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企业管理中的弟子规
商海沉浮，惊涛有之，暗礁有之。
大浪淘尽，悲喜自知，冷暖自知。
每个人都希望自己乘坐的是“诺亚方舟”，可于长风骇浪之上弄潮。诚如每一个员工都期望所在的企业能无坚不摧，在竞争中立于不败之地。然而，在激烈的市场暗战中，支撑任何一家企业岿然不动的根本因素则是管理。一个管理良善的企业，在时间的积淀下，名誉、效益自然接踵而至。那么，如何成就一个管理得好的企业呢?
目前，市场上企业管理的书籍可谓汗牛充栋，管理模式也乱花渐欲迷人眼。但是流水的模式，铁打的员工。任何企业管理的改革实质上是在企业内部进行一场全面的心理革命。因此，管理的根本在于对人的塑造，包括人的品格、人际关系的处理。《弟子规》的宗旨就是以德育来塑造人的品格，从而学会为人处世。
《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间的秀才李毓秀所作，其文以孝悌、仁爱、勤谨、信义为核心， 列举出子女或学生在家、出外、待人接物、求学等应有的行为规范。《弟子规》总被定位为儿童读物，暂且不论其定位。当人类从蛮荒的原野中匍匐而出，每一个人都是在不断重新塑造的过程中蜕变。在生活中，我们总会因复杂的不可抗力因素，逐渐地被动或主动丢失一些品格，又重新接纳一些。然而，伴随着人类社会的发展，人对世界的索取不再能被简单地满足，开始对外物无休止的追逐。名誉、金钱、权利好像成为了人类生活的“必需品”，尔虞我诈、勾心斗角似乎成为社会的一种“常态”。人类逐渐偏离了最原初的天性，并渐行渐远。在企业中，也不外如是。因此，管理的第一步就是重拾遗失的美好品格。
为员工补“情”
“我首先是一个人，然后才是一个商人。”李嘉诚如是说。
在经济学和管理学的视野中，人性假设的问题一直是争论的焦点。亚当·斯密在《国富论》中对“自利心”的描述奠定了
“经济人”的假设，即人是为了追求最大经济利益而工作的。但实际上，影响企业生产效率的最重要因素不是待遇和工作条件，而是人们在工作中不断形成和实现心中的目标。每一个“经济人”的前提都是“社会人”。但由于物欲的膨胀，大多数的企业中，往往夸大“经济人”的特质，而慢慢丢失做为“社会人”的品格。《弟子规》恰好可以为员工补“情”，使员工成为有理性，且有人情味的“知书达理”的员工。
《弟子规》以“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”开篇，奠定了人的情感基调——感恩、诚信、仁爱。
首先，在儒家那里，德行的根本在孝道。“首孝悌”，古人云“水有源，木有本，父母者，人子之本源也”。人立于世的根
本在于父母，我们必须感恩。这样在进入社会企业后，才会更加勤勉工作，爱企敬业，因为企业就如同父母，给予你事业生命。其次，“事非已，勿轻诺，苟轻诺，进退错”，“ 凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉”，做人以信为本。我们讲一诺千金，承诺所载动的是人性的重量。市场经济是建立在交换之上，以诚信为基础的。诚信是一笔无价的财富，可塑造良好的管理环境，带动经济效益。最后，“凡是人，皆需爱，天同覆，地同载”，仁爱是企业的向心力。人和是企业制胜的法宝，而人和的支点就是仁爱。没有比仁爱更能征服人心，凝聚人力了。
你怎样，企业就怎样
《利未记》中有这么一句话：“至圣者说，如果你点亮我的灯，我就点亮你的灯。”
身为管理者，如何调动员工的积极性呢?《弟子规》给出答案，员工和企业是相互的。你光明，企业就不会黑暗;你温暖，企业就不会淡漠。这个“你”，有管理者，有员工。
《弟子规》中说道，“将加人， 先问己。己不欲，即速已。”在企业里，工作就是人与人之间相互的服务。但是，我们却总习惯于过度关注自身的利益是否得到满足，而罔顾其他。对管理者而言，主其事曰“管”，治其事曰“理”。概而言之，管理者要约束、管辖得合理，且有条理。那么，管理者对待下属员工时，就以己之正而达人，己所不欲，勿施于人。所谓“上有所好，下必甚焉”，就像我们熟知的“楚王好细腰，宫中多饿死”的示范效应。管理者的一言一行，对员工都有激励的效果。《弟子规》又说，“行高者，名自高，人所重，非貌高。才大者，望自大。人所服，非言大。”好的管理者聚拢人心在于德行，员工自然信服。
对员工而言，《弟子规》中讲到“见人贤，则思齐”。经济的快速发展，因为崇尚物欲、贪婪自私，大多数人陷入一种集体无意识的浮躁和癫狂中。企业是一个团队，每一个人的行为都会受到他人的影响。所谓“唇亡齿寒”，企业是员工与企业自觉形成的命运共同体，一荣俱荣，一损俱损。每一个员工，都应该以主人翁的`精神工作，把“小我”融入到企业的“大我”之中。钢铁大王安德鲁·卡耐基说过，“无论在什么地方工作，都不应该把自己只看成是公司的一名员工——而应该把自己看成公司的主人。”因此，每一个员工实际上是在为自己工作，你怎样，企业就怎样。
打造学习型团队
