以下是小编帮大家整理的成就人生的十种极致境界（共含10篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到您。同时，但愿您也能像本文投稿人“喝牛奶的布丁狗”一样，积极向本站投稿分享好文章。
人生十种极致境界人生哲理
人生漫长路，事事难预料，为何有些人走得坦荡荡，为何有些人走得惨兮兮？成功地十种极致境界，对与错，是与非，要用心体味并平静地实行，努力了，不见得成功，但，不努力，永远不会成功。
一、忍：忍字心头一把刀。人间炼狱，若能忍一时之苦，忍一时之快，忍一时之气，忍一时之痛，忍之余平心静气，仔细分析，乱中取理，闹中成事，方能做到不乱马脚，明眼处事，施施然而马到功成。
二、学：学海无涯苦作舟。无论书本知识还是社会博学，都应时时向学，刻刻好学，要知道，知识是第一生产力。学并不是抱着书本看，而是眼到之处，耳听之时，脑袋就要自动自主的接受新知，并消化吸收，知识的保有量可是与成功成正比的。
三、看：看似浮华却为空。意即看到的不一定就是本质，要观察，时刻都在观察，表象的`东西往往都是能反映到本质的，若观察力为零，则不能正确掌握事物本质，不能正确掌握事情发展方向，对于成功，那就是夸夸其谈。
四、想：想尽人间天下事。思考，面对发生与未发生的事情，要深刻思考，阐述根本，究出主因，挖出缘由，吸取教训，取精华弃糟粕，取长补短，方能蒸蒸日上。
五、思：思己之过方成才。反思，不可不做的一件事。反思的过程中才能知道自己的弱点，要害，不足之处在那里，加以改正，加以完善，不断地进步，进取，成功就会指日可待。
六、悔：悔意终将毁自己，凡事三思而后行，但若做了，就不要后悔，路是自己选的，事是自己做的，一旦后悔，必将击败自信，然而，后悔不同于反思，前者是一味的自责自疚自愧，后者却是在自我批斗中进取，请分清两者，后悔必自毁！
七、悟：悟中方能得正道，提高领悟力，凡事揭开表象看真谛，领悟各种真理，不受外界干扰，影响，悟出个中真谛，方能悠悠于正道。
八、感：感恩时刻随身伴，要有一颗感恩的心，随时随地对受过的帮助恩泽感怀在心，小的帮助恩惠，虽然不足以打动一个人，但却是如今社会难得的礼物，怀揣感恩的人，能做到对人事物的包容，有容乃大，成功之重中之重。
九、善：善心分给身边人，对待朋友，周围的人，要善良相向，人心肉做，久而长情。切莫逼人入枯井，迫人入山坳，要知道风水轮流转，凡事给别人留条后路，也就是给自己留条退路。
十、动：人们说：树移死，人移活。一树上吊不死人。前进实在不行，不防退一步而后进。看似是失败了，其实，人生没有失败就不会有成功，成一时之功，也不会保永远之恒。其实每种成功与失败都是相对的，没有绝对的失败，因为当你失败时，你收获了别人没有经验，那是用任何东西都换不来的。
成功地十种极致境界 -资料
人生漫长路，事事难预料，为何有些人走得坦荡荡，为何有些人走得惨兮兮？
阐述成功地十种极致境界，对与错，是与非，仅待后人评说
忍——忍字心头一把刀，人间炼狱，若能忍一时之苦，忍一时之快，忍一时之气，忍一时之痛，忍之余平心静气，仔细分析，乱中取理，闹中成事，方能做到不乱马脚，明眼处事，施施然而马到功成。
学——学海无涯苦作舟。无论书本知识还是社会博学，都应时时向学，刻刻好学，要知道，知识是第一生产力。学并不是抱着书本看，而是眼到之处，耳听之时，脑袋就要自动自主的接受新知，并消化吸收，知识的保有量可是与成功成正比的。
看——看似浮华却为空。意即看到的不一定就是本质，要观察，时刻都在观察，表象的东西往往都是能反映到本质的，若观察力为零，则不能正确掌握事物本质，不能正确掌握事情发展方向，对于成功，那就是夸夸其谈。
想——想尽人间天下事。思考，面对发生与未发生的事情，要深刻思考，阐述根本，究出主因，挖出缘由，吸取教训，取精华弃糟粕，取长补短，方能蒸蒸日上。
思——思己之过方成才，
反思，不可不做的一件事。反思的过程中才能知道自己的弱点，要害，不足之处在那里，加以改正，加以完善，不断地进步，进取，成功就会指日可待。
悔——悔意终将毁自己，凡事三思而后行，但若做了，就不要后悔，路是自己选的，事是自己做的，一旦后悔，必将击败自信，然，后悔不同于反思，前者是一味的`自责自疚自愧，后者却是在自我批斗中进取，请分清两者，后悔必自毁！
悟——悟中方能得正道，提高领悟力，凡事揭开表象看真谛，领悟各种真理，不受外界干扰，影响，悟出个中真谛，方能悠悠于正道。
感——感恩时刻随身伴，要有一颗感恩的心，随时随地对受过的帮助恩泽感怀在心，小的帮助恩惠，虽然不足以打动一个人，但却是如今社会难得的礼物，怀揣感恩的人，能做到对人事物的包容，有容乃大，成功之重中之重。
