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感悟现代经典散文
朋友，其实上帝给你很多，你只是视而不见。他曾给你一个金币让你创造财富，你却好逸恶劳，将它埋于足下，或者因害怕追息，而原璧归赵。你安
于现状，却又无法掩饰内心的凄凉，你四处张望，却又找不到人生的方向。也许，你以为自己找到了，那只是一条重复父辈养家糊口的羊肠小道。或者，那只是一副无比壮丽的海市蜃楼。
朋友，其实上帝给你很多，你只是充耳不闻。你不愿打开你那封闭发霉的窗户，不愿倾听天籁的声音，那声音呼唤你去开垦伊甸园，呼唤你加入淘金者的行列，呼唤你从那间闭门造车的小屋出来，加入时代发展的滚滚洪流。你听，在这个日新月异的大千世界，每一种声音都令人惊心动魄，每一种声音都会改变你怅然若失的心境。
朋友，其实上帝给你很多，你只是缺乏足够的勇气接受。每一个成功者的足下都有一段奋斗史，每一个先哲的背后都背负着一个伟大的`使命。千里之行，始于足下，而你却裹足不前，陶醉在自己那可怜的小天地。让我们勇敢地接过上帝手中更多的金币，去开创那属于强者的丰功伟业。无论如何，当你迈出了微小的一步，你会看到上帝那赞许的微笑，当你跨越事业的巅峰，你会看到，上帝给你的，远比你想象的还要多。
感悟现代经典优美散文
于近况，却又无法掩盖心坎的悲凉，你四处不雅望，却又找不到人生的偏向。也许，你认为本身找到了，那只是一条反复父辈养家糊口的曲折巷子。或者，那只是一副无比绚丽的海市蜃楼。
同伙，其实上帝给你很多，你只是充耳不闻。你不肯打开你那封闭发霉的窗户，不肯倾听天籁的声音，那声音呼唤你去开垦伊甸园，呼唤你参加淘金者的行列，呼唤你从那间凭空假造的小屋出来，参加时代成长的滚滚大年夜水。你听，在这个日新月异的大年夜大年夜千世界，每一种声音都令人惊心动魄，每一种声音都邑改变你怅然若掉落的心境。
同伙，其实上帝给你很多，你只是熟视无睹。他曾给你一个金币让你创造财富，你却游手好闲，将它埋于足下，或者因害怕追息，而原璧归赵。你安
同伙，其实上帝给你很多，你只是缺乏足够的勇气接收。每一个成功者的`足下都有一段斗争史，每一个前贤的背后都背负着一个巨大年夜大年夜的义务。千里之行，始于足下，而你却缠足不前，沉醉在本身那可怜的小寰宇。让我们大年夜胆地接过上帝手中更多的金币，去开创那属于强者的丰功伟业。无论若何，当你迈出了渺小的一步，你会看到上帝那赞成的微笑，当你跨越事业的巅峰，你会看到，上帝给你的，远比你想象的还要多。
心之感悟现代散文
无邪烂漫也许是最好的生活办法。但生活中往往总有如许的情况，身边的亲人，四周的同伙老是告诉你不克不及，不克不及喝酒，不克不及抽烟，不克不及玩牌，不克不及管闲事，不克不及瞎操心------不克不及如许，不克不及那样的，除去不克不及的，让人真的想不明白，不知道还能什么了。
无邪烂漫，就是顺着生活能的轨道有条不紊的前行，能做什么的时刻没须要非得克制本身不去做，想做就做，能做就做，在如许的生活情状中，人才能顺心理气，身材才能健康舒畅。
我也看过一些“不克不及”的同伙，全日活的当心翼翼，生活中担心的太多，只要有人说了某方面的“不克不及”那肯定就“不克不及”了，这不克不及，那不克不及的，生活中“能”的太少，把本身弄得没有了生活的自负，如许的生活着，有意思吗？
