以下是小编为大家准备了文言文教学主持词（共含19篇），欢迎参阅。同时，但愿您也能像本文投稿人“ElCamino”一样，积极向本站投稿分享好文章。
按照惯例，文言文需要精讲，教师总是对重点字词的详细提示，以逐字逐句的串讲进行微言大意的剖析。即便是自读，老师也是小心翼翼的扶着走。拿到文章，教师是一个中介者，总有贩卖知识之嫌，能不能让学生直接感受作者领悟作品呢？根据保加利亚心理学家洛扎若夫的教育心理学原理，人的学习活动不仅仅靠大脑皮层结构，而且是在情感和潜意识的共同参与下进行的，是潜意识与显意识交替的心理活动。当潜意识和显意识处于和谐的相互作用的状态下，学习效益就会成倍的提高。重视他们感性的、直觉的、潜意识的心理活动，充分发挥他们的学习积极性，是教师义不容辞的责任。面对方兴未艾的研究性学习，高二学生没有过多的精力去搞研究性的学习，但能否在教学中渗透研究性学习的思想，让学生体味检索、处理，加工运用信息的乐趣呢？平时我喜欢上网，也经常找出来相关的材料贴在墙后，供他们随意浏览。
下面谈谈我对柳宗元《愚溪诗序》一文的教学设想和实践。
首先，我给孩子们找来了《愚溪诗序》相关的材料。选择什么样的材料也是至关重要的。朱光潜论古诗词的鉴赏要学会 “ 知人论世 ” ，讲的就是这个道理。让学生通过阅读去了解作品中所包含的情感，去走进作品，去同喜同悲、共乐共怒，在对人物的生平事迹、.写作背景、.写作缘起有了较为深入的了解之后，更深入地感动于情感之美，产生共鸣，产生向往。我们学的是柳宗元《愚溪诗序》，就应该对柳宗元的散文有着较全面的认识，所以我印发了《柳宗元散文》这篇文章，对柳宗元的身世和文章进行了详尽的介绍，让孩子们对柳宗元有个总体的感受和认识。至于课文，我印发了自读提纲，相关资料，包括背景介绍，地理环境，参考译文，还精选了一篇赏析的文章，对课文进行了较为全面的欣赏。
材料选好了，如何进行学习呢？我把班级分成了两大阵营，以擂台赛的形式，从学生从所给信息中提出问题，进而解决问题。让他们自己挑选主持人，自己分组。为了鼓励质疑，我规定提出问题就可以得分，回答合理也可以得分，如果有创意，可以多加分。孩子们的积极性空前高涨，每个人都在认真的研究材料，拟出题目，准备答案。这样最大限度的将潜意识和显意识协调起来，鼓励学生去发现问题、思考问题、解决问题，积极理解运用知识，鼓励发挥，更鼓励创造。希望通过这样的学习活动，达到知识预计能的和谐统一。
首先创设一个有利于调动大家探索欲望的思想氛围，引领学生徜徉于千古佳作的神奇美妙的境界，流连于文化深厚迷人的海洋。我以激情洋溢的导语导入新课。我说道：本学期我们走进屈原，感受了他那忧国忧民的情怀和九死犹未悔的远大抱负；我们走进了海伦 . 凯勒，感受她那博大的胸怀和积极乐观的生活态度；我们走进了苏轼，感受到他历尽磨难依旧旷达豪放的胸襟，今天我们走进唐宋八大家之一的柳宗元，去感受他的不平之气。
然后由学生代表主持擂台赛。第一是字词比赛，注音解释各占一分，红队蓝队各领风骚，红队略胜一点。（点评：这是学习文言文不可缺少的基本功）
第二是朗读比赛。每组分别出两个人范读。（点评：柳宗元被贬永州，只能与山水为伍，从山水中寻求慰藉，一切凄凉之感、愤激之情，也只能向山水发泄。因此，这时他笔下的`山水，都饱含作者深沉的酸甜苦辣。本文非常适合朗读，学生朗读的也非常好，两组不分上下。）
第三质疑比赛。两个组各精心设计了题目，互相质疑问答，答案各异，从不同的角度理解了课文。例如愚溪有哪些愚的特征？作者为什么正话反说？作者是真心贬损这些景物吗？不少同学提出不同的见解，很有创意。提问时注意了细微的差别，比如，课文有给溪水改名的原因，还有溪水命名为愚的原因，答案不一样，如果不细心读课文，很容易回答错误。还有本文用了那些典故和最后一段用了那些典故？设题的细微差别，很好的锻炼了同学们的审题能力。
第四抢答比赛。对一些浅显的问题，就设成了抢答题，例如全文用了多少个愚字？（ 24 个）有多少以愚命名的景物？（ 8 个）比赛学生的快速反应的能力。
第五挑战比赛。对难度较高的问题，作者为什么以愚自称？作者是怎样表达自己的思想感情的？主持人设置了不同分值的选答题，两个组不约而同的选择了分值高的题目，表露了青年人的可贵的朝气。
最后，我做了.总结和补充。首先鼓励肯定同学的积极参与，对课文的深入理解，然后强调了本文的两个鉴赏要点。一是托物兴辞，寓意深远。作者不是客观地刻摹自然风景，而是托物兴辞，夹叙夹议，蕴藏着深厚的寓意和强烈的个人倾向。第二善于摄景，巧于布局。八景的位置和距离都交代得清清楚楚，具有很强的立体感。作者仿佛是一个高明的导游。除写景外，还叙述了作者如何被贬潇水上，又如何迁家于此，如何在愚溪安家栖息，也议论了愚溪的定名问题。在这样短的篇幅中，把议论、叙事、写景三者有机地结合起来，议论清晰，叙事井然。柳宗元把愚溪的纯洁秀美和自己的高尚情操、文学才能联系起来，把对愚溪不能有益于世的惋惜心情和对自己抱负不能施展的抑郁情绪巧妙的融合在一起。
这节课，学生自主感悟，倾心陶醉，收到了良好的教学效果。学生在思想内容上多些感悟多些升华，在形象上多些感动多些向往，从而有利于提高学生的语文素质。
浅谈文言文教学
随着课改的推行与实施，现在的初中语文新教材以全新的面目展现在我们面前：现代文中一些沿用多年的陈腐篇目多被删除，取而代之的是贴近时代、贴近生活的时文佳作。在整套教材中文言文就占了三分之一的篇幅，毫无疑问新教材中所选的诗文都是中国古典文学的精华，是中华民族宝贵的文化遗产，学好这些诗文对提高学生的语文水平至关重要。长期以来，怎样才能教好文言文，一直是语文教师的困惑。在传统教学中，有的教师把文言文教成了古汉语，把一篇文质兼美的文章分解得支离破碎，一段一段地读，一句一句地讲，一字一字地解，整堂课学生都处于被动地位，他们自然会感到枯燥无味，毫无兴趣。而今，在如火如荼的教改活动中，有的教师又脱离了双基，大讲特讲其艺术特色、人物形象。这样以来，学生虽然听得津津有味。但是，当他们合起书本之后，却是一片茫然。针对这些情况，我尝试采用以下几个环节进行文言文教学，取得了较好的效果。
一、读：指导学生反复诵读。这是学习文言文的基本要求，古人说得好书读百遍，其义自见。文言文的字、词、句的组合与现代汉语有很大差异，只有通过反复诵读，才能增强其语感，从而获得初步的感性知识。
诵读的初始阶段要在老师的指导下进行，可以就某一段或整篇进行诵读，在读的过程中一定要正确断句。《语文课程标准》明确地提出诵读的要求：能用普通话正确、流利、有感情地朗读。文言文的诵读若能达到正确、流利、有感情的程度，对于下一步的译有很大帮助。
二、点：教师适当的点拨。在学生熟读之后，由教师点拨文中的重要知识点，特别是古今差异较大的词义或一些特殊的文言句式。例如：《愚公移山》中的虽有之死，有子存焉，虽古义为即使表示假设关系，它不同于现代汉语中的虽然；智叟亡以应中的亡是通假字，它通无（W），没有的意思；《晏子故事二篇》中自取其病的病，课文中的意思是侮辱、没趣；《闲情记趣》中鞭数十，驱之别院中的鞭，古义是用鞭子抽打的意思；又如：《陋室铭》中的何陋之有，是一个典型的倒装句式，按现代汉语的习惯，应为有何陋。像这些例子，对于中学生来说，不宜过多地讲语法特点，只要让学生掌握该词在本文中怎么理解就行了。另外，同一个字在不同的文章中，甚至在同一篇文章中，它的意义和用法也不同。这就是所说的不同于现代汉语的一词多义现象和词类活用现象。那么，教师应先告诉学生那个词在本文中的理解，再将它与前面学过的用法加以比较，进而弄清它们的不同之处。如《亡羊补牢》中的亡在本文中是丢失的意思；在《扁鹊见蔡桓公》中使人索扁鹊，已亡秦矣中的亡是逃跑的意思。这样一比较，学生就明白了。在文言文中，一个词有多种用法。如：使动用法，意动用法，名词动用，形容词动用等，这些需要根据上下文的意思来分析，才能更准确地理解其含义和用法。
三译：就是翻译课文。这是学习文言文最关键的一环。在初中阶段，翻译文言文一般都以直译为主。第一步是用现代汉语词来替代文言词语，这就形成了一一对应的形式。如以虫蚁为兽可初步译作把虫子蚂蚁当作野兽。再如：见二虫斗草间，对译后为看见两个小虫争斗草间。很显然，这个句子不仅意思不明确，而且还缺少成份，不通顺，读着也拗口。这时，就要采用第二步了，该补充成分的要补充，该补足音节的要补齐，该调整语序的要调整，上面列举的看见二个小虫争斗草间，整理之后应为（我）看见两个小虫（在）草间争斗。此外，但还应注意，把译句放到文原中去，看看它与上下文是否连贯顺畅，如不连贯顺畅，就在与其相连的句首或句末，添加一个词或者一句话，使其全篇通畅连贯。如使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，译作让它们冲着烟雾飞鸣（我把这个景象）比作青云白鹤的景观。在整个翻译过程中，要以学生活动为主，不能由教师一人唱独角戏。那样，即不符合新的《语文标准》中的自主、合作、探究的学习方式，也不利于激发学生的学习兴趣和求知欲。
