下面是小编收集整理的《弟子规》介绍（共含17篇），供大家参考借鉴，欢迎大家分享。同时，但愿您也能像本文投稿人“长庚”一样，积极向本站投稿分享好文章。
总 叙
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
入 则 孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
出 则 弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
尊长前 声要低 低不闻 却非宜
进必趋 退必迟 问起对 视勿移
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
谨
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时
晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切
置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家
对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱
执虚器 如执盈 入虚室 如有人
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
斗闹场 绝勿近邪僻事 绝勿问
将入门 问孰存 将上堂 声必扬
人问谁 对以名 吾与我 不分明
用人物 须明求 倘不问 即为偷
借人物 及时还 后有急 借不难
信
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼说长 此说短 不关己 莫闲管
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
见人恶 即内省 有则改 无加警
唯德学 唯才艺 不如人 当自砺
若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
无心非 名为错 有心非 名为恶
过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
泛 爱 众
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
行高者 名自高 人所重 非貌高
才大者 望自大 人所服 非言大
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
人有短 切莫揭 人有私 切莫说
道人善 即是善 人知之 愈思勉
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
善相劝 德皆建 过不规 道两亏
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
将加人 先问己 己不欲 即速已
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
势服人 心不然 理服人 方无言
亲 仁
同是人 类不齐 流俗众 仁者希
果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
能亲仁 无限好 德日进 过日少
不亲仁 无限害 小人进 百事坏
余 力 学 文
不力行 但学文 长浮华 成何人
但力行 不学文 任己见 昧理真
读书法 有三到 心眼口 信皆要
方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通
心有疑 随札记 就人问 求确义
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定处 读看毕 还原处
虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志
勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
《弟子规》以《论语·学而》中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为总纲要。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物,是集中国传统家训、家规、家教之大成!
《弟子规》基本为三字一句，每句押韵，十二字表达一个相对完整的意思， 全文三百六十句,共九十行一千零八十字，内容浅显易懂，很快流传开来，且影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。这本不起眼的“儿童普及读物”，成就了李毓秀的文名。
《弟子规》共1080字，分别列出113件事情，其中“孝(入则孝)”24则，“弟(出则弟)”13则，“谨”24则，“信”15则，“泛爱众”21则，“亲仁”4则，“学文(余力学文)”12则。
“弟子”即学生、子弟之义，人人都为人子女，人人都为人弟子，所以，“弟子”涉及到所有的人，“弟子”不是指小孩，圣贤人的学生都叫弟子。
“规”就是做人的道理，行为的规范;“规”也是会意字，左边一个“夫”，右边一个“见”，叫大丈夫的见解。当然大丈夫的见解一定是随顺圣贤教诲，也就是人生的真理，来做事、来处事待人。《弟子规》我们来学才能把孩子教好，“教儿教女先教己”，要把儿女教好，首先要提升自己，自己先学好，这样才能够当好身教的.工作。
现代的研究学者指出，《弟子规》的核心内容是倡导通过坚持修己爱人达到家庭和睦、社会和谐，是人生第一规，是做人的根本!
大家都知道要导正社会人心、解决社会问题，必须从教育着手;而教育应该从哪里著手呢?从儿童扎根深化教育教学做起-所谓童蒙养正，首推《弟子规》，在儿童心性最清明的时候，让他们接受最佳的启蒙教育，教材文义以三字一句，两句一韵编纂而成，易于背诵、理解、实行;具体列出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，堪称是启蒙养正的最佳读物。
目前，也有很多企业近年来多数企业从TQM(Total Quality Management全面质量管理)当中觉醒，开始重视企业与员工的TEM(Total Ethical Management全面品德管理)，其中对品德有关的要求，已经是知名企业普遍的共识。而《弟子规》 就是企业管理的良方，是领导主管、员工生活处事的行为指导，也是企业文化的重要指导思想，完全力行落实《弟子规》，确实可以让企业兴旺，家族不衰 ，企业家成为真正的企业“家”!
近年来，社会越来越多的有志之士从自身学习、力行《弟子规》做起，涌现出大量力行标兵榜样，有学习后人生幸福、家庭和睦美满的，也有在企业中落实，并实现良性发展的，在学校中推行大力而提升师生道德水平的，还有在税务局、监狱等单位、执法机关学习落实的......
《礼记·学记》有“建国君民，教学为先”。人是可以教育得好的，而《弟子规》就是做人最好的教材，并且整本《弟子规》都是实学指导，只要我们一条一条来落实，真干必定能受益!
《弟子规》是做人的根本指导，是当今净化社会人心的良药，是启迪我们心灵的钥匙，也与当前我国所提出的“建设和谐社会”十分应机。因此，学习、力行《弟子规》，是做好人的根本、是家庭和睦的根本、是企业社团兴旺的根本、是社会和谐的根本、是世界和平的根本!
作者简介
李毓秀(1647-1729)，字子潜，号采三。山西省新绛县龙兴镇周庄村人，生于清代顺治年间，卒于雍正年间，享年83岁。清初著名学者、教育家。李毓秀的人生经历平实，性情温和豁达，因而缺少传奇故事。史料记载，在年轻的时候，李毓秀师从同乡学者党冰壑，游学近二十年。科举不中后，就放弃了仕进之途，终身为秀才，致力于治学。精研《大学》《中庸》，创办敦复斋讲学。来听课的人很多，门外满是脚印。太平县御史王奂曾多次向他请教，十分佩服他的才学，被人尊称为李夫子。平生只考中秀才，主要活动是教书。根据传统对童蒙的要求，也结合他自己的教书实践，写成了《训蒙文》，后来经过贾存仁修订，改名《弟子规》。他的著作还有《四书正伪》、《四书字类释义》、《学庸发明》、《读大学偶记》、《宋孺夫文约》、《水仙百咏》等，分别藏于山西省图书馆和北京大学图书馆。