善——善心分给身边人，对待朋友，周围的人，要善良相向，人心肉做，久而长情。切莫逼人入枯井，迫人入山坳，要知道风水轮流转，凡事给别人留条后路，也就是给自己留条退路。
狠——狠心如狼一招毙，若敌我相向，必将不能留退路，心思狠如狼，一招毙其命，不容得再有反击的机会，一击之下，要让之十世难翻身，方能保我成功之路不被摧毁！
人生成功的十种极致境界
人生漫长路，事事难预料，为何有些人走得坦荡荡，为何有些人走得惨兮兮?阐述成功地十种极致境界，对与错，是与非，仅待后人评说。
忍——忍字心头一把刀。
人间炼狱，若能忍一时之苦，忍一时之快，忍一时之气，忍一时之痛，忍之余平心静气，仔细分析，乱中取理，闹中成事，方能做到不乱马脚，明眼处事，施施然而马到功成。
学——学海无涯苦作舟。
无论书本知识还是社会博学，都应时时向学，刻刻好学，要知道，知识是第一生产力。学并不是抱着书本看，而是眼到之处，耳听之时，脑袋就要自动自主的接受新知，并消化吸收，知识的保有量可是与成功成正比的。
看——看似浮华却为空。
意即看到的不一定就是本质，要观察，时刻都在观察，表象的东西往往都是能反映到本质的，若观察力为零，则不能正确掌握事物本质，不能正确掌握事情发展方向，对于成功，那就是夸夸其谈。
想——想尽人间天下事。
思考，面对发生与未发生的事情，要深刻思考，阐述根本，究出主因，挖出缘由，吸取教训，取精华弃糟粕，取长补短，方能蒸蒸日上。
思——思己之过方成才。
反思，不可不做的一件事。反思的过程中才能知道自己的.弱点，要害，不足之处在那里，加以改正，加以完善，不断地进步，进取，成功就会指日可待。
悔——悔意终将毁自己。
凡事三思而后行，但若做了，就不要后悔，路是自己选的，事是自己做的，一旦后悔，必将击败自信，然后悔不同于反思，前者是一味的自责自疚自愧，后者却是在自我批斗中进取，请分清两者，后悔必自毁!
悟——悟中方能得正道。
提高领悟力，凡事揭开表象看真谛，领悟各种真理，不受外界干扰，影响，悟出个中真谛，方能悠悠于正道。
感——感恩时刻随身伴。
要有一颗感恩的心，随时随地对受过的帮助恩泽感怀在心，小的帮助恩惠，虽然不足以打动一个人，但却是如今社会难得的礼物，怀揣感恩的人，能做到对人事物的包容，有容乃大，成功之重中之重。
善——善心分给身边人。
对待朋友，周围的人，要善良相向，人心肉做，久而长情。切莫逼人入枯井，迫人入山坳，要知道风水轮流转，凡事给别人留条后路，也就是给自己留条退路。
狠——狠心如狼一招毙。
若敌我相向，必将不能留退路，心思狠如狼，一招毙其命，不容得再有反击的机会，一击之下，要让之十世难翻身，方能保我成功之路不被摧毁。
人生漫长路，事事难预料，有些人走得坦荡荡，有些人走得颤惊惊，对与错，是与非，都需用心体会。努力了，不见得成功，但，不努力，永远不会成功。
忍：忍字心头一把刀。
人生在世，苦乐参半，若能忍一时之苦，忍一时之痛，忍之余平心静气，仔细分析，乱中取理，方能做到明眼处事，不乱马脚。
学：学海无涯苦作舟。
活到老，学到老，学习并非是学书本知识，所谓处处留心皆学问，眼到之处，耳听之时，都是需要我们学习的，特别是为人处世，是需要一辈子去修行的大学问。
看：看似浮华却为空。
看到的不一定就是本质，要观察，时刻都在观察，表象的东西往往都能反映本质，所以要学会观察，并且有分辨的能力，人生就是这么一点一滴的积累。
想：想尽人间天下事。
思考，面对发生与未发生的事情，要深刻思考，凡事都有因果，阐述根本，究出主因，取精华弃糟粕，取长补短，方能蒸蒸日上。
思：思己之过方成才。
反思，不可不做的一件事。反思是认识自我的过程，反思的过程中才能知道自己的弱点，要害，不足之处，时刻加以改正就会越来越好，诗词君就有爱写总结的习惯！
悔：悔意终将毁自己。
凡事三思而后行，但若做了，就不要后悔，路是自己选的，一旦后悔，必将击败自信。
后悔不同于反思，前者是一味的自责自疚自愧，后者却是在自我批斗中进取，请分清两者，后悔必自毁！
悟：悟中方能得正道。
悟是一种能力。提高领悟力，凡事揭开表象看真谛，领悟个中真理，不受外界干扰，影响，悟出个中真谛，方能悠悠于正道。
感：感恩时刻随身伴。
要怀有一颗感恩的心，对受过的恩泽感怀在心，怀揣感恩的人，能做到对人对事包容，有容乃大，会结善缘。
善：善心分给身边人。
对待朋友，周围的人，要善良相向，人心肉做，久而长情。切莫逼人入枯井，迫人入山坳，要知道风水轮流转，凡事给别人留条后路，也就是给自己留条退路。
动：人们说：树移死，人移活。
有时候前进实在不行，不防退一步而后进。说不准就会有柳暗花明的境地，凡事都从多的角度去看待分析，这个世界上没有绝对的成功和失败都是人生的一种历练与成长。
