也是如此。但格女士不是这样的，驱使她的是生命的激情，是她对教学工作的热爱。她跨过部门主管直接找当权者使自己拥有充分的自由来教导203班；她兼两三分职赚钱来带领学生去旅行增长见识；她给学生倾诉的机会，让他们敞开心扉；她请来了年迈的《安妮日记》作者给大家上一堂关于生命的课程；她主导大家编写《自由作家》来证明学生们存在的意义。等等。她一次一次证明“Ican”。她坚强，执着地追求自己想要的。父亲开始的不支持，让她这个一直没有让父亲失望的完美女儿伤心不已。丈夫在她毫无预料的情况下离她而去，她依旧勇敢地接受现实。生活本身就是不完美的。孩子们每天面对生命的威胁，面对别人的鄙视羞辱，她也要面对工作、家庭的压力。但生活还是要继续的，不是吗？她要给孩子们带来光明。她只能一次一次地证明他们相信的。他们的心灵是那么的脆弱，如玻璃般易碎，不能再受伤害。她不能抛弃他们，她要证明他们是优秀的，他们不会遭到抛弃。孩子们也是那么的令人钦佩。我很难想象生活在那样一个世界里，他们还能保持善良。生活在今天的我们，也总是抱怨生活，总是有诸多不满意，好像总觉得有人欠了自己一样。而他们，被亏欠了很多。他们只是孩子啊！一出生便被赋予了不公平。他们要目睹家人、朋友受到莫名的伤害，他们自己每天受到生命的威胁。全班90%以上目睹过亲人或朋友的死亡，不少的人是帮会成员或进过监狱或进过难民营或进过教化所。对他们，生活是件多么残酷的事情。然而，在这种情况下，他们还能够做回自己，做正确的事，他们的心灵是多么的强大！
当然，孩子们的成长离不开格女士无悔的帮助与付出。格女士是个非常优秀的老师，如她父亲说的，“不可多得的好老师”。她清楚地知道孩子们需要什么，她给了他们最需要的爱与尊重。同时从孩子们的实际情况出发，为他们购买能够引发他们共鸣与思考的图书，充分调动了孩子们学习的兴趣。她的课新颖有趣，自由欢快。孩子们各抒己见，发表自己的看法。举行各种辩论赛，讲座。带着孩子们募捐，为自己的追求而努力。带他们参观博物馆，从犹太人的苦难史中接受生命的洗礼，懂得珍爱生命。仔细想想，格女士成功地帮助了这群孩子，不仅仅是因为她的善良与责任感，也与她深谙教育之道密不可分。对将来要从事教师职业的我来说，确实有很大启发。我们要给予孩子足够的爱与尊重，孩子都是非常敏感的，谁喜欢他们，谁不喜欢他们，他们能够一下子感受出来，并以牙还牙。而懂得教育的规律，充分调动学生学习的兴趣，让他们主动学习，更是当一个好老师的必要条件。课堂上能够学到的东西是有限的，实地考察，体验式教育是非常可取的。当然，最重要的学习莫过于作为一个“人”的学习。能学到的知识是有限的，而一些人生的经验与道理却是永恒的，因而要注重学生的品德教育和情感教育。
最后我想说，要想做到不偏不倚、不离不弃、一直坚持，这需要太大的勇气与毅力。在各种因素的影响下，没有几个教师不会动摇。所以，对教师来说，坚持才是最不容易的事情。所以，即将去支教的我们应该认真思考如何与学生沟通，融洽相处，或许这过程中难免会遇到难题，难免在心里想过要放弃，但在我们看完这部电影后，应该知道，教育，贵在坚持！
影片中的女主角的确是个非常成功的老师，她的成功我想主要归于两点。
第一点是她对教育的热情。这里我不是想让大家学习她，因为对于一名准备走上三尺讲台的人来说，绝不缺乏对教育的热情。我是想说热情是需要“刺激”的，不是意志所能决定的。具体来说吧，女主角的一次次付出换来了学生们的一次次思考，一次次成长，一次次变化，同时学生们的一次次思考，一次次成长，一次次变化也带动了老师的热情，推动他一次次的努力，一次次的付出。但在现实生活中，教育是有滞后性的，学生不可能这么快接受，体会老师的用心，这就使得老师对教育的热情大大打折了。所以我认为好的教育体系不仅要激发学生对学习的热情也要保持教育工作者对教育的热情！
