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爱欲解放与现代文明--评《爱欲与文明》
马尔库塞是西方研究马克思主义的代表人物之一.20世纪50年代后,他致力于综合弗洛伊德和马克思的思想,实现二者的“结合”.他吸收弗洛伊德精神分析学里关于“爱欲”本能的基本观点,将其与马克思历史唯物主义思想中关于剩余价值、异化劳动、人类解放等思想相结合.一方面,马尔库塞试图对弗洛伊德的理论进行修改和补充:他拓宽了弗洛伊德的“爱欲”涵义,使其不再局限于“性欲”的范围;他修改了弗洛伊德认为爱欲与文明相互对立的观点,提出了爱欲与文明共同协调发展的未来社会发展蓝图.另一方面,马尔库塞试图对马克思的思想进行“修正”:他引入“额外压抑”概念来修正马克思的'“剩余价值”论;他用所谓的“爱欲解放”论来改造马克思的“人类解放”学说.马尔库塞的思想,对我们今天正确认识西方社会,建设社会主义精神文明,有很大的启迪作用.
作 者：郑国玉 唐代虎 作者单位：西南师范大学,经济政法学院,重庆,北碚,400715 刊 名：石家庄经济学院学报 英文刊名：JOURNAL OF SHIJIAZHUANG UNIVERSITY OF ECONOMICS 年，卷(期)： 26(6) 分类号：B089.1 关键词：马尔库塞 弗洛伊德 马克思主义 文明 爱欲解放马尔库塞《爱欲与文明》论析评
马尔库塞是西方研究马克思主义的代表人物之一.二十世纪五十年代后,他致力于综合弗洛伊德和马克思的.思想,实现二者的“结合”.他吸收弗洛伊德精神分析学里关于“爱欲”本能的基本观点,将其与马克思历史唯物主义思想中关于剩余价值、异化劳动、人类解放等思想相结合.马尔库塞的思想,对我们今天正确认识西方社会,建设社会主义精神文明,有很大的启迪作用.
作 者：郑国玉 唐代虎 作者单位：西南师范大学,重庆,400715 刊 名：重庆职业技术学院学报 英文刊名：JOURNAL OF CHONGQING VOCATIONAL & TECHNICAL INSTITUTE 年，卷(期)：2003 12(3) 分类号：B089.1 关键词：马尔库塞 弗洛伊德 马克思主义 爱欲 文明 额外压抑 爱欲解放马尔库塞的《爱欲与文明》是一部极具开创性并且特色鲜明的书，他以弗洛伊德的精神分析方法作为理论基础，却从中另辟蹊径，从个体性的、保守性的弗洛伊德理论中挖掘出了政治的、批判的内涵，并与马克思学说的一些概念、范畴相结合，从而将其创造性地转化成一种关于人类解放的批判理论，拉开了精神分析的马克思主义的帷幕。
在此书中，马尔库塞把弗洛伊德的爱欲本质论同马克思的人类解放论相结合，提出了一种爱欲解放论。这其实是一种人性解放论，他试图将精神分析学说应用于革命的批判，使爱欲与文明的冲突同社会矛盾相结合，以揭示资本主义社会中人不幸的根源，用弗洛伊德的本能压抑论补充马克思的政治压迫经济剥削的分析，将性本能解放同马克思的废除异化劳动，建立新型的自由平等生产者联合等关于人的解放的思想结合在一起，以构建自己的弗洛伊德式马克思主义人类学理论体系，并指导社会变革的愿望。