一切的财富、名誉、地位，都是外在表象。德行才是根本，厚德才能载物，愿诗词君和诸位都是有德之人。
人生漫漫路，事事难预料；
有些人走得坦荡荡，有些人走得颤惊惊，
对与错，是与非，都需用心体会。
看：看似浮华却为空
看到的不一定就是本质，要观察，时刻都在观察，表象的东西往往都能反映本质，所以要学会观察，并且有分辨的能力，人生就是这么一点一滴的积累。
想：想尽人间天下事
思考，面对发生与未发生的事情，要深刻思考，凡事都有因果，阐述根本，究出主因，取精华弃糟粕，取长补短，方能蒸蒸日上。
思：思己之过方成才。
反思，不可不做的一件事。反思是认识自我的过程，反思的过程中才能知道自己的弱点，要害，不足之处，时刻加以改正就会越来越好，诗词君就有爱写总结的习惯！
学：学海无涯苦作舟
活到老，学到老，学习并非是学书本知识，所谓处处留心皆学问，眼到之处，耳听之时，都是需要我们学习的，特别是为人处世，是需要一辈子去修行的大学问。
悔：悔意终将毁自己
凡事三思而后行，但若做了，就不要后悔，路是自己选的，一旦后悔，必将击败自信。
后悔不同于反思，前者是一味的自责自疚自愧，后者却是在自我批斗中进取，请分清两者，后悔必自毁！
悟：悟中方能得正道
悟是一种能力。提高领悟力，凡事揭开表象看真谛，领悟个中真理，不受外界干扰，影响，悟出个中真谛，方能悠悠于正道。
忍：忍字心头一把刀
人生在世，苦乐参半，若能忍一时之苦，忍一时之痛，忍之余平心静气，仔细分析，乱中取理，方能做到明眼处事，不乱马脚。
感：感恩时刻随身伴
要怀有一颗感恩的心，对受过的恩泽感怀在心，怀揣感恩的人，能做到对人对事包容，有容乃大，会结善缘。
善：善心分给身边人
对待朋友，周围的人，要善良相向，人心肉做，久而长情。切莫逼人入枯井，迫人入山坳，要知道风水轮流转，凡事给别人留条后路，也就是给自己留条退路。
动：树移死，人移活
有时候前进实在不行，不防退一步而后进。说不准就会有柳暗花明的境地，凡事都从多的角度去看待分析，这个世界上没有绝对的成功和失败都是人生的一种历练与成长。
财富、名誉、地位，都是表象，德行才是根本。
厚德才能载物，愿诸位都是有德有福之人。
南方人喜欢吃米粉。几年前，有个朋友在镇里开了一家米粉作坊。当时镇里的米粉作坊有好几家，竞争十分激烈，市场几近饱和，亲戚朋友都不看好他，认为这个时候进去几乎是“找死”。但是，几年下来，他的米粉作坊不仅“没死”，还让镇里多家同行转了行。秘诀何在？朋友说，答案是八个字——“注重细节、做到极致”。好米粉取决于好原料和好工艺。在原料选择上，朋友的选择近乎苛刻，非“上等米”不用。米粉制作工艺十分繁杂，要经过浸泡、粉碎、揉搓、压榨、冷却、分离、晾晒等多道工序，每个环节朋友都认真对待，绝不马虎。以最后一步、也是看似最简单的晾晒为例，时间必须恰到好处——时间短了，没干透，米粉容易发霉变质；晒过了头，米粉容易断裂，色香味要差很多。别家的米粉用热水下锅也常常煮糊，他家的米粉用冷水下锅还清爽劲道。正是把看似简单的工序做到极致，朋友的米粉才获得了良好的口碑，成为镇上居民的抢手货。
前些年，在酒泉卫星发射中心，听到这样一个故事：在一次飞船发射试验中，发射测试站工作人员在对设备进行技术测试时，发现有个插座上的一个接点信号不通。生产单位认为纯属偶然，不必太在意。但技术人员坚持不放过这个疑点，一口气对地面发射系统94个专业的2700余台（套）设备的所有插座，重新进行严格检查，结果发现有几十个插座存在着批量性质量问题。指挥部果断决定，更换全部同批次不合格插座。如果这个疑点轻易放过，后果将不堪设想。航天事业看似轰轰烈烈“高大上”，但其实是无数普通的人，做着平凡的事。正是各个系统每个普通的人认真负责地做好一件件平凡的小事，把平凡的小事做到极致，我们才能干出让世人惊叹的壮举，我国的航天事业才能越走越顺，越走越远。
眼下，正是许多大学毕业生入职的日子。有用人单位的领导曾感慨，同时进来的一批年轻人，刚入职时起点都差不多，但几年下来，差距就看出来了。有些人成长很快，令人欣喜；有些人却在原地打转，令人叹息。这其中，固然有个体能力的差异，但态度往往是决定因素。有的人创造性地开展工作，把每项工作都做到极致，通过做好一件件小事，最终成就一番事业。而一些人在工作上好高骛远、粗枝大叶、马马虎虎，做一天和尚撞一天钟，“大事”干不动、“难事”干不了，甚至“小事”都干不好，久而久之，在单位逐渐被边缘化。