现代管理大师德鲁克说：“管理是一种实践，其本质不在于‘知’而在于‘行’。”
一些企业成功了，管理者总是习惯性地把其经验作为普遍适用的管理模式，但实际上企业管理有规律而无固定模式。《弟子规》中总述讲“行有余力，则以学文”，一般我们总是误解“学习”的意思，“学习”不但要有“学”更重要的是“习”。大多
数时候，企业总是为学而学，而非为行而学，学以致用才能打造学习型团队。
从“坐而论道”转变为“动而论道”，需要知行合一。方太能成为国内家电行业著名的品牌，除了其商业模式的成功外，其总裁茅忠群运用《弟子规》打造了一个学习型团队，使企业管理在创新上独树一帜。方太在中国企业界，首设“孔子堂”，让员工开展《弟子规》的学习。在方太的企业文化里，儒家的仁义礼智信是写进企业的核心价值观中的，并且“人品”在企业管理中居首位。茅忠群认为，任何一个制度完善的企业，如果价值观缺失，是无法成为受人尊敬的企业。
任何企业的管理模式都离不开文化的铺垫，尤其是有中国特色的传统文化。《弟子规》秉承了儒家的德育管理思想，所谓修身齐家治国平天下。修身是首当其冲的第一步。自觉地学习，才能修己安人，若每一个员工从身边做起，那么汇聚起来就是一股势不可当的力量。
方太打造了优秀文化创造性学习与践行的团队，使企业不但成为世界一流的企业，更成为受人尊敬的企业。对《弟子规》创造性的学习，改善企业管理环境，一直从未结束。
弟子规企业管理心得
孩子们学习《弟子规》能利用弟子规的语言评价和劝导人们遵守良好的行为规则。
《弟子规》原名《训蒙文》，作者为清朝康熙年间秀才李毓秀。书中通过生活中的点滴小事告诉我们如何培养孩子的日常行为规范，养成良好的自律习惯和行为，学会做人和做事的道理。《弟子规》的结构很简单，先是总叙，后是分叙，分叙分为“入则孝”、“出则悌”、“谨”、“信”、“泛爱众”、“亲仁”、“余力学文”七个部分，详细的阐述了总叙中的各项内容。 从总体上看，《弟子规》对于加强企业管理的作用主要体现在一下几个方面：
一、上司和下属关系准则的借鉴
《弟子规·入则孝》是分叙的第一部分，主要是教育小孩子如何处理与父母之间的伦理关系，很具体的讲述了孩子该如何与父母相处，几乎涵盖了孩子日常生活中可能与父母发生关系的所有方面，并且从正反两个方面来论述了孩子与父母发生矛盾之后所应采纳的方式和方法。
如果我们换一种眼光来看《弟子规》，站在企业的角度，把父母换做上级，那么《弟子规》就可以看作是对员工的一种教导。它告诉我们：要尊敬上司，对领导交代的任务要及时完成，如果有事外出，一定要向上司报告请假，回来后要及时销假。对于上司和公家的东西不要随便动，不要未经允许就拿走。和上司发生矛盾冲突，要讲究方式方法，不要当面冲撞，这样不利于工作的开展。如果能学会换位思考，将心比心，带着关爱去处理问题，那么上下级之间的关系就会处理得很融洽。其实，从另外一个角度看，《弟子规》对父辈和上司的立身行事也具有启发意思，启迪父辈和上司要平等、慈爱地对待子女和员工。
二、同事之间关系准则的借鉴
《弟子规·出则悌》是分叙的第二部分，主要是教育孩子如何处理与兄弟姐妹之间的伦理关系的。对于孩子来说，与兄弟姐妹的.关系非常重要，因为它会直接影响到孩子将来对各种人际关系的处理，这是他未来处理社会关系的演练。
同理，从企业的角度来说，这部分可以看作是如何处理同事之间关系的指南。它告诉我们：同事之间要互相尊重、互相关心、互相帮助，如果上级领导有事找别的同事，那么我就应当主动的代为应答，而如果他碰巧没在，我就应当主动去承担他的工作。如果这样去做，就有利于造成一种和睦而轻松的上下级和同事关系，有利于企业文化的建设。
三、员工日常行为规范借鉴
《弟子规·谨》是分叙的第三部分，主要是教育孩子学会养成良好的日常行为习惯，在日常生活的点滴中培养细心、耐心，从而养成良好的自律习惯，成为一个有道德、有教养的人。这部分的内容同样适用于企业，提醒企业员工要注意各种日常行为细节，自觉遵守企业制度中的员工日常行为规范，做一个高素质、有教养、识大体、顾大局的员工。
四、员工品德才能修养借鉴
《弟子规·信》是分叙的第四部分，接着讲做人的道理，教育孩子不要讲没有根据的话，不要轻易许诺，承诺了就要做到，不能言而无信，因为这很容易养成坏毛病;不要在背后说别人的坏话，不要传播流言蜚语。教育孩子不要与人攀比，要重视自己的品德、学问、才能、技艺的学习和培养。君子忧道不忧贫，养成良好的节操;如果不小心犯了错误，就要勇敢去承认，并且努力改掉它。从企业的角度看，这部分也很有现实意义，它是在提醒员工要加强个人修养，要在个人品德才能的提升上不断努力，清醒而正确的把握住自己的发展方向，坚决拒绝不良风气的诱惑。
五、人际交际与为人处事的借鉴
《 弟子规·泛爱众而亲仁》是分叙的第五、第六部分，这两部分教育孩子要培养仁爱、宽容的心胸，要学会爱人，懂得设身处地为别人着想，善待他人，己所不欲，勿施于人。第五部分亦适用于企业员工和上级领导反思学习，重要的不是权势，而是个人的品德和才能，要学会关心爱护同事，爱护下级，以理服人，而不是以势压人。第六部分讲人与人之间是有区别的，同样是人，可是道德品质、心智高低各有不同。大多数人都是跟着流俗走，而仁慈博爱的人毕竟是少数，这样的人往往身正行正，不随波逐流，如果能够接近他，向他学习，那么过错就会减少，品德就会增长;反之，接近小人就会堕落，正所谓“近朱者赤，近墨者黑”，这部分对企业员工同样具有教育意义。