第二点是女主角对种族平等的信念。从这一点来说，是社会背景给了她发挥才能的机会，这个机会不会有第二次。就拿我们现在的环境说吧，社会和谐，人人平等，社会主体没有较大的意识冲突，这就让我们缺少了信念的力量。试想把女主角放到我们现在的教育岗位上，发挥不了这种信念的作用，她还能那么成功吗？
从女主角身上我还看到了作为一名新老师的优势，她不会因为别人怎么说就怎么认为，不会被别人的教条困住，我想这也是本剧的闪光点吧。但其实在现实生活中，不被别人影响，冲破教条的人也不少，而不被自己的习惯，经验捆绑的人却少之又少。绝大多数老师在执教前几年都会有自己厚厚的备课本，然后逐渐形成自己独特的说课方式。但社会是进步的，学生的喜好，接受能力是会变的。再回头看看那些执教五六年的老师，他们的备课本已经积上了厚厚的灰尘。不知道十几年后的女主角会不会也一样呢？
这部电影是感人的，但从教育的角度看，我个人认为这是个过去式，是个特例（特别的背景，特别的学生，特别的学校）。它只是再一次验证了教育问题上永恒不变的真理，那就是老师只有对学生付出爱，才会有收获！
看到片名的第一眼我以为这是一部关于一个流浪作家的感人故事，然后就先去浏览器上搜了关于它的故事梗概，结果惊奇地发现这竟然是一部讲述一位女老师和一群不听话孩子的故事。更让我吃惊地是这是根据真实故事改编的，值得一看。
威尔逊高中是一所整合高中，用剧中有些老师们的话来说就是“鱼龙混杂”，所以学校给学生们划分了优劣等级，优等生在优等班，差等生在同一个班。剧中让学校老师最头疼的就是203班，这个班的孩子基本上都是十四五岁，但是他们都经历过很多事情。影片一开始映入眼帘的就是发生的各种**，刚刚还打着招呼的邻居在一辆车经过之后就倒下了、爸爸没有缘由地就被抓走了......这个班里的孩子基本上全都受过伤，很多去过少管所，而且都在他们所谓的“帮派”里，他们是被迫去上学的，所以在课堂上根本不会听课，大部分老师对他们的态度都很佛系，觉得他们不惹事就好。
但是最后这群孩子被改变了，他们变得很团结，203就像是他们的家，他们不再像以前一样仇视别人、仇视社会，仇恨之火在他们心中慢慢熄灭......这一切的改变都归功于他们的老师艾琳――一个第一次从事教育工作的女老师。因为她不想坐视不管，她要对她的学生负责，她有种族平等的信念，尽管改变学生的过程艰辛，但最后她做到了。
从教育的角度来看这部影片，针对剧中某些情节我有一些想要说的话。首先是在教师能力方面，作为教师，不仅专业能力要强，综合能力也不能蒙混过关。剧中有一处情节是班上一个同学画了一幅画是在嘲笑班上的另一位同学，对于这种情况不同的老师可能有不同的处理方法，对于剧中女老师的做法我很佩服（去看看影片就知道她是如何应对的啦），她的能力是值得肯定的。
其次我想说的是老师和学生的关系，作为老师，仅仅是为了完成教学任务吗？老师应该对学生的哪方面负责？剧中有一个女老师说她为学生付出了很多，努力了很多，也受到很多学生的尊敬。她之所以很生气地说出这些话是因为艾琳说她并没有真心的去喜欢那些不好管教的孩子。我觉得艾琳说得对，一个老师如果不喜欢自己的学生就像是父母不喜欢自己的孩子一样，没有爱做支撑的关系不会有好结果的。如果一个人不够热爱教师这份职业，没有足够的热情，我是很不愿意看到他去做老师的。
