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灯台架游屐散文欣赏
史书有这样的记载，说谢灵运好游：“寻书陟岭，必造幽峻，岩障数十重，莫不备尽登蹑。尝着木屐，上山则去其前齿，下山去其后齿。”原来这位与五柳先生并称“陶谢”的大诗人，不仅是“山水文学”的开山鼻祖，而且还是个健步如飞的旅行家。他那特制的游屐，前后齿可以视需要装上或卸下，因此翻山越岭如履平地，真乃善游之奇人也。
而今要想游屐爬山涉岭，非得一双质地不错的旅游鞋方可，耐克鞋便是不错的选择，但价钱略显贵重，但穿在脚上还算舒适。我在游山玩水时，虽常吟李太白“脚着谢公屐，身登青云梯”的诗句，而实际上却从不曾着木屐上山。我所说的“游屐”，便是前面说的穿旅游鞋爬山而已。可是一段时间里，我始终将之弃置一隅，一次都没有穿过。究其原因，皆因本人腿疾复发，谨遵医嘱，少于活动，多于休养。近来，步履虽恢复正常，但对攀山陟岭，则犹不无戒心。
间或友朋至家，约我去灯台架游玩，我说：“妙极了，云静思动，我正想出外游骋，来考验一下自己的脚力。”游山玩水，自然免不了要多跑一点路途，于是我的那双“游屐”，又似法国的戴高乐将军一样，东山再起，重新有了用武之地。
舞钢近郊的风景区，灯台架是独具瀑布、溪谷之美的。我曾经数次在那里观过花、访过瀑、赏过雨，在淡烟薄雾里散步，白云红树间高歌，野树村店内小饮。它便成了我的老朋友，多年来文久益敬，能和它多次谋面总是感到十分愉悦的。
八月的一个早晨，我等一行五人，一同出发，经垭口、寺坡，自李辉庄一里处折入乡间公路。过去，这条公路崎岖不平，急弯又多，现在可好了，随着路基的整体拓宽，一条平整如砥的柏油路一直延伸至景区停车场。
车很快到达景区山门，验票后放行入内。少顷，我们便在景区停车场泊车，下山后交10元停车费便可提车返程。剩下的旅程也只能靠我们的双脚来徒步度量了。
沿着山势约上行3华里，我们渐渐隐于青翠欲滴的峰峦之间。此时，两面青山夹峙，陡立苍崖，侧临幽谷，徒增几多画意。再上行几百米，转过一个急弯，灯台架瀑布已赫然入目。
又行至三百米余，巉岩居左，溪流已在右侧。路两旁全是些杂草灌木，我们仿佛在绿色的帷幕下前行，映人衣袂皆绿。溪水中多巨石，水石相搏，发出清响。
随处开着野花，象千万只彩蝶在草间飞舞，一种幽香，不时从微风中吹送过来，山野的空气清新极了。
当然不止这些，前面水潭旁边，又有一群群“羊群岩”、“乌龟岩”……孑然凝望，恍然进入一个洪荒世界——悬崖绝壁，千古遗迹，清风瀑流，百代盛衰……人也幻入化境；是宁静，也是激情。
再往上走，一小片平浅的沙滩之后，便是一潭明澈的碧水。两岸陡立的崖壁，在这里耸然并立，合拢、夹峙，把上流的一弯清溪，挤成一帘瀑布。那瀑布高约十余丈，白练悬空，喷珠滚雪，轰然跌入潭中。崖壁的穹窿和泻动的激流之上，一幽通天，但是万缕辉光，映着婆娑的树叶，闪闪烁烁的洒在石壁和潭上，把石苔和潭水映得愈加翠绿。
抵近瀑布，其真容貌愈发明丽起来。瀑布由上段的马蹄形的崖壁上飞落而下，冲出水潭，再翻滚着泻过水泥堤堰，落入下面的溪谷，然后浩浩荡荡的向下流着。
我们小心翼翼地踩着堤堰上的方快，踽踽前行，瀑流入潭溅起的玉珠袭裹面颊，清凉入骨，让人不禁打着寒噤。当我们到达左边的岸边时，回望水雾中的女子时，仿佛薄雾中披着薄纱的'曼妙仙女。
