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文言文教学应该重视熟读背诵
教学大纲是“教纲”，同时也是“考纲”，是教学与命题的依据。语文教学要依纲据本，文言文教学更不例外。新大纲对初中文言文教学的要求与过去相比有所降低。文言文课文由过去占全书的30％左右到现在的20％左右，降低了要求，以减轻学生的负担。过去，学生刚刚接触文言文，就要求讲授许多古汉语知识，学生难以掌握，收效甚少。现在的要求是“能顺畅朗读，了解内容，背诵一些课文”，对文言文实词、虚词、句式都不作要求，只要求能熟读或背诵课文就可以了，考试也只考课本内的基本篇目。对学生来讲，能熟读和背诵一些文言文的名篇，将终身受益。减少了一些内容，降低了一些要求，实际上反而能学得更好。
新大纲对文言文的`教学要求我认为应从以下三个方面加以理解：
一、了解内容“了解内容”是指弄懂语句的意思，了解全文的基本内容，至于文学常识方面，能够按照课文的注释，了解一些重要作家简历及作品写作的时代背景就可以了。课本中对“了解内容”这一要求都有较具体明确的要求。如初中语文第一册《〈论语〉六则》，课前的“阅读提示”及课后“练习”部分，对学习方法及学习态度都有提示，这就是该文应了解的内容之一。1994年和1996年中招都考查了这方面的内容。这些题目都是紧扣课文的要求而设计的，因此，文言文教学一定要依纲据本，弄懂语句意思，了解基本内容。
二、顺畅朗读“顺畅朗读”指朗读时不掉字，不加字，不结结巴巴，有适当的停顿，快慢适中等。现行课本中的各课后面对朗读基本上都提出了具体的要求，文言文朗读在文言文教学中占有相当大的比重，有提示重音读法的，有提示节奏快慢停顿的等。以初中语文第五册基本课文为例，文言文（包括古诗词）课后基本上都有朗读提示。朗读是文言文教学的重要组成部分，我们要彻底改变过去那种只注重翻译、讲授，而忽视朗读的现象。1996年中招是新大纲新教材试行后的第一次中招，河南省中招试题中就增加了关于朗读方面的题目，这说明在文言文教学中，朗读决不能忽视。
三、背诵一些基本篇目人民教育出版社根据新大纲编写的初中语文课本的基本课文中，文言文课文（包括文言文、古诗词）共35篇（首）左右，绝大部分都要求背诵或默写。因此文言文教学中的背诵也是相当重要的。背诵是一种行之有效的学习文言文的方法。学习文言文跟学外语有点相似，学外语要是光听老师讲，不熟悉所读的外文，不把读的外文记住背出，是很难学好的。学习文言文，就要靠熟读背诵，熟读背诵多了，就能提高阅读文言文的能力。
古诗词是语文教学中一类特殊的课文。从语言文字看，它用的是古汉语；从表现形式上看，它含蓄、凝练、节奏强，跳跃大；从叙述内容上看，它离我们的时代久远，因此在古诗歌教学中，教师要创设自由、和谐、民主、开放的学习环境上，以多层次的朗读、吟诵为重点，引导学生自主探究、感悟诗歌意境，活化古诗词的形成过程，重新焕发古诗词的生命活力和人文精神。这样多层次的朗诵能够增强学生对诗词的领悟力，从而提高教学效果。
诗词教学历来是语文教学的难点。究其原因，一方面是诗词因受格律曲谱的限制，往往诗句凝练、含蓄丰富，使诗的主题、作者的感情不明显、不易理解，另一方面，因学生的知识积累有限、阅历有限，理解能力较差，对诗词的理解不到位，增加了理解的难度。通过一段时间的教学探索，我觉得在诗词教学中突出诗词的熟读背诵，让学生在反复吟咏中去品读诗句、品味意境、品悟诗情的做法，是激发学生学习诗词兴趣，提高诗词教学效果的有效途径。
首先，熟读背诵能激发学生学习诗词的兴趣，提高学习的积极性。诗词中文质精美的句子、优美的意境、含蓄深刻的感情，可以在反复吟咏中逐步加深理解，给人以美的享受。尤其是名句的赏析、运用更能增强学生的分析、概括、表达能力，有助于提高学生的写作水平。这些都能激发学生的的参与兴趣，提高学习诗词的积极性、主动性，让学生主动投入到诗词学习中，从而有效增强学习效果。
其次，熟读背诵诗词能最大限度地促进对诗句、意境、主题和感情的理解。“诗读百遍，其义自现”、“好诗不厌百回读，熟读深思子自知”。古人的这些诗句都突出强调了熟读背诵对增强理解的巨大作用。诗词教学尤其是这样。学生如果对诗词熟读成诵，诸如理解字词、疏通大意这些问题就能迎刃而解，对诗词中的难点认识也就比较突出，在听讲中对这些也就较为关注。教学中老师有针对性的把这些难点讲通讲透，就能收到省事省力、事半功倍、四两拨千斤的效果，而不必浪费课堂更多宝贵的时间。在此基础上，对诗词的表现手法、作者的感情、诗歌的主旨等稍作点拨，就能使学生有较为深入的理解，教学效果自然不俗。
再次，熟读背诵能增强学生对诗词的“悟性”。领悟能力或者说空间想象能力是学习诗词必不可少的能力之一，也是学生学习诗词的难点所在。缺乏领悟能力，对诗词的'理解是干巴的、表层的，对诗词的思想性、艺术性的理解也是肤浅的，教学效果自然不会好。而熟读背诵了诗词，能使学生思考其深层的意义，再经过老师的适度点拨，学生对诗词的思想性、艺术性就会有更明晰透彻的理解。长此以往，学生的领悟能力就会日益提高，并能把这种能力运用到学习理解新的诗词中去，以达到进一步促进学习效果的目的。
当然，诗词的学习鉴赏是一个复杂的问题，熟读背诵只是其中最基本的方法和要求。这一点要求是学习诗词中必不可少的。希望自己的这一点浅近的体会，对大家学习诗词有所帮助。
要重视文言文教学
众所周知，中学文言文教学近些年来一直在不断弱化。这主要是因为《大纲》中对文言文教学的要求有所 降低，在表述上由原来的“理解”内容改变为现在的“了解”内容。
其实，无论是“理解”还是“了解”，其中心语素都是“解”。解者，懂得、知道也。这是教学文言文要 达到的基本目标。为达此目标，只靠读一读、背一背是远远不够的，一些有助于“解”的知识教师还是要讲， 有些必不可少的过程还是要遵循。
况且，文言文毕竟是现行中学语文教材的重要组成部分，又是升学考试的内容之一，因此，认真研究文言 文教学，探讨符合文言文教学特点的方法和规律，从而提高文言文教学的效率，是每一个教学和教研人员的重 要任务。
笔者认为，对文言文教学，不论《大纲》怎样降低要求，也不论有些人怎样理解，只要教材中还保留着文 言文，以下这些“过程”，似乎都应该考虑。
一、导
导，即导言，是教师在讲授课文之前，围绕课文所进行的，用以引入新课、对学生起启发引导作用的话。
一般说来，导言应包含三方面内容：①解题。有些文章的题目，不是点明了所写的中心，就是概括了主要 内容，准确地解题，可使学生尽快地“入文”“上路”。对有些文章的题目，还要从文字上作些必要的解释， 如《廉颇蔺相如列传》的“列传”，《琵琶行》的“行”，《阿房宫赋》的“赋”，《师说》的“说”等，都 应作些明确的解释。②作者。对作者的介绍，一般要根据教学的需要选择重点讲。③背景。对那些写战争或重 大事件的记叙文、议论文，教师在讲授时应首先介绍一下当时的形势和写作背景；对那些节选的文章，应紧扣 节选部分的中心介绍，不必涉及更多的史实和事件的全过程。
设计导言要注意三点：①导言必须简明、扼要。②必须紧扣所讲课文。③必须有助于学生对课文的理解。
二、读
这里所说的“读”，是指教师导言后的范读或学生对课文逐字逐句的细读。目的是扫除文字障碍，初步了 解文章的大概意思和基本内容。
读，是学生直接接触课文的开始，要重点围绕三方面进行：①找出生字、通假字，并对照注释，查阅工具 书，弄清字音、字形、字义。②参照注释，把文中有碍于“了解内容”的多义词、活用词、古今异义词、虚词 （每课限一二个）找出来，体会它的含义和用法。③把文中不理解的句子画出，以便向老师请教。