我坚信无邪烂漫是人的最好的生活办法，能做什么，就去做什么，何必比及我们真的不克不及做的时刻懊悔当初没有做呢？当然，无邪烂漫，是在能作什么也要适度的前提下的无邪烂漫，绝对不是说能做什么了，就无控制的去做，在能做的前题下，无邪烂漫。
心静如水
生活就是生活，生活就是由如许的所谓“不克不及”构成的，什么都不克不及，我们还能什么？
明白与糊涂
明白的活着是人的根本的生计状况，因为明白，就会见对生活中的很多懊末路，因为懊末路，就会让人的生活有很多的不尽人意，但人生活着，照样欲望活的明白。
糊涂的活着是特其余人的生计状况，如许的人有，但不是很多，糊涂的生活的人没有懊末路，也不知道什么叫不尽人意，如许的人仅仅是为活着而活着。
明白的人有时要糊涂的生活，是对生活状况的无奈，因为无奈不得不糊涂，明白的人糊涂的生活很宝贵，所以很多人都把如许的生活状况称作宝贵糊涂。
宝贵糊涂，糊涂，真的是很难，明明白白的，却要糊糊涂涂的，这是是对一小我的心灵的摧残，很不人道，但没办法，生活就是如斯，明白的人糊涂的面对生活是对生活的一种躲避，面对生活中的各类各样，有的人就是选择了糊涂，宝贵糊涂，还成为了很多人的生活座用銘。
父亲的忠言
明白与糊涂，谁是？谁非？没有“是”也没有“非”就看生活给了我们若何的生活，面对生活，才有若何选择的选择。
心静如水是一种境界，是人生平寻求的目标，心静如水的面对世间的人人事事，才会感悟到生命的真谛。
心静如水是一种境界，是人寻求心坎生活的一种至高无尚的境界。因为如许境界的难以达到，便成为了很多人的一种心里欲望，或者说是心坎奢望，所以，有很多的人在寻求如许的生活，因为心静如水会让人享受到独有的，心静神安的，舒畅的，自由安闲的生活，会令人享受到独有的人生咀嚼。
心静如水是一种境界，就不是随随便便就可以达到的，这须要人的心智的超凡脱俗，这须要人要放弃很多的寻求，这须要人在好处，金钱，欲望----等等方面莫视无睹，这须要人能经得住平常，平淡，沉着，平实的平白生活。
同伙的女儿在国外，与一位很优良的`男士懂得、相知、相爱，结为夫妻。在很多亲朋石友看来，这是一桩美满的婚姻，郎才女貌，男的年收入颇丰，女的全职在家，恩恩爱爱，令人爱慕。
然而，同伙却有不一样的看法，他语重心长的对女儿说：实际的恩爱须要更多的新鲜来充分，情与爱也不是一成不变的，生活的前行中总要有相当来均衡，婚姻一但掉落去了该有的均衡，就会出现变革，爱情须要疗养，婚姻须要经营，聪慧的人是不会没有自我的，一小我，特别是女人，争得爱情主动靠的不该仅仅是美貌和柔情，更重要的是该有本身生活的寰宇和展示本身的空间，当爱情变成了凄厉的风暴，也不会掉落去自我，没有自我的生活，是没有任何抵抗力的。人们欲望爱情婚姻永恒，但不是所有的爱情婚姻都能永恒，特别是现代的爱情，已不是传统意义上的爱与情，情爱的坚实是要靠很多非情爱的成分来添充的，享受今天的美好固然重要，然则明天的工作也不克不及忽视。
沉浸在旋妙音乐和一片祝福声中的女儿，并没有更深的懂得父亲的一番话，只是不住的点头称是，她的眼光还在亲朋石友的杯酒好菜中游移。
豆芽,感悟人生现代散文
一日，多年交好的文友发来微信，说苦心创作的长篇小说被出版社编辑退稿。心情烦闷之际，约我小酌几杯。
京城元大都遗址公园的小月河畔，有一家徽菜馆，仿古建筑，幽静且宽敞。每逢春季，我在河畔赏读海棠花海之后，总在这里坐坐。眼下入秋，虽娇红新绿不再，一泓秋水也怡人。临窗而坐，看秋叶初落，聆秋虫鸣唱，念天地悠悠……
