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生态人类学视野下的人类生态安全思考
生态安全就是人类赖以生存的生态系统能超长期地保持稳态延续的态势,是各民族文化生物性适应积累的总汇.生态人类学关切的生态安全问题,主要是人为原因导致的生态改性.任何形式的`生态改性,都应当定义为生态不安全.生态人类学认为,导致生态灾变的原因主要是人类错误地使用了不适应所处生态环境的资源利用办法和管理办法,从而导致了人类活动与所处自然生态系统的不相兼容.生态人类学强调从人类文化的属性出发,以资源利用和管理模式的多样化去缓解人为生态灾变,乃至根除人为生态灾变.
作 者：罗康隆 LUO Kang-long 作者单位：吉首大学人类学与民族学研究所,湖南吉首,416000 刊 名：三明学院学报 英文刊名：JOURNAL OF SANMING UNIVERSITY 年，卷(期)： 26(3) 分类号：Q988 关键词：生态人类学 生态灾变 生态改性 生态安全关于和谐社会视野下的生态伦理观的理性思考
人与自然的关系问题已成为构建和谐社会过程中倍受关注的一个重要论域.本文首先对西方生态伦理学的'主要派别及其主要观点进行简单的罗列和评析,然后对我国生态伦理学的传统资源、研究现状、争论以及主要观点等方面作了简明扼要的理论梳理,在此基础上,作者对构建和谐社会视野下的生态伦理观进行了一定程度的理性思考.
作 者：王满荣 WANG Man-rong 作者单位：浙江大学,法学院,浙江,杭州,310028 刊 名：南京农业大学学报（社会科学版） CSSCI英文刊名：JOURNAL OF NANJING AGRICULTURAL UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCES EDITION) 年，卷(期)： 6(3) 分类号：B82-058 关键词：和谐社会 生态伦理 人类中心主义 自然中心主义生态美学视野下的晋中大院
晋中大院是人类与自然和谐一致的产物.它的存在、发展以及形成无不符合山西的`自然环境和人文气息,与当地的自然环境及其所形成的黄土高原情怀同处在一个整体的生态系统中,在审美意蕴、文化内涵等方面呈现出特定的民族风格和地域特色.因此从生态美学的角度研究晋中大院文化,就是从深层次上挖掘广大民众长期创造的社会文化体系,以及形成的诗意化和理想化的人类生存观.
作 者：王丽芳 WANG Li-fang 作者单位：太原师范学院,文学院,山西,太原,030012 刊 名：太原师范学院学报（社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF TAIYUAN TEACHERS COLLEGE(SOCIAL SCIENCE EDITION) 年，卷(期)： 4(4) 分类号：G03 关键词：生态美 晋中大院 风水文化 景观生态美学视野下园林景观设计优秀论文
一、树立生态价值观，重塑生态人
审美文化是人文文化的组成部分，同时又是沟通和连接科技与人文文化的桥梁和纽带。众所周知，社会科学技术的发展需要某种人文条件，因为社会是由人组成的，掌握科学技术的主体也是人，所以无论是发展科学技术还是促成它的社会应用，都离不开人。人的具体状况构成了社会的人文条件，如其表现在人们对科学技术的态度、人们的价值认同、人文素质等方面。可见，重塑生态人是促进生态美学发展的重中之重。生态人是指具有生态意识和生态价值观念，遵循生态伦理规则，能够用科学的生态观、价值观指导自身行为的人，是具有生态伦理素养和生态环境意识，并且日常行为生态化的人。生态人必须具备生态意识、生态价值观、生态责任感、和尊重生命、爱护自然的生态人格。个人理解“生态人”就好比一粒种子，要孕育成为一棵参天大树，首先要有一片土地，使它融入、取之、反哺于这片土地所在的环境之中，与环境共同协作成长，构建出一个生态环境，使它可以孕育出一片森林，且使这片土地与周围的环境和谐共存，同时使其可持续发展。正如道家老子所言，道生成天地万物的过程是“道生一，一生二，二生三，三生万物”，万物从无到有的一个过程，如同宇宙的诞生，可以造福人类、自然、福及子孙后代。树立生态价值观对于促进生态美学的发展也是必不可少的。面对人们环保意识的增强、生态危机的出现，重新审视、认识科学的生态价值观变得越来越重要。树立生态价值观首先需要我们将自身融入大自然中，让人与自然和谐相处的观念深入人心；其次国家应该加强生态教育，提高全民生态伦理素养，宣传生态文明理念，要建立完善的环保教育机制，从根本上规范人们的行为，让人们的行为方式生态化；此外，要鼓励人们积极自觉地参与到环保行动和环保监督中去，使人们成为真正意义上的生态文明建设者，让建设生态文明成为人人有意愿而且有能力参与的自觉行动。当下的景观设计师更多的是治疗城市疮疤，首先应把良好的.生态效益和经济效益相结合以及人与自然和谐、可持续发展的生态观作为首要条件；其次与人文生态理念相结合，指出园林的意义不应该只是停留在赏玩和凭吊的层面上，它应该在梁思成先生提出的“整旧如故”，冯纪忠先生提出的“以故为新”，以及在现代主义设计形式中获得新生，承担起现代园林的实际功能和传统园林文化传承的载体的双层重担，使其在现在园林景观设计中，更加人性化、生态化，从而更能满足人们的生态审美意识和生态需求。