读，这一环节，要突出一个“细”字，着眼一个“实”字，力求“读懂文义”。
三、练
练，即训练。训练的内容是学生在“读”中获得的文言基础知识，目的是检查学生“读”的效果。
练是使知识转化为能力的必要手段，可从三个方面进行：①指读，即指叫学生读课文，或读片断，或读全 篇，主要是检查学生读得是否流畅，是否有破读的现象。②面提。学生在阅读时，查工具书，对照注释，还不 能理解的语句，当面向老师提出，以求获得彻底解决。③译句。学生理解了文意之后，教师可根据课文的实际 ，挑选一些能体现文章主要思想内容的重点语句和句式，让学生进行对译练习，学生译得不准确的，教师给予 必要订正。
练，是文言文教学过程中的重要环节，练的主体是学生，但教师必须做到两点：①要有准备。学生在阅读 中会出现什么情况，会提出哪些问题，哪些语句翻译起来有困难，教师都要有个清醒的估计，做到心中有数。 ②要有计划，成系统，突出重点。教师应该循序渐进地组织训练，用系统的知识武装学生，帮助学生建立合理 的知识结构，而不能用支离破碎、杂乱无章的知识去充塞学生的头脑。
四、析
析，即分析，就是教师对文章的思想内容和写作特点进行的必要的分析，目的是加深学生对课文的理解。
分析的方法要因文而异，一般说来，对那些属于议论性的文章，可按照论述的逻辑顺序进行分析，要分析 论点，特别是中心论点。属于记叙性的文章，可按照叙述的时间先后或空间变换进行分析，一般要重点分析人 物和事件。对文学作品，或根据作者思想感情的发展变化来进行分析，或根据故事情节的发展来进行分析。通 过这样的'分析之后，便可进一步归纳文章的中心思想，择要概括文章的写作特点。
对文章进行分析，一定要突出重点，切忌面面俱到，泛泛而论，一定要使学生真正学有所得。
五、评
所谓“评”，就是对课文的思想观点进行评价，目的是培养和锻炼学生的认识能力和分析批判能力。
教材中所选的文言文，绝大多数是世代流传、脍灸人口的名篇，其中蕴含着丰富的精华，值得借鉴。但由 于时代的局限和作者本身的思想局限，在文章中难免有一些消极因素，因此，有必要指导学生学会用辩证唯物 主义和历史唯物主义的观点对课文进行鉴赏、辨别、分析、批判，做到批判地继承，古为今用。
一般说来，限于中学生的阅历和分析能力，对古代作品进行评价，难深之处应以教师讲述为主，学生力所 能及的可采用教师提出问题、学生讨论回答的方式进行。
对古代作品进行评价，要做到两点：①要根据作品的实际，抓主要方面。②要客观、恰当，要一分为二， 绝不能脱离作者生活的年代和所处的阶级地位，对古人提出不切合实际的要求，更不能以今人的标准去人为地 拔高。
以上提供的只是文言文教学的一般程序，教师可根据实际有所侧重。但无论如何，都应以《大纲》规定的 “读文言课文，要了解内容”为前提。只有教师明确地认识到这一点，牢牢地把握这一点，并在教学中认真地 落实了这一点，文言文教学才称得上被真正重视起来。
要重视文言文教学
众所周知，中学文言文教学近些年来一直在不断弱化。这主要是因为《大纲》中对文言文教学的要求有所 降低，在表述上由原来的“理解”内容改变为现在的“了解”内容。
其实，无论是“理解”还是“了解”，其中心语素都是“解”。解者，懂得、知道也。这是教学文言文要 达到的基本目标。为达此目标，只靠读一读、背一背是远远不够的，一些有助于“解”的知识教师还是要讲， 有些必不可少的过程还是要遵循。
况且，文言文毕竟是现行中学语文教材的重要组成部分，又是升学考试的内容之一，因此，认真研究文言 文教学，探讨符合文言文教学特点的方法和规律，从而提高文言文教学的效率，是每一个教学和教研人员的重 要任务。
笔者认为，对文言文教学，不论《大纲》怎样降低要求，也不论有些人怎样理解，只要教材中还保留着文 言文，以下这些“过程”，似乎都应该考虑。
一、导
导，即导言，是教师在讲授课文之前，围绕课文所进行的，用以引入新课、对学生起启发引导作用的话。
一般说来，导言应包含三方面内容：①解题。有些文章的题目，不是点明了所写的中心，就是概括了主要 内容，准确地解题，可使学生尽快地“入文”“上路”。对有些文章的'题目，还要从文字上作些必要的解释， 如《廉颇蔺相如列传》的“列传”，《琵琶行》的“行”，《阿房宫赋》的“赋”，《师说》的“说”等，都 应作些明确的解释。②作者。对作者的介绍，一般要根据教学的需要选择重点讲。③背景。对那些写战争或重 大事件的记叙文、议论文，教师在讲授时应首先介绍一下当时的形势和写作背景；对那些节选的文章，应紧扣 节选部分的中心介绍，不必涉及更多的史实和事件的全过程。
设计导言要注意三点：①导言必须简明、扼要。②必须紧扣所讲课文。③必须有助于学生对课文的理解。
二、读
这里所说的“读”，是指教师导言后的范读或学生对课文逐字逐句的细读。目的是扫除文字障碍，初步了 解文章的大概意思和基本内容。
读，是学生直接接触课文的开始，要重点围绕三方面进行：①找出生字、通假字，并对照注释，查阅工具 书，弄清字音、字形、字义。②参照注释，把文中有碍于“了解内容”的多义词、活用词、古今异义词、虚词 （每课限一二个）找出来，体会它的含义和用法。③把文中不理解的句子画出，以便向老师请教。
读，这一环节，要突出一个“细”字，着眼一个“实”字，力求“读懂文义”。
三、练
练，即训练。训练的内容是学生在“读”中获得的文言基础知识，目的是检查学生“读”的效果。
练是使知识转化为能力的必要手段，可从三个方面进行：①指读，即指叫学生读课文，或读片断，或读全 篇，主要是检查学生读得是否流畅，是否有破读的现象。②面提。学生在阅读时，查工具书，对照注释，还不 能理解的语句，当面向老师提出，以求获得彻底解决。③译句。学生理解了文意之后，教师可根据课文的实际 ，挑选一些能体现文章主要思想内容的重点语句和句式，让学生进行对译练习，学生译得不准确的，教师给予 必要订正。
练，是文言文教学过程中的重要环节，练的主体是学生，但教师必须做到两点：①要有准备。学生在阅读 中会出现什么情况，会提出哪些问题，哪些语句翻译起来有困难，教师都要有个清醒的估计，做到心中有数。 ②要有计划，成系统，突出重点。教师应该循序渐进地组织训练，用系统的知
[1] [2]
文言文教学要重视哪些问题
1 、有意识多增加诵读、背诵的环节。诵读、背诵可以增强语感，进而理解文意，同时也可以在写作用、引用，缘此，辨明字音，理解词义句意，是诵读环节的必走之路，唯有此，背诵才能准确无误。
2 、一定要清楚教材中的'常用文言词和语，在做文本阅读时适时考察学生掌握程度，夯实文言文阅读的基础。
3 、恰当的使用白文断句，有效地提高中学生的文言字、词、语、句以及文学、文化方面的知识。清人说：“古书之流行，至于今日，既相承无圈点矣，吾人诵读时，正宜自行圈点。盖一经点读，其书文义或者难解者，即其上下句法，若何联缀，皆将再三谛审，与泛览者不同。”，从中亦可见点读的好处。
4 、以文代言，在设计中尽量以样本的形式出现，设计中要明晰文本究竟在哪里“导”、“导”什么，在什么地方“点拨”、“点拨”什么，在什么地方“引导”，在什么地方“发现”。使文言文教学文本滋阴学生的心灵高度。
重视初中文言文的教学
文言文是初中语文教学内容中不可或缺的一个重点内容，在初中语文教学过程中，如何教好文言文始终是个难以攻克的教学难点。本文将从初中语文文言文现阶段存在的教学问题、教学方法的改进方向进行具体论述。