创作背景
康熙年间，统治阶层出于长久统治的目的，主动追求对传统优秀思想文化的认同。包括崇文尊孔，提倡修读四书五经，尊孔子为“大成至圣文宣先师”;大修孔庙，春秋祭孔、宣谕以孔子儒教为立国之本。《弟子规》原名《训蒙文》，是清朝康熙年间的秀才李毓秀所作。《弟子规》是当时皇权、神权下的产物，满族人以几十万人统治亿万汉族人，统治者需要顺民、傀儡、奴隶。1670年，根据儒学核心制定和颁发“圣谕”十六条，作为人们的思想准则和行为规范：敦孝悌以重人伦;笃宗族以昭雍睦;和乡党以息争讼;重农桑以足衣食;尚节俭以惜财用;隆学校以端士习;黜异端以崇正学;讲法律以儆愚顽;明礼让以厚风俗;务本业以定民志;训子弟以禁非为;息诬告以全良善;戒匿匪以免株连;完钱粮以省催科;联保甲以弭盗贼;解仇忿以重生命。另外，康熙十二年的荐举山林隐逸、十六年开设明史馆、十七年的荐举博学鸿词，网罗名士，弘扬儒学。这些举措都促进了儒家的发展。《弟子规》正是在这种文学氛围下，写作而成的。其原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的一个秀才。他以《论语》“学而篇”中“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为中心，列述了弟子在家、出外、待人、接物与学习上应当恪守的守则规范。后来贾存仁将其修订改编并改名为《弟子规》。
后世影响
教育意义此书以浅近通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等等。《弟子规》总叙中说：“弟子规，圣人训：首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”这里面有七个科目，即孝，弟，谨，信，爱众，亲仁，学文，前六项属于德育修养，后一项，即学文，属于智育修养。《弟子规》明确强调了做人的各项准则，首先教育我们孝顺父母、恭敬兄长，继而教育我们把对父兄的'孝敬扩大到社会，“事诸父，如事父;事诸兄，如事兄”，进而教育我们泛爱众，“凡是人，皆须爱”，通篇讲的是爱心。父母对子女倾注了无私的爱，子女应该以无私的爱回报父母。这是天经地义的。9月6日，海南省首开传统文化改造犯人的先河，服刑人员每日诵读和领悟《弟子规》、《了凡四训》、《太上感应篇》，“学一句，做一句”，潜移默化学会为人。中国司法部肯定海南经验，将海南司法厅编著的《中华传统美德教育教材》纳入服刑人员教育统编教材全国发行。
文史影响《弟子规》也是学习中国文史知识的重要途径之一。《弟子规》三字一句，易学易记，文中穿插了相关文史知识、成语典故。《弟子规》所讲的道理，从入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众、亲仁及余力学文着手讲述了古代很多的典故。
作品鉴赏
名称由来“弟子”即学生、子弟之义，人人都为人子女，人人都为人弟子，所以，“弟子”涉及到所有的人，“弟子”不是指小孩，圣贤人的学生都叫弟子。 “规”就是做人的道理，行为的规范;“规”也是会意字，左边一个“夫”，右边一个“见”，叫大丈夫的见解。当然大丈夫的见解一定是随顺圣贤教诲，也就是人生的真理，来做事、来处事待人。《弟子规》我们来学才能把孩子教好，“教儿教女先教己”，要把儿女教好，首先要提升自己，自己先学好，这样才能够当好身教的工作。
董遇巧用三余
(有余力则学文)时间：三国时期。魏国有一个人叫董遇。自幼生活贫苦，整天为了生活而奔波。但是他只要一有空闲时间，就坐下来读书学习，所以知识很渊博，人们很佩服他。名声也越来越大。附近的人纷纷前来求教，并问他是如何学习的。董遇告诉他们说：冬者，岁之余;夜者，日之余;阴雨者，时之余。学习要利用三余，也就是三种空余时间：冬天是一年之余，晚上是一天之余，雨天是平日之余。人们听了，恍然大悟。原来就是要通过一切可以利用的时间来读书学习，以提高自己的水平。
孟母断机(父母教须敬听)孟子是古代儒家代表之一，著有《孟子》七篇(孟子者七篇止——三字经)。孟子小的时候，并不太珍惜学习的机会，有一天读书厌倦了，就跑出学堂去玩。后来孟子的母亲知道了，就在织布的时候，突然很生气的样子把织布的梭子折断，扔在地上。孟子很奇怪，就问母亲为什么生气。母亲说：“织布要一寸一寸地织，才能织成。但是如果把梭子折断了，不去织它，还能织成一匹布吗?你的学业也一样啊，你还没有学成就厌倦了，怎么能够成为有用的人呢!”孟子听了，明白了做学问的道理，从此发奋学习，终于成为一代大师。
黄香温席(冬则温夏则凊)过去汉朝的时候，有一个叫黄香的孩子，是江夏人。他九岁时，就已经懂得了服侍父母的道理.每次当炎炎夏日到来的时候，就给父母的蚊帐扇风，让枕头和席子清凉爽快，把吸人血的小虫和蚊子扇开，让父母好好睡;到了寒冷的冬天，就用自己的身体让父母的被子变得温暖，让父母睡得暖和.于是黄香的事迹流传到了京城，号称“天下无双，江夏黄香”。
鹿乳奉亲(亲所好力为具)郯子，春秋时郯国国君。古代的一位大孝子，父母年纪大了，都患眼疾，很想吃鹿乳。郯子听说鹿乳可以治好双亲的眼疾，便披着鹿皮，去深山想尽办法混入鹿群之中，终于有一天，他得到鹿乳，带回家让父母喝了。在取得鹿乳的过程中，有一次，一个猎人误认披着鹿皮的郯子是鹿，正要射他，郯子赶紧大叫，并将实情相告，猎人被他的孝心感动，护送郯子出山，并且将这件事告诉了大家。从此国君鹿乳奉亲的孝顺故事也成了千古佳话流传至今。解：家里有好吃的不能只想到自己的满足，更应该考虑到长辈。水果或菜肴也都要和长辈一起分享，不能吃“独食”。(推而广之：亲所恶谨为去)父母亲不喜欢的东西，或者我们自身而不好的习惯，都要把它去除掉。
卧冰求鲤
(亲爱我孝何难，亲憎我孝方贤)晋朝人王祥，幼年时母亲就去世了。父亲又娶了继母，继母朱氏不喜欢王祥。经常在父亲面前说他的坏话，久而久之，连父亲也不喜欢他了。虽然失去了父母的慈爱，但是王祥仍然很孝敬自己的父母。有一年冬天，继母病了，想吃新鲜的鲤鱼。当时天寒冰冻，河面都结冰了，一般渔民都已经不出去捕鱼了。王祥为了捉到活鱼，竟然脱掉衣服卧在冰上，希望能用体温化开河面的冰以后再捕鱼。(神话色彩的情节是)这时候冰忽然自行融解裂开一条缝，从里面跃出两只鲤鱼，于是拿回去供母。王祥的孝行感动了继母，以后继母对他也就格外关心起来了。一家人的生活慢慢融洽和谐起来。原文翻译：晋朝的王祥，早年丧母，继母朱氏并不慈爱，常在其父面前数说王祥的是非，因而失去父亲之疼爱。继母朱氏时常想吃鲤鱼，但因天寒河水冰冻，无法捕捉，王祥便赤身卧于冰上祷告，忽然间冰裂，从裂缝处跃出两尾鲤鱼，王祥喜极，持归供奉继母。
子骞谏父(亲有过谏使更，亲憎我孝方贤)周朝时候，有个孝子，叫做闵子骞。他是孔子的学生。生他的母亲，早已过世了，他的父亲娶了一个后妻，生了两个儿子。那个后母很厌恶闵损，冬天的时候，给自己亲生的两个儿子，做了棉絮做的衣裳，给闵损穿的衣裳却是只装着芦花的。有一天，他的父亲叫闵子骞推车子出外。可是因为衣裳单薄，身体寒冷，一个不小心，不觉失掉了车上驾马引轴的皮带子。他的父亲起初以为儿子太粗心很生气，就用鞭子打他。鞭子把衣服抽破了，露出全是不保暖的芦花，才知道大儿子是穿了芦花的缘故。
回家后，再摸摸另外两个孩子的衣服，却是暖和的棉花。父亲的心里明白了，是后母虐待了闵子骞，一气之下，就要赶走后母。这时闵子骞跪下来哀求父亲，说：“母在一子单，母去三寒。”母亲在家，只有孩儿一人受冻，如果母亲走了，家里就有三个孩子要受寒。这两句话感动了父亲，留下了后母，也使后母知道反省改过，而变成了慈母。闵子骞的孝行是发自天性的，不管父母对他是疼爱或是憎恶，他始终都是用心尽孝的，安顿了一家人的心，让一家人世间各安其分，因而保全了一个濒临破碎的家庭。所以孔子在教学时，还特别称赞闵子骞说：“真是难能可贵的孝子啊!”解： 父慈子孝，不一定让我们的家富裕有钱，不一定有花园别墅可以住，但是“孝行”却可以建立天然和谐的秩序，让我们活在安和乐利的环境中!家如果是一个人的堡垒，孝就是堡垒的基石，多一份孝心，家就多一份保障，让我们用孝行，把家建成固若金汤的堡垒!