最后想说的是教育中的个例现象，影片讲的故事是发生在特定时期，特定地点的，所以很多老师会觉得艾琳教出来的班只是特例，并不能适合所有班。但我想说的是，谁说成功的案例就适合所有人了，那为什么还有那么多人去看成功人士的经验。教育上成功的个案也是给其他老师提供借鉴，激发每个老师都能想出来适合本班学生的教学方法，一个个成功的个案加起来就是教育的成功！
电影《自由作家》主要内容：是一个把自己的爱和青春都奉献给了教育事业的白人女教师和她的孩子们的感人故事。这是一段发生在种族歧视严重和社会阶层等级观念强烈，充满暴力的复杂社会大背景下的震撼心灵的改变。
女老师爱琳从事的第一份教育工作，是在美国威尔逊学校一个糟糕透顶的班级里任教。这里有着给老师们带来噩梦的学生：他们虚度光阴，消磨时辰，把学校当成18岁之前的游乐场；更混乱的是，学生们来自社会里的不同种族和各类底层阶级，分帮结派互相斗殴。爱琳想方设法让仇恨远离孩子们的心，消解他们之间的敌意，可是，作为一名白人老师，孩子们对她树起了重重心墙，爱琳的教育理想在现实中一次又一次地碰壁。
但是她最终还是通过自己的不懈努力，引导这群孩子走向了光明。她用自己的爱、耐心和执着来感染他们，用书本来激励他们，用日记的方式让他们记录自己的生活，宣泄自己内心压抑的情感。让他们认识到自己，认识到世界，认识到彼此之间的信任和爱。当影片最后孩子们不再认为自己是个屡屡失败者的时候，到最后他们能够留在学校继续读高中三四年级的时候，到他们愿意学习，愿意把班级当作自己人生的第二个家的时候，我的心灵受到了很深的触动。是爱琳的努力，是爱琳对这帮孩子的爱和付出，触碰到了他们心灵最柔软的地方，让他们发自内心地强大起来，获得涅磐重生。
爱琳做的是一项极为崇高的事业。而她也为她的事业付出了代价。爱琳选择了自己的.事业，选择了她的孩子们。这对一个女人来说，是多么大的牺牲！同时，爱琳的理想，也受到了教育体制的冲击。203教室的孩子，是一群被教育体制抛弃的孩子。学校对于他们来说，不是一个学习知识通过奋斗实现梦想的地方。而在爱琳的努力下，203教室变成了他们的天堂，变成了他们转变腾飞的地方，变成了一个他们可以自由而有希望地活着的圣洁土地。
最深的感触就是这群学生的改变。每个人都可以成为一个作家，每个人的人生经历都是一本奇特的书。毫无疑问，爱琳是一个好老师。看了这部影片，内心触动很大。我们每一个老师，是否也能有这份爱心、耐心和执着，这份信念和力量，去感化，去影响我们面对的孩子们？也许他们不会像影片中的孩子们经历那样复杂的社会背景和残酷的威胁生命的环境，但是现在的孩子在成长中肯定也会面临各种各样的问题。我们应该怎样去做一个有责任心，引导他们改变的老师，怎样获得孩子们的尊重和信任，怎样担负起祖国的未来？我想，这该是看完这部影片后我们该深深思考的问题。为什么会有“老师是灵魂的工程师”的说法？我深信，一个老师的一言一行，都有可能成为一个孩子一生的转折点，或影响孩子的一生！
朋友送我一只蝴蝶的茧，据说它会变成一只美丽的紫色蝴蝶，我不太相信，便把那只茧放到了玻璃盒里，扔在了一边。
如果不是那个梦，或许我早就忘了它，在梦里铺天盖地的紫色向我压来，那么清晰却又如此虚幻，一种压抑的感觉让人透不过气来。我想起了那只茧，便走到角落将它捡了回来。我惊讶地发现一只淡紫色的蝴蝶正在挣扎着要从茧里出来！它扇动的'双翅把清晰的紫色弄得迷离缥缈，我仿佛又回到了梦里，压抑感随之而来，我把它放到窗边，不再看它。与其说我不忍心看它挣扎，不如说是它的颜色刺痛了我的双眼。夜里又是四壁的紫色。