六、如何才能德才兼备的借鉴
《弟子规·余力学文》是分叙的第七部分，也是全文的总结：一方面，如果不能身体力行前面所提到的孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些行为规范，只是学习文化，那么纵然有些知识，也只是徒增浮华之气，而不能成为一个有益于社会、家庭的人。另一方面，如果只是做到了前面所提的孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁，却不肯读书学习，就容易陷入自己的主观偏见中行事，蒙蔽了真理，这也是不对的。因此，还必须学习文化知识，要读好书，不读坏书，进一步开启智慧。这两个方面就是孔子讲的博文、约礼皆不可偏废的道理。最后，要教给孩子读书的步骤和方法，教育孩子读书也要守规矩，要讲究居室卫生，讲究整洁。最后指出，读书不容易，遇到困难和挫折，不要自暴自弃，应该发愤图强，循序渐进，通过不懈的勤奋努力达到圣贤的境界。
从企业的角度来讲，企业员工应该努力践行良好的品德，同时在工作中还要认真学习各种知识技能，提高工作效率，奋发图强，业务上向优秀员工看齐，品格上向圣贤看齐，在自己平凡的工作岗位上做好自己的事情，砥砺自己的德行，努力成为德才兼备的员工，做一个对家庭、对企业、对社会有益的人。
综上可以看出，《弟子规》对于加强企业管理具有重要的促进作用，这是前人留给我们的优秀文化遗产，我们应该继承并将其发扬光大。
弟子规与企业管理
总 叙
弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
《弟子规》是根据至圣先师孔子的《论语·学而》中“弟子入则孝，出则悌，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的教诲编成的生活规范，共五个大方面。
入则孝、出则悌、泛爱众、而亲仁是要求我们要仁、要义、要礼;次谨信，是要求我们以礼、以信;余力学文，则是要求我们“智”。
可以说《弟子规》五方面就是要以仁、义、礼、智、信为价值取向, 其中仁是核心，义、礼、智、信是不同场合的不同体现(仁、义、礼、智、信在中国古代称为五常，从宋代起它就和三纲联用。三纲、五常这两个概念，来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书，但如果作为一种道德原则、规范的内容的話，它渊源于先秦时代的孔子，孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念，孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范，董仲舒按照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。
而《弟子规》中的1008个字则是把五常“仁、义、礼、智、信”这样的大意落实到“温、良、恭、俭、让”这些处事的准则习惯小节中(温、良、恭、俭、让出自《论语·学而》，温就是温和、良就是善良、恭就是恭敬、俭就是节俭、让就是谦让)。
七方面的学习先后过程本身就是一个遵道贵德按修齐治平为次第的学习过程。
“好学近乎智”，行有余力则以学文就是教导我们“智”，教导我们国学为体、西学为用的学习工作方法。
孝悌，亲仁，恩欲报，怨欲忘……凡是人，皆须爱，更是让我们落实在专业的地产和文化事业中，用专业创造财富，感恩成就人生。
将加人，先问己，势服人，心不然，理服人，方无言，虽贵端，慈而宽就是修己以安人;泛爱众就是让我们共图“老者安之，朋友信之，少者怀之”的美好愿景。
我们一分析，惊呼向南居宣言与《弟子规》竟然如此高度一致，《弟子规》简直就是为我们向南居人而写，《弟子规》的1008个字则是对“向南居宣言”每一句每一字的细化和深入解释。
一、首孝悌
孝就是孝敬父母的意思，百善孝当先。入则孝应用到企业当中，表现为员工忠于企业，尊敬企业中的前辈，是下级对上级的如何尊重。
《大学》讲：孝者，所以事君也，《孝经》广扬名篇讲：事亲孝，可移于君。孝是道德的根本，是忠的前提，古代忠臣都出自孝子之门。忠诚的员工首先应会孝顺父母，在公司才必然会尊重领导，努力工作，所以论语讲：其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。
孝就是仁，向南居宣言说：仁、义、礼、智、信是我们为人的价值取向，孝是仁的体现，而且是仁的根本，“孝悌也者，其为仁之本与”，入则孝就是要老者安之，在企业里就是使领导人安之。