当前，社会充满了竞争，世界也充满了较量。如果还满足于“差不多”“过得去”，前方的路将越走越窄。当前，我们下大气力进行供给侧结构性改革，大力倡导工匠精神，从一定意义上讲，就是用追求极致的精神去打造核心竞争力。农民把工作做到极致，我们才能吃上放心安全的农产品；工人把工作做到极致，我们才能擦亮“中国制造”的底色；科学家把工作做到极致，我们才能创造石破天惊的成果；企业家把工作做到极致，我们才能引领市场经济的大潮。而只有无数普通的人把极致作为一个追求，化为实际行动，才能打造属于自己的核心竞争力，托举起民族复兴的希望。
然而，追求极致并不轻松，意味着要有坚强的毅力和艰苦的付出，意味着许多时候要跟自己“较劲”。年轻朋友们，你们准备好了吗？
成功的十种极致手段
在成功之路上，你要想成大事，首先要解决的问题就是：你的手段你的环境对你推动成功的计划是否立竿见影!成大事者总是选择最佳的手段，达到最完善的结果，这就是非一般人所能做到的，
可以讲任何一种手段，都可以导致一种结果，但这个结果是不是最佳的结果，恐怕就很难说了。不是每一个人都能成大事，不是每一个人都能成功!要坚信一句话：只要你去做了，就算失败，我们也有一点满足感!
1、敢于决断——克服犹豫不定的习性
很多人之所以一事无成，最大的毛病就是缺乏敢于决断的手段，总是左顾右盼、思前想后，从而错失成功的最佳时机。成大事者在看到事情的成功可能性到来时，敢于做出重大决断，因此取得先机。
2、挑战弱点——彻底改变自己的缺陷
人人都有弱点，不能成大事者总是固守自己的弱点，一生都不会发生重大转变;能成大事者总是善于从自己的弱点上开刀，去把自己变成一个能力超强的人。一个连自己的缺陷都不能纠正的人，只能是失败者!
3、突破困境——从失败中撮成功的资本
人生总要面临各种困境的挑战，甚至可以说困境就是“鬼门关”。一般人会在困境面前浑身发抖，而成大事者则能把困境变为成功的有力跳板，坚韧不拔，百折不挠，勇往直前。
4、抓住机遇——善于选择、善于创造
机遇就是人生最大的财富。有些人浪费机遇轻而易举，所以一个个有巨大潜力的机遇都悄然溜跑，成大事都是绝对不允许溜走机遇，并且能纵身扑向机遇，
5、发挥强项——做自己最擅长的事情
一个能力极弱的人肯定难以打开人生局面，他必定是人生舞台上重量级选手的牺牲品;成大事者关于在自己要做的事情上，充分施展才智，一步一步地拓宽成功之路。
6、调整心态——切忌让情绪伤害自己
心态消极的人，无论如何都挑不起生活和重担，因为他们无法直面一个个人生挫折，成大事者会高速调整心态，即使在毫无希望时，也能看到一线成功的亮光，这就是自信。
7、立即行动——只说不做，徒劳无益
一次行动胜过百遍心想。有些人是“语言的巨人，行动的矮子”，所以看不到更为实际现实的事情在他身上发生;成大事者是每天都靠行动来落实自己的`人生计划的。
8、善于交往——巧妙利用人力资源
一个人不懂得交往，必然会推动人际关系的力量。成大事者的特点之一是：善于靠借力、借热去营造成功的局势，从而能把一件件难以办成的事办成，实现自己人生的规划。
9、重新规划——站到更高的起点上
人生是一个过程，成功也是一个过程。你如果满足于小成功，就会推动大成功。成大事者懂得从小到大的艰辛过程，所以在实现了一个个小成功之后，能继续拆开下一个人生的“密封袋”。
10、组织团队------具有充分战斗力
一个篱笆三个桩，一个成功的人必须具有三个帮，团队要抱成一团，能上下同心、同苦、同谋、同战的团队，才能达到预定完成的目标。
眼界决定境界
什么是眼界?眼界是所见事物的范围，借指人们认识客观事物的宽度或广度。
什么是境界?境界本为土地的界线，常指人们思想认识上所达到的深度与高度。
一个人的思想境界，基于其对客观事物的见识、理解与认知，表达的是其精神追求和人生价值取向的视角与层次，并蕴含在其为人处世、工作生活和待人接物的各项活动之中。
境界与眼界有着密不可分的关系。人们用“井底之蛙”比喻眼界狭窄，用追求“蝇头小利”比喻境界低微，用翱翔于万里长空之上的雄鹰比喻目光远大、志向高远，所表达的，正是眼界对境界的意义。
没有开阔的眼界，就很难拥有崇高的境界。眼界决定境界，眼界是境界的前提。“夜郎自大”，也是因为崇山峻岭阻碍了夜郎国君的视线，不知丛山之外汉之辽阔。视野所及，心之所思，行之所至，体现出的是眼界与境界的统一。
境界决定成就
庄子《逍遥游》中就曾写到：
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也;怒而飞，其翼若垂天之云。……鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
对此，蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?”