第二天，蝴蝶从茧里出来了，很美丽，特别是它的双翅，浪漫的紫色，给人以无尽的遐想，我却始终无法正视它的眼睛，虽然不能交流，但里面透露出的满是绝望和恐惧。一整天，我都想着它的眼睛和它向往自由的双翅。
晚上回家，习惯性得向窗台望了望，玻璃盒空了，窗子没关。我先是责怪自己的粗心，但随后却觉得一阵轻松，终于不用面对蝴蝶渴求的眼睛和它耀眼的双翅了。
什么灵魂是最孤傲的？什么泪水是最纯真的？什么信仰是最无私的？为自由而追求的灵魂是最孤傲的，为自由而落下的泪水是最纯真的，为自由而追求的信仰是最无私的！我无时无刻都在渴望着自由。
自由不是一个人的，它是属于每一个人的。当你匆匆走过时，不妨回头望望，是否觉得十分乏味，是否在感叹时间的来无影，去无踪。可是崇尚自由的人，却不这样觉得。因为他们无时无刻都在为我们尽一份绵薄之力，因为他们想让更多人去体会这份自由的快乐，不在意付出，也不会期盼报答，只是想让自由之翼在我们每一个人的心中敞开罢了！当你正在命运的不公时，请你去做你想做的事情，不要被所谓的枷锁所束缚。做自己真心想做的事时，自由便会给予你无穷无尽的力量，助你一臂之力，飞上云霄。
自由是什么？你心中的答案又是什么？是一文不值的东西还是一笔精神上的财富呢？这一切都取决你的想法，无论你心中的答案什么，这都改变不了这个世界的旋律。自由是一代代无数人所期望的，有的人为了它甚至牺牲了自己的性命，有的人对它不理不睬，有的人为了利益宁愿舍弃它做一只卑微的看门狗！没有体会过自由过后的快乐，就没有资格去贬低他人的信仰——自由
自由对于我们每一个人来说都是非常重要的，没有了自由，生活就会变得毫无意义，开始变得行尸走肉，每一个人都有属于自己的底线，我也不例外，我的底线和许多热爱自由的人一样——不允许任何人去践踏自己的自由之翼。看破世间红尘，我的自由我做主。
自由是属于我自己的，我的自由有我来捍卫。让自己的自由之翼飞翔在这片蓝天之下吧！
自由之叶作文
自由之叶作文田硕
秋至，而风起。
总有那么一些叶，归根而落；但，也总有那么一些叶，随风而扬。是不甘于树的束缚，亦或，沉溺于秋的诱惑？
风飘飘而吹衣。
总有那么一些人，乞求天伦；但，也总有那么一些人，向往流浪。是不羁于世俗的混沌，亦或，迷离于道路的美丽？
舟摇摇而轻r。
是叶，是我，想自由。
不要深秋的枯叶，那是枯槁的悲凉；不要盛春的新叶，那是幼稚的迷惘；更不要隆冬破碎于泥土的残叶，那是胆怯的心，于黑暗中躲藏！
唯有夏末初秋的翠叶，敢于挣脱树的枷锁，向蓝天飞扬！看呢，那耀眼的叶，多么逍遥！
云无心以出岫。
可叶不是，一络一梗里，充满理想。
那叶，飘过隽美的东方大地，留恋梦中的江南水乡；那叶，飞过激昂的欧罗巴士，纵情古老的角斗战场；那叶，扬过神奇的黄沙飞扬，感叹古老的法老国王；那叶，走过蜿蜒的热带雨林，冒险危难的地球心脏。那叶，从未放弃离树士的渴望。
鸟倦飞而知还。
可也不是。一胫一脉里，充满力量。
那叶，伴着鸟鸣而舞，曼妙昂扬；那叶，伴着残月而起，透着希望；那叶升过旭日刚照，那叶，落过晚钟钟响。那叶，永不知疲劳。
那叶，只知归去，不知来兮。
长安一轮月，万户捣衣声。
那叶，也曾在月明星稀的夜晚，停在与故乡相同的树旁，远方的家，可安好否？原谅我吧，明天又是新的旅程。
犹记伯牙子期情。
那叶，知音不减。
那叶曾与韩寒同行，伴着十八岁的.倔强，走出高中校园，骑着单车开始流浪；那叶曾与余秋雨一道，带着探索者的稳重成熟，踏上文化苦旅，写下山居笔记，发出千年一叹的唏嘘。
那叶，仍在未知的旅途中；那叶，仍在前行的道路上。
趁秋高气爽，乘着逍遥的风盘旋而上。