四、议：即教师与学生共同讨论。议一议文章所叙之事、所绘之景、所抒之情。例如：教学《记承天寺夜游》一文时，我就从标题入手，告诉学生：记表明本文是记叙文；承天寺表明地点；夜表明时间；游就是游玩。学生就会说：这个标题就是记叙夜晚到承天寺游玩的意思。有的同学又会问：作者为什么夜晚去承天寺游玩呢，他看到了什么景物，他的心情怎样？此时，教师只要结合背景稍加点拨学生就明白了：本文写于苏轼被贬官，谪居湖北黄州之时，被贬官意味着政治生活上遭受了很大挫折，但作者并不悲观，看到窗外美丽的月色，便起身去寻张怀民一同赏月。他看到（月光）照在庭院里好象积水清澈透明，水中仿佛有藻、荇交错，给人一种清新、空灵的感觉。最后作者由衷地发出了何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者也的感慨。其中，有被贬谪的悲凉落寞，也有自我排遣的达观，还有悠闲赏月的欣喜。作者对美的追求，对生活的热爱和达观处世的态度，无不感染着我们每一个人。讲到这里，对于本文奇特的想象，新颖奇妙的比喻，稍加点拨学生便心领神会了。
以上活动，宜采用边读边议的形式进行。当然，也可能有些学生会提一些无关紧要或毫无意义的问题。此时，教师要把握住文章的.记叙线索和全文的主旨，不能让学生扯得太远，也不可因鸡毛蒜皮的小事而争论不休。既要放手让学生自主的去探讨，又要有原则性、有重点地指导，目的就是要教会学生学习的方法。古人云授之以鱼，不如授之以渔也。学生学会了读书的方法将会终身受益。
五、引：把所学的知识向课外延伸，把学生引向更高的层次。孔子说知之者不如好之者，好之者不如乐之者。有了前面四个环节的学习，却不能满足，而应对知识的深度和广度进行拓展。教改后，新编中学语文教材中选入的文言文都是古典文学的精品，其深刻的思想、精妙的构思、优美的语言，都是我们学习的典范，都值得我们去揣摩。因此，仅仅解决了语言文字关，了解了其中的大意是远远不够的。在文言文教学中，应有一个读懂－－提升－－拓展的过程。由粗知文章的内容，到了解文章的结构，到懂得语言运用的技巧，再到能复述文章的大意，最终能够感悟到作者透过作品中人物的喜怒哀乐所要表达的思想感情，进而受到文章的情感熏陶和感染。随后，说出自已的心得、看法或疑问，作出自已独到的评价，提高自已的欣赏品位和审美情趣，并借鉴古人的精美语言和构思技巧，用以指导自已的写作实践。
由于采用以上五个环节进行了文言文教学，所以不仅使学生增长了知识，也培养了他们的能力，同时还使他们受到了美的熏陶。这样以来，学生爱学、乐学。成绩自然会稳步提高。
当然，解读文言文，教师应针对不同学段的学生，提出相应的要求，鼓励学生自主、合作、探究性地去学习，从方法到途径，为学生提供一个广阔的活动空间。我国古典文化博大精深，光靠课堂学习是非常有限的，教师还应激励学生广泛地阅读一些浅显易懂的、故事性强的文言作品。如《史记》《汉书》《聊斋志异》《搜神记》等名著。这样不仅对提高学生的阅读文言文的能力大有裨益，同时也能促进学生阅读和写作现代文的能力。
文言文两则教学参考
（一）学弈
1、译文：弈秋，是全国擅长下棋的人。让弈秋教导两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；（另）一个人，虽然听弈秋的`教导，却一心以为有天鹅要到来，想拉弓箭把天鹅射下来．虽然和前一个人一起学习，却不如前一个人了．说是后一个人的智力不如前一个人吗？说：不是这样的．
2、孟子名轲，字子舆．战国时期邹国人．是古代的思想家、教育家。被称为亚圣，与孔子合称为孔孟。
3、本文道理：学习要专心致志，不要三心二意。
（二）两小儿辩日
1、译文：孔子到东文去游学，看见两个小孩在争论，询问他们争论的原因。一个小孩子说：“我认为太阳刚刚出来距离人近，而中午时距离人远。”一个小孩认为太阳刚刚出来时距离人远，而中午时距离人近。一个小孩子说：“太阳刚刚出来时，大得像车上的篷盖，到了中午就小得像个盘盂，这不是远处的小而近处的大吗？”另一个小孩说：“太阳刚刚出来时阴阴冷冷，天气凉爽，等到了中午就热得像把手伸进热水里去，这不是近处的热而远处的凉吗？”孔子不能判断谁是谁非。两个小孩笑着说：“谁说你知道的事情多呢？”
2、孔子名丘字仲尼，春秋时鲁国人，他一生的言行被他的弟子编为《论语》，是著名的思想家、教育家、文学家。
3、本文写了两个孩子的天真可爱，写了孔子的谦虚谨慎，实事求是。
文言文是一种知识载体，它承载着传授知识的任务，但又绝不是惟一的任务，更不是根本任务。记得在第一次给学生上文言文课时，我就让学生讨论过为什么学习文言文，我理解其根本任务是让学生接受古代文化的熏陶渐染，提高人文素养。这样面对一篇文章，如果肢解开来读，必然失去其原有的韵味，所以在教学中，我力求让学生在整体中去解读语言，真正实现学生与古人的对话，学到活的知识而不是孤立的字词。
于是第二个环节就是弄懂文意。依据新的课程标准，文言文阅读可借助注释和工具书，我大胆地删了过去串讲这一环节，完全让学生借助注释来读课文，若有不能解决的问题，再拿到课堂上大家共同讨论解决。实践证明，有了前面品读的基础，学生是完全可以自行解决文意串讲这个问题的。
一字
1、多音字
多音字就是字音异读，往往不同的读音在不同的句子当中有不同解释，例如：《为学》中“为之则难者亦易矣”的“为”，读wei，是做的意思，是动词，而表示“因为”，“为了”，“被”的意思则读作wei，是介词。又如“乡音无改鬓毛衰”中的“衰”解释减少，读“cui”，但这个字更多的地方用作“衰败”，“衰退”读作“shuai”。
2、通假字
读古文时常常碰到这样的情况，句子里的某一个字，从本义和引申义都讲不通，但读字音，看字形似乎跟另一个意义可讲的通的字相同或相近。如果去查字典有这么一条“通X”或“同X”说明句子里原来那个字是借字，“通”或“同”后面的字是本字，这种现象叫做通假字。初中出现的通假字可以例举一些，让同学们有所体会。如《两小儿辩日》当中，“孰为汝多知乎”“知”通“智”（智慧），《卖油翁》当中，“我亦无他，唯手熟尔”，“尔”通“耳”（罢了）。
3、形近字
形体相近而意义不同的形近字，在初中课文当中，平时稍不注意往往会混淆，造成默写中错误频率较高，因此稍做整理，引起同学们重视。如《狼》中暇―假，径―经，《黔之驴》中博―搏，技―枝等。
二词
1、古今词义不同
语言中的词汇是社会现象最直接的反应，因而，随着社会的发展同一个词在不同的时代它的意义往往存在不同程度的差别。例如“闻”古代解释：用耳朵听，现代解释：用鼻子嗅。“无赖”古代解释：无所事事，现代解释：流氓，放刁等流氓手段。
2、一词多义
由本义直接或间接引申出来的叫做引申义。例如，“亡”由“逃跑不见”引申出“物质丢失和人的死亡”再引申出“国家的灭亡”。
3、语法地位的不同
“之”一般情况下，作助词解释“的”，但也可以作动词用，解释“往”，“到”例如“吾欲之南海”，“吾”是主语，“南海”是名词，断定“之”是动词。
经过整理再结合平时的练习，同学们脑子从模糊变为清晰，学习起来也得心应手，并且还学会从课内迁移到课外，做到举一反三，触类旁同，大大提高了学习古文的效率，在今后的教学中将不断的进行反思，力求更好的提高同学们语文水平，进一步培养同学们对祖国语言博大精深的热爱。
文言文历来是教学的一个难题。每当笔者站在讲台上，就会感觉到阵阵“寂寞”袭来，而学生也正窒息于这样的“寂寞”中。柏拉图在谈论教育时说过：“强迫学习的东西是不会保存在心里的。”教师必须尝试点燃学生学习文言文的兴趣之火，才能使我们“寂寞”的文言文教学不再寂寞。带着这些思考，笔者开始尝试用“情”DD语文课堂的灵魂，来点燃学生学习文言文的兴趣之火。
一、批文入情，情由心生
“缀文成功者情动而辞发，观文着批文以入情。”一篇优秀的文言文必定是一篇充盈作者诚挚情感的作品。在教学中，笔者通过特定环节，先激发学生心中的某种“情感”，再选择恰当的时机与文本结合，让学生带着一份惊奇和渴望进入文言文的学习中。
如在教学《报任安书》前，笔者要求学生以“假如我是司马迁”为题，去体会司马迁的人生际遇：身受奇耻大辱、被友误解、苟活于世、为著奇书。然后，再让他们细细品味此时内心深处会产生怎样复杂的情感。
就在学生入情已深的时候，笔者趁机导入：“司马迁是一个伟人。他的伟大之处在于他敢于以血肉之躯与人生的阴霾抗争，胸怀壮志……我们每个人的人生都会有阴霾，每个人都不希望自己被人生的阴霾吞噬，而司马迁就是我们人生路上的风向标。你想走进他的内心世界，为自己的人生点亮一盏明灯吗？那就让我们一起走进《报任安书》……”
时代在变，学生的人生观和世界观也在变化，但他们对美好人生的追求不会变。教师应该利用文言文去点燃他们向往美好情感的热情之火，让学生在亲身感受中体会文言文对人生的意义与价值。
二、以情促动，以动润情
在文言文字词知识点的教学中，笔者做了一个大胆的尝试：让学生走上讲台，当一回老师。如在《陈情表》这篇文言文字词知识点的教学中，伴着《琵琶语》悠扬的乐声，笔者说道：“传世文章，必以情见长，以辞为辅，情辞相宜，才见品性。《陈情表》堪称至情至诚的经典美文，世称‘读《陈情表》不下泪者，其人必不孝’。李密到底是用怎样的文辞汇聚出如此感天地、泣鬼神的至孝情感？文中的字、词、句又是怎样传递作者的缕缕情感？面对这些疑问，你们否能自己找到答案？”