亲尝汤药(亲有疾药先尝，昼夜侍不离床)汉文帝刘恒是汉高祖的第三个儿子，他是薄太后所生。汉文帝以仁孝闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲生病躺在床上三年，他常常晚上不睡觉，在床前照看母亲，母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展。
为兄之道之友爱(兄道友弟道恭，兄弟睦孝在中)南朝宋时宰相徐湛之小时候和弟弟徐淳之一起乘车外出，可是乘车时驾车的牛突然奔跑过来，车子坏在了路上，周围的人见后纷纷赶来搭救他们，徐湛之让搭救他们的人先把弟弟抱下车，然后才是他，众人纷纷赞叹他虽然小却很有见识。(《宋书卷七十一列传第三十一》徐湛之，年数岁，与弟淳之共车行，牛奔车坏，左右驰来赴之。湛之先令取弟，众咸叹其幼而有识。)
李毓秀，字子潜，号采三。新绛县城关人，国学注选县丞，生于清代康熙年间，卒于乾隆年间，享年八十三岁。清初著名学者、教育家。从师党冰壑游历近二十年。精研大学中庸，创办敦复斋讲学。来听课的人很多，门外满是脚印。太平县御史王奂曾多次向他请教，十分佩服他的才学。被人尊称为李夫子。他的著作有《弟子规》、《四书正伪》、《四书字类释义》、《学庸发明》、《读大学偶记》、《宋孺大文约》、《水仙百咏》等，分别藏于山西省图书馆和北京大学图书馆。
特别是《弟子规》(初版时称《训蒙文》，浮山贾木斋修订为《弟子规》)，辗转翻印，流传甚广，成为清代至民国年间通用的儿童启蒙读物。此书以浅近通俗的文字、三字经的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的'礼貌常识等等。文风朴实，说理透彻。可谓谆谆教诲，循循善诱。在中国清代教育史上有一定的影响。比如“朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时，晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手，冠必正，纽必结”、“衣贵洁，不贵华”、“人方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑”、“惟德学，惟才艺，不如人，当自励，若饮食，若衣服，不如人，勿生戚”、“事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错”等等，皆可谓至理名言，至今仍在群众中广泛流传。
《弟子规密码》作者王俊闳有两种考证：
一：李毓秀(1647年—1729年)，字子潜，号采三，新绛县龙兴镇周庄村人，生于清代顺治七年，卒于清雍正六年，享年83岁。清初著名学者、教育家。从师党冰壑游历近二十年。精研大学中庸，创办敦复斋讲学。来听课的人很多，门外满是脚印。太平县御史王奂曾多次向他请教，十分佩服他的才学，被人尊称为李夫子。平生只考中秀才，主要活动是教书。
根据传统对童蒙的要求，也结合他自己的教书实践，写成了《训蒙文》，后来经过贾存仁修订，改名《弟子规》。他的著作还有《四书正伪》、《四书字类释义》、《学庸发明》、《读大学偶记》、《宋孺夫文约》、《水仙百咏》等，分别藏于山西省图书馆和北京大学图书馆。
二：李毓秀(1662年至1722年)，字子潜，号采三，清代康熙时山西绛州人，生于清代康熙年间，卒于乾隆年间。清初著名学者、教育家。从师党冰壑游历近二十年。精研大学中庸，创办敦复斋讲学。 李毓秀学问好，修养好，来听课的人很多，门外满是脚印。太平县御史王奂曾多次向他请教，十分佩服他的才学，被人尊称为李夫子。他的著作有《弟子规》、《四书正伪》、《四书字类释义》、《学庸发明》、《读大学偶记》、《宋孺夫文约》、《水仙百咏》等，分别藏于山西省图书馆和北京大学图书馆。 因撰写《弟子规》，去世后他的牌位被供奉在绛州先贤祠。
特别是《弟子规》(初版时称《训蒙文》，浮山贾木斋修订为《弟子规》)，辗转翻印，流传甚广，成为清代至民国年间通用的儿童启蒙读物。此书以浅近通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等等。
《弟子规》作者简介及内容介绍
弟子规》这本书。
作者简介
《弟子规》原名《训蒙文》,为清朝康熙年间秀才李毓秀所作,后来清朝贾存仁修订改编《训
蒙文》，并改名《弟子规》。
李毓秀(公元1662年至1722年)，字子潜，号采三，清代康熙时山西绛州人，生于清代康熙
年间，卒于乾隆年间。清初著名学者、教育家。从师党冰壑游历近二十年。精研大学中庸，
创办敦复斋讲学。李毓秀学问好，修养好，来听课的人很多，门外满是脚印。太平县御史王
奂曾多次向他请教，十分佩服他的才学，被人尊称为李夫子。他的著作有《弟子规》、《四
书正伪》、《四书字类释义》、《学庸发明》、《读大学偶记》、《宋孺夫文约》、《水仙
百咏》等，分别藏于山西省图书馆和北京大学图书馆。因撰写《弟子规》，去世后他的牌位
被供奉在绛州先贤祠。
特别是《弟子规》(初版时称《训蒙文》，浮山贾木斋修订为《弟子规》)，辗转翻印，流
传甚广，成为清代至民国年间通用的儿童启蒙读物。此书以浅近通俗的文字、三字韵的形式
阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等等。
《弟子规》介绍
内容：《弟子规》以《论语·学而》中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲
仁，行有余力，则以学文”为总纲要。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接
物与学习上应该恪守的守则规范。是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风
的最佳读物,是集中国传统家训、家规、家教之大成!
《弟子规》基本为三字一句，每句押韵，十二字表达一个相对完整的意思，全文三百六十
句,共九十行一千零八十字，内容浅显易懂，很快流传开来，且影响之大，读诵之广，仅次
于《三字经》。这本不起眼的“儿童普及读物”，成就了李毓秀的文名。“规”就是做人的
道理，行为的规范;“弟子”即学生、子弟之义，人人都为人子女，人人都为人弟子，所以
，“弟子”涉及到所有的人。现代的研究学者指出，《弟子规》的核心内容是倡导通过坚持
修己爱人达到家庭和睦、社会和谐，是人生第一规，是做人的根本!
《弟子规》共1080字，分别列出113件事情，其中“孝(入则孝)”24则，“弟(出则弟)”
13则，“谨”24则，“信”15则，“泛爱众”21则，“亲仁”4则，“学文(余力学文)”12
则。
《弟子规》重要性
祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴
慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本
为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。
俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入;先入为主，及其长而不
易变;故人之善心、信心，须在幼小时培养;凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读
诵经典，以培养其根本智慧及定力;更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道;若幼小时不教，
待其长大，则习性已成，无能为力矣!
三字经曰：「养不教，父之过;教不严，师之惰。」;「教之道，贵以专。」，而非博与
杂;故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现
在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤
明父母师长，深体斯旨;此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼
者，当见于此。
落实推广《弟子规》
大家都知道要导正社会人心、解决社会问题，必须从教育着手;而教育应该从哪里著手呢
?从儿童扎根深化教育教学做起-所谓童蒙养正，首推《弟子规》，在儿童心性最清明的'时
候，让他们接受最佳的启蒙教育，教材文义以三字一句，两句一韵编纂而成，易于背诵、理
解、实行;具体列出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，堪称是启蒙
养正的最佳读物。
国内外已有许多幼儿园、小学将此《弟子规》列为课程之一，颇受好评。如果您家里小朋
友，一定要让他赶快读诵，因为儿童多读好书有助于脑部的发育，扩增其脑容量，增强记忆
力，养成良好的读书习惯及方法。帮助他们建立明确的价值观念、养成良好的生活习惯、培
养敦厚善良的心性等好处。请各位家长务必发挥爱心协助推动《弟子规》的读诵，因为《弟
子规》是教化人心的基础;请向您孩子就读的幼儿园、小学推荐，每天只要花少许时间，让
孩子门从小养成读好书的习惯，并落实在生活当中，相信对于儿童人格的培养、家庭的和谐
、社会风气的净化，必然有莫大的助益。《弟子规》适合所有学校、各种年龄读诵、受持。
请大家至诚推广。
《弟子规》浅显易懂，押韵顺口，内容又符合封建伦理，是以极有影响，清代后期成为广
为流传的儿童读本和童蒙读物，此书以浅近通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、
做人的道理以及待人接物的礼貌常识等等，几乎与《三字经》、《百家姓》、《千字文》有
同等影响。文风朴实，说理透彻，可谓谆谆教诲，循循善诱，在我国清代教育史上有一定的
影响。
《弟子规》是做人的根本指导，是当今净化社会人心的良药，是启迪我们心灵的钥匙，也
与当前我国所提出的“建设和谐社会”十分应机。因此，学习、力行《弟子规》，是做好人
的根本、是家庭和睦的根本、是企业社团兴旺的根本、是社会和谐的根本、是世界和平的根
本!
