以下是小编为大家准备的人类的大地读后感（共含20篇），仅供参考，欢迎大家阅读。同时，但愿您也能像本文投稿人“空桐”一样，积极向本站投稿分享好文章。
生命是一朵小花。读到《人类的大地》“在沙漠中”这一篇，我在书的扉页写下了这句话。
是的，他给我的感觉就是这样。默默地，静静地。在文字中我的灵魂与之相遇，我的心灵随着他的航行而起伏。
没有惊天动地，只是平静地热爱着他的天空，他的大地，他的沙漠，他的海洋……而这份平静，不是短暂，是永恒。是爱，是感动，是真实。
生命是一朵小花，不是吗？扎根于大地的泥土，仰望于无边的星空，接受阳光之孕育，沐浴细雨之甘露。一旦飞扬，即是拥抱。
圣埃克絮佩里，我眼中无比热爱的一朵小花。他在天空俯视大地，而大地零星的灯火就是他心中美丽的星星。他在星空张开心灵的臂膀拥抱着大地，相亲相爱。谁能知道呢？若不是读了他的《小王子》，若不是读了他的《人类的大地》……
“就这样，职业的种种需要改造并丰富了世界。”圣埃克絮佩里说。是的，人类无数种职业让我们的世界更美丽，生活的目的在于发现美，因而才能塑造美。我们的圣埃克絮佩里就是这样，他发现了，他驾驶着自己的飞机将自己的灵魂交给星空，交给大地，他把自己执着的爱告诉每一片星空，每一处大地，每一个人。
生命是一朵小花，在默默中含情，吐露芬芳。
这本书我真是读了不知道多少遍了 ，《人类的大地》读来感动之情确实是自然心生，这里面有“小王子”的影子，而且有很多句子 让人不忍放下。圣埃克絮佩里实在是个天才一样的人物，心思细腻敏感，句子 优美极了。以飞行员的视角写文真的有非常不一样的感受。
小王子变得恶俗，原先看着还新鲜后来看到就烦。()这书不知为什么却一直不红，明明写得比小王子好那么多。 飞行员是远离人群，从天空俯视大地的人。他们离开了土地却能更加深刻的了解人群。
圣艾克絮佩里是崇高的，因为他一直认为“要给生活一个意义”，“人的幸福不在于自由，而在于承担责任”。他之所以选择飞行，是因为在高空，在独处的寂静里，灵魂往往可以得到升华。
套用形容法布尔的话，作者象个飞行员一样工作，象个海明威般生活，象个作家一样写作。真算是个奇人了。作者是个飞行员，也可以算得上一个开拓者（做为早期飞行员……
只有从沙漠里走出来，人才成为人，成为“大写的人”；只有舍得牺牲小我，才能成就我，成就无私的大我。 而我们，迷失在诗人的光芒里，我们只是一粒尘埃。
这是第一本我觉得可以毫不犹豫用上力荐来形容的书。对用什么名字犹豫不决，只好用了这个不是很地道的词。
小王子并不是我很喜欢的书，觉得它很简单。虽然越简单的东西想象空间越大，得到的反驳也会越少，相应的流传程度也就可以越广，得到的人可也越多，必然越有名气，但是我并没有看到什么新鲜的东西。
在我看来，小王子是温暖心脏的光，这本风沙星辰就是足以费腾热血的火。
他对于职业、生活目的、精神、人的尊严、自然的敬畏实实在在给我们打开了新的窗口。
写这本书，作者首先明确了自己的身份：
我是一个有力量的人，面对的是与我平起平坐的自然;我也是个飞行员，与我一起的是变幻莫测的自然。
形式就像是作者的一份工作札记。 记录自己工作的体会——没有丝毫空虚浮躁的形容词/形而上的词;记录自己的工作伙伴——满溢着对自己职业的骄傲;记录自己的感悟——对社会对自然对两者的关系。
在这书里，我们也可以看到小王子一书的影子。 其中描写寂寞的情节最精彩。
如何体会一个行星的寂寞——此时作者因为飞机迫降在撒哈拉附近的黑色砾石的不毛之地。他就躺倒在突起的圆丘上看着星星，感受着地心引力与地球的自转。
我简直被这段描写折服了!
看的时候你仿佛就能体会那承载整个地球寂寞的感觉——因为你觉得此时地球上就你一个人，面对的是亘古的宇宙，而你的短短的生命却有幸可以看到这一切!张开四肢，紧贴大地。感到自己被压力牢牢的按在大地上，同它一个步调的绕着太阳旋转。
我总觉得在20世纪初期生长起来的人们所在的时代是非常幸福的。
在那个时代，科技进步是露端倪，我们可以看到是它们即将带来的钱是永远达不到的幸福时代;人类永远的创伤，使人们开始怀疑科技进步与人性的二战还没有到来。
在那个时代，人们在富足中体会着给予的幸福，信仰还没有动摇。
当然这种说法的前提是并没有考虑受迫害的民族，包括我们的祖国。
但不可否认的是，在这个时代，文字中都透露出一种作为人类的骄傲与自尊，这在现世的文字中是永远不可能见到的。
而这本书，最感动我的也有这一点。
这里面有作为人的骄傲和自信。
好书随便挑出一章便可以读下去。
理想，是存在于一个人内心深处的东西。有一天，你从重重的选择中走向一条不简单的路时，它才提醒你它的存在。
一直很羡慕圣艾克絮佩里能够驾着飞机在蔚蓝的天空中翱翔，穿越风、沙、星星和黑夜，一边飞行，一边思索。他脱离世俗的喧嚣和空间的束缚，他贴近远方的小王子和心中的童话。他俯视人类的大地，这个荒凉而又生机，残酷而又宜人的世界。
飞行，可不是一种安全系数很高的旅行方式，即使在科学技术日新月异的今天，也是如此。而六十多年前，作为探索飞行线路的先驱者的圣艾克絮佩里和他的同事，在更多的不确定性的危险中展示豪迈的拼搏，诠释“人只有在和障碍抗衡时，才会真正认识自己”。
当飞机颤抖着挣脱殷实稳定的大地时，从飞行员面前飞快退逃的是空间的羁绊，而迎面而来的是什么呢?清澄的天空，大地的喧嚣，升腾的灵魂，最可能的是杳无音信的返航。
1935年，在一次飞往印度支那的长途飞行中，圣艾克絮佩里所在的飞机损毁于埃及和利比亚交界的沙漠地段，虽然万幸没有受伤，圣艾克絮佩里和同事普雷沃却困在沙漠的心脏。
他曾是那么热爱沙漠。晨曦，金灿灿的太阳从黄灿灿的地平线上腾起，风轻轻吹动沙丘上的沙粒荡起金黄的波浪，在高空如云匆匆飞过的他是多么渴望也成为一颗沙粒，和着阳光的节奏同群沙共舞。
不知他是否对着流星许下这样的愿望，不过愿望却实现了。
夜晚，圣艾克絮佩里和普雷沃平躺地坐在冰冷的沙漠上，无助的望着飞机残骸上仅剩的可燃物燃烧，幻化为飘走的希望。正午，圣艾克絮佩里踉跄在灼热的沙漠上，徘徊于幻觉中，希望渺茫的营救，难忍的口渴，让他的感觉器官麻木，抑或是灵敏。总之，他的幻觉猛烈冲击着他的理想和信念，脚下的沙粒却是一如既往的坚韧，你用力踩下一片，困的沙粒又执着地蜂拥而至，湮没人的垂死挣扎。
当他把锡壶底吸干的那一秒钟起，一座水漏就开始倒计时了，滴下的是水，是生命之源。一定是此时，圣艾克絮佩里能想起小王子的话:“沙漠也很美，但使沙子更加美丽的是在它的某个角落里藏着一口水井。”
圣艾克絮佩里和普雷沃苦苦寻找那个角落，不幸的是，他们遇到了太多的海市蜃楼，遇到了太多幻化成烟的骆驼商队，遇到了太多的激动后的打击。幻觉与现实，希望与失望，不停的拉着他的心灵在粗糙的沙漠上磨来磨去。喜悦，失望，振奋，灰心，狂喜，绝望，原来坚韧的内心已被搓剥得露出虚脱的软弱。他软弱地倒下了，圣艾克絮佩里的眼前不时地迸射着金光，他知道，当他双眼金花四溅，他的大限也快到了。他同样知道:“只有心灵才能洞察一切，肉眼是看不见事物本质的。”于是他闭上双眼，躲避令人痛苦的现实，用心灵寻找出路。我并不知道他想到了什么，只知道一会儿，他重新爬了起来，但我几乎可以肯定他想到了他的同事--吉尧梅，那个在风雪严寒中挣扎七天六夜的英雄。