看着讲台下一个个惊奇而又兴奋的眼神，笔者趁机把学生分为四个学习小组，让他们自主进行文言文字、词知识点的梳理、分析和整理；然后，笔者建议学生紧紧围绕“情”字来剖析李密运用字、词表达情感的技巧；最后，每组选派一名代表到讲台上，将本组整理的文言文字、词知识点讲解给全班同学。
这样的文言文课堂使师生“同呼吸、共命运”，双方共同走进文言文的字里行间，激情洒满了课堂的每一个角落。
三、倾入生命，情溢课堂
第斯多惠说过：“谁要是还没有培养自己的情感，他就不可能培养好别人的情感。”文言文课堂需要教师倾注所有的热情去感染学生，师生共同收获文言文课堂的快乐。
饱满的情感来源于教师独特的语言美，文言文的教学更需要教师充满智慧的语言去激发学生学习文言文的兴趣，通过教师的讲述，学生仿佛能“入其境、见其人、闻其声”。饱满的情感还来源于教师对语文生命意识的感悟，文言文中蕴含的生命气息足以点燃学生学习文言文的热情：《劝学》《师说》洋溢着生命不止、学习不息的生命律动；《项脊轩志》《陈情表》荡漾着动颤天地、温如春阳的生命温存；《报任安书》《苏武传》书写着穿越时空、屹立华夏的生命巨响……当这一切由教师心田传入学生的心灵天地，必将奏响文言文课堂最激越的华章。饱满的情感还需要教师具有大胆的开拓精神，当教师的思想以跋涉开拓的身姿融入文言文的教学研究，才能产生源源不绝、生生不息的饱满情感。当教师饱满的情感洋溢于课堂的每一个角落时，学生学习文言文的兴趣之火也将熊熊燃起。
笔者坚信，只要师生共同倾注热情，就能点燃文言文课堂的激情，重现文言文课堂的情感魅力。到那时，文言文课堂又怎么会“寂寞”呢？
一、教学目标实现状况
本课的目标有三个：
1、知道断句的重要性。
2、掌握课外文言文断句的基本方法，能给简易的课外文言文断句。
3、感受汉语的趣味，提高学习语文的兴趣。
从课堂效果来看，基本上实现了以上目标。在导入环节，学生的积极性很高，争着为“下雨天留客天留我不留”断句，不同的断句方法，表达的意思截然不同，学习的兴趣得到了激发，感受到了汉语的趣味，也认识到了断句、标点的重要性。
在第二个环节，我通过归纳、练习的办法，引导学生总结出断句的方法：
1、通文意。
2、分难易。
3、看标志。
4、明修辞。
指出了断句常见的问题，并且总结了一首断句歌谣。 在此基础上，学生进行了两项练习，练习量比较大，从练习情况来看，大部分学生基本能够正确断句。
二、需要改进提高方面
1、没有照顾到每一位学生。练习题对于成绩较差的学生难度较大，两段文字难易的梯度不太明显，都有点难度，导致班级有三四位学生不太会做题目。长此以往，他们的自信肯定会受到打击，能力没得到锻炼。课堂上学生单独发言的机会不多，有些难度较小的题目，可以让后进生来答，让他们感受到成功的快乐，让学生参与到学习活动中来，不让课堂成为优秀生表演的场所。以后每一堂课，一定要关注每一位学生，每一位成绩较差的同学至少要回答一次问题，必须时刻关注他们的学习状况。如果他们都会了，那么课堂的效果就好了。
2、对“通文意”强调不够。在3班上课时，有两位学不约而同的这样断句：“臣闻之少/而好学如日出之阳壮/而好学如日中之光老/而好学如炳烛之明”，令人啼笑皆非。究其原因，学生并不理解这段话的意思，只是生搬硬套标志：“而”（表转折）在“而”前一般要断句。可见理解是断句的基础，是关键。标志只是起一个帮助作用，关键是要理解。在课堂上，虽然强调了理解是关键，也讲了理解的方法，但是强调得不够。可以给学生归纳出来理解的方法：1、熟读四五遍。2、结合注释。3、结合上下文。4、结合平时的积累。关键还是平时的积累，平时背的多，自然理解得快。但做题时一定要做到前面的三点，这样有助于理解文段的内容。
3、练习时间不够充裕。前面归纳方法的环节花的时间比较多，导致后面练习的时间只有十分钟左右，如果前面能够紧凑些，练习时间多五分钟，学生可以多看几遍文段，讲解答案时能展开来讲讲，效果会更好。毕竟这种能力，不是靠老师讲清的，是靠学生练出来的。
《项脊轩志》乃一篇融叙事、抒情、写景为一体的优美散文，作者“借一阁寄三世之遗迹”，文章以忆三代故人为核，言喜写悲叹志，它是明代散文大家归有光的代表作。这篇散文以其朴素悲凄之亲情感动人心，因而成为经久不变的必选篇目载入语文教材。本节课是《项脊轩志》的第二课时，为了让自己在教学上取得更大的进步，特做如下反思：
本节课围绕第三段文字，展开对悲之情的鉴赏，课堂以“一间陋屋，三世变迁。两种感情，四个女人”与“借一间旧屋做线，记人叙事抒情。忆三代故人为核，言喜写悲叹志”两幅对联绾结前后，并在前后配上《空山鸟语》与《雨夜梧桐》凄清音乐。鉴赏旨在让学生由感悟悲到感知悲再到共鸣悲，从而情不自禁伴随音乐进入悲之境。
于是课堂开始我以刘勰的“登山则情满于山，观海则意溢于海”，白居易的“感人心者，莫先乎情”为引语，以多媒体展示学习目标――感悟鉴赏情，接着我紧扣上一节的朗读、整体感知，之后我以“可悲物境往往引起可悲人事的回忆”一句引导学生总结可悲之事，学生回答后，我出示投影，明确文章鉴赏区域及鉴赏重难点。之后进入师生互动的重要环节，扣第三段文字围绕人事之悲先由学生各抒已见谈对悲的感悟，再针对地提出四个大问题，逐层深入地析情之悲，情之变化及作者的言外之悲和言外之志。学生积极踊跃地发言，我耐心细心地引导并予伸延拓展，以知人论世解读了文章的言外之志，最后让学生又绕开人事，寻物境之悲，分析了枇杷景之结语妙处。在我的引导下，学生已步入散文情境，并玩味赏析了情之悲。在意犹未尽之时，我出示了绾结文章的后一幅对联，并安排了课后作业――围绕喜之景写一幅读书对联，指明喜之物境旨在映衬悲之情。整堂课较好达到了“不言情而情无限，言有尽而意无穷”的效果。
1、优点：
这堂课目标重点明确突出，分析鉴赏透彻，。更有所得的是教学中的方法改进与思想收获：我重视学生自主感悟悲情，让他们学会从叙事中领悟情，从景语中感知情，学会鉴赏散文的情感；教学中我重在由浅入深、循序渐进、潜移默化的点拨，让学生由感性到理性去分析鉴赏散文的悲情；鉴赏中让学生与作者的感情产生强烈的共鸣，体会亲情之悲及作者的隐痛，从而培养健康的情感态度与价值观。
2、不足之处：对培养学生的问题意识还不是很深入；方法点拨还不是很明显；教态还不够完善，应再抬头挺胸；教学过程应关注全体，而不是仅提问眼前的局部学生；教学中过程性评价还可更明确。
这节课让我受益匪浅，思中求进，我将在今后的语文教学中，注重文学美感熏陶的同时加强方法的培养，对一些语文悟性不够强的学生还应个别引导。
高中文言文教学
周二上午，听了厦门六中杨书松老师在珠海借班做课，上人民教育出版社课标必修语文第三单元的第1课《寡人之于国也》。
杨老师是一位古文修养深厚的教师，对文言文教学的内容非常娴熟，也曾经出过两本文言文学习的教辅书，课堂上信手拈来的文言文实词虚词的典型例句，即可以得到确证。
课上得非常质朴实在：介绍作者、逐段抽学生读课文、正音正形13个字、范读课文、串讲疏通句子、指导学生落实“之于、于、其、之”等、翻译重要句子、积累与梳理（实词、活用、虚词、固定结构、介词后置等）、三读课文理清文脉提出核心话题（以梁王、邻君对比，以养民教民的对比，以王道之治与王道之战的对比，进行了很有启发PPT板书）。
上课用时约80分钟。
课堂上也体现了新课标的理念，要求学生去发现去积累去梳理。这样教学的结果，在语言基础的积累上学生的收获应该是非常实在非常有效的。
但是，我们的高中文言文教学应该不仅仅满足于此。
本单元的导语是：“这个单元学习古代议论性散文。这些散文中，有议论治国得失的，有总结军事经验的，有讨论学习和培养人才的。聆听其中的济世忠告，感受古人的襟抱与睿智，我们会更加体会到传统文化思想精华的宝贵。阅读这些充满智慧的篇章，还可以借鉴古人议论的艺术，学会清晰有力地表达思想和见解。阅读时要多琢磨文章立论的方法，注意其严密周详的论证逻辑，以及由此产生的说服力量。同时，还应当有点质疑问难的精神，大胆提出问题，探究问题，从而提高思考能力和议论能力。”
引出单元导语，是希望我们的教学能够从文章的教学过渡到课文的教学，站在集装箱的角度来进行，以凸显和强化一段时间的教学印象，围绕一些相对集中的问题来给学生一个强烈的印记和感悟。
课后的练习三道，分别是研讨性的对内容整体把握的题、语言上的句式对照翻译联系题以及拓展评析。
再引出课后的练习，就是为了说明我们的教学，很多时候就使用这些经过精心设计的课后练习就基本上完成了学习任务了。在一般情况下大可不必绞尽脑汁另搞一套。
这样来看待杨老师的课，我们可以理解借班上课必须扎实基础的苦衷，为学生文言字词积累的良苦用心。但是，还是上面的那句话，仅仅这样是不够的。
因为字词的学习在初中就提倡指导学生自主学习识字写字。本课的41个注释，应该指导学生在课前去进行预习，课上对容易出错的地方进行抽检就可以了。
高中的文言文教学，应该尊重学生已经有三年文言文学习经历，已经有一定的文言文猜读的能力，不应该再在文言文虚词上花太多的时间，应该引起学生对传统经典的学习兴趣，对语文能力的'学习练习提升的认可，应该对本文的特殊性的价值有深切的认同，即为什么上千年浩如烟海的典籍中它能够被一代又一代的炎黄子孙所称道，作为思想武器被不断传递下来。在今天它还有值得学习的价值吗？