“蜩”就是蝉，也叫知了。“学鸠”就是“斑鸠”，一种普通的小鸟。一只小虫和一只小鸟，没有看到过大鹏鸟，因为大鹏鸟一飞起来，它们看都看不见，只不过听人家说有这么一件事，听了就笑：那个大鹏鸟多事，何必飞那么远?像我呀，“决起而飞”，“嘣”一下跳过去了，这形容飞出去不远嘛;大鹏鸟是“怒而飞”，飞得很远，这之间何止天壤之别。
小鸟小虫自已却很得意，从这棵小树飞到那丛草上，很远嘛，也很痛快。万一飞不到掉下来，也不过掉在地上，不会跌死。它们也觉得自己很了不起啊。这就是人生境界的不同。所以它们笑大鹏鸟：这个老兄真是多余，飞到南极去干什么呀?
庄子则说，“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然;适百里者，宿舂粮;适千里者，三月聚粮。之二虫又何知!”
意思是：到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的;到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮;到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、小鸟又知道什么呢。
大智慧者，永远不教给我们小技巧，庄子教给我们的是境界和眼光。如果一个人没有眼光气度，就会看不远，那他的前途就有限。有远见有大见的人，他就有千秋的事业，永远有他的伟大。这是智慧大小有别。
眼光的高低其实在于心智
一个人眼光的高低决定了对事物的判断水准，也决定了一个人的命运走向。眼光高的人，一定会看到天生我材必有用的契合点位。而眼光低的人，见识浅陋，一叶便可障目，片云便可遮天，其一生只能庸庸碌碌，一事难成。世间之大，远远超乎我们的想象;世间之小，也同样远远超乎我们的想象。因为真正的大小不仅在眼界之中，还在人的心智之中。
惠子对庄子说：“魏王送给我大葫芦的种子，我种下后结出的葫芦大得可以容纳五石。用它来盛水，它却因质地太脆无法提举。切开它当瓠，又大而平浅无法容纳东西。我不是嫌它不大，只是因为它无用，我把它砸了。”
庄子说：“你真不善于使用大的物件。宋国有个人善于制作防止手冻裂的药，他家世世代代都以漂洗丝絮为职业。有个客人听说了，请求用一百金来买他的药方。这个宋国人召集全家商量说：“我家世世代代靠这种药从事漂洗丝絮，一年所得不过数金;现在一旦卖掉这个药方马上可得百金，请大家答应我卖掉它。”这个客人买到药方，就去游说吴王。那时正逢越国有难，吴王就命他为将，在冬天跟越国人展开水战，大败越人，吴王就割地封侯来奖赏他。同样是一帖防止手冻裂的药方，有人靠它得到封赏，有人却只会用于漂洗丝絮，这是因为使用方法不同啊。现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上去遨游江海呢?却担忧它大而无处可容纳，可见你的心地过于浅陋狭隘了!”
