以下是小编整理了在宁静中思考的哲理故事（共含6篇），希望你喜欢，也可以帮助到您，欢迎分享！同时，但愿您也能像本文投稿人“咕咕咕咕qiu”一样，积极向本站投稿分享好文章。
在宁静中思考的哲理故事这个下午，有两样东西让我宁静，宁静得犹如一尊石狮，在时光之流里沉淀那些曾经躁动的心思：一是阳光，短暂停留在窗户外边菜地里的冬日的暖阳;二是椅子，一把在身子下面微微发出声响的竹藤椅。
我把椅子安置在离菜地两米的黄沙甬路上，背倚阳光，像史铁生当年在地坛里阅读一棵树或是一路行人，他微微转动着轮椅——我转动着思想的轮子，将一个午后悠闲的大块时间以空间的方式呈现出来。并且，在狗吠、车鸣和人声里，装出打盹的模样，聆听冬日里菠菜的私语，嗅见竹篱下芫荽的心香。我知道阳光一会儿就要从屋脊上爬过去，她要照耀一些因为渴望而有些抱怨的人，那也是一些宁静地享受冬日温暖的凡夫俗子，尽管更多的是些老人或因为开发征集而失去土地的城市边缘人。
我首先关注的是一只猫静睡的安详姿态。这里，“安详”一词应该说比用在其他任何地方都要妥帖，它的安详是一种境界，是一种出世的超脱。它紧闭双目，以微微的鼾声证明它已经完全取消了所有的念头，也不是列那尔所说的“它在念经”——尽管更多的时候它可能在祈祷。
我只能听见狗在隔了几个门洞那边吠吟，其实这与我一点关系也没有，相反，它愈发增加了我这院子里午后的宁静气氛。由于声音由吠而渐至于吟，便知道那只并不十分嚣张的狗不想再对一个过路人大动肝火。轻举躁动如果是一切动物后悔的根源，我想，对于狗也是。
有一棵树，正对着我的视线，但我记不起来它叫什么名字。房东曾经告诉过我很生僻的一个植物术语，我忘记了。然而，它没有忘记我，它正对着我招手，或者微笑。一棵树以落叶纷纷的情态向我微笑，这在我看来尚属第一次。
这棵丢了名字的野树还记得按时落叶，显然它既不是呆子也不是傻子。
只有我在又呆又傻的胡思乱想里。突然间听见狗声大作，我发现我的宁静的空间正以玻璃破碎的形式下落，就连那只猫也惊悚得睁开了眼睛，定定地瞧着我，似乎觉得是我破坏了它的安眠，眼里尽是不满的迷惘。接着听到一个门洞外边传来一个女人邀约另一个女人去超市摸奖的声音，另一个女人答应并且央请稍稍等候她换件衣服的回应。两个女人的声音被那条狗渲染得左右邻居都听得见，这时候，太阳正好扭过脖子去。
狗吠停下来，猫接着睡。
这情景很有些像清人林嗣环《口技》中的记述，闹嚷刚刚平静，另一片喧嚣又跟着起来。这回是东侧那一栋楼道口传来的咚咚敲门声，急迫，激烈，混合着金属被推拉发出的尖利的啸叫。我平日的忌讳是，铁锨铲稻子的啸叫，金属摩擦的呻吟，那些比直接切割还可怕的声音。我一直认为这是我神经感应不正常的表现，今天得到了更正，完全不是。我从这只猫惊恐万状的神态得知一切正常且敏感的神经都是这样，它经不起金属强烈的摩擦啸叫的`刺激，尤其是冷金属。奇怪的是，被刺激过变得有些神经质的听觉里，竟然清晰地分辨出敲打金属防盗门的原因：一个年轻人(从声音辨出)送给另一个年轻人(从递表格得知)一张教师选调报考表。
我想起了今年教师选招这回事，从乡下招考进入城里，进入重点中学，进入一个让人引颈注目的层次。当然，任何“进入”都是有条件的，就像我进入宁静需要阳光和椅子一样，他们的“进入”必须具备一定的能力和合适的年龄。
我想敲门的那位年轻人是进入了，起码他进入了他的同事的房间——敲打停止，我复归于下午的宁静。