虽然是借班上课，但是也可以课前布置预习，按照常规是应该有早读有预习的，即使没有，在课堂上也没有必要字字落实去抠字眼，而是抓大放小，引起了学习探究的兴趣，再去落实一些使用频率高的实词，并由此逐步推演开来，以滚雪球的方式逐步增加学生的文言文阅读积累。
高中的文言文教学应该从工具性为主的语言教学转移到工具性人文性并重的内涵教学，从文章教学转移到课文教学，从字字落实的古汉语式的教学转移到提出具有激励性的思考问题来指导学生深入探究的学习。
我们一节课应该做的似乎太多太多，而我们能够做的却太少太少，在这样的矛盾中，进入课文（而非文章），讲求实效，尊重学生，激发兴趣，不断积累思考，文言文的教学可能会更加扎实和更有价值。
如何进行文言文教学
文言文教学，一直是语文教学中的重点，更是其中的难点。与不少同行交流，都有这样的一些思考：我们在文言文教学中，究竟能教给学生什么？应该教给学生什么？确实，在文言文教学中，受限于考试指挥棒，以及学生的学习习惯、接受水平，我们似乎更多地是在文言字词句上下功夫，或者是简单地就文言文写作的背景进行交待，来阐述作者要传递的情感。这样的教学，可以说占了大多数，看似面面俱到，既照顾到了对文言字词句的学习，也照顾到了文言文内容、情感的理解，但却出现了不必要的割裂。 笔者以为，在高中文言文教学中，应以剖情析理为主，将字词句学习与背景解读、内容解读、主旨理解等有机结合起来，做到三知，真正领略文言文中的文气。本文就以《指南录后序》教学为例，简单谈谈如何剥析文言文写作首尾、内在情感、背后义理。
一、察背景，知首尾
《指南录后序》是文天祥为自己的诗集《指南录》所写的一篇序文，序文简要地记写了自己出使元营后的艰险遭遇。在具体课堂教学中，我没有大肆特谈文天祥出城之前的实际情况，也就是所谓的背景。在文言文教学中，对写作背景的感知，可以有意识地让学生在具体的词句中感受，这样兼顾理解，才能知道文言文中所写内容、情感的前因后果。只有通过对背景的深刻感知，了解到文章写作的首尾，才能真正让学生走进文本。
在具体教学中，我设置了这样一个情境来向学生发问，引导他们结合文章来感知背景。我用课件打开当时元军与宋军对峙图，让大家设想，作为宋朝一方，大家可选择的路径有哪些？能不能用尽可能简单的语言来表述。不少学生想到无外乎五种路径，出城战而胜之、固守待援拖之、待敌未来逃之、双放交谈和之、打开城门降之。确实，面临这样的背景，也只有这五种方法。于是，我继续问道，请大家再想，此时此刻元军已经围城，我们还能怎么办？不少学生发现，前三种方法已经行不通，最后一种方法不可能，最好的方法看来只有试试和谈了。这时，读文章第一小节，大家终于能深切感觉到了文天祥出使元营的首尾。作者简单一句时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施就把当时明廷所面临的情况简洁地表达出来，迫字道出元兵兵临城下、即将攻城的严峻事实；战守迁则是三种常规的应对方案，但此时皆不及施，有力地表现了当时情况危急，国家面临着生死存亡的形势，也交代了自己不得爱身一行的原因所在，就是为了去求和，不过是为了朝廷颜面，说成是觇北和纾祸，这就是作者逃亡的大背景。
二、析色彩，知情感
《指南录后序》主要是文天祥说明自己在逃亡过程中，抄录诗篇和编纂诗集的目的，表达的是他心指南宋、冒死南归的爱国之情。因此，在文章中，作者遣词造句的色彩性很强，就是为了传递丰富而鲜明的情感。其实，由于文言文普遍言简意丰的.特质，很多时候作者较少用笔墨去铺叙情感，更多地是通过词语本身的情感色彩来表达。往往两个字意思差不多，但表达的内涵却大不一样，传递的情感也大相径庭。所以，在文言文课堂教学中，我们应该注重对具体字词色彩内涵的分析，挖掘词句背后的情感。
文中，作者来到元营却遭到扣押，由于作者要批判的对象很明确，理由也很直接，因此字词的情感色彩并不隐晦，面对无耻内奸和敌人，在语言文字上，作者极尽蔑视与鄙夷。于是在教学中，我就要求学生将其中的带有情感色彩的字词圈出来，在理解字词含义的基础上把握其中的情感内涵。比如，对于吕师孟和贾余庆两个奸人，作者在文中用了两个句子描述，一为构恶于前，一为献谄于后，简简单单的两句描写就把两人的丑陋、无耻的小人面目刻画得绘形绘影。再如，面对敌人，则直前诟虏帅失信。称之虏帅并诟之，蔑视愤恨之情，不言而喻；后文的诋大酋骂逆贼等词，也情感鲜明，通过不同的字词，表达了内心对敌贼的愤慨与痛恨。在这样的引导分析下，学生对作者的情感把握既很到位，也很深刻。
三、剖情形，知义理
《指南录》及这篇序文，与其说是诗文，不如说是作者文天祥的内心独白。作者在逃亡过程中，一方面忧心国家、怀念故国，另一方面又蒙受误解冤屈，于是他希望能藉此来传递自己真正的内心，这是作者的创作诗文的终极目的。作者在逃亡过程中，经历了很多现实中难以想象的苦难，有足够的时间与经历去思考关于死亡的话题。如果不明白这一点，和对死亡没有什么概念的学生来谈生死，恐怕很难切中内心，更不要说明白作者文字背后的深刻内涵了。类似的情况，在文言文教学中比较常见，由于时代不同、经历不同、文化不同等各种因素，现在的学生已经很难理解古人内心的坚守，这也是文言文教学中必须要打破的文化隔膜。
在具体教学中，我反其道而行之，将不少教师认为比较单调、没什么好教的第四节和第五节作为教学的重点，通过放大剖析文天祥侥幸逃脱、直面死亡的具体情形，来对比反衬一位手无缚鸡之力的文人、一位尊贵荣享的官员，在家国将灭、生死不卜之前的抉择与坚守。比如，我引导学生来欣赏文章中作者描绘自己逃脱的艰险情形：文中作者用了一批动词，如得奔变诡行宿出没避出渡入展转等十几个词，扼要写出南归行程，竟无一重复，把期间的惊险历程和窘迫之状，刻画得真实传神，让大家试想其中的波折与困苦。又如述说自己的九死一生时，作者用了十八个死句，写出十七次非人世所堪的险恶经历，再现了此次北行历经的磨难，惊心动魄，极富变化。通过这样的情形描摹，一位在生死场徘徊的忠臣义士形象就鲜明凸现出来，那么对下文作者呶呶不休的故国之情、坚定不移的报国之心也就很好理解了。
文言文教学的本质不是仅仅去学习一些现在已经基本用不上的文言字词句，也不是像学历史一样了解过去的一段史实，更不是概念性地感知古人表达的一些情感，而是要通过引导学生对文章字词句的理解来剖情析理，领会文章所传递的精神之气，比如《指南录后序》中的正气，就是在一词一句中领会出的，这也是文言文本身的精髓，也是文言文教学义不容辞的责任。在具体教学中，教师一定要找准文言文教学的定位，真正引领学生明确写作首尾、理解内在情感、知晓背后义理，理解和吸收文言文中蕴含和传递的民族文化精髓。
浅析初中语文文言文教学推荐
文言文中蕴含着丰富的中华文化，学好文言文对中华文化的传播起着重要的作用，对学生的思想品德、文化修养的教育也非常重要。但现在大部分学生抱怨文言文太难学，对文言文的学习感到头疼，甚至害怕、厌恶学习文言文，这主要是任课教师的教学方法不到位，不能吸引学生文言文学习的兴趣，让学生在学习过程中感到乏味、困难。本文将针对初中语文的文言文教学方法展开讨论。
一、多种方式激发学生的学习兴趣
科学研究表明：学生的学习动力与对学习内容的兴趣有关，学生对学习内容的兴趣越多，学习动力就越大。所以，学生对文言文的学习感到头疼甚至害怕，最重要的原因就是学生对文言文的学习没有太多的学习兴趣。如果学生对文言文的学习充满兴趣，学生就会有充足的动力配合任课教师的教学，主动学习文言文知识。因此，任课教师要想改变学生对文言文学习头疼、害怕的情况，首先就要引起学生对文言文学习的兴趣，让学生对文言文的学习充满动力。学生感觉到文言文难学的原因是因为文言文的内容远离实际生活，对此，任课教师可以考虑一些教学方法，尽量让文言文所讲述的内容靠近现在所生活的内容，帮助学生增进对文言文的理解，从而增加学生对文言文学习的兴趣。
1.利用成语、典故等引入课文
初中语文课本中的文言文课文大多来自文学原著，像《出师表》《岳阳楼记》《小石潭记》《桃花源记》等都是脍炙人口的文章，学生对原著所讲述的内容都有所了解，所以任课教师如果想要学生对文言文的学习产生兴趣，可以考虑增加学生对原著学习的兴趣，从而帮助学生增加对文言文学习的.兴趣。
教师可以从白话文小说、文章开始引导学生进行拓展阅读，学生在了解原著故事的同时就会增加对文言文内容的理解，从而增加对文言文学习的兴趣。学生在不断地了解和学习中逐步加深对文言文的理解，从而更加积极主动地学习文言文。例如，在讲解《出师表》前，任课教师可以通过对《出师表》所讲述的故事背景进行介绍，从而让学生增加对《出师表》内容的理解。在这个过程中，学生也会增加对《出师表》学习的兴趣，从而帮助学生提高对文言文的学习动力。
2.根据与文言文内容有关的资料引入课文
不同的时代背景决定了不同时代的特征，在文学作品的风格表现上也是这样。如果学生在学习课文之前，对文言文的背景加以了解，就会帮助学生理解文言文的课本内容，增加学生的文言文学习兴趣。