一瓶红酒的周边，摆放着我们喜爱的徽菜，诸如问政山笋、香菇板栗、荷叶粉蒸肉、虎皮毛豆腐……然而，心绪，往往是口感优劣的天平，即便是一道色香味形俱佳的菜肴，一旦伴随酒入愁肠，也了然无味！文友说到数十年人生艰辛处，停杯投箸、满目潸然。
我努力搜寻先哲名言，为之开导。道出自身坎坷，为之释怀。解释山重水复与柳暗花明的古代案例，依然徒劳无益！
直到野生发菜与自发豆芽合烹的“墨迹银钩”上桌，直到红酒与雅丽的配置形成诗感，我们的话题渐渐欢悦起来……
欢悦，源于中国权威菜肴专著《食典》记述的史话。那是明代一位寒士咸鱼大翻身的生动过程。与豆芽菜密切相关。
我向文友说，在安徽采访时，发现以豆类加工的菜肴，为当地一大美谈。像皖南的虎皮毛豆腐、齐云山的道家黄金条、合肥胡玉美蚕豆腐等。惟一能让我咀嚼出人生滋味的豆类食品，就是蒙城的.清炒豆芽。油亮纤细、翠首银身、咸酸适口的豆芽菜，在蒙城万佛塔公园附近的菜馆随处可见。我多次品尝后，在爽口开胃之余，感悟出几许哲思，也听到食文化播扬者对《豆芽菜赋》的一段段评述。
我开始讲述“豆芽大吏”。眼前，这道“墨迹银钩”，随着娓娓道来，口感渐次鲜明起来……
安徽蒙城，曾出现一位出身贫寒、在数十年官场一帆风顺的古人，即以《豆芽菜赋》一举成名，官至按察使的陈九峰。
这位爷不贪财、不好色、只爱吃清炒豆芽，琢磨其中滋味。
明清面市、至今被史学家称道的《枣林杂俎》，其中一段情节，让我们沉浸到明宣德年间……
陈嶷，字九峰，明代蒙城人。宣德年间，朝廷遍召天下才士应选，企盼国之栋梁，九峰在其中。试卷文题竟是《豆芽菜赋》。那些浸泡在科举八股中的举子，对此手足无措，考场一片叹息声。
陈九峰是何等聪颖之人！他略作思考，简要铺陈了天下美味后，挥笔写到：“有彼物兮，冰肌玉质。子不入于淤泥，根不资于扶植。金芽寸长，珠蕤双结，匪绿匪青，不丹不赤。宛讶白龙之须，仿佛春蚕之蛰。虽狂风疾雨，不减其芳；重霜严露，不凋其实。物美而价轻，众知而易识。不劳乎椒桂之调，不资乎刍豢之汁……涤清肠、漱清胰，助清吟、益清职。”不仅生动道出豆芽的形态、颜色、烹技、功效，还通过豆芽这款大众屡吃不厌的菜肴，描绘出作人的品性和处世方式，以物喻人的同时，也透露出自己的志向。
考官见文，大为吃惊，立取第一名。而后，九峰因屡决疑狱、连破奇案，而得到上峰的赏识，擢升御史，巡按江浙，政绩累累，继而升至陕西按察史，年老，得以善终……
我指着那盘豆芽菜向文友说，发菜，是在贫瘠土地耐受风刀霜剑的野生珍品。豆芽，是在清水中千淘万漉、静待萌发的清素美味。很像人生，有时须砥砺前行，有时须静待时机。
一阵秋雨袭来，窗外竹丛摇曳生姿。餐叙进入生动处，忽然安静下来。我看到，桌上最先净盘的，便是那道豆芽菜。
白杨礼赞
茅 盾
实在是不平凡的，我赞美白杨树!
汽车在望不到边际的高原上奔驰，扑入你的视野的，是黄绿错综的一条大毡子。黄的是土，未开垦的荒地，几十万年前由伟大的自然力堆积成功的黄土高原的外壳;绿的呢，是人类劳力战胜自然的成果，是麦田。和风吹送，翻起了一轮一轮的绿波，——这时你会真心佩服昔人所造的两个字“麦浪”，若不是妙手偶得，便确是经过锤炼的语言精华。黄与绿主宰着，无边无垠，坦荡如砥，这时如果不是宛若并肩的远山的连峰提醒了你(这些山峰凭你的肉眼来判断，就知道是在你脚底下的)，你会忘记了汽车是在高原上行驶。这时你涌起来的感想也许是“雄壮”，也许是“伟大”，诸如此类的形容词;然而同时你的眼睛也许觉得有点倦怠，你对当前的“雄壮”或“伟大”闭了眼，而另一种的味儿在你心头潜滋暗长了——“单调”。可不是?单调，有一点儿吧?