一个冬日的下午不过是一本薄薄的册页，这是夹在其中的两页。打破宁静的时间不过几秒钟，或者说是两把精致的刀子在切割着冬日下午几秒钟的宁静，为什么在我却觉得它比整个下午还要漫长，还要繁冗呢?实际上，猫的酣睡，我与一棵树的对视，阳光翻过屋脊再停留一段时间，都写满宁静的空间。这样的下午也许可以复制出很多很多——宁静被喧闹切割，庸常被新鲜粘合。时光流去，像一组硬件在运行着，人们不时插入一两个即插即用型软件，插入改变命运的序列号或颠覆人生的拷盘。
即便是猫，也不想在宁静里继续睡下去。因为冷，我把椅子搬回到屋里。
那里，有我一个人的宁静。
哲理故事：思考死
又是一个白天，我在慵懒的空气里睁开眼睛，没有意识的起床，洗脸，然后重复每一个相似的昨天。
我生活的每时每刻，都静静地流淌在大自然的河床里，那样的悄无声息，在我的不知不觉里，慢慢的缩短着与时间尽头的距离。
在我们的周围，或许没有人会想到死，因为看起来总有那么多未曾经历过的明天摆在我们的面前，等待着我们的脚步。思考死，在我们这个社会里仿佛已经成为哲学家们的专责，因为我们总是轻易可以看到哲学家们对于死亡问题的各种解读和探讨。另一种情况则是，某些在生活中的沦落的失意者，遍尝生的苦涩，开始了一种被迫意义上的人生思考。
对于我们这些别于以上两者的人来说，死亡的话题仿佛总是带有一种杞人忧天式的讽刺。我说我在思考死，有谁不会鄙夷我并认为我有病呢?毕竟死亡总是让人感觉那么遥远，而我们心中的愿望和追求斗气存在那些不可获知的明天，我们的热切和一切美好的情感，绝不会轻易的允许我们的头脑做出和这些相悖的假设，那就是死亡先于梦想的来临。
我们常常习惯于把死亡归结于天命，当面对死亡的时候，我想再伟大的先知也要承认自己的无知。我们人类越来越穷究于自然，各种各样的秘密已经暴露在我们的面前，自然界变得前所未有的温顺，我们的手掌，正随心所欲的滤过她的每一寸土壤。
可是当死亡站在了面前，我们才明白，未曾有一刻，我们曾逃离自然的安排。我们原来是如此的.渺小和孱弱，我们左右的了各种物质和生命，却阻止不了一场简简单单的死亡。我们创造的了各种文明和繁荣，却延续不了一个普普通通的生命。
死亡，肉体和灵魂的双重幻灭。思考死，当死亡从哲学的神坛上跌落在我们这些普通人面前，我们又该做如何的感想呢?
对于死亡的畏惧应该是常人共有的心绪。死亡最可怕的或许并不是带走一个人在这个世界上的一切，而是带走的这一切，将永远在没有机会再重来。生命是这样的一场旅行，我们手拿着车票欣喜地启程，却在途中发现，手中的票是一去不返的单程。
死亡和出生是彼此唯一对应的映射，而我们只是在生命的数轴上走完那一段注定的轨道。
对死亡的恐惧或许是一件幸事，它催发了人类对于生命意义的无尽探索，也催生了对于宗教和信仰的狂热。生命在死亡面前尤显得短暂和珍贵。
另一种相反的心态则是漠视死亡，就是相信明天无尽的人们，就像和我一样年轻的人们，仿佛完全没有死亡的负担，倔强的挥霍着可怜的光阴，残忍的透支着年轻的身体。你猜得到明天不是死亡，猜得到后天不是死亡，但你永远也猜不到，死亡何时与你生命的预约。
使命才是生命的意义，使命感的缺失正在让我们麻痹，平静的生活正在把我们平静的过渡给死亡，但我们却还在陶醉，还在若无其事的陶醉。
一群不能交心的朋友，说着妙语连珠的话，脸上堆满或幼稚或虚伪的微笑，我低下头，不敢承认这沦陷在世俗中的自己。
死亡在我看不到的街头，可有时自己还是会颤抖。当人群散尽的时候，我跟着我自己，想自己的事，然后安静的走。我承认自己已经沾染太多的恶俗，已经沉溺太多的安逸。我写下这些文字，都是在逼迫自己思考。
或许没有人能认真的读过我的文字，生命的喧嚣已经让我们的生活充斥急不可耐的味道。匆匆忙忙的赶路，对于生命和死亡的思考，是否还会有必要……
