下面是小编帮大家整理的墨家文化凤鸣千年阅读及答案（共含10篇），希望对大家的学习与工作有所帮助。同时，但愿您也能像本文投稿人“Yunako”一样，积极向本站投稿分享好文章。
虽然这些年也看了一些古代经典，但墨子的著作，总没有深入地阅读，因为说起中国的传统文化，似乎已经被儒、释、道三分天下，墨家学问，在中国两千多年的学术史上，被蒙上一层厚厚的尘埃。这确实是不可思议的一件事，在春秋战国时代，在数百年中，儒家与墨家并列为“显学”之列，但称雄学坛数百年后，墨学突然神秘地消失在文化的视野中，似乎人们记不得它曾经是那样的横扫百家，叱咤风云。也许是因为墨学在许多方面以儒学为敌，所以当“罢黜百家，独尊儒术”政令一下时，其命运便已注定。
具有讽刺意味的是，《墨子》之所以能够保存到今天，乃是寄荫于道家，东晋葛洪先生异想天开地将墨子先生列为道家神仙之列，《墨子》一书也便顺理成章地成为道家的典籍汇编于《道藏》中。
墨家退出中华文化的主流，我认为这是墨家纯洁性使然，没有任何一个专制的政府，能够见容于墨家的存在。确实，墨家与其他主子百家相比，显得那么的独立特性，其不仅仅是学术的流派，而且是准军事组织，准政治组织，是民间强大的政治力量，他们是智者、学着、演说家、辩论家、技术家及武士的集合，有儒家的责任感，有法家的严谨，有名家的智慧，有道家的广博，有兵家的谋略，有纵横家的才气。他们自食其力，不依赖于政府，这是何等让一个专制的政权为之心惊胆战。墨家不是宗教，但我认为其超越宗教，其有宗教的力量，但便没有宗教的崇拜；有宗教的激情，但没有宗教的偏颇。梁启超曾列举先秦文化的六大不足：论理逻辑思维之缺乏；物理学实学之缺乏；五抗论别择之风；门户主奴之间太深；崇古保守之念太重；师法家数之界太严。但令人惊奇的是，墨家正是对这六大不足的补充。墨家的逻辑学，堪称为中国古代逻辑之高峰。在物理学实学方面，墨家虽然还未能达到古希腊的数学的水平，但在先秦诸子中，却是雄视一方。而在抗论别择上，墨家在中国文化中最具有此精神特质。同样，在保守崇古上，虽然墨家也强调古代的经验，但更加强调发展的观点，这也是墨家与儒学的区别之一。墨家有自己的一套严密的理论，但因为墨家实际上更是实际的践行者，所以与其他门派相比，其思辨精神非常明显，这也使得其理论更多更多是建立在逻辑学与认识论的基础上，而非徒然的门户意气之争，这从墨家的经典中可以见到墨家在钻研其他学术流派上是花儿许多时间，而对其异议则是分析判断后以理性的眼光给予评判。从这几点来说，墨家在两千年前的思想，即使以现代意义来看，仍然在许多方面堪称典范。
梁漱溟先生曾指出中国传统的生活方式与西方生活方式的不同，其中最重要的一点，是中国人的家庭观念较强，缺乏西方的集团生活方式。中国缺乏集团的生活，便不意味着中国人没有过集体生活，墨家就可列为集团生活的`典型。汉代以后，以家庭为本位的观念兴起，墨家的集团生活方式便无法见容于社会，而其根本的原因，是秦汉之后，中国专制集权主义的高度发展，在政治专制臻于完善，学术的自由空间便急剧地压缩，那么学术只有两条路可以走，要么与政治专制合二为一，这是儒家的道路；要么躲避世事，空谈玄理，这是道家以及后来进入中国的佛教的道路。所以，墨学学派的消失，是专制集权政治的必然结果。墨家的书籍证明了其不仅是思想一流、技术一流，其军事能力也是一流。