以唐代和宋代为例，唐代的政治清明，科举制兴起，文化交流频繁，所以在文学作品的风格上表现为大气磅礴的风格，读后让人心胸非常开阔；而宋代是商品经济发展的时代，两宋矛盾尖锐，因此在文学作品风格上相对较为婉约。学生可以通过不同时代的作品风格对文言文的风格、内容加以理解，也会对不同朝代的发展进行了解，从而对文言文的学习充满兴趣。不同作者的文学作品风格也会不同，相同的作者所处的时期不同，文学作品也会呈现不同的风格。学生对不同作者的背景进行了解，也会在一定程度上增加对文言文内容的理解，从而加深对文言文作品的学习兴趣，更加积极主动地学习文言文。
3.多媒体教学对文言文的背景进行讲解
多媒体本身对学生来说就充满了趣味性，如果利用多媒体教学对文言文进行讲解，会增加学生对文言文学习的趣味性，帮助学生增加对文言文的背景了解，就是增进对文言文内容的理解。
二、加强阅读，对课本内容进行领会
语感在文言文的学习中也非常重要。学生在进行文言文的内容理解和翻译时，需要根据一定的语感进行理解和学习，所以任课教师需要考虑通过一定的方式进行语感的培养。很多人认为，语感应当是与生俱来的，无法进行提升和培养。其实语感是通过日积月累地接触形成的一种直觉和理解，因此针对文言文的学习，任课教师可以安排学生对文言文进行朗读，让学生通过阅读经典篇幅逐步加深对文言文学习的语感，从而增强对文言文学习的兴趣和了解，帮助学生提升阅读文言文的能力。
三、关注单字解释和句子翻译
我们学习英语的第一步是学习英语单词，在文言文的学习中也是同样道理，想要对文言文的内容进行研究就要先掌握文言文中的单字解释。学会了单字解释后才能够结合一定的语法和句子安排进行句子翻译，从而理解文章内容，对文章所传递的内涵、反映的深刻内容进行理解。
讲解单字时也有一定的方法。文言文的学习相对来说脱离生活，所以学生没有机会接触，经常会遗忘重要知识点。任课教师可以结合不同文言文中的相同的单字进行总结，帮助学生归纳总结一字多义，让学生可以对文言文中的重点内容加以巩固、理解和掌握。
四、以学生为中心，保证学生的主体地位
新课标对初中的各科教学都提出了新要求，每一个学科都有一个共同的标准，就是以学生为课堂教学的中心，保证学生的学习主体地位，任何教学活动都应当从学生的角度出发，让学生真正学习到适合自己的知识。在语文文言文的教学中也是同样，任课教师无论采取何种教学活动或者形式都应当以学生为教学主体，保证学生的学习主体地位，让学生可以在课堂中结合自身的实际学习情况和能力进行有选择地学习。这样才能够培养学生今后的自主学习能力，保证学生学有所用，真正学习到适合自己发展的知识。
任课教师可以在安排教学活动时充分了解学生的需求，安排适合学生学习的教学活动或者方法，让学生积极参与，从而增加对文言文学习的兴趣。
（作者单位：宁夏隆德县四中）
文言文的教学
语文课本中选编的文言文，包括古代的诗词曲赋等，是中华千年文化中一颗璀璨的明珠。无论从文化内涵还是从思想内涵，都值得我们品读和传承。基于此，文言文的背诵、翻译及理解就显得尤为重要。
我在文言文教学中，创造性地采用了故事引路教学法、音乐助背教学法、游戏升级激励法与小组竞译量化法相结合，在很大程度上有效地促进了学生学习文言文的积极性，提高了学生学习文言文的技能。
一、为了提高学生学习文言文的兴趣，我常采用故事引路教学法。在课前先安排学生收集与所教文言文相关的故事，在课堂上让学生以自荐的'形式概述与课文相关的故事，引入对课文的教学。实践表明，这种故事引路教学法，能很快并长久激发学生学习文言文的兴趣。
二、在文言文的诗歌词曲教学中，大部分同学都害怕背记。他们宁可花大把的时间唱流行歌曲、抄流行歌词，也不愿多背一句文言诗词。针对这个问题，我巧妙地将背诗与配曲结合起来。比如在教杜甫的《闻官军收河南河北》一诗时，我引导他们配了一曲《新白娘子传奇》的曲子，学生们至今还记忆犹新。
学生们轻松自在地唱歌，不知不觉就把诗歌背下来了。愉悦身心，不成负担。
三、说到文言文的翻译 ,许多老师都会有这样的感受：学生们要么坐等老师讲答案，要么照着参考书抄答案，放书就忘，不求甚解。
为了克服学生们学习的被动性，我在教学过程中大胆地把孩子们痴迷的网络游戏引入课堂，将小组竞译量化法与游戏升级激励法相结合，鼓励学生主动学习。
具体做法是：教师先将文言文句子板书在黑板上，按照难易程度标注分值。设置游戏等级升级标准为学生常玩的“斗地主”.接下来组织学生结合文下注解或参考资料以小组为单位自主——合作学习，尝试翻译黑板上的句子（用时约20分钟），为接下来的小组竞译作准备。最后要求学生把课本及参考书关掉，在不准看任何书的前提下，由一组同学向另一组同学挑战翻译黑板上的某一句文言文，翻译正确的就得到句子相应的分值。分值达到一定标准的小组向上提升相应的级别。
学生们在游戏中学文言知识，既激发了他们的学习积极性，又增强了他们团结协作，勇于迎接挑战的意志，更是在很大程度上让学生认识到只有将游戏与学习巧妙结合起来的孩子才能被称为“帝王”!
文言文教学实录
一、 初读文言文
1. 揭题激趣，理解题意
师：同学们，今天这堂课，我们一起来学习一篇短文，读――
生：东施效颦。
师：这是一个成语故事，相信绝大多数同学都知道，谁来说说？（生简述故事）
师：故事讲得很简短，能不能稍微讲具体一点，比如这西施到底是生的什么病？东施怎么学的？周围人是什么反应？（生具体讲故事）
师：你看，同样一个故事，刚才那位同学说得非常精炼，而这位同学又说得非常具体。咱班语文水平高啊，一个故事两种说法都不容易！同学们说的过程中都提到了一个词――（板书：模仿）“模仿”就是课题中的――
生：效。
师：（指着课题）东施模仿西施――
生：皱眉头。
师：学什么不好，学人家生病的样子。西施皱眉是自然的，是美的，东施模仿她就变得――（板书：美――丑）
生：丑。
师：都是谁惹的祸？
生：模仿。
2. 初读课文，简介出处
师：今天我们学的这篇课文，内容跟大家刚才说的差不多，但是表达不太一样，同学们好好去读一读，看看文言文给你留下的第一印象是怎样的？（生自读）
师：说说给你留的第一印象。
生：文言文很短。
生：我想给他补充一下，我觉得文言文是言简意赅的。我们现在所说的一句话，文言文可以用几个字来表示它全部的意思。
师：还有吗？
生：文言文读起来很有韵味。
师：你试试看。（生读，较平淡）
师：有点儿感觉。
生：我想给他改正一下。他刚刚读错了一个地方，是“归亦捧心而颦其里”，不是“亦归捧心而颦其里”。
师：对了，我们不能随意把它倒装。同学们对文言文的第一印象非常真切。这篇文章是两千多年前的庄子的作品。庄子何许人也？一起读――
（出示，生读：战国时期哲学家，道家学派的创始人之一。）
师：他有一部书，书名就是用他的名字命名的，一起读――
生：《庄子》。
师：这部书里面有我们熟悉的话语，谁来读？（出示，指名读）
生：“吾生也有涯，而知也无涯。”
生：“天地与我并生，万物与我合一。”
师：还有我们熟悉的很多寓言故事――（生接读《邯郸学步》《井底之蛙》《东施效颦》……）
3. 教师范读，学生评价
师：文言文有着特别的韵味儿，读好了是很享受的！想听老师读吗？注意老师是怎样停顿的。（师配乐读，生鼓掌）
师：怎么样？为何鼓掌？
生：老师读得停顿特别有感觉。
生：老师读得似停非停。
生：有些字词老师读得很强调……
二、 读出理解
1. 读出理解
师：想知道老师怎么读好的？告诉你一个诀窍，首先要理解好文言文词句。至于怎么理解词句，方法很多。（出示）
（学生自读，组内交流，读完后生纷纷举手朗读）
生：她读得总体很好，但是我要纠正一个错误，她把“故西施病心而颦其里”读成了“故西施病心而其颦里”。
师：“颦其里”和“其颦里”你看看，意思一样不？
生：不一样。
师：为什么？你告诉她。
生：“颦其里”，是在家乡里面皱着眉头，“其颦里”，是皱着……皱着眉头……
师：哈，反正就是意思不对了，是不是？所以理解得怎么样，就会读得怎么样，孩子，你把第一句读一下。
（生读得很有感情）
师：现在是不是读得很好？来，接着评价。
生：我觉得她把“丑人”和“美之”两处着重读了。她这样读可以体现两者的差别。
师：什么差别？
生：丑和美的差别。
生：我觉得应该是东施和西施的差别。
生：一个是天使，一个是地魔。（众笑）
师：就是一个美，一个丑，是不是？他换了一种说法。对比的读得很有感觉，很好！谁能像她这样读，让我听得出这么丰富的信息。
（生读，众鼓掌）
生：这位同学读得连而不断，很有韵味。
生：我觉得她一个劲地读完了，可以稍微停顿一会儿。比如说“故西施病心而颦其里/其里之丑人见而美之。”
师：听到了吗？这是句和句之间的停顿。那句子内呢，有没有该停顿的地方？
生：她应该在“故西施病心而颦其里”“病心”后面稍微停顿一下。（生读“故西施病心/而颦其里”）
师：听到了吗？我们再请她读一下，好吗？
（生读，进步很大，众鼓掌）
（出示第二句，生读）
生：听了她的'朗读，我也想给她提个建议，就是“亡走”那里，“走”原本是跑的意思，所以在这里我们应该读得快一些，希望她能采纳我的意见。
师：你来试试。（生示范读）
生：我觉得她读得非常好，我也要给她个建议。“坚闭门而不出”，这个“坚”要读重一点儿，我想给她示范一下。（生读）
师：把门再关紧一点。“坚闭门――”再读！
（生又读）
师：紧多了！朗读的感觉就是这样让大家你一评，他一评，就读好嘞！第三句，谁来？（生读，部分学生鼓掌） 生：他在“彼知”和“颦美”之间断开来了。还有一处应该停，我来示范一下。（生读）