一、现阶段文言文教学存在问题
1. 教学目标不明确
时下，初中语文文言文教学普遍依赖于课本，教学内容泛泛，而并不具备一套具体而明确的教学目标。完全依赖于课本，照本宣科的教学模式长期进行下去会迷失语文本身的特性。语文教学其实是思想与感情的熏陶。思想来源于文化，古典文集是文化的载体，它传承中华的古老文化与思想。《出师表》中“不以恶小而为之，不以善小而不为”是一种文化的传承，《爱莲说》中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”也是一种文化。所以明确利用文言文，传承华夏文化应该是我们的教学目标，可是在教学中，笔者发现，文言文的实际教学目标与我们所期望的有所背离。
教师在文言文教学中，授课无侧重点，所有教学内容以同样的节奏平铺直叙下来，致使课堂乏味无趣，从而间接地导致了学生在学习过程中摸不清学习内容的主次，无法进行有效的、循序渐进的学习。
2. 教师授课形式陈旧，对课文利用率较低
初中语文文言文教学普遍由以下几个环节循环而成。① 学生课前自行预习，具体内容为查找课文中的生字、生词，学会读音及基本意义；② 课上教师按课文内容逐句翻译句义，讲解课文大意，矫正部分难懂易错的字形、字音、词义；③ 课后学生自行背诵、默写课文，教师定期对学生学习情况进行测试。
一套程序下来，学生虽然能够学会课文中涉及的生字生词，能够背诵默写课文，却往往连文章的主旨都说不清楚，自然也就不能够从前人的名篇当中学习到优秀的思想主张，这些好的思想，好的文化如同《马说》中千里马一样，“只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”。
除此之外，初中学生普遍年纪尚小，还处于活泼好动、重兴趣、轻内涵的性格阶段，因此很难达到凭借自身能力对经史古籍产生热爱之情，并自发地对学习文言文产生兴趣。一旦学生这一教学主体主观上对所学知识内容产生冷淡，甚至排斥态度，无疑为这一教学内容带来空前的阻力。
二、教学方法的改进方向
（1）明确教学重点，课堂教学主次分明。初中学生年纪尚小，性格多以活泼为主，因而很难达到在课堂45分钟内全部听懂、理解教师所教内容的学习效果。因而，教师在讲课过程中，应该首先将教学重点、难点为学生讲解清楚。
例如，教师在讲解《孟子二章》时，首先应将课文涉及到的创作背景、作者生平、文章主旨介绍给学生。其次，对于生字、生词这类利用各类工具书凭借学生自己能力能够独立完成的.学习任务只需做简略点拔、纠正即可。最后，让学生体会文章的文化精髓“天时不如地利，地利不如人和”“生于忧患，死于安乐”，以及“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”。并让学生针对这一主题，结合现实生活，各抒己见，探讨对主题的认识。这样一来，一方面可以提高课堂有效时间利用率，一方面也使学生分清学习内容的主次关系，从而能够循序渐进地真正完成语文文言文部分的学习内容。
（2）改善教学风格，充分调动学生学习兴趣。初中学生普遍对文言文部分学习内容持排斥态度，学习兴趣冷淡，教师可以通过改变自身教学风格的措施加以改善。一方面，教师可以充分利用学生的各种感官，将文言文以一种艺术性的形式呈现在其面前。例如，教师可以选择优秀名篇朗诵MP3文件在课堂上为学生播放，使其达到亲聆先代文豪畅言博论的效果。另一方面，教师还可以充分利用当代各种先进教学设备，将文言文更为形象生动地呈现在学生面前。比如教师可以利用多媒体教学设备与投影仪，将课文所涉及到的相关史料、影响介绍给学生，从而充分调动起学习热情。
（3）拓展教学，提高课文利用率。这里所谈到的拓展教学又要被分为文学性、语言学性与哲学思想性三个类别。首先，就文学性而言，教师可以利用课文原文为学生讲解文章的叙事脉络、抒情手法，以及文章当中能够被很好地化用到现代文写作当中的一些美词佳句，例如“醉翁之意不在酒”，从而间接地提高学生的文学素养。其次，在语言学方面，教师在指导学生将课文翻译成白话文的过程中应扩展讲解一些古文当中常用的语法规则，这样一来，学生以后即使遇到陌生的文言文篇章，也能够利用工具书自主进行准确的翻译学习，是治标治本的语言学学习策略。最后，教师还可以借鉴课文中先贤的思想主张对学生进行思想教育。综合三项拓展教学，一方面提高了课文的利用率，另一方面，也是更重要的，更有利于将我们的学生培养成德智双优的高素质人才。
结束语：综上所述，作为当代初中语文教师，在文言文教学这一工作任务上，应积极采取有效的教学方法解决好以往教学过程中存在着的种种疑难问题，从而实现教学目标，为把我们的学生送入优秀高等学府，培养成优秀人才而不懈努力！
中学语文应该重视文本教学教育论文
[摘要]文本教学作为中学语文教育教学实践中的优良传统，在实施新课标的第八次“课改”、“教改”方兴未艾之际，却遭到一定程度的淡化与轻视。时尚的人们高度倡导“用教材教”，鄙夷并且渐渐远离体现文本教学的“教教材”。本文对文本教学的问题作了一些粗浅的探讨评析，指出“用教材教”和“教教材”二者看似矛盾实则辨证统一的密切关系，并强调后者（也即文本教学）在中学语文中的特殊地位与重要意义。
[关键词]中学语文文本教学新课标用教材教教教材
一、中学语文对教材文本的处理问题
中学语文作为一门独立存在的重要学科，其地位显然是无可争议的。然而就是这样一门学科，对自己的性质定义和内容处理，却一再遭遇尴尬的处境与颠覆的命运：
第一，什么是“语文”（什么是“语文课”）？长期以来一直颇有众说，难得共识。某种对语文性质定位的说法或理论也许会引领潮流，风骚一时，但在同时或至多过后一阵，也就会遭到不同程度的质疑、非议乃至否定。直到近年来国家颁布和施行《语文课程标准》，学界的声音才有渐渐趋于一致的势头，但也并不意味着从此就没有不同的态度和表达。
第二，语文的教材该选什么、教什么、怎么教？这个问题当然与第一个问题有必然关系，因为课程的性质决定了其内容，语文课对其教材内容的取舍同样是由它的性质决定了的。――这样，由于定性的不确定（或“不稳定”），语文教材的内容也就呈现出视角的、观念的或者评价的多样性和反复性：有的文本在某一时被奉为经典至尊，在另一时则可能被视作反面，不名一文；而与之相反的选材局面，亦可同样出现。
但更为左右中学语文对自己的内容作出处理的还不止于此。如果说选什么文章进入语文教材，还只是个由语文性质导致的难题的话，中学语文教学中对待教材选文的态度和方式，则可能成为语文的致命硬伤。――“用怎样的教材教”，在现代的开放的社会背景下，也许既不需要也不可能有唯一、确定的答案，空间是无比广阔的，具有无穷的可能性，难题终可克服。而“怎样用教材教”，“用教材怎样教”，虽然看起来像是技术或者说操作上的命题，却在事实上更加接近语文的本质，因此对于语文学科，也更加具有影响力甚至决定作用。
我们对于语文的认识、理解直到界定，实际上都是立足于某一个（同时也是无数个）具体的语文文本的。在现实的语文学科教育教学实践中，对教材文本的阅读、阐释和解析，以及渗透于教材文本教学中的相关语文知识的传授、语文能力的习得、语文素养的培育等等，始终是中学语文课堂教学的不二法门。这样，中学语文秉承儒学教育传统，立足于文本的“教教材”模式，几乎固定地呈存于建国以来语文教学的主阵地。――“用教材教”的声音虽然不绝于耳，但那只是个方法上的争议，其根本不离教材文本，其前提不外教材文本，其重心不失教材文本。
