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人心与人生读后感悟
人心与人生读后感悟
近一个月来读了梁漱溟先生写的《人心与人生》，虽说相对于同时期其他书籍来说已经非常简洁易懂，但是对于我来说还是很晦涩，但是这并不妨碍我对这本书的深深的喜爱。我喜爱那种能把道理说得非常明白的书，梁漱溟先生就可以做到这一点。在读这一本书之前，我一直认为没人能把人生说的相对透彻。读这本书的感受有两点，一是以上说过的透彻，二可中国一句古话来说，“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水”。梁先生的'书，在人生不同阶段阅读，一定有很大的不同感受。
本书大致可以分为五部分，第一部分为他的人和他的书，第二部分为心理的认识转变，第三部分为人心的特征，第四部分为道德与宗教等，第五部分为东西学术分途。第一部分主要阐述了这本书的主要内容和关于作者的一些故事，这一部分可以概括为人类的全部活动能力可以从其机体内外两面来看：人在自然环境和社会环境中，即有所感受，复有所施为，既有所施为，复有所感受的那些活动能力；个体生命所依赖以维持其机体内部日夜不停地活动能力。然后作者介绍了人心的三个方面，即主动性，灵活性，计划性。
之后作者讲述了关于宗教和道德，关于生命力，关于道德与习惯，关于迷信，关于马克思伦理学。宗教是一种方法，帮助人提高自己的品德，佛教所谓人天乘、小乘、大乘，乘是乘车、乘船之乘，明显点出方法、工具之意义。道德则要人率真行事，只要你一切老师率真，品德自然渐渐提升，不倾向出世；生命力皆有生来禀赋之一面和后天养成的一面。道德不道德是就看它向上还是向下。梁认为内心自觉之明强方显生命本质，自觉贫弱便随俗流转去了；世俗之见以为道德即是好习惯之谓，这是错误的。好习惯只是生活中所必要的工具条件而已，生命初不在此；迷信，是说人自蔽其明，人为何自蔽其明？心有所牵于外，则蔽生而明失也；梁漱溟认为人生哲学或伦理学应以论究人在社会生活中一切行为评价而昭示人生归趣为事。同时，“自然界是人的非有机的躯体”。即人生息于自然界中，混乎其不可分。从人类历史发展之事实出发，以论究社会理想、人生旨趣者，惟马恩学派，从而认为它是一种较好的伦理学。最后作者介绍了东西学术分途。对于梁漱溟先生介绍的这些，我有些感触的是人心，其他的也许是因为自己还没有形成自己的认识。
对于主动性，梁先生强调了，人和动物之所以区别去宇宙间其他物种，是因为人和动物可以按照自己的意愿主动产生行为。像是水啊，空气也是可以动的，但是他们的动受制于动，是被动，而富有生命者却可以做到真正的主动。此外梁先生还谈到了战争，强调在客观条件差别不大的情况下，战争胜负取决于主动性，也就是制于人还是受制于人。人的主动性主要在于他能提出自己的想法与见解，得出自己的认识与看法，能主动获得相关材料，借助灵感完成作品。那么在我们的学习和生活上，我们也可以做到主动出击，能充分发挥主动性，获得好的状态。正如梁先生所说，能按照自己意愿行动的才叫人，那么能按照目的而相应行动的才是成功的人。
对于灵活性，梁先生谈到，不循守常规而巧妙地解决了当前的问题，是谓灵活性，能在各种形式变幻中随时予以适当应付，不落于被动是灵活性。灵活性是生命不受制于物而能恒制乎物的表现。灵活性不能坐享其成，但却也是不可求之的。正如我们经常听到的一句话，天才是百分之九十九的汗水加上百分之一的灵感，这个百分之一的灵感就是我们所说的灵活性。此外，灵活性还能体现在可以在不同环境下做出正确的事。很多人都梦寐以求能在考场爆发，能在一些关键场合表现最好，殊不知只有平时有了那样的水平，在特定的场合才可能有那样的能力，也就是所谓的水到渠成。
以上“事实与规则”,反映了当前中国信息化学习产业的各种人群生存的客观环境.若要讲到信息化学习的立法,则应该说到--法律是一种人世规则,旨在建立合理的人间秩序.生存环境的差异,决定了不同时代的不同族群,不可避免地遭遇不同的人生困境与人心困惑,从而宿命地决定了特定时空的个别族群的求生方式、人间秩序和人世生活.这就是“人生与人心”的范畴.所谓“人生”,即一个时代、一个民族的生存环境与生活方式;所谓“人心”,即人对所处的人生的情感选择、理性认知与价值判断.
作 者： 作者单位： 刊 名：软件工程师 英文刊名：SOFTWARE ENGINEER 年，卷(期)：20xx “”(9) 分类号： 关键词：每一个善良的人心里都住着魔鬼，这么说看起来似乎有些相悖，善良的人又怎么会和魔鬼打交道呢？人之初，性本善，没有人是天生就会作恶的，我们的社会也总是教育孩子们明辨是非，甄别黑白，故而我们的社会里绝大多数人都可以被称作善良。
善良的人自小到大都是乖宝宝，那些被禁止的事物被约束的东西他们是不去接触的。长辈的一言一行一举一动都给他们套上了缰绳，让他们不能像那些坏孩子一样肆意妄为。故而他们的言行十分谨慎，做事如履薄冰，害怕给别人带来麻烦，这样一来，善良的人必然会有所让步。然而社会并没有因此放过他们，当他们成为自己的长辈后，需要靠自己来约束自我的时候，一切就发生了转变。
以往长辈们说的话已经无法限制他们时，本能上他们会依循往日的习惯，仍旧会去帮助他人乐善好施，可他们的内心会发出疑问，他们会站在自己利益的角度上看待问题，尤其是在受到不公待遇之时。这个时候，他们就会觉得委屈，凭什么我做了许多好事却得不到认可，而谁谁谁平日里搬弄是非却还能如鱼得水，类似的抱怨必然层出不穷。心态如果能够端正的话，事情很容易就过去了，一旦心态奔溃，那么就如同被打开的潘多拉魔盒，从以往的种种委屈，到小时候被迫的谦让，就会如同冰雹一般砸向自己。
善良的人也许会安慰自己，吃亏是福。社会本就如此残酷，就这么得过且过也好，毕竟烦心的事也只是少数，可那些事情已经在自己心里埋下了一颗种子。这颗幼小的种子并不会影响我们太多，因为绝大多数时候它是深埋心底的。它吸吮着你所有的负面情绪，舔舐这你所有的麻木伤口，进而茁壮成长。我们会看到很多反面角色都是因为一两件事情而转变，他们都抱怨着社会的不公，痛斥这吃人的社会。善良的人和他们的区别就在于，没有经历过像他们那样的苦难。而这个社会似乎也习惯了善良的人逆来顺受，古语说人善被人欺，马善被人骑就是如此。当善良的人们不再愿意忍受现状之时，他们不为人知的一面就会展现出来，当好人变成坏人时，会比坏人坏的多，因为他们知道，这些好人们心里是多么冷漠。所以，不要因为别人的善良而得寸进尺，要不然你将不知道下一秒等待你的会是什么。