在犹豫中错失良机哲理故事
罗凯是一个性格内向的年轻人，眼看着就要到三十岁了还没有合适的女朋友，这让家人很着急。实际上他自己也很着急，他其实早已经有了心仪的对象，那女孩与他是大学同学，毕业之后他们在同一个城市工作。
在学校时，罗凯就对这个女孩很有好感，但是却一直没敢向对方表达，因为他觉得，对方是一个喜欢学习的女孩，如果自己向对方表示好感，那很可能会打扰她的学习，更何况，当时喜欢这个女孩子的人很多，当中不乏一些条件优秀的人，但是这个女孩子却从来没有答应和任何人成为男女朋友。
在一次偶然的相遇中，罗凯得知女孩的家和单位离自己上班和居住的地方都不远，罗凯不知有多高兴，他想自己终于可以在星期天的时候和女孩约会了。更让罗凯高兴的是，在一次很随意的电话聊天时，女孩透露自己现在仍是单身一人。
经过几番犹豫，罗凯终于决定到女孩家去约女孩出来看一场当时年轻人十分叫好的浪漫电影。可是在去她家的一路上，罗凯又犹豫不决了，不知道究竟应该不应该去，又怕去了之后，或者显得太冒昧，或者女孩太忙，拒绝他的邀请，或者她的父母会感到不高兴。于是他左右为难了一路，直到走到了女孩家在的街道时，他心里依然在左右徘徊。但既然来了，总不能再返回去，于是他伸手去按门铃，甚至在按门铃的时候，他仍旧希望来开门的.人告诉他：“她不在家。”等了片刻，没有人答应，他勉强自己再按第二下，又等了一会儿，仍然没有人来开门，于是他如释重负地想：“家里没有人。”看来只有回去了，于是他带着一半轻松，一半失望走了。虽然他心里想：“这样也好，”但事实上，他心里感到很失落。
又过了几个星期，罗凯又想去女孩家。这一次他想先打个电话问问，结果这一次接电话的是女孩的父亲，他告诉罗凯女孩出去了。之后，罗凯又多次想再打电话约女孩，可是每次拿起电话又放下，他又开始想，也许女孩并不想见他，就这样时间又过去了几个月。
后来一位熟人看到罗凯没有女朋友，便介绍一位女孩给他认识，罗凯的本意是想推辞，因为他心里一直喜欢的是那位同窗女孩，可是又怕伤了熟人的面子，于是就半推半就地去了。结果事情很巧，他和那位刚刚认识的女孩在公园散步时，遇到了同样被熟人安排相亲的女孩和另一位陌生男子。罗凯当时很想直接向自己喜欢的女孩表明爱意，可是他觉得她身边的那位男子要比自己更出色，同时又怕女孩对自己相亲的事表示怀疑，于是又退却了。
结果半年之后，罗凯收到了那位女孩的结婚请柬，同时收到的还有她的一封短信。女孩告诉他，其实她很早就喜欢上了他，于是故意在电话中透露自己仍是单身的信息，而且希望罗凯能约自己去看一场浪漫的电影。她还曾经告诉家人，如果有年轻男子打来电话，如果对方不说自己是罗凯那就说自己不在……在那次公园邂逅之后，她以为罗凯已经和身边的女孩正式交往了。但是如果罗凯向自己表达心意的话，她肯定会不顾一切地接受，可是一切都是如果。所以最后她认为，罗凯并不喜欢自己……
对一个坚决朝目标前进的人，别人一定会为他让路；而对一个踌躇不前、走走停停的人，别人一定会抢到他前面去。两点之间，直线最短。我们应决心朝着既定的方向走去，越直接越好。瞻前顾后、患得患失只会使自己与成功和幸福擦身而过。
在沙漠中冥思-哲理故事
有三个人乘坐一辆小面包车穿越撒哈拉沙漠的时候，看到有一个人站在一座山顶上对着沙漠里的日落冥思。
“那一定是个牧羊人，他丢失了一只羊，正在设法找到它。”第一个人说。
“不，我认为他不是在寻找东西，特别是在日落时分，这个时候会让你的视力模糊的`。我想他是在等朋友。”第二个人提出自己的看法。
“我打赌他是一位在寻找启迪的圣人。”第三个人发表意见说。
