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环境伦理道德的目标以及生态道德的培养论文
摘要:道德信仰是发自每个人内心的是非判断，具有强大的约束力和驱动力。环境行为习惯和平等的价值观的培养，更多的属于生态道德培养范畴。而生态道德的培养是中学道德教育生态教学论文枪手目标的重要组成部分，是新世纪公民最基本的素质之一，也是在中学生物教学中贯彻落实《公民道德建设纲要》的重要举措。
关键词:生态道德;平等的价值观;道德行为习惯;可持续发展
现今，生态环境恶化，生物多样性减少，物种濒危等一系列生态学问题严重影响了人们的生存质量和社会可持续发展。在新的世纪，解决摆在人们面前的环境问题不仅需要采用新的生产方式和生活方式，还需要有新的价值观和新的环境道德概念，它可以作为指导人类新生活的行为模式。
一、环境道德的提出
传统的伦理学用于调节人和人之间的社会关系，不涉及人与自然和其它生命的关系，它讲的善、恶、公正等伦理行为是从人的利益出发的，根源于传统的伦理学，人与自然的关系就转变成“人是自然的主宰”。可近年来，由于人类活动已造成全球性的污染和生态破坏，因而需要制定一种新的道德原则和规范来调节人对自然的行为，这就是保护环境和保护生命的道德原则。1933年美国莱奥波尔德在《大地伦理》一文中首次提出要把道德的对象从人扩大到所有生命和自然界，要尊重所有生物在一种自然状态中持续生存的权利，因而莱奥波尔德被认为是生态伦理学的创始人。1975年澳大利亚学者彼德辛格出版了《动物解放》一书，进一步认为动物和人一样，具有体验痛苦和愉快的能力，因而具有道德权利，动物也应得到同样的关心。在这期间，西方其他生态伦理学家也认为伦理学正当行为的概念也必须从人扩大到自然界;对生命和自然界表示道德上的关心，尊重生命和自然界;承认生命和自然界的生存权利。1991年lo月联合国发表了一个重要文件《保护地球一可持续生存的战略》，这是人类首次以文件形式提出了一种新的环境道德标准一可持续生存的道德原则。其要点有:人类现在和将来都有义务关心他人和其他生命;每种生命形式以它对人类的价值有理由得到尊重;人类的发展不应该威胁自然的整体性和其他物种的生存;人类应该在不超出支持它的生态系统的承载能力的情况下，发展经济、不断提高和改善人类的生活质量。此后，关注环境、协调人类和自然的关系就成为各国政府更加关注的重要问题。
我国在11月颁布了《公民道德建设纲要》，明文规定“社会公德是全民在社会和公共生活中应该遵循的行为准则，涵盖了人与人、人与自然之间的关系”，使中国保护环境第一次成为社会公德的一项重要内容。什么是生态环境道德?团中央概括为12个字:“热爱自然、保护生态、改善环境”，这使我国人民对生态环境道德的理解更加具体化。
二、环境伦理道德的目标
(一)树立平等的价值观
1.现代人与子孙之间的平等关系
地球是人类唯一的家园，“我们不是从祖先那里继承了地球，而是从子孙那里借用了它”。地球上的一切资源属于我们及我们的后代，我们没有权利提前支取，只有在既满足了当代人类生存的需要，又对子孙后代的生存环境不构成威胁的前提下，人类才能得以持续的发展。保护环境，不污染和破坏环境，既是可持续发展的要求，也是道德上必须履行的责任。为此，在教学中可举出许多实例，例如，由于人们只顾眼前，不顾长远，急功近利的行为，造成了森林滥伐、土地破坏、水土流失、水源和大气污染、土壤沙漠化等环境问题，危及我们及后代的生存。通过这些实例使学生深刻认识到没有生态观念将会给后人带来什么恶果，通过体验、反思形成初步的生态道德品质。
2.人与自然的平等
生态伦理学认为人是自然长期发展变化的产物，人类是自然界的组成部分，我们要尊重生命和自然界的生存权利;人类和其它生物共同生活在地球这个家园里，共享地球的生态资源;生物是人类的伙伴和朋友，人类不能以主宰者的身份力图去控制和统治其他物种，而应当尊重生命和自然界;自然界是有价值的，人类在自然价值的基础上创造了文化价值。地球不仅仅属于人类。在生物教学中，有许多发人深思的例子，如由于人类不注意环境保护产生温室效应，臭氧层空洞、酸雨等现象;由于不合理的开垦草原、乱挖发菜造成我国北方出现罕见的“沙尘暴”;由于对森林的乱砍乱伐造成严重的水土流失等。从而引导学生正确的认识人类的生存环境，从人与自然相互依存和谐相处的道德出发，树立一种符合人类发展需要的`人与自然平等的价值观。
(二)形成生态环境行为习惯
道德教育的最终目标是把正确的价值观、道德原则和规范转化为人们自觉的道德行为。所谓环境行为习惯是指人们在生产和生活中有意识的保护环境的行为倾向和实践能力。因此生态道德行为习惯的培养应成为道德教育的重要内容。团中央在近期把青少年生态环境道德的具体行为概括为“珍爱生灵、节约资源、抵制污染、植绿护绿”。因此，在生物教学中要把培养学生的环境行为习惯落实或定位在两个具体的层次上:遵守环境规则，自觉采取保护环境的行为，甚至放弃一些个人的方便。如要教育学生节约用水、用电，珍惜一草一木，购买绿色产品，回收和重复利用资源，乘坐环保的交通工具等;推动和影响他人采取保护环境的道德原则，还要教育家人和身边的人树立环境的美德，实行简朴生活。
三、生态道德的培养
(一)融入丰富多彩的德育实践活动
丰富多彩的道德实践活动，可以强化学生所学的知识，并通过自己的切身感受和体验，直接唤起生态伦理良知，采取热爱自然，保护生态环境的主动行为，并能使青少年的责任感和价值观发生质的飞跃。如可以进行生态伦理道德的宣传活动，让学生自己创作宣传标语和环保专题的艺术作品，在其过程中逐渐形成可持续发展的伦理观，特别是学生通过对他人的教育，实现自我教育。此外，结合开展社区服务和志愿者行动，把生态道德教育融人各种实践活动中去。
(二)加强校园文化建设
美的环境可以陶冶美的心灵，绿色校园对学生人格完善有潜移默化的影响，对生态道德观念的形成起着催化作用。因此，通过校园文化建设形成生态伦理意识和情感，是生态道德教育的一种潜在而有效的方式。如校园和班级净化、绿化和美化;使校园和教室里四季有绿色、有花香;在园里放置一些标志牌，上面写上富有人情味的宣传语;由学生自己采编环境保护的小报，设立校园回收站，号召学生回收废旧物品，并对其进行分类和集中处理;引导学生从身边做起，抵制不良和过度消费行为;在校园里定期开展环保专题讲座;建设环保宣传窗;创办自己的环保社团;引导学生对校园环境进行评价或重新规划设计等。青少年是道德理念形成的重要时期，更是一个国家和民主的未来和希望。抓住这一关键时期，一代代培养必然会使生态道德在全社会形成。“千教万教，教人求真;千学万学，学做真人”，环境道德教育所孜孜追求的正是陶行知先生所谆谆告诫的。
参考文献:
[1]周谷平，朱绍英.重视进行生态道德教育[J].教育研究，200l，(11).
[2]曲格平.全国环境教育会议上的讲话[M].北京:中国环境科学出版社，1992.
[3]余谋昌.走出人类生存的困境[M].北京:中国少年儿童出版社，.