我们不能期望每个人都时时刻刻保持着好的情绪来面对人生，谁都有不开心的时候，多一分谅解，多一点宽容，不因为鸡毛蒜皮而争论不休，也不要斤斤计较那一丢丢得失，让善者更善，恶者从善。社会是残酷的，而人心是善良的，每个人如果都能散发一点善意，那么这冰冷的世间终会被融化。而对于那些作恶者，我也想说，人在做，天在看，鬼神冥冥，自思自量。
人生，贵在知足；人心，贵在遗忘。风来压低竹，风去了无痕；云聚留片影，云散无影踪。真正心胸宽广的人，不会因他人的无心之过而怒火中烧；真正心有慈悲的人，不会因别人无心伤害而耿耿于怀。
人生是自己的，人心也是自己的，放不过自己的不是别人，而是自己一颗偏执的心，当一个人将小事无限扩大时，最先束缚的是自己；当一个人把不是事的事做成事的事，最先伤害的是自己。让人觉得可怕的不是一个人的面容，而是一颗狭隘的心；让人畏惧的不是当面言，而是背后一双伺机的眼。相由心生，魔由心起，长得好看是运气，长得耐看才是福气，真正的美，是一颗慈悲的心所散发出来的光。
水清浅易哗哗作响，人沉稳常甘于退后。不闻就是清静，不语就是慈悲，不辩就是智慧。谁的背后不说人，谁的背后无人说，不必生气，无需动怒，若是有错，赶紧改正，若是无过，一笑置之。人言浮躁，皆在一念，心若不动，奈你何其。与其争辩，不如观心；与其烦恼，不如观景。心静，则处处静，看花开花落，观云卷云舒，一杯茶洗心，淡香清平；一抹景静心，惬意宁神；一处放宽心，云淡风清。回眸处，皆是无事之争。
困惑时想想烦什么，难过时想想怨什么，不满时想想求什么，伤心时想想为什么。人的一生哪有那么多处处圆满、时时顺意，总会有些遗憾、有些无奈、有些捋不清，得不到的别要，够不着的别够，先做好该做的，再做想做的，每一次挫折都有值得坚强的原因，每一天都有值得欢乐的理由。许多事想不通的，学会淡然；许多人看不惯的，学会释然；许多理讲不清，学会豁然。这世间，没有不可原谅的人，只有不肯原谅的心，想开、看开，才会放开。
心是一条河，若浅，就容不下太多；心是一条河，若深，就容得下巨石暗礁。人的一生，心情取决于心态，好心情需要好心态的滋养。好水养容，好心态养好心情。心量若窄，一颗小碎石都能激起波涛；心量若宽，投入巨石也只能荡起小涟漪。遇到事情需要容忍，遇到问题需要忍让。心，有委屈才能撑大；量，有伤心才能拓宽。容得下别人的错误才能宽得下世事，忍得下别人的缺点才能装得下世界。
要想让别人真诚待你，就要先付出真心；要想让步履轻盈，就要选适合自己脚的鞋子；要想让一切来得自然，就不要去强求什么。人在世间走，活的是一份心境，看淡名利得失，才能走得轻松自然。心被名利左右，注定要成为名利的傀儡。人生在世莫强求，随心，随缘，随性。每个人，来时跟去时都一样，莫要对别人的风光荣耀过于羡慕，争一世，求一世，终究带不走一丝尘埃。活自己，做自己，走自己，自然随性。
伤痛凝结成功，酸楚汇聚精彩。梦想再美好，不过是浮想而已；近处虽黯淡，也需要勇敢走过。成事之前莫张扬，张扬招人笑；未成之事勿慌张，慌张吓自己。有苦有累才有辉煌，有得有失才有坚强。生，迈过去就是一道风景，若还能拼搏就不要放弃；经历，有所挫折才是真正的阅历，若是不想让自己遗憾就不要气馁。成长的路，就是磕磕碰碰，丢丢捡捡，放弃了自己的脾气，圆润了自己的习气；丢弃了曾经的纯粹，学会了真正的干脆。人生百年，不过是一呼一吸之间，何其短暂，更要珍惜每一次经历。
生活，不仅需要热情，还要有平和恬淡的心态。对人不要期望太高，太高会伤；对事不要奢求太多，太多会累。心有阳光，春暖花开；心有和善，处处安详。把生命恬淡成一泓波澜不惊的湖水，清清浅浅；
让日子沉淀成一杯无香的真水，纯净自然。凡事不必太苛求，来了去了一切随缘，聚了散了一切随喜。心有多宽，景色就有多美；人有多淡，快乐就有多少。
水轻柔，故能遇阻而绕行；云自在，故能自由舒展飘浮。水从不计较所遇，因为它知道随缘；云无意于去留得失，因为它知道总会随风而散。心，若是简单，也能自在安祥；人，若是看轻，也能随性轻松。
心的负赘，缘于一颗计较的心。过于计较别人的一言一行，才会轻了自己。人随和，心独立；语轻柔，有原则。人是相依的，也是独立的；人是脆弱的，也是坚强的。遇事学会变通，更要学会心静。愤怒生浮躁，浮躁生怨恨，怨恨惹祸端。心若计较，处处阻挠；心若放轻，处处安宁。
荷之出众在于出淤泥而不染，兰之高雅在于即便生于幽谷无人问津照样挺拔芬芳。花越淡，味越纯；人越淡，心越真。人生真滋味，淡久经香。内心脆弱，才喜欢与人争风出头；内心强大，根本不屑与他人争高论低。没能力的人往往用嘴来向别人证明什么，有能力的人根本不屑与人吹嘘卖弄。承诺，不能兑现就是谎言，永远都别以为一个人的信誓旦旦有多么可信，真正守信的人，早就视诚信为修身立命之根本。地低为海，全因低调包容宠辱不惊；人之大智，在于洞悉人性之弱。直言不讳不会天下无敌，只会让自己处处受伤、总是中枪。不是所有的人都可以掏心掏肺，不是所有的心都无所的谓，有时，逞嘴之快是过，无心之言是罪。不当说的不必去说，说了失言；不该说的不能去说，说了失人。说出去的话，就是泼出去的水，永远无法收回，永远都不要图一时之快口若悬河，让人摸清了底牌只会被人轻视，人与人之间不必耍心机，但必须要讲究技巧，话留三分是给自己留后路，也是给别人留面子，三思再出言，慎重再行动，这样才会少生枝节，避免后悔。
水满了再加，会溢；人累了再撑，会垮。活着，就是一种幸福，别把自己逼得太紧，总要留些时间与空间给自己。有些疼痛无人能替，难过无人可代。时光，从不会因为谁变短变长，再多的难都要学会坚强，悲是一天，喜也是一天；苦是一天，甜也是一天。再多的不幸都会过去，再难的坎也会跨过，不必让未知的事情恐吓今天的美好，不必让虚幻的假设惊扰今天的宁静。简简单单生活，平平淡淡去爱，安安静静接受，随遇而安的姿态去面对所有的可能与不可能，得失从缘的心态去迎接所有的可知与不可知，活着，要淡然也要知足，要感恩也要接受。
别把欲望当理想，莫把生命当旅馆。