他们开始争论起那个人究竟是在干什么，并且争论得非常激烈，差点就要互相打起来了。最后，为了确定谁说得对，他们决定爬上山去问那个人。
“你是在寻找你的羊群吗？”第一个人问。
“不，我没有羊群。”
“那么你一定是在等人。”第二个人说。
“我是个孤独的人，生活在沙漠之中。”
“既然你生活在沙漠中，又是隐居，那么我们就得相信你是一位在寻找上帝的圣人，你现在是在静思！”第三个人断言说，并对自己的这个结论感到很满意。
“难道世上每件事都要有一个解释吗？好吧，我来解释吧：我只是在这里看日落，这难道不足以赋予我们的生命另一种意义！”
在喧哗中寻找宁静散文
在喧哗中寻找宁静散文
当开始觉得写作已经于我变得生涩和艰难的时候，没想到年长于我、且更先执笔从文的他，却依然像二十几年前那样对文学执著而痴迷。也就在二十几年以后的今天，在我的写字台上，还会摆放着他的即将出版的诗集《悬崖上，一束淡黄的花》的清样。这让我倍觉惊喜。虽然同在一栋楼里工作着，但我居然不知道还有一个耐得住寂寞的人在继续默默地写作着，用他喜欢的分行的字句——那情形无异于暗恋自己旧日的情人，不仅恋恋难忘，反而一往情深。
这个人就是熊烨。
那一刻，我很感动，也很羞惭，真的，真的。
让我感动得是，这么多年了，熊烨不仅没有把伴他成长的诗歌丢弃，相反还把一直相伴于他的诗歌当作精神食粮精心守护着，从不马虎。从他这次对自己创作的诗歌的整理出版，不难看出他对诗歌的觉悟。尤其当下诗歌已经鲜为人写、鲜为人读的年代，实乃一大壮举了。换句话，简直有点要和当今那些找卖点的写家门“挑战”的味道了。当然，熊烨是不会这么想的。他不属于那种喜欢与世人争高论低的人。他一向保持着低调，无论是工作还是生活。此举，相信完全缘自他对诗歌的忠诚和对自己所走过的道路的一种纪念。
此为我的感动。
让我羞惭的是，这些年，我虽说一直界于文学的边缘，偶尔还没忘记写点文字，却已然背叛了自己的初衷，总是被别的事物困扰或者迷惑。记得我也酝酿做一个作家梦的九十年代初，看到熊烨和更多的武冈文学热血青年一道把武冈的文学旗帜摇得哗哗作响时，我真的好羡慕的，并且发誓今后要通过文学来改变自己。但那时候我还没有更多的勇气接近他们，只能远远观望着，把他们当作心中的偶像，一方面暗地里拜读他们的大作、一方面埋头自己的创作，以缩短和他们的距离。十多年以后的.今天，我虽然没有彻底和文学说再见，但骨子里流淌的血液已经渗透进了别的成分，不再把文学当作唯一，而是在精神文明和传统文化受到物欲横流的冲击时，自己也跟着摇摆不定了。因而，比起能在喧哗中寻找宁静的熊烨，我没有理由不感到羞惭。
人，不同于普通的动物。我们来到这个世界上，头顶一方天，脚踏四方土，总是要做点什么的。惟有做点可以让自己得到充实的事情，才不至于得过且过、浑浑噩噩。什么事情是叫充实自己的事情呢？工作之余，琴棋书画，舞文弄墨就是充实自己的事情。譬如熊烨的诗歌创作。诗歌创作这个活计其实并不好做，就算你能耐得住寂寞和清贫，没准还费力不讨好。有时候，你哪怕呕心沥血，把自己满意的作品磨出来，换来的却并不一定就是原本讥饿的人群所需的食粮。甚至被嗤之以鼻。从大义来说，做这个活计，要有不辱使命的社会责任感，还必须忍受旁人所难以承受的的深深的孤独。惟有这样，才能在痛苦的修炼中丰富自己真实的生活，为社会提供一点真正的有益的精神产品。我相信熊烨很累，因为写作本身就是一种创造性的劳动。但我更相信熊烨在受累之后的快乐是真实的，是可以用眼看得到，用手摸得着的。
