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敬与耻美文
在貌为恭，在心为敬，这是一句老话。敬，指内心的端庄正直。西安土话里有“端坐”、“端走”、“端下”等词汇，这个端的含意就是正直。孟子讲的“四端”，是作为人的基本。“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”
敬有两方面的指向，敬人和敬己。敬己是敬德，是自尊、自重、自爱，是克敬守敬。敬礼不是举举手，摆个姿势，装装样子，而是循规守矩的总称。敬人，敬业，敬行当，敬天地万物。敬事房，是清朝康熙年间设置的一个中央办公部门的办事机构，属内务府。职责范围有，“奉行谕旨及内务府文书，宫内事务及礼节，收核外库钱粮，甄别调补宦官，并巡查各门启闭、火烛关防。”皇帝和后宫的居行，吃喝拉撒，以及正经和不太正经的娱乐，都包括了。当好这个琐碎的差使，皇帝只要求一个字，就是敬。“事上以敬，事下以宽”，是《清史稿》对大太监刘有三做的政治结论。
老话里关于敬，还有很多说道，“入门主敬，升堂主慎”，“宾客主恭，祭祀主敬”，“敬事而信”，“居敬而行简”。敬是一个人的态度，要有态有度，态是行为状态，度是分寸感。无论对人还是对己，不及和过分都是失敬。
耻，一边是心，一边是耳。一个人心底偶尔冒出一个不妥的念头，或听到一句想洗耳朵的话，会有点不好意思，这点不好意思，就叫耻。无耻，就是没有这点不好意思。用南怀瑾先生读经的话说，“真正爱面子这一点心思，培养起来，就是最高的.道德。”
孔孟二老对耻的知见很清澈，“行己有耻”，“知耻近乎勇”，“耻之于人大矣”，“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣”。
明末清初的大学问家顾炎武有一个好文章，叫《廉耻》，其中有两句了不起的判断：一句是，“盖不廉则无所不取，不耻则无所不为”。另一句是，“士大夫无耻，是谓国耻”。
士大夫是对官僚的旧称谓，泛指国家机器的所有零件。用今天的话讲，叫各级公务员。有外族入侵的日子，是国耻。外族不来入侵，自己入侵国家纲纪的底线，也是国耻。
灰白色的天空，萧条的道路，踏着历史沉沉的脚印。在这条纵横中国几千年的历史长路上，我向历史索答：“何谓容，何谓耻。” 透过浓浓的历史的尘埃，我看到，顾炎武走了出来，高呼道：“天下兴旺匹夫有则。”文天祥一生正气，高昂着头道：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”林则徐义薄云天，背手而来，缓缓道：“苟以国家生死亦，岂因福祸避趋之。”历史告诉我，这就是荣。 透过浓浓的历史的尘埃，我又看道。秦桧用莫须有的罪名将一代名将置于死地，慈禧正用罪恶的双手将中国的大好河山拱手相让;看道在法西斯铁蹄践踏下的中国，看到三十万同胞的累累白骨。历史沉痛的告诉我这就是耻！ 跨越时空，纵横现在。我问：“何谓荣？”所有人满脸自豪的指向了他们。 上世纪90年代，某单位的一名女管理员为保护价值一万多元的集体财产而被歹徒连砍37刀；21世纪的今天，中国河南的李学生，为救在铁路旁玩耍的两个孩子而献身于滚滚车轮下。 何谓耻？所有人满脸愤怒的指向了他。 陈水扁正大言不惭的鼓吹他的台湾独裁论，试图把台湾从中国分裂出去。群众的眼睛是雪亮的，是荣?是耻?自会给一个公正的判断! 21世纪的今天，作为一名合格的大学生正确树立社会主义荣辱观尤为重要。荣与耻不仅是相互区别相互对立的，也是相互联系互为前提的。只有明确了什么是耻，才能真正明确什么是荣。对于我们这些当代大学生而言，用胡总书记的社会主义荣辱观对照检查自己的言行，并在此基础上产生荣辱观念，树立作为一名爱岗敬业的年轻人的良好风范。只有这样才能担当起当代青年的重任。 同学们,在悠悠的历史长河中，无论经历多少沧桑百变。我们的民族总是坚守的一份对于真善美的崇高纯粹的追求。多少为人民立命的志士仁人；多少死而后已，舍命为人的忠义之士；多少好学向上，成就事业的文人学者；多少温良恭简，勤劳质朴的苍苍蒸民。他们都为民族传统的化身，正是这种精神传统，造就的中华民族千百年来的丰功伟绩，使我们民族得以生生不息，繁荣昌盛！