别把欲望当理想，莫把世故当成熟。
别把麻木当深沉，莫把怯懦当稳健。
别把油滑当智慧，莫把莽撞当勇敢。
别把幼稚当激情，莫把偏激当执着。
别把无知当求知，莫把诱惑当机会。
别把生命不当家，莫把生命当旅馆。
朋友已经有2个孩子了，2个儿子大的8岁多小的4岁多了，有时候她不在家，大儿子做作业遇到不会做的，让外婆给他讲一下，她也没有办法，因为一个字都不认识。
所以有时候她觉得她妈真的是很不容易，没有读过书的她，和她爸爸把她们姐弟俩照顾长大供她们读书。
也许是因为自己吃过的苦头，不想再让孩子尝了吧！毕竟每一个做父母的都希望自己孩子，在各方面都比自己更好。
我朋友的妈妈现在是50多岁的人，她妈妈从来没有读过书，只靠自学认得大小写的一到十，其余的一个字都不认识。她说有时候妈妈伤风感冒了，去药店拿药回去，每一样药都要给她说怎样吃，因为药盒上的字她一个都不认识。
还有几次她生病住院了，家里还有谁有时间谁就去陪她，有一次快出院的时候，医生给她开了药，结果被发药的工作人员拿错了，她并不知道，只是拿回去了。她女儿看到药盒上的功能主治好像和她的病情一点都沾不到边，于是拿去给开药的医生看，医生一看说是拿错药了，赶紧过去让发药的人重新拿。
朋友说想想真的有点可怕，如果她当时不在医院，药拿错了妈妈也不知道，就这样吃下去了，结果病情没有好转反而严重了，后果是多么的不堪设想！
朋友说有时候和她妈一起逛超市，也感觉到不识字的坏处与不便，妈妈逛的时候，看到想买的物品有时候会有点纠结，她会问朋友这个东西是多少钱一斤，是哪里生产的？什么口味的？
朋友都会跟她讲，只不过朋友说自己的孩子以后万一成绩不好，也会要求他们多读一些书，至少要上完高中再去学技术，因为我不想孩子过他外婆一样的人生。
80后2个女儿的宝妈，喜欢读好书好读书，喜欢写诗写文章！热爱运动和旅游，如果我们得不到想要的！相信即将得到更好的！梦想成为作家！
1、驾驭角色不难，其实驾驭自己最难。我们活在现实生活中，每个人要扮演自己的角色都不简单，没有人替你的人生打草稿，不像剧本有台词可依据。
2、这个世界是透过自己的眼睛去诠释的，你看到的是悲剧就是悲剧，你把它想成喜剧就会成为喜剧。
3、一个人如果不去想他这一生中失去的有多少，只想他剩下的还有多少，他一定活得会很快乐。
4、人生如梦，岁月无情，蓦然回首，才发现人活得是一种心情，穷也好，富也好，得也好，失也好，一切都是过眼云烟，心情好了，一切都好。
5、你我都要学会控制自己的情绪，让我们在回忆中慢慢地学会忘记。在寂寞中慢慢地学会孤芳自赏，在烦乱中慢慢地学会冷静，为了感情二字，我们都付出太多太多了，该是停滞的时候了，我会忠诚地为你的幸福快乐而祈祷。
6、有钱，也许不会一定幸福，但没钱却一定不会幸福。没有人告诉我，面包其实比爱情重要；没有人告诉我，爱其实并不是医治伤痛的万灵良药；没有人告诉我，没有钱，我们能爱多久！
7、我相信在这个世界上，一定会有一个人爱我，并且连我的梦想一起来爱。
8、我们是平凡的人，我们也是特别的人，所以我们是特别平凡的人。
9、感情难得让谁轻松得意，再美的爱情都有一半努力一半运气。
10、如果你理智的分析都无法支持你做决定的时候，那就交给你的心来做决定。
11、需要改变的是对等生活的态度，而有的人往往期待着生活本身发生改变。
12、越爱着，便越想抢夺对方的东西。男人和女人的关系加深，这样互相也会想占有对方，跟着会同时互相来抢夺，抢夺对方的时间，抢夺对方的肉体，连对方的自由也来抢夺。
13、我知道这世上有人在等我，但我不知道我在等谁，为了这个，我每天都非常快乐。
14、当我们满怀喜悦和惆怅的成长已经成为一种可以被讲述的故事时，我们发现我们从未遵守过任何一个诺言，但我们真心真意爱过。---高晓松
15、恋爱这东西，有趣的是在于参与，即使你失败了，也是很有味道的。因为你爱上一个人的瞬间，是会永远留在心里的。这瞬间便是生活的勇气，是黑夜点燃的一盏明灯。
16、爱，并不是由相互凝视构成的，而是由共同投向外部同一方向的视线构成的。
17、如果花开了，就喜欢；如果花落了，就放弃。陪你在路上满心欢喜是因为风景，不是因为你。---亦舒
18、人生总有许多意外，握在手里的风筝也会突然断了线。
19、想把一个男人留在身边，就要让他知道，你随时可以离开他。
20、这个世界上每个人都是一种颜色，最重要的是让自己的色彩与众不同。
21、我们在河的对岸，观看各种各样的戏剧在上演，这时候，美丽的烟花绚烂缩放，匆匆的似水流年，好像在这个时候停顿了。
22、承诺是男人和女人的一场角力，有时候皆大欢喜，多数时候却是两败俱伤。
23、曾经以为，伤心是会流很多眼泪的，原来真正的伤心是流不出一滴眼泪的。
24、每个女人都希望生命中有两个男人，一个无法触摸，一个脚踏实地。一个被你伤害为你受苦，另一个让你伤心。
25、讨厌一个人是有理由的，但喜欢一个人是没有任何理由的。
26、当你自认为忘得掉放得开，而微笑的时候，也许正是你痛的时候，错失的原因不在你，但错失的结果你必须承受。
27、他曾经是我的梦，但梦毕竟不是爱，梦是美的，爱却是活生生的。
28、在失去的时候，我们得到些什么？在得到的时候，我们又失去了什么？
29、现实世界中每个人都不可能是完美的。何必花费太多的精力，刻意追求自己无力拥有的一切呢？
30、不需要承诺，我要朝朝暮暮，彼此太深爱的人，反而像两只过于敏感的刺猬，一不小心就会刺伤对方。
31、眼泪无济于事，其实，问题往往没有想像那么严重，只要深思冷静，就有解决的办法
32、男人跟女人相遇后磁到的第一个问题，就是到底谁该爱对方多一点。
33、无论什么时候，都会有一个人在远方等着你的到来，当全世界都排挤你的时候，你也是我最想念的人，这辈子你是我最大的牵挂。
34、懂得放心的人找到轻松；懂得遗忘的人找到自由；懂得关怀的人找到朋友；天冷，不冷，心寒才是寒，愿你天天都有暖暖的心情。
35、爱，需要一点一滴的积累；情，需要每时每刻的坚持。所以我用时间去积累对你的爱，用承诺去坚持我对你的真情。
以为彼此可以成为真正的朋友，
然而他却会逐渐淡漠出你的记忆。
有的时候你会不得不跟某人天天黏在一起。
可是突然有一天，
他会一言不发地悄然离去。
我花了太久的时间才学会，
和谁都不要熟得太快，
不要对谁都掏心掏肺，