师：你听懂了吗？有个地方要停顿，她为你纠正了一下。孩子，你要说说为什么这儿不要停顿？
生：因为这个“彼”就是指东施的意思。所以这里不能断开。
师：（作恍悟状）你再试一下。（生读）
师：这两个同学已经读得非常好了，我们一起来读。（生齐读）
2. 整体读全文
师：真想听同学完整地读，谁来？（指一生）来，老师给你配乐。让我们把心静下来，听文言文首先要把心静下来。（生读得很好，掌声）
师：不要光为别人鼓掌，也要为自己鼓掌。来，我们一起读，齐。（生齐读）
三、 读出情趣
1. 看图体会
师：（出示插图）看看眼前的东施，看看她的模样，看看周围人的反应，有的――
（生纷纷回答：有的赶紧离开/有的拉着小孩往家跑/有的连忙把门关上，就怕把她的霉气沾到身上。）
师：还有的――
生：还有的差点吓得哇哇大哭。
师：用一个词形容一下现在的东施。
（生三人分别回答：奇丑/摆弄骚姿/佯作痛苦）
师：姜老师带来好多词，我们一起来读读。
生：（齐）装腔作势，扭腰摆臀，（部分学生把“臀”读成“臂”）无病呻吟，矫揉造作。
师：第二个词怎么读？
师：“臀”肯定不是“臂”，“臀”和“臂”是有区别的，再读。
生：（齐）扭腰摆臀。
2. 对比读
师：把这种描写送进文中去肯定很有意思。对比着读一读，然后组内再讨论讨论作者这样写的智慧。
（组内学习）
师：很想听听各组的想法。
生：我们小组的想法是，第二句比第一句更加好，因为第一句作者是正面描写东施模仿西施的样子，而第二句通过路人的表情来表现东施那奇丑无比的样子，所以我们觉得第二句比第一句更好地表现出东施的丑了。
生：我们组还有补充。第二句是从侧面烘托出东施很丑，见了东施，人人都赶忙离开。
生：我非常赞同他们的想法，我们也觉得第二句从侧面写，更加突出了东施的丑。
师：听出来了，东施现在怎么丑，怎么写都写不尽。于是作者干脆就不直接写了，就是你们说的什么方法写的？
生：（齐）侧面烘托（板书）
3. 拓展读
师：这种方法在文言文中经常会用到，（出示《陌上桑》片段）此文初中才会学到，让你们今天先睹为快，自己读。
师：读出了侧面烘托吗？
生：文中写了路边的人，他们都放下了手中的农活，看罗敷。
师：有哪些旁边的人啊？
生：（齐）行者、少年、耕者、锄者。
师：罗敷怎么美，我们没有看到，但是通过旁边人的反应，我们能够感觉到她的美；（结合板书）东施怎么丑，我们其实也没有真正见过，但是通过旁边人的反应，我们就能够感觉到她的丑，记住这种描写。
生：（齐读）其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去亡走。
4. 回扣主题
师：《东施效颦》全文共三句话，作者庄子想说的最重要的一句应该是――
生：彼之颦美，而不知颦之所以美。（生齐读）
四、 读出意味
1. 情境练写
师：任何人对某一件事情都会有自己的想法，庄子表达了他的想法，其实啊！街坊邻里看到东施这样子，是看在眼里急在心里啊。于是，有好多友善人给东施这样的劝说，请同学们拿起笔，选填一个身份，劝劝东施。
师：劝人要注意劝的口吻，更要注意劝人的话语。字要写端正，人就要坐端正。
（学生练写）
师：很想见识咱们班同学笔下的文字。谁来？（投影学生书写内容）我们先看看这位吴三叔的字写得怎么样？谁来说说。
生：我觉得他的字有点儿挤了，不太清楚。
师：（拍着男孩的肩膀）记住啦，其实字本身写得不错，因为思维太快了，就夹写在里面了，尽可能顺着行间写整齐。
师：听吴三叔读，看他怎么劝的。希望能得到全班同学的帮助。可以帮助修改，也可以帮着加上一两句。（刁难状）当然，前提是看同学们写作水平的高低了。
生：东施啊东施，你不要盲目地去模仿，那样只会使你更丑。你要记住：只有做真正的自己才是最美的。
生：我觉得他最后一句说得挺好的，“只有做真正的自己才是最美的。”但是我还想帮他加几句，“不要一直模仿西施，到最后别走火入魔了”。
生：因为他选择的是吴三叔，所以后面可以再加一句“不听老人言，吃亏在眼前”。（众掌声）
2. 熟读成诵
师：大家看，短短的文言文给我们这么多启发，很有意思是吧？文言文其实还有更多有趣的表现。它原本是没有标点的。（出示，生读）
师：不简单！文言文不仅没标点，很多时候还竖行排列，谁再读？（再出示，生读）
师：两千多年前的庄子时代啊，人们还是用的篆书。来，我们一起来读。（出示篆书作品，齐读，其实是在齐背）
师：你们连篆书也认识啊！不简单。文言文是不是很有意思啊？
3. 总结全课
师：同学们，下次遇上文言文，你想怎么学？
生：下次遇到文言文，我想先把它读通，然后再一句一句地理解它的意思。
生：我觉得先理解它的意思，然后再把它读透。
生：我觉得学文言文，心里肯定要带着猜测。
师：是的，猜读也是应该具备的读书方法。还有什么方法？
生：还有就是要瞄准一些关键词义。
师：攻克难点，很好！
4. 布置作业
师：同学们，姜老师给你们带来了学着读文言文的机会，还带了《庄子》这本书里节选出的精彩寓言，全是文言文，还有译文。课后几个人聚着读读。
浅谈初中语文文言文教学
文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。下面是浅谈初中语文文言文教学，请参考！
春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。
浅谈初中语文的文言文教学。
从现在语文教学来看，很多语文教师对文言文教学都很重视，花费课时多，讲解细致全面，但教学效果一直不够理想。我想，要提高文言文的教学效果，可从以下四方面入手。
一、巧妙导入，激发兴趣
精心设计，巧妙导入，创设出与新课相适应的学习情景与氛围，就能调动起学生的学习兴趣，激起学生高涨的学习热情和强烈的求知欲望，并把学生的注意力很快吸引到对新知的学习上来。比如，教初一的《狼》这一类情节较明显的课文时，我把课文编成生动的故事讲给学生听，让学生从新奇、有趣的故事中理解课文。有时，让学生在预习的基础上鼓励他们自己讲或复述，给学生提供表现才能的机会，对讲得好的学生，及时表扬、鼓励。教《孙权劝学》时，我先在黑板上写上吴下阿蒙、刮目相待、两成语，接着，让学生，明含义，组织学生讨论：谁是吴下阿蒙？后来怎么又让人刮目相待了？两个成语串连整篇课文的情节，极大地吸引了学生。在《桃花源记》一文中，桃花源不仅景美，而且人们的心灵也美，我要求学生找出有关的句子，并熟读，体会作者的写作意图。还让他们把本文与已学过的《社戏》、《过故人庄》进行比较阅读。在老师的启发下，课堂气氛非常活跃，学生争先恐后地要求回答问题。这样，教师在课堂中不仅营造了良好的课堂气氛，让学生在文中领略了意境美的艺术享受，而且进一步激发了学生探求知识的兴趣，收到了良好的教学效果。相对于文言文零碎的`注释和枯燥的翻译，学生更愿意听和看故事情节。从这一点出发，在课堂上通过征引一些与文言文相关的成语或者名人轶事一类的故事来培养学生学习文言文的能力，激发学生的兴趣。上课之余教学生一些关于交友、做人方面的佳句、警句，在潜移默化中巩固学生对文言文的兴趣。还有一点便是利用课堂上的文言课文引申出课外的文言语段。我在上《小石潭记》时，给学生补充《永州八记》的其他语段；在上《大同》的时候，给学生阅读《礼记?礼运》中《小康》的语段等。
二、整理积累文言词语
文言文多是记录古代的生活，加之语言的变化，文言文的词义与今天差距较大，故理解起来有一定的难度。但词义也有固定的，多积累自然就会熟悉。一般而言，实词意义较单一，如“走”为“跑”，“书”为“写”，“尝”为“曾今”，“布衣”为“百姓、平民”，“牺牲”为“祭祀用的猪、牛、羊等”等等；虚词意义较为复杂，如“之”的用法有七种，连词“而”表示的意义关系有六种，只要熟悉用法含义，做到心中有数，再遇到词语，根据语言环境去判断辨析，自然会容易的多。所以在文言文教学中，学生有了一定的文言文知识后，教师给学生整理古今义差别较大的文言词语和用法较多的文言词语是必要的。对于难以理解的句子一定要对重点关键词反复记，才会掌握。
三、延伸拓展，举一反三
要学生牢固地掌握学过的知识，必须举一反三。俗话说，熟能生巧，要提高学生的阅读能力，阅读训练就要有足够的训练量和对训练的高度类型化的概括，积累足够的训练心得。这是用理性认识指导感性认识的再循环过程，是从人的认知规律出发的。因而，仅仅局限于课本的几篇文章是远远不够的。我们应在原有教材的基础上，从大纲出发，针对文言文的特点，有目的地选择一些训练目的性强的阅读材料，提高学生的阅读能力和阅读水平。对于部分能力较强的学生，还可以推荐一些文章，让学生对照着大纲要求，自己用掌握的方法去学习、理解，让学生在这种自我摸索自我感悟中掌握一定的阅读技巧，提高阅读能力。
总之，通过各种方式培养学生的兴趣，教会学生学习文言文的方法，是我们搞好文言文教学的重要途径。
初一文言文教学