每一个人根据他自己的生活经历、思想见解、智慧境界等，看一个东西的观念都不同。所以每一个人眼界的高低，决定了他的思维方式。人们常常以世俗的眼光，墨守成规地去判断事物的价值，而只有眼界高的人，才能看到事物的另外一面，或者说看到事物的真正价值。
庄子“逍遥游”里的境界，我们心向往之。但是，这种完整地看待事物的眼光，我们真正了然于心了吗?如果我们也有这样的眼光，那么你也会抓住从眼前走过的每一个机遇。
成就高境界的人生-七篇古文读后感
在中华民族传统文化的百花园中，经典古文名篇犹如一朵朵亮丽的奇葩，深深影响和激励着一代代的中国人。司党总支向全司同志推荐的《出师表》、《陈情表》、《进学解》、《报任安书》、《正气歌》、《岳阳楼记》、《前赤壁赋》等七篇文章，正是这些名篇中的经典。今天的我们重新读来，犹然百感交集，禁不住掩面涕泪。 从《出师表》，我们读到了一个“忠”。本是躬耕山野、不求闻达的农夫，为报一代明君的三顾之恩，为之“驱驰”几十载，“不懈于内”、“忘身于外”、“夙夜忧虑”，惟恐“托付不效”；作为承载先帝托孤重任的老臣，在出征前对后主做着事无巨细的叮嘱，披肝沥胆，语重心长，表明自己为兴复汉室鞠躬尽瘁、死而后已的决心。一个“贞亮死节”的忠臣形象跃然于眼前。“出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟”，诸葛亮的事业虽然失败了，但他这种忠君爱国的情怀，却让一代代中国人为之流涕。 由于时代的局限，诸葛亮的“忠”仅仅是忠于汉室，忠于刘氏一家，甚至也可能仅仅是为了报答先主的三顾和托孤之恩，然而作为历史唯物主义者的我们，不应苛求于古人。今天，我们再来读《出师表》，应该将这种“忠”升华为忠于党、忠于祖国、忠于人民、忠于自己的职业。党对我们的培养，祖国和人民对我们的养育，这种恩情远胜于封建统治者对其臣僚的三顾和托孤之恩。为外交事业做好财务保障，则是党和国家交给我们的光荣而神圣的任务。因此，今天的我们，应该比诸葛亮做得更好，不仅要忠于这份职业，更要以这份职业为荣，不仅要为党和国家的事业“不懈于内”，“忘身于外”，“夙夜忧虑”，惟恐“托付不效”，更要主动开拓、进取、创新，为中华民族的伟大复兴鞠躬尽瘁，死而后已。 从《陈情表》，我们读到了一个“孝”。古人云：“读《出师表》不流泪者，谓之不忠；读《陈情表》不流泪者，谓之不孝”。作者在自述幼年的命运如何坎坷时，你可以不同情；作者在自述面临的抉择如何艰难时，你可以不感动；但是，当作者表达自己与祖母命运共牵一系的情怀时，你却无法不为之动容！“臣无祖母，无以致今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命。”在忠与孝之间两难的他，首先选择了孝。他说：“臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。”在这种感天动地的孝心面前，任何统治者都不能不理解他的苦衷，所以后来晋武帝同意了他留在家乡赡养祖母的请求，而且大力表彰了他的孝道。 孝，是一个人的立身之本，也是一个民族赖以安身立命的基础。俗话说：“百善孝为先”。一个人只有首先善待自己的父母尊长，才有可能善待他人，善待社会。只有首先对父母尊长尽孝，才有可能尽忠于国家或组织。孝，也是中华民族的传统美德。“谁言寸草心，报得三春晖”，道出了万千中华孝子对于父母尊长发自肺腑的感恩之情。中国历代封建王朝都宣称以“孝”治天下，君王的谥号中也经常出现“孝”字（如“孝文帝”、“孝武帝”等）凸显其人格的伟大。 曾经在以阶级斗争为纲的年代，“孝”被当作封建礼教而冷落。然而今天，我们的社会更加懂得了“孝”的重要性。我们可喜地看到，在一些学校开学的第一课，老校长能在全校师生的面前为自己的母亲洗脚，以身示范我们民族渊远流长的孝道。我们可惜地看到，在改革开放的今天，培养德才兼备的干部，“孝”是考察的重要一环。一位哲人说：“一个社会对于老年人的态度，反映了这个社会的文明程度”。在进入老龄化社会的今天，我们要构建和谐社会，做到“老有所养”，尤其需要弘扬“孝”。古云“忠孝不能两全”，然而今天，在大力弘扬中华民族传统美德和建设社会主义精神文明的社会环境中，“忠”和“孝”却可以如此和谐地统一在一起。 从《进学解》，我们读到了一个“勤”。文章全篇是国子先生（也就是作者韩愈自己）和弟子们的一段对话，全文实际上是作者的自嘲，处处都是反语，讽刺了当时社会的用人不公，表现了一位有理想的儒家士大夫在黑暗现实中永不妥协、追求进步的精神。