因为不是每个人都真的希望了解你
相互成为真正意义上的朋友。
不要以为自己在谁那里都吃得开，
有的人就是看不惯你顺利，
日久见人心。
朋友就是那些看到
你全部也没有走的人。
有的人很会说话，
很会讨人欢心。
但语言很多时候往往是假的，
一起经历过风雨那才的的确确是真的。
不要讽刺身边嘴贱的人，
因为也许他说的那些话，
正是你需要改正的弱点；
小心那些对你嘴甜的人，
因为可能正在寻找你的机会。
时光，
会教你逐一看清每一张脸。
走得慢一点你便会发现，
在时光的沉淀中，
谁会真的在乎你以及你的一切。
真君子是：以入世之态度做事，以出世之态度做人。
女人总想改变她喜欢的男人，等他真的改变了，她又不喜欢他了。
漂亮女人走到哪里都沾光---沾的是小光，吃亏可是吃大亏。
单相思就像谋杀案---一不小心，就露马脚。
安全须知：第一，提防好脾气的人发火。第二，别和没什么东西可失去的人竞争。
社交之所以累，是因为每个人都试图表现出自己其实并不具备的品质。
安慰是有用的---可以让痛楚更清晰而且加倍。
世界上唯一会随着时光的流逝而越变越美好的东西就是回忆。
动物只相信它看到的东西，人却能看到他相信的东西---幸福和烦恼皆由此而来。
世界上根本没有专属这回事---那只是你为你想得到的东西付出的代价。
真正的痛苦，没有人能与你分担---你只能把它从一个肩，换到你的另一个肩。
令人精疲力尽的并不是要做的事本身---而是事前事后患得患失的心态。
令人沮丧的往往并非事实，而是比较。
知识和财富的不同点之一就是---前者无论在哪里得到，都没有什么可耻的。
点燃艺术火花的，与其说是灵感，不如说是邪念。
要是经常往上看，你会长高，如果老是低着头捡便宜，你就会驼背。
许多人不断犯错误的原因就是---觉得事后表示歉意，比事前抵御诱惑，容易些。
心想事成就是---你有什么样的恐惧，就会撞见什么样的鬼。
人生没有如果---但有许多但是。
美满的婚姻诚为人间异数，所以结婚应与仇人结---即完成终身大事，又完成复仇大业，一举两得。
怀旧……不是因为那个时代多么好，而是那个时候，你年轻。
本书立意偏颇主观个性化言论重点，由个人的人生总结思想看人类的历史发展，谈人生得到德礼教化感染竟能净化身心灵魂，艺术的人生也不是万能的良医妙药，对比古今中外的人性良知彻变，是各种生存世道的优弊没落环境造成的固化缺陷性格生存。人类是一个纵观历史发展的受限自然成就因果地制裁作用的产物，越是贪婪的本性要求扩大自求无限的野蛮无知私有化张力发展，基于身心感造化出来的负能量，似又称呼叫作嫡的定义为破坏整体自然和谐能量也越高了，尽管是不可能被人们能看得到明白的自然科学理论存在着的，这一不容质疑的事实是存在改变不了的。为了谋求生活生存状态的物质感，打造着社会过于更多的腐朽化浪费，甚至造成了人们追求物质化的保障生活里，真正让人们舍本逐末付出了生命上的精神代价，所以人心与人生的发展问题，如果上升到人类意识与保护自然主旨意识上，个体的宿命追求是悲悯感怀道义伦理思想认识的，而从根本性格改造的始基点，应该是教育化，制度化，生态化以及更全面构建文明而适度的发展创见力，形成很多的成长环境问题意识探讨的了。但本书对于梁漱溟老师个人讲述的修养身心，立心待命的情感与理性认知问题，还是很能感动读者的，人性同而有异味，正所谓求同存异的发展观念更使人，在天人合一的感受中安享妙趣爱好吧！
梁漱溟的《人心与人生》概是我读书以来最费心力的一本书。梁老耗毕生思想所得，八十年不断思考，所成的一本其谓之所写最大的一本书，当然不是泛泛就能读而懂，更枉论精髓了。
抗战时，梁漱溟从香港逃亡内地的途中曾致信家人：“我不能死，我若死则天地为之变色，历史将为之改辙” “《人心与人生》写成，我方可以死”。这种为“往圣继绝学，为来世开太平”的自信，真有如孔子自道 “天降丧斯文也，后死者不得与于斯文也！”
梁自认为是一个思想者，其一生关注两个问题，一个是人生问题，一个是中国问题。关于人生问题，其一生思想经历了三个阶段，早期的西方功利思想，青少年时期的佛家出世思想，二十九岁以后思想归至儒家思想。从佛家和儒家的思想里，结合西方现代科学发展所得，梁漱溟提出了人心这个概念。所谓人心，我的理解大概是近于心灵的一种自觉理性。他思考人类的智慧从何而来，因何而来，怎样改变人生，又将归向何去。人的意识是个表现，其主体是心。比方说 ,人能听到声音，又能自觉是何种声音，人能说话，又能自觉是说什么话。
人类生命的发展真谛，是力反闭塞隔阂不通而向着开通畅达灵活自由而前进。生命发展要突破个体的局限，力求物我不隔。人与人之间，从乎身分离（我进食，你不饱）；从乎心则好恶可以相喻乃相关切，人心不隔。然人心不隔，非特指人与人之间，实则人心无隔与宇宙之大一体。人心产生于静，必也于静中可见。
古东方人有见于人心的智者，如孔子，释迦，能知天命，出世间。人心要借助无私，才能通畅自在。所以圣人要反诸于己，大公无私。知天命，大概非是故做高人一等，实是实践为真也。而释迦更是悟出天人一体，欲出乎其外，则是更高一层也。
人心概人皆有之。唯能反求于自身才能明其本性。估儒家曰人皆可为圣人。佛家也说人人皆可成佛，是此理也！然人多不识之，是人身限于局限中，不能通达故。
试从自身想来，若执着于外物，辄迷于利害得失，则患得患失，心不宁也。而不以私心得之，视若无关，则心宁气和。又如人际关系，若视他是他我是我，有差别利害，则时存计较之心。若彼我无分，利人即利己，融融恰恰。佛家所言破分别我执和破俱生我执，实在是高明且高深的学问。有至深的道理。难怪古往今来有许多博学聪明之士投身佛学。这与普通人的求神拜佛完全两回事。
体会人心，要从静中所得。估东方的静思，冥想显然是修行的一条门道。当于静思冥想中能感悟到人心与宇宙自然浑然一体的至清明合和之境界。这种从儒家佛家而出的学问，寻常人实难理解。在我，若不是前面读过《论语》《心经》对儒佛之学稍有所悟，读《人心与人生》又反复默读，才能了解其所指。又反复思之，又有不少顿悟。此书真得反复一读再读，以期能不断有新的见悟和掌握。
梁书对现代科学和生理学也颇多引证和叙述。此亦十分难得也。概与梁早期慕西方思想有关。其推演自己的学说，从儒家佛家出发，又能从科学中探索本源，故说服力颇高。