在小溪下游不远，山坡稍高处又一块大岩石破土而出；就在岩石下面，溪水流出小潭，悠悠而去……此时映着影，向下看，但见水光粼粼，竟亮丽得象水银一般，耀眼生花。再远处，溪流弯转，两岸的树木苍苍的架成一个桥洞；在洞底下就见到一团泛红的白色天光了。向上看，溪水更加明澈，照着日光的岩壁和藤蔓老树，倒影在水中，清明无比；而垂下的须根，竟和水中的倒影一根根连起来，但一阵微风掠过，满溪的光影竟随着绰绰约约的闪耀起来，象极吾似的层层不尽的编织着錦纹斑影。再向上看，就象一片山墙似的苍绿崖壁，壁下是小潭，潭水泻动着小小的一幅白水帘。
培根曾说过：“除了顺从和归化，我们从不能违背大自然。”
遗憾的是，我已不复有“采菊东篱下，悠然见南山”的情趣，代之而来的是“挤车马路边，匆匆过人海”的失落感。这也许是人类进化中的必经之境，将来是否物极必反，重归自然，目前尚难逆料。不过，在现阶段的生活里，人们太需要工作以外的调剂。许多工业社会产生的病症，可用农业社会的生活方式加以治疗，甚至加以预防，于是人们渴望休假，需要娱乐，而最好的娱乐莫过于返回自然。因此，野外游乐是城市人们不可缺少的活动？
由沉思到冥想，由过去到将来；但想的最多的还是山；能高景色，鼻头涛声；新交旧识，友情山谊，总是那么难忘。
过了瀑流，我们一行沿栈道寻景一路蜿蜒而上。路随山转，不时有游人从身边超越，更有卿卿我我的恋人经过。侧目望之，一边是峭壁，高不可攀；一边是悬崖，深不见底；巉岩突兀，流砾崩石，惊险万分。
上行不多时，在一片悬起的岩石下赫然出一条月形柳廊，我们权且叫它“月眉洞”好了。它于人齐，深达半丈有余，内藏一长方形斗形条石，可供数人同时入寝。出于好奇，多有年轻人入内假寐入镜成景。若遇山中阴雨天气，亦可用作临时的避雨之所。传说，这里是山神为了看护山林而劈出的憩息之所，但时代太过久远，其真实性已无据可考，权作笑谈而已。
再往前，栈道已至尽头。要到达灯台架山峰顶，还需大约三十分钟时间，剩下的路程也只能靠徒手攀援了。朋友们商量后，毅然决定攀上山巅，尽享仙山胜景。
蒙山的关爱，我们终于跃上绝顶。但见群峰拱卫，云海腾欢。不禁让人忆起“会当凌绝顶，一览众山小”的诗句来。
一阵凉风袭过，便见天边风起云涌，我们不得不赶紧下山。一路上被汹涌的飞云追赶，大山披上了黑袍，施展它的技法。朋友指着被我们登过的山峰说：“它还屹立在那里，我们并没有征服它呀!”是的，我们登山人有句名言“山不可征服，征服的应该是你自己。”山亘古屹立，山变幻莫测，渺小的人何德何能妄言征服它！登山是智慧、毅力、体力的大考验，是勇敢者的运动，人要怀着虔敬和严肃的心，山才会让你接近。
灯台架是个不管四季都撩人眼目的风景区，不但春天蒲公英开遍山野；夏季绿水青山，胜景怡人；秋间苍云变幻，红花如血；冬日雾霭弥蒙，风雪潇潇，曲径寻幽，别具诗情画意。难怪游人一到舞钢，都以一游灯台架为快。
散文欣赏：看花，观灯，看花
雾里看花，水中望月，你能分辩这变幻莫测的世界？耳边总是萦绕着那英的这首歌。
看花，实际上分为两种情况，一种是赏花，另一种是指欣赏女人。但二者的共同点是必须有品位，否则可解释为色迷迷。
看花就不必说了，但欣赏女人就要欣赏气质。首先是眼睛及牙齿，明眸皓齿，眼睛乃心灵之窗，牙齿洁白齐整，目不闲视，笑不露齿。其次是脸形与身材之搭配必须符合审美观，远观亭亭玉立，近看赏心悦目。再者适度的衣着是必备的条件，可根据工作的性质来选定，以形成飘飘欲仙之感觉。
以上可称之为硬件，软件则是语言谈吐，音质变化的掌握，如果，硬件再具备，可谈吐粗俗，便会大煞风景。