1汾河水库周边自然环境
1.1地形地貌
汾河水库周边水环境地貌以黄土丘陵沟壑区为主体，土石山区次之，还有少量河谷阶地区。
1.2河流水文
汾河水库入库水源主要由汾河干流及其一级支流岚河、涧河组成。
汾河由北而入，流经娄烦境内11.7km注入水库;岚河、涧河分别由北、西向流入水库。
汾河水库周围地表水主要为支沟小溪水、小泉水、客水及降水径流，区外客水主要为汾河和岚河，地表径流量变化较大，丰水年7785万m3，平水年6979万m3，枯水年仅2251万m3。
据统计，汾河水库上游多年平均年径流量为4.52亿m3。
地下水主要是潜水，广泛分布于第四纪松散沉积物的孔隙之中，出露于地表基岩的裂隙和山前沟口冲积、洪积物孔隙，储量较大，水位较高，水质良好，便于开发利用，是人畜吃水和工业用水的主要来源。
1.3气候气象
水库周边属暖温带大陆性季风气候，四季分明。
春季多风干燥，夏季炎热多雨，秋季凉爽湿润，冬季寒冷少雪。
据当地气象资料，年均气温7.9℃，极端最低气温-26.8℃(1985年12月8日)，极端最高气温36.7℃(7月30日)。
年降水量426.2mm，主要分布于6-9月，占年降水量的75%。
年蒸发量1734.5mm。
无霜期140d左右。
全年的主导风向为SW，年均风速1.9m/s。
1.4土壤植被据资料，汾河水库周边土壤类型主要为褐土和草甸土，褐土主要分布于丘陵区，草甸土主要分布于库区河漫滩地及较大支沟的沟谷地带。
天然植被主要为黄蔷薇与长芒草、茭蒿、白羊草混生的灌草类型。
灌木主要有柠条、酸枣、沙棘等，分布于沟坡与地坎;乔木主要有杨树、柳树、榆树等，分布于村庄、道路旁;经济林主要有苹果、桃、李等，多分布于庭院及近村果园。
2汾河水库周边水土流失情况
据调查，汾河水库周边总土地面积565km2，水土流失面积423.75km2，占总面积的75%。
其中，轻度侵蚀面积占水土流失面积1.09%，中度侵蚀面积占28.57%，强烈侵蚀面积占41.46%，极强烈侵蚀面积占22.45%，剧烈侵蚀面积占6.43%。
根据《山西省土壤侵蚀类型分布图》，属黄土梁峁状丘陵低覆被极强烈侵蚀类型区。
随着1988年以来汾河上游一、二期水土流失集中连片治理工程的实施，生态环境有了较大改善，水土流失得到有效遏制，年均土壤侵蚀模数下降为6000t/km2左右。
3汾河水库周边水土保持现状
为保证汾河水库的水质清洁和防止泥沙淤积，1960年以来，娄烦县积极开展了水土流失综合防治。
特别是1988年实施一期治汾以来，在省委、省政府“治穷致富，拦沙保库治汾方针指导下，娄烦县围绕汾河水库库区水土流失严重地区开展了大规模的水土保持生态工程建设，取得了显著成效。
据统计，共完成治理面积229km2，其中，机修梯田2957.6hm2，治滩造地1472.6hm2;营造乔木林10716.3hm2，
灌木林3749.1hm2，经济林185.4hm2，封禁治理3822.9hm2;修筑淤地坝38座，河坝14km，沟头防护工程2.5km。
在后实施的二期治汾期间，以小流域为单元和大户治理为主要模式，以“建精品、上档次、要效益为基本
思路，共建成初具规模的精品小流域8处，发展民营水土保持大户125户，关闭选矿企业121家，关闭尾矿库96座。
水土流失治理度由原来的26.7%提高到54.04%。
4汾河水库周边水环境生态修复措施
经过多年努力，汾河水库周边水环境区域的水土流失得到了有效治理，但还存在较大差距。
今后应把“生态清洁型小流域建设作为主要方向。
“生态清洁型小流域是指水土资源得到有效保护、合理配置和高效利用，沟道基本保持自然生态状态，人类
活动在生态系统的承载能力之内，人口、资源、环境协调发展的小流域。
采取以小流域为单元的水土流失综合治理，通过推广绿色生态农业示范区的建设经验，建设好农村生活垃圾集中处理场和小型污水净化处理设施，控制入库泥沙和防止农田面源污染。
4.1综合治理措施
针对目前水土流失仍较为严重的实际，根据水库周边水环境区域发展农林牧综合生产的需要，本着因地制宜、因害设防的原则，科学配置治理措施。
采取坡改梯和建涝池、水窖、截洪渠等小型蓄排水工程，使天然降雨径流得到就地拦蓄利用。
沟坡通过水平沟、鱼鳞坑整地，营造乔灌混交的水源涵养林和水土保持林，以植被的有效覆盖控制坡面的水土流失。
沟道从上到下，从毛沟到干沟，从沟坡到沟底，因沟制宜，全面布置，层层设防，分类施治，通过修筑沟头
防护、淤地坝、谷坊、塘坝、排灌渠系工程等，形成蓄、引、淤、排、提相结合的沟道工程治理与开发体系，控制沟头前进、沟岸扩张和沟底下切。
4.2生态自然修复措施
在水库周边水环境区域的人口稀少区，设置围栏和封禁标志牌，实行封山禁牧。
对疏幼林采取补植措施等，充分发挥大自然的自我修复能力，依靠生态环境系统本身的自我组织和自我调控能力恢复植被，加快水土流失防治步伐，使受损的生态系统恢复原有的生态功能。
一、生态危机的价值体验性的出场逻辑及内在的特质
生态安全是人幸福生存的生命线，当代人在单向度追寻财富与发展中，遭遇到的是生态环境破坏、生镜丧失和
心灵生态失序的艰难发展困境，这种“发展困境与生存安全的时代境遇，充分彰显着当代人已经不可能把金钱财富以外的东西放在心上，人的高层次生存安全性被迫建立在流沙之上。
人类生活的生态危机成为直接制约人类一切高层次自我实现的瓶颈，呼唤生态治理就成为社会最具公共性价值的
文化理想，因为当代人已经在物的增殖和人的贬值中深刻地体验到人之生态生存的艰难性“，生态人的价值信念成为一个形而上学的符号。
人的现实生存状态就像巴赫的奏鸣曲：没着没落，漂浮如云，备受蹂躏，昏暗无光，尽管每个人一听这首奏鸣曲都马上觉得大受启发，其核心部分却是奥妙莫测的。
生态危机是工业文明时代发展目标和人文哲学形态的价值性异化体验方式，呈现了一种线性发展观和世界观，人已经忘记了自己与大自然密切相关、共生共荣的互生关系。
理性确定性之世界观主导的发展进步模式的普遍性展演，让人类成为世界的孤独存在者，人的自由自觉的“一切生产方式，都仅仅以取得劳动的最近的、最直接的效益为目的。
那些只是在晚些时候才显现出来的，通过逐渐的重复和积累才产生效应的较远的效果，则完全被忽视了。
重视经济效益的价值观彻底性地遮蔽了生态效益的可持续性发展价值观，人与自然的和谐发展变得如此的严峻，日
益恶化的生态危机同人类精神心灵痼疾同步性出现，导致社会出现新的整体性状况：一边是现代性进步文化价值的真切体验，另一边是生态危机价值性的恶性体验。
自然生态危机、社会生态危机、精神心灵生态危机、文化生态危机构成了人之生存安全性的公共性危机。
人之生存安全性的公共性危机的不断发展与变化让普通民众真实地体验到了一种社会公共性价值危机的现实存在，而生态危机则是社会公共危机的一个客观方面的显性呈现。
近一二年，“雾霾现象创下很多新的历史记录，居生活领域十大流行语之列，全国主要城市居然都有被雾霾严重笼罩的日子。
民众真切地体验到了生态性生存的危机，人之生态性存在成为人的一种价值实践奢望，因为人类正陷入一场深重的生态危机之中。
概括起来，主要有以下几个方面：一是资源锐减，具体表现为森林滥耗、水土流失、土地沙化和土地占用、能源短缺、水资源紧张、粮食匮乏、物种消亡……。
二是环境污染，具体表现为臭氧层空洞、温室效应、酸雨、酸雾、飘尘、有害气体和光化学烟雾、河流污染、海洋污染、土壤污染、食物污染、放射性污染、噪声污染。
三是人口激增，四是社会危机，具体表现为，重大公共安全事件多发、刑事犯罪、道德堕落、精神空虚等。
这些显性的环境生态危机和隐性的心灵生态危机在社会场域中的并场出现，证明了人之单向度的占有人格的根本性缺陷，这种缺陷将把人类安全性生存引向一个生态危机价值体验的逻辑结构之中。
在此种结构之中“，控制自然的观念导致了生态危机，也在危机的价值体验中成为化解危机的合理观念之一，这种
逻辑的背反成为常见的观念出场逻辑，因为任何观念都难以全面地深刻洞见现实生态危机本身，在莱易斯看来，控制自然
的观念不仅造成对自然的控制，是生态危机的真正根源，更可怕的是它也带来了对人的控制。
它把全部自然(包括人的自然)作为满足人的不可满足的欲望的材料来加以理解和占用，直接造成了“生产无限地扩张，也导致“评价它的成果对于人的价值的一切合理标准却遭到了破坏。
生态危机在物质需要而发展生产和人之消费逻辑中成就了自身的多重特质，一是现代性社会以科学理性、发展进步建立自
己的社会价值观时，追求数量消费为根本目的.的生活方式就成为其衡量幸福与否的尺度，“消费满足的幸福价值观一直占据着工业文明社会的主流意识形态。
二是生态危机空间向心灵空间的挪移，导致生态危机更具有文化公共性危机的特质。
这种认知逻辑的转换直接引出的是一个心灵生态的危机现象，心灵生态的危机让人的心灵空间呈现出一种无序化的存在结构。
三是生态危机存在总是在人的心灵或心智逻辑运演中呈现出特有的行为序列，这种行为序列建构了心灵的异化集合逻辑。
二、生存的环境生态与生存的心灵生态：生态治理的生存安全性逻辑的交互维度
生态治理的生存安全性逻辑，是自身对社会存在的发展观和价值观的深层领悟与转向的结果。
卡普拉认为：“新范式可以被称为一种整体论世界观，它强调整体而非部分。