然而刹那间，要是你猛抬眼看见了前面远远有一排——不，或者只是三五株，一株，傲然地耸立，像哨兵似的树木的话，那你的恹恹欲睡的情绪又将如何?我那时是惊奇地叫了一声的。
那就是白杨树，西北极普通的一种树，然而实在是不平凡的一种树。
那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干通常是丈把高，像加过人工似的，一丈以内绝无旁枝。它所有的丫枝一律向上，而且紧紧靠拢，也像加过人工似的，成为一束，绝不旁逸斜出。它的宽大的叶子也是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了。它的皮光滑而有银色的晕圈，微微泛出淡青色。这是虽在北方风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树。哪怕只有碗那样粗细，它却努力向上发展，高到丈许，两丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。
这就是白杨树，西北极普通的一种树，然而决不是平凡的树。
它没有婆娑的姿态，没有屈曲盘旋的虬枝。也许你要说它不美。如果美是专指“婆娑”或“旁逸斜出”之类而言，那么，白杨树算不得树中的好女子。但是它伟岸，正直，朴质，严肃，也不缺乏温和，更不用提它的坚强不屈与挺拔，它是树中的伟丈夫。当你在积雪初融的高原上走过，看见平坦的大地上傲然挺立这么一株或一排白杨树，难道你就只觉得它只是树?难道你就不想到它的朴质，严肃，坚强不屈，至少也象征了北方的农民?难道你竟一点也不联想到，在敌后的广大土地上，到处有坚强不屈，就像这白杨树一样傲然挺立的守卫他们家乡的哨兵?难道你又不更远一点想到，这样枝枝叶叶靠紧团结，力求上进的白杨树，宛然象征了今天在华北平原纵横决荡，用血写出新中国历史的那种精神和意志?
白杨树是不平凡的树，它在西北极普遍，不被人重视，就跟北方的农民相似;它有极强的生命力，磨折不了，压迫不倒，也跟北方的农民相似。我赞美白杨树，就因为它不但象征了北方的农民，尤其象征了今天我们民族解放斗争中所不可缺的朴质、坚强，力求上进的精神。
让那些看不起民众、贱视民众、顽固的倒退的人们去赞美那贵族化的楠木(那也是直挺秀颀的)，去鄙视这极常见、极易生长的白杨树吧，我要高声赞美白杨树!
热情过后的冷漠
热情，这东西真的很脆弱，很多时候，经不住岁月的考验。--------题记
曾经，一度痴迷一段友情，总是会莫名其妙的想起你，想起你说过的话，想起那时候我们是那么的离不开彼此，甚至把对你的想念，当作每一天的必备功课，总以为我遇到一个阳光旖旎的你，心里默想，没有你的日子，我该会多么的孤独?那份相识，热情好似夏季一团炙热的火，在那些想念你的日子里，我的嘴角每一天都是一个优美的弧度，想你的弧度。
然而时间，像极了冷却剂，热情，在光阴荏苒里，被逐渐降温，慢慢少了问候，少了关心，最后不再关心，这过于的冷，让我们成了熟悉的陌生人，一份努力付出过的情感，不是得到沉淀而是被风吹散。
有人说爱情很多时候，像蒲公英，无法真正的坚定信念，那么友情很多时候，也如此不堪一击吧!在远去的情感里，我从不挽留，离开的，就让他随缘而去，缘分的路上，这深浅，我们无法预知，就像我无法预知会遇到你，走近你，是一样。一切的热情，若只是一时，终究都会走向冷却。
热情过后，恋上孤独，成全自己倔强的凄惨，一切过往，成了寂寞的烟，挂在嘴边，不想说穿，却早已经看穿，你在哪里，原来一些灿烂，都风吹云散，光阴太浅，想念太深，若一切不再，学会放手，学会看淡，生命本来匆匆，总有一些人，来了，去了，淡了，远了。
那天，在一友的签名档上，看到一句话：热情这东西真的很脆弱。说这句话的人，他一定有一颗洞察世事的心，不然何故说到了心里。
我们很多人，很多时候，都有过热情，一些热情，就像一些相遇，始终无法预约。热情来时，我们的心，会像一团火焰，时刻都燃烧我们的思绪。