趁我尚年少，背起神圣的行囊走遍万水千山。
抬起头，那是遨游于苍穹的--自由之叶。（指导教师：高璐）
自由之鱼作文
家中养了一大缸鱼，闲来无事便去注意注意那些鱼。
鱼的种类很多，各种体型，各种颜色的。或独来独往，或成群结队，或成双成对。鱼缸会定时换水，有恒温装置的，每天还有人定时喂食。鱼儿们的生活似乎无忧无虑。
一次用小网去逗玩那些鱼儿，便把一只网出了水。我正仔细地看着，没想到它却纵身一跃!跳出了渔网，重重地摔倒了地上。这突如其来的状况让我着实吓了一跳，待我回过神来赶紧把它从地上捧起，放回到了网内。
可出乎我意料，鱼又一次跳了出来，又一次跌到了地上。我一次一次捡起，但它又一次一次的跳出……
我望着地板上鱼的光滑的身躯，正吃力地一张一翕，似乎已经无力再像刚开始那样不停地跳动了。
惊讶，惊讶于它的不折不挠。我没有再把它放回鱼缸。
鱼是那么倔强，以至不顾了生命。或许它不了解它本应有的命运，以注定的命运--在鱼缸中供人观赏，直到死去。
它是一条鱼，它可以抗争，但它无力改变，可它却依然用生命来争取自由。至少我是这么“想它所想”的.。
生活在鱼缸里的鱼看似无忧，但却永远无法离开玻璃做成的“牢笼”。陶渊明说："忘怀得失，以此自终”。又有几人能真正做到?五柳先生自己写诗之时又何尝不是带泪的苦笑?
根本没有自由，因为人的欲望不可能被一一满足。自由又无处不在，无处不存在约束，只要你不冲破身旁围绕的约束，你都是自由的。
有得必有失，人与鱼都是一样。你可以在狭小的世界中吃饱喝足。但如果你是一条追求自由的鱼，去倔强地追求，等待你的也许只有死亡。
《大话西游》中唐僧在地牢中对来救他的八戒、沙僧和至尊宝说：
“我不会走的……”
“我在这监狱里跟在外面有什么分别呢?外面对我来说只不过是个大一点的监狱。”……
但无论怎样，我们都无法逃脱作为一条追求自由的鱼的命运，不断追求。
想放开，却都放不开。想冲破，却永远不可能冲破。
懂得失去就是懂得拥有，并获得心灵的自由。
试论自由之缘--必然
通过对马克思自由观的自由之缘--必然的探讨,论述了作为自由客观基础的必然,阐发了自由的'内在根据:自然规律与自由;社会历史规律和自由,并且进一步阐述了马克思主义自由观在当代的意义.
作 者：费凌婕 作者单位：邢台学院政史系,河北,邢台,054001 刊 名：邢台学院学报 英文刊名：JOURNAL OF XINGTAI UNIVERSITY 年，卷(期)： 18(3) 分类号：B0 关键词：自由 自然规律 社会规律 必然花月很美啊，五官不说，真真有天真娇媚的味道。一双狐狸眼盈盈欲滴水，一笑一口小白牙，微微内嵌的唇角有蜜沉在里头。她的衣服……让我想到一台鼓风机控场的太子妃升职记啊。甚美。至于阿绣，眼睛转得太刻意了。而且不知道为什么总是get不到这一类女主角的可爱之处……不过还是认为百合大法好→_→站花绣cp的我注定是悲哀的，只能暗搓搓讨厌刘子固。捉妖人卓云，造型还能更学胡歌?但是……看多了我居然也开始用一种“我男神年轻时比他美”的感觉接受了他，嗯，就这样。
演技大多很尴尬，色调也让我想到武媚娘传奇的阿宝色，说不定能够让人有身处聊斋的奇妙感觉吧。
再夸一句美美的陈瑶，没想到新生代里也有气质如此出众的，以前只以为张钧甯举止动人，嗯，诚如且过君所说，迪丽热巴那一脸萌萌哒的胶原蛋白也可爱得很是耿直。
风卷红纱过，小腿雪白赤裸。花月指尖捻一枚葡萄、轻俏地滚在唇边，眼色如酒。她曼声笑道：
“你们两个，我都舍不得。你们两个，都口口声声说爱我，爱我。我怎么知道，谁更加爱我，说的又是不是真的?”