他将人的心理结构分为“无意识”和“意识”两部分，而“意识”是后天形成的,受“现实原则”支配,“无意识”是与生俱来的,受“快乐原则”支配,所以“无意识”比“意识”更能体现人的本质，而性行为是生物繁衍生息的必经行为，它作为自然界赋予生物的本能被赋予了较高层次的解释。当人作为一个生物而言，对性行为的渴望就称之为性欲，许多时候人们为寻求一时的快乐不分对象和结果，希望通过性行为来实现身体上的满足，这是人与生俱来的即“无意识”心理，它不存在思想意识层面上的爱或恨，只为了满足自身的愉悦，人们此时的行为不存在思想约束的，这样更能体现人作为一种生物的本质。而当人作为一个社会的组成部分而言，他对性行为的渴望就应该被称为爱欲，为组成社会中的家庭，人们有意识的去寻找适合自己的伴侣，并通过性行为表达自己的爱意，在这里对性行为的渴望是有特定对象的，思想意识引导人们渴望互相之间的亲密接触，只有唯一的彼此才能满足自己在肉体上的需求，而现实的伦理道德作为约束社会人的工具，将爱欲固定在一定范围内，当人们对固定的对象不存在情感上的渴求时，爱欲便会有所缺失，现实的社会工具反而会约束人性的解放。
爱欲的升华，有两层意义。狭义的“升华”，是在性心理完全的禁忌和彻底的开放之中，开辟一个和谐、纯洁、高雅的境界，用弗洛伊德的话说，是“在尽情享受的生活与绝对的禁欲苦行之间，采取某种适中的立场”。 广义的“升华”，则是将爱欲冲动导向有益人类文明的创造性活动，也就是“将性的能源移开性对象，投入更高级的文化活动。”
人们如若渴望冲破这种人性的枷锁，爱欲的解放就是一种最为直接最为有效的方法，不仅是性行为还有艺术和劳动，爱欲解放论包含对性的需求、对梦想的追求以及对自我实现的渴求，人们要感性的看待事物，以此来发泄主观意识上的所思所想，那些唯理论的专制制度导致人们思想上的贫瘠和荒芜，马尔库塞教导人们正视感性思想，不应该为自身的真情流露而感到羞耻，人类社会需要这种赤裸裸的真实的爱欲，当热情的灵魂超脱理性束缚的时候，社会文明就会以一种中立的立场存在，文化也会因此焕发出一种新的光彩。马尔库塞的爱欲解放论是一种绝对主观的思想，他所渴望的是一种绝对自由的乌托邦社会，这种社会因为经济政治的存在是无法实现的，但站在文化的立场上爱欲解放论又为艺术实践者们建造了一方实现自我价值的灵魂土地。
在现阶段，文明的发展为消除压抑创造了条件：科技的发展可以把一切不悦的工作降低到最低限度，甚至予以取消;物质资料的丰富可以消除匮乏的威胁。文明不必抑制人的本能，而应当允许这些本能履行自己的功能，使人尽可能获得最大的快乐和满足，这就是说快乐原则和现实原则的冲突消除了，因而爱欲的基本压抑也就没有存在的理由了。然而人们面对的事实是，在现代发达工业社会里，人类的爱欲所受的压抑不仅没有消失和减轻，反而更加严重起来。既然如此，消除这种爱欲压抑，彻底解放爱欲，就不会颠覆文明本身，而只会推翻现行社会的统治秩序。
马尔库塞《爱欲与文明》对包含于弗洛伊德理论中的批判和哲学理论作一些引申和阐发，并与马克思主义学说相结合，提出爱欲解放论。本文主要针对他对爱欲的进一步定义，爱欲受压抑的历史，建立非压抑性文明的可能性进行论述。
一、他把弗洛伊德的爱欲本质论与马克思的人类解放论相结合，提出了一种爱欲解放论。要强调的是，马尔库塞所说的爱欲解放绝不是性放纵。
重新定义爱欲概念。马尔库塞明确指出，爱欲的解放绝不能等于性欲的放纵。虽然弗洛伊德没有明确区分爱欲与性欲，但两者还是有重大区别的。性欲仅仅是关于两性关系的欲望，而爱欲作为生命本能，则蕴含更多的内容，既包括性欲，也包括食欲，休息，消遣等其他生物欲望。性欲对个人来说之只能获得局部的、短暂的快乐，而且还常伴之以痛苦和给社会带来的混乱。可是，爱欲则会使个人获得一种全面、持久的快乐，并使社会建立起一种新的关系。马尔库塞认为人的真正本质就是爱欲，爱欲不仅体现了人类最原始的生命本能欲求，体现了人类对快乐的渴望，而且表达了人类对爱和自由的追求。
二、在论证人的本质是爱欲之后，马尔库塞进一步指出人的本质是劳动，他把弗洛伊德关于在现代文明中爱欲受压抑的观点与马克思主义关于劳动被异化的观点相结合，发起了对现在资本主义社会的总批判。