中学语文突出文本教学的“教教材”由来已久也贻误颇多。新课标颁行之前，语文课曾经被当成工具课、文学课或者政治课来上。工具课，教材是现成的语言材料，引入语法体系串讲分析即可；文学课，教材是理想的文学样本，运用文学理论阅读赏析就好；政治课，教材是鲜活的思想素材，加以意识形态引导评析便行。总之不管奉行哪种理念，都将所用教材当作重要的甚至是唯一的教学依据。因而，对教材的剖解、讲析、传授，成为教师们日复一日翻来覆去的教学方法；对教材的理解、记忆、吃透，也成为学生们课复一课永无休止的学习目的。再加上当时“考试指挥棒”的方向也不外是教材，“考什么教什么”，更是从本质上即决定了教材是语文学科的教学目标，是学生的学习目标，虽然它同时也作为方法或者说教学的手段，但相比之下，已经无关紧要了――既然目标能够直接实现，还多余地去争讨方法做什么呢？
今天回顾中学语文曾经的失误，显而易见地简而言之，是走进了过分倚重文本、极度强调“教教材”的死胡同。教材或者是语法知识的载体，或者是意识形态的附庸；或者，在很小的范围内，是文学鉴赏的蓝本。更为准确的说法，“教教材”的语文课是工具课和政治课的大杂烩，偶尔加上一点点文学做调剂。在很长一段时间里，这种“教教材”其实在某种意义上也是“用教材教”的做法(对教材文本的狭隘理解、片面处理和异化使用。)，走上了异常恶劣的极端：教材只有一种既定而号称“标准”的分析和理解(工具的加政治的，甚至可以包括文学的）；考试只有一个来自教材的既定而同样号称“标准”的答案。――于是，严重窒息了语文生命力的中学语文教育，得到了“祸国殃民”“误尽苍生”的声讨与批判。虽然这些声音有言过其实之嫌，却意味着一场如火如荼的大变革势所难免，势在必行。
或者，这场变革会演化成对文本教学、对“教教材”的批判否定和彻底清算？
二、新课标背景下文本教学的淡化或缺失
新课标颁布和普遍施行以后，语文课突出文本教学,“教教材”似乎成了一个可怜的笑话。流行的话语是“用教材教”，以及由之引发的一系列的所谓理念、方法、目标等等的“转变”――总之是要朝着叶圣陶先生的那句话上靠了：“教材无非是个例子”。
任何教材（或文本，下同）都无非只是个例子，这无可非议；“授人以鱼不如授人以渔”，这当然也是教育上颠沛不破的至理名言。因为教育与教材都只是手段（或“方法”，下同），而任何手段的存在都只是为了实现目的，把手段当成目的，不仅倒行逆施，而且得不偿失。所以，把手段仅仅只视为手段的学科案例教学模式，几乎是最具有现实意义和直接价值的教学方法，也被各种学科广泛采用，也被各种“教改”大力推行。
这样，当语文学科的性质在新时代与时俱进地获得了新的定义和内涵后，随着新课标的颁布和普遍施行，一场既注重修订教材，又针对教法的语文大变革轰轰烈烈地在全国各地展开了，其势如破竹，摧枯拉朽，迅雷不及掩耳。其目的，实现中学语文教育现代意义上的回归，诚如新课标所言“语文课程性质的核心是工具性和人文性的统一”；这样，语文教材存在的意义，也必然是“工具性和人文性”教学的主要依据。然而这次中学语文教学的变革，声势浩大，举国瞩目，施行者也即教师们倍受关注，倍感压力，甚或功于转变，急于求成，于是不变则已，一变就容易过激，又走极端，往往矫枉过正，再次步入新的误区。
试看新课标下新课改中出现的诸多问题：
语文课阅读教学被定位为“快速浏览―小组讨论―学生评价―拓展练习”的简单模式。一般是三分钟浏览一分钟讨论，没有对语言的感知，也没有对文章中情感的体会。这样的语文教学和这样的阅读过程，必然会导致学生认认真真走过场、糊里糊涂得结论的后果。①
惟综合化倾向。新课标提出了要拓宽学生的学习空间，增加实践机会，培养创新精神和实践能力，将语文课程和其他课程沟通，将书本学习和实践学习紧密结合的新的综合性学习理念。有的教师为了体现这一理念，将学习的目标定位于全方位地了解科学知识、文史知识，往往要求学生用大量的时间和精力搜集资料，将语文课上成了其他课。
惟表演化倾向。新课程倡导建立自主、合作、探究的学习方式，但一些教师却因此而放任自流，使教师的主体地位严重缺失。例如有的教师为了体现语文教学的民主、互动，把学生分为几个方队，设男女主持各一名，教师则以裁判的身份出现，然后由学生自己根据课文内容提出若干个问题和要求，再由各方队的代表完成，最后由教师评定得分。这样做看上去课堂效果很好，实际上却步入了“惟表演化”的误区：忽略了语文教学的一个重要环节――在教师指导下的读。
惟自主化倾向。随着新课标的施行和以人为本的教育理念逐渐深入人心，尊重和提高学生的主体地位已成为现代教育的主要方向和内容。因此，有的教师在进行教学设计时，从备课到上课乃至作业的批改都由学生轮流完成，希望以此来体现学生的主体地位。这种淡化教师作用的“惟自主化”课看似充分体现了学生的主体性，实际上因为教师作用的缺失，在文本的阅读和理解上，学生主体性的发挥受到了他们自身水平的限制，从而导致其认识水平和学习效果在原有的层次上徘徊。②
当前流行的以下几种“新课型”，也能够生动地向我们展示上述问题与情况。
第一种是不管字句文本，走马观花，很快带过，然后直奔“主题”，进行名目繁多的探究性、合作性学习，热热闹闹地讨论和发言，似乎又要把语文课上成思想政治课。第二种更时髦，打着综合性学习的`幌子，更是“语文不语”，一会儿听歌，一会儿看录象，一会儿辩论，一会儿课本剧，为表演而表演，频频“作秀”，胡里花哨，不一而足。第三种认为凡是公开课都要“拓展”“迁移”一番，最好能从其中蹦出几个亮点，以提升课的品位，博得众人喝彩。先是一目十行，很快将文本杀青，随即赶紧塞进一些课外资料进行读写结合或者读说结合，好像语文课非得兼容并包应有尽有不可。③ 以上情况表明，新课标要求下的课改，在某种程度上，或多或少地，是又钻了“用教材教”的牛角尖：语文教材充当“手段”的性质被空前突出，文本被严重淡化，仅仅作为“抛砖引玉”的渺小角色而简单存在，成为“开场白”、“导入语”，成为为了另外一些目的而打先锋的、用完就扔的“敲门砖”；其意义毫无探讨研究的价值，其作用微不足道而似可忽略不计。（因为，从“大语文”的角度，任何语言现象都可以成为语文教学的例子或材料。几本教材，几个文本，放开来讲，又算什么？）――概括地说，就是全面并且全力地“用教材教”，彻底摈弃和严格规避“教教材”（文本教学）。至于为什么心照不宣、不约而同地产生这样的想法和做法（“理念和教法”），答案也许只有这样一个：最为权威和有力的“新课标”。人们或许普遍认为，是新课标规定“用教材教”和同时禁止“教教材”的。（起初笔者也有这种莫名其妙而又似乎已经“先入为主”的道貌岸然的极端观念。）
那么，中学语文固守的文本教学是就这样放弃了呢，还是该当摆在一个更为恰当的和明晰的位置？
三、中学语文应该重视文本教学的理由
当我们打开《九年义务教育语文课程标准》研读揣摩，却并未发现有弱化教材、贬低文本，无限抬高“用教材教”的只言片语。相反，我们在新课标中看到这样的反复强调：“应该让学生更多地直接接触语文材料，在大量的语文实践中掌握运用语文的规律”、“语文课程应致力于学生语文素养的形成和发展”、“语文教学要注重语言的积累、感悟和运用”……不难看出，新课标要求下的语文教学，是源自文本、立足文本、重视文本也即“教教材”的；对教材的“教”，在中学语文教育中有着特殊的地位与重要的意义。这是因为：