“花月姑娘，定然是在下恋慕你更多!这无功名在身的莽夫，如何知道何谓金风玉露一相逢，便胜人间无数!”
“花月姑娘，那腐儒功名未就志向未酬，四体不勤五谷不分地，正所谓五医六工七匠八娼九儒，居然还口口声声说什么会待你好，姑娘岂能信他!”
“好啦好啦，都是嘴上说说。”花月甜蜜的唇角又弯起来，只觉世间男子都痴得可爱。她慢悠悠把一根指搁在下巴上，两眼的瞳仁亮如两丸黑水银，“这样，花月最喜欢不同种类的花了，那边的崖上有一株奇花，你们谁能摘得，花月就是谁的了。”
“这……”书生一时咂舌，“花月姑娘，这不大公平啊!”
“你是要说你不喜欢花月姑娘了吗?花月，你看这白面书生，就是一点担当都没有的，我……”“谁说的!花月姑娘，为了证明我对你的`感情，我愿意去摘那一株!”
花月只是笑。
哎呀……该怎么说。
男人呐，男人，最后都是一个样子。也就是他们失去理智的这个时候，最为可爱了。
她轻轻仰起头，天真烂漫地咧出一口小白牙，妩媚的狐狸眼眼尾深深，色泽浓郁如沉酒碧井。她大声叫道：“好厉害!就要摘到啦!谁摘到它我就是谁的啦!”
书生闻言，紧张而怨愤地高高抬头，见武生正踏着一块沾着青苔的石头，刮了他一口尘灰。由是恶从心头起，他伸出手，把那武生拽了下来。
“呀!”花月叫了一声--
“这位公子，好俊的身手!”
_
该死的!
花月旋身闪开砸过来的石头，刚刚还花前月下差点亲上，她还没嫌弃男人一股臭味，卓云那个疯子居然敢拔剑相向!不分青红皂白，一门心思要抓住她!多来往两个男人又如何，她是千年不出的灵狐，女娲座下生有福寿无边，何苦生受人间束缚?男女之情之于她，不过像是每一串糖葫芦。不过总有道士和为男子始乱终弃的人间女子，一个个揪着她的裙子，要做那爱狗人士。
由他去!
斜刺里撞来一块巨石，亏得花月生一双疾眼，遁入山头拐出。纵如此，裙角也被那硕大的蝙蝠钉在山边，刺啦碎裂。正气急败坏，又是一块，砸向提了花篮、看不清面容的女子!
花月当即飞身过去，受下这一击——道法里的飞石不比人间战器，还附着爆裂效果，这一下要抵过之前零零碎碎的一身伤口。她心里啐了一口，想那白蛇传中法海从许仙下手果然是个好法子，攻敌所必救。好在臭道士自恃清高，不会让自己“不入流”。是信不过异类的同情也说不定……
被撞倒的女子未先整饬衣冠，匆匆弯身去看口角渐渐流血的陌生女孩。刚刚把她抱进怀，就被她一双兽耳惊得松脱了手——然后，又犹疑着，轻轻收紧了。
“哎呀。你看她朱唇玉额，倾身救我我。如何能弃她于不顾，日后痛悔里、任光阴日日消磨?”
多年后两人拥火而坐。蜡烛烧得很艳，有种让人半睁着眼舔唇的暖意。花月头搁在阿绣膝上，有一搭没一搭，嗅着她身体里沁出的百花香气，眼一般欲醉非醉。已通世故后的此时此夜，她突然问起阿绣当时怎么敢救下变成狐狸的自己。阿绣难得轻佻调笑，如是说。
花月睁大了眼认真地抬头看她。阿绣素来清湛的一双水杏眼里头，竟然多出千山万水才能聚起的温软意头。
花月慢慢弯起眼睛。
其实花月真是个天真肆意的可爱姑娘。身为灵狐她有智力有资本去想太多东西，然而她懒得想。真绿茶会把两个男人拆开要他们动如参商永生永世不得会面。花月不。她恣肆地活着，她能够去勾引那些人，她就要他们自由飞翔……
阿绣要相反。她会琴棋书画(大概)，学得会种种规则礼法。最后她总能够让父亲满意的，而这正是她难以快乐的缘由。在聊斋外，她永远没有办法。
但是花月是可以给她幸福的!