深层生态运动却已看到，生态平衡要求我们对人在地球生态系统中的角色的认识，来一个深刻的变化。
简言之，它将要求一种新的哲学和宗教基础。
新的哲学的出场的基础就是要在现实理论的实践中运用治理思维，寻求多元共生之文化存在的优化证成逻辑。
“治理一词是20世纪90年代流行起来的，和“全球化一样富有弹性，可以被不同立场、不同语境接受。
“治理是在全球化和现代性背景下不断进入人们的视野中的，全球化的进程的加快和现代性所导致的复杂场景，传统的统治已经根本不能适应多元文化主体的国家和社会的根本性诉求。
“治理是作为一种前景光明的现代化运动所出现的新的公共性观念形态，成为经济、政治、社会管理、国际关系等领域一个聚焦性理念和话语。
治理理念的出场正是对现代性所造就的权力世界的全新性、多样性、多中心性、不确定性和模糊性的一种积极的回应，治理
在哲学上本质是一种差异共在基础之上的文化公共性视域中的多元、共生逻辑的理性选择与优化证成。
“治理并非是由某一个人提出的理念，也不是某个专门学科的理念，而是一种集体产物，或多或少带有协商和混杂的特征。
治理的最初(或再次)出现也是多极的(或多领域的)，这一点和它的研究对象———决策过程———是一样的，治理产生的多
极性正是对复杂化和复杂性一种自我适应和集体决策逻辑的优化关系的选择。
治理在加速了复合现代性中之前参考物的衰亡过程中，也作为新的参考物确立起来。
生存的环境生态与生存的心灵生态是生态治理的生存安全性逻辑的交互存在的不同纬度。
人之生存的环境生态与心灵生态是共生、共存、共进的意义结构，从某种意义上说，破坏自然环境就是破坏我们自己的身体和
生态道德对环境科学发展的影响论文
随着人类科技的不断发展，一系列环境问题也日益严重。为了人与自然的和谐相处，应当以可持续发展战略为前提，在生态道德的约束下发展环境科学，增强科技人才的社会责任感，树立全球意识，发展绿色科技。
随着科学技术的发展，人类的生活发生了翻天覆地的变化，地球上的人口数量不断增加，人类平均寿命延长。然而，一些列环境问题也随之而来，空气污染、水污染、气候异常等现象愈发严重。人类在进行科学发展的同时也因该注重生态问题。生态道德观要求社会价值、经济价值和自然价值的统一，对人们的行为进行道德层面的约束，对环境科学的发展有重大的影响。
一、生态道德影响环境科学技术方案的选择
在运用环境科技进行污染治理的过程中，二次污染的问题几乎是不可避免的。例如，在处理废水的过程中，从水中去除出来的污染物必然会有另一个受体，造成二次污染。在进行治理方案的设计时，就应该结合整体进行考量，考虑废水和二次污染的受体哪个会对人类以及生态系统产生更大的危害，将不同的治理方案进行对比，选择对生态造成较小危害的物质作为污染物的受体。根据生态道德的要求，污染治理不应该局限于局部治理，应该关注生态系统在治理过程中所面临的危险，不能仅仅考虑人类自身的利益。
二、循环利用资源，创造经济价值
循环是大自然的智慧。在进行环境科学技术改造的.过程中，引入循环利用的思想，可以有效利用废物，创造经济价值。例如，可以将工业废水进行净化处理，用于发电厂的锅炉补充水，节约淡水资源。除废水外，废气、固态废弃物等都可以找到合适地方式加以利用，如炼油厂烟气中的SO2可以通过相应的化学处理制成石膏，用于石膏生产。废物循环利用既可以减少污染还能够降低生产成本。由此可见，在生态道德的指导下，环境科学技术更加注重经济效益与环境效益的协调，达到环境和经济的双赢。
三、生态道德在环境科技工作者的工作中起指导作用
环境科学技术包括对废水、废气、固体废弃物、土壤等多方面的污染治理。生态系统是一个相互影响的整体，在进行水污染治理的同时，不能只要求去除水中的污染物，还要关注污染物的最终去向。物质是守恒的，将污染物从水中提取出来之后必然会转移到其他地方。污染治理的目的是将污染物无害化，使经过处理的污染物不再对大环境产生危害，或者降低污染物对环境的危害。不能认为污染物不再在局部环境存在就是完成了污染治理的任务。因此，生态道德是环境科技工作者所必备的品质，在他们的工作过程中起到指导作用，对他们的工作提出更高的挑战。
四、以生态道德为指导，可以促进不同领域之间的相互合作
正如一直所强调的那样，生态环境是一个整体。然而随着科学技术的不断发展和人才培养方式的改变，相关的环境科学技术人员多专研某一个领域。例如，大气污染方面的专家可能并对废水治理的技术不够了解。生态系统中，水和大气、土壤之间的关系密不可分，单一治理可能造成污染转移，不能真正地治理好环境。因此，在生态道德的指导下，环境科学各领域应当进行互助协作，进行知识共享，在设计治理方案时从整体环境出发，各领域的专业人才进行思想碰撞，设计出可以将废弃物循环利用、效益最大化的环境治理方案，从而达到人与自然和谐发展的目的。
五、生态道德观念要求环境科学从业者具备多方面知识
丹麦卡伦堡生态园是生态治理方面非常著名的一个案例。在这个案例中，海湾内的盐水被用为冷却水，最后被供给到渔场使用;含有二氧化硫的废弃与硫酸钙反应制得石膏，胰岛素生产过程中的废弃酵母被用作饲料。通过这个案例可以看出，进行环境科学治理方案设计需要多方面的知识，包括化学、生物甚至交通运输、物流管理等方面的知识。生态道德观念强调人与自然的互利共赢，强调资源的循环利用和环境治理中的全局观念。因此，环境科学从业者需要全方位的提升自身素质，鼓励从业者掌握跨专业的技能和知识，从而更好地位环境治理工作服务。
总结
在污染日益严重的现代社会，生态道德观念对环境科学的发展有着重要的影响。在进行环境科学技术方案的选择过程中、在环境工作者的职业道德方面都发挥着指导作用。在环境科学从业者的培养过程中，生态道德观念在高校的课程设置等方面也产生着影响。生态道德观念要求环境科学的发展更加注重整体性和全局观，将人类视为生态环境中的一份子，寻找经济利益和生态利益之间的平衡。
生态与环境论文
重金属对人类健康的污染和危害
重金属污染对我们来说已经不是一个陌生的话题。那么究竟什么是重金属污染?它对我们的健康到底有多大的危害呢?它有是怎样跑到我们的体内去的呢?下面将一一介绍。
重金属指比重大于4或5的金属,约有45种,如铜、铅、锌、铁、钴、镍、钒、铌、钽、钛、锰、镉、汞、钨、钼、金、银等。尽管锰、铜、锌等重金属是生命活动所需要的微量元素,但是大部分重金属如汞、铅、镉等并非生命活动所必须,而且所有重金属超过一定浓度都对人体有毒。体内重金属的正常含量及超标的症状如下:
铅:人体内正常的铅含量应该在0.1毫克/升,如果含量超标,容易引起贫血,损害神经系统。而幼儿大脑受铅的损害要比成人敏感得多。
砷:俗称“砒霜”,如果24小时内尿液中的砷含量大于100微克/升就使中枢神经系统发生紊乱,并有致癌的可能,而且如果孕妇体内砷超标还会诱发畸胎。
镉:正常人血液中的镉浓度小于5微克/升,尿中小于1微克/升。如果长期摄入微量镉容易引起骨痛病。
汞:正常人血液中的汞小于5-10微克/升,尿液中的汞浓度小于20微克/升。如果急性汞中毒,会诱发肝炎和血尿。
重金属进入人体的途径主要有三种,分别是吃的食物、水和大气。
据中科院陈同斌博士透露,北京有部分古老的城市公园里表层土壤的重金属含量较高。这是因为,那些古老公园里亭台楼阁相对多,雕梁画栋更是比比皆是,由于早些年的油漆为了增强防腐性,其中的铅、砷等重金属含量超标。这些油漆内的重金属跑到了土壤里,就造成了公园土壤重金属超标。由于北京起风比较平常,这些细小的尘土携带着人们根本察觉不到的重金属,通过人的呼吸作用就会进入人体。除北京外,国内其他比较古老的城市公园也有这中情况出现。
水的污染通常都是由当地工厂废水排放造成的,这种现象在京城各大区县几乎都有。通州就是其中一个比较明显的地方,虽然这些年通州在现代化建设方面做得比较好,但是那里是污水灌溉时间比较长的地区,过去的污水中重金属含量往往较高,浇灌土壤后容易产生污染。这些含有超标重金属的废水一旦排到干净下游,就会污染大片水源。由于这种受重金属污染的水在颜色、气味等方面与正常水没有差别,农民根本看不出来,一旦用这些水来灌溉,必然会让土壤及农作物成为重金属污染对象。蔬菜是最易“吸收”重金属元素的农作物,因此土壤被环境重金属污染后生长的蔬菜与其它作物相比,蔬菜对多种重金属富集量要大得多,经证明,在被污染的土壤里生产出的蔬菜的有毒物质含量可达土壤中有害物质含量的3-6倍。(按:人畜食用了被重金属污染的蔬菜后,在体内浓缩积累会带来严重的后果,如被列为世界八大公害典型之一的日本富山县的骨痛病,就是由重金属镉污染引起的;我国广西一些被镉污染的地区,人体的镉含量高出正常人的7倍,经X光检验,人体骨骼也已显着病变。)人吃了在重金属污染的土壤上种出来的农作物,很容易受到重金属的毒害。
蔬菜水果是我们日常生活中最重要的部分。既然重金属污染危害这么大,那么那些受到重金属污染的蔬菜水果我们能不能通过多浸泡、多清洗或多煮来去除重金属呢?陈同斌博士表示,这些效果都不大,因为重金属污染是从植物根系中上来的,它存在于植物的体内,不像农药那样大部分都喷洒在农作物外表,多洗就可以清除干净。