所以说：借我借我一双慧眼吧，让我把这纷扰看得清清楚楚明明白白真真切切；借我借我一双慧眼吧，让我把这纷扰看得清清楚楚明明白白真真切切。
站在街头，暮霭时分，城市的霓虹灯竟相献着殷勤。还不时闪耀着，向行人抛洒着媚眼。
城市的灯是美的，他照亮了夜行人的路径，是光明使者，在夜空里闪烁着独特的光芒。而过分的披着盛装的灯却有点迷失了自我，她们已不能自己。
想那华灯初放，人潮拥动的大大小小的城市里，明媚的如同白昼，灿烂的好似花园，不知人们在享受这一切的时候，是否想到在北方的一处，遭受破坏的生态环境、已经死亡的和面临死亡的矿工？
夜晚时分，璀璨如镜，华灯初放，照亮行人……
赏月大都是文人雅士的趣事，读了好多的书，看到许多古诗词都在不厌其烦的吟风颂月，便觉得单调、索然。
现在回想起来，古人却是可怜，想是文化娱乐有限，每天抱着四书五经掉书包，偶尔借月亮自娱自乐，也实属无奈之举。
如今不得不叹服他们的成就了，制造出如此纷纷扰扰的名诗佳句，让后人摇头晃脑的背诵，并且经常炫耀自己的记忆力，也就背离了可以娱情的初衷了。
在野外静静地听风是一件非常惬意的事。
风是大自然唱给人类的一首交响曲，原野又是演出的最好的舞台，草原做布景，羊群来和声，无边的穹宇以及璀璨的阳光，都在这乐曲声中显得静谧、安详。
风会传达给我们湿润的草香，它和着泥土的'特有气息，宣告着盛夏的到来。
风时儿轻柔的象情人一样抚弄我的头发，时儿肆意的摧残我的衣服，让它像柳条一样乱飞。
风有时缓缓的弹奏一曲浪漫，有时却惊涛骇浪似的狂野让人无法接受。
风像人一样，它是多种因素的载体，曾经拥有的浪漫、孤独、温柔、狂野都随着时光流淌着，它不时的演奏着，不管你是否认真聆听，它是执着的。
盲人寻灯-散文诗歌欣赏
1
无论这夜有多么诡异我都不怕
我的血液被激情的火焰点燃了
它借着风力无限蔓延
它挥动手臂在空中跳舞
将一切堕落与恐惧烧得精光
梦想与灵魂在黑暗中探视着
未来与烟火从四面八方绽放
我隐隐约约嗅到黎明的芬芳
这火啊
将我生命里的爱全部点亮
无论这夜有多么诡异我都不怕
2
如果那是你的快乐
在我的园里折你喜欢的花枝
把它们大把大把地插在你
窗台漂亮的瓶子里
如果那的确是你的快乐
只是明天太阳出来的时候
你莫要哭着跑来问我
花儿为什么
都枯死了
3
我喜欢海
可我睁眼闭眼全都是山
于是清晨我向太阳默许
我要找到海
而到了傍晚
我总是面朝着山
想象海的样子
4
破碎的思想
正如满天繁星
只有在没有月亮的晴空
才显得分外通明
5
你今天从我门前走过
与他们昨天从我门前走过没有什么两
脚步犹疑，迷茫，怅惘
你明天从我门前经过
就请踏入我的`园中，摘一朵
晨光中最明艳的花
捧着，只是莫要惊动正熟睡的我
你再从我门前经过
就与他们不同了
6
我喜欢走着走着
就坐在路边的石头上幻想
可我从来都不相信幻想
我只相信我的脚印
只有它们不会欺骗我
丁玲散文《记游桃花坪》欣赏
1935年，在鲁迅的支持下，发表了成名作《生死场》。1936年，东渡日本，并写下了散文《孤独的生活》，长篇组诗《砂粒》等。1940年与端木蕻良同抵香港，之后发表了中篇小说《马伯乐》和著名长篇小说《呼兰河传》。 1942年1月22日，萧红因肺结核和恶性气管扩张去世于香港。
风雨中忆萧红
丁玲