只有花月可以。
但我不太可以啊。
《诗经·宛丘》之中秋之赏
夜读《诗经·宛丘》，每有疑惑。诗云：“悟其多矣，维其嘉矣。悟其多矣，维其偕矣。悟其多矣，维其时矣。”人类总爱触景生情，平常的'鼓声，听起来总有些模糊，那是心不在时。中秋佳节，伊人卷怀，所以有善始善终。立秋之初，我家有女初长成，养在闺房人不知；中秋之时，有女如玉，正是‘窈窕淑女，君子好逑’的美好时节，然而，中秋之后就是晚秋，离坚冰来临的日子也就不遥远了。中秋，乾在九五，坤在六三，《乾》曰“飞龙在天，利见大人”，《坤》曰“含章可贞”。中秋十五，就是怎样决策‘善始善终’之时，这是中秋之夜留给人类永恒的话题，孔子制诗《宛丘》，并在《论语》中说：“吾十有五而志于学。”值此中秋佳节，再读《宛丘》，悟婉秋诗四首。
婉秋之一
今夕何夕，鼓击中流？
嫦娥玉兔，邂逅仲秋。
风铃吟唱，有欲有逑。
坎其击鼓，天凉好个秋。
婉秋之二
昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，有凤来仪。
我歌且遥，达于故里。
玉兔媛媛，熟我院梨。
婉秋之三
温其如玉，河水涟漪。
渔歌互答，此乐何极。
坎其击缶，共婵娟兮。
岁月如歌，卷而怀伊。
婉秋之四
瞻彼秋月，悠悠思伊。
怀哉怀哉，壮心不已。
执子之手，清扬婉兮。
与子谐老，归去藏兮。
自古以来，人类对于自由的追求，从来没有停止过，对自由的渴望，如同扎根在心中的大树，无法拔除。总有一天，它会突破心灵的束缚，开花结果。
当它开花结果，你的心就会无可救药地追求自由，甚至不惜付出生命。
美国革命先驱曾说过：“不自由，毋宁死”！很幸运，他们成功了，他们追求到了自由。但你也许不会，永远都不会知道，有多少人，在追求自由的途中，真的献出了自己的生命。
就像伊朗的连体姐妹拉丹。拉蕾。尽管一同生活了29年；尽管了解对方胜过自己；尽管是血脉相连的姐妹；尽管手术的成功率低得几乎可以忽然不计……尽管有所有的这些尽管。都不能阻止她们对于自由的向往。她们如同扑火的飞蛾，祈祷发生奇迹，却在自己的选择中死亡。
当分体手术失败的消息传出，伊朗在哭，世界在哭。但我相信两姐妹是没哭的，就像她们在手术前对对方说得：“别离开我”。现在，她们自由的在一起了，她们一定是微笑的。
是的，连体姐妹自由了，哪怕她们为此付出了生命，死神可以夺走她们的生命，却夺不走她们的自由。对于这种近乎疯狂的举动，也许有人会不惜，有人会不解。对此，诗人多菲早已给出了答案：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”
我想，这就是对伊朗连体姐妹行为的最好诠释了吧。
自然，有人会问：“这值吗？只为一瞬间的自由，而献出生命？”
这是个困难的问题。自由和生命不是可测量的，它们是精神世界的产物。但我的回答是“值”。当生命不在自由时，它本身就已经死亡了。美国的一项调查表明，大多数美国人宁可死亡也不愿意成为植物人，因为剥夺了肢体语言的自由后，再由死神慢慢地提走你残缺的生命，这是比死更痛苦的一种折磨。所以，自由是人的基本，失去自由，人就不再为人了。与其让岁月侵蚀你的生命，不如拿它与命运做殊死一搏。
个人如此，民族亦如此，国家更是如此。不需说美国先驱为自由不惜丧命；也不必说印度为了自由敢于挑战日不落帝国；更不用说第三世界的国家的独立风暴。就只要看看我们祖国，她为了自由付出的代价，你就会明白，为了自由，值得以名相博。
心灵上的自由之根，是需要浇灌的。有时要时间；有时要努力；有时却要生命。只有这样，牢固的根，才能开花结果。
江苏南京高淳县一中初二:宋一豪
