以下是小编帮大家整理的学生读社戏个人心得体会600字（共含19篇），仅供参考，大家一起来看看吧。同时，但愿您也能像本文投稿人“jill0001”一样，积极向本站投稿分享好文章。
世界上最伟大的人是谁，我们都知道，世界上最伟的人就是我们的母亲，因为母亲为我们付出了许多，费尽心血养育我们。
我找了一些关于写母亲的文章，我翻了半天，终于找到一篇，刚读了一点我就深深地被文章吸引住了，这篇文章主要写了母亲为为我们做的一切，为我们付出的心血，而我们却还不以为然，到最后才知道后悔。
故事主要讲述了一位出身环境一般的竭力的为自己的儿子付出，一次儿子因为不小心掉进了河里，母亲奋不顾身的跳了下去，尽管母亲不会游泳，打她还是以自己坚强的`毅力将孩子救了上来。在家里，孩子闹翻了天，母亲总是忍让，他为了自己的孩子愿意付出一切。可是儿子呢?妈妈偶尔唠叨2句他就开始打骂起来，觉得妈妈很烦。甚至不理睬妈妈，到最后母亲因为一场以外丢下儿子，这时儿子才意识到母亲的伟大，后悔不已。这篇文章就反映出了母爱的伟大侧面也写出了现在的时代孩子对母亲的态度，现在想想自己。真的很惭愧。
记得有一次，妈妈因为我进家没换鞋说了2句，我便和他争执不休，而且与吵愈烈，最后让母亲十分难过，现在我明白了母亲为我们的付出，羞愧不已，心想以后再也不能那样对母亲了，不能在和母亲顶罪，母亲一切都只是为了我们，我们不能因为一点点小事就和母亲吵架，想起母亲付出的点点滴滴，一种感动涌上心头，这就是——母亲。
《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。
鲁迅在《朝花夕拾》中曾多次写到“无常”这种鬼怪。在《无常》中他比较详尽地记述了在庙会中见到的“无常”。
从中可以看出，人们在庙会上都比较喜欢白无常，而普遍讨厌黑无常，而从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常。认为他“不但活泼而诙谐”。而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鹤立鸡群”之感。所以，我们可以知道在当时的庙会中白无常是个很出风头的角色。
整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。
作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢?
初读《朝花夕拾》不觉得这像一本名著，反而觉得像是一个朋友在与你闲聊家常，原来这才是这本书的独特之处。
我正在读“无常”这一 篇章时，也正好是全书的一半，这“无常”与之前“五猖会”上的塘报、高照、高跷、抬阁、马头等，一定是鲁迅爱看的，不然怎么会写得这样细呢!从此看来鲁迅小时一定也很贪玩，不过这里主要还是反映了鲁迅思想中恋乡的一面。
《逍遥游》开场出场的大鹏鸟，尽管飞的很高，“抟扶摇而上者九万里”，依然不能参透宇宙万物，依然是“天之苍苍，其正色邪”?我们芸芸众生，作为地面上小小的燕雀，我们的视域又是何等的狭隘，我们的是非判断能有多少是对的，我们又何必经常和别人振振有词、理直气壮。即便如庄子，也认为“其远而无所至极邪”，又能有谁能穷极宇宙的道理。大凡那些“我认为---，我觉得---”又有多少是正确的或是合理的。所以，在工作和生活中，大可不必去拿自己的标准去要求下属，大可不必用自己的标准去对身边的人和事说三道四。对于家人，大可不必强求他们按照自己设定的起居饮食标准去生活。这样想，便可释然，便可以逍遥于在与同事、朋友、家人的相处中，达到至人无己的境界。
在“尧让天下于许由”的那段里有 “名者，实之宾也”，“鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。”鹪鹩追求的就是树上的一枝好睡觉，偃鼠追求的就是饮一腹水好饱腹，其它都是多余。对于许由，天下就是“一枝”和“一腹水”之外的东西。一枝”和“一腹水”是实，而“天下”是宾。对于我们，保全身心，吃好、喝好、睡好是最重要的，是实，而所谓名声，是宾。所以，我们不必去在乎别人对你的看法，不必在乎自己的名声，不必在乎褒贬毁誉，去追求一种圣人无名的境界。
《逍遥游》第三部分的故事是关于无用之用。惠子说那个大瓢装东西和盛水都不行，放在家里没地方搁，庄子告诉他可以放到河里当船使;一个有眼光的人买了治疗皲裂的药方拯救了吴国获得了封赏，而持有秘方的人只知道靠它在水中漂洗丝絮挣点小钱。这些故事告诉我们要用辩证的眼光看待事物，有用和无用没有什么绝对，所以不要执着于有用。象惠子说的那颗没用的大树“樗”，庄子告诉他种到“无何有之乡”，“逍遥乎寝卧其下”这又是何等的有用!这个故事就是告诉我们要超乎物外，追求神人无功的境界。
在《逍遥游》中比较有趣的是蜩于学鸠的对话和斥鴳对大鹏鸟的讥讽，结论是“小知不及大知，小年不及大年”以及“小大之辩”。再有就是连叔对肩吾的挖苦“瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之!”这些场景很容易联想到日常生活中的各色人等，心灵上的聋盲者比比皆是，与这样的人对话和聊天就是对牛弹琴，这样想，便可释然，便可以不再执着他人的言辞和反映。
各种有趣的小故事、小对话，蕴含整个《逍遥游》的核心思想就是：若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。只要时刻做到无己(不要执着于自我)、无功(不要执着于干大事业)、无名(不要执着于名声)，就可以不断接近心灵逍遥的境界。
李白有诗曰“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”这是李白借助大鹏展现自己自信乐观人生态度。确实是该深挖《逍遥游》的潜在意义了，在惊叹于庄子的汪洋恣肆想象绮丽的同时，我更崇敬大鹏的坚忍不拔、志存高远精神气概。
学习《逍遥游》这一课的前一节我在班上做了一个铺垫，说这一篇如何如何的经典，如何如何的有味，让学生下去做了充分的预习准备，课堂上原本想让一男生朗读一下文段，想不到的是，该男生竟一口气背诵下来，下边的其他同学在赞许同时，有几个举起手：“老师我也能背诵”。问其原因，回答是感觉有意思。对我来说，这种情况多少还是有点意外的。这是学生最质朴的回答，感觉有意思!《逍遥游》是高考必备64篇之一，本文意境开阔，想象奇特，运用大量幻想、传说、和现实的事例，阐明观点，想象奇特，汪洋恣肆。文中有一些易写错的字词，比如：南冥、坳堂、夭阏、蓬蒿、抟扶摇、蟪蛄、腹犹果然、辩乎荣辱之境、御六气之辩等，这些字词，通过课堂板书、课下反复巩固等方式，以期达到理解识记熟练掌握的目的。庄子在文中列举了很多形象：鲲、鹏、蜩与学鸠、大椿、朝菌蟪蛄、宋荣子、列子等，而这些形象当中，最令我感动的就是“鹏”。
在庄子心目当中，客观世界皆有所待，没有绝对的自由，要想无所凭借就得无所待，希望一切顺应自然，超脱现实，否定人在社会生活中的一切作用，追求无条件的绝对自由，达到无己、无功、无名的
1境界。庄子的思想的这种思想，跟当时的大背景有关，庄子年轻时也有自己的梦想，并非生来就无用世之心，“其学无所不窥”但等到庄子学成后却发现“而今也天下惑”、“窃钩者诛，窃国者为诸侯”，所以，才有了后来楚王派人携重金邀其做相时，庄子只是“持竿不顾”，好一个持竿不顾的庄子!面对高管重金的诱惑丝毫无动于心，不得不说是一种境界，哀莫大于心死，因此笔者认为：这应是庄子对这个世界的不平之鸣，宁可玉碎不可瓦全的境界，既然改变不了这个世界，那就冷眼相待。
“鹏”是庄子在《逍遥游》中塑造的独特形象，它体大无比，“鹏之背，不知其几千里也”这么雄壮无比的实力，仍然志在南冥，实在难能可贵。
“海运则将徙于南冥”机会转瞬即逝，机会只留有准备的人，善于捕捉机会，是鹏的智慧所在。
“抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”表明“鹏”善于借助外物，“君子性非异也，善假于物也”“他山之石，可以攻玉”鹏的智慧由此可见一斑。九万里的高空，没有坚忍不拔的毅力，是无论如何达不到的。
“抟扶摇而上者九万里”的鹏比抢榆枋而后止的蜩与学鸠，有着更大的格局，而我们，就要吸取其正能量，要有雄心壮志、要胸怀世界，要做一个大格局的人，当然，仅仅仰望星空并非智者之举，我们在仰望星空的时候还需要脚踏实地。大到鲲鹏大椿，小到蜩与学鸠朝菌蟪蛄，抑或宋荣子列子，这些皆有所待，都非庄子所说的“逍遥游”。
2《逍遥游》有很多优秀的思想值得我们借鉴，大鹏的形象尤其奇特，“扶摇而上者九万里”这种汪洋恣肆的想象，更令人难以置信的这么多举的例子竟然都是无所待，这种思想在两千年前的战国时代，的确是凤毛麟角屈指可数了，九万里的高空在后来的人们看来的人们将之理解为天堂，而庄子却让大鹏展翅高飞却只为南冥，怎能不令人惊叹不已信服万分呢。从大鹏身上，我们应该学到坚忍不拔、矢志不渝的精神，当然，要想成功，不但要仰望星空胸怀壮志，还需要积极进取脚踏实地的务实精神。
蜩与学鸠、朝菌、蟪蛄也是一种生存状态，只是与大鹏有小大之别，他们生活在自己的土壤上，知足常乐小富即安。大鹏也没有达到庄子心目中的逍遥游，但我个人认为，它的那种“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”的心存高远的气概、善于捕捉时机善于借助外物的智慧、坚韧不拔的毅力，实在是无人无物能比，尽管没有达到庄子心中的逍遥，但是仍给后世留下无尽的念想和崇敬。“天空没有留下鸟的痕迹但我已飞过”。