1．下列对墨家退出中华文化主流的原因分析，不符合作者观点的一项是（ ）
A．墨学退出中华文化的主流，是墨家纯洁性使然。没有任何一个专制的政府，能够见容于墨家的存在。
B．墨家不仅仅是学术的流派，而且是军事组织、政治组织，是民间强大的政治力量，是智者、学着、演说家、辩论家、技术家及武士的集合。
C．他们自食其力，不依赖于政府，独立于政府，这是何等让一个专制的政府为之心惊胆战。
D．墨家不是宗教，但超越了宗教，有宗教的力量，但便没有宗教的崇拜；有宗教的热情，但没有宗教的偏颇。
2．下列各项中，不属于墨家“即使以现代意义看来，仍然在许多方面堪称典范”的原因的一项是 （ ）
A．墨家的逻辑学，堪称为中国古代逻辑之高峰。
B．在物理学实学方面，墨家虽然还未能达到古希腊的数学方法水平，但在先秦诸子中，却是雄视一方。
C．墨家书籍证明了其不仅是思想一流、技术一流，其军事能力也是一流。
D．墨家思辨精神非常明显，这也使得理论更多是建立在逻辑学与认识论的基础上，而非徒然的门户意气之争。
3．下列理解和分析，符合原文意思的一项是 （ ）
A．中国传统文化，已经被儒、释、道三分天下，墨家学问，在中国两千多年的学术史上，被蒙上一层厚厚的尘埃。
B．墨子先生属于道家神仙之列，《墨子》一书也便顺理成章地成为道家的典籍汇编于《道藏》之中。
C．同样，在保守崇古上，虽然墨家也强调古代的经验，但是更加强调发展的观点，这也是墨家与儒家的根本区别。
D． 汉代以后，以家庭为本位的观念兴起，墨家的集团生活方式便无法见容于社会，墨学学派的消失，是专职集权政治的必然结果。
参考答案：
1．答案B 墨家不是军事组织、政治组织原文表述在在三段，为“准军事组织、准政治组织”。
2．答案C 原文对“即使以现代意义来看，仍然在许多方面堪称典范”问题的论述在第四段，且有“从这几点来说”作为总结句。C项内容在原文末，是文章的总结句，总评墨家应有的地位。
3．答案D A项在原文第一段，选项忽略了“似乎”一词；B项在原文第二段，原文为“东晋葛洪先生异想天开地将墨子先生列为道家神仙之列”；C项出自第四段，原文为“是墨家与儒家的区别之一”。
1931年，钱伟长投考清华大学，中文科目的试题是《梦游清华园》，他用这个题目做了一篇赋，得了满分，阅卷老师不能改动一个字。同时他也考了历史，试题的要求是：写出二十四史的名字、作者、卷数、解释人是谁。应考者中，只有他得了满分。
钱伟长能有远超同侪的文史功力，归功于四叔钱穆对他的熏陶。
著书乱世
1938年，云南蒙自,西南联大文学院在此落脚。日本并吞中国的野心,令战争席卷中华大地。敌我力量悬殊这一现实，使一群当时处于中国最顶层的知识人，感觉到中国可能有亡国之虞。他们在困窘与恐惧中思考中国该何去何从。
钱穆就是其中的一员。
在好友陈梦家的鼓励和一再要求下,钱穆答应撰写一本通史。这就是后来著名的《国史大纲》。
钱穆的弟子严耕望曾说：“近六十年来，中国史坛甚为兴盛，名家大师辈出。论根底深厚，著作宏富，不只先生一人。但先生才气磅礴，识力深透，文笔劲悍，几无可伦比。”
《国史大纲》出版后，钱穆在重庆等地进行了多场演讲，阐扬传统文化，激励军民抗战士气，声誉日高。严耕望感叹，“国家多难，书生报国，此为典范，更非一般史家所能并论。”
任教燕园