此书存疑的是，梁对马克思，恩格斯学说信笃不疑，这与梁所处的时代有关。现在的发展，马恩学说渐有不兴之趋势，梁以其为基础推理出的人类社会之终极，似有不妥。
如老子说，道可道非常道，名可名非常名。谈心得也一时难以道明说清，莫谓乎“只可自怡悦，不堪赠于人”！
近一个月来读了梁漱溟先生写的《人心与人生》，虽说相对于同时期其他书籍来说已经非常简洁易懂，但是对于我来说还是很晦涩，但是这并不妨碍我对这本书的深深的喜爱。我喜爱那种能把道理说得非常明白的书，梁漱溟先生就可以做到这一点。在读这一本书之前，我一直认为没人能把人生说的相对透彻。读这本书的感受有两点，一是以上说过的透彻，二可中国一句古话来说，“看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山还是山，看水还是水”。梁先生的书，在人生不同阶段阅读，一定有很大的不同感受。
本书大致可以分为五部分，第一部分为他的人和他的书，第二部分为心理的认识转变，第三部分为人心的特征，第四部分为道德与宗教等，第五部分为东西学术分途。第一部分主要阐述了这本书的主要内容和关于作者的一些故事，这一部分可以概括为人类的全部活动能力可以从其机体内外两面来看：人在自然环境和社会环境中，即有所感受，复有所施为，既有所施为，复有所感受的那些活动能力;个体生命所依赖以维持其机体内部日夜不停地活动能力。然后作者介绍了人心的三个方面，即主动性，灵活性，计划性。之后作者讲述了关于宗教和道德，关于生命力，关于道德与习惯，关于迷信，关于马克思伦理学。宗教是一种方法，帮助人提高自己的品德，佛教所谓人天乘、小乘、大乘，乘是乘车、乘船之乘，明显点出方法、工具之意义。道德则要人率真行事，只要你一切老师率真，品德自然渐渐提升，不倾向出世;生命力皆有生来禀赋之一面和后天养成的一面。道德不道德是就看它向上还是向下。梁认为内心自觉之明强方显生命本质，自觉贫弱便随俗流转去了;世俗之见以为道德即是好习惯之谓，这是错误的。好习惯只是生活中所必要的工具条件而已，生命初不在此;迷信，是说人自蔽其明，人为何自蔽其明?心有所牵于外，则蔽生而明失也;梁漱溟认为人生哲学或伦理学应以论究人在社会生活中一切行为评价而昭示人生归趣为事。同时，“自然界是人的非有机的`躯体”。即人生息于自然界中，混乎其不可分。从人类历史发展之事实出发，以论究社会理想、人生旨趣者，惟马恩学派，从而认为它是一种较好的伦理学。最后作者介绍了东西学术分途。对于梁漱溟先生介绍的这些，我有些感触的是人心，其他的也许是因为自己还没有形成自己的认识。
对于主动性，梁先生强调了，人和动物之所以区别去宇宙间其他物种，是因为人和动物可以按照自己的意愿主动产生行为。像是水啊，空气也是可以动的，但是他们的动受制于动，是被动，而富有生命者却可以做到真正的主动。此外梁先生还谈到了战争，强调在客观条件差别不大的情况下，战争胜负取决于主动性，也就是制于人还是受制于人。人的主动性主要在于他能提出自己的想法与见解，得出自己的认识与看法，能主动获得相关材料，借助灵感完成作品。那么在我们的学习和生活上，我们也可以做到主动出击，能充分发挥主动性，获得好的状态。正如梁先生所说，能按照自己意愿行动的才叫人，那么能按照目的而相应行动的才是成功的人。
对于灵活性，梁先生谈到，不循守常规而巧妙地解决了当前的问题，是谓灵活性，能在各种形式变幻中随时予以适当应付，不落于被动是灵活性。灵活性是生命不受制于物而能恒制乎物的表现。灵活性不能坐享其成，但却也是不可求之的。正如我们经常听到的一句话，天才是百分之九十九的汗水加上百分之一的灵感，这个百分之一的灵感就是我们所说的灵活性。此外，灵活性还能体现在可以在不同环境下做出正确的事。很多人都梦寐以求能在考场爆发，能在一些关键场合表现最好，殊不知只有平时有了那样的水平，在特定的场合才可能有那样的能力，也就是所谓的水到渠成。
最后对于计划性，梁先生谈到，计划是人们在行事之前，却不行动，而就其所要解决的问题中那些对象事物，先从挂念上运用筹措，以较量其宜如何行动，假定出一方案。人类不同与其他动物也在于此。可以说，我所知道的所有成功的人，他们都有极强的计划性，他们能够规划自己的生活直至到分钟，他们珍惜生命中每一分钟，按照自己的计划来做事，长期坚持便做成了大实业。我现在想说说对于计划性我自己的理解。首先要有计划，在此之前就存在一个你要制定计划的原因，既然有这个原因，那么足以证明你有愿望去做这件事。十项以个人完全不想去做这件事，那么他肯定不会去为这件事做规划。其次，计划本身就取决于你自己对事物难易程度和对自己能力的一种考量，这算是对自己能力的一种锻炼。计划的实行，是计划性最关键的一步，不管有多么美好的蓝图，没有实现都只是空梦一场。能坚持去实现自己的梦想，这是对人坚持的考验。那么为什么有计划的人更加容易成功?还记得一个例子，有一个世界马拉松冠军，有人问他秘诀是什么，他就说“超越我前面那个人”，这是一种智慧，人类就是这样的一种生物，人类更加擅长于追求眼前的事物和接近他的事物，这就决定了你要想做到一个伟大目标只能步步微化目标使之成为一个个小的计划。“千里之行始于足下”就是因此，没有那一步步就没有最后的终点线。为此我们每个人都需要制定计划，规划自己的生活。
以上便是我初读梁先生这本书的感受，我还有很多部分不明白，但我可以在下一次阅读时懂得多一些，理解深一些。
加班一天，晚上，看完了梁漱溟的《人心与人生》一书。
这是一本用半文言文写成的书，类似小说《水浒传》之类的文笔。但是，内容非常深刻，是作者融合了心理学，哲学，生理学，宗教，以及国内国外这些方面的思想，写成的一本书。该书18万字，历史40年。作者真是有耐心。
作者梁漱溟，在23岁，凭着他的《论中西方哲学思想的差异》一书成名，破格成为三十年代北大的教授，是当年北大最年轻的教授。之后，他单独前往延安，与毛泽东彻夜畅谈两个通宵，对毛泽东的思想十分佩服，同时毛泽东也十分欣赏他。之后建国后，毛让他做教育部的重要职位。他推测掉，发誓做做官。他的座右铭是“独立思考，表里如一”。他曾经当面严厉指责毛对于思想的统治，他希望每个人都有不同的思想，每个人都可以独立思考。