亲有疾 药先尝
昼夜侍 不离床
丧叁年 常悲咽
居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚
事死者 如事生
父母亲有了疾病，我们要如何照顾才恰当?父母亲不幸过世，我们又应当如何料理丧事呢?
经文说：当父母亲有了疾病，煎好了汤药，作子女的一定要先尝尝看，是否太凉或太热?不分白天或夜晚，都应侍奉在父母身边，不可随意离开父母太远。当父母不幸去世，必定要守丧叁年，守丧期间，因为思念父母就常常悲伤呜咽起来。自己住的地方也改为简朴，并戒除喝酒吃肉的生活享受。办理父母的丧事，要依照礼仪，不可草率马虎。祭祀时要尽到诚意，对待已经去世的父母，要像对待父母生前一样恭敬。
「亲有疾，药先尝;昼夜侍，不离床。」「疾」是病得很重，很危急。「尝」是用舌头尝尝看。这裡提到「药先尝」是因从前治病下药均用煎煮的汤剂，所以在父母服药前，一定先尝一尝是太凉或太热，这样父母既不会烫到，也能发挥药性，让父母病情好转。也就是说，父母亲病得很危急时对于看病用药要谨慎小心，才不会因误诊或用错药而危及父母。
在父母重病时，最需要有人照顾。尤其是自己的'子女能在身边陪伴，照顾起居，是父母心中最感温暖与满足的。在父母临终病重之际，为人子女的我们岂能因为事业忙，或没有时间而放弃这种机会呢?
二十四孝中有位「亲尝汤药」的汉文帝。有一次母亲薄太后生病一直没有好转，汉文帝就不分日夜尽心照顾母后，把侍奉母后当成一件大事来做，怕宫女不够细心，对于母后的汤药必定亲自尝尝，确定热度和甘苦，才放心地端给母后服用。这样用心了叁年，母后的身子才好转过来。这件事感动了文武百官及天下的百姓，也流传至今。正是「亲有疾，药先尝;昼夜侍，不离床。」的最好写照。也是提醒现代人，不要因为事忙而推说无法做到的一个砥砺石。
「丧叁年，常悲咽;居处变，酒肉绝。」有一次，孔子的学生宰我问老师说：「为父母守丧叁年，时间是不是太久了?一年不就可以了吗?」孔子回答说：「一个有德的君子，居丧期间有好吃的东西，不觉得有味道;听好听的音乐，不感到快乐;居住的地方再怎么舒适，也不觉得心安。」接着孔子又说：「孩子生下来叁年之久，才离开父母的怀抱，能够自己走，自己吃，让父母稍稍鬆一口气。而为父母守丧叁年，是天下通行的丧期，宰我是否也想一想，当子女的我们在父母去世后，也能在叁年丧期中，时时刻刻想念父母，爱念父母吗?」
听了孔子的教诲，就知道经文中「常悲咽」，是想到父母不在身边，心中自然就涌现思慕之情而悲伤呜咽起来。父母的影子佔满了心中，想起父母的恩情深重而无法报答，自然不肯为享受而住在舒适的地方，平时吃的酒肉也摒去一边，只求清淡。
孔子的学生子路，年轻时家裡很穷，没有好东西奉养父母亲。就到百里外替人做工，换取白米来供养父母。虽然辛苦，但是心中感到非常快乐。后来在楚国作官，常常面对丰盛的食物，却不由心酸而泪流满面。这位好勇过人的子路，让人感到奇怪!塬来是子路思念起过世的双亲，已无法接受他丰盛的奉养，自然悲咽而吃不下!
「丧尽礼，祭尽诚;事死者，如事生。」古代天子守丧叁年，把国家大事都交给宰相来处理，自己一心一意守着亲丧，把守丧看成是最重要的大事，这样才合乎礼节。
父母去世虽然很久，祭祀一定要和父母在世时一样恭敬，所谓「大孝终身慕父母」。父母一生为我们牵肠挂肚，为人子女更应在祭祀时，深深地思慕劬劳的双亲啊!
人生在世，父母与我们最亲，给我们的恩情也最重。努力学习事奉父母的礼节，把孝道当成一项大事业，用心经营，才能立足于天地之间。
弟子规与我班会开场白介绍
活动目标：
通过举行主题队会，让学生更好地理解弟子规内容，让弟子规的精神实质成为学生行动的准则。教育学生在家懂得孝顺父母，与兄弟姐妹友好相处。在外尊敬师长、懂礼貌、讲信用。和别人平等相处，不自私、不傲慢、爱大众、爱集体、爱民族。好学上进，锐意进取。争做“知孝道，懂礼仪，讲诚信，会宽容，爱学习”的好少年。
活动准备：
1、朗诵古诗《游子吟》
2、三句半《我在家里做个好孩子》
3、拍手歌《尊敬长辈》
4、故事《孟母三迁》、《黄香温席》
活动过程：
一、导入
师：同学们，我们学习《弟子规》已经四个多月了，今天我们就来展示一下吧！
二、背诵
《弟子规》让我们百读不厌，常读常新，让我们先来吟诵《弟子规》的一些内容吧。
古代有一句话说“百善孝为先”，弟子规里怎么教导我们孝顺父母的？你们能一起回答吗？
生齐：父母呼 应勿缓 ……事死者 如事生。
师：下面是抢答题，请同学们做好准备：
1、我有个伙伴很偏食，喜欢吃的就多吃，不想吃的就不吃，请你帮我劝劝他吧？
生：对饮食 勿拣择 食适可 勿过则。
2、如果你看见有的同学小小年纪就喜欢上喝酒，你又会怎么说？
生：年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
3、我们都有借人东西的时候，这时候应该怎样去做？
生：用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还后有急 借不难
4、《弟子规》里时如何教导我们读书的？
生：读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼此未终 彼勿起
三、孝敬父母
师：同学们，我们从第一声啼哭至今，是父母的'爱孕育了我们的生命，是父母的爱滋润着我们成长的历程。你们知道吗，父母为了我们的成长付出了多少心血啊？当我们呱呱落地，来到父母的身边，父母呵护我们一天天成长，父爱和母爱，是算不尽的爱，父爱和母爱，是写不完的爱。
指名讲成长历程故事。
师：我们在爱的海洋中得到幸福，我们在爱的甘露中长大成才。此时此刻，我们的心中涌动着一股浓浓的亲情，此时此刻，我们有许多话想对爸爸妈妈说，千言万语化成一句话：
生：“爸爸妈妈，我爱您们！”
师：这真是天大地大不如父母恩情大，河深海深不如骨肉情谊深。大家记得古诗《游子吟》吗？一起背出来吧！
生：慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归，谁言寸草心，报得三春晖。
师：可怜天下父母心，天下父母为了儿子的成才费尽了心机，请听故事《孟母三迁》。
生讲故事
师：《弟子规》里面孝顺父母的故事有很多呢！请听故事《黄香温席》
生讲故事。
四、践行
师：同学们，我们班的同学还以不同的形式展示怎样践行弟子规呢！
这四位同学以三句半的形式展示践行孝敬父母篇，掌声有请他们上场。请欣赏三句半《我在家里做个好孩子》
甲：队鼓一敲咚咚响
乙：我们四人齐上场
丙：特向大家做汇报
丁：赶快讲！
甲：我们中队决心大
乙：孝敬父母人人夸
丙：样样事情抢着做
丁：真不错！
甲：我在家里学做饭
乙：烙饼煎鱼炒鸡蛋
丙：炒肉不咸也不淡
丁：真不赖！
甲：我帮妈妈洗衣服
乙：双手一搓涮涮涮
丙：干净衣服穿身上
丁：真舒服！
甲：缝缝补补样样行
乙：扫地洗碗忙不停
丙：遇事不再把吗喊
丁：自己行！
甲：早晚铺床又叠被
乙：收拾房间不怕累
丙：房间布置要协调
丁：我全会！
甲：妈妈夸我有出息
乙：爸爸说我懂道理
丙：努力做个好孩子
丁：有志气！
甲：我们表演虽然短
乙：希望大家记心中
丙：回家好好多表现
丁：齐努力！
师：他们几个想展示践行尊敬长辈篇，请欣赏拍手歌《尊敬长辈》。
生：“老师、同学们，大家好！我们以拍手歌的形式展示，会表演的同学可以跟我们一起表演”。