吉尧梅在一次从美国飞往阿根廷的途中，在智利境内安第斯山脉的一座四五千米山峰上因气候原因迫降。
在灾难面前，人是多么脆弱，一片温柔的云层就几乎葬送一个富有智慧的生命，而人又是多么坚强，四五千米的雪峰，零下四十度的严寒，一百六十多个小时的饥寒也未能阻挡一个坚韧的生命对生存的渴望。
但支撑吉尧梅走下来的不仅仅是对生存的渴望，还有责任感。因为“让人无法忍受的并不是自己的绝境，而是无法让那些我们应该对他们负责的人放心”。
经过四天四夜饥寒的折磨，吉尧梅瘫倒了，肿胀的双脚无法承受身体的重量，渺茫的希望无法支撑生命的天空，他直挺挺地趴在草地上再也不想爬起来，像一个被击倒的拳击手。但对往事的回忆却一幅幅穿梭于脑海之中，在残酷的现实的面前，对幸福的向往，美好记忆的回顾等美好感觉更容易让人沉入极乐世界为永远趴在那里，只有更残酷的责任感，才能让人重新站起来。没有对死亡的轻蔑，是出于对自己负责，对邮件负责，对期待他的同志、妻子负责，才让他重新感受到刺骨的寒冷，微弱的心跳，他以造物者的名义与死亡抗争，他重新站了起来，但或许他没有想到他又走了三天两夜。
最令人难忘的是吉尧梅在清醒之后说出的第一句话:“我所做的，我敢发誓，是任何其他动物都做不到的。”
乐观、豪迈、对生命的渴望、同事、责任，这些铺垫了圣艾克絮佩里的重生之路，当路走到了尽头，生命之锁重新开启，当他面对无色无味的水时，他唯一能做的便是像牛犊一般畅饮，他唯一能想的便是对水的赞美和感激。多么可爱的人啊!却遇到可怕的不幸。
1939年，突如其来的战争改变了一切，也让圣艾克絮佩里从一位伟大的先驱者转变为一名普通的盟军侦察飞行员，却为了更高尚的全人类的和平。
原来一直以为战争是人生中的意外打击，是预定程序之外的偶然入侵，那种杀戮同类的残暴行为，让我们这些善良的认为“人之性本善”的人厌恶和畏惧。可粗略算来，从蛮荒到二十一世纪，又有多少人没有亲身经历过战争，没有耳闻目睹过战争，没有听过战争的故事，传说呢?或许这样的人少得可怜，少得可怕。
既然人类间的杀戮如此频繁，战争总是得有些意义吧。人类为食物而战，为领地而战，为美人而战，为自由而战，为妻儿朋友而战，为祖国而战，为尊严而战，为和平而战，而有的战争却没有任何意义，只是一味的牺牲。
圣艾克絮佩里亲临的就是这样的战争，没有攻陷柏林后的凯旋，也没有保卫斯大林格勒的悲壮。
1940年，德军装甲部队如水银泻地一样冲破法国防线，绕过马其诺防线，突破色当防线，摧毁魏刚防线，进军巴黎，德军迅速地如乌云一样覆盖了法国大部分土地。他们干掉精锐部队，俘虏了地区参谋部，掐断电话线，或许这些破坏只是表层的，但他摧毁的不是机体，而是神经和淋巴结，让一切军队看上去毫发无损，实则成了互无关联的器官，它摧毁了法国人的信心和意志，任牺牲都无法阻挡德军的进攻。可圣艾克絮佩里所在的侦查中队以及其他中队的参谋部精心谋划，为了执行命令，从人的储备库里调拨了几个人出来，就像从谷仓里抓了一把种子，去“勇敢”冒死炸毁几座自己国家的桥梁，烧毁几座自己人民的庄园，他们损害自己的国家，只是为了描绘一幅战争漫画!为了让这场本已没有意义的战争更像是战争!
如今，关于战争的影视作品和书籍过分渲染个人英雄主义，就像是为战争作“善意”的宣传，“参军吧!这是英雄的摇篮”可哪里有那么多英雄，在万籁俱寂的万人坑中或许会爬出一位英雄，在被热血浸红的沙滩上或许会站起一位英雄，在痛苦呻吟的病床上或许会坐起一位英雄，战争麾下哪有什么英雄，只有一群群的疯子、狂人、怯懦者和死去的聪明人，只有倒霉蛋儿和幸运儿，还有可敬的勇敢者。
勇敢的行为应表现出它的价值，可敌人依仗着他们的一百六十个师，对法国人的反抗和死亡不以为然。
法国人输得很惨，只剩下一个巴黎和萨特在《占领下的巴黎》中描绘的带有耻辱的悔恨和苦苦等待。
圣艾克絮佩里输得也很惨，他失去了生命，只剩下童话。
这是圣艾克絮佩里1939年的童话，也就是二战前夕的童话。
圣艾克絮佩里从未来的战火中飞回，飞机尾部涡旋着太多残酷、冷漠和匆忙，他拼命加速，拒绝他们进入自己的童话，童话的大门在天空中豁然洞开，圣艾克絮佩里在阿根廷康科迪亚附近的草原降落，来到一户有着两位年轻姑娘的人家。
这真是一个完美的童话世界，在无垠的草原和几颗与岁月为伴的树的映衬下，有一座好像碰一下就会摇摆不定的木头房子，木房里，满脸皱纹的天花板，晃悠悠的地板，堆满杂物的客厅(真不知原来应该放杂物的阁楼会怎样)，顽强地保持平衡的老木桌，地地道道、分量不轻的台灯，最美妙的是空气中蕴含着老图书馆的气息，这里的一切都有些破落，却破落得可爱。
孩子们更是精心地打理着他们的世界，她们和她们的宠物。一条鬟蜥，一头蛇猛，一只狐狸，一只猴子和许多蜜蜂快乐相处，还有不经意间滑过脚边的蝮蛇，孩子们悄悄地告诉圣艾克絮佩里:“这只蝮蛇每晚十点钟出门，下午二点钟回家，它的洞穴就在我们床的下边。”
这里简直是童年的天堂，空气中不时闪过一双双敏锐的眼睛，大地的节奏是正直的心灵的欢腾，某个角落或许还藏着孩子的脾气。
每当读到这个名叫“绿洲”的章节，我总是舍不得合上书，圣艾克絮佩里也一定是万分迷恋，万般无奈地踩下油门，他飞离了他的1939，而迎接他的是1940年的战争。
1939年圣艾克絮佩里心的童话是在地球的一个角落，或是在世界各处。
1943年，经历了无情的战火，圣艾克絮佩里心中的童话只有飘落到一颗遥远的星球，守护孤独的小王子。
1944年7月3日，圣艾克絮佩里前往法国进行飞行侦查，在科西嘉上空永远地消失了，那场可恶的战争即将结束了，那没有意义的反攻正在进行，圣艾克絮佩里却永远地离开了我们，他原本还可以给我们带来更多美丽灵动的文字，或许他只是和他的同事一起开辟新的航线，或许，他只是飞往自己的红玫瑰。
风·大地·人类作文550字
风·大地·人类作文550字
风和大地是至交，他们一年四季都在一起生活，互相帮助，互相为彼此工作。可是这一天，贪心的人类来找大地伯伯说要更多的绿化，大地只好去找风。大地伯伯：我说风老弟，既然你可以把你的风姐妹，风兄弟都叫来帮忙，那把树啊，草啊，花的都吹过来点吧！
风：不行，老兄，这太叫我为难了！沙漠里的树才刚中好，再说，哎——老兄，你今天是怎么了？大地伯伯：今天那些人类找我说要更多的树。风：人类今天来找你了？老兄，人类的话不可信！我最多下几场雨或刮点风，哪有吹树的.本事？哪次不是人类自己把树砍光的？树越来越少的原因，你我都知道！于是这件事过去了好久，风和大地看见人类还是没有悔改，于是，龙卷风被叫来帮忙了。“哗，哗”，龙卷风再次光临这片大地，他看见树只减不增，又想起风的嘱咐，便开始刮风了。
人类看见龙卷风来了，手忙脚乱地准备防备工作，树被连根拔起，地上全是黄沙。奇怪的是，一直守护着这片大地的风和大地却无动于衷。“让他们吃点苦头也好。”大地平静地说道。“嗯，我让龙卷风来这里破坏大地希望人类可以懂得保护家园。”风看了一眼大地伯伯，道。果然，那场龙卷风过后，人类终于醒悟。瞧，水越来越干净，水里的鱼虾终于重回家园！沙漠也越来越少，最后竟然没有了沙漠。不错！风和大地欣慰一笑，他们的努力没有白费！