马尔库塞认为，要解放爱欲就要进行劳动。马尔库塞批驳新弗洛伊德主义没有注意到劳动异化的现实和资本主义社会赞美异化劳动压抑人类爱欲的压抑性生产。“创造和扩大文明的物质基础的工作主要是劳动，是一种异化，是痛苦的和可怕的异化劳动，而且现在还是这样一种状况。从事这种工作，几乎不能满足个体的需要和倾向。它是由残忍的必然性和无情的力量强加于人的。”个体为了存活下去必须为某种他无法控制的设施而劳动，严格履行某种为社会所需要的功能。
弗洛伊德将本能定义为一种破坏力量，本能先天具有的破坏性使其产生永久的压抑。马尔库塞认为，本能自身有一种自我约束机制，它们不是由压抑性的现实原则从外部强加的，而是本能本性所固有的，又本能自身确立并接受之，即爱欲并不必然是反社会的，它是有其自身秩序的，一种没有压抑的秩序。这种秩序非但不否定快乐，反而有助于快乐的获得。那些阻止获得绝对满足的障碍现在不再被用作使人从事异化操作活动的工具，而成了人类自由的组成部分。它们保护着另一种产生快乐的异化，这不是人对自身的异化，而是人对纯粹的自然的异化，是人的自由的自我实现。马尔库塞希望通过寻求本能与理性之间的新联系恢复理性的自由本性，从而得出非压抑性文明的可能性。
弗洛伊德认为，由于社会物质生活资料的贫乏，因而人们为了生存而只能从事物质生活资料生产劳动，在物质资料匮乏的状况下，爱欲的实现是不可能的，而社会对爱欲的这种压抑也是正当的、合理的、必然的。
社会物质资料的匮乏起初成为机构化压抑的借口，但随着科技的发展，资本主义社会的繁荣，物质生活资料充足了，但人们不仅没有获得爱欲的解放，反而更受压抑。人类文明的发展征服了匮乏，同时又挖去了操作原则自身所赖以存在的根基。
我们追求爱欲的解放，我们创造爱欲解放的前提：高度的文明。但情况是文明的发展并没有解放爱欲，而是将绝大部分人紧紧的束缚在精细化分工的工作岗位上。马尔库塞为我们阐释了一种非压抑性文明的可能性，在安于现状庸庸碌碌的同时，用激情和动力去尝试创造非压抑性文明。
现代文明转型与生态文明建构
工业文明为人类社会的进步做出了巨大贡献,但因对资源、环境等方面的破坏而使其陷入发展的困境.由于人们对工业文明的理性反思和对人与自然关系认识的转变,现代文明正经历着一场结构性的范式转型.作为迄今为止人类历史上最高的文明形态,生态文明是人类文明的`自觉选择,是和谐社会的基石,必将促进社会的进步和人的全面发展.要构建生态文明,需要从思想观念到道德行为、从发展模式到生活方式、从人与自然关系到人与社会关系进行彻底的变革和转型.
作 者：李卫东 Li Weidong 作者单位：国防大学,北京,100091 刊 名：社科纵横 英文刊名：SOCIAL SCIENCES REVIEW 年，卷(期)： 24(2) 分类号：C913 关键词：工业文明 生态文明 范式转型 生态文明建构《文明之母——印刷术》五年级品德与社会上册评课稿
本次开放课中，我观摩了东关小学陈燕老师的《文明之母—印刷术》一课，谈谈自己的一些想法：
纵观这节课，思路清晰，目标明确，很好地体现了新课程的教学理念。教师能深入挖掘教材资源，针对课程标准，紧紧把握住教学目标，以学生的生活为基础，教学中针对学生的特点，引发学生去思考、去探索，给学生创造了一个学有所获的空间。
在本节课中，开课伊始教师运用学生已有的生活经验，从学生最熟悉的、每天都要接触的“书”入手，轻松的'把学生带入到本课要学习的内容—印刷术中，自然的引发了学生对印刷术这一问题的探讨、思考。接着教师通过让学生猜一猜“在印刷术发明之前古人抄一本书大约需要多少时间”，让学生直观地感受到大量鲜活、动态的信息，感受到印刷术对世界文化发展的促进作用。在课堂上，教师还把学生的直接经验和感知体验作为教学的重要资源，给学生提供了肥皂、橡皮等多种材料，让学生亲自动手刻字、排版、印刷，让学生在做中学、在做中悟，感受印刷术的神奇，使封闭、静止的课堂成为立体化的巨大空间。教师在教学中很好地实践了新课标中的要求，促进情感、态度、价值观的内化。