有一种比较可行的办法就是注意选购一些蔬菜品种,比如生菜、莴苣容易富集镉,可以尽量少食。另外,叶类菜是所有蔬菜中最容易受重金属污染的',最好也要少食用。但这只是治标不治本,最根本的解决方法还是要防治土壤的重金属污染。土壤重金属污染与有机物的污染不同,它不能被分解消失,即使人为的控制土壤环境条件使重金属的有害作用暂时减弱,它也能在适当的时候恢复。因此如果蔬菜的生长环境一旦遭到重金属污染,要想恢复和治理就非常的困难。目前土壤重金属污染的控制方法 主要有以下几种方法:
1)利用不同植物种类对污染物吸收差异的特性,合理安排蔬菜轮作茬口,使具有一定程度污染土壤生产的蔬菜达到或接近食品卫生标准,以降低重金属进入食物链的量,如有的蔬菜不易“吸收”镉,那么如果菜田土壤的镉含量多点种植该蔬菜就不会造成多大的危害。该方法不需投资,方法简便,效果也比较好,但必须在有关的专家指导下进行。
2)控制土壤环境条件,降低重金属污染物对植物的有效性。如可以施用石灰、胡敏酸、钙镁磷肥等土壤改良剂对土壤进行处理,使易被蔬菜吸收的重金属元素在这些改良剂的作用下通过化学反应转换为蔬菜不吸收的有机结合态。这种方法有一缺点,由于土壤中的重金属元素的这种化学反应是可逆的,有一定条件下又会从有机结合态回转成易被蔬菜吸收的形态。比如说随着酸性污水的浸染,土壤中已经被固定的重金属元素又会被活化为可被蔬菜吸收的交换态。
3)对重金属污染土壤最彻底的改良方法是铲除其表土,这就是农业工程客土法,所谓客土,就是用外来的土壤换掉已被污染了的菜田土。这种方法在日本土壤污染地区应用很广,可以彻底清除已污染的土壤,根本断绝植物生长的污染基质,在无外来污染浸入的前提下,可保证蔬菜的正常生长和残留达标,但这种方法工程量大,耗资也巨。
4)严格控制灌溉水中重金属元素的浓度,杜绝用未经处理的工业废水和城市污水直接灌溉菜田。一旦菜田受重金属灌溉水的污染,所有改良成果都会毁于一旦。
总之,重金属污染虽然是个严峻的问题,但是只要我们明白并高度重视它人体健康的危害,相信用我们人类的智慧和决心一定能够战胜它。
参考文献:
(1)陈同斌,石培华,李锐 《拯救走向荒芜的土地》商务印书馆 -9
(2)魏振枢 《环境水化学》 化学工业出版社
(3)张辉 《土壤环境学》 化学工业出版社 -1-1
(3)叶振国
《土壤污染防治、质量监测、改良修复与土壤环境保护及质量标准务实全书》
生态保护和环境教育论文
摘要:生态的保护与环境的教育教学有着密不可分的联系，在这个当今倡导生态经济的体制下，如何才能全民保护生态是很多环保工作者和国人的心愿，在生态保护中环境的教育与教学发挥着重大的作用，只有通过教育，使人们意识到环保的重要性，意识到生态环境与每个人息息相关，才能更好的进行生态保护。
关键词:教学方法;生态保护;宣传方式
教育要从娃娃抓起，环保要深入人心，启发式的教育可以更加有促进学生思考问题的角度，环保是一项终生事业，当教育启发人们环保意识时，生态环境就可以持续不断的改善。当小孩子从小就拥有环保意识和行为，那么社会的可持续发展和环境保护将取得持续发展。
一、生态保护和环境教育的概念、意义
(一)生态保护和环境教育的概念
生态保护，保护的是整个地球的生态，由于人类的过多破坏，地球的生态系统不再能自然协调，产生了很多自然灾害。人们意识到保护生态就是保护人类自己。生态保护的实质是人类与自然资源摄取平衡的一种过程，生态保护是保护人类赖以生存的生存空间，这与每个人都息息相关，生态保护不是一个名词而更像是一个动词，你我积极参与其中的行动。环境教育是进行生态保护的第一步，只有接受和感同身受的人们才知道生态保护的重要性，才能身体力行的进入环保事业中。环境教育是每个人生活在地球上都要接收的一堂课，环境教育通俗易懂，不是之于课堂教师的学习，是身边可以切身感受的一堂课，是终身受益，造福后代的教育。环境教育可以是身边公园的文明标语，亦可是学术研讨会上激烈的辩词，环境教育不分大小，环境教育可以带动全员促进生态保护。
(二)生态保护和环境教育的意义
生态保护和环境教育有着必不可分的联系，生态保护就是提倡人与自然和谐相处，互相尊重，生态保护是在人们已经破坏生态环境前提下提出的一种观念。是在生态遭到了极大地破坏后，人们自觉意识到危机的前提下进行的一种行为，生态保护不是一个阶段性过程，而是持续的过程，环保教育的发展直接影响到生态保护，只有大力宣传进行环保教育，让人们普遍了解生态环境的重要性，生态环境保护才能更好的持续发展。环境教育要深入浅出的进行引导。环境教育质量的提高直接关系到的人们环保意识的觉悟，从小就接受保护环境的教育，让人们从小就培养良好习惯。环境的教育就是重在让人们了解环境对于每个人意味着什么，人类身处的每一个景色，吃的食物，穿的衣裳种种都是与大自然密不可分，通过实时性环境教育将会产生事半功倍的效果。
二、小学生生态保护和环境的教育教学策略
(一)深化教材内容
教材是学习的母本，深化教材内容，把生态保护用最简单的话语来表述给小学生听，改变学生知其然，不知其所以然的传统学习方法。让学生在课本中能看到身边生态保护的行为及破坏环境后生态的景象，学生能够在课本中读出生态保护是与每个人体息息相关，与大家平时的生活习惯息息相关。深入浅出的引导学生日常行为习惯，并引导学生发现生态环境的神奇和破坏环境后所引发的恶性影响。通过思考和反思来理解生态对于我们来讲是什么，怎么做。
(二)引导学生进行阅读
引导学生进行生态保护的阅读是环境教育教学中重要的一部分，学生课堂上所接受的东西主要都是被动的`，与老师的教学风格和课本编材有着重要的关系，那么在课外引导学生进行生态保护的阅读，让学生主动去接受环保教育显得尤为重要的。学生在课外阅读中可以最大化的激发学生的阅读兴趣，开拓学生关于生态环境的视野，使生态保护更加深入学生的心中，阅读也可以更加符合每个学生对环保教育的理解，读学生喜欢的环保类型教育能够让学生持续关注生态保护并参与其中。增加兴趣了解的同时，学习更多环境保护知识。
(三)展开专题讲座
开展专题讲座可以让小学生了解到社会上有这么多杰出的环保人士，在讲座中每个主讲人都有着关于环保事业的不同理解，每个人都在自己的环保事业领域里做出很好的成绩，这对于小学生来说是一个很好的榜样，值得去学习。在生态环境专题讲座是应更加着重针对主讲人自身参与的环保事业为核心进行讲解，一方面有利于增加学生的兴趣另一方面可以更加贴近现实生活，使学生们感同身受。
(四)加强课外活动
开展课外活动使学生们积极参与到保护生态的行动当中，让学生们感受到环保事业就是深处在身边的点点滴滴，加强课外活动让学生们参与环保事业，积极开展每周环保一行。让父母引导孩子开展户外活动，不仅可以增加父母与孩子的沟通还可以使家长们提高保护生态的意识，开展课外活动中孩子所进行的每一项环保行动都会增加孩子心中的成就感，这对于素质教育教学也有着非常重要的作用。
三、结束语
生态保护关系着我们生活的各个方面，回归天然保护生态。人类是生物圈中的一个参与者也是其中的受益者。进行对小学生环境保护教育中我们要注意方法和技巧，首先教课的老师就是热爱自然，生态保护的参与者，老师以身作则可以带动学生们的积极性。授课的内容一定要言简意赅，用最简单通俗的语言让学生接受环保教育。在社会环境中家长们应该以身作则，为孩子们做出模范的榜样。通过以上的方式方法，使学生们能够了解生态环境，保护生态，保护地球家园。
生态心理学环境艺术设计论文
一、本文主要阐述的内容包括
环境设计中生态心理的基本概念和立论基础、生态心理的形成与发展、生态心理的文化内涵及表现形态、生态心理在室内外环境艺术中的表达与运用等，较系统地把人类发展历史中生态心理的存在形式、表现形态与审美伦理结合起来，对现代环境艺术设计具有开拓性的设计思考与借鉴意义。生态心理学是研究环境与人的心理和行为之间关系的一个应用社会心理学领域，又称人类生态学或环境心理学。这里所说的环境虽然也包括社会环境，但主要是指物理环境，包括噪音、拥挤、空气质量、温度、建筑设计、个人空间等。环境艺术设计中的生态心理学作为研究人与环境之间的学科，它之所以成为社会心理学的一个应用研究领域，是因为社会心理学是研究社会环境中的人的行为，自然和社会环境都对行为发生重要影响。满足生态心理学要求的环境艺术设计应考虑到周围的自然环境，既要顺应环境，又要有节制地利用和改造环境，达到自然环境与人类生活的和谐统一。例如，我国的一些公共设施，就巧妙地利用自然环境进行了人性化设计。那里到处都是开放式的`城市公园；道路、建筑几乎保留了历史的原貌；公共座椅、电话亭、书报亭等公共设施的构筑风格古色古香，体现着我国深厚悠久的历史文脉；道路标志设置醒口；景观雕塑雄伟壮观；各种形态、色彩与环境既协调又富有个性。这些设计不但巧妙地利用了自然环境，而且也方便了人们使用。满足生态心理学要求的环境艺术设计还要考虑到气候、地域的影响。不同的气候条件，不同的地域，城市的公共设施应该不同。如我国北方气候干燥寒冷，因而北方的公共设施材料多采用具有温暖质感的木材，色彩鲜艳醒目，以调剂漫长冬季中单调的灰、蓝色，这些元素能使人们在漫漫寒冬感受到心理上的温暖和视觉上的春天，使人们容易抑郁的心情变得轻松愉快。我国有些地方潮湿多雨，因此在公共设施的选材上便十分注意防潮防锈，多为塑料制品或不锈钢材料，色彩上也尽量使用一些明亮色调。
二、从上面的观念可以看出
