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财富的聚与散美文
关于财富的聚与散，这是一个很有趣的哲学命题。一方面，正如孔子所说的，“富与贵，人之所欲也”，“富而可求，虽执鞭之士吾亦为之”，只要是人，谁都希望拥有财富，并占有财富，这是对于财富的聚；另一方面，古人又“君子以财发身，小人以身发财”，“自不至太富，富则更散之”，讲究有了财富之后，要乐于散财，以保长久之富。
鲁桓公的庙中有个器皿叫“欹（qi）器”，通常放在案头的右边，所以又叫“宥坐之器”。这个器皿很奇特，像个半倒不倒的杯子，它空的时候是半歪的，水注得太少会倾覆，水注满了也会倾覆，只有水位恰到好处时才是端正和平衡的。一天，孔子带弟子到庙里看这个器皿，他让人取来一瓢水做试验，果然如此。孔子说，这同做人一样，满了就要招损。
如果把古人悟出的这个平衡法则引入到财富中来，也是非常适用的。一个人的财富，如果太集中，太盛极，你和别人及社会之间，就会失去原有的平衡，就会招来溢满之患。这时候，如果将部分财富回馈社会，看似受了损失，实际上这是最好的保富办法。
所以，自古以来，就有“散财分谤”的说法，以此保全财富的安全和延续。曾国藩便深谙此道，他尚未成名时，就为友人写了一个挽联，发出了“名满天下，谤亦随之”的感叹。他的九弟曾国荃喜欢聚财，被人骂为“老饕”时，曾国藩给他出招，就是“散财求福”和“散财分谤”，并劝他“名之所在，当与人同分；利之所在，当与人共享”。
《大学》里说的“财聚则民散，财散则民聚”，也是这个道理。儒家认为，在一个国家里，道德是立国的根本，财富只是枝末。所以，看轻根本而注重枝末，就会与国民发生争夺。因此，君主只顾聚集财富，国民就会离散；财富分给国民，才会使民心归顺。
战国时的陶朱公，他的财富是三聚三散，最后还是富可敌国，被民间尊为财神。还有汉代“折象分富”、“疏广散财”的过人之处，民间“积善之家，必有余荫”之言，刘伯温刻在山溪岩壁上“上五里，下五里，若要金银竹桥里”的散财隐诗，都体现了古人对财富聚与散的`智慧和认知达到了很高的水准。
台湾星云大师曾有一句名言，“不会散财就不会聚财”。他认为，散财也是一种聚财的方式，而且是一种更为积极的方式。凡为财富，总是要分散的，只是以不同的方式分散于民间罢了。但散财有自觉和被迫之分，其结果是大不—样的。自觉散财，分富于民，结下的是更多的人脉，其实正是更多财富的来源。
也许因为“八”的谐音是发，中国很多地方将“八”视为吉祥数字，特别是车号、电话号码之类。其实，在传统文化中，十个数目，唯独“八”是不吉利的。《说文》给它下的定义是：捌也，像分别相背之形。因此，“八”字真正的含义，不是发财，而是散财。
一生好酒贪杯的李白，是一位醉后出灵感的诗人，他的“千金散尽还复来”，道出了财富聚与散的深刻哲理，因为能将千金散尽的人，不仅是一个对自己积聚财富非常自信的人，而且通常也是一个具有超常社会责任感的人。
财聚为富，财散为德。小德配小财，大德配大财。财富聚敛得越多，就越应懂得施舍之道。
老子在《道德经》中说：“甚爱必大费，多藏必厚亡。”意思是好财的人一定会耗损太多的心思和精力，多财的人不懂得施舍就会招致灭亡。所以，富人如果不懂得流通，不去救助别人，不与他人分享，往往会为财富所累，成为财富的牺牲品。
有位先哲曾经作了一个“身家盛衰循环图”，颇耐人寻味。这个图其实是一首循环诗：“困穷使人悔悟，悔悟使人勤苦，勤苦使人节俭，节俭使人富足，富足使人骄奢，骄奢使人淫暴，淫暴使人祸变，祸变使人穷困。”这说明了财富聚散与身家兴衰似乎也有一个“周期率”。
聚与散美文
篱笆上的蔷薇开出白色的花朵，宽短的叶子把几朵白色的蔷薇又遮了去。我在雨中漫步的时刻偶然抬头又偶然吹了一阵风，白色的花朵漏在我的眼前。