悌是兄弟友爱的意思，在企业中表现为企业对员工，老员工对新员工，上级对下级应该关心帮助，带动提高，培养激励，充分信任，团结礼让，让企业形成和谐的上下、同事、长幼关系。《孝经》讲：事兄悌，可移于长。悌也是仁，也是仁的根本，是仁的又一种体现。
二、次谨信
谨是礼的行为体现，在企业中可体现为说话、办事等工作行为应该小心谨慎，应该温、良、恭、俭、让，先修己再达安人。
信是五常之一，是坦诚之心，是儒家的基本道德。
《中雍》讲“诚”是“天之道”，员工在企业工作中，企业在对外交往中，应该忠于职责，诚实守信，尊重事实反映真相，勇于承担责任，认真履行义务，能做到让朋友信之。员工处事与企业经营要以信为原则。
三、泛爱众
泛爱众是博爱，爱就是用心去感受对方。
在企业里，员工之间在工作与生活中应该平等博爱，友爱互助，一个企业要有社会责任感，要有兼济天下的责任观，泛爱众是后劲，是企业发展的动力，是我们向南居“老者安之，朋友信之，少者怀之”的美好愿景，就是让我们肩负人人拥有合适住宅的使命。泛爱众是仁的完美体现。
四、而亲仁
仁，形二人，意为恻隐之心。
就是指在企业中应该亲近有仁德、有品德、专业知识丰富的前辈和同事，亲近仁德思想，员工和同事应该仁爱、合作。“仁民而爱物”体现了生态伦理道德的建设思想，完全符合向南居“天人合一”的专业地产开发理念。我们要树立以仁为本的理念，亲仁就是“仁”，仁是义、理、智、信的核心，义、礼、智、信、忠、孝是仁在不同社会交往环境的不同体现。温、良、恭、俭、让是仁、义、礼、智、信这些大义中遵行的小节。
五、有余力，则学文
余力学文就是“智”，也是仁的体现，“好学近乎智”，“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣”。
我们工作有余力就应该学习其他的文化知识和专业技能，在我们向南居企业中体现为对房地产相关知识和传统文化的学习。教导我们如何以国学文化来指导房地产事业，房地产事业如何反哺国学文化的发展，两种相辅相成，天道合一。
首孝悌
(孝)
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
运用在公司里，就是领导叫员工、上级叫下级、长辈叫晚辈时，员工晚辈下级都要立刻答应,不要太迟缓,领导可能有几种方式呼员工,直接呼员工或者托人代言让员工去交办事情,或有可能打电话直接叫员工去,如果是打电话的话就要求我们每位员工手机不离身，以便于及时联系,发短信应该尽快回复，同时还应该保证自己的手机不停机,不关机,停机及时交费,电池没电提前晚上充电或者多准备几块电池，办公室的固定电话要经常看看接线口是否接好。
应勿缓当然是有什么事找你不要迟缓不前,答应要干脆果断。回答避免说：干什么嘛。因为领导当然是有事才找你,还有的回答：马上、快了、一会儿之类的含糊不定表意不明的语言。同时避免用打马虎眼回答领导与长辈的话，如：哦，呵……等，还有种情况就是我们和长辈朋友通话，如果对方一直在和我们说话，我们就要随时回答：是、对、恩等语句对答，目的的让对方知道你还在听说话，避免长辈和你通话说半天我们一声不吭。
父母命，行勿懒，在企业体现为企业对员工，前辈对晚辈，总公司对分公司，主管部门对分管部门分派的工作任务，避免拖延。总部的消息各分部门应该及时传达到每位员工。一是时间上不要拖延,本来一天的事情要等七、八天才办完;二是在执行力度上应该不折不扣坚决执行，不要走样，要与总部领导的意见高度一致，如果执行变样走形那比懒还严重。
父母教 须敬听 父母责 须顺承
尊长找我们谈话时，我们要认真的领会，面谈的时候尊长对我们说话我们要随时点头或者用语言来对答，不要面无表情，目光呆滞。
对于领导和同行前辈对我们的教导、教悔要恭敬诚心的来听取，有时候往往是领导器重你看好你，觉的你有培养的价值，可以栽培才指导你，如果我们员工真的有过失，那么就应该勇敢的去面对。夫子讲“知错能改，善莫大焉”。又讲“知之为知之，不知为不知，是知也”。金无赤足，人无完人，人非圣贤，孰能无过，有错就改，努力做到不贰过。我们不应该一听企业给我们提意见就有抵触心理，这是一件很正常的事，是提升自己的机会，是站在前辈的肩上来提升自己，哪里来这么好的机会,我们感谢还来不及呢。
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
《礼记·曲礼》讲：凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省。意思是要求我们对父母对尊长冬暖夏凉(嘘寒问暖)，晨省昏定让他们安心。
在我们企业里面要让我们的企业尊长“冬暖夏凉，晨省昏定”，同时企业也对员工“冬暖夏凉，晨省昏定”。
有人可能想在公司怎么去对企业冬暖夏凉，我们应该知道冬暖夏凉、晨省昏定的目的，目的是让企业和上级安心，让他们有更多的时间来安心工作，来创造更大的价值。