。每天的日出给每个人的感受也是不同的。巴金说他看到了上海的伟大奇观，刘白羽体会了“我们是早上六点钟的太阳”这一句诗那最优美、最深刻的含意，海涅站在布罗肯高峰又说那是“绯红的小球”，屠格涅夫则带着一种肃穆的欢欣，看见“向上飞似的拥出了一轮红日”。如果时间再往前推移，大诗人杜甫、李白、屈原都以自己的生花妙笔歌颂过日出，那是人类文明永存的美好记忆！
以前，陆陆续续地读过刘长春的一些散文篇什，留下了一些朦朦胧胧的印象。那大致是随意中颇见个人性情，自然中葆有人文底蕴。这次集中阅读了他的散文新作集《大地笔记》，先前的印象更清晰了，已有的感受也更深刻了。我的感觉是，刘长春那些看似歌吟风花雪月的散文，在赞颂山水之神奇，花木之瑰丽之中，托出的是对自然的造化、天然的情趣的崇尚与留连，背后还常常孕有对景物的日趋颓变与文明的悄然流失的慨叹与惋惜。因而，那看起来像是“颂歌”的作品，读着读着就变成了“挽歌”，引人同他一起由欣忭到怅惘，由若有所失转入一种若有所思的境界
江南无雪，这在今天人们已习以为常的.现象，其实并非正常。刘长春在《江南无雪》里，记叙了他在童年时代的“关于寒冷和飘雪的记忆”：那时候的“故乡的冬天”，“被风追逐着的雪，上下旋转着，左右飞舞着，飘飘洒洒，疏疏密密”；“小河结了厚冰，听不见流淌的声音”；而现在的江南，“没有寒冷，也没有雪”，以至于在孩子那里构成了一个巨大的问号，“冬天怎么不下雪了？”作者在自己过去有雪的冬天和如今孩子无雪的冬天的两相比照中，写出的不只是童趣的演变与缺失，而还内含了对“大气污染”、“地球变暖”等生态失衡现象的忧思与忧虑，与这篇文章恰成反比的，是《三九闻雷又遇冰雹》一文。这篇文章由隆冬时分的先是高温天气居高不下，接着是某日“天地忽然黑暗，混沌一片，雷声大作，风雨撼窗”，描绘了江南天气日见异常的另一种表现。有意味的是，作者在结尾处写道，“倾听惊雷，倾听冰雹，倾听暴雨，倾听大风，其实也是倾听大自然的教训。”话语不温不火，个中自含深意。还有《鱼之忧乐》，写因人们的过度捕捞而使灵河的“将军鱼”几近“灭绝”；《不见大雁》写因自然环境的恶化使大雁绝迹从而也使天台八景之一的“清溪落雁”成为历史的记忆。
在这些篇什里，作者由天气、景致与物种的变异与消失，就生存环境的现实危机发出了一声声叹息，也就维护环境的时不我待发出了一声声呼吁。
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连续五小时的阅读，终于将这部虐心史看完。我脑瓜子疼，困倦，双目红肿。看范稳的小说，就是来受罪的。我以为这是一部传奇，就像玉娇龙和罗小虎的爱情。为什么要爱得如此辛苦？瞬间的擦肩而过，前世五百年的回眸？是什么东西，值得用一辈子来坚守？爱情，信仰还是骄傲？都是，又似乎都不是。
人世间有多少故事，就有多少种传奇。扎西嘉措和央金玛，行吟诗人和贵族小姐，从第一次的邂逅开始，就落入了上苍安排好的宿命陷阱，顺着坑里的台阶，蜿蜒而下，直到胸膛贴上大地，才发现这个陷阱深远得像头顶望不到边的蓝天。一回头，格桑多吉，那个额头闪着红光的昔日强盗，正蹲在另一侧，注目凝视。
年轻时可以犯错，每犯一次错，成长一次。扎西嘉措“诱拐”了央金玛，被康菩土司追杀，他俩私奔到教堂村，被神父救下，因此皈依了天主教。从此流浪诗人有了新名字叫史蒂夫，贵族家的小姐叫作了玛丽亚。扎西嘉措和央金玛从前的历史被时间埋掉，磕磕绊绊开始重生。我总觉得，扎西嘉措的命运在这里悄然转弯，他的灵气和才华开始逐渐消失，这对他来讲，也许并不是什么好事。他们开始了新的牧民生活，但这两个名字总让我觉得别扭。我更喜欢从前那两个纯粹的藏族名字。
如果没有康菩土司的风流，就没有格桑多吉的生命；如果没有康菩土司的贪婪，也就没有格桑多吉的多舛。那真是佛菩萨赐给人间的孔明锁，机巧，环环相扣。父子俩以奇特的方式相见，又以惨烈的方式诀别。这符合作家营造的果报意境。格桑多吉从见到玛丽亚的第一眼起，此生炽热的目光就再也没能从她身上挪开。我一直不能想象，爱情的力量有多大，能让这个昔日嗜血的强盗，放下屠刀，立地成佛。弟兄们的美酒、热泪，甚至生命，都不能挽留这个铁了心的汉子淌入他的爱河，没有什么能阻挡他被爱神牵引的心，勇往直前。
我本来以为，当格桑多吉盛装出现在史蒂夫迎娶玛丽亚的路上时，会有一场决斗甚至劫掠屠杀，但是雄心勃勃的狮子却令人难以置信地低下了一贯高昂的头。他不要抢夺，他要征服，他要用谦卑的姿态赢得心爱女人的心。于是，他住了下来，开始他漫长的修炼。
史蒂夫感到了危机，他对突然闯入的格桑多吉充满戒心和敌意。他小心谨慎地维护他的爱情世界。三个人，形成了一种奇怪的犄角状态。从表面上来看，玛丽亚从不和格桑多吉说一句话，甚至连正视一眼都没有，但是，我们可以看见她砰砰跳动的心，脸上不自觉闪过的红晕，以及看见强盗时那种迷离若梦的感觉。如果说，一个美丽柔弱的女人，对那么威武彪悍的男子、藏人心目中的英雄，对他肆无忌惮的.爱意表露，没有丝毫反应的话，那她就是圣母玛丽亚了！骨子里，没有一个美女不爱英雄，没有一个美女能够抗拒英雄。玛丽亚自然也是如此。史蒂夫虽然英竣体贴、温柔，但他肯定缺乏格桑那样的霸气，他没有拔出藏刀砍人的血性。这也许是一种性格上的先天不足，从而让格桑有机可趁，走入玛丽亚的心灵。他的感觉绝对是正确的。但是就算他能拿着砍刀拦住格桑多吉，他能拦得住命运之神么？
格桑多吉为了接近玛丽亚，也皈依天主，改名奥古斯叮罗维神父给他取的这个教名，意味深长。他就像那位古罗马帝国时期的基督教思想家，为了和过去的罪孽一刀两断，一直双膝跪在教堂里忏悔。奥古斯丁的心灵深处就是善恶剧烈斗争的战常他住进从前玛丽亚和史蒂文的房间，发现一根她的头发，视若珍宝，把它装进一只蓝色的小瓶子里，和他兄弟的一小片头骨放在一起，像是护身符一样挂在脖子上。有谁会想到，这个小瓶子会陪伴他一生呢。在他跟随两位神父之后，一直沉默得像村头的那棵核桃树，我瞠目结舌地看着他风化成一块坚硬的岩石。
1、了解元谋人的生存年代及发现地点。
2、了解北京人的生存年代及发现地点、体质特征、制造和使用石器、天然火的使用、群居生活等五个方面的内容。
3、了解山顶洞人的有关知识，知道他是比北京人更进步的远古人类。
4、知道我国是目前世界上发现原始人类遗迹最多的国家。
5、了解远古人类从低级到高级的演化过程。
6、通过想象北京人一天的生活来培养丰富的历史想象力。
[课堂同步练习(A)]
一、课堂训练
1、我国的历史最早可以上溯到：
A180前B20万年前C70万年前D170万年前
2、人与动物的根本区别是()
A直立行走B制造工具C使用语言D造屋定居
3、北京人制造和使用的劳动工具是：()
①弓箭②陶器③打制石器④磨制石器
A①③B②④C③D①②③④
4、下列哪一项不属于北京人的生活：()
A会直立行走B使用打制石器C会钻木取火D过着群居生活
5、获知元谋人会使用火是通过：()
A神话传说B大胆想象C历史文献D遗骨遗物
*6、北京人与元谋人的相同之处不包括：()
A保留着猿的一些体质特征B人工取火御寒C过着群居生活D使用打制石器
*7、有关山顶洞人的叙述不正确的是：()
A其面貌还保留着一些猿的特征B已使用磨制石器，并能制作骨针
C集体居住在山洞里D已经懂得人工取火
*8、山顶洞人是比北京人更进步的远古人类，是因为：()
A手脚有明显分工B距今年代比北京人近
C懂得人工取火D过着群居生活