俞敏洪这样说过：“人的生活方式有两种，第一种方式是像草一样活着，你尽管活着，每年还在成长，但是你毕竟是一棵草，你吸收雨露阳光，但是长不大。”所以我们每一个人，都应该像树一样的成长，“当你长成参天大树以后，遥远的地方，人们就能看到你;走近你，你能给人一片绿色。活着是美丽的风景，死了依然是栋梁之才，活着死了都有用。”
《逍遥游》中的“鹏”，我个人认为，就是这样的化身：志存高
3 远、善于捕捉时机并借助外物、坚忍不拔矢志不渝。如果说 “逍遥”是庄子深邃哲学思想中那潭水，那么大鹏则是其中最具魅力的涟漪。
在我的成长路上，《西游记》始终陪伴着我，不论是电视剧还是动画片，虽然看了一遍又一遍，但是仍不过瘾。当看到唐僧师徒四人历尽九九八十一难最终取得真经时，不禁对唐僧的执着、孙悟空的勇敢机智、猪八戒的幽默和沙和尚的任劳任怨感悟颇深。但最受感动的还是唐僧对徒弟的谆谆教诲。如今再次细细品味这家喻户晓的名着，不变的是故事情节，变的是我的感触。
小时候看《西游记》总会有个疑问：孙悟空一个筋斗就可以翻十万八千里，那为什么不直接带着唐僧坐筋斗云去取经呢?随着年龄和阅历的增长，这个问题的答案也迎刃而解了，这只是在告诉我们：这个世界没有不费吹灰之力就能获得的东西，一切事物都要靠自己的努力争取。“敢问路在何方，路在脚下。”就像这句歌词所说的，想要成功不能只依赖捷径，成功的秘诀就是踏踏实实地沿着脚下的路走下去，不管路的两旁是荆棘还是鲜花，不管路的上方是艳阳还是阴云。
孙悟空求学七年才学到真本领。七年间，他只跟着师傅和师兄念着自己不喜欢的经文，但他从未说过放弃，因为他知道总有一天师傅会将真本领传授给他，他所要做的就是耐心等待。这也告诉我们做事不能急于求成，取得成功的快慢不在于我们消耗的时间，而在于我们为获得成功所受的磨练。一个真正想取得成功的人是不会在意自己为这个目标耗费了多少时光和精力，他们在意的只有自己是否为这个目标真的在拼搏。他们知道：接受的磨练越多，获得的经验也就越多，离成功的大门也就越近。
孙悟空神通广大，却被紧箍咒约束，被佛祖镇压。这就是所谓的“没有规矩不成方圆”，正是因为这些束缚，孙悟空才不会因为本领高强而胡作非为。生活中每个人也同样，被法律和道德舆论约束着，整个世界也因这些约束才能够有条不紊地发展。若世界上没有任何规矩，对人们没有任何约束，那么就意味着这个世界坠入了毁灭的深渊。所以，人们应当自觉遵守法律，遵守各项规定。
孙悟空保唐僧战妖怪的英雄形象在我们心中烙下了深深的印记，他不仅给我们讲述了一个个脍炙人口的故事，更告诉我们许多生活的道理，给这本名着增添了光辉。
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最近一段时间，一直在重新拜读鲁迅先生的《呐喊》，受益良 多，颇有一些思考和感想，这是我第二次拜读《呐喊》，第一次读它 是在上初中时，距离现在也有6年左右的时间了，那时候由于年龄小 和阅历少，没有深入的理解鲁迅先生在其文中所渗透的深刻的内涵， 但是今天，作为一个中文系的大学生，具有了一定的阅读理解和欣赏能力的时候，再次拜读《呐喊》的时候后，感慨颇深啊。 读《呐喊》 的时候时常会因为孔乙己阿Q 等等人物而发笑，但是在笑过之后，不禁在心底会生出一丝悲哀，我笑得孔乙己、笑阿Q、笑 何尝不是笑 自己呢?我身上何尝没有孔乙己、阿Q 等人物的影子?鲁迅先生笔下那个年代、那个社会背景已经不复存在，时过境迁， 鲁迅先生的文章看似过时了，但是却没有，只不过是作品那些人物，在当今社会中，换了一种存在的形式。
另外，鲁迅先生所塑造的任何 一个人物都不仅仅是一个人的个体特征，而应该许许多多人愚弱、木 讷、麻木不仁等丑态的综合表现，所以我们在阅读鲁迅先生文章的时候，如果真正的体会了文章的内涵，总会觉得自己似乎也在讽刺对象 之行列。 鲁迅文章之所以深刻，是因为他看透了那个年代、旧中国不同阶级、不同领域的国民本质，这里有以孔乙己为代表的深受封建科举制度毒 害的知识分子，有以阿Q 为代表的无知的旧中国农民，也有像《狂人 日记》中的吃人的人。
可以说这些想象折射出来是那个时代人性脆弱 的一面，这脆弱的一面其实是劣根性的，是一代又一代人所难以摆脱掉的，尽管这种丑陋的人性在今天的我们身上已经淡化了许多，但最 终还是有的，每个人身上都有，当我们不顺意的时候，若看到比我们更不顺意的人，往往找到一种心里平衡，这何尝不是一种精神胜利法 呢，我们是在沿用阿Q 的杀手锏，由此我们和阿Q 却也的确有一些相《呐喊》中的一些东西，反复玩味，越是体会越是有味道、有深度。譬如，我认为经典的是《一件小事》中的三种人物所象征的社会上的三种角色，有敢于承担责任的车夫，有无赖的老妇女，还有作为旁观 (完整版) 者的我，其中车夫和老妇女的反差很是鲜明，投射出人性的差距。另外，我作为一个旁观者的态度是不想因此伤害到我的利益，延误了我 的利益，丝毫没有顾及车夫的境遇，这一点是非常符合一大部分人的心理的，不仅仅是那个年代，包括现在的许多人，或许也有可能包括 我。
这篇文章另一高明之处在我看来还在于文章很明确的之处了作者 所推崇的人格应该是车夫那样的人，文中我的对车夫的看法需仰视而见，正是鲁迅先生的观点，是对像文中车夫一样的人的高度赞扬。 再说说《狂人日记》，我觉得狂人是一个革命者，更是一个孤独者，他被吃的恐惧，一部分是生于孤独，他在人吃人的社会中找不到同路 人，在亲情、友情都显得淡漠的时候，便也就处处有危机和恐惧感了。可悲的是，我被人吃了，却最终还是吃人的人的兄弟，深刻地揭示了 革命者的悲哀和无奈。 拜读《呐喊》的感想还有很多，在此仅写这些浅薄的见解，来抒发自己对鲁迅先生的敬意和钦佩，鲁迅先生的深刻的确是一般人难以达到。
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首先感谢学校领导为我们提供这个学习机会，3月27日那天，我有幸和老师们一起参加了小学语文教学内容暨阅读与对策研讨会。这次共听取了人教版的六年级教材中的《为人民服务》、三年级教材中的《哪咤闹海》和四年级教材中的〈〈江南春〉〉共3篇课文。这些示范课以及渗透的教学观点带给我的最大震撼是如何充分利用课堂时间、利用文本整体推进孩子的听、说、读、写的能力。
结合我的教学课堂实际，我反思一下，我做得最不好的一个方面是没有培养学生“说”的能力。平时我的课堂是只有十来个学生在和我交流互动，其它的同学好像是事不关己，几乎也形成习惯了，我已似乎见惯不惯了。对那些不说的学生我也就算了，也不理了，不说我认为照样把课文阅读教学完成。就这样，我越来越觉得爱交流的同学也懒于开口了。这次，我参加了培训后，我深刻地认识到：这样做不行了，必须得改!
例如：这次来授课的江苏的一位名叫薜法根的老师在上《哪咤闹海》时，教学中的四大环节分别为“朗读——概述——讲述——转述”。各环节中都不忘记对学生“说”的能力的培养。
在引导“朗读”时让学生“说”哪咤如何运用两件法宝，三闹东海的(即各段的.段意)。(同时黑板上出现提示语“一举……便……”、“一扔……便……”、“一斗……便……”“从此以后……”。)由于指导到位，学生都积极参与，学生积极性得到了提高了。紧跟着的引导学生“概述”主要内容时首先分为什么闹海?(起因)如何闹海?(经过)闹了后怎样?(结果)再要求学生串联起来说出主要内容。水到渠成，学生说得轻松，说得精彩。在“讲述”这一环节中，要求学生把一个关键句要讲成三句：如把文中“夜叉从水里钻出来，看见一个娃娃洗澡举起斧头便砍去”这一句讲得更具体、清楚、吸引人。指导时引导①夜叉钻出来……②大吼一声……③抬头一看……④……⑤……给充足的时间让学生讲，启发学生想象画面让学生说。更为让听课老师拍手叫绝的是“转述”这一环节，薜老师设计了①龙王如何告状②哪吒如何解释两个续编情节，又让学生探讨③编者的目的是什么(颂扬小英雄哪吒)。三个步骤对学生说的训练。通过三个步骤的练习让学生感受什么是转述，让学生明白在生活中听转述者的话由于目的不同，说的话就不一样，因此不能偏听一方，要动脑辨别。对教材的把握我本人只有瞠目结舌。学每篇课文前深研教材要思考好“教什么”和“如何教”。
总之，我在以后的阅读教学中一定要加大让学生“说”的力度，整体推进“听、说、读、写”的能力。
语文教师公开课听课心得感悟
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公开课听课学习活动心得小结
不懂经典，却有一颗爱慕经典的心。从中国古代的四大名著，到现代的白话文著作，只要是觉得有点儿名气的，有点儿分量的文字，都想拿来读一读，看一看;尝一尝，嚼一嚼。就像吃食物，尽管很多时候并不能或者没有品出什么味儿，甚至有些硌牙，反胃，但是，本着读物响亮的名头，依然会”不知其味“地饕餮下去。就像《狗十三》中的女孩李玩，尽管不爱吃狗肉，但是依然会讨好大人硬着头皮吃下去;而在我，只是为了满足自己那颗崇拜经典的心而已。至于有没有营养，有没有用处，皆在其次。
《朝花夕拾·呐喊》的阅读也是这样，仅仅奔着鲁迅的名头，仅仅因为教科书上多次入选其作品的缘由，仅仅因为这是小学教材推荐的课外读物，因此，自打一见面，就已经将它列入从来没有阅读计划的读书行列，慕名而去，不说满载而归，但终归还是有点儿收获的。
可以说是一口气读完的。在工作之余，在家务间隙，在任何自己独处的闲暇时候。自认为，不管读到了什么，有多大的收获，单是这种见缝插针的阅读欲望，已经是很可鼓励的，更毋宁谈什么收获，有什么感想之类了。