作者的父亲也是一代文人，从小就对作者灌输儒家思想。同时作者父亲也是以为改革派，认为学以致用是最重要的。同时非常爱国，在日军攻入北京时，依然自杀已表亡国之恨。
这本书很深奥。作者说他的创作思想发起于自己在北大的讲课讲稿，后又不断融入它家思想。虽然自由短短的18万字，算不上长篇巨著，但是读起来，内容非常庞杂，旁征博引，可以看出作者学贯中西。很久没有读过这样费心费力的文章了，但是读到精彩之处仍然会拍案叫绝。越是读的累越觉得自己有收获，这就是文章的作用。
现简要引用一些对我印象深刻的地方：
作者一直在追寻人生的意义，人与动物的区别。他说，目前世界上所有的动物，都已经停止了进化，唯独人还没有，这是人心的力量。人心为本，人身为用，正是由于人的心智的打开，才能是用双手创造出来今天的世界，并仍然在一步步创造着，进行着。这里的心，并不是心脏的概念，也不是头脑的概念，而是一个形而上的思想，哲学，学习能力，思考能力的一个综合概念。
他认为，为什么春秋时期的论语，孟子等作品影响了几千年，而后来几千年都没有这样的作品。因为那个时候，人的心智刚刚打开，因此，人们比较淳朴，越是淳朴越能创造出思想，精神上伟大的作品，就如同唐代的仕女图，宋代的雕塑一样；也如同希腊的雕塑，壁画。而中国越向后发展，人们心智发展的越来越完善，开始了关于势力，权利，斗争，欺诈等等不良思想，不再那么单纯，从而也就反而没有了伟大的思想上的'作品。
那么，为什么近代中国孱弱，为西方欺负了这么长时间，为什么中国的科技在一开始就落后于西方。作者认为，人类的发展，分为三个阶段
：1）人与外界（物）的关系阶段；
2）人与人的关系阶段；
3）人与心的关系阶段。
由于西方开化的较晚（作者从生理学关于体毛等分析），反而更注重于第一个阶段，即人与外界的关系的阶段，也就是自然科学，去认识外界世界，主宰世界。而中国，由于开化的较早，在解决温饱问题后，直接跳过第一个阶段，开始了得二个阶段，即，人与人的关系，以及第三个阶段，人与心的关系。进而，由于西方“求诸于外”，而中国“求诸于内”，的结果，就是西方自然科学发达，而东方儒家思想活跃，东方更多地是主张认识自己。这也就说明了为什么近代中国落后于西方。是因为发展阶段不同造成。
对于中国的思想，大的，有道家，儒家，宗教的划分。作者认为，儒家是解决人与人的关系；道家是介乎人与人的关系以及人与心的关系；而宗教，就是纯粹的人与心的关系。
作者对宗教又非常有研究，作者认为，宗教之所以在东方产生，尤其诞生在印度和中国，就是因为这里的人们开化的更早，更加求之于心的原因。同时对宗教，就是人与心的关系，进行了进一步阐述。
作者认为，宗教分为三个阶段；
1）统治阶级的工具（类似西方的政教合一的阶段）；
2）小乘佛教；
3）大乘佛教。
宗教一开始，其实是一种统治的工具。慢慢的，发展为小乘佛教，即修今生，修来世，为己为人；之后，最高级别的大乘佛教，即天下大同，不役于物。
作者更加创造性的，将宗教的发展阶段与社会主义，共产主义相联系，认为人类社会发展的理想的共产主义阶段，其实就是佛教里面追寻的大乘佛教甚至更加深远的内容。因此作者更加认为，马克思思想，其实从根源上还是因袭了人类发展的轨迹的，其实与佛教，宗教的最终目标是完全一致的。只不过佛教更多的是东方的一种宗教，而马克思主义更多地是一种科学的理论，其实二者是可以合二为一的。
同时，作者认为，人类的自然科学的发展程度远远超过心理学等。因为自然科学可以拾级而上，一步步，在前人的基础上继续创造，每一步都是有理有据。而心理学，社会学不同，往往在起点处就争吵不休，永无止境。因此，其实西方的心理学研究的还很肤浅，还都是在起点处打转转。反而中国的儒家，佛教思想发展的更加深远一些。
其中，更还有关于西方哲学思想，关于矛盾，统一，实践等等很晦涩的内容。如果想要完全读懂这本书，感觉需要将作者之前的3本书，以及一些西方哲学明主读完，才能彻底领悟。估计我倒四十岁左右，也许才能真正领悟了。
关于作者，无论如何我还是很佩服的。他没有役于物。而是不断的在思考人生，人心等问题。而且不是简单的思考，还在广泛涉猎，最终形成了自己的观点，主张，主义，内容。当我们还在为生活，赚钱，成功而忙碌时，看看这本书，有时候有一种身心释然的感觉。
同时，作者一本书写了40年，可见其意志的坚定。这也充分说明了，只要一条轮走下去，无论如何，都是可以有所成就的。关键是需要一直走下去。
接的在一个纪录片中看到，当作者在文革中被打倒，无法研究的时候。他每天都去北海划船，因为他认为，浩劫终将最终过去，而自己必须活得更长时间一些，因为自己的作品，自己的研究还没有最后完成。这是一个多么意志坚强的人啊。
作者在私塾受过教育，再接受西方教育，同时经历了国家动荡的年代，又经历了文革，不可谓经历不丰富。
民国时代的这些知识分子，其实是思想受到巨大冲击的一代人。看到儒家思想无用，看到国家，国人无能，看到外敌入侵。任何有点想法的都会向西方学习，认为只要是西方的都是强大的。而作者冷静思考，始终有自己的主张，而没有随波逐流。
同时，作者也是积极用世的，而不是为了研究而研究。之所以四十年才完成，一个重要原因就是作者工作，社会活动太多。作者在抗战时积极组织抗日，鼓舞民心；在内战阶段又积极奔走于和谈。最后解放后也是加入了政协，做了重要职位，始终希望看到国家富强，始终在为社会，为国家做着事情。
正如做着在这本书的扉页上的题字，“独立思考，表里如一”，这八个字，成就了这位伟大的学者，也成就了这一段伟大的思想，更成就了这一本伟大的作品。
叶圣陶老先生是一代教育名家，他的教育思想，在他《教育与人生》这本书中得到了很好的体现，对我们教师的教育工作有极大的指导作用。《教育与人生》这本书精选了四十八篇叶老的教育论着，具有较强的代表性，值得一读。
有幸捧读这本教育专着，真可谓受益匪浅，下面就教师怎样来“教”学生的问题谈谈自己的认识。
针对教师怎样来“教”学生的问题，叶老先生提到最关键的就是要做到“以身作则，为人师表”，以身作则，是我国教育者的优良传统。孔子说过“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”孟子提出“教者必以正”，重视“以身作则”的原则。西汉教育家董仲舒说：“善为人师，既美其道，又慎其行。”意思是说，要当一名好老师，既要有渊博的知识，正确的教育方法，又要有高尚的品德，良好的行动。以身作则，为人师表是教师道德的特征，是人民教师必备的德行。