9、对北京人用火的提法不正确的是：()
A北京人会使用天然火B北京人用火烧烤、御寒、照明等
C北京人会用火但不会管理火D北京人用火驱逐野兽，又增强了体质
10、山顶洞人抵御野兽的攻击，最可能使用的武器不包括( )
A 石器 B 木棒 C 火把 D 弓箭
二、课堂回顾
*1.配一配
请将下列生产技术的进步与取得这些进步的远古人类进行搭配，答案是不定向的。
A最早使用石器①元谋人
B制造不同用途的石制工具②北京人
C掌握磨制石器的方法③山顶洞人
D学会人工取火
E使用天然火
F缝制衣物
G会制造装饰品
*2.问答题:
有人说“劳动创造了人”，这句话对吗?为什么?(请你举例说明)
三、课堂延伸
*考古学家对北京人遗址进行了大量的研究，为我们提供了北京人的生活情况。现在我们知道的北京人化石材料有：完整和比较完整的头盖骨6个，头骨碎片、下颌骨、牙齿、肢骨碎片、胫骨等，分属40多个不同年龄的个体。同时还有10万多件石器，成批的骨器，100多种野兽化石，还有大量的灰烬，其中兽骨化石除犀牛、羚羊、斑鹿、牛、虎、豹、狼外，还有已经灭绝了的剑齿虎、肿骨鹿等……
1.请根据有关资料，想象一下北京人一天的生活。
2.北京人喝过开水吗?说一说你的根据是什么。
第2课星罗棋布的氏族聚落
[通过这次练习，意味着你]
1、了解半坡聚落和河姆渡聚落所代表的地区、距今年代、房屋特点、种植的主要农作物品种、饲养的禽畜品种、生产工具，半坡聚落概貌，以及半坡人的彩陶艺术。
2、通过比较半坡、河姆渡人在生产生活方面与前人的不同，了解他们所取得的进步。
3、了解以半坡聚落和河姆渡聚落为代表的原始农耕文化的特征。
[课堂同步练习(A)]
一、课堂训练
1、能较典型的反映我国原始农耕生活的是：()
①北京人②山顶洞人③河姆渡人④半坡人
A①②B②③C①④D③④
*2、下列关于半坡氏族聚落说法不正确的是：()
A会制造彩陶，鱼纹彩陶盆是其代表作之一
B学会了种植白菜、芥菜等农作物
C会建造干栏式房屋，过着定居的生活
D圈养猪、狗等家畜
*3、同半坡聚落相比较，河姆渡居民最大的贡献是：()
A学会了饲养水牛、猪、狗
B妇女在氏族生活中的地位很高
C会制造精美的彩陶
D培育了世界上最早的水稻
*4、我国最早会建造干栏式房屋的居民生活在：()
A长江流域B黄河流域C北京周口店D珠江流域
*5、半坡居民在生活中可能食用的食物包括：()
①水稻②白菜或芥菜等蔬菜③鱼④猪肉⑤粟
A①②③④ B ②③④⑤ C ①③④⑤ D ②③④⑤
*6、最早会挖掘和使用水井的早期人类是：()
A元谋人B半坡居民C北京人D河姆渡居民
*7、半坡居民和河姆渡居民比北京人进步表现在：()
①种植农作物，开创原始农耕文化
②普遍使用磨制石器
③学会建造房屋，过着定居生活
④会制作陶器
A①②③④B①②③C②③④D①②④
*8、对半坡聚落和河姆渡聚落的共同之处表述不正确的是：()
A处于同一生活流域
B都种植原始农业，兼有饲养、渔猎采集等经济活动
C都会建筑房屋过着定居生活
D都普遍使用磨制石器
*9、对半坡聚落和河姆渡聚落的不同表述正确的是：()
A半坡聚落位于长江流域，河姆渡聚落位于黄河流域
B半坡聚落居住的房屋为半地穴式结构，河姆渡聚落居住的房屋为干栏式结构
C半坡聚落主要种植粟，河姆渡聚落主要种植水稻
D半坡聚落已会制造黑陶作品，河姆渡聚落会制造彩陶
10、下列国家中最早栽培水稻和粟的是：()
A印度B中国C埃及D泰国
*二、课堂回顾
材料一：在浙江余姚河姆渡遗址，发现了大量的文物，普遍发现了稻谷、谷壳、稻杆和稻叶等堆积物，厚度从一二十厘米到三四十厘米，最厚处达七八十厘米。从完整谷粒外形看，属于栽培的籼稻稻谷，距今约6700——6900年，比号称世界最古老的稻谷——泰国奴奴塔克遗址出土的稻谷还要早数百年。这些遗物分布在400平方米的范围内，说明这时有丰富的粮食储存物。
材料二：在半坡遗址中也发现有谷物的皮壳，是比较耐旱的粟的皮壳。关于粟的起源，说法不一，有人认为起源与埃及或印度。但许多学者认为后两种说法缺乏考古证据。墨西哥和欧洲虽有粟的发现，但年代均较中国晚。
请根据以上材料回答问题：
1、材料一、二说明了什么问题?
2、会引发原始居民生活发生哪些变化?
*三、课堂延伸
1.设想自己是一位导游，要带游客参观河姆渡博物馆，请你准备一份精心的讲解。
2.古建筑探究:
经古建筑学家鉴定，河姆渡先民的住房是目前发现最早的“干栏式建筑。因为河姆渡当年是沼泽地带，地面潮湿，所以先民先是在地上打桩，在上面架设地梁，铺上木板，构成架空的居住面，在四周排起密密的木桩作墙，然后立柱架梁盖顶。这种底层高于地面，即防潮又能防止野兽侵袭的“干栏式”建筑是我国南方传统木构建筑的祖源，至今华南有些地区仍存在。你能根据专家的介绍把河姆渡房屋画出来么?
第3课传说时代的文明曙光
[通过这次练习，意味着你]
1、通过了解炎帝和黄帝对华夏族的形成所作出的贡献，认识到炎帝和黄帝是中华民族共同的祖先。
2、通过了解尧舜的“禅让”，知道从尧开始，取得首领位置的方式是通过部落民主推举产生的。
3、通过了解“大禹治水”的故事，认识大禹具备的品德和对中华民族作出的巨大贡献。
[课堂同步练习(A)]
一、课堂训练
1、被人们尊称为神农氏的是：()
A炎帝B黄帝C尧D舜
*2、下列成就被人们誉为是黄帝发明的是：()
A发明陶器B开辟集市C发明车船D发明医药
3、传说时代的治水英雄是：()
A尧B舜C禹D鲧
*4、中国人自称是“龙的传人”。龙的形象突出地反映了：()
A中国人善于想象B华夏族是由不同部落融合而成
C中华民族的锐意进取精神D中华民族的团结友爱传统
5、传说中的哪位部落联盟首领在位时，我国的原始社会走向了尽头()
A尧B舜C禹D启
*6、炎帝和黄帝是下列哪一流域的部落联盟首领：()
A黄河流域B长江流域C珠江流域D闽江流域
*7、被称为“人文始祖”的是：()
A黄帝和炎帝B尧C舜D大禹
*8、传说中“大禹治水”的“水‘，你认为应该是：()
A、黄河B长江C淮河D珠江
*9.相传，炎帝为后世的发展奠定基础的主要发明有：()
①教人农耕②发明医药③发明文字④开辟集市⑤发明养蚕抽丝技术
A①②③B③④⑤C②③④D①②④
*10、与“禅让”制有关的.部落联盟首领有：()
①黄帝②尧③舜④禹
A①②B①②③C①②③④D②③④
二、课堂回顾
*将下列内容填写完整：
在发明文字以前，中华民族的祖先用的方式，叙述先辈们脱离野蛮走向文明的艰辛历程。这些以「三皇」(三皇：)、「五帝」(五帝：)为主要脉络的古代传说，反映了中国原始社会从走向部落、部落联盟，并逐步发展成民族和的历史轨迹。此外，中国的文明传说是起源于时代。因此人们常以「炎黄」代表中华民族的祖先。尧舜时期，洪水泛滥为害禹治水，为治理洪水「居外十三年，」。禹用治水，导小水入于川，导川水至于海﹔不仅消除了洪水，还为农业发展创造了良好条件。后来舜推举禹为他的继承人。以后，经过夏、商、周三代的发展，中华文化模式逐渐定型。历史上把代表这一文化模式的族群，称为。
三、课堂延伸
*1.谜语竞猜：
千头万尾一条虫(打一历史人物)
山下有条虫，像龙不是龙(打一传说中人物名)
*2.请你找资料探究,为什么中国人是“龙”的传人?