但尽管这样，就像时下流行的旅游打油诗一样，上车睡觉，下车撒尿，到了景点拍照。读过的书，虽说没有多大的成就，但读过的文字，还是在脑子里很有些印象的。就像谈起某地的样貌，去过的景点中照片留下的印记，总会铭刻于我们记忆的一隅，成为我们生命的一部分，丰富我们的见识，增加生命的厚度，不至于白纸一张的可怜了。
书中，我们熟识的被选进中学课本的有《从百草园到三味书屋》《藤野先生》《孔乙己》《故乡》等，对他们的了解自不必说。温故而知新。再读，当然有了更深的理解，更多的体会。他们就像记忆中的老朋友，多年不见，见面自然分外亲热。嘘寒问暖，仔细端详，脑中的样貌逐渐还原，而且在岁月的打磨之后有了更多更深更浓厚的韵味，品之弥香。
除此而外，书中还有更多的先前未曾谋面的朋友，它们各有所长，各有各的姿态，美不胜收，像《五猖会》中父亲的严厉，《**》中浓郁的生活气息，《药》中弥漫的血腥愚昧……单说《二十四孝图》一文，就让人颇有感触，很能够领会鲁迅作为文学家，思想家，革命家的风范。
此书中，重点批驳了二十四孝中的《老莱娱亲》和《郭巨埋儿》，表达了他的反感思想。大致有二，一是失实，二是对人造成孝的歧义。
最为佩服的鲁迅的文笔，带点儿调侃的讽刺，很有活泼的韵味。就像被微风拂过的春水，读着这样的文字，心情是活泼的，甚至连屋子里每个空气的毛孔，都充满了快乐的因子。比如，《郭巨埋儿》的文字，说：”我最初实在替这孩子捏了一把汗，……然而，我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲做孝子。家境正在坏下去，常听到父母愁柴米：祖母老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不就是我么?……“后又及”……但我从此总怕听到我的父母愁穷，怕看见我的白发的祖母，总觉得她是和我不两立，至少，也是一个和我的生命有些妨碍的人。后来，这印象日见其淡了，但总有一些留遗，一直到她去世——这大概是送给《二十四孝图》的儒者所万料不到的罢。”
读鲁迅的文字，感觉最深的就是真情流露：是非公允，爱憎分明。很契合他“新文化运动的主将”的评价。他的语言朴实无华，但是却极具感染力，读着文字，常能够使人忍俊不禁。像阿长的“大”字睡相，以及七十岁的老莱子着彩衣摇拨浪鼓的场景：”我至今记得，一个躺在父母跟前的老头子，一个抱在母亲手上的小孩，是怎样的使我发生不同的感想呵……这咕咚咕咚想的拨浪鼓不应该拿在老莱子手里的，他应该拄一根拐杖。现在这模样，简直是壮佯，侮辱了孩子。我再没有看第二回，一到这一页，便急速地翻过去了。”字里行间，都充满着正直人格的真性情。我甚至能够想见，鲁迅手执长毛用力刺杀的英勇形象。
记得有句读书名言：读一本好书就像和一位高尚的人谈话。这本书，读过，算是和鲁迅在书中谋面了，谨聊以自慰。是不是有些孔乙己的酸腐味?又或是阿Q的精神胜利法?果如此，亦大可心满意足，不枉消受了鲁迅先生的精神食粮。
无论是《孔乙己》的茴香豆，《故乡》的西瓜地，还是《社戏》的罗汉豆。都是鲁迅先生童年当中的一些记忆比较深刻的点滴。说起每个人的童年，大家一定都能说上几段自己难以忘怀的趣事。
今天回到父母那边吃饭，饭桌上摆着母亲认为他儿子从小到大都非常要吃的油豆腐塞肉。我们边吃边聊。母亲跟我女儿，也就是她的孙女说，今天就住下吧，奶奶明天带你到乌镇去逛街、看鸬鹚。女儿就说奶奶的桃源话她听不懂。母亲就讲了我小时候，带我去乌镇卖西瓜的事情。
那时候，家里的田里每隔几年都会种一季的西瓜。
西瓜籽首先要让它们发芽，这个工作其实是很好玩的。母亲会缝一个小袋子，就像香包一般大小，袋子里面装满西瓜籽。然后把这个袋子缝在我的棉袄背心胳肢窝的内处。小孩子经常冲进冲出，西瓜籽发芽就需要这样的温度和湿度。每天临到睡觉前，都会很神秘的瞅瞅这些小家伙们有没有冒出芽头来。这是一个漫长的等待过程，也是生命的希望，也是我们小孩子可以吃到红红甜甜的大西瓜的倒计时。
在等待发芽的后半阶段，母亲还会在自家屋前的菜园里弄一小方地，把泥兑水，用脚踩，踩到这些泥变成细腻的面粉团似的，只是黑色的而已。然后纵横规整好，划成现在的慕斯小蛋糕那么点大小见方。再在上面盖上塑料的膜子，搭成一个小棚。将来，我们就会在每一块小方格里面，嵌上一粒发了芽的西瓜籽。盖上塑料膜。让这个西瓜籽在能够提供土壤养分，温度和湿度都比较适宜的小棚里面继续长大。长成西瓜苗后，我们就可以把一块块的“小蛋糕”，移植到田里面去了。自然田里的工作也是少不了的。在这些瓜苗到来之前，就得把农田弄成一垄一垄的，在每一垄上面还有铺好塑料膜，避免瓜苗移出小棚后冻着。就这样，瓜苗从我胳肢窝到了小棚，最后来到了条件更加粗放的农田里了。此时，我们需要做的就是等着这些瓜苗不断的长大，开花结果。期间，少不了除草施肥。最令人难忘的还是在瓜田里，还会搭上一个简单的草棚，白天可以玩耍纳凉，晚上就要守着那些个偷瓜贼了。
西瓜成熟了，我们就要跟村里的其他农户，合着摇上一条带橹的水泥船，赶早就要摇乌镇北花桥堍边上的大码头上去叫卖。我母亲说的就是我跟着我父亲去卖西瓜的事情。
父亲经常会忙着给买瓜的那些人称重算账。我呢就守着一个打开的西瓜坐在瓜堆前边。父亲吩咐了，这个西瓜是让客人尝鲜的。母亲说我每次去了回到家都会生闷气，都会嚷嚷着下次再也不去了，可下一次又都会跟着去了。
这些新鲜上市的西瓜，乡下人是不舍得自己吃的，我们这些小孩子也是没有这个机会的。那个又大又甜的西瓜，尽管我没有吃到，当时的口水是告诉了我，这个西瓜一定是非常爽口美味的。就这样摆在我面前，我也不是完全不懂事，乌镇的这些镇上人，经常会来尝鲜，我呢，也不余遗力的吆喝着，有种黄婆卖瓜自卖自夸的意思，刚才我也说了，我一直吞咽的口水是不会骗人的。这些买瓜的镇上人，有几个尝过之后，很满意，又看我这个小孩挺懂事也怪可怜的，就会买上一两个，我呢借此就向父亲邀功，父亲就会来上一句，真乖。就又忙乎着张罗卖瓜了。
镇上的很多人，多数是只尝不买的，而且会从码头的这边拾掇着到码头的那边，既不点头说瓜好，也不表现出难吃。难道这就是大人?而且是镇上的大人?稚气的我好像懂了些什么。
要是过了晌午这些瓜都卖不出去的话，很多瓜都是会被扔掉的。因为被太阳这么一晒之后，一些西瓜都会自己爆开，有些搬上搬下整伤的会馊掉。起一个大清早，折腾老半天，饥肠辘辘，我们也就只能吃到些个爆开的热忽忽的西瓜。
瓜农的生活是艰辛的，作为农民的儿子既是有趣的，但又有着跟父辈一样的苦楚。
母亲说到我的闷气，大概就是我儿时最好的内心表达吧。
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初中军训600字心得体会优秀范文5篇
初中军训心得体会800字
从20_年奥运会开始到现在，历时近三年，终于将《资治通鉴》看完。最初看此书仅是想读点历史作为调剂，但在看的过程中逐渐发现，此书的意义远胜过单纯的了解历史。开始时并没有看完的打算，只是用的一个电子词典看。但是有很多复杂的字电字词典显示不出来，遂换为手机阅读，不太正式，只是抱着消遣的心态。但后来体会此书的意义后，用手机看也还习惯了。前两年比较忙，就这样有空时断断续续在手机上翻翻，一直看到了宋纪，接近一半的篇幅。去年下半年开始有了大把时间，终于买了岳麓书社的版本，一直看到最后。三年间发生了许多事，此时回首，初读此书时的情景已不太清晰。最早还记得信陵君的命运，平原君善辩的门客公孙龙。而到现在的太祖皇帝横空出世，读者隔了三年，历史却已过去千年光阴。最后温公的进书表上写到：臣今赅骨癯瘁，目视昏近，齿牙无几，神识衰耗，目前所为，旋踵遗忘。臣之精力，尽于此书。编这部书花费了他十九年，其感慨确然更胜我等阅者。
《资治通鉴》是当之无愧的鸿篇巨制。以前所看的任何一部书，都没能够跨度时间长达如此之久。将千年中各种人物的命运浓缩在一部书中，其所带来的振憾，远非一般讲一两个主角命运的书籍可比。一千三百年，无数的风流人物贯穿其中。伟大的人物的确推动并书写着历史，普通的人也在其中扮演了自己不可或缺的角色。然而在这漫长的一千三百年中，任何的伟大风流，又能够延续多久?任何一个英雄，从他诞生到建功立业，到最后的逝去，最多不过几卷的篇幅。在他之后，又有新的人物不断诞生，不断殒落。在历史的长河中，每个人的光辉都是如此短暂。纵使能略有所成，进而荫及子孙，又算得了什么?开国的帝王混壹四海，号令天下，但真又能保江山几何?子子孙孙，也终有为阶下囚的一天。刘邦规定非刘氏不得王，但也止不住汉献帝的悲剧。李世民英武盖世，又怎料得到子孙为无赖出生的朱温诛杀。大燕开国，雄据东北，一时风头无两。但数百年后的女真契丹，又有谁还会念及当年慕容氏的荣光?蜀地天险，历公孙述、刘备、李特、王建、孟知详，最终谁能长保一姓王朝?江南世家，门阀大姓，屡经岁月涤荡，风流最终也被雨打风吹去。读通鉴的历程，正如《桃花扇》里唱的：眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了!所有的人和事在历史的长河中都微如星火，转瞬即逝，太渺小，太渺小。看透这一切，人真的应该更豁达。 就如六尺巷的启示一样：万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