叶老在他的论着中将教师的“讲”法分为两种：一种是开门见山，一种是先“引起动机”再讲，以后者为最有效，在学生接触后想知道的时候才讲，更会使学生豁然开朗，更能激发学生的兴趣，在此基础上要注意引导学生知变、求变、善变，有所改革，有所创新。这就要求教师首先要求创新、善创新，以身作则，为人师表。这一点在教育学生环节中体现更为明显，教给学生行为规范和道德的标准，不仅要用语言讲明，更重要的是教师要以身作则，因为教师本身的行为就是标准和规范，也是一种有效的“不言之教”。关于这一点叶老讲：“教育的道理多端，教育的方法各式各样，而‘身教为先’总归是最重要的一条。”教师应充分认识到以身作则的重要性，凡是要求学生做到的，自己首先做到，而且努力做好；凡是不允许学生做的，自己坚决不做。教师能否做到以身作则，直接关系到教育的成败。学生是有思想的人，他们对教师不但听其言，而且要观其行，教师只有以身作则，才能赢得学生的信任、爱戴。反之，如果教师只是说得好听，而在行动上却是另外一种样子，学生就会不听教师的话，有的学生还可能口是心非，言行不一，成为“说话的巨人，行动的矮子。当然，我们教师在这一方面要注意和学生沟通，真正地了解学生，应该和他们成为朋友，这样才会更顺利更有效的教书育人。
读完《教育与人生》，我深深地感受到叶老对新一代教育工作者所寄予的深切厚望。在当今社会，说白了其实就是人才竞争的社会，是教育竞争的社会。作为一名合格的教师，不仅要有稳固的专业思想和高尚的教师职业道德，要有某一学科专业的科学知识和教育理论素养，要有一定的人文科学与艺术修养，而且还必须具备教育教学的`实际能力，掌握科学的、发展的融技术与感情为一体的教师职业技能。我们要不断地充电，只有以为人师表的姿态展示人生的道路，以高尚的情操鼓舞学生，用广博的知识，高超的教学技巧和现代化的教学手段，才能以科学的理论武装学生，这样才能使学生健康地成长，使自己不愧对人类灵魂工程师的美誉。
叶圣陶老先生是一代教育名家，他的教育思想，在他《教育与人生》这本书中得到了很好的体现，对我们教师的教育工作有极大的指导作用。《教育与人生》这本书精选了四十八篇叶老的教育论着，具有较强的代表性，值得一读。有幸捧读这本教育专着，真可谓受益匪浅。下面就几个方面谈谈自己的感受。
热爱学生。教育学生是个艰巨的灵魂、性格塑造工程，作为一名人类灵魂的工程师，在培养教育学生的过程中，应该像苏霍姆林斯基所说：把整个心灵献给孩子们，也应该像斯大林所说：要小心翼翼地培养人，就要像园丁栽培心爱的花木一样。几年的教育教学工作实践，使我认识到：真诚的师爱是促进学生上进的动力。曾经有一位学生，因父母工作均在外地，无暇照顾他，他便自我放纵，学习不认真，作业不做，和同学打架。当了解到这情况后，我立即向他伸出关爱之手，找机会与他谈心，时常抚摸着他的小脑袋问寒问暖，鼓励他学习。慢慢的，他对学习不再马马虎虎了，一天天进步起来。
以教育成就自己。由认识自己而革新自己，由革新自己而成就自己，是一种自然的步骤。如何才能达到成就自己的目的呢？叶老认为，应当按照自己的所长和所好去成就自己。譬如爱好理科的，就可以在理科方面努力；爱好文学或者政治经济的，就可以在文学或政治经济方面努力。这样，是很容易成功的。要使人们都能够成就自己，非借助于教育不可。可见，教育对于人生所负的责任，真是不小。
教师要以身作则，为人师表。这一点在教育学生环节中体现更为明显，教给学生行为规范和道德的标准，不仅要用语言讲明，更重要的是教师要以身作则，因为教师本身的行为就是标准和规范，也是一种有效的不言之教。关于这一点叶老讲：教育的道理多端，教育的方法各式各样，而‘身教为先’总归是最重要的一条。教师应充分认识到以身作则的重要性，凡是要求学生做到的，自己首先做到，而且努力做好；凡是不允许学生做的，自己坚决不做。教师能否做到以身作则，直接关系到教育的成败。学生是有思想的人，他们对教师不但听其言，而且要观其行，教师只有以身作则，才能赢得学生的信任、爱戴。反之，如果教师只是说得好听，而在行动上却是另外一种样子，学生就会不听教师的话，有的学生还可能口是心非，言行不一，成为说话的巨人，行动的矮子。当然，我们教师在这一方面要注意和学生沟通，真正地了解学生，应该和他们成为朋友，这样才会更顺利更有效的教书育人。
书是人类进步的阶梯。从书上我们能知道更多故事，更多知识。我们要多读好书，用知识来塑造你自己，不断进步！书是一盏明灯，它照亮了我们的人生道路，让我们在前进的路上有了明确的目标。所以我以后还要读书，读好书，同时倡导并支持我的学生读书，读万卷书行万里路，做一个称职的教师。
当《教育与人生》放到我的手里时，我就认定它是我长久的手边书。书中叶圣陶先生的话就像是一股力量，能够推动我走进真正的教育中，这股力量将我以前对教育的简单想法一一击破，同时细腻地指点着。这本书将让我受益无穷！
在《今日中国的小学教育》中，叶圣陶先生说道：“小学教育是为着小学生的，小学教师是栽培小学生的。原来人之所以可贵，并不在他既已为人，乃在他将进而为更高尚的人。一个人的所作所为，如果能参加正人人类的进化历程，便算是个有价值的人。”学会做人，是最根本的。在学校中，学习知识固然是一种培养学生的途径，但无法将所学的融入到生活中，学生得到的仅仅是知识，而不是智慧和人生。
在我第一次直面41个孩子的时候，我比他们更紧张。很多慌乱的时刻会出现在自己身上，我曾用严厉的语气责怪过他们，但第二天再见面，他们依然真诚地对着我笑，我便开始想该怎么做才是真的对他们负责。
面对这群天真的孩子，没有人会喜欢将他们埋进无边的题海里，当他们在奔跑的时候，我能被他们努力的表情所感动。而成为一个教师后的我，对自己提出了更多的要求，就是为了让孩子不会对我感到失望，更不会让他们自己在困难中失去前进的信心。
不知不觉已经过了一个多月，和学生的相处也开始熟悉。孩子就像魔术师，他们每天都在变，我每天都能感受得到。他们会帮助别人，积极地伸出手，不仅仅是借与还，还懂得了与他人的分享；有人看到地上有垃圾，拿起扫把就扫，其他的人便会迫不及待地加入进去，即使握着扫把的手还不够灵活。见到老师会微笑着问好，放学时记得向老师告别。