本来就没有什么地方可去，一下雨便更觉得闷在窑洞里的日子太长。要是有更大的风雨也好，要是有更汹涌的河水也好，可是仿佛要来一阵骇人的风雨似的那么一块肮脏的云成天盖在头上，水声也是那么不断地哗啦哗啦在耳旁响，微微地下着一点看不见的细雨，打湿了地面，那轻柔的柳絮和蒲公英都飘舞不起而沾在泥土上了。这会使人有遐想，想到随风而倒的桃李，在风雨中更迅速迸出的苞芽。即使是很小的风雨或浪潮，都更能显出百物的凋谢和生长，丑陋或美丽。
世界上什么是最可怕的呢，决不是艰难险阻，决不是洪水猛兽，也决不是荒凉寂寞。而难于忍耐的却是阴沉和絮聒;人的伟大也不是能乘风而起，青云直上，也不只是能抵抗横逆之来，而是能在阴霾的气压下，打开局面，指示光明。
时代已经非复少年时代了，谁还有悠闲的心情在闷人的风雨中煮酒烹茶与琴诗为侣呢?或者是温习着一些细腻的情致，重读着那些曾经被迷醉过被感动过的小说，或者低徊冥思那些天涯的故人?流着一点温柔的泪，那些天真、那些纯洁、那些无疵的赤子之心，那些轻微的感伤，那些精神上的享受都飞逝了，早已飞逝得找不到影子了。这个飞逝得很好，但现在是什么呢?是听着不断的水的絮聒，看着脏布也似的云块，痛感着阴霾，连寂寞的宁静也没有，然而却需要阿底拉斯的力背负着宇宙的时代所给予的创伤，毫不动摇的存在着，存在便是一种大声疾呼，便是一种骄傲，便是给絮聒以回答。
然而我决不会麻木的，我的头成天膨胀着要爆炸，它装得太多，需要呕吐。于是我写着，在白天，在夜晚，有关节炎的手臂因为放在桌子上太久而疼痛，患砂眼的眼睛因为在微小的灯光下而模糊。但幸好并没有激动，也没有感慨，我不缺乏冷静，而且很富有宽恕，我很愉快，因为我感到我身体内有东西在冲撞;它支持了我的疲倦，它使我会看到将来，它使我跨过现在，它会使我更冷静，它包括了真理和智慧，它是我生命中的力量，比少年时代的那种无愁的青春更可爱啊!
但我仍会想起天涯的故人的，那些死去的或是正受着难的。前天我想起了雪峰，在我的知友中他是最没有自己的了。他工作着，他一切为了党，他受埋怨过，然而他没有感伤，他对名誉和地位是那样地无睹，那样不会趋炎附势，培植党羽，装腔作势，投机取巧。昨天我又苦苦地想起秋白，在政治生活中过了那么久，却还不能彻底地变更自己，他那种二重的生活使他在临死时还不能免于有所申诉。我常常责怪他申诉的“多余”，然而当我去体味他内心的战斗历史时，却也不能不感动，哪怕那在整体中，是很渺小的。今天我想起了刚逝世不久的萧红，明天，我也许会想到更多的谁，人人都与这社会关系，因为这社会，我更不能忘怀于一切了。
萧红和我认识的.时候，是在一九三八年春初。那时山西还很冷，很久生活在军旅之中，习惯于粗犷的我。骤睹着她的苍白的脸，紧紧闭着的嘴唇，敏捷的动作和神经质的笑声，使我觉得很特别，而唤起许多回忆，但她的说话是很自然而真率的。我很奇怪作为一个作家的她，为什么会那样少于世故，大概女人都容易保有纯洁和幻想，或者也就同时显得有些稚嫩和软弱的缘故吧。但我们都很亲切，彼此并不感觉到有什么孤僻的性格。我们尽情地在一块儿唱歌，每夜谈到很晚才睡觉。当然我们之中在思想上，在感情上，在性格上都不是没有差异，然而彼此都能理解，并不会因为不同意见或不同嗜好而争吵，而揶揄。接着是她随同我们一道去西安，我们在西安住完了一个春天。我们痛饮过，我们也同度过风雨之夕，我们也互相倾诉。然而现在想来，我们谈得是多么地少啊!我们似乎从没有一次谈到过自己，尤其是我。然而我却以为她从没有一句话是失去了自己的，因为我们实在都太真实，太爱在朋友的面前赤裸自己的精神，因为我们又实在觉得是很亲近的。但我仍会觉得我们是谈得太少的，因为，像这样的能无妨嫌、无拘束、不须警惕着谈话的对手是太少了啊!