第4课破解彩陶之谜
——学习与探究之一
[通过这次练习，意味着你]
1、通过收集、观察新石器时代的彩陶图片及资料，来了解彩陶的造型、颜色和图案，分析彩陶的用途，想象先民的生产、生活情景。
2、通过亲手尝试制作陶器作品，加强对陶器的认识，培养发现问题和解决问题的能力。
[课堂同步练习(A)]
一、课堂训练
*看图说话：
1、图片欣赏：
2、请根据图片和表格内容大胆想象和猜测，将你的想法填入下表，并和你的同学交流：
陶器名称造型及颜色用途美学的角度
人形陶罐
小口尖底瓶
人面鱼纹彩陶盆
舞蹈纹彩陶盆
3、通过课堂交流，以上原始陶器作品你最喜欢哪一个?
半坡遗址出土的小口尖底瓶为什么做成那个样子?如果用这个瓶子去河里汲水，会出现什么奇妙的现象，为什么?
二、课堂回顾
*史海破迷
1、陶器产生的历史条件是什么?
2、彩陶中的颜色(例如：红色、黑色……)是从何而来?
*三、课堂延伸
1、请有条件的同学亲自去尝试制作一个陶器(可以把作品的图片贴上,也可以把你的设计画出来)
2、在动手实验中,你遇到什么问题或者有什么收获吗?
[单元综合测试(B)]
第一单元中华文明的起源
(分值：100分时间：45分钟)
班级_________姓名_________成绩_________
一、选一选(每小题3分，共60分)
*1.有关中国原始人类分布图，下列说法不正确的是()
A.主要分布在黄河长江流域。
B.黄河长江确实是中华人类母亲孕育中华远古文明之地。
C.呈现无规律的分布，适应性很强。
D.分布很广，但主要集中在大河流域，便于生存。
2.以下不是北京人使用天然火目的是()
A.烧烤食物B照明C御寒D娱乐
*3.假如你在影片中看见中国原始人类戴上石珠饰品，可以推测可能最早会使用的是()
A.元谋人B、北京人C、山顶洞人D、现代人类
*4.以下最有生存能力的是()
A.猿猴B北京人C元谋人D山顶洞人
5.下列的人类远古遗址，位于长江流域的是()
A.山顶洞人B.元谋人C.蓝田人D.北京人
*6.“劳动创造人本身”说明人与动物的根本区别是()
A.直立行走B.制造工具C.使用语言D.造屋定居
7.下列各项不符合“北京人”生产和生活状况的是( )
A.群居生活 B.人工取火 C.使用简单语言 D.制造使用简单工具
8.北京人制造和使用的劳动工具是()
①弓箭②陶器③打制石器④磨制石器
A①③B②④C③D①②③④
9.根据目前考古发掘，我国境内目前已确定的最早人类是：()
A北京人B蓝田人C元谋人D丁村人
*10.中国人自称是“龙的传人”。龙的形象突出地反映了()
A中国人善于想象B华夏族是由不同部落融合而成
C中华民族的锐意进取精神D中华民族的团结友爱传统
11.中国传说时代的治水英雄是()
A尧B舜C禹D鲧
*12能在低洼的地方开挖水井的原始居民是( )
A.北京人 B.山顶洞人 C.河姆渡原始居民 D.半坡原始居民
*13.小红家有复制的鱼纹陶盆，小丽认为：它如果是真品肯定最早是()生产的。
A.北京人 B.山顶洞人 C.河姆渡原始居民 D.半坡原始居民
*14.上题中提到的鱼纹陶盆是()
A.彩陶 B.黑陶 C.白陶 D红陶
*15.一位同学拿着已经做好的打制石器和磨制石器，考同桌它们有什么不同，以下回答不正确的是()
A.使用时间不同：旧石器时代与新石器时代B制作方法不同：打与磨
C.劳动效用不同D形状是不同的：圆形与方形
16.华夏族形成的基础是( )
A.尧的部落联盟 B.禹的部落联盟第四课
C.蚩尤的部落联盟 D.黄帝和炎帝的部落联盟
17.世袭制代替禅让制，使“公天下”变成了“家天下”的国王是( )
A.舜 B.尧 C.禹 D.启
18.我国原始农耕时代取得的几项重要成就是()
①种植粟②能制造陶器③种植水稻
④铸造铁器⑤发明瓷器
A.①②③B.②③④C.①③D.①④⑤
*19.此图反映了谁对中华文明的贡献()
A.黄帝 B.尧C.舜D.炎帝
20.我国历史上最早的国家的建立者是()
A.尧B.舜C.禹D.启
*二、材料分析(10分)
1.“上古穴居而野处,后世圣人之宫室,上栋下宇，以待风雨。”
——《周易》
原文大意:上古时代,人们住在野外的山洞里。后来圣人建造房屋，改变了居住环境,人们住进去躲避风雨。
分析回答:什么时期什么人开始造房屋?人类走出洞穴盖房定居有什么重大意义?
2.请阅读下列材料：
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，成果沟池以为固......故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。......是谓小康。
请回答：
1、上述资料所讲的两个时代有什么不同?
2、文中“天下为公，选贤与能”是指的哪种更替首领位置的办法?
3、从第二段资料看更替首领位置的办法有了什么变化?
4、两者相比你认为哪一种是进步的?你喜欢哪一种?
*三、问答题(20分)
1.以史为镜(10分)
“大禹治水”是造福于炎黄子孙的伟大功业，对中华民族做出了巨大贡献，谈谈大禹治水给你的启示。
2.探究园地(10分)
课题：观察人面鱼纹彩陶盆。想一想彩陶盆上为什么要刻上这些神秘的图案，这些图案象征着什么?
(1)写出你选用的研究方法。
(2)将你的研究结果整理成文字。
[探究训练(C)]
*一、时光隧道：
1.如果你有一个时光机，可以回到过去，你会探访哪个时期的上古人类?为什么?
2.如果要你带一件东西送给他们，你会带什么?
3.如果要你带一件东西回来，你会带什么?
*二、说图解话：
根据图片所提示请你写出半坡“半地穴式”制作过程，并说明他们过着什么样的生活?
三、情境再现
*走进山顶洞(以第一人称描述山顶洞人的生活或劳动情境)
第二单元国家的产生和社会变革
第5课夏商西周的更迭
[通过这次练习，意味着你]
1、了解夏朝建立的基本史实，知道禅让制到王位世袭制的演变。
2、了解夏朝的建立、商汤灭夏、商朝的建立、盘庚迁都、武王伐纣、西周的建立、西周的灭亡等基本知识，说出夏、商、西周三朝的更迭顺序。
3、能归纳夏、商、西周三朝灭亡的原因并能概括出其相似之处。
关于中华大地的远古人类的练习题及答案
1.有了人类，就有了人类社会。我国境内的人类活动至少出现在()。
A.400万—300万年前
B.170万年前
C.70万—20万年前
D.40万—20万年前
2.小明准备暑假期间参观目前我国境内已知最早的原始人类遗址，他应该去下图中的()。
A.①B.②C.③D.④
3.假如你去北京旅游，你可以参观下列哪个原始人类遗址()。
A.周口店遗址B.河姆渡遗址
C.元谋人遗址D.半坡遗址
4.北京人和山顶洞人遗址都分布在()。
A.黄河流域B.长江流域
C.珠江流域D.辽河流域
5.下图是小明同学制作的山顶洞人卡片，其中叙述不正确的.是()。
6.根据要求，完成相关内容。
(1)在地图的长方框中填写我国远古人类遗址的名称。
(2)识别A、B两图，用直线连接各自的遗址。
(3)从他们分布的范围来看，说明了什么?