1.语文教材本身具有例子和范文的双重性质。如前所述，任何教材都无非只是个例子，语文教材自然也不例外。可是，语文教材所选用的“例子”，却不能像数学、物理等科目的“例子”那样概而言之，等而视之――它同时具有典型范例的特殊性质，本身就能够而且也必须成为教学的对象和学习的目的。众所周知，语文教材的选文不是一件等闲小事，而是一个举足轻重的严肃课题，概源于此。这样，文学性和思想性高度统一的典范作品（文本），不容质疑地成为阅读教学的载体和语文学习的“信息源”。只有立足文本，引领学生走进文本，挖掘文本中丰富的、深厚的资源，才能激活他们的情感，与文本对话，与作者沟通；才能实现和实践新课标在语言学习、文学鉴赏、情感价值上的种种期待。语言和文学上的学习鉴赏离不开文本，这自是不必多说；关于情感价值或说“思想教育”，则叶老本人也说过：“如果能引导学生细读课文，获得彻底之理解，则学生非徒理解而已，其思想感情必受深切的影响。语文教学之思想教育之效果，宜于此求之。”
2.以往中学语文教育的偏失不在文本教学“教教材”，而是因为教育理念、历史原因等多种主客观因素造成的，今天可以冷静地思考反省，大可不必谈虎色变。一分为二地说，过去对教材文本的处理，过分强调工具性和政治思想性，从而导致严重的局限与失误，使“教教材”走入了狭窄而几乎“不可救药”的死胡同，也使得语文几乎丧失自己的光芒；但是由于有教材尤其是有优秀文本的存在，语文教育也取得了不可否认的成绩。仅仅初中毕业的普通人，读书看报不成问题，因为有坚实的语文基础；那些洋溢脉脉温情的诗词名句，至今还被多少很少提笔的人们朗朗上口，因为有优秀的教材文本；那些活跃在当今文坛的文人墨客，又有几人不是得益于华美的文学篇章、启蒙自教材的名著名篇？……
3.新课标要求“工具性和人文性的统一”，也离不开对文本的深入教学。“工具性”就是说语言的学习、积累和运用，这需要用教材作例子，并且不再是简单地引入语法知识的分析和讲授，而是投入地对语言的感受和领悟，这就意味着只有“教”好教材，才谈得上“用”教材去“教”语言，否则只怕是痴人说梦，野狐参禅。在明确了语文课的“工具性”之外，新课标特别突出了“人文性”。“人文性”的语文教育是一个复杂而艰深的课题，超出了本文探讨的范畴。在此仅从实现“人文性”语文教育的一个必然途径，即加强文学教育略作阐述：一句话，没有对教材文本的深入阅读、理解、欣赏，没有情感价值上的共鸣、体验、升华，称得上文学教育、又岂能侈谈什么“人文精神”呢？
4.当代学校教育用于语文学科的时间减少，人们对语文学习的重视程度降低，这从反面角度上决定了中学语文必须大力加强文本教学。随着社会的进步和科技的发展，许多新知识不断引进学校教育，学科数量随之增加。现在中小学生需要学习的科目与五十年、一百年前相比大辐增多，分配给语文教育的时间和学生课外学习语文的时间也相应大减。与此同时，随着社会信息化和开放化的发展，计算机和外语成为最热门的学科专业，而语文水平的高低，至少在表面上还不是能否成为热门专业人才的决定因素。专业发展的导向自然影响到对学科的重视程度和学习时间的分配。如此，如果再不抓好、抓紧、抓牢课堂文本教学这块主阵地，踏踏实实做到对语文教材的“教”，反而纸上谈兵、缘木求鱼般地云里雾里“用”教材教，提高全民语文素养、培养现代人文精神只怕会沦为一句美丽的谎言，动人的妄说；相反可以预料，我们会迎来语文素养倒退、人文精神滑坡的沮丧局面，前景堪忧。
5.现代中学生课外阅读的不足乃至缺乏，也是决定必须强化文本教学的现实因素。由于电视等音像传媒的迅猛发达，文本阅读的空间和数量呈现社会性的减缩，“读书”似乎将要成为一件伟大而神圣的事――稀罕――这是当今社会的一个客观事实。中学生的心理特点，更趋向于音像制品的观赏接受，课外的文字阅读，必然遭受更大的消极影响。再加上我国广大地区仍然是经济、文化相较落后的农村，学校、家庭的课程资源无疑相对紧张，能够提供的课外阅读条件，是非常薄弱而且实在有限的。这样，如果不依靠课内对教材文本的认真教学（这已经是非常宝贵的、语文阅读的“一线生机”了），学生能直接接触的文字资料，还能有多少？还能真正体现语文教育的目标与功效？再者，对教材文本的教学深入落实了，是可以提高学生语文阅读的能力和兴趣的。能力有了，兴趣高了，自然地促进了自主的课外阅读，不愁新课标设定的课外阅读目标无法实现，良好的语文学习氛围也就在无形中建立了，良好的语文教学效果，也就水到渠成，可望可即了。
四、结束语：中学语文应该重视文本教学
综上所述，我们认识到中学语文的文本教学具有不可或缺的独特性和无可取代的现实意义。文本教学曾经是并且始终是中学语文教育教学的主要方法和重要目的，无论教育的理念和思想怎样变化发展，无论教育的措施和手段发生怎样的变革与更新，都不能动摇或改变这一中心，都应该围绕并体现这一中心。在今天，文本教学作为提高语文素养、培养人文精神的关键途径，应该得到更为准确的定位，受到更为明确的关注，凸现更为直接的功效。
中学语文教学中，“教教材”和“用教材教”虽然存在表面的矛盾，却并不是绝然对立的，相反它们有辨证统一的密切关系：“教好教材”是“用教材教”的前提；“用教材教”是在“教好教材”得到实现后，才有可能与必要展开，才能发挥其作用，体现其价值的。我们也注意到，当前的中学语文教育出现过分突出和倚重“用教材教”，在一定程度上淡化和忽视“教教材”，削弱文本教学地位的倾向，违背了新课标新课改的内在精神。因此，我们大力强调文本教学在中学语文中的特殊地位与重要意义，希望能给奋斗在中学语文教学一线的同行们一个有益的参考。
叶老说过，教是为了不教。同样是“教”在前的，这个“教”，应该也包括对教材文本的“教”。最后，在新课标的号召和指引下，祝愿我们的努力，将创造中学语文光辉灿烂的明天！
注释及参考书目
1.①王秉蓉《语文课改呼唤语言训练的回归》
②杨明君《新课改中语文教学的误区》
③吴卫新叶亚君《文本阅读中的问题探析》
以上三篇转用自中国人民大学复印报刊资料《中学语文教与学》（第10期），对原文有大部分引用。为使文面整洁，未加注引号。特此说明，并向原作者致谢。
2.《九年义务教育语文课程标准》及《解读》，湖北教育出版社，5月1版。
3.《审视中学语文教育》，孔庆东摩罗余杰主编，汕头大学出版社，4月1版。
文言文的教学应重视诵读
诵读有助学生读准字、词的语音。语音是组成语言的三个要素之一。只要读准语音，才能对语言产生语感。而学生对语言产生语感之后，必然会理解字、词的含义。所以文言文教学之时，教师要范读，或放录音给学生听，学生将会在听录音中纠正自己的读音；或者让学生通过纠正诵读中的语言，了解字、词的意义。如锄耰棘矝（《过秦论》）中的棘、耰是少见的字，学生在一般的情况之下是不会读准的。但是如果通过听老师的范读或者听录音就可以正确地读出棘与耰的标准读音了。另外在必要的情况之下，教师也可以引导学生，查一查其中的意义是什么？这样学生既可以正音，也可以明义，何乐不为？孔子曰：学而时习之，不亦悦乎?正是这个道理。所以在文言文的教学过程中，教师应该重视诵读。
诵读也可以帮助学生理解语意。语意即自字、词和句的意义，而语意就是语言的三要素之一。学习语言必须要正确理解语阿姨你的含义、内涵，否则就不能更好地学习语言，学习语言的真正内涵了。在文言的教学中，要注意诵读的轻重音的不同，其意义也是不同的。如在《鸿门宴》这篇文章中就有这么一句：此沛公左司马曹无伤言之。而此字，如果读重音，那么它将会作为主语；若读轻音，那么它就会作为定语。显然两种读音，将会导致句义的差异。学生在听老师的范读或听录音时，就会明白文中的字词句的意义了。所以重视诵读在文言教学中是很必要的。