那时候我很希望她能来延安，平静地住一时期之后而致全力于著作。抗战开始后，短时期的劳累奔波似乎使她感到不知在什么地方能安排生活。她或许比我适于幽美平静。延安虽不够作为一个写作的百年长计之处，然在抗战中，的确可以使一个人少顾虑于日常琐碎，而策划于较远大的。并且这里有一种朝气，或者会使她能更健康些。但萧红却南去了。至今我还很后悔那时我对于她生活方式所参预的意见是太少了，这或许由于我们相交太浅，和我的生活方式离她太远的缘故，但徒劳的热情虽然常常于事无补，然在个人仍可得到一种心安。
我们分手后，就没有通过一封信。端木曾来过几次信，在最后的一封信上(香港失陷约一星期前收到)告诉我，萧红因病始由皇后医院迁出。不知为什么我就有一种预感，觉得有种可怕的东西会来似的。有一次我同白朗说：“萧红决不会长寿的。”当我说这话的时候，我是曾把眼睛扫遍了中国我所认识的或知道的女性朋友，而感到一种无言的寂寞。能够耐苦的，不依赖于别的力量，有才智、有气节而从事于写作的女友，是如此其寥寥啊!
不幸的是我的杞忧竟成了现实，当我昂头望着天的那边，或低头细数脚底的泥沙，我都不能压制我丧去一个真实的同伴的叹息。在这样的世界中生活下去，多一个真实的同伴，便多一分力量，我们的责任还不只于打于局面，指示光明，而还是创造光明和美丽;人的灵魂假如只能拘泥于个体的褊狭之中，便只能陶醉于自我的小小成就。我们要使所有的人都能有崇高的享受，和为这享受而做出伟大牺牲。
生在现在的这世界上，活着固然能给整个事业添一分力量，而死对于自己也是莫大的损失。因为这世界上有的是戮尸的遗法，从此你的话语和文学将更被歪曲，被侮辱;听说连未死的胡风都有人证明他是汉奸，那么对于已死的人，当然更不必贿买这种无耻的人证了。鲁迅先生的“阿Q”曾被那批御用文人歪曲地诠释，那么《生死场》的命运也就难免于这种灾难。在活着的时候，你不能不被逼走到香港;死去，却还有各种污蔑在等着，而你还不会知道;那些与你一起的脱险回国的朋友们还将有被监视和被处分的前途。我完全不懂得到底要把这批人逼到什么地步才算够?猫在吃老鼠之前，必先玩弄它以娱乐自己的得意。这种残酷是比一切屠戮都更恶毒，更需要毁灭的。
只要我活着，朋友的死耗一定将陆续地压住我沉闷的呼吸。尤其是在这风雨的日子里，我会更感到我的重荷。我的工作已经够消磨我的一生，何况再加上你们的屈死，和你们未完的事业，但我一定可以支持下去的。我要借这风雨，寄语你们，死去的，末死的朋友们，我将压榨我生命所有的余剩，为着你们的安慰和光荣。那怕就仅仅为着你们也好，因为你们是受苦难的劳动者，你们的理想就是真理。
风雨已停，朦朦的月亮浮在西边的山头上，明天将有一个晴天。我为着明天的胜利而微笑，为着永生而休息。我吹熄了灯，平静地躺到床上。
一九四二年四月二十五日
散文欣赏：恩施之行，游石门河
十月三日，我和爱人、儿子一起去恩施四日游。
金秋时节的四日之游，让我对恩施边陲城市刮目相看。
我们第一站是游石门河。
天蒙蒙亮，导游幺妹儿就催我们起床，草草吃罢早餐，我们的旅游大巴匆匆出发了。
石门河离恩施市大约两小时的车程，位于建始县境内。此旅游景区是刚刚开发，今年8月份才正式对外开放的，所以基本设施等等硬件还没有完善，宽广的停车场尚没有硬化，简单铺设了石子儿，我以为我们旅游团的大巴是最早到的，看，还有更早的呢，一辆辆小车早早就整齐地停放在停车场了。
石门河一条窄窄的河，窄得让你怀疑它会不会只是一条小溪，石门河是一条很短的河，短得让你怀疑此河是否值得一游！但她的确有过人之处。