你拍一，我拍一，兄弟和睦排第一，
你拍二，我拍二，长者立时幼旁待，
你拍三，我拍三，路遇长辈称尊长，
你拍四，我拍四，叔伯父辈如事父，
你拍五，我拍五，兄弟之间轻财物，
你拍六，我拍六，饮食坐走长者优，
你拍七，我拍七，长辈问话视勿移，
你拍八，我拍八，尊敬师长人人夸，
你拍九，我拍九，礼貌用语不离口，
你拍十，我拍十，尊敬师长要坚持。
五、总结
师：同学们，中华经典字字美，金言玉语记心中。自从学习弟子规以来，老师高兴地看到同学们在各个方面都进步了许多。当然，弟子规中有一些说法做法已不适应我们当代的生活，我们不需要照搬照做，但对于书中的精华，我们每个人都应熟记于心。今后，你们一定要让“弟子规”指导你们的行动，成为有道德、讲文明、爱学习、勤劳动、身体棒的好少年！
活动反思：
本次活动是在学生学习诵读“弟子规”四个多月后开展的。对于四年级的学生背诵积累这些文字是不难的，但尚不能理解为什么要这样做，还不能将“孝敬”真正落到日常生活中去。所以，我针对学生的年龄特征和班级学生的现状，从三方引导学生来开展活动。一、背诵，加深记忆。二、念亲情，感亲恩。三、孝长辈，见行动。
学生根据活动的要求，以诵读、故事、三句半等多种表演形式体会父母长辈为自己付出的艰辛，懂得回报父母的养育之恩是自己的职责 ；以实际行动孝敬父母长辈，将孝敬与感恩思想落到日常生活中，并逐渐成为一种习惯。
用最精美的图片张扬自然的力量，用最传神的文字解读知识的彷徨。让我们放下沉甸甸的书包，以最轻松的姿态来阅读这个世界。透过图书让视野扩容，在这里，或绘制或拍摄的图片异彩纷呈，或知识或故事的文字娓娓道来，就这样缩短时与空的距离，让昨天、今天与明天衔接成一条光滑的弧线——我们在成长。
序言：
如浩瀚海洋中的引航明灯，如广袤夜空中的点点繁星，传承五千年华夏文明，凝聚五千年传统教育的《三字经》、《百家姓》、《弟子规》，历来被称为中国启蒙教育的第一书，至今也仍然映照着一代又一代少年儿童的纯净心灵。
本书将《三字经》、《百家姓》、《弟子规》三部经典蒙学辑录成册，标注拼音，穿插简洁到位的释义、细致精美的'插图，并编撰了近百个浅显易懂的小故事，或启蒙养正或教刁礼仪，或启迪智慧或诠释哲理，是一本利于小读者们轻松阅读，求知问学的精华读物。当起点被定在另一个高度，阅读被赋予另一种乐趣时，视界自然延展为世界。翻阅本书，小读者们可以登临新的高度，接受文学知识的培养与熏陶，也可以品味新的乐趣，感受来自心灵世界的启迪和震撼。小读者们在这本精华读物中启迪智慧、增长知识，规范言行、培养人格，同时本书也将指引着小读者们迈动蹒跚的脚步，一步步走向成长、走向未来。
《三字经·百家姓·弟子规(儿童注音读本)》内容简介：从远古的回顾到今天的眺望，如果只选择停留在原点，便永远望不见地平线另一端的模样。
《三字经·百家姓·弟子规(儿童注音读本)》内容简介：从远古的回顾到今天的眺望，如果只选择停留在原点，便永远望不见地平线另一端的模样。成长，是一个过程，如果不能让脚步飞扬，那么就该让思想插上翅膀。童话与故事赐予我们想象，它们是基石，垫高我们迈向前方的脚。当我们把“为什么”变成惊叹号，当我们无畏地闯入大自然的怀抱，成长的轨迹便会向未来伸展成有力的形状。
怎样把《弟子规》介绍给别人？
《礼记·曲礼上》云：「礼不妄悦人，不辞费。礼不逾节，不侵侮，不好狎。修身践言，谓之善行。行修言道，礼之质也。」
礼本以悦怿人心为宗旨，但须有节度，不可妄取悦于人。礼以定人我之分。不妄作，不太过。辞系言辞，用以达意。君子先行其言，而后从之。故不辞费。辞费，则不信矣。礼须合乎节度。不占人之分而尽己之分，不辱人之人格而重己之人格。谓之不侵侮。狎，习近平也。习近平过甚，则不尊敬而生怠慢之心。故君子爱人而不好狎侮人。学礼之始，在于修身，自视听言动而至待人接物，从政临民，皆修身之事也。言，善言也。必须躬行其言，而后可以示人。言道，言合于道也。行修言道，为礼之实践。行不修，言不合道，虽铺张仪式，熟计节文，无益也。故曰礼之质。
「礼闻取于人，不闻取人。礼闻来学，不闻往教。」
取于人者，取人之善，以成己善也。取人者，以己之好恶，取人以为己用也。学必有师，师以传道授业解惑。尊道则须尊师。为师者，先须自尊，言必忠信，行必笃敬，以示范于人。为弟子者，须择师而事之。往而求之，默而识之，疑而问之。倘对师不敬，则学不可得。师不能往教，往教则不尊。不尊则道丧。道丧又何能教?又何必学?必须尊之重之好之乐之，始能升堂入室。故师道尊严，不可废也。
如果我们仔细认真地来体悟这两段话，就可以发现，在现实生活中，我们大多是很热心向别人介绍自己认为好的东西。那么现在有幸接触到圣贤教诲，可以说是万幸中的万幸。但是我们有这样的认知，他人有没有呢?假如认知不够，他人没有积极主动的求学之心，又如何使其深受其益呢?
我们看到，凡是经过千辛万苦，能够有一个机会前往庐江中华文化教育中心听课的人，都是怀着无比感恩的心情，犹如干涸已久的土地，拼命吮吸来自大自然的甘露一样，全身心投入，主动学习、理解、体悟、力行，所以效果非常之好。但是现实生活中，尤其是我们身边的亲朋好友，虽然在一起生活了几十年，但是由于大家彼此太了解了(更多的是因为自己心浮气躁，高傲而不自知，过多看到的是别人的缺点)，所以想要介绍圣贤教诲，并不那么畅通。
可是是否这就是失败呢?不是。是因为我们自己德能还不足，修身功夫不够的缘故。我们有缘先一步接触到圣贤教诲，弄清楚了一些做人处事的基本道理，就觉得，假如大家都能接触到这么好的学问，都来学圣学贤，该多好啊!那我们就会一起生活在快乐幸福之中了。于是我们的内心，就悄悄地起了变化，什么变化呢?由最初自己接触到的幸运的欣喜，转变为推销不出去，不被周围人理解的苦恼了。尤其是，看到大家思想、言语、行为，都不符合古圣先贤的教导，心里就急了。巴不得一下子让大家都知道、了解，有共同的认知，这样自己心里才感到痛快。殊不知，这完全是一种强迫、占有、控制的心态。尤其是时间越长，看到他人的缺点越明显，自己虽然稍作努力，怎么就感化不了他们呢?于是开始怨天尤人，觉得这些人「刚强难化，真是没有福分」。其实，正是我们没有自知之明，自己本身执着，刚强难化，福分浅薄，理智和智慧不够，才会出现这种尴尬的情形。
有一位老师，学习传统文化已经几十年了。当初接触到圣贤教诲，他知道自己得遇了人生中最宝贵的财富，但是如何自利利他，让大家都能获得真实利益，是一个重要的问题。他眼见许许多多的人，学习传统文化，以伦理道德的`标准为镜，到处照自己能照到的人，在心中越发傲慢，他觉得非常遗憾。很多家庭原本有好父母、好孩子、好先生、好太太，等到这些人学习了道德学问之后，因为没有落实在生活中，成为记问之学，使家庭成员失去了好父母、好孩子、好先生、好太太。甚至多年的朋友冷漠下来，行如路人。这都是因为固执己见，自私偏颇的缘故。绝非圣贤教诲本身有什么问题，而是学习的人，并没有理解通透，切实力行。
所以这位老师学习圣贤教诲，一门深入，长时熏习。活学活用，善巧通达。他还是和亲朋好友，同事领导在一起生活、工作，而且比以前更出色。各方面都令人尊敬、钦服，人际关系越来越好。大概三年之后，就有人主动前来请教各方面的问题，他就开始侃侃而谈，听的人心服口服。而且他也把整个家族的所有成员，全部以各种善巧的方式吸引到伦理道德的学习中来。现在共同参与弘扬传统文化的家亲眷属及好友同仁，那可是数不过来呀!