一个符合生态心理学的环境艺术作品的完成，并不是设计师个人创造活动的完结，而是另外一个创造性的、可持续发展过程的开始。因为它存在于自然生态的开放空间中，它可以通过不同的视觉艺术展示，来激活它所存在的环境中的其他创意元素。一个具有可持续性发展的环境设计作品将是一个带动城市复兴的新举动。在我国，可持续性发展的观念逐渐被植入到了应对城市环境缺失的生态环境的可持续发展策略当中，并己被许多环境规划和环境艺术工程项目所广泛接受。环境艺术设计中的生态心理学是一种思想和观念的体现，它追求社会的意义，它希望在社会公众的参与中进入他们的生活、影响他们对某个问题的看法。一切看似很重要的艺术技巧、手法和材料、样式等等问题，其实都是在为表达某种观念服务。设计师们在充分研究了公众的多种需求后，应该以历史与当代的文化背景作为基本的框架，以便从中找出最合理的因素加以创造性的发挥，然后再使用各方面都能接受的艺术表达方案去积极地影响公众。
三、结语
因此，在环境艺术设计中选择文化精神生态的视野，从人类精神生活的高度，重新审视环境艺术设计的特质、属性及价值意义成为了环境艺术设计的时代责任与使命。
大学生的道德培养论文
论文摘要：高校学生思想政治教育向来重视对大学生的道德培养。目前道德教育理论实现了教育学、伦理学与心理学和社会学的结合。因此，高校德育教育应着重从学生的道德认识、道德意志和道德行为三个方面的培养入手。
论文关键词：大学生；道德培养；道德认识；道德意志；道德行为
一、道德认识的培养
我国古代思想家非常重视道德认识对一个人的道德行为所起的作用。孔子认为，有了认识才会有坚定的信念，所谓“知者不惑”(《论语・子罕》)。认识乃是人的道德行为的前提条件，即其所云：“盖有不知而作之者，我无是也”(《论语・述而》)。苟子认为，只有以理“识道”，才能提高道德的自觉性。只有“知明”，才能保证“行无过”(《苟子・劝学篇》)。
西方道德教育理论中的第三条道路是注重道德认知能力的培养。这一理论的积极意义在于它意识到了如果忽略受教育者认知理性的发展，只要求他们接受现成的道德内容、观点，必然无法适应这个多变的世界。
当代大学生的道德，首先要认识道德，知道什么样的行为才是道德行为，培养他们正确的认识能和识别能力。学生的道德形成和发展，必须以其社会认知为前提，由于其在社会和社会合作过程中需要承担和扮演各种社会角色，需要协调个人与他人、个人与集体的各种关系，这就使他们不得不去习得某些社会公认的道德规范。在复杂的道德情境中学会对是非善恶做出判断推理，形成对自己、对他人、对集体乃至对世界的认识。个体正是通过不断整合自己的道德认识，通过不断重建自己与他人、集体、世界的社会认知的经验，通过对这些认识和经验的不断反思与自我批评，才逐渐形成和发展自己的道德观念和价值标准，从而臻于道德上的成熟。
二、道德意志的培养
意志在道德认识转化为道德行动的过程中，起着重要的作用。当代大学生的道德意志锻炼不是要使学生养成控制和调节自己行动的行为习惯，而要以自己的道德意志克服内外干扰。一种比较稳定的道德意志一经确定之后，人们往往不以外部环境的影响为转移，而以内部的道德意志来调节自己的行为。教师在训练学生的道德意志时，应注意以下几点：
1．主动性和独立性
意志的主动性和独立性，是善于自觉地调节，控制自己的行为，使它服从于一定的目的'，而不是只靠外力的推动。具有这种意志品德的学生，他不去等待别人的暗示、指示，也从不屈从于周围人的压力。而是在一定情况下，从科学的信念、知识的观念出发。规定自己的举止。他相信自己所作决定的正确性，不向不正确的事物投降，同时又善于以自我批评的态度来对待自己的行动；而与主动性、独立性相反的意志品质是易受暗示和独断性。相反，不管自己的目的是否合理而一味地坚持己见，不接受别人的建议，固执地按照自己的决定就是独断性。
2．坚持性
良好的道德意志要有坚持性，即克服内部和外部的困难，坚决完成任务的品质。坚持性包括充沛的精力和坚韧的毅力。一个人不常常具有这两种品质，有些人开始时，精力充沛地干一件事，可是很快就疲倦了，且半途而废除；而有坚强意志的人能顽强地、持久地克服一切障碍，为达到既定目的而坚持不懈。 3．自制力
自制力是善于控制和支配自己行动的能力，是在意志行动中必要时善于抑制自己的情绪，不会不经过深思熟虑而发生一时的冲动，表现出应有的忍耐性，又能迫使自己排除干扰，坚定地执行决定人们如果没有这种品质，任何创造性劳动都是不可能实现。教师要培养、教育学生，要善于控制自己的情绪，不应有轻率的举动。当同学之间发生矛盾时，要控制自己，坚持说理，不和对方争吵，更不能使用暴力。另外，还要教育学生，在内外困难面前，不要失去自制力。
4．果断性
果断性指善于及时地采取决断的能力。果断性是迅速而又经过深思熟虑地选择目的和确定方法所表现出来的意志品质。及时地采取决断，需要机智和无畏，具有这种品质的人，当情况不需要立刻执行时，他肯于从容考虑，深思熟虑，使决定的行动更趋于完善；而当情况不允许迟延时，他能以高度的机智对事情进行分析和判断，立即做出行动的决定。
三、道德行为培养
道德行为是人在一定的道德认识指引下，在一定的道德情感激励下，表现出来的对他人或社会所履行的具有道德意义的一系列具体行为。在现实生活中，我们评价一个人的道德面貌，不只是看他已经达到了怎样的道德认识水平，也不只是看他具有怎样的道德情感表现，更重要的是看他有没有履行道德的实际行动，以及履行了怎样的道德行动同样，学校道德教育应该使学生形成和发展应有的道德认识、道德情感和道德价值取向。要求学生把他们习得的道德认识、情感和价值取向见之于行动。因此，教师对学生的道德行为培养应从以下几个方面人手：
1．生动具体、形象鲜明地讲解道德概念
学生对道德知识的掌握，常常是以道德概念的形式表现出来的，它是道德认识的理性阶段。道德概念的掌握，在品德形成上有着十分重要的作用。道德概念是品德形成的基础，善恶是非准则不清，行动会摇摆；学生掌握了道德概念，就能够根据道德概念去行动，并以一定的道德准则去评价自己或他人行动的是非、善恶。学生掌握了道德概念，就能够概括地认识什么是道德的，什么是不道德的；分清善与恶、美与丑、是与非、公正与偏私、诚实与虚伪、勇敢与冒险、正义与非正义的界限；能辨明道德的善果与不道德的恶果，从而知道应该怎样在自己的行动中实行道德的准则。教师应重视对学生进行道德概念的教育。在讲解道德概念时要生动具体，形象鲜明。例如，在讲解“礼貌”时，不能停留在礼貌是一个人的语言、动作所表现出来的谦虚和恭敬的概念上，还必须生动具体和形象化。
2．激发和培养道德情感
品德的形成必须要有道德情感的参与，在学校教育中，不是任何一种道德认识都能转化为道德行为。教师要善于激发学生积极的道德情感。在道德认识上，渗透情感因素，有情感，认识才能深刻、持久。学生有了一定的道德情感，才可能产生一定的道德行动。教师在激发和培养学生的道德情感方面应注重：
(1)创造一种良好的情境。教师要用自己的情感去感染学生，比如歌颂英雄人物忘我劳动时，教师有感情，才能激发学生的感情。
(2)培养学生自控能力。教师培养学生用理智战胜情感，不要让情感支配理智的能力。
(3)开展有意义的教育活动。活动是产生多种多样情感的重要途径，也是巩固学生新的情感的重要方式，在活动中可以消除某些消极的，甚至有害的情感。
培养学生网络道德论文
摘 要：
关键词：
信息技术教育的飞快发展，使得计算机网络成为人们学习、生活和工作中必不可少的部分。然而，计算机网络也像其它事物一样，都是一个矛盾的结合体。在产生积极影响的同时，也可能会产生一些消极的效应。特别是对于小学生而言，当他们面对这些多彩的信息时，由于年龄较小，辨别是非的能力较差，很容易受其中一些不良信息的影响。因而在小学信息技术课程中开展相应的网络道德教育，让学生明确是非观念、规范行为，是一项重要而迫切的任务。
一、正确引导
计算机是学习和工作的工具同时，也是一种娱乐工具。目前学生对计算机课的兴趣往往不是来源于计算机知识本身，而是来源于对电脑游戏的热衷。虽然有益的电脑游戏对训练学生的反应能力、手的协调能力有一定的帮助，况且爱玩是人的天性，但如果把电脑游戏看作是应用计算机的全部，则只会对小学生的身心发展有百害而无一益，同时许多游戏并不适合小学生玩，因此如何引导学生正确对待网络游戏问题，引发正确的学习动机就显得十分重要。
学生们在接触游戏时，往往是被刺激的效果、精美的画面所吸引，而对其中的真正意义缺乏正确的认识。目前社会上的许多游戏实际上开发时并未考虑到小学生的天真、幼稚，其中的许多暴力甚至色情的场面对他们是有害的。这时，我们要教育学生，现在是处于学习知识的重要阶段，应把计算机作为我们学习的好帮手，而不是作为游戏机。另外，一些游戏的内容要么把中国丑化，或者美化侵略战争，而学生在游戏的过程中，很少有注意其中的是非观。这时，应当使他们分清其中的是非曲直，让其能从游戏中认识正确的`世界观，接受爱国主义教育，同时还可以向学生介绍有益的游戏，如《抗美援朝》等游戏，让学生在玩中学，在学中发展。另外，还可以鼓励那些喜欢玩游戏的同学，如果你想让别人在不久的将来也玩上你编的游戏，现在开始就要努力学习计算机知识，将来努力成为一个出色的软件设计师。从而激发起他们的学习兴趣，引发向上的心理动机。
二、取精华，弃糟泊