有些人，即使初相识，也似故人来，当你心里开始在乎这个人的时候，就会莫名的激动，莫名的热情，可是有时候，激动和热情，会随着时间，慢慢的消退，不是不珍惜，不是不热情，而是时间，让一些不坚定的热情疏离了。
时间，会让你发现，一些热情，终究是昙花一现的美，因为相互在乎，珍惜，所以才无意间产生一种内心的热情，是任何也阻挡不了的，因为它是真的感情，也恰好你们都在虔诚付出。
任何一种孤独的付出，都注定，是一场飘零的结局。感情的付出，是两个人的事情，单方面付出久了，再坚韧的心，都会疲劳。不要把别人对你的好，对你的热情，当做无所谓，也许不会再有人，如此用心待你。
一旦热情消失，就注定彼此的心，正在相互远行，时间也会让你们越来越远。不要轻易付诸态度的热情，热情，真的是一件脆弱的东西，来时，挡不住，走时，冷若冰霜。所以友情的路上，细水长流，君子之交淡如水，没有太近的距离，就不会有太远的距离。
对着长长的夜空，多想一份热情，永远都在，最后知道，热情，就像是在炎热的夏天，苦等一缕风来，又像是在寒冷的冬日，渴盼一道暖阳，可以陡然腾空升起，因为在乎，因为热情。热情里的等待，它是煎熬的，是苦涩的，是不可预知的。
往往，我们等待一个人，正是从热情，等到一颗心的冰冷。曾几何时，与你对视长坐，海阔天空，在灵魂相契的光阴里，我们的热情，任由两颗心翱翔。也许热情，是老天安排规定的时间发飙，然后，又在规定的时间，冷却。
一个人，要能够忍受喧嚣，接受孤独，同样要接受热情，适应冷漠。生命之中，遇见谁，在乎谁，都是命中注定。你来时，像一道闪电，走时，像一颗流星，来去都会在你生命中增添了一道迤逦。
佛说：每一个遇见，都是命中注定。注定遇到，那么，就要感恩一段相遇，感恩一份相知，感恩一份相惜，即使一切都是热情之后的冷漠，也要保持乐观豁达的心态，懂得，一切的美好，都是生命里不可错过的美景。纵然这热情之后，剩下冷漠，至少曾经给你们创造过一段快乐的时光。
现代散文_听听那冷雨
懒懒地靠在床头，看着电视，听着外面的雨声，突然想起余光中先生的《听听那冷雨》，思绪一下回转，凝视窗外，铜仁的雨季还在继续……
雨声滴滴答答，淋淋漓漓，落在房顶上，打在树上，淋湿了少女的一点点闲愁，隔着透明的塑料窗，天也苍苍，地也茫茫，晃神到家里的雨季：淅淅沥沥，滴滴点点，朦朦胧胧，少女们伸出纤纤细细的手，在屋檐下接着雨点，任凭它落在手心，落在心田，雨雾里有淡淡的.泥土的腥气，或许还有栀子花甜甜的芬芳......?
铜仁拖延的雨季，想家的心境无法拖延。脑海里粗壮的桃树、开着白花的纤弱的梨树、栀子花、外婆院子里移栽的青竹和兰花、藤藤蔓蔓的葡萄树和喇叭花......,雨就轻轻落在院中的叶上花瓣上，树香花香沁入心脾，也潮湿了少女的眼眸
我终于知道婶为何借此句为名，也只有她是配得上这名，她那忧郁的蓝色的诗心，空灵温婉的性情，云淡风轻的意境，如那冷雨，要细细去看、去听、去闻。如今，外婆家的院落已不再，院落里的花草已不再，那滴滴答答敲打着心头的雨声也渐去渐远
过去的20多个年头，有多少个日夜我蜷缩在外婆柔软温暖的怀中，也许在无数个嘀嗒的寒夜，我在一片漆黑的雾里，也依稀听到了小雨的歌声，和着外婆的呼吸和心跳，那一定最动听的曲调。外婆走了，隔着渐渐荒芜的坟茔，她在天堂里，是否可以看到那冷雨，听到那冷雨，是否，她已化做了雨，细细地、密密地，在天空中轻舞，用那慈目，注视着她留在世间的那么多花，轻抚她们，滋润她们......
《心田上的百合花开》 /林清玄
偏僻遥远的山谷、高数千尺的断崖，预示了野百合追求美好愿望的道路必然艰难曲折。恶劣的生长环境，并没有消磨它作为花一棵百合的天性，虽然它刚诞生时长得跟其他野草一模一样。但一个坚定的念头在它的心中悄悄萌生：我要开花，我要以花作证。为此，它努力地吸收水分和阳光，深深地扎根，直直地挺着胸膛与自然环境顽强地抗争。
如果说与生长环境的抗争，只是野百合为实现美好心愿迈出的第一步的话，那么，野草的讥讽嘲笑、蜂蝶的鄙夷才是野百合面对的更严酷的考验。野百合是执着的，野百合更是智慧的。面对野草的嘲讽讥笑、蜂蝶的鄙夷劝导，野百合坚定的信念始终没有动摇：不管有没有人欣赏，不管你们怎么看我，我都要开花!