《资治通鉴》所载，多为政治史，更是一部斗争史，将中国人的政治传统淋漓尽致地展现。因为这一政治传统直到今天也未改变多少，所以《资治通鉴》经世致用的意义仍然巨大。本朝太祖与蒋先生都曾是本书的读者，对他们而言确实起到了资治的作用。而普通的读者，从中看透中国式政治的核心，无论在哪一领域，都会更理解中国人社会的游戏规则，行事方式。中国人的特点是，对不是最正大光明的东西都不愿意宣讲，所以很流行潜规则，也就是很多东西不会讲出来的，要你自己来感悟。即使是教材上节选《资治通鉴》，也是一篇很励志，很积极，很正面的《孙权劝学》，而不是暴露政治角力艰险的段落，而后者恰恰才是通鉴真正的意义所在对历史的真相毫不隐讳，对人性的丑恶毫不回避，用一千三百年不间断的历史揭露了人类社会的残酷本质。
我们总喜欢认为，天下本来应该是安定的，每个人都恪守自己的职责，贤者见用，庸者见疏，罪者见诛。而且人间自有正义在，善有善报，恶有恶报，苍天有眼。但事实却是，在这一千三百年中，正义失衡，奸臣当道，杀戮四起才是经常的事，而真正朝纲正直，天下生平的年代只有短短几次，就跟抽彩票一样，几乎指望不了。这个社会，就好像是一个破罐子一直在破摔一样，其实从来都没好过，但只要不没摔碎，它就可以一直摔下去。所以哪怕中州丧乱，民存者仅百之二三，但只要这一小部分存活下去了，他们又还可以继续建立政权，重复那些悲喜剧。儒家喜欢歌讼远古完美的三代，而普通人也总说世风日下，人心不古。然而三代在哪里?人人修德化的古又在哪里?通鉴的记载足以让这些童话破灭，世道几乎一直都是不好的，生灵几乎总在涂炭，而那些稀有的、短暂的治世也仅是差强人意而已。现实就是这样残酷，通鉴让人敢于面对现实，接受现实，而不是沉浸在对那些未曾有过的理想社会的歌颂中。诚然我们希望社会可以变得更理想，我们也应该为此努力。但如果现在的社会还不够理想，那也是正常的，也许应该更心平气和，而不是一味抱怨。
据说温公当编成此书后，写作班子之外只有一个人借去完整地看了一遍，令他对非常失望。两年后温公去世，对于此书的巨大影响再也无法得悉。《资治通鉴》自成书以来，历代帝王将相、文人骚客、各界要人争读不止。点评批注《资治通鉴》的帝王、贤臣、鸿儒及现代的政治家、思想家、学者不胜枚举、数不胜数。如果温公去世后不久的徽宗之世，君臣皆能通晓此书，何至于朝纲紊乱，最终国破南渡，君臣为虏?而千年后在华夏掀起大风浪的毛先生，却正是因为读此书十七遍，最终混壹四海，君临天下。在当今信息化社会，需要吸取如此多知识的时候，《资治通鉴》这样的古书仍然是为很多人推崇的必读之书，足以证明其价值经久不衰。青史留名不过略为后人所知，温公作青史而流传，胜之远矣。而且只要中国人的精神核心不变，通鉴的价值还会继续保持下去。它并不是什么普及读物，不会像《三国》《水浒》一样拥有大量的通俗读者，因为它精深的政治智慧一点也不通俗。但随着时间的流逝，读通鉴的人一定会越来越多。再过一千年，两千年，其风采仍会有无数的后来人评说。
从2月23日这一天开始，我和本班另一个同学进入同一家单位实习，实习单位是一家自主创业的电子商务外贸公司，跟别的同学实习不一样的地方就是，他们是去到企业单位上班，而我们是去另外一个学校上班，因为公司是在一个外贸学校里面办公的，环境还不错，所以我们上班的地方依然充满校园学生时代的气息。
这份实习，我们在过年之前就已经在联系了，所以经过了很长时间的斟酌，反复的面试才最终确定下来，真是因为工作的来之不易，才让我们更加珍惜这个机会好好表现自己，借助这个平台检验自己各方面的能力。
我们是一家电子商务公司，属于电子商务、互联网行业，跟我们所学的专业非常对口，而且主要国际业务，可以说是很专业的实习。我的工作职位是英文产品编辑，主要的工作内容是电子商务平台、阿里巴巴的'操作，处理订单，对产品进行编辑描述等等。这个工作职位需要很灵活地变通处理日常的工作，挑战性挺大。而我自己本身愿意去尝试比较有挑战性的工作，加上这里的工作氛围很好，因为它的团队都是由年青一代带领的，大部分同事都是跟我们年龄差不多的，一个年轻的团队以为这潜在的发展是无限的。因为年轻无敌。
电子商务是发展的大趋势，而我们又是第一届电商毕业生，本来就面临很大的考验，因为时代的发展大趋势，未必就是你自己的发展方向，在选择和决定这事上要特别慎重。刚进公司那些天，我们就必须试着去适应一个由学校到公司的环境转换，以及角色的转换，尽管我们还是在一个校园的环境下工作，但是公司毕竟是公司，也要遵守规定，所以我们必须从心态上转变，以一个社会人、一个员工的身份，慢慢融入这个公司，幸好，公司的同事都很友好地欢迎我们加入这个团队。
我们都被分给两个老同事带，先慢慢跟着学习，带我的那个同事，人超好，很耐心地教我这个，教我那个，还带我去认识其他部门的同事，所以全部的部门都知道我们这两个实习生了。
第二天的时候，我们就正式进入工作中了。学台操作，了解产品编辑这个岗位所需要的技能和知识，了解我们所在岗位需要做的事情。为了能使我们更快地了解公司的大概，公司不仅指定了指导老师教我们，还安排我们参加入职培训已经进行相应工作的谈话，使得我们更快地进入状态，公司人不多，所以每个人所要做的事情比较多，需要我们尽快理清思路，掌握对的方法，才能把事情做好。
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学生会的心得体会
在我们安徽的桐城县城，有一条巷子特别出名，人们叫他“六尺巷”，人们总爱讲起这条巷子的来历：清朝康熙年间有个大学士名叫张英。一天，张英收到家信，说家人为了争三尺宽的宅基地，与邻居发生纠纷，要他用职权疏通关系，打赢这场官司。张英看完信后坦然一笑，挥笔写了一封信，并附诗一首：“千里修书只为墙，让他三尺有何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”意思是说，从千里之外来的家书只是为了一堵墙，你再让对方三尺又有多大损失呢?你看，雄伟的万里长城今天依然蜿蜒曲折，但是当年建造它的秦始皇早已经不在人世了。其实，这首诗就是劝告他的家人，不要为小事而斤斤计较，再有价值的东西也是身外之物，又何必争来抢去呢?张家人看罢来信，深深领会到张英和睦礼让、豁达明理的胸襟，于是立即给对方让出三尺地。邻居看到张家礼让三尺，也随即退后三尺。两家不仅化解了纠纷，还为过路的行人留下了一条六尺宽的通行巷道，大大方便了百姓。如今，这六尺巷已成为了我中华民族和睦谦让美德的见证。
是呀，让人三尺又何妨呢?生活中常常需要我们大度地让出这“三尺”，谦让会让我们的心境更加明澈。英国的《太阳报》曾以“什么时候最快乐”为题进行有奖征答，他们从八万多封来信中统计出了选择人数最多的答案：礼让别人时最快乐!因为，我们的谦让，会换来别人的感谢和微笑，也会为自己换来快乐的心情。
谦让，就是一种心平气和的谦卑与互让;就是一种心明眼亮的谦虚与互利;就是一种心比天高的谦逊与互惠;更是一种心安理得的谦敬与互存。
学会谦让，小鸟们出笼的时候不再是争先恐后的，而是井然有序的飞出笼子;小鱼们出海的时候不再是你追我赶的，而是慢条斯理的嬉戏汪洋;小马吃草的时候不再是蜂拥而上的，而是各奔东西的寻找嫩草;渔人捕鱼的时候不再是集体撒网的，而是各自为营的分头捕捞;人们挖金的时候不再是你抢我夺的，而是分道扬镳的辛勤挖拣。多么和谐的一种氛围，这就是学会谦让的最有力的见证!
谦让是一种美德，更是我们生活中不可或缺的生活风度。我们中学生理应学会谦让，养成相互谦让的良好习惯。然而，我们也不无遗憾地看到，在我们的身边，同学之间为了琐碎小事，发生争吵甚至打架的现象仍屡见不鲜。固执己见、互不相让的争吵不仅不能解决问题，还严重影响了同学之间的友谊。可是，如果我们拥有了谦让的品质，遇到各种争执时能明智地退让一步，或许，我们便会发现很多误会和矛盾都是可以避免的。因为，谦让不仅可以化解矛盾，还能拉近心与心之间的距离。就拿我们平时课间上下楼来说吧，当楼梯口聚集了很多同学造成拥挤的时候，高年级同学让低年级同学先走;体质好的让体质弱的同学先走;体育课后，饮水机前少不了急着喝水的同学，而一些懂得谦让的同学总是友好地让其他同学站到前面;当你走在小路上时而谦让一下人来人往，也是自己与他人先便的良好表现;当你坐公交车时而谦让一下老弱病小，也是自己与他人方便的特好善意;谦让，让我们这个大家庭显得更加温暖可爱;谦让，让我们心胸宽广，收获了更多的友谊和快乐。
同学们，你们也想收获这样的快乐吗?你们也想让生活充满阳光，溢满芬芳吗?那么让我们在生活中学会谦让吧!同学们，学会谦让，是我们日常生活中的一门必修课，让我们从今天开始，用谦让的精神和品质为我们自己储蓄文明，只要我们人人都能够坚持不懈地学会谦让，那么我们的现实社会就将永远是一个国泰民安、繁荣昌盛、和谐幸福的美丽家园。
著名作家晓玲叮当老师曾写过一篇名为《六尺巷》的文章，读完以后，我被这种谦行礼让的精神给深深地打动了。
故事带我走近了清代一位叫张英的宰相。他老家的宅前有块空地与邻居吴家相连，吴家造房占了张家三尺地基，张家人不服，修书一封到京城求宰相张英教训一下吴家。张相爷看完书信后，回信道“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨，万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人收到书信后羞愧难当，随即按张相爷的意思退让三尺地。吴家见张家人如此胸怀，也退让三尺，遂成六尺巷。村民们由此顺利通过,方便了不少，大加赞赏张吴两家的礼让行为。而这段佳话也成了当地人以礼待人的一种写照。故事聪慧有哲理，而晓玲叮当老师的分析和故事感悟更是入情入理、娓娓动听，让我不禁茅塞顿开。
正如晓玲叮当老师故事中所写的那样，六尺巷的“宽”不是宽在“六尺”上，而是“宽”在人的心灵境界和礼让精神上，做一个有“宽度”的人是一件多么难能可贵的事情!