冬、夏、晨、昏就是对我们“定”的时间性要求，每天我们应该什么时候去给领导报告，哪些重点事情应该最先报上去，每个部门汇报的时间间隔有是怎么样，如：企业突然发生重大事情我们应该马上上报，一般情况汇报工作都在早上，有的部门一天随时多次汇报，每天我们的重大的事情首先是应该向领导汇报，让领导来决定，不然领导会想这个工程进度怎么样了呢?那件事情发展到哪一步了呢?手续办完没?如上次售楼处及时把销售的捷报汇报回来杨总很高兴，这就是定。
同样，我们各部门有没有注意到，部门办公室的卫生是否打扫干净，桌子上面后面侧面还有没有灰尘，水热没，茶叶用完没，文件整理好没，领导爱看的报纸版快我们放好没，鱼缸换水没(不要一看全是鱼吐的东西)，窗帘靠垫放好没，夏天用什么靠垫冬天用什么靠垫，花浇水没，修剪的怎么样，雨伞有没，下班后灯关没，鱼缸电动机电关没，电脑关没，烟火灭没，下雨关窗没……。这些事目的是让领导安心，领导本来天天处理许多宏观上的事就很累了，回来还要收拾这些，不累吗，所以要把他们从细小琐事中解脱出来，各行其道创造更大的价值。
同时企业也要对员工“冬暖夏凉，晨省昏定”，有的企业领导对员工仁爱，企业同事之间悌，公司对员工的关心，对员工家庭的关心，不间断的旅游，聚会，每年到一定的时候给员工缝制衣服等等。企业把我们当亲人，我们也要把企业当成自己的家，风雨同舟，同舟共济，我们要把以前的旧观念给转变过来。
出必告 返必面 居有常 业无变
《礼记·曲礼》讲：夫为人子者，出必告，返必面，所游必有常，所习必有业。就是要我们外出时候告诉父母，回来时请安，生活要有规律，从事的职业不要随便改变。
我们离开当前工作地，离开当前工作地有可能有三种情况一是总部去外地，也有可能是从外地回总部，三是外地去外地间，那么我们走的时候就要向领导汇报下，目的一是看还有没补充的，二是把事情确定下。办完事回来到公司总部要去报个到，把这个事结了，了一件事情，要程序化，让企业知道人去哪了，干什么去了，什么时候回来了。员工个人有事情，有病事的应该请假说明，得到批准后方离开。上班要签到，迟到早退都要说明原因让单位放心，让行政部门备案。还有我们居住的地方，我们的电话，有时候我们的QQ号，我们的邮箱最好是告诉大家并且不要天天换来换去，电话换了最好群发通知，以方便联系。
我们部门的负责人外出的时候，如去外地办事走的时候也要向员工把工作事情交待好，安排好再离开，突然就走了让员工无所适从，乱成一团。还有部门负责人也要坚守岗位，如果在公司，最好经常呆在自己办公的地方，一是让员工好联系到，二是让客户好联系到，避免让人感觉这个位置时常是空的。
还有更重要的一点自己的'职业爱好发展方向也不要随便改变，今天喜欢这个，明天喜欢那个，这样领导就不知道怎么培养你发挥你的长处了，结果吃亏的还是我们自己。
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
《三国志·蜀志·先生传》讲：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。就是不要因为是小事而不告诉父母擅自做主，这样有损为人子女的本分。
在一个企业里工作办事，虽然是小事也不要擅自去办，多请示多请教，与领导和同事多沟通、协作。有的事自己随便做容易犯错误;还有现在是多元化社会，自己办事单打独斗是不可能办好的，部门与部门要沟通密切，办事按规章制度来，这是为人员工的本分。
我们在办公室等工作环境中随便丢垃圾随地吐痰，卫生间上完要冲洗干净，和别的公司同在一层就是个对比影响，一个团体集体出去活动自己擅自离队，害集体苦等一个人，上次去东盟博览会时，有的单位带长队一字长蛇阵直踏草坪，有人就专门拍他们，这下脸丢大了，把我们国人的脸都丢了，所以我们要高度警觉。一个集体出去和别的团体就有比较有对比，我们好，好在哪里，这个就是榜样性影响力。传统文化学习者就是学为人师，行为示范。
还有财务问题上出现小小的疏漏后果就不堪设想，有的大公司就是财务上出问题，有人把企业的资金拿去做生意结果企业亏损。
我们各部门的负责人对各部门的员工也要相互体谅，有时不知不觉的因为一些小脸色，小事情，小语气伤到员工的心，上级本来无意，但容易触及到员工的感情，相互理解换位思考，体谅员工这个身份的难处，各人有各人的难处。
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
《礼记·曲礼》讲：父母存，不许友以死，不有私财。就是不要因为是小东西而私藏，品德就会缺失，父母知道了一定很伤心。
公司的一切财产我们不要想占为己有，小到纸张大到重大资金。这就要求财物备案，经济帐目保存，收条发票系统化、制度化、明晰化，如果在公司内引起事故，公司脸上也无光。
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
父母所喜欢我们要努力去做：孝其身不如孝其心，孝其心不如孝其志。父母现在希望我们事业有成，这就是他们现在的志，所以我们在单位就要好好工作，父母不喜欢我们去干的事情我们就不要去干。
在讲这节时我先说个故事，我们是学习传统文化的，单位有的传统节日都要放假，那么请问下谁知道我们重要的传统节日“清明节”的来历?提问。有没朋友知道寒食节和清明节到底是怎么回事?