不事张扬的野百合，用自己的行动默默抗争，独行其道，终成正果：它终于开花了，它那灵性的洁白和秀挺的风姿，成为断崖上最美丽的颜色。这花是信念的结晶，是心血的凝聚。野百合终于实现了自己的价值。正因为这美丽来之不易，所以当百合谷成为人们的圣地之时，每一朵野百合都能谨记第一朵百合的教导：全心全意默默地开花，以花来证明自己的存在。
文章通篇运用拟人的手法，通过层层衬托，塑造了一个充满灵性，大智大慧的野百合的形象。百合谷其实就是一个充满世事艰辛的大社会的缩影，野百合的遭遇何尝不具有人生奋斗的典型意义：
一个人社会价值的实现，只有一种方式，那就是以花来证明。在20世纪七八十年代的台湾文坛，林清玄这个土生土长的作家，以其乡土气息、传统情怀、民族意识以及他独树一帜的禅佛文化，成为台湾最为多产而且作品畅销的作家之一。林清玄多次提到影响他性格和写作风格的母亲。他说，小时候母亲曾告诫他，写东西要有趣味的你要多写一点，与别人分享;辛酸的少写一点，留着自己晚上回房间里哭就行了。
因为人生已经够艰辛了，人家来读你的文章，应该从你的作品里得到安慰，得到启发，得到提升。而《心田上的百合花开》则巧妙地将趣味与辛酸结合起来，以趣味抒写辛酸，使人从中得到安慰，得到启发，得到提升。他认为人的富有即是人心灵中某些高贵物质的展现。野百合的形象，正是林清玄心中的富人的形象。林清玄就是企图用文学的语言，表达一些开启时空智慧的概念，表达一个人应该如何舍弃和实践，才能走上智慧的道路这一生活哲理。
在林清玄看来，人生的美分为三个层次：第一个层次是欲望、物质带来的美;第二个层次是文化、艺术、文明带来的美的满足。第三个层次是灵性、精神的美，这是最高境界的美。他信奉尽心就是完美，而野百合就是这样一个因尽心而近乎完美的形象，真正实现了灵性、精神的美。
《我喜欢出发》 /汪国真
我喜欢出发。
凡是到达了的地方，都属于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那风再温柔。太深的流连便成了一种羁绊，绊住的不仅有双脚，还有未来。
怎么能不喜欢出发呢?没见过大山的巍峨，真是遗憾;见了大山的巍峨没见过大海的浩瀚仍然遗憾;见了大海的浩瀚没见过大漠的广袤，依旧遗憾;见了大漠的广袤没见过森林的神秘，还是遗憾。世界上有不绝的风景，我有不老的心情。
我自然知道，大山有坎坷，大海有浪涛，大漠有风沙，森林有猛兽。即便这样，我依然喜欢。
打破生活的平静便是另一番景致，一种属于年轻的景致。真庆幸，我还没有老。即便真老了又怎么样，不是有句话叫老当益壮吗?
于是，我还想从大山那里学习深刻，我还想从大海那里学习勇敢，我还想从大漠那里学习沉着，我还想从森林那里学习机敏。我想学着品味一种缤纷的人生。
人能走多远?这话不是要问两脚而是要问志向;人能攀多高?这事不是要问双手而是要问意志。于是，我想用青春的热血给自己树起一个高远的目标。不仅是为了争取一种光荣，更是为了追求一种境界。目标实现了，便是光荣;目标实现不了，人生也会因这一路风雨跋涉变得丰富而充实;在我看来，这就是不虚此生。
是的，我喜欢出发，愿你也喜欢。
偏僻遥远的山谷、高数千尺的断崖，预示了野百合追求美好愿望的道路必然艰难曲折。恶劣的生长环境，并没有消磨它作为花一棵百合的天性，虽然它刚诞生时长得跟其他野草一模一样。但一个坚定的念头在它的心中悄悄萌生：我要开花，我要以花作证。为此，它努力地吸收水分和阳光，深深地扎根，直直地挺着胸膛与自然环境顽强地抗争。
如果说与生长环境的抗争，只是野百合为实现美好心愿迈出的第一步的话，那么，野草的讥讽嘲笑、蜂蝶的鄙夷才是野百合面对的更严酷的考验。野百合是执着的，野百合更是智慧的。面对野草的嘲讽讥笑、蜂蝶的鄙夷劝导，野百合坚定的信念始终没有动摇：不管有没有人欣赏，不管你们怎么看我，我都要开花!