互联网的地位之所以居高不下，在于它强大的知识传播功能。很多家长都是看重这一点，想让其孩子在互联网中学到更多的知识。其实，知识传播仅是互联网的功能之一，对儿童和青少年来说，更重要的是学习信息处理方法，培养交流能力和对社会的适应能力、培养科学素养，而不仅仅是掌握了多少信息。通过互联网络，孩子可以学习如何检索、核对、判断、选择和处理信息，以达到对信息的有效利用。这种能力在未来的社会中更为重要。但是，如果放任学生在网络世界中驰聘，缺乏正确的引导，他们就会在网络中“迷航”。因此，教师要引导学生善用网络资源，并教会他们如何分辨其中有害信息的内容。例如，有的学生分不清网络中的真实与虚假，把一些未经证实的消息到处传播；有的学生沉迷于网络的反动、暴力甚至色情的内容等。这时，教师要教育学生不仅要学会提取信息，还要学会用正确的观点去分析信息，辨别是非，去伪存真，分清精华与糟泊，才能更好地利用网络信息。经过教育，他们认识到自己在使用网络中的偏差，开始思考“为何用？用什么？怎样用？”的问题了。为了帮助大家正确使用网络信息，教师可以搜集一些与小学生学习生活有关的网址，并介绍他们上一些专开放给小学生使用，具有一定学习价值的网站，让上网的同学学会如何运用网络去实现自主学习。
三、规范行为
由于学生处在全新的网络环境中，随时都可以操作计算机网络，信息的交流及对事物处理和评价的方法、模式等都发生了巨大的变化，原有的道德准则和规范已经不足以约束学生的网络行为。因此，经常会发现学生在网络上的“不正常”行为。例如一些同学自恃计算机水平高，他们通过网络强行控制别人的计算机；随意打开、删除别人的软件及作品，破坏别人的工作和学习。又如评选网络优秀作品或文章时，传统环境下的评选，可以正确反映出大部分投票者的意愿；若通过网络投票，有些同学不遵守规则，一票多投或多票一投，这样就未必能真实反映出广大同学的意愿。对于这些“不正常”行为，我们要认识到它的潜在危害很大。学生正处在世界观形成的阶段，一旦不正常的行为养成习惯，步入社会后，将很难改变。今天可能只是到别人的电脑里取一些作业的答案，明天可能就是到别人的银行帐户里取一笔金钱；今天可能只是随便弄着玩玩，搞个小的恶作剧，删掉一段文字或一幅图画，明天可能就是真做实干，到别的企业里毁掉一批数据或资料。对于以上这些行为，我们应当尽早建立网络环境中的行为道德规范，帮助广大学生增强网络法制和网络伦理道德观念，提高分辨是非的能力，使其网上的行为符合法律法规和社会公德的要求。
正如不能因为有交通事故就不再乘坐汽车一样，不能因为网络的负面影响而不让学生上网。如何引导学生正确看待和利用网络知识，帮助学生尽早建立和适应正确的网络道德规范，减少学生在网络上的“不明事非”和“不正常行为”所带来的危害，是保证青少年学生健康成长的需要，应当引起我们的充分重视。
有关黄河环境生态保护的论文
黄河是中华民族的母亲河，是华夏文明的摇篮。近20多年来，受工业发展及城市化进程的影响，黄河正饱受前所未有的侵害。通过对黄河沿山西段四市十几个县700多公里的实地考察，发现黄河水资源保护目前正面临几大挑战：
煤炭的深度开采对黄河水资源污染严重。据测算，开采1吨煤要损失地下水2至4立方米。黄河山西流域年产煤炭1．4亿吨，每年至少向黄河排入矿坑水2．8亿立方米，而这些矿坑水中含有许多复杂的物质成分，其中包括重金属和放射性离子等，严重地污染了黄河的水源。
各类责权不明的尾矿对黄河水资源造成威胁。谁污染谁治理是企业对其污染应承担的责任，然而这些企业一旦破产或关闭，其后续的环境污染治理问题由谁承担就成为难以解决的问题。
黄河干流沿岸采石点密布，采石过程中的碎石及粉尘直接污染黄河水资源。黄河沿岸及支流的城市废水、污水直接污染黄河水资源。
水土流失造成黄河水资源物理性的污染，同时农业生产上使用的化肥和农药残留物随水而流，导致黄河水资源污染进一步加剧。
针对上述情况，通过对黄河沿线煤炭资源的合理规划、整合，提高回采率，控制开采总量，并对矿坑水实现治理达标排放；坚持预防为主的原则，有效实行谁污染谁治理的治理措施；尽快划定合理的采石和烧灰区域，改变采石与烧灰散乱管理的现状；尽快分期分批对黄河流域城市污水处理进行统一安排；加大对水土流失治理的力度，在有条件的地方实施以坝系建设为主的综合治理工程；加快建设数字黄河，为黄河水资源污染检测、防治提供一个信息共享平台。
感受黄河
中国第二大河.上游有3源:西源玛曲,又称约古宗列渠,源于巴颜喀拉山脉中部的雅拉达泽山东麓的约古宗列盆地西南缘;中源卡日曲,又称喀喇渠,发源于巴颜喀拉山脉中部的各姿各雅山北麓;南源多曲,源于巴颜喀拉山脉北麓的日吉山附近.在这3条源流中,玛曲为黄河正源说已有200多年的历史.若依据“河源唯远”的原则,在3条源流中以卡日曲最长(190.1千米),它比玛曲(171.5千米)长18.6千米,因此也有主张以卡日曲作为黄河正源.中国水利部及黄河水利委员会仍以玛曲为黄河正源.从青海省的玛曲为源头,东流经四川省,甘肃省,宁夏回族自治区,内蒙古自治区,陕西省,山西省,河南省等,在山东省垦利县注入渤海.全长5464千米,流域面积75.24万平方千米.
聆听黄河
黄河已经是一条被人类深刻影响和干扰的河流,未来应如何治理,才能既保障区域经济社会的可持续发展,又能保障这条古老而又伟大的河流生生不息,造福于人民,是一个值得深思而又亟待解决的重大课题,也是制定国家中长期科技发展规划的.重要内容.
未来黄河治理的核心难题有三个:一是黄河的巨量泥沙如何处理和利用,这是黄河难治的症结,它不仅关系到黄河的防洪安全,也关系到水土流失的治理和水资源的开发利用.二是依据黄河水资源的变化,如何合理配置,有效解决国民经济和社会可持续发展,以及维持河流生命对水资源的需求.三是如何保护和改善黄河的生态环境.解决这三个问题的关键是:合理配置,高效利用,有效保护,增水减沙.
治理污染拯救黄河
黄河是中华民族的摇篮，是中华儿女的骄傲，五千年来她成就了一个又一个历史文明。然而，近年来，黄河污染加剧，已超出了黄河水环境的承载能力。目前黄河干流近40％河段的水质为劣五类，基本丧失水体功能，黄河流域每年因污染造成的经济损失高达115亿～156亿元。
母亲河的水量并不丰沛，但却以占全国河川径流2.4％的有限水资源，滋养着全国12％的人口，灌溉着15％的耕地。近年来，随着经济发展，黄河流域废污水排放量比20世纪80年代多了一倍，达44亿立方米，污染事件不断发生，黄河中下游几乎所有支流水质常年处于劣五类状态，支流变成排污沟。黄河污染触目惊心。
黄河担负着沿黄地区50余座大、中城市和420个县的城镇居民生活供水任务，黄河污染给城镇居民供水安全带来巨大威胁。，黄河发生有实测记录以来最严重的污染，三门峡水库蓄水变成一库污水。
兰州、银川、包头、新乡、开封正在饱受水污染之苦。农村的不少地方出现了用黄河水浇地，作物减产、烧死庄稼的事件。
宁夏石嘴山市黄河水厂，主要是通过处理黄河水向部分城市居民供应饮用水。然而，从开始由于黄河水质急剧下降，水厂的处理难度不断加大。水里的氨氮、挥发酚等含量过高，消耗了大量用于杀菌的氯，水厂不得不将加氯量由原来的处理每升水使用0.15毫克增加到4毫克左右，而用于澄清、处理有机物的药料也在成倍增加。去年和今年春天这家水厂还曾多次被迫停止处理。
工业污染多年来一直是黄河水污染的祸首。从青海，经甘肃、宁夏，至内蒙古，黄河沿岸能源、重化工、有色金属、造纸等高污染的工业企业林立，产生出了大量污染物。生活污水和过量施用化肥、农药造成的农业污染目前也呈现加重趋势。同时，沿黄一些城市生活垃圾加剧了污染。
甘肃白银有色金属公司是黄河白银段最大的废水排放源。重金属污染物大多来自白银公司下属的冶炼厂。作为我国铜冶炼的老企业，冶炼厂已运行40多年。甘肃省环保部门、甘肃省经贸委曾两次决定对这个厂限期治理。，环保总局与原国家经贸委再次对其限期治理，要求到必须实现达标排放。目前，冶炼厂的治理项目仍无实质性进展。
旧的高污染源还没有彻底治理，新的高污染项目又在西部上马。据悉，一些东部污染企业在招商引资的旗号下涌入西部地区。宁夏石嘴山市1至4月份引进的70个项目中，高耗能的项目就有43个，部分已经投产的项目其环保后续工作也没有跟上。近年来黄河宁夏段在工业污水排放减少的同时，生活污染和农业面源污染比例不断加大，成为黄河污染治理的新重点。
据宁夏回族自治区环保局数据显示，20，黄河宁夏段年排放废水2.35亿吨，其中生活污水排放量已达到了1.28亿吨，占废水排放总量的54.4％。废水中主要污染物化学需氧量排放量为10.15万吨，工业和生活废水中的化学需氧量排放量分别为7.64万吨和2.51万吨。
伴蹲着经济的高速发展。黄河污染治理的老问题尚未完全解决，新污染，新问题又在不断显现。目前黄河流域的水污染已由集中的工业点源污染逐渐变化为工业点源污染与农业面源污染和生活污染并重。生活污染的影响力逐步加大，农村环境保护和农业化肥、农药、畜禽粪便污染防治，已成为污染防治工作的新重点、新难点，并逐步呈现出污染结构多元化和污染因素的复杂化。