诵读也可以训练学生的语言语气的领会能力。因为语言是表达一定思想情感的，而这种情感就是通过语气来表现的。比如语言有陈述、疑问、祈使和感叹等四种语气。而学生在诵读时，可以听老师的范读或听录音，就要辨别语气。由于读法不同，语气也将会迥异。因而其所表现出来的人思想情感也是不同的。如《鸿门宴》中就有两类人物：一类是以刘邦为首的张良、樊哙；另一类是以项羽为首的范增、项庄等。显然，在文中的刘邦与项羽的对话的语气是完全不相同的；张良玉范增、樊哙跟项庄的对话的语气也是不相同。因此学生在诵读时应该带有感情色彩，以敌我之情趣诵读。如果你站在刘邦的那边，那么你在诵读的过程中，就应该用褒义的语气去朗读他的.对话；如果你站在项羽那边，认为项羽是个可悲的历史人物，值得你可怜与同情，那么，在诵读的时候，也应该用褒义扬的；否则就相反。所以教师在引导学生诵读时，应该重视学生诵读。
诵读也可以帮助学生梳理文章的层次。俗话说得好：书读百遍，其义自见。我们也可以这样说：书读百遍，层次自见。就是说，文言文教学教师要让学生多读、多听与多背，那么对于文章的层次的理解就不太难了。因为学生在诵读的过程中，对字、词、句就已经很熟悉了，那么于文段也自然地熟悉起来，而至于要划分层次结构，就会不成问题了。比如，对于文中的那些起、承、转、合之句，学生将会在诵读的过程中理解得更加透彻，那么文章的层次划分也就不言而喻了。如庄子的《秋水》中有于是焉这个句子连续出现好多次，其实这个反复出现的句子就是起着起承转合的作用。如果学生多多诵读这篇文章之后，对其句子就了指掌，显然要划分文章的层次也就没有问题了。
总之，诵读在文言文教学中，对读准语音、明确语义，断定语气和梳理文章的层次等都有很好的效果。
文言文教学应重视教读
学习文言文应重视朗读，这一点早已被广大语文老师认识与接受，这从文言文教学目标的制订中就可以看出来。大部分老师们制订的第一个教学目标就是“正确、流利、有感情地朗读课文”。不过，在现实的文言文课堂教学上，一节课下来，给人的感觉却是没有达成这一目标。原因何在，我觉得主要就是由于没有教读造成的。教读这一环节，看似简单，其实在文言文教学中却能收到意想不到的效果。
首先，教读可以很好地解决正确朗读这一问题。只要老师在教读时不出错，一般情况下，学生跟着读上三五遍，再自己去读，就不会出错了。如果不教读，让学生听一遍录音或老师的范读，就去读课文，很难保证不出错。这是由于文言文生字多，个别字的读音与今天通行的读音还不一样造成的。
其次，教读能让学生在短时间内把文章读流利。文言文之所以读起来不顺畅，除了生僻字多，难以认记之外，另一个原因就是有些长句子不容易确定它的停顿。老师在教读课文的时候，当然能把停顿读出来，学生跟着读上几遍，自然能够把握长句的停顿。生字会认了，长句子的停顿把握了，学生怎能会读不流利呢？老师不教读，虽然也能让学生读流利了，不过要花费不少的时间，失去了课堂教学的意义，老师的作用也不能充分地体现出来。
第三，教读有助于学生把握文章的感情基调。“有感情地朗读课文”必须建立在正确把握文章感情基调的基础上。那么如何让学生在短时间内体会到文章的感情基调，并把无声的文字变为有声的语言呢？我认为还是教读。于漪老师在《往事依依》一文中回顾自己少年时代的'读书生活时曾这样写到：“国文老师教古文喜欢大声朗诵。记得一次教辛弃疾的词《南乡子京口北固亭怀古》，老师朗诵时头与肩膀左右摇摆着，真是悲歌慷慨，我们这些做学生的，爱国情怀油然而生。此后我每次登上满眼风光的北固楼，望着滚滚长江流水，回顾千古兴亡事，总是感慨万端。不用说，这首词我至今还能背得滚瓜烂熟。我就是从那时开始读辛弃疾词的。”
老师当年有没有一句一句地教于漪和她的同学们读，不得而知，不过于漪在这里回忆的可是老师教古文的方式。老师满怀激怀地朗诵，确实是感染了学生，并影响了学生。我们在教文言文的时候，如果有感情地教学生读几遍课文，学生自然会很容易地进入文章的情景，把握文章的感情基调，“有感情地朗读课文”这一目标自然容易达成了。
教读，除了能顺利完成以上三个教学目标之外，还有助于培养学生的文言语感，为以后文言文的学习打下一个良好的基础。这一方法，尤其适用于刚刚接触文言文的低年级学生，对于一些农村初级中学也非常适用。
从历年来的中考试卷来看，结合笔者多年来的教学心得体会，笔者认为教学文言文应该重视落实字词的学习，具体而言：
1、要能准确的指出、解释句子中的重点词语。
如： 滕子京谪守巴陵郡。 谪：被贬官，降职远调
惩山北至塞，出入之迂也。 惩：苦于
2、要能准确的指出、解释句子中的通假字。
如： 入则无法家拂士。 拂：通“弼”，辅助、辅佐
扁鹊望桓侯而还走。 还：通“旋”，转身、调转
3、要能准确的指出句子中的出现古今异义现象的词语。
如：微斯人，吾谁与归？ 微：没有
入则无法家拂士。 入：里面 ，即国内
4、要重视句子中较常见的一词多义的词语，尤其是“而”、“之”“其”、“然”等，教学时新旧知识互相串联，复习巩固。
例如 ，温故而知新 而：然后
人不知而不愠 而：然而
面山而居 而：表修饰限制
黑质而白章 而：而且
文言文教学要“两重视一并举”
[作者] 河北省香河一中
[内容]
山东省王庆锋老师在《中学语文教学》1997年4期上发表了一篇文章，叫做《文言文教学要做到两重视一舍弃》，其观点是：“重视诵读教学和积累教学，舍弃对篇章结构及写法技巧等方面的分析”。重视诵读教学和积累教学，固然正确，但一概舍弃篇章结构及写作技巧的分析，这个说法欠妥当，也欠科学。所以，笔者换了个说法，叫做“两重视一并举”，也就是说，既重视诵读教学和积累教学，也要顾及篇章结构和写法技巧，即所谓“并举”。
为什么要“并举”呢？
一、钱梦龙先生说得非常好，“经过千百年时间淘洗而流传下来的一些脍炙人口的文言文（包括古诗歌）是诗文中的极品，是中华民族文化遗产的精华……这些作者千锤百炼的语言，斐然可观的文采，匠心经营的章法，也都足以垂范后世。”这是无可辩驳的事实，但是如果我们这些语文教师，这些“精华”的传播者，不管三七二十一，对文言文的篇章结构和技巧等方面的分析，统统来个“舍弃”，那不就等于有意识的抛弃了一部分“精华”吗？（也许是很重要的一部分精华）如果我这样做了，我会觉得有愧于教师的职责，也有愧于我们民族伟大的历史。
爱好文学的人几乎出口成诵的全是古诗文，没有多少人对现代诗文有如此炽热的爱。读过《岳阳楼记》《小石潭记》《醉翁亭记》等脍炙人口的名篇，再去读一些现代散文，你会立刻觉得索然寡味。同样学生也有这样的偏爱，一次我同时推荐给学生两篇写荷花的文章，一古一今，几乎大部分同学都背诵下古文，仿写的也是古文。人们的热爱，正说明这些古诗文的'优秀、精粹。而选进教材中的文言文更是精华中的精华，而且篇目已是少之又少了，如果再轻视一些，那会是我们语文教学的多大损失呢？更无法谈及对优秀文化遗产的继承和发扬了。如果说非有一定的“舍弃”不可，倒不如舍弃教材中一些现代文里那些不典型不精华的篇章结构和技巧的分析，对于能选进教材的少量的文言文篇目一定要珍视才是。
二、不舍弃，不等于全部拿来面面俱到的讲，我所主张的“并举”，是要根据教学大纲、教学目标和篇章特点，各取所需，有所侧重的讲。古人说得好，写文章乃要“文无定法，章无定规”，那么教文章就不可以“章无定法，文无定规”了吗？任何一位老教师都会有这种体验，课文分析正如《简笔和繁笔》里说的那样，需要时，洋洋洒洒，酣畅淋漓，“用墨如泼，汩汩滔滔，虽十、百、千字亦在所不惜”，求其“穷形尽相”。不需要时，“惜墨如金，力求数字乃一字传神”。这里的灵活自如，不仅是在常年教学实践中熬出来的，也是教学重点、篇章特点所制约的。如果不顾及这个前提，千篇 一律都来个“舍弃”，至少也有形而上学的教条之嫌吧！