所以请您不要烦恼，着急。莫向外求，一切全在自己。「行有不得，反求诸己」，这句话，我们一定要牢牢记住。古德云：「受持读诵，为人演说。」就是指我们依照古圣先贤的教诲好好学习、力行，为大众做身体力行的表演，这个表率作用本身，就是一种教育。而且我们自己也有这样的心理经验，在我们一生中，我们很少记得别人对我们说过什么，但是那人的行谊，却会让我们深刻记忆。尤其是美好的品德对人长远的影响，都是由那个人以一生做出来的。教育的效果，来自于正己化人。天长日久，自现其效。我们万不可灰心!
作为教育工作者，我们不但要教书，还要教会学生如何说话，让他们了解口才也是一门艺术。中华文化博大精深，蕴含丰富的哲理。《弟子规》这本书，是根据先师孔子的教诲编成的。书中说，做人首先要孝敬父母，友爱兄弟姐妹。其次要言行严谨、讲究诚信。弟子规，圣人训，首孝俤，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。
弟子规教育学生凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉;话说多，不如少，惟其是，勿佞巧;奸巧语，秽污词，市井气，切戒之;见未真，勿轻言，知未的，勿轻传;事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错;凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊;彼说长，此说短，不关已，莫闲管。
这段话的大概意思是开口说话，态度要诚恳，要讲信用，绝对不可以欺骗别人，否则就会失信于人，也就是说，说过的话要算话，要说到做到，吉训就有“君子一言，驷马难追”。另外，为达目的花言巧语也是绝对不可以的。其次，讲话要适可而止，不要口若悬河，要懂得言多必失的道理;另外讲话要恰当在理，分清场合，实事求是，不可歪曲事实，否则，后患无穷。不说尖酸刻薄、下流污秽的言语，做到有礼有节。中国是文明古国，礼仪之邦，文明礼仪时刻牢记在心。另外，办不到的事或不适宜的事儿不能轻易允诺别人，假如不经考虑，允诺了别人就会使自己进退两难。没有亲眼见到的或不确定的事情不要轻易传出去。
最后，讲话要稳重舒缓，咬字吐词要清楚，态度要诚恳，不可以讲得太快，容易引起对方误会，讲得含糊不清，有时也会误了事。还有教育学生不说别人闲话，更不和别人一起说长道短。在别人当面说自己的过失时不要发怒生气，听见恭维的话就感到不安，听见别人的指责反而高兴，这样良师益友就会渐渐接近自己。有时教师的身传比言教更重要，我们教育学生友善的语言可以建立起美好的友谊，而我们偶尔说出的激烈的言辞则可以无情地伤害学生的感情。实践证明：一个在学习方面表现良好而经常得到老师赞赏的学生，要比经常受到批评的学生能更快地学会东西。这个事实说明，我们采取批评的方法并不能让别人产生永久性的改变，相反，只会起到相反的作用。
伟大的心理学家席勤说过：“我们总是希望得到别人的赞扬，同样我们也非常害怕别人对自己的指责。”批评是毫无作用的，因为激烈的言辞、讽刺、挖苦的语言会使学生对你增加一层防御而且竭力地替自己辩护，同时，批评也是危险的，它伤害一个人自尊心，并激起他的反抗，而批评所引起的嫉恨会令学生对你敬而远之，会伤害师生之间的感情，同时所指责的事情也不会有任何改善。
我们培养学生的同时，要多对他们的自尊心进行关注，所以有机会别忘了用真诚的话语去赞赏学生，这是生活中最美的插曲，因为那些温暖的话语会永远留在人们的内心深处。
美国哲学家杜威教授说：人类天性中最深切的冲动就是“显要感”，也就是表现欲，这种表现欲有时也通过学生的语言来表达出来。我们的班长，自称“凯撒”，当教到“chife”(长官)这个单词时，他突然大声说“这就是我”，我就是这个班的“chife”，这个孩子就表现出强烈的表现欲和显要感。语言是表达思想的工具，教师要善于通过学生的语言把握学生的心理，建立和谐的师生关系，作为教师，我们首先要教会学生学会说话。其次，我们还要重视学生的口才的培养。另外，培养学生的口才与说话技巧，首先要提升自身的口才和说话技巧，用自己的魅力口才去征服学生。我们要教育学生说话不但要能清楚地表达自己的思想，还要把握说话的技巧，语调语速，才能更完美地表达明确的目的。善于言谈的人，可以借助自己口才的优势赢得领导的器重，同事的钦佩，可以为广交朋友，拓宽事业打下一份坚实的基础，不断地创造成功的机遇。而拙于言谈的人，往往抓不住属于自己的机会，因而抱憾终生。所以，现代社会的种种机遇，要造你的口才来开拓;个人生活中的种种成功，要靠你的口才来促成。
培养学生的口才，关键在于培训学生的心理素质，首先要下意识地扩大自己的心理开设区域、坦诚、敢于和乐于表现真实的自我，不要担心自己的弱点会暴露，并通过人际关系这面镜子来检验和提高自己的语言表达能力。许多学生很善于说话却不敢说话。只有既敢说话又善于说话，才会锦上添花，产生良好的口才效果。很多人都有这样的一种表现，当面对很多人上台讲话时，就觉得很紧张害怕，由于过度紧张导致，精力不集中，甚至会大脑一片空白，不知道自己要说的是什么。所以，要想泰然自若地依照逻辑次序侃侃而谈，必须找出胆怯的根源，克服心理障碍。当众说话是一个不确定因素，你不确定听众的反应，所以才会产生焦虑和恐惧，只有练习、练习再练习，抓住每一次当众讲话的机会，积极参加演讲，当学生发现演讲成功的快乐后，就会发现当众说话是一件快乐的事情。可以让学生试试豁出去的心理，那样会让学生更自信，通常人们在讲话之前，都会顾虑重重，这种状态很可能在开讲前便抹杀了信心，所以开始讲话之前，尤其重要的是注意力集中精神听听别的讲话者在说什么转移注意力，要知道，任何人都不是天生就能够在公众场合自如说话的，都要经历一个艰难的“第一次”。大不了豁出去了的想法会你的心态更淡定，讲话会更自如。
新课标要求我们改变思想，提升理念，提高组织和教学能力，我们必须整装待发，把全部的热情投身于这项改革中去，让我们的教学更上一层楼。为了迎接挑战，充分地了解和挖掘新教材的内涵，我决定一步一个脚印的进行实践和总结，不断吸取经验教训，在教学中善于运用启发式，讨论式教学，激发学生独立思考实践能力和创新的意识建立多元的开放的评价体系。提高教学水平和能力，笔耕舍播，在教学园地中结出桃花满天下的丰硕果实。
拓展阅读：读《弟子规》,做好“弟子”
中华民族经典教育读本《弟子规》，它宣扬以儒家礼义为核心的圣贤之道，指导我们行动，帮助我们实现幸福人生。近年来，社会上掀起了学习国学经典的热潮，与《弟子规》的最早编著者李毓秀同为山西河东人的李安纲教授，怀着一颗至诚至爱的学者之心重新编写了这本书。李安纲教授认为，《弟子规》高度概括、展示了人类个体进入社会所必须装备的道德体系和智慧武器，并且可以身体力行，行之有效。
“弟子规，圣人训：首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。”孝、悌、谨、信、爱、亲，文，这七点是孔子教育学生的要义，更是我们应该具备的基本素质。网上流传这样一句话：父母想念儿女就像流水一样，一直在流;而子女想念父母就像风吹树叶，风吹一下，树叶就动一下，风不吹，树叶就不动。这样的描述透露出当代人对人伦关系的.的忧心忡忡。难道我们不应该把对父母的敬与爱注入我们的整个生命，让它如流水般绵长?读《弟子规》，幸福人生从“孝”开始。
李安纲教授编写的、由中央编译出版社出版发行的《弟子规》，是一本薄薄的小书，但李教授不仅将原文加以注音，设“句解”阐释每条规矩的意义，每一篇后设“篇讲”论说全篇大义，还将三字规矩翻译成七句白话，几乎把每条规矩的出处都做了明确标注。这是一项繁琐的工作，但对初读这本书的读者十分有益。这也是该书的一大亮点。
人们知道《弟子规》是清朝人编著的，便以为书中都是满人的规矩。实际上，《弟子规》中几乎每一条规矩都源远流长，早自先秦的《易经》《论语》，近自清朝的《宋元学案》《传家宝》，所有的规矩都是数千年来老祖宗的经验。可以说，《弟子规》是颠扑不破的人生大智慧。
何为弟子?有人认为，“弟子”是相对于“师傅”而言，即“学生”这一社会角色，那么《弟子规》就是“学生”应该学习的规矩，这种理解未免有些片面。也有人把“弟子”放在整个社会环境中，认为“弟子”就是社会成员，《弟子规》就是人人须遵之规，这种说法对“弟子”的概念有了更广泛的理解，但却过于笼统。李安纲教授的《弟子规》不仅对“弟子”的概念做了深入分析，还阐明了“弟子”的社会关系，这是该书的突破点。李教授认为，“弟子”包含“为弟为子为弟子”三个概念，即弟弟、儿子和弟子，其中涵盖了弟弟跟哥哥、儿子跟父亲和弟子跟老师三种关系，这也是基本的社会关系――我们在社会中至少扮演着“弟弟”“儿子”或“弟子”中的一种角色。作为“弟子”，要时刻谨记老师的教导;作为“儿子”，要终生孝敬父母;作为“弟弟”，在家要爱戴兄长，到了社会要用悌道与四海的兄弟相处。因此，《弟子规》就是对社会中的我们的规劝和告诫，其重要性显而易见。