两边高山峡谷将小溪夹在中间。抬头仰望，狭窄的地方四面都找不到太阳的踪影，只见一线湛蓝的天空。这里的岩石很具特色，整块的巨大的岩石不多，都是一块块的白色薄片石堆砌而成，一不小心看还以为是人工的杰作呢。因刚开发不久，许多景观还没及时取出名或配上传说故事，有块牌匾上写道：“阴阳河”。
我边走边纳闷，为什么叫这个道教太极这样名字呢？
慢慢地，我们沿着修筑在河流两岸的栈道，一边欣赏着这条美丽的小溪，一边思索着这个名字的来历，原来千百年来河水沿着弯弯曲曲的河道冲刷着岸边的岩石，有的水位高达20多米，有的水位低到一两米，河水将沿途的两岸石壁洗涤得园滑光溜，站在高处俯视，溪流弯弯曲曲，清澈的溪水潺潺流淌，河床上石头白花花的，潭水瓦蓝瓦蓝，河水和石头相依相偎的确像一个个大大小小的太极图了，所以就叫阴阳河了。
这里真是处处皆风景，生态保持良好，一树一草一石，原始气息浓厚。绝壁上，灌木丛生，古树成荫，树木和青草生长都有个性，各种各样的，精灵古怪。虽然已经是深秋，但是山里的.树全保持盛夏的墨绿，野花也正在热热闹闹地绽放，淡淡的花香充满了深山幽谷，山涧的空气，清凉中带有一股甜甜的味道。
山谷的天空上盘旋着几只鸟儿，清脆婉转的鸟鸣显得幽谷异常静谧。
挂壁栈道就顺着悬崖峭壁之间修建，弯弯曲曲，高高低低，时而沿着左边的岩壁，过了一座小桥，就跑到右边的岩壁上了。溪流时而像脱缰的野马驰骋直下，哗哗啦啦溅起白白的浪花；时而汩汩潺潺舔着崖壁静静地在深潭中打着圈圈，羞羞涩涩；时而又急忙冲出个漩涡，飞转几圈，然后向前伸出，显得那么大大方方，舒舒展展。如弹着欢畅的乐曲，唱一首富有光泽和悦耳动听的歌，似乎在歌颂着生的喜悦和爱的光芒。小溪涓涓地流淌，那是无声地舞动着腰肢，跳起不歇的舞。
踏上茶盐古道上，似有昔日人欢马嘶的情景仿佛还在山谷中回响。我能感受得到古时这里的山民生活的艰难，翻山越岭将本地的富硒早茶、鸡爪黄连、来凤紫姜、利川葛粉运出大山，将换回珍贵的盐巴和日用品，从四川沿长江运进大山。
他们每每经过石门洞，都要在此歇息停留，仿佛还听得到脚夫们一途中悠扬的山歌伴随着得得的马蹄声飘荡在山谷云霄……
今日游人颇多，但也不扎堆，我和妻儿一路走一路拍照，在风景绝美之处留影，在石门洞古迹处休憩。妻子还找到许多处风景，近近远远的，儿子为之冠名，我则拍照存影，一家子不亦乐乎？
石门河是女儿变的，被大自然打扮得朴实端庄，山伴随着水，水牵连着山，一处一风景，一颦一笑魅力四射，她妩媚动人，多情细腻，就像土苗族的姑娘们，顾盼生辉。
看亲情如灯，品亲情似风散文欣赏
我们生活的世界中，包含着亲情、友情、爱情...其中亲情最为可贵。
从我们呱呱落地的那一刻起，亲人们就给与了我们他们全部的爱及全部的一切。
生命从懦弱无知出发，带着些许的哭声，沿途走来，或滂沱大雨，或阳光明媚，或泥泞不堪，或笔直平坦...这些...皆不重要！ 因为有亲情的陪伴，我们不怕！
身边的人，有人来了，有人走了，走走停停...他们不会一直陪在你身边。有些人，只为给你上一课，随后便转身离开，消逝在时间的长河中。但，你的亲人们不会！他们会一直站在某个地方注视着你、陪伴着你，像个守站员，见证你的一切，从过去，到现在，到将来，就站在那里，不曾离去。
看亲情如灯，在悄无声息中照亮我生命的每一个角落。
品亲情似风，和煦中吹出朔雪纷飞，带来春光无限。
有人说，爱情会化永恒为云烟，一去不返。
友情也会因承受不起任重而道远的重负撒手而去。唯有亲情，亘古不变，美好而又温馨，如春天那温暖的阳光洒在我的心田，令我幸福无比。