参考答案：1.答案：B
2.答案：C
3.答案：A
4.答案：A
5.答案：C
6.参考答案：(1)北京人、山顶洞人、元谋人。
(2)A——北京人;B——山顶洞人。
(3)说明了我国境内很早就有人类活动，而且从南到北都有分布。
1.据报道，安徽发现的繁昌人距今大约有180万年。如果这一结论正确的话，可以把中国已知最早人类的历史向前推进()。
A.10万年B.20万年
C.100万年D.110万年
《大地有多重》读后感
《大地有多重》读后感《大地有多重》是由著名作家、鲁迅文学奖获得者雷平阳采写的反映全国优秀基层宣传干部典型郑垧靖的报告文学。有评论家在论及雷平阳的诗歌创作时指出：“雷平阳的诗歌凸显出来，靠的是他强大的道德自觉，写作的道德。雷平阳式的真诚、朴拙，区别于那些矫情、虚空。”在报告文学《大地有多重》的创作过程中，雷平阳依然保持了这种作家的理性和自觉，从而使这部报告文学清晰地打上了“雷平阳诗歌”的烙印。文学评论家宋家宏认为：“雷平阳的诗歌写的是底层的生活状态，他吸收叙事进入诗歌，他的诗歌有心灵的创痛，而这种创痛又表现得极为冷静，不是呼天抢地的情绪宣泄。”在我看来，这样的评价同样适合于《大地有多重》，在这部报告文学作品中，处处闪现着诗性的光芒，凸显着心灵的创痛。尽管之前观看过《郑垧靖同志先进事迹报告会》让我深受感动，但是当我翻开《大地有多重》时，还是被作者朴实但充满文学魅力的文字深深吸引，它牵引我再次走进郑垧靖的工作和生活之中。
这部作品生动刻画了郑垧靖泥土一般朴实、大地一样厚重、阳光一样灿烂的形象。而且更弥足珍贵的是书中选用照片均为郑垧靖生前亲自拍摄。我一直在思考一个问题，是什么让郑垧靖身处今天这个充满冷漠、竞争、名利诱惑的社会，心里还深怀着这份淡泊的心志，还一如既往地坚持自己朴实无华和善良真诚的本色。或许在我们很多人看起来郑垧靖的付出与所得并不相符，到他离世，还是一名普通的乡党校教员，工作了只有初级职称。教育系统涨工资时，他没份；公务员系统涨工资时，他也没份……与今天有的`人相比，甚至与有的党员干部相比，郑垧靖显得如此“不懂生活”，甚至很傻。在这个“多彩”而“复杂”的社会，让许多人已没有了坚持人性真善美的勇气和理智？是什么改变了许多人善良真诚的本色，是什么消磨了我们坚持原则、坚持真我的意志和锐气？郑垧靖是我们身边真真实实的人，他一直坚持善良的本性、一如既往对工作热爱和付出，一如既往地把为群众办事作为自己的幸福和快乐，坚持对老百姓多年如一日的深厚感情，坚持淡泊名利的高尚情操。郑垧靖的感人之处，在于他用不平凡的精神干着平凡的工作，细看郑垧靖走过的人生历程，细数他做过的事，真的没有什么特别和辉煌，只有平凡。郑垧靖最让人感动的，就是每天他都踏踏实实地办好这些琐碎的事情，他的坚持与毅力让人感动。所以我说郑垧靖是活得很真实很富有的人，他拥有金钱换不回来的人心，他怀着淡泊的心志，把给予别人作为自己的幸福和快乐。《大地有多重》用文字还原了一个心系百姓、心贴百姓、心忧百姓的优秀乡镇干部，充分彰显先进人物的“真善美”，让读者获得精神的洗礼和超越。
不禁让我联想到我们的工作。统计调查工作是国民经济和社会事业发展中不可缺少的重要组成部分，不但为国家宏观调控提供准确的调查数据和服务，也和人民的生活系系相关。作为一名统计调查系统的普通党员，要把学习郑垧靖同志的精神落实到日常工作中去，就是要培养热爱统计调查、忠诚统计调查、真实统计调查、奉献统计调查的职业操守。就是要培养一种职业荣誉感，让强烈的职业荣誉感充斥工作的每一天。有了这种荣誉感，在任何时间任何场合都会伴有对职业、单位的责任；有了这种荣誉感，会每时每刻的提醒自己在代表一种职业、代表一个单位践行一项神圣的使命。
联系工作实际重点需要做好以下几项工作：一是加强学习，提高综合素质。综合处是总队对外服务的窗口，工作职能要求不断加强学习，及时准确把握国家和省委省政府经济工作重大方针政策，熟悉各专业调查制度和调查方法，拓宽知识面，改善知识结构，提高综合素质。二是严格按照总队统计调查资料管理和使用制度规定，认真做好物价、城乡居民收支调查数据和分析资料的对外提供工作，树立政府调查公信力，维护好云南正常统计调查秩序；三是提高分析研究能力，提高驾驭调查数据的能力。提高所撰写分析报告的可读性、参考性。
最近，我读了苏叔阳的《大地的儿子》这本书。书中主人公是我们敬爱的周恩来总理。书中讲述了周总理热爱祖国、为国奉献的许多事例，他为人民服务、无私奉献、助人为乐、关心他人的品质给我留下了很深的印象。读着这本书，我情不自禁地想起了身边发生的两件事。
一天，我在小区对面的小河边散步，走着走着，发现有一位白发苍苍的老奶奶，她正要过马路，因为她已经很老了，走起路来摇摇摆摆的。这时，我心想：老奶奶走路不便，可能会摔倒的。于是，我跑过去，一把扶住老奶奶，说：“老奶奶，我来扶您过马路吧。”说完，我双手搀扶着老奶奶，领着她慢慢地走过了马路。“你可真是个好孩子!”老奶奶连声道谢。听了这句话，我心里特别开心!我的妈妈工作非常辛苦，从早到晚都在忙。有一次，我正在睡觉，突然一阵“嗒嗒”的打字声传到了我的耳朵里，我迷迷蒙蒙地睁开眼往外看，发现夜已经很深了，妈妈还在工作。于是我下了床，悄悄地走到了厨房，倒了一杯热水，放到了妈妈面前，说：“妈妈，喝点热水，您明天再工作吧。”妈妈一脸感动，摸了摸我的头，答应我上床睡觉了。
作为新时代的少年儿童，就应该学习伟人的高贵品质，并用自己的实际行动继承并发扬这些传统美德!
《大地的儿子》一书中记叙了这样一件事：周总理的警卫员彭海贵收到家里两位老人的一封信，信中提到：海贵，几年来你给家里寄的`钱，我们全收到了。海贵吃了一惊：我没有给家里寄过钱，怎么家里会收到我寄的钱呢？彭海归不由得思索起来，赶紧到处打听。原来这钱是周总理给他家里寄去的。彭海贵知道了事情的真相后，感动极了。
我读到这里，也非常感动。一位国家的总理，日理万机，却还关怀着一位普通战士的家庭，他多么关心人民的疾苦啊！
像这样的例子，在这本书里还有很多、很多，在鞋店、在照相馆里，在公共汽车上……在生活上的每个角落，周总理总是以普通群众的身份出现，关心、爱护着他身边的每一个人，因为他时刻记着他自己是人民的儿子。
做个大地的儿子，做人民的公仆，像周总理一样全心全意地为人民服务，这就是我的理想。
《大地的儿子》一书中记叙了这样一件事：周总理的警卫员彭海贵收到家里两位老人的一封信，信中提到：海贵，几年来你给家里寄的钱，我们全收到了。海贵吃了一惊：我没有给家里寄过钱，怎么家里会收到我寄的钱呢？彭海归不由得思索起来，赶紧到处打听。原来这钱是周总理给他家里寄去的。彭海贵知道了事情的真相后，感动极了。
我读到这里，也非常感动。一位国家的总理，日理万机，却还关怀着一位普通战士的家庭，他多么关心人民的疾苦啊！像这样的例子，在这本书里还有很多、很多，在鞋店、在照相馆里，在公共汽车上……在生活上的每个角落，周总理总是以普通群众的身份出现，关心、爱护着他身边的每一个人，因为他时刻记着他自己是人民的儿子。做个大地的儿子，做人民的.公仆，像周总理一样全心全意地为人民服务，这就是我的理想。
最近，我读了一篇文章。
文章讲述：一位母亲为了让孩子吃下孩子厌恶但很有营养的食物，编了个善意的谎言让孩子吃下。
母亲，用这个善意的谎言‘大地的耳朵’让孩子爱上了蘑菇。
我不禁想起：一次，放学时，一场大雨说下就下。母亲撑着把伞，走时，我看见母亲把伞斜着，冰凉的雨点无情地打在了母亲的身上。我问道：“妈妈，为什么伞要斜着？”“伞喜欢斜着。”“哦。”我天真地点点头。现在想起来，泪水在眼珠里滚动……
母爱，就是一杯热茶，喝下的感觉，是温暖，是幸福。母爱，就是一缕阳光，照着我健康成长。母爱，就是一座桥，让我们通往成功，通往幸福的桥。