同理员工是企业的亲人，在企业里员工们有什么需要或者员工们出现困难，企业也应该给以帮助，支持。有的公司就经常组织员工外出旅游、聚会、参观、考察来满足员工的要求!甚至在传统节日我们也放假让我们回家孝顺父母照顾下家庭，想的多周到。所以我们用传统文化来指导我们的专业和生活是人心所向，是大势所趋，传统文化的复兴是必然的。大家有这个信心我们学传统文化的更要有这个信心。传统文化带给我们许多无形的和持久的财富在后面。
身有伤 遗亲忧 德有伤 遗亲羞
《孝经·开宗明义》讲：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。如果我们身体受到伤害父母就会为我们担忧，如果在道德上有所缺失，就会使父母蒙受耻辱。
我们身体有不适有损伤就不能正常的开展我们的工作，一方面公司会担心你个人的安危，一方面担心工作的进程。前几次吃饭，领导说要吃饱饭才好干事，这个话简单但说的很有道理，不要到时候我们有财富了，我们吃饭前拿一大把的瓶子，里面全是黑的白的红的颗粒，吃饭这个不能吃那个也不能吃，有样东西能吃，就是喝白开水。
如果我们言语造作、行为举止、道德思想在企业内部、在外面引起负面的影响，那么公司的形象也会受到损害，正所谓：好事不出门，坏事传千里。所以我们的一言一行都要顾及我们这个团队，特别是进行传统文化学习的朋友更加要注意。
在古代有个地方发生了件子弑父违背大论理的事，皇帝知道了你看看怎么样，自己道歉，把巡抚(相当现在的省长)记大过，地方知府降几级，把当地的县令撤职，这个都还没算完，还把那个县城的城墙撤一个大口来羞辱全县的人，你这个地方出了这样的一个坏人是全县人的耻辱，让全县人都没脸出去见人，奇耻大辱用在这里一点不过份。
古代还有灭十族的事件。有连坐诛族法，就是我们一个人犯了罪不要紧，还把我们的亲戚同事朋友也牵连进来。有一个犯罪灭九族(高、曾、祖、考、己身、子、孙、曾、玄)的说法，明朝还有灭十族的事就是因为有个人犯了罪被杀，然后连累九族包括自己的朋友同事自己的老师自己的学生等等873人全部处死、我们听了毛骨悚然。现在企业因为一个人或者一个部门的问题影响到整个企业发展的事也屡见不鲜，要警钟长鸣引以为戒。
所以在企业个人有问题要注意，但个人出现问题这个部门更有不可推卸的责任，把企业的形象破坏了我们是要负责任的。
亲爱我 孝何难 亲恶我 孝方贤
父母疼爱我们的时候，我们孝顺父母并不是一件难事，父母不爱我们的时候，我们还能孝顺父母，这才是真正的孝。
公司领导对我们完成的各项工作很满意，那么我们尽职尽责不算什么难事，顺里成章。领导对我们的工作还不满意，那么这才是最好的尽忠的时候，逆境的成就往往更大，对我们的提升反而更高，我们谢谢还来不及呢，哪里找这么好的机会来严要求、来提升自己呢?现在有了，就在这里，所以机会不能错过。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
公司有困难的时候更是体现我们忠孝的时候，这时候对企业忠更是贤更是难能可贵，我以前在的丹东离朝鲜和韩国非常的近，听有人说在亚洲金融风暴的过程中韩国许多企业出现严重的经济困难，韩国那些员工把家里的存款，私房钱更有甚者把自己的手饰卖了把钱交给领导说：老板你可千万不能倒啊，你倒我们许多家庭都倒了，钱你拿去，等企业困难过了再说。着实让人感动，我开始不相信，最后一问韩国朋友确实有这样的事情，我只能说三个字：了不起!还要加上大拇指。君臣有义到了极点。我们能不能做到呢?请问?
我们是《弟子规》的落实者，这个是事实!我们现在影响的是我们自己和企业内部，真干以后我们影响的是整个社会!一点也不夸张，在坐各位功德无量，所以我们这个企业不但帮我们积累了有形的财富，还让我们不知不觉中积累了许多无形的大财富，大阴德，恩泽后代，福超三世，时间无穷，空间无限，超越时空，这个受用我们慢慢会体会到，积善之家必有余庆。
请问，现在还有多少家企业把有的传统节日也放了让员工回家祭祖、孝父母、照顾家庭维护家庭的团结呢?请问，在杀猪杀牛祭祀的今天哪家地产公司能开工祭祀放飞千只生命呢?请问，我们附近的哪家公司能像我们这样教我们传统文化与做人的根本呢?请问，哪样成功财富学能教我们拥有有形财富的同时，教我们拥有恩泽子孙万代和三世空间的财富呢?
来，在坐各位，我们应不应该给点掌声感谢我们的企业呢，没有企业的安排，我不可能有这样好的机会在这里给大家讲，大家也不可能在这里听。再次感恩!