我在这篇故事中也看到了自己的身影。有一次，老师让我们去买灯笼，我和好朋友约好一起来到卖灯笼的地方。突然，我眼前一亮，被一个做工精巧，栩栩如生的兔子灯笼给吸引住了。我非常喜欢，急忙跑过去一下子抓住了兔子灯笼的尾巴。可与此同时，有个小手却抓住了兔子灯笼的头，我抬头一看，不是别人，正是我的好朋友。老板说只有这一个了，可我们俩都想要，怎么办?我们谁也不肯让步，抓住灯笼争吵个不休!结果，不知道谁使劲一拽，灯笼被分成了两半。看到可怜的“兔子”，我冲她生气地吼道:“就算灯笼坏成了两半我也要，我还要和你绝交，再见!”说完，我头也不回地走了!
读了《六尺巷》的故事后，我觉得非常惭愧。一个小小的灯笼和每家让出的三尺空地比起来，显得多么微不足道，可我却因此失去了友谊。此时，一个想法钻进了我的脑海:我要主动向我的好朋友道歉!说做就做，我把扯坏的兔子灯笼轻轻地拿出来，用胶水一点点粘好，就像在小心翼翼地修复我们破碎的友谊。我要努力把它恢复原状送给我的好朋友。将心比心，我相信她也会感受到我的诚意。后来，我们真的和好如初。
感谢《六尺巷》的故事，让我们明白了要互相谦让，要心胸宽广;更感谢晓玲叮当老师，让我们学会了要克己处事，做一个有“宽度”的人!
我愿意吃饭长大，更愿意读着晓玲叮当老师的故事成长……
和谐的社会需要宽容，真诚地友谊需要宽容。一说到宽容，人人都会想到家喻户晓的六尺巷的故事：相传当年的礼部尚书。老家桐城的老宅与吴家相邻，两家之间有个通道。后来吴家要建房，需占用通道。张家不同意，双方把官司打到县衙门。可县官也不敢轻易决断。
于是，家人写了一封信给当大官的张英。张英收到信件后，认为邻居应该互相谦让，就在回信中写了四句诗： “一纸书来只为墙，” “让他三尺有何妨?”“万里长城今犹在，” “不见当今秦始皇。”张家人听了张英的话，就让出三尺空地。吴家深受感动，也让出三尺房基地。这样就形成了一条六尺宽的巷子。这条巷子现在桐城的城里，成为中华民族谦逊礼让传统美德的见证。每次读这篇故事，我就会觉得世界上的每个人都应该宽容，即使有时宽容别人就得委屈自己。记得这几天，我的妹妹总找爸爸妈妈要糖吃，如果爸爸妈妈没有的话，她非得找找我的房间里有没有吃的糖。假如没有，她就会赖我欺负她了;假如有，她会擅自拿走自己享受，这使我很愤怒。
甚至有一次，爸爸妈妈给我们各买了一个棒棒糖。她先把自己的糖神不知鬼不觉地嚼完，再来找我要糖，气得我大声嚷嚷：“你自己不是有吗?干嘛跑找我要。”这话被爸爸听见了，他意味深长地对我说：“孩子，我觉得你这样对吗?我认为这种事是发生你身上是一种耻辱，每个人都要学会谦让、宽容别人，而且那个人还是你的妹妹。”我当时很不服气，想说她是我的妹妹我就要宽容她吗，“要宽容别人过错，真诚善待他人，难道你没有看过六尺巷的故事吗?心中有条“六尺巷”，让人三尺有何妨!”爸爸的话在我的耳边不时回荡着。突然，我明白了：宽容是一种修养，是一种理解，是一种品格，是一种境界。“大肚能容，容天下难容之事”，人要具有一种乐观、平和谦让的心态，不苛求别人，不放纵自己。世界之大，但没有一片叶子是完全相同的，人是一个重感情的动物，这种感情是很深的。之所以我们要宽容别人，就是因为我们重感情;
之所以我们被称之为高级动物，就是因为我们以一颗宽容的心。做人的道理，想必大家都知道，这其中有行就是要宽容。“让他三尺有何妨”，想必充满宽容的世界必定和谐，充满宽容的友谊必定真诚。让我们怀着一颗宽容的心对待他人!
善意能消戾，善意能得缘，善意能带业往生，善意能回头是岸。
善意能够帮人捕捉并建立起独特的幸福感。
“我不”是一种善意坦然，也是一种善意的随缘，更是一句善意的自省。
《我不》百万级畅销书作家大冰新书。书中的每一个故事都可以叫《我不》：
十年如一日坚守藏地、为藏民基础教育尽一己之力的书店老板;亦正亦邪浪荡洒脱，散尽家财救助灾区、带重病母亲游历世界的东北浪子;木讷寡言对绝症女友不离不弃的流浪歌手;心系31年前阵亡战友、不愿偷生于世、为古城安危置生死于度外的不死老兵……书中的每一个有情众生，都在对命运说：我不!
玩命拼命不认命，我命由我不由天。
不服，不要，不怕，不羁、不二、不懈，不屈不挠，不破不立，不卑不亢……
他们因不，而不同。乃至不凡。
《我不》中的他们，真实存在于这个世界上，他们的故事也是他们的真实生活。他们在无常里学会坦然，坦然中历劫着不幸，于是故事变得动人凡人解封了神性。大冰笔下的故事，也许正是你心中的往事，故事中的他们，也许就是你。
所以，也许这本书于你而言是一次寻找自我的孤独旅程，亦是一场发现同类的奇妙过程：
愿你我永远善意地面对这个世界，乃至善意地直面自己。
愿你知行合一，愿你能心安。
愿这一声“我不”，能助你涉川。
除此之外，《我不》还是一本超值的书。
除了读到暖心、深情，让你啧啧称奇的故事之外，它还可以听。
用最普通的文字写出打动人心的故事，没有故意的吹嘘，没有刻意的舞文弄墨，每一个字都是朴素而美好的感情的流露，心的倾诉。如作者所言，他写这本书的初心为:那些曾温暖过我的，希望亦能温暖你。毫无疑问，我被温暖了。书中有一个新的世界，让我相信这个世界上真的有人在过我想要的生活:平行世界，多元生活，既可以朝九晚五，又能够浪迹天涯。
本书共讲了8个动人的故事，这些故事大都源于平淡，蕴于普通，却又伏藏在人性关隘处，示现在命运绝境中。作者大冰言:“他们在无常里学会坦然，坦然中历经着不幸，于是故事变得动人。”这里有与作者有着小善缘的白玛弟弟，有正在经历生死之争的小蓝，有锁心苦行的英雄老兵，有隐忍过你我或许尚未经历的挫折的莉莉，还有一个浪子回头的东北兄弟……
简单普通的文字描述的是一个个感人的励志故事，愿每个人既可以朝九晚五，又可以浪迹天涯。
刚刚沿着河边散步完回来，依然全身是汗，或许这就是夏天，让你挥汗如落雨，也体验体验龙王的待遇。河流不够蜿蜒，径直穿过，两岸蝉鸣，灯光璀璨。倒映在水面的波光，偶尔摇曳。喜欢南方的穿过每个城镇的河流，仿佛将一切链接起来。河的此岸和彼岸，看着很近，却又很远。没有摆渡的船只，要绕一圈才能够达到彼岸。也仿佛像极了人生，没有捷径。也之于你我，彼岸莲花，刹那盛绽，而我只可远观。
回到住的地方后，想起来读后感还没写。所幸写完了再去洗澡吧。大冰。说起这个名字，暂不论小时候好像看过其节目。知道其写书的时候，时光应该倒回几年前了，忘记那是大一还是大二了。当时陈莹拿了一本书，《他们最幸福》。然后我借来看了。
到现在依然记得那句话，愿你有梦为马，随处可栖。还有书里很多的故事。也记得书里说的，你要相信，始终有人过着你想过的生活。对于那时候的我来说，特别是热爱诗歌的我来说，读了很多诗，也知晓了很多诗人的故事，一直幻想浪迹天涯。就完全被这本书吸引了，特别是书里的那些人事。羡慕于他们的生活，那不就是我一直想要的生活方式么。有马有人，有歌有诗，有酒有剑，有江湖，只身打马，就是浪迹天涯。
然后，开始关注了他的微博，有一天看到他在南京先锋书店有签售会。立马就去了。依然清楚的记得，那是十一月的一个周末，因为我刚考完三级心里咨询师，赶着周六下午的火车就去了南京。我也记得那次去南京住的是南师老师的宿舍。然后和苗哥一起去了他在先锋书店的签售会。
那天，虽然也是早早的去了。可是到的时候，书店里早已经排满了很多人。为了怕离得太远，我们早早的就站在那里占地方了。后来，等来了他。第一次见真人的印象，留个辫子，有点小胡子。看起来有点痞痞的，但也掺杂着随意。很汉子的感觉。内容现在想来大多都忘了。结束时排队，给书签了字。到现在这本书我不知道放到哪里了，还是被谁借走了。关于这本签名的书，其实也还是陈莹的。当时因为时间太赶，就拿了她的签了。除了签名，还近距离的握了手，拍了照片。记得他当时说了谢谢。(详见那一年的微博，由此看来，发微博发朋友圈还是有用的，可以比我们的记忆更加明确的记住那天的人事。)出来时，一旁兴奋的苗哥，一直在说，大冰握了我的手。看她兴奋的样子，活脱脱的就是个花痴少女。
再后来，大冰又出了《乖，摸摸头》。也赶快的买了看了。还不断的向身边的朋友推荐。再后来，不知道生活里发生了什么，或者是怎么了。读后感好像对他也从一开始的那么喜欢变得很平淡了。知道他，看过他的书，新发的书也看了。但是心态却不一样了。也开始明确的知道了那些书里的人事。但是却并不如当初那样羡慕了。
直到这本《我不》。没有买实体书，在微信读书上电子书看完了。书里依然是他遇见的那些人事。那些和我们一样的每个人，发生的故事。他用笔写了出来。不说太矫情的话。再次读起来那些故事，依然有很多感动。这是必然的。而也恍惚觉得，世界在变，人也在变，包括我自己，包括书里的人事，也包括大冰。我是这种感觉。而一下子想要看这本书的时候。不是因为他是我曾见过的那个叫大冰的人。而是书的封面上的那几句话。
“随缘惜缘莫攀缘。”因为曾有一个姑娘也这样对我说过。
下句是，“若有缘，两人一马，明日天涯。”
和很多故事一样，结局都不会如我们期望的那般美好。所以，最后我的那个姑娘离开了。
在大冰的书里，还是那些人事，倔强而又美丽的人儿。有爱情，亲情，友情。这可能就是这个世间的美好，支撑着我们在任何时候，我不。勇于选择自己的生活。大冰用他的笔写下那些人事，同时也在告诉我们这个世界的样子。一千个读者就有一千个哈姆雷特。同样的，这本书对于我们也是如此。感觉现在的大冰也更成熟了些。或许是我自己成熟了些，所以读起来那些文字和故事，心态也就不一样了。除了那些言之确确的道理，我们也应该更加了解和懂得他为什么这样去说。
感谢这本书，感谢遇见的人事，感谢这个世界。我们都在生活着。为了自己，为了奋不顾身的一切。我不。
虽说是读后感却追忆了一些往事。所以，生活就是过去加上当下，然后有了未来。作者：七荷
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读中学的时候，学过好几篇鲁迅先生的文章，如《狂人日记》、《药》、《阿Q正转》等等，总是感觉老先生的文章晦涩难懂，乏味拗口，但为了考试还是硬着头皮按照老师的要求找重点、归纳中心思想、背诵重点语句，但随着考试结束的铃声也就扔到脑后了。
直到有一年暑假闲来无事，在家里的书架中随手抽出一本《鲁迅传》，刚翻了几页就被吸引了，随后一口气的读完。鲁迅先生坚强的性格、顽强的革命斗志，独立的精神深深的震撼了我!