放寒假了，老师给我们推荐了一本好书《大地的儿子》。于是我就到图书馆借到了这本书。
这些天，我怀着无比激动的心情，读完了《大地的儿子》这本书。我读后感到羞愧无比，觉得心潮澎湃，常常热泪盈眶。周总理，他是我们新中国的第一个总理，也是最值得我们骄傲的一个总理。作为一个国家的总理，有谁能够想到他有一颗非常高尚而又乐于助人的心呢？长城内外，大江南北，到处都有他热于助人的感人事迹。但是，周总理却不让人参观他的出生之地，最后，甚至想把自己的房子给拆了。
在长征途中，他也是这样。长征是艰难的，要翻过高高的雪山，走过茫茫的草地。在大家的粮食都没了挖野菜充饥的时候，周总理把自己仅有一点点粮食拿出来，分给大家一起吃。大家非常感谢周总理。他却说：“没什么，我那还有很多呢。”其实大家哪里知道，他已经一点都没有了。
周总理的一生都在为别人忙忙碌碌，从来就没想过自己。这样的人，不愧为龙的传人，不愧是大地的儿子。他奉献了自己的一切，不图回报。他虽然已经走了，离开了这个世界，但他的精神却陪伴着我们，永远活在我们心中。
最近，我读了《大地的耳朵》它主要讲述了：
小时候，我十分讨厌吃冬菇，妈妈便说了一个善意的谎言，冬菇是大地的耳朵，我悄悄吃了一口，竟吃上瘾了！
这位母亲说了一个善意的谎言，可我们每个人的母亲又何尝不是一样的呢？我们在成长的过程中，多多少少会听到一些善意的谎言！
说起了善意的谎言，我不由自主的想起了我那次受伤时的事情：那次，我再去幼儿园的路上受伤了，到了医院，我便哭边问妈妈：“我怎么样了？”妈妈慈祥地摸了摸我的头，眼神中不时的透露出忧伤以及担心，但妈妈还是说：“没什么大碍，没有什么事，就是割伤了一下而已，没事，乖！”其实十分严重，需要动手术！()
母亲！这两个神圣的字饱含了多少爱呀！那些母亲变得善意的谎言，让人温暖；让人欢乐；让人幸福……母爱是早晨床边干净整洁的衣服；母爱是放学回家时桌面上的一杯热牛奶；母爱是人们不可缺少的温暖的太阳；母爱是力量与灵感创作的源泉；母爱是欢乐、幸福与美好的进行曲……
我们在一则则善意的谎言中成长，接受了不少以前拒绝的东西，幸福、欢乐又美好！为我们美妙的生活渡上了一层漂亮的釉彩！为我们有趣的生活渡上了一层好看的花边！
《大地之灯》读后感
我昨天把《大地之灯》看完了，很好看的一本书，看完之后，意犹未尽，我虽然是一个高中生，与你写这本书时的年龄相仿，但却一直不自知，看完《大地之灯》，我是字典没离手，然而每次看到尽兴处得时候，突然冒出来一两个生字，便很沮丧，怨自己词汇量不够，大约也只能在初中生水平了吧， 看《大地之灯》，收获不少，我喜欢看小说，喜欢从别人眼里看世界，看他们看得到的`，看他们看不到的， 简生、辛和、卡桑、他们每个人的命运都被一双无影的手控制着，我不知道，你是不是刻意安排，简生与辛和没有孩子，这样在他们身上的谶语便因了没有后裔而消散，只是卡桑的命运却隐约印上了相同的，不幸的印记，总是有那么一个不可知的命运，牵引着他们走每一步路， 他们的命运，看起来，那么真实，比现实更为简洁，更为残酷，《大地之灯》是朋友的推荐。她说，好久没有这样放不下一本书了。
本书作者七堇年，我不认识。从郭敬明的序中知道，她是一个比郭更为新生代的作者，年仅19岁。读了这本书，我感觉她与很多十几岁写书，想做青春偶像的新新人类大不同，跟郭敬明这样的红人也不一样。她显然对文学有更大的野心，她是那种可以忍受孤独，安安静静写出严肃作品的人。于是，郭敬明在序言里，言辞恳切地推荐这本书，他说“我所能做的，也只能是尽可能地帮小七这样沉默和安静的女生，去摇旗呐喊了。希望更多的人能够看到，感受到，这样一份诚挚的心意。”
我在两天之内读完这本书，应该说并不是读得很细。但是，我也想讲讲我的感受，算是谢谢朋友跟我分享她喜欢的书。
没看之前，我曾经问朋友，这书到底讲的是什么？她没有跟我说。
现在我看完了，如果有人问我《大地之灯》讲了什么？我同样觉得很难回答。
因为它不是简单一个故事情节可以描绘的，它留给你的印象，不像是看了一个故事，而是心里得到了一些感受。
什么感受呢？
有神秘感。
书里大段的篇幅描绘了西藏的景色、人文、宗教等。
我最喜欢的部分也就是这段卡桑小时候在西藏的生活。作者的文字有一种很沉静的美感，她对景色的描写，有画面感，好像让我也看到了一望无际的雪地，也看到了黑夜的满天星辰，也看到头上的秃鹫盘旋，也看到了丰美的草原……我感受到西藏宽阔的天地，以及那宽阔无垠带给我的渺小，孤独的感觉。我想在这样环境下生存的人，需要多大的勇气来面对自然的残酷啊！
书中对西藏信仰，天葬的仪式，日常的生活的描写，都让我萌生好奇。印象最深刻应该是书中老重复的一句话，带有宗教色彩，那是卡桑的爷爷对卡桑说的，“我们的肉体永远不过是一朵莲花，它会毁灭。但是我们的灵魂是永存的。卡桑，你一定要有善美的灵魂。这样你才能在佛的拂度下，获得永生。”因为有信仰的保护，卡桑相信她的亲人，她的晋美都在一个更美好的世界，不管她走到哪里，最终她会与他们团聚。
最强烈的感受是成长的伤痛。
卡桑、简生的成长都太不容易了！尤其是简生。如果说卡桑的痛苦在于独自一人面对世界，是孤独，是无人依靠，是最亲的亲人都一个个离开。
那简生更为可怜。幼时遭抛弃，天性敏感的他，又要面对无法沟通、充满怨恨的母亲。母亲一直活在怨恨里，没有办法用平和温柔的心态来对待儿子，没有耐心，只有要求，只有咒骂，她觉得自己太苦了，自己这样苦，儿子还不顺自己的意！她活在自己的怨恨里自怨自艾，无力来关注一个尚未成人的儿子更需要关怀。我觉得，小孩真的是像幼苗一样太脆弱，太脆弱了。需要很多的爱的灌溉，才能健康地成长，沐浴在爱、和睦中长大的孩子，心里的阳光能照亮他的一生。而在小时候心理有伤害的孩子，以后身体再健康，内心中还是有一道伤疤，也许会好，但永远有印记！我突然不搭调地想起陈坤曾经说，他很羡慕那种眼睛干净，内心没有什么苦的孩子，是的，我也羡慕那种在充满温暖和睦家庭长大的孩子，她们总是那样自信啊~~
简生当着母亲的面，一刀扎进自己的胸口的场景给我很强烈的冲击感。他真是勇敢！这样的置之死地，换来的结果也不并非是冲破那层厚厚的隔膜，换来的自由，他可以去追求自己的想要的生活。这样痛苦的成长，简生除了对老师淮——他整个少年时期的感情寄托，他不再知道爱是什么。
卡桑呢，她是那种面对再大伤悲都能沉默对待的孩子。小时候的孤独使她永远不知道自己要去哪里，应该在哪里停下来。她急于找到一个爱的停泊，最后发现却是错误，还是受到伤害。
叶蓝，则是个特别的孩子。她面对成长中的伤害，那么坚韧，那么无惧，虽然也悲伤，也受伤，却像仙人掌一样倔强的生长。
最后还有点失落感。
我看完后给朋友说，还是因为年纪小吧，没有经历吧。虽然书已经往着很大气的方向在走了，文字也算凝练美丽，不时也有些深刻的语句，但是最后却结束的有些草草！
最后的结果，作者想给读者表达什么呢？
感觉就像想说点什么，最后还是没有说出来。像要来场倾盆大雨，已经有些轰隆隆的声音了，可最终雨下得淅淅沥沥，没能痛痛快快。
但是，比起很多连表达什么给你都没有欲望的书，这书已经不错了。
对于这个小作者，也很不错了。等她慢慢地有经历了，明白到很多深刻的感受，如果心里有，用最朴素的文字也能撼动人心，就像《活着》，会写得更好！
希望每个人都真的如封底上的话一样，能感受到，
the eyes of turth are always watching you
因我们的肉体，只是一朵自生自灭的莲花。
从的11月开始，不停地跑书店，一直到的1月23号才拿到这本书。满是喜悦的气氛，拿出一个下午的时间。细细地品味《大地之灯》。
终于，看完了这本书。
这是我有史以来看过的最有震撼力的一本文学性作品。她的文笔，不逊于那些大师。在这部作品里，我看到了不少的美图，我看到了我所想看到的场景。在七堇年的文笔里，我看到了希望。