比如，我在教《过秦论》时就抓住了语言的特点，以其为重点，背诵、分析、总结，又以其为样板，仿写
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文言文教学要做到两重视一舍弃
[作者] 山东省滕州第二中学王庆锋
[内容]
一、中学文言文教学现状回顾
文言文教学是中学语文教学的重要组成部分。《大纲》规定，文言文教学要达到使学生“能借助工具书阅读浅易的文言文”，如今，是否真正达到了这一目标呢？从学生毕业会考成绩和高考成绩来看，中学生的文言文阅读能力并不尽如人意，这与语文老师的教学思想及教法不无关系。笔者对中学文言文教学现状进行了调查了解，不仅听了很多老师的课，还向各种类型的学生征求意见，并留心于各种语文刊物上所介绍的文言文教改情况，总括起来，文言文教学现状如下：
（一）串讲加分析。这种教法面面俱到，费时费力，最容易把学生讲得昏昏欲睡。
（二）偏重于分析课文内容及写法特点。如有位普通中学的老师教《促织》共用了三教时，第一教时由简介薄松龄的有关文学常识导入，然后范读课文，再让学生对照注释自读自译课文；第二、三教时，详细分析小说内容及艺术特色。笔者听课后，一问学生，发现不少人只了解文章大意，竟连“得佳者笼养之”和“笼归，举家庆贺”里的两个“笼”字的不同用法都说不准或说不出。这种教法，完全忽视了文言文与现代文的区别，不利于提高学生阅读文言文的能力。
（三）文言文教学改革落后于现代文教学。多年来语文教改呼声很高，但涉足文言文教改者不多。不少走在教改前列的优秀教师，在举行公开课时，讲的往往都是现代文，至于各地的评优课、比赛课更是如此。一些已尝试文言文教改的老师，他们把体育、文艺等的竞赛方式，把辩论的方式引入教学，对培养学生自学能力、竞争意识进行了有益的尝试。但统观其教学过程，笔者认为离“高效”还有差距，不一定比传统的串讲法省时间。况且这种做法可操作性不强，不易推广。
那么，文言文教学的出路何在呢？
二、文言文教学的本质问题
要想使文言文教学达到《大纲》规定的目标，首先必须搞清它和现代文教学本质上的不同点。现在中学生读文言文感到难，难就难在语言文字和句法上，难在古文化知识上，而不是难在文言文的'篇章结构和思想内容上（选入教材的课文从内容和写作技巧上看，都是适合学生接受的），这就是文言文教学不同于现代文教学的根本所在。
其次，从教学的最终目的看，现代文教学目的有二：一是为了接受文章里的信息，陶冶情怀，并提高阅读分析能力；二是学习写“这样”的文章，把自己的
[1] [2] [3] [4]
文言文教学应重视诵读指导(教师中心稿)
广东顺德市龙江中学 欧阳宇
古人云：“读书百遍，其义自见。”“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”现行部颁全日制普通高级中学《语文教学大纲》（实验修订本）也明确要求“诵读古典诗词和浅易文言文，理解词句的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇”（着重号系作者所加），同时以附录的形式列出了高中三年要求背诵的古诗文70篇（首）；而高中六本教科书（人教版试验修订本必修）所选编的56篇文言文近三分之二要求全文背诵，其余三分之一也要求背诵其中部分段落。这就说明我们在文言文教学过程中一定要重视经典名篇和课文的诵读和背诵指导，让学生在一定方法的指导下，熟读或背诵一定数量的文言篇目，加深对文言文的文意理解，培养语言感知、直觉、积累、顿悟能力，从而逐步掌握文言文的学习方法，培养独立阅读和鉴赏浅易文言文的能力。
一、文言诵读要和文言基础知识的学习结合起来
我们所说的文言文诵读是指采用标准的普通话，结合文章或作品中固有的语气、节奏、情感而对文章或作品进行感知、熟悉、记忆、理解的一个过程。因此，文言文的诵读势必就要和文言基础知识的学习紧密地结合起来，这其中就包括正字正音、辨词析句、层次疏理、文意理解、语言鉴赏等多项文言基础知识的学习。
1、结合正字正音读准字音
把字音读准确，是诵读的起码要求。文言课文中有大量的生僻字、通假字、破读字、古音字（如古人名、古地名、古官职名、古器物名称）等，如不首先解决这些字词的语音问题，那就根本谈不上诵读。因此，一篇文言文，我们可以先让学生试读一遍，或全班齐读，或个别朗读，从试读中发现他们读字读音中出现的问题，然后一一板书纠正；并由老师再范读一遍全文。
2、结合辨词析句读清句读
诵读要以所学材料的初步理解为基础，而理解的前提则是读清句读。句读也就是断句，句读知与不知，直接影响着词义句意的理解。只有读清了句读，才有可能弄懂文章的词句结构和语言意义；反过来也才能读得更准确、更清楚。同时通过反复诵读，利用文言构词造句的特点以及语音停顿、逻辑重音、语气声调等诵读要诀来深化词义句意的理解辨析。
3、结合层次疏理读通思路
学习文言文只有理清文章思路、把握文章层次，才能很好地理解全文的内容；而疏理文章层次也是一种重要的文言阅读能力，要提高这种能力，除了要学习一些文言文行文的篇章知识之外，更重要的则是诵读，从语气和语意中去探寻文章内容的走向和作者行文的匠心，把握文章的脉络。
4、结合文意理解读出感情
语言作为文章思想感情的载体，声读出来总是带有语气的，词语的色彩、句子的构造、修辞手法的运用、行文节奏的起伏、感情气势的跌宕，都和文章的内容、语气的表达密切相关；而诵读正是对文章作品的思想感情“原汁原味”地声韵表达，是把“写在纸上的语言变成活的语气”（《朱自清论语文教育》第33页）。我们可以通过诵读来体察文章的语气，理解文意，进而来揣摩、体会字面之后的作者所表达的思想感情。
5、结合语言鉴赏读出特色
文言文的一些语言规律，如音韵的铿锵、语调的抑扬、语言的含蓄、句式的整散等，大都是宜于“意会”而不宜于“言传”的。而意会既不能只靠眼睛看，也无法从老师的精分细析中获得太多的领悟，最终还是反复吟诵，在吟诵中去琢磨、去感知、去体察、去心领神会。
二、文言诵读要加强读法指导
读而不得法，事倍功半；读而得法，事半功倍。我们的学生往往只知道一味地埋头苦读，不求甚解，尽管读得口干舌燥，但结果仍然是“过目皆忘”。这就需要我们为师者在文言文的教学过程中少作一些空洞无物的“课文分析”，多一点实质性的能让学生受用不尽的读书方法指导。英国教育家洛克说过：“没有什么东西比良好的方法更能为学者清除道路。”经过一个学期的试验性探索，我们基本上摸索出了一套行之有效的读背方法。它由六个环节（也是六种诵读方法）构成：
1、朗读法：文言课文必须要开口朗读。要按照普通话的标准读准字音，尤其是一些生僻字、异读字要特别注意，同时还要学会根据课文内容和作者感情进行轻重缓急、抑扬顿挫、高低长短的朗读训练，以至慢慢地养成“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”的良好的诵读习惯。
2、指读法：背诵对只字只句的要求非常严格，决不允许错字、漏字、窜句、换句，因此在读书时必须小心谨慎，一字一句去读、去记忆。因此，我们在读书时则可采取指读法，一般是左手按书，右手指字，逐字逐行地进行诵读，这样既有利于我们集中注意力，加深对文字的印象，又有利于对文句意义的感知和理解。