【拼音】：chǐ yǔ wéi wǔ
【简拼】：cyww
【解释】：耻：感到羞耻；与：跟；为伍：作伙伴。比喻把跟某人在一起认为是可耻的事。
【出处】：《后汉书·党锢传》：“逮桓灵之间，主政荒谬，国命委于阉寺，士子羞与为伍。”《旧唐书·罗士信传》：“士信耻与为伍，率所部千余人奔于谷州。”
【示例】：重胤出于列校，以承璀一牒代之，窃恐河南、北诸侯闻之，无不愤怒，～。 《资治通鉴?唐纪·宪宗元和五年》
【近义词】：
【反义词】：
【语法】：
敬悯之爱美文
三岁的小侄女跟着外公外婆从湖南来北京玩儿，很快就和我混熟了，嘻嘻哈哈，很是活泼可爱。晚上看一部《熊》的法国纪录片，一大家人坐着，孩子坐在最中间。
电视屏幕上，一大一小两只灰熊，摇摇摆摆地走在大森林里。天空蔚蓝，仿佛一块刚洗净的柔软丝绸。路过山谷一棵躺倒的大树时，熊妈妈用一只手护住头，一只手去掏枝丫间的蜂巢。小熊被那些嗡嗡飞舞的蜜蜂吓得不敢近前，只能在远处急不可耐地等着。这时。山上滚落一块巨石，将熊妈妈完全压在下面，只露出小半边脸。小熊赶快跑了过去，被蜜蜂蜇得手足乱舞，却只是围着妈妈，用舌头舔，又用爪子去抓，急得呜呜直叫……他不知道，妈妈已经停止呼吸。夜幕降临，小熊依偎着妈妈的脸睡着了。第二天。小熊饥渴难耐，只好一步三回头地离开。
孩子问：“小熊怎么不和妈妈一起走？”我解释说：“熊妈妈受伤了，走不了了。”
小熊后来找到了一只高大健壮的公熊作保护者。跟着新的“熊爸爸”在小溪里抓鱼，每天吃饱喝足，在野花丛里三扑两跌地捉蝴蝶，我们大人都被逗笑了，孩子却固执地追问：“小熊为什么不去找妈妈？”她的小脸那样焦灼。
小熊长大了，小熊闯祸了，小熊被人抓走了，小熊冬眠了，可是孩子还不时地问起开头露了一脸的熊妈妈，我越来越心疼孩子的伤心，几乎不知道该不该继续放片子。片子演完了，小熊和熊爸爸在积雪初融的新春林地散步，结局美满。孩子却扁扁嘴巴，哇的一声哭了。说：“熊妈妈还在石头下面呢。小熊把妈妈忘记了……”我们安慰了好久，孩子的情绪才平稳下来。晚上，孩子又从睡梦中惊醒，哭喊起来：“熊妈妈好可怜，小熊忘记了妈妈……”我抱紧孩子，笨拙地安慰道：“小熊没有忘记妈妈啊。他知道妈妈在天堂等着他，他们会相聚的。”孩子抽抽搭搭地说：“我要给妈妈打电话，我要告诉妈妈，我不会离开妈妈，不会让妈妈伤心。”
这些单纯的泪水和忧惧里，藏着多么可爱温柔的童心啊。我们曾经也是这样的孩子吗？我们什么时候失去了这样淳厚的情义呢？我们甚至会嘲笑他们孩子气，不懂事，而戴着日益稳重从容的面具。安之若素地自以为体面地那样生活。尼采曾经抱着接受鞭打的马儿哭泣，鲁迅曾经为两只疑为野猫捕食的小兔郁郁失眠，他们也怀着孩子气的悲悯，灵魂仍然有孩子的纯真，充满对世界最初的.热情和爱。
只是直面惨淡人生，这种对万物万事的敬悯，太容易失去了。就像少女低头瞬间水莲花般的害羞，一颗露珠在朝阳下闪光的华美，仿佛属于特定阶段的产物。敬悯会被代表社会化程度的成熟圆滑所取代，会被成长过程中不断的挫折和讽刺所磨灭，会被一些谬论所遮蔽，也会被岁月的雕刀刻上新的图案，直至面目全非。可是我始终相信，只有持续坚定拥护此种敬悯的人，才能抵达幸福的核心。一个人若没有真正地敬悯过生命，同时也感知每一个生命原初的庄重美好，就难以懂得爱。从而建立真正的自我，在人生进退之间保持人性的优雅。
这样的敬悯之爱，能让世界苏醒，以万花层层盛开的姿态，呈现出丰富之魅。
人需要精神动力,民族需要精神空间,就在这时,“八荣八耻”应运时代而生,刹那间传遍了整个中华大地.