我还想谈点自己不成熟的建议，我认为本课教师对“印刷术到底为什么被称作是‘文明之母’”引导学生理解得还不够深刻，如果教师在总结时给学生以“画龙点睛”式的小结，本课的教学效果会更完美。
教材内容分析
古希腊创造了辉煌灿烂的文化，并成为西方文明的摇篮。本课内容从古希腊文明的开端爱琴文明讲起，自然引入到城邦时代。教材重点介绍了古希腊两个著名的城邦雅典和斯巴达，其中对雅典民主制的描写尤为详尽。本部分内容对学生认识和思考欧洲古典文明的巨大意义和价值，以及与大河文明的差异具有非常重要的意义。
教学目标预设
1.能够通过阅读教师提供的补充阅读资料及课本提供的资料，描述出古代希腊、罗马文明的特点。
2.能从古代希腊、罗马文化与后世欧洲文化的联系中，感受古典文化的巨大成就和影响，以及古代东西方社会的差异。
3.通过对雅典民主制度的学习讨论，能运用辩证的唯物史观正确认识雅典的政治制度。
教学重点与难点分析
教学重点：古希腊著名城邦雅典和斯巴达。
教学难点：如何让学生正确认识雅典的民主制。
教学方法思考
八年级上册的内容，每一课的知识点都很多。为了尽可能让学生学得更主动，我设计了一个学生分组备课、讲课活动，就是让学生自由组合，按学号顺序和课本每课内容顺序，自主选择一个知识点进行介绍。本节课中，学生选择了他们比较熟悉的“迷宫”故事的历史时期──早期爱琴文明进行介绍。
这节课的内容，对八年级的学生来说，有一定的难度。为了使整堂课的教学能够突出重点，突破难点，我在课堂教学手段的运用上采用了多媒体辅助教学的方法。也就是利用现代教学手段的“声、像、色”，充分调动学生的学习积极性，实现师生之间、学生与媒体之间的多向互动的立体教学模式，给学生多样化的刺激，激发出学生的思维活力。与此同时，还穿插了阅读讨论、问题探究等教学方式。
教学准备
教师准备：1.收集有关古希腊的文章，精选后让学生拷贝回去进行阅读。
2.检查介绍小组的备课情况。
学生准备：1.全体学生课前阅读教师提供的文章。
2.介绍小组同学制作的网页，进行备课。
学与教的过程回顾及对教学设计的思考说明
【新课导入】分三步
第一步：在典雅的底版上显示第三单元标题：农耕文明时代（上）──相继兴衰的欧亚国家。
【提问】请学生看目录，回忆一下第一、二单元学了些什么内容？
【我的思考】因为经过一年新课程的教学，我发现学生喜欢课堂活动，但是他们的分析归纳能力有待提高，因此我在上课时非常强调学生要善于整理线索，进行归纳。
启发学生理出一、二单元学过内容的线索，并由此导入第三单元。
学生阅读单元前言及观看图片，教师简要介绍。
第二步：让学生快速浏览第三单元的内容
【提问】你有什么好的教学建议吗？
【我的思考】学生在学习时常常产生一些对教学有指导意义的想法，老师应该随时鼓励他们提出来
第三步：由大河流域文明在地理环境上的共同特征，导入第一课。显示地中海世界的图片，导入“早期爱琴文明与城邦国家”。
【教与学的过程】
1.早期爱琴文明由学生介绍。
小组学生制作了一个漂亮的网页进行介绍。他们制作的网页主要是从克里特文明、迈锡尼文明、迷宫的传说三个方面进行介绍，然后是爱琴文明时期的图片欣赏
【我的思考】我规定的介绍时间是5分钟。我的体会是，让学生自己备课，教师一定要课前进行了解，教他们学会控制介绍时间，同时学会归纳搜集到的资料。往往学生在进行了一次备课、讲课后，都觉得有很多的收获。另外学生制作的网页、课件可以让全体同学课后再仔细看，并进行评价。