回来我坐在恩的对面饶有兴趣的说：“蔷薇你还记得吗，那种在篱笆上开出漫山之势，在墙头铺成一步煞白，夜晚迎着行人的影子，白天迎着路人的植物。”然后我打开电脑，找到去年五月的照片，白色的蔷薇盛开在我们的身后，成团的白，锦簇成像春天花开的烂漫。
照片里也有大朵的牡丹，红牡丹被恩的鼻子轻轻地嗅着，似陶醉的醉在花里的世界去了，去年六月的微雨里我们奔赴各地，开始自己漫长烦闷的旅程。
恍然间，似水般的光彩，我们又回到同一个地方，开始一场考试，开始一场答辩。我站在楼台中央，看着台子底下的同学，云峰拉着我的衣服说：“变了，变了，一同走过的路，一同谈着的玩笑，我们没了那会的心情，是人变了，还是心变了？”我扯开云峰的.手对着他说：“没变，是你变了，我依然能在喜欢的时间读会儿书，在流彩白云下欣赏一点晚霞，夜风迎在我的面庞时，我依然感受到心动如初，我怕是你变去了身影，花丛里也寻不到了你的眉目。”
中午几个人一同吃过最后一次饭，我站在树下，我说：“走吧，都走吧，像去年的样子，走的时候不必说喝过多少酒，爱过多少人，捋起风尘中的一刨灰尘，带到另一个地方作为故土。我们都是行程中追去的路人，每一处偶尔看到熟悉的人与物，都会怀念如初，像极了不曾抛去的风雪又落在了眼前，风易走，雪易融化，如果来得及还能看得上天间造作的一次美丽，美丽却是短了么一些。”我看着云峰坐上车，同他作别，他向我挥手，车释放着烟气远去了，路边的蔷薇，有那么几朵被风吹开，吹在我的眼前，然后我转身离去。
走进入口，气温渐渐降低了。
坎儿井是与中国横亘东西的万里长城、纵贯南北的大运河齐名的中国古代三大工程之一，是伟大的地下水利灌溉工程。坎儿井是一种特殊的水源，古称“井渠”。至今已有多年的历史，是干旱地取用地下水的一种渠道，主要分布在新疆东部博格达山南麓的吐鲁番和哈密两个地区
楼梯通向坎儿井的水渠，有凉风，从脸颊边扫去，脸边的汗珠也渐渐消去，它也恢复了它的本色，其中还夹杂着缕缕来自冰川的寒气。冰川上的雪水渐渐融化，顺着地洞滑下。密密麻麻的地道犹如迷宫般直通井内。水底的那道蓝光穿过水的外衣，仿佛在为自己证明历史，这是中国古代最宏伟的三大工程之一，是亿万人民的汗水所换来的。
新疆大多是一片片荒无人烟的沙漠，当地温度较高，水资源却十分缺乏。荒漠中的绿洲可谓是星星点。但是，人类可以一天没有食物，却不能一天没有水。人们为了生活，必将有足够的水资源。找到水资源并不艰难，艰难的是如何才能使水资源长期足够人类生存。这是影响新疆人们生与死的关键。
所谓水滴成河，水多了，自然而然就形成了河流，可是当地常年高温，水很容易被蒸发，终会干涸，最终决定使水流在地下汇合，这样既可以节省蒸发又可以使水的面积增广。就这样，水从四面八方流入地下，最终汇成了坎儿井。
今日的雪水便如明天的我们，一个星期的时光悄然过去，在这次旅途中相遇的我们终还是散了。可是“人有悲欢离和，月有阴情缘缺。”我们便如同这雪水，即将面临着分离，可分离是另一个相遇的开始，分离终是短暂，当它们经过时间的推移之后，会再一次相遇。
分离是为再一次相遇所做的铺垫，若是没有分离又怎么会有相遇。分离，是另一个相遇的开始。
雪水啊!再一次相遇的你，不知又会在何处分离?
有关聚与散议论文作文
<<三国演义>>里开宗明义的一句话是：“话说天下大势，合久必分，分久必合”，人与人之间的聚散也符合这个道理。俗话说，天下没有不散的宴席，“人生故事，无非都是聚散一场，好像一部电影一出戏，一旦开演，总会结束。……今天聚，明天散，聚到后来，仿佛彼此的欢笑声还在回荡，但仔细回想，甲到了天国，乙在异城，丙正在和病魔挣扎，丁失踪了……只能说是缘起缘灭，聚是缘起，散是缘灭。”
真诚的怀念，盼望有一天再次聚首，哪怕是在梦里。虽明知希望渺茫，但仍固执地充满期待。这大概也是缘的一部分吧，“聚是欢乐，散是苍凉”，那怀念就是一种情怀吧!