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我企图死去，溘然长逝，悄无声息地
坠入那永生的死寂，只身一人，像
梦的知觉，惊醒时，午夜，黄昏
会站在你身旁，当你迎着春风微笑的`时候
会站在你身旁，当你望着落日失神的时候
我会在你身旁，当你沐着霞光起舞的时候
我会在你身边，当你浴着霜月哭泣的时候
像你一样，陶醉着，恣意纵情
像你一样，沿着孤寂，寻觅失落的身影
像你一样，在子夜狂欢，而泯息于黎明
像你一样，寻求寓居之地，而从不稍作逗留
那么真切，一如爱的隐痛，拂之不去
那么虚无，像似幻梦，消散于白雾之林
让我也随你而逝，飘过纯澈的天空
让我也随你而去，流过海洋的腹地
让我活在生命之外，我央求
让我生在意识之中，我祈祷
让我是你——
让你是我——
简单自由谈之直面鲁迅
中国人不敢面对鲁迅，最起码不敢正面面对，只是在背后指点，在这个大师的笔下，中国人已经走到了比民国更加可怜的地步，几十年过去了，我们空喊着口号前进，却满地都是猥琐的阿Q，奴性始终痛苦的影藏在中国人的身上。这是一个令人惭愧的年代，也是知识分子倍感自卑的年代。
面对鲁迅，不是白纸空文读文章，而是接受他的批判，把批判精神融入到时代社会的发展之中。几十年来，几百年来，我们总是对着镜子打自己脸。为什么现代人特别怀念鲁迅，因为社会缺少鲁迅，缺少一个有良知的知识分子。但有一部分人恨他，不想看到他出现在中国的社会生活里，认为那是一种危险信号。有的人就是特别想要他死在棺材里永远别起来。社会发展到这种程度，知识界两极分化，甚至三极分化，有的人迫切需要，有的人无所谓，有的人恨死了，中国进入了一个冷思考的年代，冷思维的思考带来的极端性的意识形态并在文化领域形成断层面。我们社会需要的.并不是鲁迅这个人，而是他的思想的存在，即是批判精神，斗争精神，知识分子的长期自我压抑和外界压抑让自身根本无法做到，反而被迫性的转移，社会容不下这种人和这种思想的存在，当然激进的极端的会错误，社会精神健康前进式发展哪怕要做到停留在一个点上也很难。鲁迅精神受到伟人的推崇主要有在三个层次上，首先是“他的政治远见”“他用显微镜和望远镜观察社会所以看得远看得真“第二是他的斗争精神”“他看清了政治方向，就向着一个目标奋勇斗争下去，绝不中途投降妥协”第三是他的牺牲精神他一点也不畏惧敌人对他的威胁，利诱与残害，他一点不避锋芒地把钢刀一样的笔刺向所憎恨的一切。鲁迅精神集中了一个时代革命精英的精神，没有这种精神根本无法取得新民主主义的胜利。现实中的中国知识分子普遍缺少是这种精神，而且采取去鲁迅化的措施，不让去他存活在这个年代。鲁迅精神对于真个二十一世纪的中国任然有着非常重要的意义，鲁迅精神就如一面旗子由中国知识分子举着前进，一百多年，中国人在漫长的路上在国民劣根性的背后永远的插着鲁迅的钢刀。
直面鲁迅，直面中国社会现实，知识分子的良知不应被虚化的外表所蒙蔽，而要担得起大任，担得起中国改革开放以来所要面对的问题与责任，具有勇敢的批判性精神，并不是要把革命斗争再次引进到社会主义中，这无疑是祸国。过去，我们很多人把鲁迅精神放大了，而丢了其他真是的东西，在他身上最重要的莫过于前面说的批判，无畏精神。有了这种精神中国人才能更好走稳，否则越走越乱，尤其是进入到当今变幻莫测的社会。
一个社会如果缺少理性的批判，就缺少了改变方向的机会，就会陷入泥潭无法自拔，最后无非是内乱，战争解决。
没有批判，就无法改掉国民劣根性。
批判精神是良知知识分子改变社会的有力武器。
批判精神是进步社会，进步政府的共同需要。
批判精神是社会斗士的钢刀。
直面鲁迅，直面中国社会现实。
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