污染之痛痛在经济结构，黄河流域工业结构一重二小，与水环境特点不相适应，使河道径流越来越小的黄河要接纳越来越多的工业污水。重主要表现在兰州、白银、包头、宝鸡、西安、咸阳等地重工业高度集中，超出环境容量。黄河最大支流渭河流域是陕西的工业基地，而渭河流域年污水排放量达8亿吨，占黄河流域排污总量的18％。目前，渭河已成为关中下水道，大部分河段失去自净能力。小主要表现在黄河中游一些地区趁国家加强对淮河、太湖流域水污染治理，大量关停污染企业之机，低价买设备，上了许多十五小工业，接下了污染接力棒。这些小污染企业点多面广，治理难度很大。
小学信息技术课如何培养农村学生伦理道德的论文
随着信息时代的快速发展，网络上有着大量影响青少年学生健康成长的信息，小学生的鉴别能力有限，往往难以分清是非，有时会不可避免地迷失方向。因此，面对当前网络道德伦理的缺失，我们应从当前的小学计算机教学的伦理道德开始抓起，在小学的计算机课上，面对一些学生的不良行为，我们应加以足够的重视，不失时机的加强学生计算机伦理道德的教育。
《中小学信息技术课程指导纲要(试行)》中明确要求：“教育学生正确认识和理解信息技术相关的文化、伦理和社会等问题，负责任地使用信息技术。”这就要求信息技术课不仅要让学生掌握信息技术的基本内容、基本技能，还要培养学生的道德情操，综合能力以及信息素养等。信息技术是一门具有很强的操作性和实用性的课程， 也是学生们异常喜爱的课程，它对培养学生良好的思想品德起着积极的促进作用。因此，农村小学信息技术教学中渗透伦理道德教育， 使学生具有健康的信息意识，形成良好的信息技术道德，从而提高学生整体素质，培养适应新世纪的人才。
1.当前农村小学信息技术课堂存在的问题分析
在农村小学信息技术课教学中，经常会发现这样一些情况：有些学生在上机时对修改计算机设置特别感兴趣，他们把桌面背景随意改成自己喜欢的样子，或者反复修改屏幕保护程序甚至设置一个密码，当自己离开计算机之后致使别人不便使用;有的学生则胡乱地打开计算机中的文件，也不管自己会不会用，有的学生上机时任意删除计算机上的系统文件，致使下次开机时计算机的系统瘫痪，教师不得不花大量的时间重新安装操作系统。更有甚者，有的学生把鼠标上的滚球拿走当玩具玩，对微机室管理制度视而不见。这些都是学生计算机课上的违规行为的表现。我们感到对“小问题”不能大意。通过对学生正面接触和侧面了解，我们认为上述的一些行为中，有的属于学生的兴趣指向不当所造成，大多数是出于模仿和好奇心，但有的学生行为则已经明显地是道德意识上出现了问题。由于缺乏起码的信息技术道德意识，在模仿和从众的心理作用下，一个较为新奇的行为可以很快被其他学生认可并效仿。社会学习理论认为人的大多数行为主要是在相互交往过程中通过观察他人的行为而获得的。在个体的社会化过程中，自我意识的形成、情感、态度的产生及发展等等，都可以看作是个体与外界互动的结果。信息技术在给学生提供了一个可以迅速获得更多信息和知识的手段的同时，也可能打开了一条“病毒”可以蔓延的通道。从随意修改公用计算机的设置、沉迷于网吧不能自拔，到互联网犯罪及骇客软件的到处流行等等，让我们认识到：学生在掌握信息技术的同时，如何正确而又负责任地使用所学到的知识，是信息技术课教学中一个必须解决的问题。
2.农村小学信息技术课中渗透信息伦理道德教育的意义
信息伦理道德是指在信息获取、使用、创造和传播过程中应遵守的一定的伦理规范。教育部颁发的《中小学信息技术课程指导纲要》中一个目的就是教育学生认识理解与信息技术相关的伦理问题。因此，对学生进行信息伦理道德教育是信息技术课程纲要的要求，加强信息技术伦理道德教育更有益于整个社会的道德文明。可以说，信息技术是一把双刃剑，如果一个人有很高的应用信息技术的能力，但没有良好的信息道德，其对社会的危害更大。所以一个具有良好信息素养的人，首先应该是一个具有较好的信息伦理道德素养的人。当前青少年网络犯罪的例子很多，在已知的计算机领域犯罪分子中，绝大多数是年轻人，而且有向低龄化发展的趋势。面对如此的情况，结合教学中的亲身体会，笔者认为，在农村小学的信息技术课教学中加强对学生计算机兴趣的正确引导，培养他们正确使用信息技术的道德意识和社会责任感是很有必要的。
3.农村小学信息技术课中改变目前的教育教学状况
改变目前的教育教学状况，转变对教育的认知观念，把信息技术教育放在恰当的位置来对待。中小学信息技术教学的主要目的是让学生在了解计算机文化、初步掌握一些计算机基本技能的同时，进一步激发学生的学习兴趣，增强信息意识和创新意识，有效培养学生对信息的收集、处理、应用和传输的能力，培养学生的自学能力和创造能力，培养学生的信息素养。但目前社会上评价学校的好与坏主要看的是升学率，最注重的是语文、数学、英语的学习，由此，信息技术课得不到重视，特别是农村小学信息技术具体课时还未正式排入课程表。学校课时不到位，学生对该课程的重要性不够了解，担心该课会影响必修课程的学习，家长在认识上也产生误区，认为电脑课就是学上网、打游戏。教师作为信息技术教育的实践者，大部分教师认识不清，把它看成是一门副课，可有可无，如此的教育理念十分落后，基于现状就要先解决对信息技术课的`认识问题，认识问题解决了，其他问题就会迎刃而解。另外，上级教育主管部门不但要为学校配备必要的设施，还应配备相应的农村中小学信息技术课教材，让教师和学生在教学活动中能有一定的方向。
4.农村小学信息技术课中有效利用好现有的设施资源，充分发挥计算机在教学中的作用
现代科学技术突飞猛进，可农村中小学信息技术课教学与城市相比却有着天囊之别;通常是教学设备简陋无法进行信息技术课教学，教师素质低下难以担任信息技术课教学。但在种种普遍的情况下，我校却幸运的在得到了本省某些爱心企业赠送的十台电脑，加上教育部门配备的一套远程机、两台远教电视，学校信息技术课的硬件设施总算有了点眉目，村委还为学校修建了一个一般化的微机室。这一来对于我们这个全校有二百名左右学生的乡村小学来说，不亚于雪中送炭，也让我这个计算机专业毕业的农村教师有了一个小小的用武之地。
学校联入了互联网，学校里的每台电脑随时都可以上网或调用、检索和下载相关的资料，为广大师生学习计算机基础知识、学习多媒体技术和网络技术提供了物质基础。教师要充分利用互联网上的有利资源，学习新的知识，掌握新技能，不断完善自身的素质，以适应教育信息化的要求。学校应尽可能将机房向学生和教师随时开放，以便师生通过网络查询所需要的教学资料。教师要利用远程教育资源来补充自己一贯教学中的不足之处，让远程教育在教育教学活动中发出耀眼的光芒。
总之，要培养学生良好的道德意识，必须在信息技术教学当中注重德育工作。在信息技术课程学习中，要积极引导学生健康的使用计算机知识，切不可因为教授内容的技术性而忽视人文教育。对学生在学习过程中出现的各种问题应当仔细研究，区别对待，冷静处理，更要善于引导。同时，学校、教师应对学生成长过程中的外界及其内在的心理因素进行深入地了解和关注，才能找到问题的关键，切实解决当前的信息伦理问题。
中小学生信息道德的培养论文
道德是法律的重要补充，对规范社会行为，调节人与人之间的关系有着至关重要的作用。信息道德随着信息技术的发展而产生，是人们在信息行为中的重要规范，调节信息制造者、服务者和使用者的行为，维护信息领域的秩序，最大限度减少信息技术的负面作用，充分发挥信息技术的社会效益，促使其朝着有利于人类的方向发展。
一、信息道德的内涵
道德，是一种价值观，是调节人与人之间关系的基本媒介。道德不同于法律，依靠国家政权强制实行，道德主要依靠舆论的作用，潜移默化地形成一种心理习惯和行为方式; 其作用比法律更持久和稳定。目前，专家学者对“信息道德”的定义众说纷纭，莫衷一是。有的认为信息道德是“涉及信息开发、传播、管理和利用等方面的道德要求、道德准则以及在此基础上形成的新型道德关系”; 有的认为信息道德是信息的创造者、传播者和使用者在普遍遵守的行为规范。纵观众多专家学者的界定，对信息道德的定义应包括信息的制造者、服务者和使用者三类行为主体，信息道德是这三类主体共同认可并遵守的行为准则。信息道德的内容包含三种类型的主体。就信息制造者而言，强调信息的社会效益。信息制造者要遵循社会利益优先原则，不制造虚假负面信息; 要关注人们的信息需求和信息时代的独特内涵，为人类社会做有利的贡献。就信息服务者( 信息采集、加工、传播、储存) 而言，强调过程的道德性。信息服务者要尊重个体的隐私，保护各种机密，保护知识产权，注重经济效益，服务社会大众。就信息使用者而言，要尊重制作者和服务者的权益，合理利用信息为人类的福祉尽一份力。信息道德包括三个不同的层面。一是信息道德意识，是深层的个体内部信息道德意识、观念、信念等和普遍的集体信息道德共识和道德心理; 二是信息道德关系，是信息行为中个人与个人、个人与组织、组织与组织的关系。信息道德关系体现在权利和义务之上，并通过某种信息形式表现出来; 三是信息道德活动，包括信息道德教育、信息道德行为等。信息活动中的主体遵照信息道德来行为，并以信息道德为依据来评价信息行为，反过来作用于信息教育和信息道德本身。
二、培养中小学生信息道德的必要性
( 一) 信息技术的双面性