鲁迅先生出生在一个破败的地主家庭，当时旧中国社会**、内忧外患、民不聊生。世态炎凉、由繁华转为凄苦的经历很容易让人想到曹雪芹，另一个在中国的晚期封建社会困顿的斗士。后来在广州，青年学生问他为什么憎恶旧社会，他回答：“我小的时候，因为家境好，人们看我像王子一样，但是，一旦我家庭发生变故后，人们就把我看成叫花子都不如了，我感到这不是一个人住的社会，从那时起，我就恨这个社会。”
是的，鲁迅先生恨，他恨这个社会的黑暗，同时也恨自己的无能。要知道，在绝对强大的事实面前再有力的个体思想也如萤火与之皓月，变的渺小无比。
鲁迅先生就是如此，面对逐渐衰败、日渐黑暗的社会，他多么想用他的力量去改变，可是现实给他的却是无情的创伤。
先生从人道主义转向了个人主义，由启蒙的悲观主义，转向了存在的虚无主义。从学生变成医生，从医生变成文学家，从文学家变成革命家。每一次的转变带给他的都是无情的打击。但先生是不屈的，也是不甘的，“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”正是先生从心底吹响的向旧中国宣战的号角。
先生在《呐喊》中用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的民众。这八字深深包含着先生对中国现状的深刻认识和对中国人民的怜惜和悲伤。
那个家境贫困、好吃懒做、无所事事、社会层次低而又向往上流阶级生活的孔乙己。他在酒店是人们取笑的话题，在生活中他以偷为职业。最后，因为偷了有钱人的书竟被打断了腿。孔乙己的死，不正象征着中国教育的堕落和读书人的悲哀吗?那个见什么人说什么话的“豆腐西施”;那个“一望无际的碧绿的西瓜地上，带银项圈的小英雄”闰土见到作者时欢喜而又凄凉的神情，点头哈腰的。将当时人民在受到封建势力压迫和打击下的情形展露无遗。
《药》则体现出了一个民主的愚昧和无知。其中的环境描写似乎就是当时世道的黑暗程度与动荡不安。让人们深深地对自身的无知而感到可悲。
每当人们回忆起童年，无一不是幸福的、快乐的，回忆起那段美好时光，多了几分欢笑，却也不免有些怅然。
但是，有一个人，他的童年，虽也充满欢乐，但却总是在苦难中挖掘出一点儿欢乐，他，就是伟大的苏联作家高尔基。有人说世界上许多伟人都经历过磨难，这句话简直是为高尔基量身订做的，于他，童年是他一生中最美好也最痛苦的一段时光。高尔基把这段给他留下深刻印象的记忆写成小说，这部小说就是在世界文坛上都大名鼎鼎的《童年》。故事讲述的是主人公阿廖沙三岁到十岁这一时期的童年生活，这一时期，因各种变故，他寄居在外祖父家，他借主人公阿廖沙之口，为我们生动再现了19世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活情况。
主人公阿廖沙天真活泼，善良无邪，在外祖父家----一个弥漫着残暴和仇恨的家族中，他依旧保持着乐观、开朗的心态，用自己的心灵去感受，发现美，因为这一点，他和仁慈的外祖母走得很近，仁慈的外祖母就像一颗明星，给予阿廖沙以力量和支持，使他在黑暗污浊的环境中能洁白无瑕，而不与其他人同流合污。小说中有许多独到的写作技巧，这也是小说的亮点之一，如第二章，描述外祖父家充斥着仇恨，“外祖父家里，弥漫着人与人之间炽热的仇恨，大人都中了仇恨的毒，连小孩子也热烈地参加一份”。仅一句话，便形象地写出外祖父家中人与人之间仇恨的强烈，以及生活的黑暗，使其不过于啰嗦，但又不过于简略，其文笔之精妙，可见一斑。在塑造人物方面，高尔基更是出神入化。如，小说第二章，舅舅们为了争夺家产而相互大打出手，外祖父外祖母劝阻后都积了一肚子的怨气。外祖父冲外祖母咆哮着，说：“老妖婆，看你生的这帮野兽!”还是用一句话，高尔基便把外祖父这个凶狠、粗暴的老头描写得入木三分。使这个人物形象更加丰满，更加活灵活现，又令小说增添了阅读xing，高尔基这深厚的文学功底由此可见。
小说是以一个少年的眼光描述的，这样使那些催人泪下的悲剧场面虽使人悲哀但又不过于沉重。由此，这本小说不失为老少皆宜的一部佳作。读这本书，可以让我们在面对困难时不垂头丧气，而是挺起xiong膛勇敢的面对困难;有利于我们加强生命的韧xing;还在等什么?赶快来看看这本书吧!
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昆虫记读书心得800字1
一看到“昆虫记”三个字就对这本书充满了好奇，因为我平时就很喜欢观察生活中的小动植物。从这本书中我学到了很多知识，也发现了很多有趣的事情。
《昆虫记》一书处处洋溢着法布尔对生命的敬畏，与此同时那种追求真理探寻真相的精神也备孕育在其中。每个人都有一双发现美，发现真实的眼睛。我们应该向法布尔学习他的这种努力发现，探寻精神，同时带着的是对生命的敬畏而不是杀戮。
《昆虫记》是一部很吸引人的著作。作者用了毕生的精力研究了昆虫世界，那份执着，那份坚持不懈的精神实在让我佩服。书中充满了惊奇，充满了情趣，通过这本书我知道了另一个世界的奥秘——昆虫世界的真面目，更让我发现了大自然中蕴含着的各种科学真理。
作者用那生动活泼的行文，轻松诙谐的语调，向我们描述了昆虫世界中的一幕幕。因为这部科学百科同时也带有文学色彩，文中的一字一句，都体现了作者的感情，同时也展现了昆虫的独一无二的个性。杨柳天牛像个吝啬鬼，身穿一件似乎缺了布料的短身燕尾礼服;“小甲虫为它的后代做出无私的奉献，为儿女操碎了心”;而被毒蜘蛛咬伤的小麻雀，也会“愉快地进食，如果我们喂食动作慢了，他甚至会像婴儿般哭闹”。还有，萤火虫、蚂蚁、蜘蛛、蟋蟀、毛毛虫，燕子、麻雀……林林总总，一个个妙趣横生的故事，一段段栩栩如生的昆虫的景况，涵盖了关于昆虫的进食、保护自己、交配、养育后代、劳作、狩猎及生死，几近所有的细节。
我觉得 《昆虫记》是值得一生阅读的好书， 我想无论是谁，只要认真地阅读一下 《昆虫记》，读出滋味，读出感想，一定可以知道得更多。
我们应该有追求真理的勇气和毅力，对自己感兴趣的事情应该有始有终的去把它做好，相信自己的能力，最大限度地发挥自己的潜能。哪怕你的追求在别人看来是枯燥的，寂寞的，乏味的，只要你有恒心，就一定可以创造出奇迹。
《昆虫记》不仅仅浸溢着对生命的敬畏之情，更蕴含着某种精神。那种精神就是求真，即追求真理，探求真相。这就是法布尔精神。学学他的精神吧!虽然我们不一定要像法布尔一样去探索昆虫的奥秘，但我们可以学他的精神，去做好其他事情!
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《昆虫记》是法国昆虫学家法布尔写的小说，语言幽默，知识丰富，读后令我深有感触。
法布尔的语言诙谐，经常以拟人的手法描写昆虫，如他在描写蜣螂时便写道：“但是主人离开的时间久了，那贼就乘这个机会，很快地将球推走，同小偷怕被人捉住一样快。假使主人追上了它——这种偷盗行为被发现了——它就赶快改变位置，看起来好像它是无辜的，因为球向斜坡滚了下去，它仅是想止住它啊!”这寥寥几笔便勾勒出了一幅“抓小偷”的画面，将两只蜣螂的狡猾写得活灵活现。法布尔正是这样以自己独特的视角，向我们描述和解释着昆虫界有趣的现象。
在《昆虫记》幽默的语言下面，却体现出法布尔认真严谨的科学态度。他在研究蝉是否有听觉时，特别借来了一只土铳，这种铳声响巨大，但发射时十分危险。法布尔却连发数铳，见树上的鸣蝉丝毫不受影响，继续奏乐，这才得出“蝉是听不见的”这一结论。正是他这种认真严谨的科学态度，使他的结论有了实验的基础，更加可信。这种一丝不苟的精神令我十分敬佩。
法布尔在《昆虫记》里通过对昆虫特点、习性的详细描述以及他本人的独特实验，将我们领入了奇妙的微观世界。在描写松毛虫的一篇中，法布尔通过仔细观察，发现松毛虫之所以一队一队地移动，是因为松毛虫都是沿着同伴吐出的丝前进的。法布尔灵机一动，将一队松毛虫放在花盆的圆形边缘。这些小家伙们的顽固便由此体现出来：领头的松毛虫沿着边缘绕了一圈，发现前面有了丝线，便一味往前爬去，后面的松毛虫也傻乎乎地跟着，不知自己是在原地打转。这队松毛虫沿着花盆边缘爬了八天八夜，直到精疲力尽，这才另辟新路。我读完不禁觉得这一队松毛虫又是可笑，又是可怜——竟这般顽固不化!