1929年，顾颉刚回到家乡苏州，拜访了当时为苏州中学国文教师的钱穆，借去了钱穆正在撰写的《先秦诸子系年》手稿。回家读了之后，顾颉刚认为，钱穆已经不适合再在中学教书了，便推荐他到中山大学任教，可惜未能成行。
1930年，钱穆到燕京大学任国文讲师，刚进学校，他就展现出了强烈的“中国意识”。有一次，燕京大学校长司徒雷登设宴招待新同事，钱穆以初来乍到的身份，向校长进言：我一向听说，燕京大学是教会大学里中国文化程度最高的，现在看来是徒有其名，因为我一进校门就看到M楼，S楼，所谓的中国文化在哪里呢，建议改用中国名字。
满座为之默然。后来，燕京大学召开会议讨论，最后采纳了钱穆的建议，把M楼改为穆楼，S楼改为适楼，其他建筑以此类推。至于校园里那个景色秀丽的湖该用哪个名字，大家争论不休，最后钱穆定为“未名湖”——1949年后，燕京大学被撤销，北京大学迁到燕大，自那以后，未名湖成为北大的代称。
传统人物
钱穆对自己的要求，是做一名“传统人物”，确切来说，是做一名中国传统人物。
在北大，钱穆和胡适的课是最受学生欢迎的，其中一个吸引点就是两人的.观点往往相反。胡适批判传统文化，钱穆则推扬传统文化的价值。
钱穆毫不客气地表达对胡适的不认同。一次，商务印书馆约请胡适编写一本中学国文教材，胡适邀请钱穆合写。钱穆拒绝了，明确告诉胡适：“你我关于中国文学的意见迥异，如果各写一本书让读者比对着来读，那样会对读者有益，但合写一本则不行。”
大致来说，抗战之前，钱穆还是与主流学派保持了和而不同的状态。日本人全面侵华的枪声响起，钱穆终于爆发，开始严厉批评新风气。对菲薄传统风气的深忧，遍见于钱穆抗战后所著的书中。在20世纪的学人中，我们很难看到第二个人，像他这样不厌其烦地劝人要多读中国书、要做一个中国人。这也成了他身上一大争议点所在。
1986年6月，钱穆在素书楼结束了一生的教学生涯，媒体蜂拥而至，关注这位耆宿的告别杏坛之作。钱穆对在场的学生说：“或许再过十年二十年，我的姓名都被人遗忘了。现在哪人再讲梁任公？……照这样子，将无历史可讲。……求新求变，那真是值得惊心动魄的。”
争议声中，这位老人的温厚与深忧，往往被低估。
集大成者
抗战前，李埏入读北京师范大学，恰逢在北大任教的钱穆过来兼课。在上大学前，李埏已经读过《史记》、《汉书》、《资治通鉴》，背过不少秦汉文章。当时他认为自己还有些基础，不料听了钱穆几节课下来，不禁怅然若失，“我简直是一张白纸啊！过去的读书，那算是什么读书呢？过去知道的东西，只不过是一小堆杂乱无章的故事而已。”
世人尝道钱穆读书之勤、著述之丰，然而他的天分同样不容忽略。龚鹏程认为，钱穆先生天资过人，“他注《公孙龙子》只花了7天，写《庄子纂笺》也只费了两个月，这都不是普通人能办到的事。钱先生给人的印象是苦学成名，他也从不炫耀，其实如此捷才，可谓并世无两。”
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①如果只看钱穆晚年对新文化运动的批评，容易觉得这是一个守旧不前的人。事实上，在江南的成长阶段，钱穆就非常关注国内最新的学术动态与思想潮流，自言逐月阅读《新青年》。他的弟子余英时说：“钱先生对于新知识的态度，与中外一切现代史学家比，都毫不逊色。‘五四’时人所看重的一些精神，如怀疑、批判、分析之类，他无一不具备。”