当我遇到看坎坷时，总会有一双手伸向我面前。
当我伤心时，总会有一颗心贴在我的`心上。
当我失去自我时，总会有一个声音回荡在我耳边。我知道，那就是爷爷对我的爱，爷爷的爱无时无刻不沐浴着我。
一个不经意的眼神、一个随意的动作、一句最平常不过的叮咛、一件日常的琐事...都让我深深地感受到它—— 一份浓化不开的亲情！
八月十五云遮月正月十五雪打灯散文欣赏
“八月十五云遮月，正月十五雪打灯”是中华民族传统的一句农谚，是中国劳动人民在长期生产实践中总结出来的天气预报经验，反映了农历节日里天气之间的呼应关系。
中秋佳节是我国民间的传统节日。俗话说月到中秋分外明，中秋之夜理当皓月当空，银光洒向大地。在这气候宜人、清雅幽静的夜色中，人们会团聚在一起，一边把酒赏月，一边向孩子们讲述那嫦娥、桂树和玉兔的神活故事。如果这一天乌云遮月、天色黯然令人失望！就意味着我国的另一个传统节日元宵节，在家家户户张灯结彩之时会雪花纷飞，又令人兴奋。
这两个传统节日天气之间的呼应关系，早已为人们关注。久而久之，在许多地方，八月十五夜若乌云满天，往往正月十五日就会出现雪花飘飘的现象。于是人们总结出：“八月十五云遮月，正月十五雪打灯”的天气谚语，被广泛流传下来。当然，大气的韵律活动是一个很复杂的问题，它的成因、条件、表现等等许多方面，人类还没有搞得很清楚，这种规律性也不是在每个地方、每个年份都能够对应得上。
现在，许多气象学家正在对大气的韵律活动和它的成因进行深入的研究，这方面的研究成果，对于长期天气预报工作的开展，无疑是有很大好处的。“云遮月”和“雪打灯”表面看是云和雪的呼应现象，实质上是两次冷空气活动的呼应关系，也就是说，中秋节前后如果有冷空气活动，造成了“云遮月”的现象。那么元宵节前后，又会有冷空气入侵，形成“雪打灯”的局面。因此“八月十五云遮月，正月十五雪打灯”这条谚语，正是入侵我国的冷空气存在5个月左右韵律活动的反映。不少气象台站根据这条谚语，研究了冷空气活动的`5个月左右的韵律关系，把它用于长期天气预报，取得了良好结果。其它日子间的天气，也有这种韵律关系，只是未被人们普遍注意罢了。
节日天气之间的呼应关系是大气韵律活动的一种表现。韵律是指某一种天气出现之后，未来若干天以后将出现与之对应的天气。这种韵律时间长短不一，比较公认的有30天、60天、90天、120天、150天、180天和240天不等。而“八月十五云遮月，正月十五雪打灯”按农历计算，正好是150天的韵律。历史资料验证，每当中秋节这天云幕遮蔽天空、阴天或下雨，来年正月十五这天将会出现阴天或下雪。
相距150天的两个节日天气间，为什么会有相互关系呢？原来，这是大气韵律活动的一种表现。地球的大气好比是一个大型的乐队，风、云、雨、雪、雷、电、雾、霜等，就是这个乐队演奏出的音色丰富的乐章。许多研究工作证明，在各种物理因素的共同作用下，大气演奏的这部大型乐章，也表现出有一定的“节奏感”。就是说某种天气过程，某个时刻表现得比较明显，在一定条件下经过一段时间之后，又重新明显起来，或因季节不同而以其它形式表现出来。就像乐曲里的节拍一样，表面上看不出它们之间直接的演变关系，实际上却是有一定的联系。气候学中，把这种大气中存在的内在联系就叫大气的韵律活动。
去年的八月十五天气我不记得了，今年的正月十五天气又会怎样呢？
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