作者借弟子之口道出了自己做学问时所下的苦功夫：“口不绝吟于六艺之文；手不停披于百家之编；记事者必提其要，纂言者必钩其玄；贪多务得，细大不捐；焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”我们看，口勤、手勤、脑勤，贪婪地吸取知识，夜以继日，皓首穷经，如此种种，正为文章开头的名句“业精于勤荒于嬉”做了最好的注脚。正是这种勤，造就了韩愈这位“攘斥佛老”、中兴儒学的一代宗师；也正是这种勤，造就了韩愈这位“文起八代之衰”的古文大家。 “勤能补拙”、“一生之计在于勤”、“书山有路勤为径”，这些传统格言都深刻地揭示了“勤”在人生成长中的意义。今天的我们，在日常的工作和生活中，更应该做到“勤”，要处处勤、时时勤、事事勤。只有勤，才能做到“业精”；只有平时勤，才能厚积薄发，在组织需要的关键的时刻顶得上。“德能勤绩”，我们欣慰地看到，“勤”也成为了考核干部的一项重要指标。 从《报任安书》，我们读到了一个“韧”。这是司马迁写给友人的一封信，是一份“舒愤懑”、“感愤伤激”的血泪控诉书。作者在这封信中回顾了自己遭受李陵之祸的惨痛经历，表达了自己对昏聩残暴的封建君王和当时人情冷漠的无限愤慨。在非人的屈辱面前，是一死了之，“若九牛亡一毛，与蝼蚁无异”，还是忍辱负重，著书立说，“藏诸名山”，“以待来人”？司马迁以惊人的勇气选择了后者。他用“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”的信念来鼓舞自己，他用众多古人遭受磨难而后成就事业的例子来勉励自己，毅然选择在痛苦和屈辱中迎难而上，勇担历史责任，最终完成了《史记》这部光耀千秋的著作。从这种意义上说，《报任安书》更是一封表达自己意志的决心书和宣言书。 今天，我们的一些同志，一旦遭受挫折，便灰心丧气，一旦身处逆境，便意志消沉，一受点刺激，便寻死觅活，将自己身上的使命忘到九霄云外。归根结底，都是缺乏一股“韧”劲。要知道，任何事业都不是一帆风顺的，只有坚韧不拔的人，才可能获得成功。这样的人，读了《报任安书》，是不是该好好掩卷反思？ 从《正气歌》中，我们读到一个“正气”。这是民族英雄文天祥在敌人的狱中写下的惊天地、泣鬼神的名篇。当蒙古人的铁骑南下、自己的祖国风雨飘零之际，作者变卖家财，招兵买马，转战四方，以纾国难，直至兵败被捕；在元朝统治者的威逼利诱、软硬兼施之下，他坚守节操，慷慨赴死。如果我们想要深究他为什么能做到这样，那么《正气歌》就是最好的答案。 无论是在序还是在正文中，我们都可以从作者的笔下看到监狱生活环境的恶劣，但作者却乐观地告诉我们，因为他胸中有一股正气，所以他能“以孱弱之身”，在如此艰苦的环境中生活两年，“幸而无恙”，仿佛生活在“安乐国”一般。他就是以这种乐观从容的心态慷慨赴死的。在正文中，他也像司马迁那样，历数先贤，以明心迹。从他笔下，我们可以看到，一部数千年中国史，正是一部浩气长存、正气磅礴的历史。不断涌现的正气人物、正气故事，使我们的民族屡仆屡起，巍然屹立于世界东方。文天祥自己，也像他列举的先贤一样，成为了其中最光彩的`一员。 今天，我们虽不必如文天祥一般以生命为代价来坚持正气，然而，存养胸中的一段正气，塑造自己的信念，不正是我们所需要的吗？有了正气，我们就会坚持信仰，永不变节。有了正气，我们就不会蝇营狗苟，畏首畏尾。有了正气，我们就可以襟怀坦荡，昂首阔步，傲然立于天地。有了正气，我们就不怕背后被人戳脊梁骨，就不怕半夜鬼敲门。有了正气，我们就不会被人称为“病夫”。有了正气，我们整个社会的精神面貌就会为之一新，社会会更加和谐。 从《岳阳楼记》，我们读到一个“胸怀”。在文中，作者想象了一般的“迁客骚人”在登楼望远时的两种情怀，一种是“去国怀乡，忧谗畏讥”的“因己而悲”之情，一种是“心旷神怡，宠辱偕忘”的“因物而喜”之情。作者认为，超乎这二者之上，更有一种胸怀，那就是“不以物喜，不以己悲”的胸怀，是无论“居庙堂之高” 还是“处江湖之远”都在心忧天下的胸怀，是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀。 有一句哲言说：“比大地更广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀。” 是的，不同的胸怀决定了做人不同的境界。今天的我们，虽然每天工作在平凡的岗位，但是，我们不能放弃砥砺自己的心胸，我们要培养一种悲天悯人、为苍生计的胸怀，培养一种忧国忧民、以天下兴亡为已任的胸怀。有了这种胸怀，我们就不再是满脑子只有老婆孩子热炕头、整天打着自己小算盘的凡夫俗子。有了这种胸怀，我们就不再是那种追逐蝇头小利、计较个人得失、为一时的荣辱而悲喜的市井小民。我们的人生境界就会上一个台阶。 从《前赤壁赋》，我们读到一个“超然”。