严肃文学，从她开始，又是一个起点。
1、你的杯不应该为我而空。
卡桑，你一定要有善美的灵魂。这样，你的灵魂，在佛的抚度之下，获得永生。
卡桑的幼年时代，她记忆里的冬天，雪是大地唯一的盛装。总是能够看到冰天雪地的景色，而正如她所深刻记得的：在一片无路可走的雪原上，盲目，是比死更恐怖的事情。八岁以前的卡桑，引导她走向盲目的另一个方向的是爷爷，但是，爷爷的猝然离开带走了卡桑的依赖，八岁的她，面对爷爷的猝死，失声哭泣，清楚地明白所有的依赖和关心艘和爷爷一起奔向了盛大的死亡。
这个世界上，卡桑唯一剩下的只是晋美，她变得更加地沉默，而变成日朗家的人，不过也是无奈罢了。在无所需求的时候，即使饥饿疲乏，她依旧会独自咬着牙挺过去。当她把仁索当成自己所能依靠的唯一的亲人时，她对她说出了她的需求：我饿。
遇见辛和，遇见简生，是卡桑这一世最大的幸运。
看到这里我就在想，我会不会也遇见一些人，有幸运的时候，会不会有一些人带我离开这个地方呢？我会不会像卡桑一样幸运，离开厌烦的生活，去过另一种全新的生活。
会有人带我离开么？
2、当我无法安慰你，或你不再关怀我，请千万记住，在我们菲薄的流年，曾有十三只白鹭鸶飞过秋天的湖泊。
不要把别人想象得对你很忠诚。
简生的童年，带着欢乐和玩耍的乐趣，却对自己的名字感到陌生，面对自己的母亲，面对“简生”这个名字，感到不知所措。离开婆婆和老房子，这是简生所不愿的，但是面对自己的亲生母亲，简生又不得不离开婆婆和老房子。
简生的母亲仝素清和简生的父亲简卫东，知青年代的一段感情，在一些不为人知的情况下，一些人被欺骗着，一些人被抛弃着，一些人被遗忘着。如果，我是说如果，如果最初简卫东并没有因为诗和大提琴而引人注目，如果最初仝素清没有表演口琴《山楂树》，如果简卫东没有犯错误，如果素清没有怀孕，如果简卫东没有欺骗仝素清，如果简生没有被抛弃，所有的一切，所有的所有，也将滑向另一个结局，那些痛和爱也就不会延续下去了。
十年的时间，到底是长还是短，够不够遗忘一个人呢？十年的时间，仝素清渐渐忘记了简卫东，却想起了简生，于是就带着愧疚着心去接了简生，去不清楚，这将是另一个错的开始。
简生的命运，发生了巨大逆转是从母亲接自己去城里的那个夏天开始。同学的嘲笑和孤立，成绩的低落，使他变得越来越沉默。画画使他看到了当时他的世界里唯一的希望。而这个希望，又让他遇见了淮。或许是幸运，或许是不幸，他还是遇见了他的希望。
羞涩的暗恋，在简生的不懂表达下变的一塌糊涂，笨拙的表白，却得到了如雷击的拒绝。
李婆婆的去世，母亲的不堪，让简生想回乡去看看生活了十年的地方，淮的陪伴，使得这次的回去在记忆里有了一点美好的成分。
母亲的咒骂，使简生觉得绝望，却不仅仅是绝望而已，也付出了行动。正是简生的自杀，使得他自己清楚了淮在他生命中分量。
十八岁的生日，告别青涩的少年时代，正式成为一个成年人，和母亲的共度生日感到了自己和母亲的生疏，不知道怎样越过这条代沟去和母亲沟通。却怎么也想不到这是自己和母亲的诀别。
很多时候，我都在想，这个世界上，到底会不会有亲情的存在。
我似乎是感觉不到亲情的温度。
亲爱的，你说我该相信么？
3、几次想忘于世总在山穷水尽处悄然相见，算来即是一种缘分。
旅途尽头，星辰降生。
简生和辛和欲离开，却带上了卡桑。卡桑以为这是一种幸运，却不知道这次的离开使她失去了晋美，使她的生活愈加变得寂寞。
上帝就是这个样子，他爱着我们，却又玩弄着我们。
亲爱的，我们该相信上帝么？
4、不问从何而来，不贪求更多，也不思索第一次相逢是否是最后一次相别。
错误的时代结束了上一辈人的青春，依然将阴影留在了他们的集体命运上。
简生-淮-辛和，他们被命运捉弄着或者宠幸着。简生和辛和相遇结婚。表面上和淮毫无关系，而实际上所有的事情都或多或少地牵扯到了淮。有些东西隐藏在了他们看不见的地方，从未有人发现，
简生和辛和在吉卜的乞求下收养了卡桑。卡桑的命运呀就从这里开始了天翻地覆的变化。因为着一些微妙的关系。
比如说，遇见叶蓝。
叶蓝曾经告诉她，卡桑，其实没有人知道，不管我有过多少体面的男朋友，其实我一直都是一个人。我的身边，除了敌人，就是恋人。
或许要除开你。卡桑，你是我唯一的朋友。
比如说，叶蓝离开。
叶蓝说，你是我唯一的朋友，我怎么会忘记你呢？
到底会不会有一天，我能够遇见一个像叶蓝这么好的女生？
到底会不会有一天，我才能够看见我的希望
5、静静的河水睁着眼睛，笑着说：总有回家的人，总有离岸的船。
人总是需要安然遵循命运最初的旨意。常常绕了很远的路，最终还是回到了那个起点。这又有什么不同。
卡桑遭遇迦南，遭遇了一些命运。而简生遇见了自己的父亲，父亲企图得到原谅，简生却不知道该怎么办。终于的终于，所有问题都解决了，却遭遇了淮的生病。
所有的一切似乎都走向了一个极端。
命运的齿轮，到底要拐到哪个方向去？
上帝有这么喜欢捉弄人么？
6、你我之间，只有干干净净的缄默，与存在
我们一生，能够对别人做出的，就只有那么少的一点儿。我怕我连这一点都做不好，卡桑。
叶蓝这样的朋友，我是羡慕不来的。我总是期盼有一个会关心我的人，却总是等不到她的到来。
她是不是，被派去做别人的天使了？
7、时光，重叠在一棵树上。
他说，辛和，我是否能回家。
我一直都在等着你回来。
她说，
爱情，终有甜蜜的时候。
大地之灯，七年之痒。
两天。我只用了两天时间看完《大地之灯》。
对此我十分惊讶，我向来对此类言情小说都是满腔的不屑，当然也不是说堇年的首布长篇毫无深意。
相反，震撼是由浅入深，缓缓深入骨髓的，正如小说里常提到的，大爱无言，这种震撼是波澜不惊地压入心底的。
至于看的时候，却丝毫没有某些人寡言渲染的旷大氛围。充分的抒情和描写是本书的一大亮点；精简的文字呈现的是作者深厚的文字底蕴。玄幻的天葬，广袤无边的雪地，苍茫的青仑卓草原，抑或是勇猛而忠诚的晋美，圣不可侵的秃鹫；渲染了高原藏区的绮丽和诡秘的气氛……
卡桑，自省，隐忍，单纯。而且是相较于文中所提到的同龄人纯真不少（傻到居然与一个毫不了解其过去的男子一路向北，真是怪事，也许真的是因为“停歇不下”的谶语吧），踏入尼泊尔也缘于此。只是挺疑惑的是，为何没有安排卡桑与迦南的再会（不是明目张胆告之诸位我希望他们俩再续前缘，我也并不想他们再发生什么）呢，也许堇年觉得没必要吧，也的确相较于有些情节，这的确小小不言。而那人世间乐于奔命，亡走天涯的的孤影成就了永恒绽放与语梗的莲花。
简生，至今我已忘了如何去评价，在阅读期间，天知道我是想好了如何去评价他的。被母亲带回城里够残酷，我是说老婆婆孤苦。而回到城里，我自己认为是正确的，人总要成长的。或许最不该应的当属他过于年幼便撞见母亲与别的男子之间的苟且之事吧。而淮的出现，很容易将看过安妮宝贝的《莲花》的读者带入承袭的沼泽地，我不得不说，其间有些描写很神似，仅是神似，读者明白情节与《莲花》是迥然不同的。怪我肤浅了吧，事实证明，堇年并未承袭，完全不同的路线与情感，这足以颠覆我之前的想法。而看过铁凝的《大浴女》的读者，可能会捕风捉影到一些铁凝风，我能感觉到，但我可以明确的将二者分开，这也能证明堇年并非承袭铁凝，这点我还真希望安波瞬前辈改改。至于莫言，抱歉，我还真没看过此人的作品。
素清，至今我尚不能拼出她的姓，懒于去翻字典。她的命运，并不能撕心裂肺地谈大悲吧，总觉得是种韧性的牺牲。之于简生父子。她的后半生总令我想到鲁迅前辈的《颓败线的颤动》，也写老母亲卖淫为家女的成长，这多少明喻着天下母亲的辛酸泪水吧。崇高的女性在全书彰显无遗，却没有偏执的女权主义。
全书在我看来最大的优点在于人物性格刻画入木三分，梦境是不断穿插与前后照应也十分不错，也许尚存某些我所不能窥见的遗憾。
我想拿那后记里的话来结尾：如果我们真能举重若轻起来，至少在表达上，是多么好……
★ 人类简史的读后感