二、构建生态理念，促进人与自然的和谐
首先继承、发扬中国道家思想的生态理念非常重要。中华民族很早就进入了农耕时代，从殷商时期开始便出现了稳定的农业生产方式，农业是以生物体的自然生长为基础的经济活动过程。它对人们的世界观和思维方式的形成产生了重大的影响。由此强化了人们的泛生命意识，也产生出与之相应的宇宙观和时空观。在此基础上出现了以“道”为核心的自然本体论和“天人合一”的整体宇宙观。它强调人与自然的和谐统一，这些思想有着卓越的生态智慧之光。中国独特的生态智慧———“天人合一”思想，是中国传统城市建设的总体生态美学精神。在此基础上，形成了中国传统城市生态美的典型形态———山水美和园林美以及传统民宅、宗教建筑的生态美。《易经》是中国传统文化的源头，阴阳学说是《易经》文化的精髓，对中国传统城市建设影响很大，由此表现出两种生态美：整体美和韵律美；风水学中所遵从的“山环水抱”的风水理论，对我国的园林景观设计都产生了很大的影响。例如苏州园林的意境美；华清池“山环水抱”的风水原理；方塔园的北门以现代钢结构体系结合传统青瓦覆顶的方式所设计，兼有古典与现代气息，且屋顶的钢结构节点还体现了一种力学美和韵律美等。这些都是我国园林景观设计的精华，也是世界文化艺术宝库中的珍宝。当前，我们居住的环境不仅是为了满足生存发展需要而创造的人工环境，更是文化的载体，它承载着人类文明的精神。在当前景观设计建设中，必须正确处理现代化建设与历史文化的保护的关系，并在此基础上加强生态建设，为人类提供一个可以涵养、健全人性美的生态环境。就像徐恒醇教授曾说：“现代生态观念把主体和环境客体的概念纳入了生态系统的有机整体之中，主体的生命与客体生物圈的生命存在是共生和相互交融的，人与生态环境之间的协同关系是生态美的根源和基础，离开了这种相互之间的和谐共生，生态美就不存在了。”
其次要融会贯通，探索园林景观设计与人文理念相结合的方法也不容忽视。在做城市景观设计时，首先应该在尊重自然、尊重传统园林景观设计理念的条件下，沿着民族文化的文脉，以严谨的态度进行设计；其次把生态、环保放在首位，将城市的经济发展与生态环境建设结合起来，设计出满足现代城市发展要求的多层次、全方位的城市园林景观设计体系和规划方案，有效打造一个和谐、易居、乐美的生态环境；最后将环境美学运用到设计之中，强调环境对人的生理和心理的影响，强调环境带给人的一种由内而外的美，这样既能改善当地环境质量，又能通过美学的设计角度，使城市变得赏心悦目，并且陶冶人们的情操。就像庄子基于“道”的整体美特点，主张人和自然之间的关系是审美的，追求人与自然自由统一的审美生存状态和具有超越的精神。这种超越精神是以绝对自由的境界为最高目的的，它不仅要超越世俗、名利、物欲，而且要完成对自我的超越，从现实的各种束缚中解脱出来，让自然本性自由地张扬，获得一种物欲之外的精神的满足，达到一种无待逍遥的美感状态。综上所述，这种生态美实际上是一种在新时代经济与文化背景下产生的有关人类的崭新的存在观，是一种人与自然、社会达到动态平衡、和谐一致的，处于生态审美状态的存在观，是一种新时代的理想审美人生。其深刻内涵是包涵着新的时代内容的人文精神，是对人类当下“非美的”生存状态的一种改变的紧迫感和危机感，更是对人类永久发展、世代美好生存的深切关怀，也是对人类得以美好生存的自然家园与精神家园的一种重建。鲁迅先生说过：其实地上没有路，走的人多了便成了路。建设生态文明的中国就是一个从无到有的曲折、漫长的过程，需要我们不断探索。在国内众多学者的推动下，生态美学研究不仅在学术界引起了广泛关注，而且产生了一批有较大影响的理论成果，但在有些方面还需进一步丰富和深化。我们相信，生态美学将会迎来更加广阔的发展空间，将进一步推动人与自然、社会以及自身的和谐发展。在这一过程中，无论是学习西方经验，还是继承中国传统，都应以科学、严谨、全面、生态的治学态度，注重其内涵与本质的研究以及外在形式和运用的多元化、艺术化和生态化。我们应以一个生态人的视野去塑造一个具有生态美的自然环境，追求一个更加美好、和谐、生态的当代世界，并使其以一种生态、可持续发展观延续到未来，为走向生态文明新时代，建设美丽中国做出应有的贡献。
唯物辩证法视野下的生态文明建设
中共十七大提出建设生态文明,对于深入落实科学发展观和推动物质文明、政治文明、精神文明,对于解决当代日益突出的环境问题,具有十分重要的意义.生态危机正是工业文明总体危机的`显著标志.生态文明就是对工业文明危机进行反思的结果.唯物辩证法为生态文明建设提供了科学的世界观和方法论.