《昆虫记》一书是法布尔先生毕生心血的结晶。在本书中，我认识了凶狠的螳螂，勤劳的蜜蜂，残忍而愚笨的黄蜂，自娱自乐无忧无虑的蟋蟀等。这些也许就在我们身边的小生命，在法布尔的笔下个性十足，栩栩如生，让我领略了大自然的神奇魅力。
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《昆虫记》是法国杰出昆虫学家、文学家法布尔的传世佳作，亦是一部不朽的著作，不仅是一部文学巨著，也是一部科学百科。它熔作者毕生研究成果和人生感悟于一炉，以为性观照虫性，将昆虫世界化作供人类获得知识、趣味、美感和思想的美文一书以忠实于法文原著整体风貌及表达特色为选择原则，让中国读者首次领略《昆虫记》的真实面目。一个人耗费一生的光阴来观察、研究“虫子”，已经算是奇迹了;一个人一生专为“虫子”写出十卷大部头的书，更不能不说是奇迹;而这些写“虫子”的书居然一版再版，先后被翻译成50多种文字，直到百年之后还会在读书界一次又一次引起轰动，更是奇迹中的奇迹。这些奇迹的创造者就是《昆虫记》的作者法布尔。法布尔拥有“哲学家一般的思，美术家一般的看，文学家一般的感受与抒写”。在本书中，作者将专业知识与人生感悟融于一炉，娓娓道来，在对一种种昆虫、日常生活习性、特征的描述中体现出作者对生活世事特有的眼光。字里行间洋溢着作者本人对生命的尊重与热爱。本书的问世被看作动物心理学的诞生。《昆虫记》不仅是一部研究昆虫的科学巨著，同时也是一部讴歌生命的宏伟诗篇，法布尔也由此获得了“科学诗人”、“昆虫荷马”、“昆虫世界的维吉尔”等桂冠。人类并不是一个孤立的存在，地球上的所有生命、包括“蜘蛛”“黄蜂”“蝎子”“象鼻虫”在内，都在同一个紧密联系的系统之中，昆虫也是地球生物链上不可缺少的一环，昆虫的生命也应当得到尊重。《昆虫记》的确是一个奇迹，是由人类杰出的代表法布尔与自然界众多的平凡子民――昆虫，共同谱写的一部生命的乐章，一部永远解读不尽的书。这样一个奇迹，在人类即将迈进新世纪大门、地球即将迎来生态学时代的紧要关头，也许会为我们提供更珍贵的启示《昆虫记》不仅仅浸淫着对生命的敬畏之情，更蕴含着某种精神。那种精神就是求真，即追求真理，探求真相。这就是法布尔精神。如果没有那样的精神，就没有《昆虫记》，人类的精神之树上将少掉一颗智慧之果。
法布尔以生花妙笔写成《昆虫记》，誉满全球，这部巨著在法国自然科学史与文学史上都有它的地位，这部巨著所表述的是昆虫为生存而斗争所表现的妙不可言的、惊人的灵性。法布尔把毕生从事昆虫研究的成果和经历用大部分散文的形式记录下来，详细观察了昆虫的生活和为生活以及繁衍种族所进行的斗争，以人文精神统领自然科学的庞杂实据，虫性、人性交融，使昆虫世界成为人类获得知识、趣味、美感和思想的文学形态，将区区小虫的话题书写成多层次意味、全方位价值的巨制鸿篇，这样的作品在世界上诚属空前绝后。没有哪位昆虫学家具备如此高明的文学表达才能，没有哪位作家具备如此博大精深的昆虫学造诣。《昆虫记》作者被当时法国与国际学术界誉为“动物心理学的创导人”。在晚年法布尔出版了《昆虫记》最后几卷，使他不但在法国赢得众多读者，即使在欧洲各国，在全世界《昆虫记》作者的大名也已为广大读者所熟悉。文学接尊称他为“昆虫世界的维吉尔”，法国学术界和文学界推荐法布尔为诺贝尔文学奖的候选人。可惜没有等到诺贝尔委员会下决心授予他这仪大奖，这位歌颂昆虫的大诗人已经瞑目长逝了。
《昆虫记》被译成许多种文字出版。他被誉为“昆虫诗人”，我国也翻译出版了他的大量作品。
《昆虫记》是法布尔以毕生的时间与精力，详细观察了昆虫的生活和为生活以及繁衍种族所进行的斗争，然后以其观察所得记入详细确切的笔记，最后编写成书。《昆虫记》十大册，每册包含若干章，每章详细、深刻地描绘一种或几种昆虫的生活：蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蝉。
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这几天我读了一本书，名叫《昆虫记》。
它是法国著名的昆虫学家法布尔写的。这本书里面，写了许许多多可爱而又活泼的小昆虫们。法布尔把这些种类不一的昆虫们都归好类，并且从颜色、形状、习性等方面来描述它们，另外，他把这些昆虫都给描写得栩栩如生、一清二楚的，让人一看便明白。
作家法布尔的家很贫穷，但他非常喜欢昆虫，于是为了更好地观察昆虫，他花了他所有的积蓄，在野外买了套房子。在那里他能够仔细地观察蝴蝶、蚂蚁和蝉等动物。
在他的观察过程中，有许多人都对他的行为所不解，认为他是一位怪人，而我却认为他是一位深不可测的“智者”。从他的观察中我对他起了敬佩之情，敬佩他的勇敢、仔细和耐心，敬佩他对昆虫执著地去观察的精神，更敬佩他对大自然的热爱，就像一位爸爸对孩子的爱。从他的经历中我了解到了一个道理就是：要想做到对一件“事”非常了解，必须要仔细地去观察它，有时候还要克服胆小的心理困难，比如不怕脏、不怕累……总之要克服一切的困难，这样才能完成自己的“观察”。最后得到最好的回报——对所观察的事物有了全面了解。
这本书读完之后，我想到法布尔他那些坚持不懈、一丝不苟的品质，就又想到了法布尔他朝着自己的梦想、愿望——希望拥有一块不需要太大，但四周有围墙的土地，并且在土地里亲密无间地与蜂儿们交谈、观察它们，所一直努力前进。这也让我想到了我的梦想与愿望，我从小就一直希望能当上一名为国家出力的“人民教师”。我希望能够考上“师范大学”，然后再自己研读其它知识。
但我知道这些只不过是自己的幻想与愿望而已，真正的现实需要用自己的双手去拼搏，去努力，这样才能实现自己的愿望，就像林肯有实现美国统一的梦想，通过努力他实现了;像断臂钢琴王子刘伟，经过的历练，实现了成为钢琴家的梦想;像马丁路德金他有废除种族歧视的梦想，通过努力，他也实现了……这样的种种例子浮现在我们眼前，可是这些是有这么简单的吗?!不，这些成果都是他们自己去努力，去坚持才有的结果。
现在，我只有一个梦想，那就是通过自己的努力，好好读书，天天向上，争取每个学期都能成绩优异，能拿到“三好学生”的光荣称号，这样以后才能去实现我的真正愿望。现在我明白了一个道理：梦想不经过努力就是空想，所谓风雨之后，才能见到彩虹，我将为实现梦想而敢于面对路途上的艰难险阻，乘着实现梦想的方舟，点亮梦想的明灯。
此外我也明白了：
少年智则中国智，少年强则中国强，我的梦是中国梦，中国的梦是我们的梦!同学们，让我们好好学习，用自己的力量去完成自己美好的梦想，让我们的梦想尽情飞翔，让它带领我们走向成功，走向完美。让我们的祖国变得更加强大、繁华!让梦想照耀中国，闪亮世界!
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看了《昆虫记》后，这本书使我十分着迷，原来昆虫世界有这么多的奥秘，我知道了：凌晨，蝉是怎样脱壳;;蚂蚁是怎样去吃蚜虫的分泌物。还弄清了：蜂抓青虫不是当成自己的儿子养，而是为自己的后代安排食物……
第一次看《昆虫记》，不知怎么就吸引了我，这是一部描述昆虫们生育、劳作、狩猎与死亡的科普书，时不时还会惹人捧腹大笑，就像跟着法布尔走进了大自然，它使我第一次进入了一个生动的昆虫世界，去大自然探索昆虫的奥秘。翻开书本往下看，便会了解许多知识：萤火虫有六只短短的脚，它们是用碎步小跑的昆虫，虽然萤火虫的外表弱小，但是它却是个肉食动物，是个猎取野味的“猎人”。
天牛是破坏树干的罪魁祸首，每逢中秋时节，它们躲在树干中吸取养分，用半圆凿形、无据、黑而短但极强健的上颚挖掘通道，并用挖掘出来的碎屑作为食物。
螳螂是一种十分凶残的动物，然而在它刚刚拥有生命的初期，也会牺牲在个头儿最小的蚂蚁的魔爪下。如果不看它那致命的捕猎工具，螳螂其实也不可怕：苗条的身材身着俏丽的上衣，浑身呈现优雅的淡绿色，还有那长长的酷似沙罗的翅膀，真像一位美少女。
还有松毛虫是怎么产卵和孵化、动物是怎么催眠状态自杀的、朗格多克蝎子的毒液有多强，一只朗格多克蝎子和一只纳尓包那狼蛛这两只都有毒刺的昆虫谁会吃掉谁、金步甲的食物是什么……
丰富的故事情节使我浮想联翩。看着看着，这些虫子们好像都跳出了书本。以前，我是不怎么喜欢大自然中的昆虫，觉得所有的昆虫都是坏东西，自从我读了这本《昆虫记》之后，我发现喜欢上了昆虫，不像以前一样厌恶昆虫了，有时候还会仔细的端详昆虫，由于掌握了很多关于昆虫的知识，现在大部分昆虫名字我差不多都叫得上了，我真感谢这位感情细腻、思想深刻的天才，用哲学家一般的思考，美术家一般的观察，文学家一般的叙述为我开启了一扇通向昆虫世界，更是通向科学大门的钥匙，让我又一次接触了大自然，了解了大自然中昆虫的奥秘。
看了《昆虫记》这本书，我明白了：大自然中的昆虫也是有它们的生活习惯的，我们不应该讨厌它们，试着去接触它们，你便会不由自主地喜欢上昆虫了;而法布尔的精神让我也很受启发：我们应该有追求真理的勇气和毅力，对自己感兴趣的事情应该有始有终，只要相信自己的能力，最大限度地发挥自己的潜能。哪怕你的追求在别人看来是枯燥的，寂寞的，乏味的，只要你有恒心、信心，就一定可以创造出奇迹的。
在工作繁杂的小学教学中,要静下心来读书，实属不易。但这个学期我还是做到了。
最近,一本被誉为“20世纪最伟大的教育经典之一，被美国600多所大学指定为必读书”、“仅在美国，10年就销售超过200万册!”、“《窗边的小豆豆》中巴学园的原型”……的《夏山学校》深深地吸引了我，让我迫不及待认真品读!