亲有过 谏使更 怡无色 柔无声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
《礼记·内则》讲：父母有过，下气怡色柔声以谏。《论语·里仁》讲：事父母几谏，见志不从，有敬不违，劳而不怨。母有过错的时候，应该小心的劝导他们改过向善，规劝的时候要和颜悦色，语气柔缓，如果父母不听劝，就要等父母心情好点再劝，甚至哭求，受到鞭打也要没有怨恨。
我们的企业、我们的上级的工作总有没有想到的，上级事情很多，有的不一定面面俱到，我们做员工的就要在合适的时间，合适的地方，合适的场合与上级领导沟通想法。上级不高兴的时候、非常忙的时候、人多的时候我们都不要提出来，要注意分寸，对同事也是这样。古人说：事君说，斯辱矣，朋友数，斯疏矣，就是这个道理。这里非常重要的一点就是我们提看法必须要有一个前提那就是诚心，是真心为公司好，为企业的发展着想，要诚心善意，离开这个前提是不对的。真心为企业好，领导相信会接受，至诚感通，心诚则灵，这样才会出现“贞观盛世”。
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
《礼记·曲礼》讲：亲有疾饮药，子先尝之。医不三世，不服其药。当父母生病的时候，父母吃药子女要先尝，照料父母时要日夜守护在父母旁边不要离开。
一个企业都有发展的过程都有他困难的时候，东北有句话叫：三穷三富过一生。四川也有句俗语：没有三十年不翻修的瓦房(形容困难总有挺过去的一天)，同样企业都有他发展的过程，都会遇到这样或那样的困难，特别是在初期和中期，那么此时此刻做员工的怎么做?朋友们想想怎么做?提问。
而当企业好的时候，我们在这里工作了几年或者十多年，甚至更多年，这些年为什么我们员工的孩子教育可以这么稳定?提问。为什么我们的家庭可以正常运转?经济的支持，经济的稳定，谁的功劳?当然有大家的功劳，可是我们不要忘了有公司，有老板这样的缘分!我们每天在那里工作做完了，回家倒头就睡，我们睡觉的时候老板他们还要扛风险，还在为公司的前途思考，还在为资金周转努力，还在担惊受怕。我的一些叔辈领导说你不要看领导好象很好，其实天天都在忙碌，我们有礼拜天他们连礼拜天都没的，所以领导付出的不比我们少，他们吃饭经常都顾不上，为公司还牺牲了自己的身体健康，有的甚至为公司累得生病，我们员工能不能替他扛，我们吃饭一下楼，走，点一到，卡一刷就吃了，我们还抱怨我们的待遇抱怨我们的累抱怨这些那些不公平……我们种的种子不一样，果怎么能一样呢。所以我们要时时念这些德，人不能没有良心，尤其是我们推广道德之人，想想应不应该公司一有困难就唱反调，想想应不应该五点下班我们四点半就站在起跑线上了。
韩国那些员工把家里的存款，私房钱更有甚者把自己的手饰卖了把钱交给企业，员工对公司支持都是淋漓尽致的，体现了员工对企业的忠和仁。
现在有的公司一出现小小的问题，大家马上翻脸、你看诸葛亮《出师表》里有“夙夜忧叹”，刘备交办给他的事他时时不忘，天天晚上睡觉都睡不着，“夙夜忧叹”这个词写到了绝处，我们静下来晚上没人的时候品下这四个字的含意，一个夙、一个夜、一个忧、一个叹，今天就不要说“鞠躬尽瘁、死而后已”这个实在讲我们做不到，但起码要做到认真负责对的起这份工资吧。
我们不要利令智，要君臣有义，要常怀感恩之心，感恩成就人生，成就我们的忠孝之道。所以孝忠是道德的根本，是大根大本。过去选人才都是叫：举孝廉。因为忠臣出自孝子之门，所以《弟子规》把孝放在最前面,忠孝是根本，《弟子规》是本，是根本中的根本。
有的人也学习传统文化推广传统文化，说真的传统文化浩如烟海，一般人进去、找不到方向，没有根基，不一门深入，长时熏修是没有成就的，最近一些文化团体来我们也谈到，现在推广传统文化或者读经运动的，都着重形式，以为背出来了文章写的好了就学好了，结果推广路上遇到许多困难，小孩读多多了起了傲慢心，反而我们是在害人，这样学出来有什么意义，要重实质。《弟子规》就象大树根一样这里是根的底部，这样学就是尊道贵德。
所以相信只要企业是一个道德的企业一定会兴盛，就是有这样那样的困难也会好起来的，“国之将兴，必有祯祥”。听说上次企业开工有许多瑞象这是兴盛的标志，大家要相信这点!企业做的和别的企业不一样就在这里。
弟子规对应的企业管理
《弟子规》传达的精神其实是中国人行为美德的集中体现，企业管理作为社会管理的一部分，它是塑造员工的伦理道德和约束员工行为规范的动态过程，所以《弟子规》对企业管理也有积极的现实意义。
《弟子规》对企业管理的启示
一对一、孝悌与忠诚
《弟子规》曰：“父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承”
原意解读：这八句话说的都是对父母的基本态度：父母叫唤我们时，应该一听到就立刻回答;父母有事要我们去做，要赶快行动;父母教导我们时，必须恭敬地听进去;我们犯错了，父母责备我们，应当顺从并且承担过失。
孝悌是中国文化的基础。中国的传统伦理讲的是“百善孝为先”，所以《弟子规》里也同样以“入则孝”作为第一篇。一个孝顺的人，就有一颗善良仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。推而广之，孝可以理解为忠诚，即对父母对单位对事业的忠诚。忠诚是做人的标准之一，没有了忠诚，也就失去了立足之本。
忠诚是一种理念，是真诚和善良的集合，是人性的基础，是一个永恒的主题。古人云“忠臣出于孝子”，一个人在家孝顺父母，工作中才会忠于职守、尊重领导并与人为善。忠诚于企业是每位员工应尽的义务，员工的忠诚也是企业发展的需要。忠诚是相互的。教科社日投公司就像一个大家庭，领导对员工要仁爱和关心，员工对领导要尊重和服从。企业忠诚于员工，为员工提供公平、公正的工作平台，保障每位员工的合法权益。员工对企业的忠诚必须要落实到行动上，对公司的安排应“应勿缓”“行勿懒”;应体现在生活和工作中的每件小事上，对工作失误要“须顺承”;要树立主人翁意识，爱企如家，将企业的事业当作自己的事业，与企业共荣辱，同命运。