这篇文章与前面几篇风格都不同，它更像一篇美文，作者苏轼在这里记载了自己与友人在赤壁下的长江中赏月游玩的所见所闻所思，文笔优美，哲思隽永。但是，我们更能从文中读到一种超然物外、豁达开朗的气质。我们知道，当时作者刚刚经历过乌台诗案的冤狱而被谪贬到黄州，命运的坎坷和公务的繁忙并没有让他整日深锁愁眉、长吁短叹，相反，他通过寄情山水来寻找安慰。山、水、风、月，扣舷而歌，纵论古今，一切的一切，在他的笔下，都是那么美，那么清新，人与自然浑然一体。这种开朗乐观的心态和辽远旷达的胸襟，让今天的我们依旧为之叹羡不已。 李肇星前部长就曾经教导我们说：“我们提建设和谐社会，其实更要懂得自己与自己相和谐。要懂得生活，学会放松，保持身心健康愉悦。”说的多好啊！努力工作，并不是叫我们都做苦行僧。任务越是繁重，我们越要懂得休息。工作压力越大，我们越要懂得放松。心情越是烦闷，我们越要懂得排遣。只有懂得休息的人，才会懂得工作。只有身心健康愉悦，才能更好地为人民服务。这一点，我们可以从《前赤壁赋》中表现出来的那种超然和豁达中找寻一些启示。 七篇古文，揭示了成就一个高境界的人生所必不可少的七种元素，这七种元素极致人生议论文1200字
人活到极致，一定是素，是淡。动若清风，静如秋水，心容世事而不争，意纳万物且自明，种种浮华过眼，犹如石沉大海，瞬间融合于宽和的心境之中，无论是栖居闹市还是深山，皆可收放自如，觅得身心的清凉。世人眼中的神仙也莫过于此，境感万物，意通山水，幸甚至哉，歌以咏志。只是平凡的你我，大都离此境甚远，可谓遥不可及，虽然一些苦行者，不惜抛却红尘种种，志要修成大道，但很多事情，并非选择放下，便可清明彻悟的。
不禁想起了《红楼梦》中的跛足道人，一首明心见性的‘好了歌’着实令人感触颇深，道是：“世人都晓神仙好，只有功名忘不了。古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。”是呵，每个人都向往随心所欲的神仙生活，没有喧嚣的侵染，亦无烦琐的牵绊，时而漫步于竹林幽径，观雀鸟穿梭，聆清泉叮咚，时而宛立于花前月下，感草木清香，歌四时快意，仿佛自己就是游弋于天地间的自在精灵，不受世事的羁绊，亦无红尘的困扰。
只是，此等生活妙境，并非俗常之人可以消受得起的，试问世间有几人能够拂去心上的蒙尘，清醒地看待人生的薄利虚名？ 我们总是义无反顾地将自己投掷于茫茫浊流中，以为拼命的前行就可以到达彼岸，洗去一路的风尘，过上自己想要的生活。殊不知，这是一条烟火缭绕的无垠长河，当你跟随熙攘的人流茫然前进时，缥缈的尘埃已在不知不觉间迷离了双眼，亦使你偏离了初时的方向。而当你欲要拂去面前的尘雾，看清当下的处境时，却发现自己早已迷失了归途。所以很多人并非不愿洗去一身的浮华，回归心灵的纯一，只因行的太远，漂泊的太久，想要回头，已是不能。
人常说最佳的生活状态，莫过于半梦半醒。因为没有谁能够拨开迷雾看清命运的反复无常，亦无谁能够行于浊流而保持身心的内外明彻。对于大多数人而言，我们只能跟随着潮流逐步向前，因为我们做不到极致的清醒，拂不去眼前的蒙尘。一如生长于泥淖中的白莲，即便亭亭净植，亦不能完全做到不染纤尘，终是半浊半明。也正因如此，世间才罕有人能够活到极致，达到心若琉璃，境通万物，不被纷繁的世相所乱。然而，世事虽纷呈，但也并非无章可循，无法可依，只是非心正意明者不可为罢了。而当你能够将纷繁的世相融会贯通时，眼前的迷雾也自会明朗，即便是深陷浊流，亦可找到安放尘心的.渡口。
之所以说人活到极致，是素，是淡，并非是指当我们走过了人生的荆棘沟壑，历经了世事的沧海桑田后，所拥有的淡泊心境，和简约情怀，而是指一种精神的明彻、灵魂的了悟。所谓万变不离其宗，万物之情皆有其通性，当一个人能够透过纷呈的世相，探知到其内在的本源时，那种真正大彻大悟的心境，便是素，是淡。近日看了一部小说，主要讲述了一个深爱围棋的少年，通过自己的不断努力和感悟，最终达到了天元化境的棋上巅峰。可以天做棋盘，星为子，摆脱棋枰中的狭隘局限，融合万物之气，随心布局，无不能为。
其实，琴棋书画，乃至世间种种皆是如此。对于琴，操琴者非琴心境意相融，形神合一，不能奏出感应天地、显象万物的妙曲。乐器中犹有“吹箫引金凤，弹琴唤鬼神”之说，乃是技达神通意明之境，可与万物相合，亦有拨开云雾见青天之妙感。所谓，世事如棋、如画、如茶、如风、如万物种种，便是此理，当一个人能够将世间万物形化于一物时，世事的玄机自可了然于心。其实，物境也便是心境，纵横古今，凡能够修成正果，登峰造极者，孰不首修其心？心正则神通，神通则意明，意明则可洞察万物，知其本真。而这，便是人生的极致。
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