其实我喜欢摸摸他们的头，或是拉拉他们的小手，可同时我也明白与学生太亲近，会有反效果，于是我常常板住脸。回想一下，板着脸的表情一定太难看了，孩子们接受不了，都离我远远的。“如果有一面镜子在前面，也许自己看了也会嫌得可厌。”先生的这句话就是对我说的，现在的我正在改变，我有更多的耐心走近孩子们，仔细地帮助他们改正作业直到真的弄懂为止，心平气和地处理学生之间的矛盾，让他们也学会和身边的人相互友爱。
以前的我并没真正懂得如何与儿童相处，如果接受他们的情绪，如果处理他们的想法。直到现在才知道，原来用轻声细语更容易贴近学生，用温柔更容易说服孩子的小脾气，用一点细微的关心可以把他们的“不听话”赶走！而正是老师的态度引导了学生的态度，老师的脾气改变了学生的脾气，老师的为人影响了学生的为人。
这些点点滴滴也许只是我看到的一小部分，而每个人所拥有的时间就是用来“成为一个高尚的人”的，时间越长，积累得越多。我的学生让我懂得了更多，我也希望我的付出能让他们真的得到收获。我想看到他们不论在快乐与难过中，还是在成功与失败中，都能不停地学习，不停地长大！
《哲学与人生》读后感
刚看了傅佩荣的《哲学与人生》，如何提升哲学素养?培养思考习惯、掌握整体观点……咱也活学活用一下嘛，至少不以偏概全，“对任何事情都要从不同的角度思考，久而久之，就可以超越自己的成见，思想也将更为圆融。”
哲学，高中时学了一点点理论，到底是该如何定义，恐怕要对不起老师了。当年的老师是个魁梧的老师，很有激情的，印象中，他总是用两只熊掌一样的手在头顶上比划，“哲学嘛……”，人在教室四周走动，小数点也在教室横飞。一上课就很忘我的老师，是个好老师，只可惜，我的智商实在不高，无法理解老师的许多话。记忆中，高二时，我还当了一年的政治课代表。这门学科我没有任何特色，至今不明白班主任的用意。是拿掉我的英语课代表的职务于心不忍，还是有别的`激励的意思?不清楚，班主任没找我谈一句话，我那时一直在黑暗中想，老师为什么只照顾到急于在英语学科上要进步的同学她呢?老师有没有想到我的感受?后来，也在一直假设，要是老师那时找我们多谈谈心，也许……学生时代的我多么渴望老师给予的言或行的鼓励啊，
而今，我当老师了，我当然知道孩子们在心智上需要什么。于是我毫不吝啬，该付出的绝不占有着。“生命是丰富的，但对每个人来说，都只能活在当下。”
今天读了第十三章，《教育与自我》，收获颇丰。
主要内容是：
教育是风格的培养：教育的三阶段 1、浪漫期——小学阶段;2、精密期——初中高中的6年;3、展望期——上了大学以后。教育就是自我的要求。
人生四大领域：群体、自我、自然界、超越界
教育与自我生命的发展：自我认识、自我定位、自我成长、自我超越
我认为值得回味的语录现在供大家一起分享：
我们常说教育是“自我教育”，就是因为它需要受教育者的配合……教育是一个需要靠自己去承担的责任。
小孩子在尚未准备好接受现实世界之前，必须先以这些浪漫题材所提供的故事情节作为他所相信的世界，
鲁迅先生曾说,“不值得读两遍的书便一遍也不值得去读.”然而现在人们读的书多是只够读一遍的书,书虽然多却很能挑出一两本有品味的,值得读两遍的书来,但《哲学与人生》却是例外.
在拜读《哲学与人生》之前,我还真没有深究过,在这里有必要先熟悉一下哲学的定义:哲学的原意是“爱智”.哲学作为一门学问,原来只是一种生活态度,就是保持好奇的天性,探询一切事物的真相.
傅先生在自序中就说,“哲学脱离人生是空洞的,人生脱离哲学是盲目的.”因此,看此书与其说是学点哲学知识,不如说是通过它来审视自己的人生.作者用通俗的语言将西方哲学与中国哲学的精髓提炼了出来,并贯之以自己的思想,给我们上了一堂又一堂生动,精深的课；在这里,我们不但会看到历史哲学大师的思想,而且会感悟到许多以前从未想过的东西.相信看过此书的人肯定能看透人生许多事情,看淡人生许多哲学课.在这里,我们得到的不仅是哲学的全部精华,更重要的是生命的本质和名利和挫折.
“人的经验有时候需要概念才能展现内涵”.一个人假设碰到一种情况或一种经验,但却无法用言语来形容,他不知道这种情况和经验是什么,也无法去处理,没有体会也没有心得,更没有感知力,不久以后就忘了.即使再有相同的遭遇,也缺少先前的心得作为对照,几十年的人生虽然经历很多,但用言语表达出来却很少,对自己的一生很漠然,很无视,仿佛一生都是很苍白的,生命力的乏弱使他感受不到生命的快乐和痛苦.
“人类的典范,应该是那些让你我这般平凡的,有着许多烦恼的人都能效法的.他们让我们懂得:烦恼不值得担心,因为能磨练出智慧；死亡不值得害怕,害怕的是不知为何而死.”这很值得我们深思,现在人们多把拥有大量金钱和物质的人当作自己的偶像,以至于许多人接受教育的目的就是为了挣钱.其实拥有越多并不见得就越快乐,傅先生在介绍存在主义时说,“一个人有的越多越不是他自己.因为拥有越多,越没有时间做自己.”在介绍道家时又说,“一个人若多思多欲就不可能快乐,因为欲望没有满足会痛苦,一旦满足之后,又生出更多欲望,更多痛苦.”
“一个人活在世界上,可以没有丰富的物质享受,可以没有良好的制度,却不能没有正确的理念”.物质的提高和科学的迅速发展是否能证明社会的进步?即使在寝食无忧的生活里,人们是否就能快乐呢?有了一千万想两千万,有了两千万想五千万,人的欲望用无止境,追求不到时就永远在没有边界的痛苦里轮回.而颜回的“一箪食,一瓢饮,在陋巷,回不堪其优,也不改其乐”也能更好地证明了即使在物质极为匮乏的社会里,人也是可以快乐的.显然,人是否快乐和物质没有关系.经济和科学属于器物层次,器物不能代表文化.制度也是一样.在资本主义制度下生活的人就比生活在社会主义下的人快乐,社会主义的人一定比封建社会的人快乐,我看不一定.
对于作者的某些观点或许我不尽赞同,但由于此书谈论的是人生,对于人生,本就没有一个固定的答案可提供,正如作者引用爱因斯坦的话说,“一个人对于宇宙和人生,一定要存在敬畏的心.因为其中充满了许多奥秘,而这些奥秘永远不能被解释清楚.”既然是奥秘,那最重要的就是思想的互动,更何况傅先生说的许多东西又是那么正确呢?
[关于《哲学与人生》读后感]
★ 哲学与人生读后感
★ 人心与仁心作文