当然，要求员工对企业忠诚并不是一味的“愚忠”，并不排斥提意见(对公司提合理意见也是忠诚的一种表现)，这是一个问题的两个方面。
二、衣冠与制度
《弟子规》曰：“冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽”
原意解读：《入则孝》和《出则悌》后的第三篇是《谨》，都是讲日常行为举止的。这一段就是说：出门帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣扣好;袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧，这样全身仪容才整齐。脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置，不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。
“正冠扣扣系带”从表面上看是有关衣着的小事，但却喻含着做人修身的深意。很难想象一个不注重规范和秩序的人会将工作安排周全，会将工作推进的有条不紊。那么，规范员工的行为靠什么?就要一靠制度来规范，二靠道德来约束。
我们公司是一家从事教育文化服务产业的国有企业。作为国有企业，不可能也不允许采取家族式的亲情管理;而从事教育文化服务产业的行业特殊性又决定了必须坚持“以人为本”文化管理的发展方向;而作为一个正处于起步阶段的新企业，尽管我们提出了“文化先行”的理念，但由于种种原因(比如没有深厚的文化积淀、员工素质参差不齐、管理经验不足等)，实施文化管理还有相当长的路要走。因此，我们提出了实施人性化的制度管理，即把制度的刚性和“以人为本”的柔化结合起来。公司提出的“厚德载物，以人为本”的核心价值观和贯彻“制度至上”理念就是基于这方面的考虑。
做人需要道德规范，作企业需要企业制度。制度面前人人平等。企业要用企业制度考察和规范员工的行为，企业制度是员工的行为准则，任何员工都必须忠于企业制度，因而忠于企业制度是员工应有的最基本的价值理念。任何人都不能因自己的特殊地位而损害企业制度，企业制度约束着企业中的所有人。
我们的核心价值观是“以人为本，厚德载物”，涉及到人的管理与管理人，必须以人的发展为根本，必须重视道德的力量，这是我们必须坚持的宗旨。特别是作为领导干部管理自己永远比管理别人重要，实际上最伟大的管理就是管理自己。管理自己就是自律，就是要时刻“正冠扣扣系带”，这是很重要的品质，很多企业领导者之所以失败，就是因为放纵了自己。
三、言语与诚信
《弟子规》曰：“凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错”
原意解读：凡是开口说话，首先要讲究信用，欺诈不实的言语，在社会上可以永远行得通吗?话说得多不如说的少，凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语，另外，奸邪巧辩的言语，脏且不雅的词句及无赖之徒通俗的口气，都要切实戒除掉。还未看到事情的真相，不轻易发表意见，对于事情了解的不够清楚，不轻易传播出去，觉得事情不恰当，不要轻易答应，如果轻易答应就会使自己进退两难。谈吐说话要稳重而且舒畅，不要说得太快太急，或者说得字句模糊不清，让人听得不清楚或会错意。遇到别人谈论别人的是非好坏时，如果与已无关就不要多管闲事。
“凡出言，信为先，未见真，勿轻言，事非宜，勿轻诺”蕴含着深刻的.做人的道理，作企业又何尝不是这个理呢?有个故事说，一位亿万富翁临终前对他的儿子说：“我一生成功的秘诀有两条：一是要信守承诺，二是更重要的尽量不要承诺。”一个做不到的承诺不如不承诺，总是随便承诺会使员工和客户对企业失去信任和信心，而轻易断言不是欺骗自己就是欺骗别人。
“诚者，天之道也;思诚者，人之道也。”(孟子)诚信是做人的基本原则，是古老道德文明的基石。中华历史，屈指五千年，从《乐羊子妻》到《曾子杀猪》，从《程门立雪》到《移木建信》，诚信美德绵延不绝。诚信是企业的信誉之源、立业之本、发展之基。古今中外，诚信得失的事例不胜枚举。美国的安达信公司依靠诚信起家，也因失信而败家。南京冠生园因“陈馅事件”一朝失信，曾经名满天下的企业因此遭受重创。在市场经济中，诚信应是企业的行为准则，是实现持续发展的根基，而失信行为则是缺乏社会责任感的突出表现。我们公司从事的是教育文化产业，提供的是教育文化产品和服务，满足人民的精神需求是终极目标，行业的特殊性决定了我们将承担更大的社会责任，因而“在教科社日投公司，利润永远是第二位的”有着深刻的内涵。因此，必须树立这样的观念：在教科社日投公司，诚信就是竞争力，就是生产力，就是成就百年基业的助推力。
国学博大精深，不仅仅包含对做人的教化，还有像“天人合一”的生态理念等。国学对今人在修身养性调节心态等方面的积极作用是不言而喻的，但对企业来说，如何让这些传统文化的精髓融入到管理理念中，植根于每一位员工的心中，将是一个长期而艰巨的过程。如果仅仅是虚妄的仪式或昙花一现的做秀，国学将沦为被异化和扭曲的悲哀境地。所以，汲取传统文化的精华，融入现代市场经济理念，这才是运用国学管理企业的理性选择。
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★ 弟子规
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