“人间神秘，会让茫茫人海你我相遇，善缘、恶缘、孽缘……最后都像云海里的雾气飞散而去，而宇宙大地，山还是山，水还是水”。换句话说，聚散之缘，是不能强求的，它来自于机缘巧合，来自于萍水相逢，来自于命运的安排。有意识地去追求，未必遂意;你无心“插柳”，却偏偏“成荫”。所以，与其苦苦追寻，莫不如一切随缘。无论是亲朋，还是故旧，能相伴一生固然难得，只是短暂的交往，也全心面对。随缘的“随”，不是随心所欲，无所作为，而是顺其自然。
人与人之间的聚与散，至少应该做到：
珍惜曾经有过的。不管是终身挚交，还是一个片断，甚至是一面之交，都把它们看成难得的缘分，珍惜相聚时的每一时段，每个美好的场面，每一句让人永远难忘的话语。那都是你的财富，你的情感库存。要把它们永久地珍藏在自己的记忆当中，经常取出来，享受那种温馨与快乐，甚至是痛苦与悲伤。
不强求现在还存在的。对于现在还能相聚的人，亲密或者疏远;时聚时散或者若即若离，不必强求，随缘就好。向往完美是人的天性，但世界上并不存在十全十美的事物。有一句“君子之交淡如水”的老话，彼此保持一定的距离，有时反而能产生更多的美感。
奉献爱心给今后的。人与人之间，不管是哪种情谊，爱心的付出是基础，彼此的信任是前提。我们在自己的一生中，可能与数不清的人结下了形形色色的关系，聚散离合都是不可避免的。很难一言以概之：聚就好，散就不好。但真诚相待、与人为善、不吝啬爱心的付出是绝对必须的。我们可以演出一场又一场聚与散的戏剧，但都应做到自己是用一颗真心在与对方交往，是问心无愧的。
感情的发展，如风云变幻。人生旅途，风风雨雨，恩恩怨怨。喜喜忧忧，聚聚散散。这是生存条件加之文化内涵，作用于人生追求的体现。
两心相融，两情相悦则聚，两心存异，两情相斥则散!感情生活的轨迹，是人的意愿与客观现实，矛盾、统一，统一、矛盾，不断演变的画线，这是生活的必然。但是，重要的一点是：以宽容的心，来审视聚散。摆脱世俗的偏见，从客观现实的角度，认真的总结经验。
散，往往是伤心的标志;聚，往往是欢乐的象征。因此人们更多的是面对“聚”，而放弃“散”。可是又有谁知道“散”是聚的开始，正是由于“散”的牺牲，才能又“聚”的存在。正是因为结束了我们的“散”，才产生了他们将来的“聚”。我相信他们在将来的聚中一定会更快乐，更幸福，更开心。
那码头、那车站是为了相聚而设，或者是为了让相聚的人再度离散?那斑斓的原野、那巍峨的雄关;繁华的都市、寂寥的村院;鸟鸣的幽谷、星月的云天都是聚与散的摇蓝。
聚也是缘，散也是缘。你爱想起它就想起它，象想起夏夜的一颗星;你爱忘了它就忘了它，象忘了夏天的一切梦。聚与散，这样的匆匆、这样的飘摇。散已经是某种悲哀了，不要让聚孕育着更多的悲哀。
真诚的怀念，盼望有一天再次聚首，哪怕是在梦里。虽明知希望渺茫，但仍固执地充满期待。这大概也是缘的一部分吧，“聚是欢乐，散是苍凉”，那怀念就是一种情怀吧! “人间神秘，会让茫茫人海你我相遇，善缘、恶缘、孽缘……最后都像云海里的雾气飞散而去，而宇宙大地，山还是山，水还是水”。换句话说，聚散之缘，是不能强求的，它来自于机缘巧合，来自于萍水相逢，来自于命运的安排。有意识地去追求，未必遂意;你无心“插柳”，却偏偏“成荫”。所以，与其苦苦追寻，莫不如一切随缘。无论是亲朋，还是故旧，能相伴一生固然难得，只是短暂的交往，也全心面对。随缘的“随”，不是随心所欲，无所作为，而是顺其自然。 人与人之间的聚与散，至少应该做到： 珍惜曾经有过的。不管是终身挚交，还是一个片断，甚至是一面之交，都把它们看成难得的缘分，珍惜相聚时的每一时段，每个美好的场面，每一句让人永远难忘的话语。那都是你的财富，你的情感库存。要把它们永久地珍藏在自己的记忆当中，经常取出来，享受那种温馨与快乐，甚至是痛苦与悲伤。 不强求现在还存在的。对于现在还能相聚的人，亲密或者疏远;时聚时散或者若即若离，不必强求，随缘就好。向往完美是人的天性，但世界上并不存在十全十美的事物。有一句“君子之交淡如水”的老话，彼此保持一定的距离，有时反而能产生更多的美感。 奉献爱心给今后的。人与人之间，不管是哪种情谊，爱心的付出是基础，彼此的信任是前提。我们在自己的一生中，可能与数不清的人结下了形形色色的关系，聚散离合都是不可避免的。很难一言以概之：聚就好，散就不好。但真诚相待、与人为善、不吝啬爱心的付出是绝对必须的。我们可以演出一场又一场聚与散的戏剧，但都应做到自己是用一颗真心在与对方交往，是问心无愧的。
★ 《聚与散》教案