②思想峻厉、处世温煦，并存于钱穆身上。在叶龙的记忆中，钱穆很能克制自己的情绪，评议他人时，口不出恶言。在西南联大时，每逢周末，学生成群结队地去钱穆宿舍问学，钱穆一一耐心作答，没有丝毫厌倦的神态。他告诉学生李埏：“孔子说，‘知者不失人，亦不失言。’我宁愿失言，也不肯失人。”
（选自《南方人物周刊》，有删改）
(1)下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是()(5分)
A．钱穆的学生严耕望认为老师在抗战时期弘扬民族精神，是知识分子的典范。其他的史学家都比不上他。
B．顾颉刚在看了钱穆的手稿后，曾经推荐他去中山大学任教，主要原因是他认为钱穆不能胜任中学的要求。
C．钱穆刚刚到燕大任教，就建议更改学校大楼的名字，他为燕京大学命名的“未名湖”，后来成为了北大的名胜。
D．钱穆虽然一直要求自己做一名中国传统人物，但因他保持着温煦的处世态度，所以一直和主流学派保持了和而不同的态度。
E．除了苦学的态度之外，龚鹏程认为，钱穆的天分也不容忽视，这一点从他为《公孙龙子》作注就能看出来。
(2)文章开篇写钱伟长的故事，有什么作用？（6分）
(3)作为一名集大成的学者，钱穆能取得辉煌成就的原因有哪些？请结合文章举例说明。（6分）
(4)在如何看待新文化和传统文化的问题上，有人认为钱穆的做法是充满矛盾和争议的，这种矛盾和争议在钱穆身上是如何具体体现的？你又是如何看待这种争议的？请结合文章简要分析。（8分）
参考答案
11．（1）C E（选C给2分，选E给3分，选B给1分，A项，原文强调“一般的”史学家比不上他；B项，原因有误，顾颉刚是认为钱穆的才华教中学有些屈才；D项，钱穆是在抗战之前和主流保持和而不同的态度。）
（2）①内容上：开篇写钱伟长的事情，属于侧面描写，钱伟长的古文功底深厚，体现了钱穆对他的影响与熏陶，侧面衬托了钱穆的学问之深。②结构上：引出传主钱穆，和下文的正面描写相呼应，从不同角度塑造人物，丰富传主形象。③艺术效果上：钱伟长的故事也可以增加文章的趣味，吸引读者。（每点2分）
（3）①兼容并蓄，和而不同的态度。坚持传统文化，也学习新文化。②对传统文化的坚持或深忧。《国史大纲》出版后，钱穆在重庆等地进行了多场演讲，阐扬传统文化；后来对菲薄传统风气的深忧。③爱国，有强烈的民族使命感。抗战时写出《国史大纲》，并进行多场演讲，激励军民抗战士气。④天分高，能力出众。从严耕望和龚鹏程的评价来看。
（每一点概括原因1分，结合文章1分；四点答出任意三点即可，其他答勤奋、温厚的态度、敢于挑战权威等结合文章正确也给1分）
（4）①钱穆的争议体现在他一方面坚持弘扬传统文化，批判新文化；另一方面又不是一个守旧的人。前一点体现在他对胡适的态度上，后一点则可以从余英时对他的评价中看到。②事实上，这种争议恰恰证明了钱穆是一个学贯中西古今，兼容并蓄的集大成者。③无论是在他的时代，还是在现代，我们每一个人在治学或做事方面都应该广泛地接纳各种观点，有坚持，有扬弃，做到和而不同。（答出争议并结合文章事例给4分，具体是坚持传统1分，事例1分；学习新文化1分，事例1分；评价有明确的观点或立场即支持或反对钱穆2分，讲述道理2分）
① “茶马古道”是云南、四川与西藏之间的古代贸易通道，由于是用川、滇的茶叶与西藏的马匹、药材交易，并以马帮运输，故称“茶马古道”。