2.雅典城邦的有关内容
【提问】什么是城邦国家？学生回答后，先重点介绍雅典。
（录像）雅典城邦的简介。
请学生阅读课本，回答以下问题。
【提问】雅典的国家大事怎样决定的？雅典的主要权力机构是什么？在雅典哪些人具有参政议政的权利？雅典的最高权力机构是什么？
同时向学生提出：在课前阅读老师提供的文章时有没有产生疑问？有没有什么感想？
【我的思考】因为本课的知识点和容量都比较大，要提高学生在课堂上的讨论效率、质量，我认为必须帮助他们积累一定的知识储备。因为学生学习任务比较重，所以教师先把参考文章列出来，并指定了必读的和选读的文章，布置学生拷贝回去阅读。这样一来，大大提高了课堂讨论的质量。
学生回答以上问题后，教师归纳，并补充说明雅典民主政治是在平民与贵族长期的斗争中，经过数次改革和立法建立起来的。然后展示图片，介绍陶片放逐法。
（录像）介绍雅典的民主政治及发达的文明。
阅读课本关于雅典民主制的内容及伯利克里的话。
【讨论】分析伯利克里的说法，是完全正确还是部分正确？为什么？
在学生讨论的基础上，教师再展示几段对雅典民主政治的评价文字，进行总结。
“尽管雅典的民主政治是建立在对广大奴隶的剥削与压迫的基础之上，而众多的妇女和外邦人都不享有这种民主，民主只在男性雅典公民中间实行，可我们还是有必要为这一小部分自由民的自由寻找根据和意义。雅典开世界民主政治之先河，在古代世界率先建立了较为健全的民主政治制度，为后世留下了一笔宝贵的政治文化遗产。然而，需要指出的是，雅典人的这种民主政治是1种颇为原始的直接民主政治，它只能是小国寡民的城邦体制的产物。它的抽签选举和轮流坐庄的方式，导致的结果也可能是不公正的……”
──选自《民主政治──雅典的辉煌与悲剧》
3.学习斯巴达城邦的内容
【提问】阅读课文并想一想，斯巴达和雅典在哪些方面不同？
显示一段描述斯巴达城邦的文字，帮助说明。
“斯巴达的男性公民7岁开始过集体生活，斯巴达少年，从小就要锻炼忍受肉体痛苦、饥饿、寒冷、黑暗和孤独的能力。他们无需学习过多的字，会写简单的书信就足够了。他们虽不学习雄辩术，但从小就注意尽可能使语言简短、精练。
所有的斯巴达男人，无论是国王、贵族或是普通的斯巴达公民都吃同样的食物。
斯巴达军队的战斗力在当时希腊的`各个城邦中可谓无与伦比。斯巴达战士在酷烈的战斗中从容英勇，视死如归。他们在冲锋时，队列齐整，伴随着优美的笛声，投入殊死的搏斗。
斯巴达人朴素的道德、刚毅果敢的战斗作风、视死如归的从容态度，给后人留下了深刻的印象。
──选自《被抑制了的文明──斯巴达》”
学生讨论回答后，教师再归纳雅典与斯巴达的不同，雅典：沿海地区，海上交通便利，工商业比较发达，崇尚文化，人们眼界比较开阔，民主制极盛。斯巴达：内陆国家，崇尚武力，经营农业。
4.小结及活动
【欣赏】教师运用多媒体课件展示有关古希腊城邦的遗址、器皿、神殿、雕塑等大量图片，让学生在音乐声中欣赏。
欣赏后，让学生想想刚才展示的图片中绝大多数是表现哪个城邦的？（雅典）
为什么呢？（引导学生理解希腊文明史中，雅典扮演的角色最有典型性。雅典发达的商品经济、健全的民主政治，使雅典创造了希腊文化中的绝大部分辉煌。按照雅典将军伯利克里的话说：“雅典是全希腊的学校。”）
进一步引导学生思考为什么雅典没有像斯巴达那样崇尚武力呢？（雅典国家的形成没有受到武力入侵或同异族争斗的影响，因而没能形成斯巴达那样的军人阶层和对统治者恨之入骨、随时都可能暴动的被征服者。雅典凭借其发达的工商业、丰富的矿藏和众多的良港，造就了一个实力雄厚的工商业者阶层，与商品经济相适应的民主政治和多元的文化，为世界文明作出了独特的贡献。）