人类早已进入信息时代，信息技术深入人们的日常生活和工作，尤其是计算机网络技术极大地改变了人们的行为方式。信息技术具有矛盾的两面，在给人类带来巨大便利的同时，也造成了诸如信息犯罪、信息病毒、垃圾信息等等不容忽视的负面影响。诸如这些问题对信息安全带来了极大的挑战; 同时，也反应出严重的信息道德缺失和信息伦理混乱。在信息化和数字化模式下，人们的交往方式发生了极大地变化，人类的伦理关系受到一定冲击，道德观念也显得越发危脆。中小学生的世界观、人生观和价值观都在形成阶段，可塑性强、敏感、叛逆，缺乏辨别和选择能力，极易受到信息技术带来的负面影响。随着新课程的推进，大多数学校都具备了信息课基本的设施设备，开设了信息技术课。《中小学信息技术课程指导纲要( 试行) 》明确指出了培养信息道德的目标。小学阶段要“养成计算机使用的责任意识”，初中阶段要“遵照道德行为负责任地使用信息技术”，高中阶段要“按照道德行为使用信息技术”。在实际教学中，由于信息技术不纳入升学考试统一要求，有的学校和教师就没有引起足够的重视，教学流于形式，偏离了既定的教育目标。不少学生也并未认真对待，或沉迷游戏、或醉心社交，甚至色情迷信上，与教学目标背道而驰。中央公布了《公民道德建设实施纲要》，明确要求要加引导网络机构和广大网民增强网络道德意识，共同建设网络文明。西方大国也先后制定了相关的信息道德规范，比如“计算机伦理十诫”、“南加利福利亚大学网络伦理声明”等等。我国国务院也颁布了《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》并描绘了路线图、时间表和任务书，通过信息技术教育，对广大中小学生进行道德教学已迫在眉睫，刻不容缓。
( 二) 信息道德的作用
道德教育是信息社会发展的内在要求、伦理动力、有力杠杆和永恒主题。随着现代社会信息技术的飞速发展，人们的竞争越发激烈，更容易导致道德失衡。信息道德规范是一种共性价值观，规范人们制造、加工、传播、使用等各环节的信息行为，信息道德内化为人们的行为指导，同信息政策、信息法律共同组成信息行为规范的有机体。
信息道德以社会舆论的形式表现出巨大的约束力，一旦深入人心，便形成相对稳定的心理行为范式。信息法律有特定的主体，即相关政府部门; 而信息道德并无特定主体，全社会参与信息行为的所有个体都是信息道德的主体; 因而，信息道德具有信息法律不可企及的作用，弥补信息政策和信息法律的不足，信息法律将社会普遍接受的信息道德法律化，形成相应的信息政策。可见，这三者是有机的统一体，紧密联系，密不可分。具体而言，信息道德具有以下三个作用。一是认识作用。认识自身应具备的信息道德，认识信息道德的特征，规范自身的信息行为; 二是调节作用。信息的制造者、服务者和使用者在信息的不同层段，不可避免地会产生诸多矛盾。信息道德以共同认可的行为准则规范不同角色的行为，有效调节信息行为中的关系; 三是教育作用。通过广泛的信息道德教育，培养人们的信息道德意识，树立正确的信息观念，规范信息行为。信息道德不仅可以引导信息行为主体认识，并调整自身信息行为，还可观视他人的信息行为，引导人们符合信息社会的基本准则。
三、如何培养中小学生的信息道德
( 一) 站稳阵地，加强信息道德教育
信息技术教学课堂是进行信息道德教育的主要阵地，要牢牢站稳阵地，在常规教学中渗透信息道德教育。表面而言，从信息的制造、采集、加工、储存和使用各环节，技术性都过强; 信息技术教育也偏向于专业性的技能，并未明显地涉及信息道德。然而，教师倘若能在课堂教学中充分挖掘其中的道德内涵，精心设计，便可在常规的教学中渗透信息道德教育。
1. 精炼教学目标。新课程视野下的教学目标包括知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观三个维度，又称“三维目标”。在教导学生信息技术知识技能的同时，更要注意引导学生树立正确的信息道德、正确的价值观。教师在设计教学目标时，不能仅仅停留在信息技术知识，譬如: 如何收发电子邮件、如何搜索浏览网页信息、如何制作多媒体等等; 还要引导学生在搜索、使用、制作信息的过程中培养责任和道德意识，了解相关的法律法规( 《中华人民共和国计算机信息系统安全保护条例》、《互联网信息服务管理办法》等) ，引导学生明辨是非，自觉抵制反动、邪恶、黄色、暴力、封建迷信等各种不良信息。
2. 拓展教学方法。教师在信息技术教育中要开拓多元教学方法，巧妙地将信息道德教育融入教学中，针对不同阶段、不同特征的学生采用不同的教学方法。除了讲授法外，还可组织学生进行辩论，讨论信息道德的重要性; 或者组织学生动手调查、收集确实是因信息道德导致的恶果; 或者采用田野调查法，引导学生调查信息制作、服务和使用中涉及的信息道德; 还可采用“任务驱动法”，以特定的任务驱动学生进行探索，自我建构对信息道德的认识，培养良好的信息道德。任务型教学法是以任务为核心的教学方法，学生在完成任务的实践中积累知识，增强技能，锻造世界观、人生观和价值观。
3. 整合学科知识。从外延上而言，信息道德不仅关涉信息技术本身，还涉及伦理学、社会学、文化学、传播学等等诸多领域知识。在教学中，如果能适当整合学科知识，丰富课堂教学内容，扩展视野，必将有力地培养中小学生的信息道德。教师可在课堂教学中渗透传统美德，帮助中小学生培养深厚的`道德底蕴。中华民族是礼仪之邦，温良恭俭让的传统美德源远流长。在PPT 制作、网页制作等等各种行为中都能渗透传统美德，有利于塑造中小学生的人格，进而树立正确的信息道德。也可以引入法律知识，引导学生辨别违法信息，了解知识产权等问题; 引入传播学知识，教导学生学会辨别信息的真伪; 引入社会学知识，引导学生尊重他人的隐私，了解网络话语道德。
4. 精心布置课后作业。检验学生的信息道德最直接、最可靠的方式就是学生在信息行为中的表现。教师在布置课后作业时应加强与生活的联系，结合微博、播客等现代化的平台和载体，选择活生生的现实例子来考察学生，通过学生的作业来评判学生信息道德的高低和优劣。可以考察学生是否侵犯信息制作者的产权，是否在网络上传播不良信息，信息的使用是否有正面效益。教师要根据学生作业情况及时予以反馈，调整教学目标，改进教学方法，纠正学生在作业中出现的问题，引导学生树立正确的信息观。
( 二) 净化网络环境
随着信息技术的发展，网络已经深入人们的日常生活，社会上营业性的网吧也遍地开花。对中小学生而言，这无疑提供了巨大的学习便利。由于中小学生自身缺乏选择的能力，加之国家层面监管有待加强，网络的普及就带来了极大的隐患。不少中小学生沉溺网吧，迷恋游戏，甚至网络成瘾，有的网吧甚至暗地违法开通色情通道; 网络信息鱼龙混杂，适合青少年的网站不多，严重地影响了中小学生的身心健康。有鉴于此，教师要引导学生学会分辨、学会选择，提高学生的信息道德素养; 避免浏览不良信息，正确使用网络。除此之外，还应积极向学生推荐专题教育网站、站，有意识地向学生传播正面信息。要充分利用各种条件，开展多种多样的信息道德活动。集中力量建设有影响力，适合中小学生的网站; 加强校园网建设，充分发挥校园网在帮助中小学生学习上的作用，尝试让校园网成为广大学生的社交平台，加强引导，充分发挥校园网在信息道德教育方面的作用。目前的信息技术教学中过于注重专业性和技术性，计算机多媒体网络过分关注人机互动，过分强调虚拟情景，忽视了现实情境中师生的交流，忽视了人文关怀，阻碍了中小学生的心理发展，不利于其世界观和人生观的养成。教师要加强自身修养，在教学中更加重视同学生的交流; 加强人文关怀，促进学生的人格发展，帮助学生树立正确的信息道德，提升整体信息素养。信息技术教育既要注重成材教育，也要注重树人教育; 信息道德教育即为树人教育的最佳途径。正如陶行知先生所言: “千教万教教人求真，千学万学学做‘真’人”。
( 三) 让学生成为信息道德教育的主体
信息技术教学过程中，不可仅仅让中小学生处于被动接受的地位，而是要调动广大学生的积极性和主动性，让其成为信息道德教育的主体。信息道德教育不仅仅是知识教育，不能采取灌输教育的方式。要调动学生的兴趣，引导中小学生通过实践自我建构，将信息道德知识内化，融入价值观体系，提升自身信息道德水平。在教学中，教师要改变满堂灌的传统方式，让学生参与到学习中来。设情境，让学生设身处地地学会分辨、学会选择，在实践中养成正确的价值判断。只有让学生真正地成为信息道德的主体，让其成为信息道德养成的主人，发挥积极性和主动性，才能根本上提升中小学生的信息道德素质。
( 四) 充分发挥教师的主导作用
正所谓“身教重于言教”，教师要以身作则，为中小学生树立学习的榜样。信息技术教师要充分发挥自身的主导作用，不仅在知识上教导学生，更要在信息道德的养成上成为学生的榜样。中小学生正处在人格养成的阶段，善于模仿教师的行为，教师的言行对学生具有潜移默化的作用。教师要修炼自身，塑造自身人格魅力，提升自身技艺，切实提高自身信息道德素养。教师在信息的制作、采集、加工、储存和使用中要切实做到不侵权、不危害社会、不违背道德; 要关注信息使用的社会公益和公众效益，还要指导学生学会选择、学会判断。信息时代为广大中小学生的学习生活提供了极大的便利，彻底转变了学生的生活和学习方式; 同时，由于中小学生的身心特征和社会信息监管的不完善，各种不良信息充斥网络，严重影响了学生的身心健康。因此，要多方行动，充分发挥教师的主导作用和学生的主体地位，让中小学生成为信息道德教育的主人，提高其信息素养。
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