②藏人嗜茶，汉文史料中有藏人“嗜茶如命”、“如不得茶，则病且死”的字样；藏族民谚有“宁可三日无食，不可一日无茶”之说。可见藏民对茶的情感之炽，依恋之深。
③数千年来，茶叶沿着古道源源不断输入藏地直至拉萨，再向西延伸到喜玛拉雅西端的普兰县，商贸则通达印度、尼泊尔、克什米尔诸国。因此古道被学术界定义为“世界上海拔最高的中国古文明传播的国际通道”。
④茶马古道沿途，有着我们这个世界上最壮丽最动人的山水。这里的世界静得出奇，大山全都沉默不语。那是一种惊心动魄苍茫和旷世的沉寂。那种苍凉、严酷之美，轻易就把人带入史前时代。夏季，雨水汪洋恣肆；冬季，雪水清碧如玉。它们从无数大山上奔泻而下，迅速汇聚，很快流淌到无数的大江和河流中。人行古道，放眼高原，远山显露出强劲而优美的山脊，它们是那么险峻，又是那么秀美，充满了张力。淡淡的山岚，使它们显得英姿勃发，十分年轻。如果说山脉架起了西藏的骨骼，那这些江河就是西藏的血脉，它们奔涌流动，为高原注入了生命的活力，为高原带来了蓬勃的生机。
⑤除却大山大川，茶马古道沿途还有极富灵性的石头和无比奇妙的云，以及超凡脱俗的天光。那历尽沧桑的石头，那一逝不再永不重复的云，那亿万年来不老的蓝天，那似乎来自极地或外太空的光芒，它们组合成的色彩令人激动不已。如果在晴天的晨曦中和晚霞里走过西藏的`大地，你一定会为那种剔透明朗的光泽所震慑：只要看到一眼，只要沐浴一次，人生便因之而生辉。
⑥茶马古道同时也是虔诚的藏民转朝圣之路，古道沿途一些民间艺术家于过去漫长的时日中，在路边的岩石上、玛尼堆上雕刻了无数的经文、咒语，绘制了众多的佛陀、菩萨和高僧的形象，还有一些神灵的动物形象，如鱼、蛇、猫等等，当然也有一些被视为神异物的形象，如海螺、日月星辰。那些或粗糙或精美的造像为古道那漫长的旅途增添了一份神圣和庄严，也为那遥远的地平线增添了几许神秘……
14．根据提示，用第①段中的材料，完成对“茶马古道”的定义。（3分）（答题字数不超过25个）
15．第②段中引用汉文史料藏族民谚的作用是什么？（3分）
16．第④段中划线的“如果说山脉架起了西藏的骨骼，那这些江河就是西藏的血脉”这句话用比喻的方法突出了西藏什么样的特点？（4分）
17．根据文章内容，概括茶马古道的特点。（4分）
参考答案：
14. 茶马古道是古代滇、川与西藏之间贸易茶叶、马匹药材的通道。
15. 说明藏人嗜茶
16. 形象生动的说明了西藏茶马古道沿途山水的壮丽动人。
17. ①山水壮丽动人②石头极富灵性③云无比奇妙④天光超凡脱俗⑤古道神圣、庄严、神秘
① “茶马古道”是云南、四川与西藏之间的古代贸易通道，由于是用川、滇的茶叶与西藏的马匹、药材交易，并以马帮运输，故称“茶马古道”。
②藏人嗜茶，汉文史料中有藏人“嗜茶如命”、“如不得茶，则病且死”的字样;藏族民谚有“宁可三日无食，不可一日无茶”之说。可见藏民对茶的情感之炽，依恋之深。
③数千年来，茶叶沿着古道源源不断输入藏地直至拉萨，再向西延伸到喜玛拉雅西端普兰县，商贸则通达印度、尼泊尔、克什米尔诸国。因此古道被学术界定义为“世界上海拔最高的中国古文明传播的国际通道”。