【活动】假如你是古代希腊一名自由民家庭的男孩，你愿意生活在雅典还是斯巴达？为什么？
【我的思考】通过这个活动，分析学生的回答，可以获得学生对本课知识掌握情况的信息反馈。
【知识拓展】1.关于奥林匹克的起源，播放一段录像；
2.简单介绍老师提供的文章，希望同学们课后可以再认真阅读一下。
【课后作业】想象小作文：假如我生活在古希腊……
问题与反思
在这节课的教学中，我感到最难把握的就是对雅典民主政治的局限性的介绍。一旦强调多了，学生会觉得雅典的民主政治不是真正的民主，还不如斯巴达。因此我在第一个班级上这一课时，就出现了最后的活动中学生都选择生活在斯巴达的现象。所以后来上课时，我就加强了对雅典民主政治的正面介绍。另外如何让学生能真正理解雅典民主政治产生的原因，怎样用更加巧妙的方式让学生能体验感受古代希腊的城邦生活等，都是需要教师进一步思考的问题。
得天独厚的大河文明
课程标准
1--1举例说明自然环境对历史进程的影响
2--1描述历史上几个主要文明区域的概貌及其空间分布
2--4描述历史上不同区域的社会生活的概貌，了解不同区域文明的生活方式
教学建议
（1）充分利用地图资源：可以突破几个主要文明区域的空间分布。
（2）突出自然环境对文明起源的影响：几个主要文明区域（大江大河对早期人类发展的影响深刻）与自然环境的关系。
（3）可采用案例教学方式或分组讨论法：四个区域可以选择一个重点讲述，其余可通过学生自学的方式。四个区域可以由四个组分别进行讨论学习，然后各组交流成果，最后由教师进行概括和提炼。
（4）在学习中还注意历史与现实的结合：补充如金字塔的考古情况、伊拉克近况、中国长江流域文物考古新发现等，加以增加兴趣。
（5）学生自主发现与探索：为什么文明都发源于大江大河流域？金字塔怎么造起来的？为什么早期人类分布在北方居多？
教学设想
从现实导入、设置疑问：人类文明已进入高度发达的21世纪，不禁要问人类早期文明是如何的？是什么催生了早期文明？这些问题的理解不仅对了解历史有用，而且还会对我们创造更辉煌灿烂的文明有借鉴作用。
一、尼罗河的赠礼
1、古代埃及的地理位置和自然条件
师：看图2--1古代埃及，思考讨论：
（1）埃及位于哪个洲？哪里的自然条件如何（气候、河流）？
（2）人们是如何利用尼罗河的？
2、古代埃及的发展
师：请你画出古代埃及历史发展的时间轴
生：阅读教材并制作时间尺，进行交流。
3、概括观点
师分析古代埃及的兴起的线索
自然条件 农业发达 村落城市兴起 人口增加 手工业商业发展 出现早期国家
师：你从上可以得出怎样的认识？
二、新月沃土
师：观察《新月沃地》思考：
（1）说说这一地区近年来有何重大事情发生？
（2）说说这地区的自然环境。（气候、河流）人们是怎样克服自然的挑战的？
（3）早期居民有哪些？
（4）完成两河流域统一大任的是谁？
三、印度河和恒河的哺育
师：观察图2―4古代印度分析：
（1）印度半岛的地势是如何的？
（2）印度成为文明发源地的优势在哪里？
（3）古代印度对周边国家产生的影响源自于哪些因素？
四、黄河与长江：中华民族的摇篮
师：黄河与长江何以能成为中华民族的摇篮？
师：观察图2―5思考：氏族遗址分布有何特点？
通过考古发现人们可以了解远古生产生活。
当回考古学家：下面有三组考古发现：A图2―6中的玉器有什么价值？B图2―8说明了什么？C某遗址中发现了五千多年前的石犁与耕田器，说明当时有怎样的生产特点？
课堂小结：通过学习你认为人类文明在起源地上有何共同特点？请分析你的观点？
突出：自然环境 早期人类的活动
★ 文明与尊重
★ 自评与互评范文
★ 与文明同行演讲稿
★ 与文明同行范文
★ 文明与礼仪作文
★ 城市与文明作文
★ 与复习的评课稿