以何为荣 我们以爱国主义,集体主义,以为人民服务为荣!
以何为耻 我们以危害祖国,背离人民,以见利忘义为耻!
鞭挞时间的丑恶,同样弘扬时间的真情,秉承人性的光辉,用一己之力,用自己的实际行动勾勒出人世间不可或缺的真善美.濮存晰,洪战辉,丛飞,曹爱文,陈忠和……他们的名字,他的事迹感动了中国,感动了整个世界.
通过他们,我们探寻人生的价值;通过他们,我们追求人性的光辉,让人世间的浩然正气代代相传,发扬光大!
作为新世纪的大学生,我们肩负着现代化建设的艰巨重任,承载着民族兴旺的光荣使命.在践行社会荣辱观的征途上,在树立科学品格的征程上,大学生责无旁贷!
芸芸众生中,我们只是沧海一粟.知识的海洋里,我们更像是无知的求知者.但是,我们并不因为自己的渺小而妄自菲薄,更不因为自己的无知而自矮三分.在探寻人生价值的征途上,在实现理想的过程中,我时刻不敢放松自己,我要以青春的昂扬,以年少的锐气,坚守诚信,守住本分,坚守勤奋,守住科学,坚守信念,守住理想,以盎然锐气在天地间谱写一个大写的人生!
有位哲人说过:“人的一生可能燃烧,也可能腐朽,但我不能腐朽,我渴望燃烧起来!”燃烧起来,让生命之光燃烧起来,让明辨荣辱的智慧之光燃烧起来,让辨别美丑的心灵之光燃烧起来!
我常常在想,八荣八耻的根本是什么呢 其实,它并不深奥,它就在我们身边.八荣八耻的根本就是如何学会做人,如何做一个 对社会,对人民有贡献的人!我们要对社会主义有信心, 思想活跃,勇于创新,积极投身改革开放和现代化建设.随着社会主义市场经济的发展,各种思想相互碰撞,新的事物,新的观念层出不穷,这对我们的思想意识,价值取向,生活方式等方面都带来了很大影响,青年一代的健康成长面临着许多新情况.要适应这种新形势.
生命和知识的精华创造的世界必然是美丽的,我们将以此来面对内心不变的信仰.风在宁静时是无言的,那么就让我们的心跑动吧,当年轻的心为梦想而奔腾时,风就有歌了;水在静止时是无声的,那么就让我们的血液奔流吧,当他为理想而奔流时水就有歌了;山是沉默的,就让我们沿着前行者的足迹攀援吧,那拓荒的脚步与回声便是对内心信仰的忠诚回应
我知道这条路很长,但是,我要坚定地前行!
疗伤的方式
我是个容易受伤的孩子，打场羽毛球之后，手臂可以因为肌肉拉伤而疼痛一个月。拿着筷子发抖的样子挺难看的。可是一个月之后我又能握起球拍幸福地流汗了。但内心的伤痕却可以在每个晚上清清楚楚从头到尾地再疼一遍，那些伤口就像我一样，是个倔强的孩子，不肯愈合，因为内心是温暖潮湿的地方，适合任何东西生长。
我喜欢找一条漂亮的马路，然后在上面气定神闲地走，走过斑斑树阴的时候我像是走过了自己心中明明灭灭的悲喜。一直以来我希望自己是个心如止水的人，不以物喜，不以己悲，就像白白一样，“忘记悲欢的姿势”。可是我不得不承认自己是面太大的湖，些许的风就可以让我波澜起伏。很多时候毫无先兆的悲喜在一瞬间就可以将我淹没。
我也喜欢蹲在马路边上，看着梧桐树叶一片一片地掉下来，一直掉满整个大地。我总是觉得那些树叶慌慌张张地掉下来是为了遮住一个大秘密，而我扫开落叶，看到的总是黑色的柏油马路。就像我蹲在路边看见天上慢慢走过一朵云，我就会傻傻地望着天空，想看看云走过了露出来的是什么，但云后面还是那个千年不变的天空，仍是那个天空，总是那个天空。同样，我家曾有个上了锁但找不到钥匙的漂亮的红木箱子，妈妈告诉我那是个空箱子，可是我不相信，于是有一天我终于用斧子将它弄开了，结果我毫无遮盖地看到了箱子的底部。为了一些空气我毁掉了一只漂亮的箱子。很多时候我就是为了这样一些莫名其妙的怀疑或者说是由不确定所带来的恐慌而将自己弄得精力憔悴。我想我真的是个麻烦的人。