④ 茶马古道沿途，有着我们这个世界上最壮丽最动人的山水。这里的世界静得出奇，大山全都沉默不语。那是一种惊心动魄苍茫和旷世的沉寂。那种苍凉、严酷之美，轻易就把人带入史前时代。夏季，雨水汪洋恣肆;冬季，雪水清碧如玉。它们从无数大山上奔泻而下，迅速汇聚，很快流淌到无数的大江和河流中。人行古道，放眼高原，远山显露出强劲而优美的山脊，它们是那么险峻，又是那么秀美，充满了张力。淡淡的山岚，使它们显得英姿勃发，十分年轻。如果说山脉架起了西藏的骨骼，那这些江河就是西藏的血脉，它们奔涌流动，为高原注入了生命的活力，为高原带来了蓬勃的生机。
⑤ 除却大山大川，茶马古道沿途还有极富灵性的石头和无比奇妙的云，以及超凡脱俗的天光。那历尽沧桑的石头，那一逝不再永不重复的云，那亿万年来不老的蓝天，那似乎来自极地或外太空的光芒，它们组合成的色彩令人激动不已。如果在晴天的晨曦中和晚霞里走过西藏的大地，你一定会为那种剔透明朗的光泽所震慑：只要看到一眼，只要沐浴一次，人生便因之而生辉。
⑥ 茶马古道同时也是虔诚的藏民转朝圣之路，古道沿途一些民间艺术家于过去漫长的时日中，在路边的岩石上、玛尼堆上雕刻了无数的经文、咒语，绘制了众多的佛陀、菩萨和高僧的形象，还有一些神灵的动物形象，如鱼、蛇、猫等等，当然也有一些被视为神异物的形象，如海螺、日月星辰。那些或粗糙或精美的造像为古道那漫长的旅途增添了一份神圣和庄严，也为那遥远的`地平线增添了几许神秘……
1.根据提示，用第①段中的材料，完成对“茶马古道”的定义。(3分)
“茶马古道”是云南、四川与西藏之间的古代贸易通道。(答题字数不超过25个)
2.第②段中引用汉文史料藏族民谚的作用是什么?(3)
3.第④段中划线的“如果说山脉架起了西藏的骨骼，那这些江河就是西藏的血脉”这句话用比喻的方法突出了西藏什么样的特点?(3分)
4.根据文章内容，概括茶马古道的特点。(3分)
答案：
1.以马帮运输(1分)川、滇茶叶到西藏换回马匹、药材(2分)
2.说明藏人嗜茶，对茶叶的情感之炽，依恋之深(1分);使说明内容详实，令人信服(2分)。
3.答题要点：能联系全文内容，紧扣比喻句，抓信骨骼、血脉对于生命的意义作答，语言流畅即可。
示例：这句话用比喻的方法突出了西藏这样的特点：山脉挺拔雄壮，支撑出西藏粗犷的轮廓;水流涣涣，滋养了西藏的每一寸土地。山水纵横，使西藏这片土地神奇而富有生命力。
4.茶马古道是世界上海拔最高的中国古文明传播的国际通道(1分);茶马古道沿途有世界上最壮丽最动人的山水、极富灵性的石头和无比奇妙的云，以及超凡脱俗的天光(1分);茶马古道沿途路边的岩石及玛尼堆上有丰富的宗教文化雕刻、图绘(1分)。(能扣住特点，意思对即可)
文化经典阅读及答案
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。”
【小题1】对下列句中划线词解释不正确的一项是A．进乎技矣进：进展B．臣以神遇而不以目视遇：接触C．批大卻批：击D．如土委地委：卸落
【小题2】下列句中画线词语与现代汉语意义相同的`一项是A．所见无非牛者B．技经肯綮之未尝C．虽然，每至于族D．吾见其难为
答案：
【小题1】A
【小题2】B
答案解析：
【小题1】试题分析：进，超过。
考点：本题理解文言文常见实词在文中的含义的能力，能力层次为B级。
【小题2】试题分析：A：无非：今义，不外，没有别的；古义，没有不是。C项，虽然：今义，转折连词，用在上半句,下半句多用但是、可是、却等与它呼应,；古义，既然这样，那么。D项，难为：今义，使人为难或施加压力；古义，难以做到，不好办。