针对初一学生学习文言文的实际情况，我摸索出了一套新的教学方法：一读、二听、三说、四辩、五诵。牐犚欢痢＜唇岷献⑹汀⒖挝奶崾咀约憾粒初步感受课文，激发求知欲。牐牰听。即听配乐朗诵、教师范读，或听朗读水平高的学生范读，再次感受课文。牐犎说。在前两步的基础上，让学生大胆地复述课文内容。可以在全班说，也可以分小组说，还可以自说自听。这一环节，能使学生的表达能力、思维能力得到锻炼，并让教师了解学生的实际水平，以便有的放矢。牐犓谋纭7至椒矫妫阂环矫妫让全班同学动手，把各自不懂的字、词、句指出来，先分组讨论，解决一批，再全班集中解决小组未能解决的。教师也以平等的身份参与讨论，但不把结论强加给学生，允许有遗留问题，鼓励学生课外通过其他的途径解决问题。另一方面，就课文内容，句、段的含义，作者的思想感情、写作动机，精美语言，独特风格，人物形象等展开辩论。如我教《宋定伯捉鬼》时，让同学们就宋定伯和鬼这两个形象展开了激烈的辩论。一方认为，宋定伯年少胆大，智勇双全，能把握时机，且有商业头脑；而鬼却外强中干，自作聪明，愚不可及。因此，此文给我们的启示是：面对貌似强大的敌人，只要敢于斗争，善于斗争，就能获胜。而另一方则认为，宋定伯人小诡计多，奸狡巨猾，不守信用，见利忘义，无一可取；而鬼则天真善良，不谙人世，诚实可怜。因此，本文给我们的'启示是：不可轻信他人，要有自我保护意识，要培养自己辨别是非的能力。这一环节，对教师的素质要求较高。一是要解放思想，信任学生；二是要放下“架子”，与学生打成一片；三是要知识渊博，准备充分、周密；四是要善于“点拨”，临场处理问题的能力要强。牐犖逅小＞褪侵咐仕杏氡乘小6聊芗由罾斫猓读一遍理解就深一层；同时，理解得准，理解得深，也就“诵”得更好，背得更快。所以要加强朗诵、背诵指导与训练。这不仅有助于巩固和提高学生学习文言文的兴趣，更有助于全面提高学生的语文素养。
文言文教学心得
作为语文教学的同行都知道文言文是我国古代文化的重要载体，是现代汉语的源头，学好文言文是继承民族优秀文化的需要，也是学好语文的需要。怎样让学生读懂文言文，喜欢文言文，这是语文教师时常感到头疼的事。假如教师能为学生找到一条学习文言文的“捷径”，就是使其顺利通过文言文这一关，并能领略到古代文化的精髓。下面谈谈我个人的浅见：一“读”字为先，激发学生的兴趣
俗话说：“读书百遍，其义自见”。我认为吟诵是语文教学的重要方法，也是培养文言语感的重要途径。所以在课堂上要求学生反复诵读，让学生“入夫其内”如入无人之境地读，读出文言文的抑扬顿挫来，读出文言文的原汁原味来。教给学生诵读的方法，指导学生按通读、赏读、美读三个层次由易到难诵读课文，力求达到诵读的三种境界。
如教《桃花源记》一文时，我就是通过诵读完成对文章的整体教学。具操作分为三个步骤进行：第一步，通读课文。听配乐朗诵，将学生带入意境，激发学生朗读的激情，然后结合课文的注释，让学生自读课文，要求读顺。第二步，赏读课文。屏幕上先显示出一个大大的“美”字，然后提问：“你认为桃花源美不美，美在哪里？你能不能描绘一下“。进而赏读课文，细细品味。第三步，美读课文。“美读就是把作者的思想和情感读出来，把自己的思想和情感读进去。通过反复诵读、领略文章的精妙，感悟作者的才思气质，最后达到熟读成诵。
学习文言文而立足于诵读，实质上就是要把这种语体变为自己的语言习惯。语言习惯来源首先来源于听，其次是说，能听会说，就是习惯的养成，换言之即有了语感。从这个意义上说，我们要提倡反复诵读，力求课堂上书声琅琅，正是用出声的读同时进行“听和“说”两个方面的训练。这样做，就是将语感的培养放在教学的核心位置上――更确切地说，就是让学生在诵读中感知，在诵读中积累，从而达到将文言变成自己语言习惯的一部分的目的。
二、让学生自己动手，学会积累。
俗话说得好：好脑子不如烂笔头。所以我在诵读的基础上引导学生分类整理重要的文言词语，养成随时积累语言材料的好习惯。如我在讲授《论语十则》时，我让学生分类整理字音、重点词义、通假字、成语、难句翻译等。学生根据我所提出的条目自行分类整理，然后交流，自行订正。又如在讲授《孟子二章》时，让学生对文章中的名言警句进行整理，这样学生不光很快的记住了文中的警句，而且提高了学生的思想素养。
在《捕蛇者说》中，有两个句子出现了“赋”字：“岁赋其二”和“更诺役，复若赋”。这两个“赋”的词性、意义各不相同，前者是动词，“征收”的意思；后者是名词，“赋税”的意思，再回忆旧的知识。《岳阳楼记》也出现一个“赋”字，“刻唐贤今人诗赋于其上”句中的“赋”和前两种意思又不同，是一种文体，这样加以综合，使学生能一目了然，做成笔记，便于复习。正是通过这种学习活动，学生主动获取了知识，又科学地训练了技能。
在课堂教学中遇到过去课文中曾经出现过的字词和句式，教师要引导学生回忆、联系、比较。这种做法，有利于词语的积累。当一个词或句式的出现达到多次，教师就应该引导学生对其意义用法进行归纳、总结，找规律，以利于知识的迁移。在具体的课堂教学中，教师先做示范，然后放手让学生自己动手，教师给予指导、检查。这样，积少成多，才能人训练真正落实到实处，让学生提高学习兴趣，养成学习习惯，从而“于无声处”提高学习效率，落实文言文字词句教学。
三、激活课堂，使学生感到文言文课堂的快乐。
现代教育理论认为，教师、学生是教学的动态因素，而动态因素的互动则是促成学生学习的主要途径。教学本身就是一种人际交往，一种信息互动。在文言文教学中也应该重视师生、生生之间的互动。而合作学习则是实现多向互动的最佳形式。因为合作学习是以学习小组为基本组织形式，便于在课堂教学中应用；而且它是以团体成绩为奖励依据的，不但有利于培养学生的分工协作能力，而且把竞争引入课堂，在调动学生兴趣的同时，增强了他们的参与意识。
在教学中，把学生分成由4~6人组成的学习小组，明确每个小组成员的任务，在考察或测试时，以小组总成绩作为评价依据。例如，在学习字词和语句翻译时，小组成员可以互相帮助，解疑释难，但是在测试中，每个人必须独立完成，最后以每个成员的成绩之和来评出优胜小组。有时在课堂教学实践中，对所有的小组考察起来不是很方便，就可以把几个小组组合在一起，进行重新分工，以大组成绩来评判。小组的.任务分配有多种形式，常用的有以下两种：一种是每个成员的任务相同，不同的是每个成员的水平或特长，只有取长补短，相互帮助，全组才能取得好成绩；一种是小组成员分别承担不同的任务，需要各自独立完成，但是只有把每个人的学习成果综合起来才有可能完成小组任务。前一种形式多用于基础知识的学习或基本技能的训练中，因为这是每个学生语文水平提高的前提。第二种形式多用于竞赛或综合实践活动中，目的是给每个小组成员的以展示的机会。
例如学习《唐雎不辱使命》，在教师范读课文之后，小组成员就开始轮读课文，相互纠正字音、停顿；然后分角色朗读课文，为一会儿的朗读比赛做准备；检测初读情况之后，组织小组成员分配角色表演课文内容，学生兴趣高涨中完成了对课文大意的理解，同时也完成了对人物性格把握；在探讨文章主旨时，可以把大问题化解为几个小问题，小组成员分别研究，然后交流，综合后完成这一任务；最后的诵读可以选择一段，由小组成员合作完成。把几次测试的结果综合起来就是这节课小组的总得分。
总而言之，文言文课堂教学是一片广阔的天地，只要能够调动学生积极性，能够提高学生阅读文言文的能力，就可以在课堂教学中大胆尝试，把学生引到到达知识彼岸渡口。使文言文课堂教学充满美的情趣，使学生获得美的享受，那么文言文课堂教学这块沃土一定能开出绚丽的花朵。
浅谈文言文的教学
文言文与现代文教学不同的是学生遇到语言障碍较多，因而传统的教学方法是老师帮助学生扫除这些障碍，下一番“咬文嚼字”的功夫。传统的语言教学，侧重在“讲”字上下功夫，教师讲，学生听或记。在文言文方面，表现最为突出。一般采用“串讲法”，即教师逐字逐词细解释之后再疏通句子，逐句意思弄懂之后，再概括段意，把各段意思概括起来，讲通之后再概括主题思想，再讲解写作技巧。在讲授知识时，教师不厌其详，不厌其细。传统的这套方法使我们想到鸟类育雏的方法，鸟类将觅来之食含在喙里送进幼鸟嘴里，那种亲情和负责的态度实在令人感动。
但是，我们用课改的精神，从素质教育的'高度，从学生未来的发展来审视传统和文言文教学时，不难发现，这种方法施教的结果是“学会”。而当今以至未来，知识大爆炸，信息瞬息尤变，科技迅猛发展，学生仅靠老师教会的知识如何适应？因此，我们必须改变传统教学那种少、慢、差、费的做法，变学生“学会”为“会学”。
那么怎么在文言文教学中让学生“会学”呢？
一、指导学生反复诵读课文
“书读百遍，其义自见”。学生在反复诵读中自能逐渐领会文章的大意。
读课文一般分三遍进行
1、自己默读一遍。学生自读，有生字障碍，不得不看注释。这一遍读，让学生批注生字字音，粗知文章大意。
2、全体学生齐读一遍。目的让优生带动差生，读通课文，读出课文的节奏。
3、学生自由朗读一遍。目的让全体学生锻炼朗读，获得语感，领会课文大意。
二、学生笔译课文，加深理解学习的内容。
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浅析文言文教学体会
教语文难，教文言文更难。文言文教学一直是令师生都比较困惑的问题。从教十余年，许多学生问我，“老师，都现代化社会了，我们为什么还要学习文言文，学习文言文还有用吗？”“文言文难懂，我们一看就头疼！”等诸如此类的问题。文言文继承了中华民族古圣先贤的智慧，是语文教学的精华，学生为什么不喜欢学，是什么影响了学生学习文言文的兴趣。