身边的人说我走路的姿势是寂寞的，双手插在口袋里，眼睛盯着前面一处不可知的地方。朋友说我写字的时候才是真正寂寞的，眼睛里是忽明忽暗的色泽，姿势是一种完美的防御。其实当我抬头仰望天空的时候我才是真正寂寞的，可是我总是在只有一个人的时候才仰望天空。正如那个作家说的那样：你永远也看不见我最爱你的时候，因为我只有在看不见你的时候，才最爱你。同样，你永远也看不见我最寂寞的时候，因为我只有在你看不见我的时候，我才最寂寞。
和我一起玩的朋友很多，也许多到一个广告牌掉下来就能砸死三个的地步。可是我真正愿意去爱――不是男女之爱，而是真正敞开自己的灵魂去接纳另一个灵魂的爱――的人，真的不是很多。并且，我不是个高傲的人。我真的是个好孩子，只是偶尔寂寞的时候会傻傻地仰望天空。
阅读
阅读是午夜里的御风飞行，我一直这么认为。阅读似乎成了我生命中的一种极其重要的状态，黑色的风从翅膀底下穿过的时候，我总会有莫名的兴奋。
我所看的书很是极端，要么就是如许佳、恩雅般的安静恬淡，要么就如苏童、安妮宝贝般的冷艳张扬，或许我天生就是个极端的人。
记得我刚看许佳的《我爱阳光》的时候，我初中已经快毕业了。那时候第一次发现居然可以有作者用那么不动声色的文字而成就那么庞大的精致。后来看了她《最有意义的生活》和《租一条船漫游江南》。她是安静的，像一株静立的木棉，而她的文字则像是从木棉枝叶间渗透下来的被洗涤了千百次的阳光，不急不缓地如春水般流进我的皮肤。因为彼此都是学生，所以看她的文字不太费力，很多时候共鸣可以毫无障碍无边无际地蔓延。而且最最重要的是她的文字有一种向上的张力，就像是有人站在很高很高的蓝天之上嘹亮地歌唱。很多时候当我压抑或者寂寞的时候，我就会去翻《我爱阳光》的最后一章，看完之后我的心情就会波澜不惊了，我就可以毫无怨言地抱着数学参考书一直做到日月无光做到山无棱天地合。
然而安妮宝贝和苏童却给予我文字上的囚牢，犹如波光潋滟的水牢。而我站在水牢深处，仰望天空疾疾掠过的飞鸟，口袋里装着坐井观天的幸福。
苏童。我一直无法明白为什么一个男人会有那么冷艳张扬的想象力，像是海中色彩斑斓的海葵，漂亮，但会蜇人。他笔下的那口关于宿命的井总会在有风声有雨的晚上闯进我的梦中。我走到很多地方都会去看那个地方的井，看井下会不会有人喊我下去。
安妮宝贝。我不知道应该怎么去写她。一个异常漂泊的灵魂，一个可以将文字写成寂寞花朵的灵魂。安妮宝贝在水中编织了一座空城，而我仓皇地站在这个城中，像个迷路的孩子。安妮说她的掌心是有空洞的，而我看看自己的掌心，干燥而温暖，掌纹虽然错踪但脉络清晰，我想我最终还是一个好孩子。我只是需要安妮以尖锐的姿态在适当的时候用适当的力度对我的灵魂进行必要的穿刺，好证明我并不麻木，证明我是个好孩子。
杜拉斯。她的那些支离破碎的语法像是海中茂密的水藻，一大团一大团晃动的灵魂，丝丝缕缕将我缠绕。她的文字总是潜藏在深深的水中，你一定要屏住呼吸潜下水去才可以看到那些深水中绽放的美丽焰火，那些华丽到极致的透明幻觉，然后你浮出水面，大口呼吸，同时迎接暴雨后的虚脱。
还有另外的一些他们或者她们，那些感动我的人。
梦中我是个爱走路的人，我走过了所有书中写到的村庄以及城市，甚至花朵开遍但空无一人的庞大草原。走过我的泱泱四季，走过我的悲悲戚戚。
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