有人说，艺术创造的过程，是站在大师的肩膀上向上攀登的过程，是在辽阔的大海边寻找美丽贝壳的过程，是披荆斩棘历尽坎坷、在人迹稀罕的沙漠发现迷人的绿洲的过程……这些过程，有谁能说不是世界上最叫人倍感惬意和自豪的呢？我相信熊烨同样会倍觉惬意和自豪。
纵观熊烨的诗作，诗人表现的都是我们生活中再熟悉不过的东西，如第一辑《醉意的旅途》里的《云山》、《云山醉酒》、《塔林》、《仙人桥》、《游法相岩》等，几乎可以说，篇篇充盈着一种迷人的艺术的气韵，他将大自然的美在自己的笔下尽情吐露光辉。而在他的组诗《苦竹山，苦竹山》中，他又将心中感受到的生命意志的冲动表现得淋漓尽致。譬如《大姑》、《大哥》、《二哥》、《小妹》这些忧伤的故事，饱含了诗人对这个社会的沉思。这些沉思，不单纯是现实利欲和社会性的沉思，也不单纯是哲学意义上的“我思故我在”，而是一种充分审美意义上的沉思，是对人生和生命意义的拷问。
熊烨有着极其丰富的阅历和人生经历：种过田，当过农民乡干部、乡干部、机关公务员。这些经历，对于诗人来说无异于一笔笔财富，如果没有这些生活的积累，诗人就没有这些创作的源泉，就没有这些明丽流动的精神食粮来补充我们今天需要补充的营养。所以说，生活的积累对于创作来说是财富；人生的失却，也并不是真正意义上的不幸。就像司马迁说的：孔子厄而作春秋，孙膑髌而作兵法，屈原放逐乃赋离骚。就连他自己，也是忍受了宫刑的污辱才完成《史记》创作的。换句话，失，就是得。
当今的世界是一个喧哗的世界，万事万物都在更新升级。在这个喧哗的世界里，熊烨能守住一份宁静，我对其钦佩之至。我只想今后还能继续看到熊烨的诗作，并且希望他的诗作也会不断更新升级，此乃武冈的一大幸也。
有人骑一头青牛自在而行，飘逸而去，那是老子；有人放弃高官厚禄，宁愿在水边欣赏游鱼摇曳，乌龟摆尾，那是庄子；有人放弃人世闲职，采菊东篱，悠然赏景，那是陶渊明；有人觉得世界越来越喧嚣，而他喜欢过安静的日子，那是周国平……难道喧嚣与安静必定是一对天生的仇敌？必定要争个你死我活？
古人云：大隐隐于市，小隐隐于野。晴耕雨读、隐逸山林的隐士在古人看来只是“小隐”，而身处闹市，却能固守心中一方净土之人才算是“大隐”。在我看来，喧嚣与安静不必对立，一个人既可以享受人来人往、沸反盈天，也可以独处一室，拥抱自己世界里的安静。就如苏轼，既可以修筑堤坝，为民造福，也可以夜游赤壁，感慨人生，伤怀往事。
莫言说，社会生活本来就是喧嚣的，但喧嚣也不完全是负面的。喧嚣不全来自与我们毫不相关的陌生人，它也来自我们的亲朋好友。一个人要是为了安静，割断自己同亲友间的联系，天地之大，却孑然一身，又有何乐趣可言？欧阳修曾任滁州太守，他曾邀请城中百姓一起游览醉翁亭。可能有人认为，与其和他人一起游玩，饮酒吟诗，投壶射覆，喧闹之声惊扰山中飞禽，倒不如独自一人，携一壶酒，静静欣赏野芳佳木，鸣声上下。但这是两种截然不同的心境。独自欣赏这幽美的景色，会心生悲凉之感。而有众人陪伴时，便感觉不到孤独，只留记忆中把臂同游的欢乐。
雨果曾经为了创作《巴黎圣母院》，拒绝了所有的社交活动，他把华丽的衣饰锁在衣柜里，然后把钥匙丢进了湖水中。为了激发灵感，他需要独自一人的安静。在安静中，人往往会任思维恣意驰骋，文思便如泉涌，在字里行间流淌。而这并不妨碍他在完成作品后重返生活舞台，享受和他人在一起的乐趣。
有时，我们需要绝对安静，在自己的内心世界里沉浸，享受孤独带来的乐趣；而有时我们又会对繁华的世界心生向往，渴望社会生活中的喧嚣，这并不矛盾。一个人本来就可以是多种思维的综合体现。我们既可以享受喧嚣，也可以拥抱心中固守的安静。
★ 哲理故事感悟