不事张扬的野百合，用自己的行动默默抗争，独行其道，终成正果：它终于开花了，它那灵性的洁白和秀挺的风姿，成为断崖上最美丽的颜色。这花是信念的结晶，是心血的凝聚。野百合终于实现了自己的价值。正因为这美丽来之不易，所以当百合谷成为人们的圣地之时，每一朵野百合都能谨记第一朵百合的教导：全心全意默默地开花，以花来证明自己的存在。
文章通篇运用拟人的手法，通过层层衬托，塑造了一个充满灵性，大智大慧的野百合的形象。百合谷其实就是一个充满世事艰辛的大社会的缩影，野百合的遭遇何尝不具有人生奋斗的典型意义：一个人社会价值的实现，只有一种方式，那就是以花来证明。在20世纪七八十年代的台湾文坛，林清玄这个土生土长的作家，以其乡土气息、传统情怀、民族意识以及他独树一帜的禅佛文化，成为台湾最为多产而且作品畅销的作家之一。林清玄多次提到影响他性格和写作风格的母亲。他说，小时候母亲曾告诫他，写东西要有趣味的你要多写一点，与别人分享;辛酸的少写一点，留着自己晚上回房间里哭就行了。
因为人生已经够艰辛了，人家来读你的文章，应该从你的作品里得到安慰，得到启发，得到提升。而《心田上的百合花开》则巧妙地将趣味与辛酸结合起来，以趣味抒写辛酸，使人从中得到安慰，得到启发，得到提升。他认为人的富有即是人心灵中某些高贵物质的展现。野百合的形象，正是林清玄心中的富人的形象。林清玄就是企图用文学的语言，表达一些开启时空智慧的概念，表达一个人应该如何舍弃和实践，才能走上智慧的道路这一生活哲理。
在林清玄看来，人生的美分为三个层次：第一个层次是欲望、物质带来的美;第二个层次是文化、艺术、文明带来的美的满足。第三个层次是灵性、精神的美，这是最高境界的美。他信奉尽心就是完美，而野百合就是这样一个因尽心而近乎完美的形象，真正实现了灵性、精神的美。
赏析：
《心田上的百合花开》所展现的正是林清玄追求的做人最高境界：以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。大其愿，坚其志，细其心，柔其气的人生准则在野百合身上得到了完美的体现。
说起散文，我们并不陌生，从晚清时期的散文到现代散文她也有很悠久的历史了。个人认为从古至今，每一篇文章都有其作者独有的风格和独到的思想。每一个时期都有其特有的文风。说起文风，我们也不难想到现代散文的文坛风气与写作手法。
第一.不能规范的写文章。首先文体不清，文不对题、篇幅过长、主题不清晰、层次混乱、语言不标准与语义混乱这是第一大弊端。对于文体要展示清晰的题材给读者，不是胡乱的写，议论文没有清晰的表述论点，抒情文没有情感的恰到好处，写景物写不到精髓，写情感虚假不真实。使文章变形丧失了文字的本来美感。试想画画四不像，没有人欣赏，写文章不伦不类也不会引起读者的兴趣。文章题目是关键的一个点。
所写的题目与内容风马牛不相及，仍创造用题目吸引读者的阅读的直觉概念。篇幅过长，试想一篇文章达不到简洁，易懂，繁琐的如同裹脚布一样长，就会大大的降低了读者的阅读兴趣。怎么可以有耐心读接下来的内容。主题模糊，文章的中心思想不明确，层次不分明会误导读者的感官意识，不会正确的清晰的理解文章的内容和思想。
一篇文章即不能太模糊也不能太直白。让读者去猜你的意图，从而写作出篇篇泛滥无味的文章。降低了文章的可读性和文字的价值。试问一篇作品自己写的都不知所云，那怎么可以吸引读者的眼球和产生共鸣呢?有些作品不能准确的用标准的书面语言来抒写，口语太多，句与句的连接和语法存在错误，而导致文章的阅读失去了完整和艺术的美感。
试想如果一篇文章多是看不懂的方言和错误的语法，那是否可有阅读价值和体现其流传价值呢?没有简洁流畅的篇幅，而是废话连篇，一句话可以表达的事情，经常用重叠重复的语句去啰嗦，而把干净的文字污染。实际正常的'人去阅读你的文章，会喜欢干净的字面而不是陈年老调，反复的表达，而使读者产生心理厌烦。
第二。空洞无物，华而不实、无病呻吟、靠堆砌文字来创造意境，给文字穿上华丽的外衣。我们知道写作是真实的，来源于生活且高于生活。可往往写者在书写时虽投入了自己的情感，但是却缺乏了文章的现实意义。没有文章该有的内涵和深远意义，从而缺失了用真实、朴实、简洁的文字常识和基本概念。使读者阅读后审美疲劳。借用、模仿、抄袭剽窃成风是一贯的作法。
文章引用太多会没有自己的思想，凌乱。模仿别人的手法，看见别人怎么写，自己就怎么样，实际那是误区，端正不了自己的写作态度没有尊重读者的感受。抄袭剽窃别人的作品归为己有，忽视了自己写文的目的，丧失了文章和文人最起码的操守。千篇 一律，没有新意，有的文章大多没有自己的独有风格，看见伤感的文章有市场，就篇篇伤感。试问作者，生活就没有阳光和好的一面吗?文字传递的都是那些对现实负面的影响，何谈教育意义和社会价值?