李教授在解读《弟子规》时，谈古论今，不仅讲述了规矩的背景故事，还列举了发生在当下的事件加以解释，这是该书的创新点。“冬则温，夏则。晨则省，昏则定”，这是孝敬父母应该做到的。该书不仅引用了“黄香扇枕温席”和“周文王给父亲请安”的故事，还讲述了现在社会一对经商的母子学习了《弟子规》，儿子为母亲洗脚的感人故事。这让我想起一则曾感动过无数人的公益广告：小男孩看着劳累了一天的母亲每天为奶奶洗脚，也端来满满一盆水，用稚嫩的声音对母亲说：“妈妈，洗脚!”孝，出自天性，不是矫揉造作。
这本小书蕴含着大学问、大智慧。子曰：“学而时习之，不亦说乎?”《弟子规》应是我们每个人的枕边书，需常读之，时习之，深悟之。
学了弟子规我在公交车上想：或饮食，或坐走，长者先，幼者后。身边的同学也给老人让座了。我欣慰的'笑了。 我喜欢打篮球，以前，爸爸叫我上去吃饭，我常说：“再玩3分钟，可是玩了30分钟，回家菜早就凉了。现在，我爸爸一叫我，我就想起了：父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。我就上去了。 有一次，我和妈妈吵架了，以前我总是顶嘴，学了弟子规中的，父母责，须顺承。我就不再这样做了，妈妈还表扬了我。 有一次，我藏了一块糖，妈妈要吃，可是那是最好吃的了，我想起了物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤。我就把糖交了出来。
弟子规
弟子规的解释[ 标签：弟子规,解释 ] 求弟子规的全部解释，全文的解释 问题补充 -09-20 19:26不是那个，是每一句的解释旋风-奔雷 回答:2 人气:77 解决时间:2008-09-20 19:49 弟子规》是中国古代流传最广、影响最大的儿童启蒙读物之一。300多年来，它成为除《三字经》以外影响最远的三字句训蒙教材，还被翻译成十几种语言，成为中国传统文化的.经典著作之一。《弟子规》原名《训蒙文》,为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。《弟子规》是一部以学规的形式对儿童进行学习指导和品行教育的启蒙读物，三字成句，读来琅琅上口，易于背诵，讲的都是至关重要的做人之道。全书以中国传统文化中儒家的忠孝思想为纲，从“入则孝”、“出则悌”、“谨”、“信”、“泛爱众”、“亲仁”、“余力学文”五个方面，依次讲解了如何对待父母、兄弟、长辈，如何为人处世，如何读书学习、修养品德的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。《弟子规》中的“弟子”指的是学生，也就是家庭子女。广泛地讲，弟子可以视为每一个人；“规”就是规范、道理，即做人应有的道理、应尽的规范。统而言之，即是教导人如何做一个善良的人，做一个孝顺父母的人，做一个有礼貌的人，做一个爱学习的人。《弟子规》里的许多传统美德，如孝顺父母、爱护兄弟、尊敬师长、诚实守信、勤奋学习等，对和谐家庭关系、优化社会环境、提高人文素质、培养礼仪道德都有着很大的促进作用。 。。蒽。。 2008-04-03 22:19 检举\其他答案原文：父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承冬则温 夏则 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变事虽小 勿擅为 擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 私藏 亲心伤亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立骑下马 乘下车 过犹待 百步N长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜近必趋 退必迟 问起对 视勿移事诸父 如事父 事诸兄 如事兄朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近邪僻事 绝勿问将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧奸巧语 秽污词 市井气 切戒之见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 轻诺 进退错凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜 远方的朋友 2008-04-03 22:19 检举已解决问题求弟子规的全部解释，全文的解释 问题补充 2008-09-20 19:26〈总 叙〉
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
〈入则孝〉
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
〈出则弟〉
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜
近必趋 退必迟 问起对 视勿移
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
<谨〉
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近邪僻事 绝勿问
将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明
用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难
〈信〉
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警
唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
〈泛爱众〉
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉
扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言
〈亲仁〉
同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏
〈余力学文〉
不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真
读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
注释：
总叙
1、弟子规 圣人训 首孝弟（同‘悌’） 次谨信
【解释】弟子规，是圣人的教诲。首先是孝敬父母、友爱兄弟姊妹，其次是谨言慎行、信守承诺。
2、泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
【解释】博爱大众，亲近有仁德的人。 如果家庭条件允许，只要有时间和精力，就应该多学多问。
入则孝
3、父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
【解释】如果父母呼唤自己，应该及时应答，不要故意拖延迟缓；如果父母交代自己去做事情，应该立刻动身去做，不要故意拖延或推辞偷懒。
4、父母教 须敬听 父母责 须顺承
【解释】父母教诲自己的时候，态度应该恭敬，并仔细聆听父母的话；父母批评和责备自己的时候，不管自己认为父母批评的是对是错，面对父母的批评都应该态度恭顺，不要当面顶撞。
关于《弟子规》
《论语》作为国学的代表，一直是教材的“常客”，培养了无数莘莘学子的传统文化素养。但今时一本名为《弟子规》的书，在教育部的推崇下，俨然已更为学生所熟知。这下问题可大了!众多知识分子群起攻之，“此书败坏了国学教育名声”、“是政府教育中奴化孩子思想的阴谋手段”。
《弟子规》就在这样的批评声中“屹立不倒”：河北的某些小学把它融入了课间操;台州把它拍成电视剧;各大书店把它列入热销书单，极力向家长推荐;网络上有儿童配音朗诵版;改编的动画片等。可见《弟子规》确有其市场，难道那些忧心忡忡的批评文章只是小题大做，多余之举?