作 者：尹小明 Yin Xiaoming 作者单位：福建师范大学公共管理学院,350007 刊 名：中共南宁市委党校学报 英文刊名：JOURNAL OF THE NANNING MUNICIPAL PARTY COLLEGE OF C.P.C 年，卷(期)： 21(3) 分类号：X2 关键词：唯物辩证法 工业文明 生态文明建设基于责任视野下的生态伦理学研究
生态伦理学是一门以“生态伦理”或“生态道德”为研究对象的应用伦理学.它是从伦理学的视角审视和研究人与自然的关系.“生态伦理”不仅要求人类将其道德关怀从社会延伸到非人的自然存在物或自然环境,而且呼吁人类把人与自然的关系确立为一种道德关系.根据生态伦理的要求,人类应放弃算计、盘剥和掠夺自然的传统价值观,转而追求与自然同生共荣、协同进步的可持续发展价值观.生态伦理学对伦理学理论建设的贡献,主要在于它打破了仅仅关注如何协调人际利益关系的人类道德文化传统,使人与自然的'关系被赋予了真正的道德意义和道德价值.其实,伦理本身暗含着一种责任,这种责任具有无条件性.在生态伦理中,责任充当着人与自然之间的媒介,生态伦理是一种责任伦理.
作 者：余霄 作者单位：中南大学行政管理学院;湖南冶金职业技术学院社科系 刊 名：科技经济市场 英文刊名：KEJIJINGJISHICHANG 年，卷(期)： “”(7) 分类号：B82 关键词：生态伦理 伦理 关系 责任 责任伦理摘要:环境管理政府的基本职能之一，当代环境管理是指人与自然的关系进行协调，从而有利于人们的生存与发展。在生态文明的视角来看，环境管理的实质内涵主要有技术内涵、经济内涵和制度内涵。本文对生态文明视野下环境管理的三个实质内涵进行分别的阐述，以前提高环境管理的水准。
关键词:生态文明;环境管理;内涵
环境管理是预防和质量环境污染的重要途径，只有做好环境管理工作才能有效的协调生态环境与社会发展之间的关系，保障人们的物质很精神需求。本文对生态文明视野下环境管理的三个实质内涵进行分别的阐述，以前提高环境管理的水准。
生态文明视野下的环境管理的技术内涵是调节城乡、产业以及上下游地区之间的生态关系，在环境管理中要协调好之间的关系。
1．1城乡之间的关系协调
城乡生态关系是生态文明建设中的垂直生态链。在三大产业中农村是第一产业的基地，而城市工业作为第二产业，第三产业则是链接农村和城市之间的生态系统的中间环节。在三大产业的生态关系中，我们不但要实现城市化道路，消除城市化的污染转移到农村的现象出现，同时要加强新农村的建设，消除农村污染，向城市输送更多安全生态的农产品，实现城乡生态系统相结合形成良性循环。
1．2上下游地区的生态关系协调
上下游地区的生态关系是呈水平状态。在环境的管理中，我们要协调好上游生态保护与下游生态保护之间的关系。让生态工程带动新城市和新农村的建设发展，对于农村的环境管理要更加重视，由于农村环境管理比较薄弱，我们要控制对农田、引用水源和养殖业的污染，最大限度的减少上游的污染而造成对下游的影响，积极处理好上下游地区的生态环境关系。
2．1环境管理的主流化
环境管理的主流化的概念是在进行环境管理的过程中，我们要得到国家和社会的认可和支持，并让社会大众都能参与到环境的保护中来。这就要求政府部门要将环境保护纳入到相关部门的议事生态文明视野下的环境管理的生态文明视野下的环境管理的日程上来，通过各种措施和制度不断加大宣传的力度，让社会公众对环境保护的理解和认可，并参与到环境的保护公益事业中来。同时还要协调好区域的经济发展和对资源的有效利用、环境保护之间的关系，结合当地的实际情况建立各种有效的环境管理制度，积极调动社会大众的积极性。
2．2环境管理的.生态化
只要是指在进行环境管理制度的制定时要充分考虑的生态化的因素，并将生态化作为制度制定的基本原则，使环境管理制度符合生态系统的要求，同时还要求多个政府部门之间的协调管理。政府要在环境管理中起到宏观调控的作用，积极给社会公众提供各种平台参与到环境管理中来，让环境管理制度得到真正的贯彻落实。
2．3绿色政绩制度化
绿色政绩制度化主要是指树立起绿色化政绩观，将环境保护工作成效作为考察政府职能部门管理工作效能及效率的重要指标，同时保证环境管理工作考核的制度化，为实现环境管理的目标提供制度上的保证。绿色政绩是生态文明建设的主要要求，也是环境管理的制度化要求之一。
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