3、默读法：也称研读法。文言文诵读的关键是领会课文的`内容和字词句的准确意义，如果对字词句不求甚解或对课文整体理解模糊，那么诵背起来就会感觉费力不讨好，不管读多少遍都没有多少印象，并且对课文的内容还是一头雾水。因此在朗读一两遍、指读一遍之后，静下心来，默默地研读一两遍，研读的主要目的是结合注释和课堂笔记弄清字句意义、疏通全文大意、把握结构安排，为背诵全文奠定记忆的框架基础。
4、挑读法：有些篇目的部分段落意思晦涩难懂，读音呕哑嘲哳，句子结构散乱无序，与现代汉语的理解差距较大，这种句段诵读起来就觉得非常吃力，因此一方面要加强对此段意的理解，另一方面则要把它单独挑出来反复地读，利用它与上下文的联系，独创一些适合与自己个性的“歪门邪道”法（如谐音、幽默、硬套等）来强化理解。
5、背读法：在朗读、指读、默读之后，对全文的基本结构和各个重点句段所在位置应该有一个大体的印象，然后要尝试着去背诵，第一遍肯定难得完整地背诵出来，但不要紧，边背边翻书，边检查自己容易忘却的地方，再来一次指读和默读。这样反复一两次就不会有多大问题了。
6、查读法：当我们感觉到一篇课文基本上能够比较流利地背诵时，不要忙于给自己下结论，认为自己就可以一劳永逸了。其实人的记忆思维中还夹杂着一条遗忘曲线，它随着记忆的不断补充强化而不断隐退消淡，但同样它也随着记忆的不断淡化流失而不断突出明显。因此，我们在背诵之后的一段日子里还要不定期地检查自己的背诵结果，对遗忘的部分要及时补上加强，直到这篇课文深深地烙在我们的脑海里。一般来说，时间越近，间读的间隔就短一些，次数就相应地多一些；时间越久，间读的间隔就稍长一些，次数就响应地少一些。
当然，诵读教学并非文言文教学中的唯一模式，但无疑是文言文教学的独特优势。清代名臣曾国藩就说过，名诗美文“非高声朗读则不能得其雄伟气概，非密咏括吟则不能探其深远之趣。二者并进，使其声调拂拂然若与我之喉舌相习，下笔时必有句读凑赴腕下，自觉琅琅可诵矣。”（《家训字谕纪泽》）因此，重视文言文诵读指导，尤其是诵读方法的指导，无疑可以达到“牵一发而动全身”的事半功倍的效果。
作者：欧阳宇 全文字数：2700字
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重视猜译教学，提高文言文教学质量教育论文
摘 要：近几年来的语文教学改革颇有成效，但纵观农村初中文言文教学，不难发现这样一种不协调的现象：现代文教学是“热点”，而文言文教学则是教改热潮中的“冷点”。文言文是我国民族文化的一种载体，作为传承中国文化，吸收民族文化精髓的有效途径，文言文教学理应引起语文教师的重视。笔者以文言文教学中猜译为切入点，进行了探索与思考。
关键词：文言文教学 猜译 探索
《语文课程标准》对初中阶段文言文教学提出了更高的要求：背诵一定数量的文言文，积累常用文言实词和虚词，能借助注释和工具书阅读浅显文言文，在理解字词、句子的基础上加强文言文的诵读，培养学生文言语感，使学生充分感受人文精神和民族精神。基于以上要求，新课改下的初中文言文教学应该注重培养学生进行“猜译”。
一、关于“猜译”
文言文的翻译以直译为主，意译为辅，原则是忠实于原文的意思，不走样。通常，文言文的翻译采用六字法：留、删、扩、换、补、调。在新课改下的文言文教学中，应注重积累常用文言实词和虚词（辨识多义字、了解古今词义的变化、辨识单音词和双音词），注意常用文言句式（判断句、省略句、倒装句等）。对于文中的一些尚存疑义或自己把握不准的字词，根据文言文所反映的时代和上下语境，参照注释，借助工具书，通过学生自主学习和合作学习，先根据上下文猜测其意思，然后对照几种理解展开小组讨论和探究，从而更准确地理解字词，进而全面到位地把握全句、理解全文的意思。
二、“猜译”例举
1.语境释义
文言文中的字词不能脱离文章所反映的时代和上下文的语境来理解，并且有一些字词在文言中比较活跃，只有通过语境中才能确定其含义，以便总结该字词在文言文中的用法。“而”字，在文言文中主要作连词，表示前后词句修饰、并列、递进、承接、转折等关系。如“佣者笑而应曰”（《陈涉世家》）中“笑”是“佣者”的表情，“而”表示修饰关系；“酿泉为酒，泉香而酒洌”（《醉翁亭记》）中指“泉水香甜，酒水清洌”，“而”表示并列，可不译；“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也”（同上）中“而”后的`内容较前更进一层，可译为“而且或并且”，表示递进关系；“水落而石出”（同上）中“水落”和“石出”有先后顺序，“而”在其中表示承接关系；“禽鸟知山林之乐，而不知人之乐”（同上）中“而”字前后意思有了转折，可译为“可是或但是”等。“为”读“wéi”作动词时非常活跃，依上下文语境变换其意思。
如“亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》”（《隆中对》）中《梁父吟》是古歌曲名，“为”在这里应释为“唱”；“为坛而盟”（《陈涉世家》）中“坛”是盟誓的高台，“为”即是“修建”之义；“青丝为笼系，桂枝为笼钩”（《陌上桑》）中“青丝”和“桂枝”都是名词用作状语，是“用青丝”和“用桂枝”的意思，而“笼系”和“笼钩”是罗敷手所用器物，“为”在这里应是“做”的意思。 2.因义定音，因音定义
古汉语中一些常用实词，因处在不同的时代和语境音不同，义也不同。有时可以根据字的读音而知其义，有时可以依据字的意义而知其音。正是在读音的变化中，字义也在发生着变化。对于“觉而起，起而归”（《始得西山宴游记》）中“觉”字的理解，有的同学读“jiào”，意为“睡觉”，而有的同学读“jué”，意为“睡醒”，两种意见争执不下，前者说“睡觉起来”，后者说“睡醒起来”。通过讨论，根据上下文，学生明确此处“觉”应读“jué”，意为“睡醒”。借此机会，我向学生解释了古汉语“觉醒”二字：觉，本义为睡醒；醒，本义为酒醒，后来引申为觉悟、醒悟。
3.常用通假知音义
古汉语中的某些字，如果用它的本义、引申义和比喻义不能解释时，我们就应该考虑它是否是通假字了，况且许多字在古汉语中已成了通用的通假字了。如：亡──无、尔──耳、见──现、说──悦、直──值、反──返、食──饲、邪──耶、不──否、曾──增、女──汝、要──邀、信──伸、被──披、衡──横、有──又等。如此之例，不胜枚举，在文言文中应该培养学生在释义的同时，及时总结通假字使用的情况，提高辨别文言文中通假字的能力。
4.词类活用释义
词类活用指古汉语具体语言环境中的一类词临时用作另一类词并且改变了原来的语法语义的语言现象。其特点：一是要有具体语境，没有语境就不能谈活用；二是语义语法的临时性，此处活用彼处未必。当一些词在具体的语境中无法用原来的语法语义解释的时候，可先依据其本义、引申义、比喻义解释其含义，以达到句意通畅，然后再依据其此处的含义辨别词的活用类型。词类活用常见的有名词用作动词、形容词用作动词、名词用作状语、使动用法、意动用法等。如“大楚兴，陈胜王”（《陈涉世家》）中的“王”当动词讲，“为王”之意；“乃丹书帛曰‘陈胜王’”（同上）中“丹”用作状语，“用丹砂”之意；“其一犬坐于前”（《狼》）中“犬”用作状语，“像狗一样”之意。
初中文言文教学中培养学生进行“猜译”，既适应了新课程的标准，培养了学生阅读文言文的能力，又能激发学生学习文言文的兴趣，促使学生自主学习，逐步养成学生自主探究文言文的方法和习惯，增强学生的文化积淀，充实文化底蕴，传承祖国文化和民族精神。
★ 重视细节教学
★ 文言文教学主持词
★ 文言文教学反思