反思自己十余年的教学之路，一遇到文言文，首先想到的基础知识的落实，什么通假字、词类活用、特殊句型等，至于文中的“道”，即作者的思想，只是一言带过，轻描淡写，学生也是以落实基础知识为主，很少去关注作者的思想，甚至可以说在繁重的学习任务面前，无暇去顾及，所以，对于文言文，学生的第一反应是学习任务重，要记的东西特别多，至于兴趣，至于爱好，远远谈不上。认识到这一点，我改变了以前的教学思路，在文言文的教学中，努力做到“文道并重”。
例如对于荀子《劝学》的教学，在落实字词句的基础上，留出一节课的时间和学生探讨其中蕴含的思想，譬如“劝学”的“学”，并不是我们今天的学习，而应该是不断加强自身修养，以达到君子的标准。如何才能达到君子的标准，荀子在文章一开头就提出“学不可以已。”即学习是不可以停止的，也就是我们现在的终身学习的观点。
接着荀子又提出“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”君子应该广泛地学习并且每天检验反省自己的言行，就能智慧明达而且行动也没有过错了。荀子要求学生每天不仅要博学，而且要做到反省自己的言行，认识到自己的错误，“过而能改，善莫大焉”，日日知非，日日改过，才能天天进步，才能“知明而行无过矣”。
如果一个人，只知道学习，并不知道反省改过，就好像一个有漏洞的杯子，水一直注不满，不知道反省改过，一个人的道德修养不可能达到很高的境界，甚至学得越多越骄傲，恃才傲物，恃才放旷，让人生厌，让自己处处碰壁。最后，荀子又提出了君子的智慧德行修养提高的方法，“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”即学习要积累，要坚持不懈，要专一等。其中，荀子特别提出，“积善成德”，要求学生多行善，才能成君子，得神明，备圣心。
如此探讨完之后，作者的思想学生理解了，课文也很轻松的记住了，无形中提高了学生的学习兴趣，减轻了记忆负担。学完之后，我要求学生对照课文，每天反省检点自己的品德、学习等，要做到知行合一，真正地在实践中体会学习文言文的乐趣。
《寡人之于国也》是先秦儒家学派的著作《孟子》中的经典之作，其文气势充沛，感情强烈，词锋犀利，在学习这篇文章时，我们讨论学习的重点是孟子的王道。“不违农时，谷不可胜食也，数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也，斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也，养生丧死无憾，王道之始也。”孟子提出“保民而王”的仁政主张，指出发展农林和鱼类生产，使民养生丧死无憾，这是行王道的开端。
其中，“不违农时”“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”等注意环境保护、注意资源的可再生性等思想，值得现代人思考和学习。看看我们今天生存的环境，人类肆意地砍伐森林，占用耕地盖工厂、盖豪宅，雾霾、沙尘暴等恶劣的气候状况是大自然向人类发出的警告。孟子的环保思想让我们后人警醒。接着，孟子又提出了实行王道的具体措施，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣，谨庠序之教，申之以孝悌之义，斑白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”孟子提出，使民丰衣足食知礼仪，王道可成。
在这里，我们应该注意的`是，在解决温饱的基础上，孟子提出“谨庠序之教，申之以孝悌之义”即认真地兴办学校教育，把尊敬父母，敬爱兄长的道理反复地讲给百姓听。反思我们现在的学校教育，以各种各样的考试为指挥棒，一切以考分为前提，有多少学校还在重视“孝悌之义”的教育，有多少学校还在重视以德为本的教育，我们不敢正视这样的现实，像孟子所说的这种“申之以孝悌之义”的学校已经很少了。现在的教育可以说是本末倒置，重智育轻德育，学生高分低能，似乎什么道理都懂，但什么事都做不好，究其根本原因，缺乏德行的教育，“孝悌”都做不好，何以为人处世？
“入则孝，出则悌”，一个在家不孝父母的人，很难想象他会忠于祖国；一个在家和兄弟姊妹关系都处不好的人，能够和同学同事处好关系？儿子不像儿子，父亲不像父亲，这可以说是我们现代社会许多家庭的悲剧。我们的学校教育太需要“申之以孝悌之义”了。这是我们中华文化的根。
关于浅谈初一文言文教学
文言文阅读教学是中学语文教学的重要内容。阅读浅显文言文的能力是中学生阅读能力的组成部分，中学语文教学要把培养学生阅读浅显文言文的能力作为教学任务之一。自课程改革以来，新教材大大增加了古典文学作品的比重，内容的含量也增加了。可是，初一学生第一次接触文言文，这对他们来说是一种全新的文体，可以说是一无所知，看不懂，读起来也感到非常拗口、费劲，不自觉地用现代汉语去理解，结果与文本原来的意思大相径庭。于是学生往往会产生一种畏惧感，出现一些心理障碍，这样会影响今后对文言文的学习兴趣。这就要求教师在文言文教学上应该把握初一学生的特点，采用恰当的方法做好起始教学。
一、明确文言文的社会功能，消除学生的思想误区
学生往往会产生一个思想误区，认为文言文距现代时间久远，学习文言文没有现实意义。因此在学习文言文之前，教师要通过具体事例向学生讲明文言文的社会功能，如：文言文是研究历史的切实保证。利用文言文的工具性研究历史，可以从中获取经验教训，更好地为现实服务，推进我们各项事业发展；文言文在弘扬民族精神方面，是民族精神的支柱。孔子的“己所不欲，勿施于人”，孟子的“舍生取义”，岳飞的“精忠报国”，文天祥的“丹青照汗青”等超越古今时空的精神正是通过文言文载体代代相传，至今仍在激励着我们的后生学子。文言文是培养人们审美情趣和文学鉴赏能力的工具。
二、消除心理障碍，激发学习兴趣
在学习文言文之前，教师可以选择一些学生感兴趣的短小的古代寓言故事，如《刻舟求剑》、《郑人买履》等向学生讲述，然后提出：这些故事在古书中是怎样记载的呢？选择其中一篇用文言文的形式展示出来，指导学生进行文言文和现代文对比阅读，使学生明白文言文的每句话都可以翻译成现代汉语，只不过有些词语的意思与现代汉语的意思有所不同，只要找准它们的意思，学起来就不难，从而不但消除畏惧心理，也提高了学习文言文的兴趣。同时在教学中教师一定要注意利用教材的情感作用对学生的.影响，深入开掘出与学生生活密切相关的内容，让他们觉得学习文言文很有益处。如学习《论语》十则，使学生明白学习方法和学习态度的重要性；学习《为学》一文，使学生懂得“事在人为”的道理；等等。在课堂教学中，要多给学生表现的机会，鼓励他们动口、动手，及时表扬、激励。
三、教给方法，培养习惯
阅读古文不能急于求成，要教会学生反复诵读。诵读（朗读和背诵）是千百年来人们从学习文言文的实际过程中总结出来的行之有效的好办法和好经验。古人云：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，“读书百变，其义自见”。可以说，诵读是学习文言文的正确途径，是打学习文言文之门的一把钥匙。但刚刚接触文言文的初一学生，要读明白文章的大意是不容易的，这就要求教师教给学生学习文言文的方法――反复阅读法，即初读识记生字、词，借助注释和工具书明白其音、义，这是学习文言文的基础；次读疏通文意，理清层次，把握中心；再读找出难句以便交流。这样经常坚持逐步培养学生阅读注释和查字典的习惯。做到字典随身，边看边查；开动脑筋，边看边想；笔不离手，边看边注。同时，在诵读的时候应注意句读，指导学生正确断句以便正确理解它的意思。
四、扶放结合，让学生成为学习的主人
一些教师担心学生读不懂，通常采用“教读―解词―串讲―翻译”的教学方法，这种方法让学生记住一些条条框框，在应试上有一些成效，但这种方法却压抑了学生的思维，不但使学生养成依赖心理，也增加了学生的记忆难度，久而久之，学生就会失去学习兴趣。为此，在教学中教师既要发挥解释、引导、提示作用，即扶，更应让学生主动学习、探索，培养学生发现问题、探究问题、解决问题的能力，即放手让学生进行自主学习。首先，让学生在结合注释、自读提示的基础上，自主把握文章大意，阅读并抄下自己不理解的字、词、句。 其次，让学生对自己不理解的字、词、句，借助工具书进行自我解答，并做记录，同时还可以通过小组交流、讨论来解答各自在阅读过程中不解的问题。最后，学生在基本理解文章大意的前提下，进行有节奏、有感情的朗读。通过反复的诵读，使学生读清句读，读出语气、语调，准确传达出作者的思想与感情。在这样一种开放式的教学条件之下，学生会对自己的学习效果满意，也会对文言文产生兴趣。这样不仅提高了发现问题、探究问题、解决问题的能力，而且在不知不觉中受到了中华传统文化的熏陶。
五、重视考查，增加积累
初一文言文起始教学，教师除了要做到细心，还要有足够的耐心。要通过增加考查次数的方式增加生字、生词的复现率。在阅读中，要积累通假字、古今异义字、一词多义和一些固定句式，要掌握文言文翻译的基本技巧，为今后学习文言文奠定基础。
★ 文言文教学反思
★ 文言文的教学
★ 文言文教学的困惑
★ 教学会议主持词