书本通过一个个生动的教学个案，来验证夏山学校的创始人尼尔提出的“让学校适应学生，而不是让学生适应学校!”这种“自由发展”的教育是行得通并且值得去做的。
然而，我对于尼尔先生的这种观点则不以为然，原因有三：
其一，也许“让学校适应学生，而不是让学生适应学校”这种观点在小范围的学校当中可以实现，但是孩子终究要长大，当他们走出夏山面对社会的时候你还能说“让社会适应夏山的学生，而不是让夏山的学生适应社会”吗?
其二，虽然尼尔先生的理念是很好的，它关注孩子的情感世界，尊重孩子的个性发展，但是连他自己也说“世界各国即使采用夏山的教学方法，也不会维持很长时间”。的确，各国的国情不同，适合的才是最好的。
其三，尼尔先生反复强调自己关注孩子的情感领域而不仅仅是知识的掌握，但是他是否有跟踪调查过学生长大后对于夏山的学习生活有没有留有遗憾?
在我的眼中“夏山学校”虽然有其成功之处，但是面对社会这个大环境，这个学校似乎成为了“乌托邦”。如果因为从这所学校里曾经走出过一些优秀学生就认为这种教学就是成功的，那么从别的学校走出来的成功人士不也证明他们所接受的教育也是成功的吗?在这个小环境中尼尔先生的“让学校适应学生，而不是让学生适应学校”也许是正确的，因为面对众多特殊学生，是得用特殊的方式加以对待，因材施教嘛!但是当他们走向社会，也许因为他们大多是家庭比较富裕的孩子，所以还有“我行我素”的权力，但是如果夏山曾经接受过社会中弱势群体的孩子，当他们走向社会的时候面临的将是“是我们改变了世界，还是世界改变了我和你?”(罗大佑《一样的月光》)?社会是现实的，绝对不是理想的国度，没有人会像尼尔那样包容你，因为你是孩子，因为你是在夏山。但是残酷的现实，有规则的社会是不会允许你过度“自由”的，何况你已经过了年少轻狂的时期了。即使这可以称之为有“个性”，但是别忘了只有有了“共性”才能凸现“个性”。
“我们的教育怎么了?”“国外的月亮真的比中国的亮吗?”在国内讨伐应试教育呼唤欧美素质教育的时候，其实美国上下却在反思素质教育给他们带来的弊端，他们在后悔“自由”，反而对中国的应试教育大加赞扬并欲学习。
1月，美国总统布什在《国情咨文》中特别强调，在数学和科学两个科目上，美国学生的成绩远远不如东亚国家的学生，如果不改变这种状况，美国经济将会缺乏后劲，美国的劳动力也将丧失竞争力。紧接着政府在《美国竞争力方案》报告中，提出要在今后10年内拨款1360亿美元，用于改善这两个科目的教学现状。
布什政府的这种态度和政策，其实反映了美国教育界、科学界以及各大企业长期以来的共同担忧，其实早在老布什时就曾试图改变这种现象。劳工部副部长史蒂文·劳指出，美国的发明专利和诺贝尔奖获得者要比任何国家都多，但仅科技创新是不够的，因为这只是一个国家整体竞争力的一半，另一半是受过良好教育的劳动力市场，而美国未来的劳动力难以支撑国家的竞争力。英特尔公司主席巴雷特在对东亚国家的基础教育非常赞赏的同时，以科技企业界大佬的身份，提出了诸多足以令美国政界、教育界和家长们不寒而栗的警告：英特尔在全球各地物色人才，哪里的教育质量高，哪里的劳动力素质好，它就会到哪里去;虽然该公司的职员目前还是以美国为人主，但美国高中毕业生的数学考试题只相当于初中水平，看中印两国的发展趋势，它将来无需再聘请任何美国人，也能继续成功下去。
多年来专门从事东亚教育模式研究的美国亚洲协会在调查报告中，对东亚教育的诸多做法大为推崇，包括精心制订的教学大纲、教师备课非常充分、各种考试对学生具有激励作用等。报告指出，美国的教育应该借鉴中国的做法，也要对学生增加压力。
这真是一种有趣的现象!《夏山学校》的这种教育之可以作为众多教育中值得借鉴的一种，但是在深受儒家思想影响的中国，这仅仅是最为教育者教育理念与方式的一种参考，如果加以推广则是行不通的。中国的教育还是要根据中国的国情，不是别人的就是最好的，只有适合的才是最好的。
我不知道夏山出来的学生有没有过这样的“后悔”：在获得成功的同时有没有感叹过如果当初能和大多数孩子一样，认真地在普通的学校中学习是不是会有更大的成就?或者说不用比别人付出更多的心血。如果夏山真的关心孩子的精神领域，那么是不是也应该做个跟踪调查，关注学生出了夏山后的情感变化。?
对于“自由”这个词语的诠释个人的尺度不同，但是无论如何如果要为当初的“自由”而后悔，那么这样的“自由”就值得去反思了。也许作为一个深受“中庸”思想影响的中国人，在文学上崇尚“中和之美”，在建筑上欣赏“对称之美”，而在教育上我也不喜欢把夏山学校的教学经验作为一种教育主流来提倡，所以才会有以上的反驳。夏山学校的教育就把它作为教育百花中的一朵吧!
是一样，他们也需要快乐的学习和快乐的生活。缺少了“快乐”，无论学习、工作还是生活都变得枯燥无味。而在夏山学校里，就是这样一个充满快乐的地方。
夏山学校的孩子是自由的、平等的。有人会说：讲自由的话岂不是要“无法无天”了，老师们还怎么管教学生?其实，自由并非放纵,它的前提是尊重他人,不侵犯他人。自由不是无限制的，自由的前提是不损害他人的利益。真正合适的纪律不是为了管束限制孩子，而是为了让每个人最大限度享受自己的自由，让整个环境更和谐。在夏山学校的工艺室里，孩子们可以做各种各样自己需要的做的实验，即使弄坏实验器具也没关系，因为他们在研究，成人们没有理由责怪他们。再回顾我们的学生，有谁真正在实验室里呆过，真正亲手做过实验，从实验中获得结果。
夏山学校的学生是幸福的。“让学校适应学生，而不是让学生适应学校。”尼尔先生本着这种爱的理念，鼓舞学生热爱自己的生命，也热爱別人的生命;他对小孩深具爱心与信心，“孩子们的幸福与快乐的程度全靠我们给他的爱和赞许而定。小孩对爱和赞许的需要远超过对知识的需要。”夏山学校主张教师和家长一定要和孩子站在一边。跟孩子们站在一边，就是给孩子爱，那并不是一种占有的爱，也不是一种不讲理智的爱，而是一种让孩子感觉到你爱他，也赞同他一切行为的爱。
手捧这本书，感受着夏山学校博大的爱与自由，感受着教育内容之大，想起孔子先生的“因材施教”的教育主张;想起陶行知先生的“生活即教育”的教育思想;但是，不可否认的是，合上书本才觉得理想和现实差距有多大。有一种“此曲只应天上有的感觉”，但我又想到了一句广告语“一切皆有可能”。所以，我们应该立足现实，积极地借鉴它山之石，在教育地比较中不断完善自我。让我们的教育充满自由和爱，让校园充满和谐，让孩子们真正享受到学习的快乐。我还是相信：在不久的将来，中国夏山学校式的教育也会遍地开花。
《假如给我三天光明》主要讲述了又盲又聋的海伦·凯勒坎坷的一生,以及她的心路历程.她一生只有十九个月光明与声音,在安妮·莎利及其他老师的帮助关爱下,在亲朋好友的成全中,海伦克服了常人无法想象的困难,完成了哈佛大学学业,以优异的成绩获得了学士学位.她始终致力于残疾人事业,四处募捐用以改善残疾人的生活环境,并为他们创造受教育的机会.她曾周游世界各地,为残疾人加油鼓劲.最终成为一名杰出的慈善家、演讲家、教育家.她的世界只有无光、无声、无语的孤独岁月.
但她却顽强地认为假如给我三天光明——
第一天：我要透过“灵魂之窗“看到那些鼓励我生活下去的善良、温厚与心怀感动的人们.
第二天：我要在黎明起身,去看黑夜变成白昼的动人奇迹.
第三天：我将在当前的日常生活中度过,到为生活而奔忙的人们经常去的地方去体验他们的快乐、忧伤、感动与善良.
有位哲学家曾经说过：“勇敢寓于灵魂之中,而不是一副强壮的躯体.”这正是对海伦的真实写照.海伦凭着一颗坚强的心,最终在逆境中崛起,真是身残志不残.作为新一代的大学生,有着良好的生活和学习条件,但自身缺乏毅力.因此,这篇文章给我最大的启示是：
一、要正确地对待困难,每个人一生中都会遇到困难.遇到困难时,不要害怕退缩,而要想方设法地将困难克服,战胜困难的过程也正是自己进步的过程.
二、尽力地完成每一件事.有位名人曾说过：“什么是不容易?不容易是把每天应做的事每天都坚持做.什么是不简单?不简单就是把每件事都做得最好.”是啊,如果能按上面说的去做确实是十分难.做一件事、坚持一天很容易,坚持二天也很容易,但天天做到却很难.因为这不仅需要恒心,还需要坚韧不拨的毅力.而要把每件事都做到最好,更是难上加难.因为这不仅要上述的两点,还要有做事认真仔细的好习惯.如果我们能办到这两点,就能在平时的点点滴滴中得到进步,得到提高.
★ 《社戏》 6