第三，缺少思想无灵魂，没有深意，无普世价值观。文字是一个民族的文化传播工具，也是一个民族的灵魂。可以传递一个人的思想和体现其价值，可现代散文的写作者大多注重的是经济效益和出名，忽视了要用其思想给予人们顿悟的普世价值，使现代散文走近了误区。缺去了完整的灵魂。
现代散文存在着许多的弊端，由于大多写者没有端正的态度与正规写文的写作初衷，使散文没有了应该具备的传播力量，失去了文字原本的纯真。和古时散文比较大相径庭，缺乏了忧国忧民与写意现实的真正意义。个人认为现代散文应具备独有的风格，文字简洁，语意流畅，意境深远以及充满艺术之美感。
她不仅要做一种传播文化的题材，也应要有普世价值的特有的功能。一篇好的散文，不但要主题明了，结构分明，不但要情景交融，还要有其作者独到的见解与深入的内涵，对社会有益。假如说现代散文的文风是时代的大势所趋，可对于其价值真的不可预测。她暴露着诸多的弊端，但是是可以避免的。我认为要正确的，规范的写散文不是一件难事，关键是你是否用一颗求知的心去认真对待和把握。奉劝笔者落笔之前请三思，你的敷衍伤害的不仅仅是自己的文字还有读者的心。
如果现代散文
如果给我一个支点，我能撬起地球——阿基米德如是说；如果让我的身边经过一只商业驼队，即使把我抛在沙漠中，身无分文、手无一物，也将很快成为富翁，洛克菲勒如是说。
是狂妄吗？不是。我相信他们有这样的实力，只要给他们适合的条件。
科学家因为发现了自然界的很多规律，所以他们自信满满——没有什么事物能超越出规律。假如真的给阿基米德一个支点，撬动地球又何难？
商人因为发现了社会流通的规律，所以他们腰缠万贯，有一个故事，说如果把财富重新分配一下，平均分给每一个人，不久，原先富有的人会重新富有，原先贫穷的人会重新贫穷。为什么呢？因为前者更善于理财、聚财。
自信就是这样来的，发现了某一领域的规律后，这个领域就被你明察秋毫、握在掌中了。所以我们看到魔术表演时观众们的惊叹，按规律，不应该这样啊？按规律，应该这样啊！可眼前的景象却与他们判断的大相径庭。这就是自信遇到挑战时的反应了。当然，一旦了悟魔术的.原理，也就会重新回复平静。
心理学有规律吗？当然也有。完整的心理学应该是生理学、社会学、艺术、信仰等各种学科的综合。大脑是有其特殊生理构造的，某一方面的病变都会造成心理上的变化；人是具有社会性的，社会上的事件会折射到内心世界，从而影响到性格、心情；艺术是人类文明的一部分，也是人类创造力与内心世界的表现；信仰更是关系到心灵世界的底线，决定了我们面对如意与不如意时的反应、行为方式。
规律，在被发现与掌握后，我们会变得自信；规律，在我们没有发现与掌握时，我们会变得自卑。
所以，让自卑者变得自信的有效途径是，让其更多的意识到规律的存在并尽可能多的掌握之。
所以，让骄傲者变得谦虚的最佳办法是，让其更多的意识到规律的繁多并尽可能深的领悟之。
再借用开头的句式：如果，人们都不违背心理世界的规律，这世界上将不再有负面情绪与破坏行为。
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