我们且来看看家长和学生的看法，受访的80%家长表示相信学校的选择，即老师教什么，孩子就学什么。对学生而言，一位初中生这样说道“比起《论语》，《弟子规》更容易让我理解，背诵和写读后感也更轻松些”。从中，我们至少可以读出三条信息：绝大多数家长对孩子的教育内容不关心，把教学的.责任推给学校和培训机构;学生对国学兴趣不高;精英知识分子离公众有距离，在传统文化的解释和教导上没有“化难为易”。
“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”、“晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手”(选自《弟子规》)，这本书的内容本身就采自《论语·学而》篇的文意，全篇360个短句，只有“行”和“孝”这两个主题，被抨击为“毒瘤”确实是过了。老师和家长为主体的传统教育思想与学生为主体的现代教育思想有冲突自然难免，非要说孩子的个性读一读这本书就会被禁锢，也言过其实。
我们尊重相关学者对于《弟子规》的这份焦虑，但诸如《弟子规》类的启蒙读物这么多，光是批评和担忧其中几本是没有意义的。对于孩子的教育，对于传统文化的传承，我们还需要付出更多、更加实际的行动：家长应学会主动甄别购买孩子的教育读本，不盲目跟随消费市场，还可以通过写信或面谈向教育部门咨询或反映相关问题;教师则要想方法让学生喜欢上国学，打消学生对于背诵、写读后感的恐惧心理，比如可以采用演话剧、访问孔子故里等方式;最为关键的是相关传统文化教育工作者，要克服“嫌葡萄酸”心理，向《弟子规》的成功学习，争取让《论语》受众面更大，研究出能“去糟取精、深入浅出、结合现实、趣味与严肃性相结合”的现代国学读本。
不管是新媒体推送的“阅读书单”，还是官方规定下的“经典读物”，都容易让读者形成某种定向思维，也许“没有选择的选择才是最好的选择”。
“说话多，不如少，惟其是，勿佞巧。”这句话讲的是话多了不如话少，话少，不如话好。说话要恰到好处，该说的就说，不该说的一定不说。立身处世应该谨言慎事，谈话内容要实事求是，不要花言巧语，即所谓：“吉人辞寡，噪人之辞众。”
这里主要讲到的是说话的技巧。我们经常可以看到，许多人为一两句话争吵，像兄弟姐妹之间、夫妻之间为说一句话争吵的事情很多。什么原因呢？话说多不如少。
我们讲话的含金量的多少？同样是说话，别人一言九鼎，可我们若果说出来的话和冒气一样，那说了还是不如不说，所以说话的智慧和技巧是非常重要的。
就像我经常讲的，在公共场所应该多说好话，说出来的话不光能影响到自己，还能影响到整个团体的气氛，对家庭或者个人和团体还有凝聚力量，别揭别人的伤疤，多说一些安慰和鼓励赞美人的话语，这种话说再多都行。而且说话一定要踏踏实实，真真切切，不能说过了。
古人讲得好，祸从口出，病从口入。我经常讲，夫妻之间为什么经常生气，不为吃不为穿，因为嘴太臭。说话没技巧，没智慧，丈夫嘴臭，妻子嘴臭，这个家庭就有矛盾了，矛盾延伸下去还影响双方父母，影响子女。
正如经常说的，一言可以兴邦，一言可以毁国。为了家庭的和睦，我们要处处说好话、时时做好事，要体现出来家庭的温暖和家庭的智慧。
“其是，勿佞巧。”说任何话，要真真切切，里头没有闲言碎语，花言巧语。对就是对，错就是错。用承诺、用诚信去落实你人生的亮点，这样我们人生会少很多阻碍，才能真正一帆风顺。
为了弘扬中国古代文化，传承中华文化美德，活跃校园文化气氛，我们明诚学校举行了经典诵读之《弟子规》操比赛。
下午，我们全校迎着凉爽的秋风，一起来到操场上，一个班接着一个班上场表演《弟子规》操，看着他们那优美的舞姿与爽朗的声音，我心中不由的紧张起来，像小兔子一样砰砰的跳。四、一，四、三，五、二……六、一与六、二表演，随着主持人的号令，我们班排着井然有序的队伍，喊着振奋人心的口号出现在了表演场地，随之而来的还有六、二，看着六、二的同学们穿着整洁的校服，戴着鲜艳的红领巾，手上还带着洁白的白手套，我不由得把我的拳头攥的更紧了。
随着音乐的响起，我们班开始做弟子规操“弟子规、圣人训、首孝悌、次谨信……”我一边唱着一边做《弟子规》操。不知不觉，《弟子规》操表演完了，我们迈着雄健的步伐下了常
在六、三表演完后，主持人宣布了我们的成绩，我们没能夺得第一，不过，虽然在听到这个消息后出现了一丝不甘，一丝遗憾，但我却没有想象中那么的沮丧。因为在过程中，我们都努力了，都付出了，虽然这次我们收获的并不是最好的果实，但我相信，我们终有一天一定会尝到最美最大的果实的。
在这次《弟子规》操比赛中，不仅丰富了我们校园的文化教育内容，而且对我们继承优秀的传统文化，提升自身道德品质起到了潜移默化的作用，“健身加益智”《弟子规》操一举多得。
在我的记忆深处，小时候，每天晚上母亲都会端来一盆热水为我洗脚，还会问我：“如果有一天，妈妈老了，你会给妈妈洗脚吗？”我总是天真地笑，对上一句：“妈妈永远都不会老！”
直到有一天，突然发现妈妈的头上突然唱出了白头发，额头上也平添了几道深深的皱纹，心中一阵怵动，在某天晚上，正看着电视的我，突然心血来潮，端来一盆热水，扶母亲坐下，说：“妈妈，女儿给您洗脚吧！”妈妈的眼中闪过一丝惊讶，继而慌乱地连连摆手，在我的强烈要求下，母亲才同意了我的要求，我缓缓地脱下了母亲的鞋与袜子，这是我第一次仔细地看母亲的脚，那是一双布满老茧的脚，脚趾上还有几道裂纹，我的眼睛里不知何时用满了泪水，我把母亲的脚泡进热水里，轻轻地抚摸，对母亲说：“妈妈，以后每星期回来我都给您洗一次脚，好吗？”抬头一看，妈妈眼里不知何时也布满了泪水，抚摸着我的头说：“老了，老了，女儿都长大了，懂事了！”泪一下子涌了出来，滴进了水里，也滴进了我的心里。
近些日子，学校开展了学习《弟子规》的活动，再加上那个晚上的经历，让我懂得了很多，也让我认识到了自己的的种种不足之处。比如：偶有吃零食现象、在家长和老师面前爱耍小脾气、任性等。但是，通过学习《弟子规》，我不但能够认识到自己的错误，更使我懂得了孝顺父母、尊敬老师、勤奋学习、感恩自励的重要性。作为一个九0后学生，欠少的就是与父母沟通、对父母的关爱、对老师的尊重。所以，我一改过去的毛病，每星期返里后都要给父母洗脚，常干家务活，虚心接受父母对自己的批评，特别是父母干活回家时，我都要递上一杯温开水，向父母问好。而在学校，我遵守纪律、不吃零食、按时完成老师布置的作业、好好学习、诚实待人、文明礼貌。这次学校评选明星学生，我被评为“特色明星”，使我感到荣幸。
《弟子规》让我受益颇深，让我懂得了如何做人……《弟子规》助我成长。
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