考点：本题考查学生理解文言实词在文中的含义的能力，能力层次为B级。
曾经有首老歌唱道：“有一个美丽的传说，精美的石头会唱歌，它能给勇敢者以智慧，也能给勤奋者以收获。只要你懂得它的珍贵啊，山高那个路远也能获得。”——其实，会唱歌的石头，现实中就有;而会唱歌的沙子，神州大地，更是所见甚多。
甘肃敦煌，以其沟通东西的丝路重镇的历史地位享誉世界的莫高佛窟的神奇文化，吸引着八方游客纷至沓来;来到敦煌的游客，又无不期待着能在鸣沙山亲身感受一回谜一般的鸣沙。
鸣沙山位于敦煌市南不远处，东西长约40千米，南北宽约20千米，相对高度数十米，最高山峰250米。鸣沙山以鸣沙得名，自古以来也因鸣沙而著名。据唐后期的全国地理总志《元和郡县志》记载：“鸣沙山一名神沙山……其山积沙为之，峰峦危峭，逾于山谷，四面皆为沙垅，背如刀刃，人登之即鸣，随足颓落，经宿风吹，辄复如旧。”
1000多年过去了，鸣沙山依然神奇：从山顶滑沙而下，运气好的时候，但闻鸣声不绝于耳;如果晚间下滑，有时还能见到转瞬即逝的束束火花，更添一份奇异。据报道，1991年5月28日，敦煌市体育运动委员会组织了一次滑沙比赛，其间，测出鸣沙的最大声音强度竟然达到了67分贝!我们知道，声音超过50分贝就会影响睡眠和休息，而70分贝以上就会干扰谈话、影响工作效率，“鸣沙”声音之大可见一斑。
敦煌鸣沙山之鸣，又非独奏个唱。因为鸣沙可以带来旅游经济效益，也因为鸣沙充满了神奇甚至怪异，务实的政府与探奇的勇士，在广袤的中华大地上，发现了一处又一处会唱歌的沙子。
木垒鸣沙山，位于新疆昌吉州木垒县境内，当地哈萨克人称之为“阿依艾库木“，意为“有声音的沙漠”。其山雄踞沙海，平地而起，共有5座赭红色的垄状沙丘。每当汽车开近时，常有雷鸣号角之声从沙丘内部发出，时断时续，时高时低，忽如丝弦悠扬，忽若铁骑奔突，而当数人并排滑下时，随着黄沙的滚动，或闻遍山回荡叱咤风雷之声。
巴里坤鸣沙山，位于新疆巴里坤县东南方平坦的大草原上，是一片连绵耸立着的白色沙山。由于这沙山时常发出奇怪的声响，人称“鸣沙山”。当地传说，大唐奇女樊梨花携西征的女兵曾经隐藏于此，却被一阵漫天的风沙吞没，而那呜呜的声响，便是冤死的女兵们思念故乡的千年呼喊。
达拉特旗响沙湾，坐落在内蒙古达拉特旗境内库布其沙漠东端，蒙语中称为“布热芒哈”;意为“带喇叭的沙丘”。高大的沙丘呈月牙形状，横亘数里，而由丘顶往下滑溜时，或会听见轻如青蛙“呱呱”的叫声，重如飞机“嗡嗡”的轰鸣声。
沙本无声，声从何来?为何沙子会“唱歌”?近现代中外不少的地理工作者、地质工作者，走入沙漠，踏勘呜沙之地，努力寻求着答案，逐步总结着规律。经过历久而艰辛的细密考察，学者们发现，虽然鸣沙分处各地，情况不尽相同，但归纳起来，自然界中鸣沙的出现应该具备下列条件：
第一，沙子必须运动。 当风力推动沙子运动，或者沙子受其自身重力作用向下滑动，或人从沙堆顶部向下滑动从而引起沙子下滑时，沙子才会呜叫。
第二，沙子需要干燥、发热。 阳光照耀下的沙子，温度逐渐增高，如果再使沙子运动起来，往往就会奏出旋律。 鸣沙一般见于继干热天气后而刮来大风的时候，鸣沙的沙堆坡一般都是朝阳的一面。观测结果表明，受到太阳辐射的沙子，表面温度可以高达65℃～70℃。干燥酷热的沙子在风的动力作用下，不仅沙面能够发生鸣响，就是几十厘米的深处，有时也会发出声音。
第三，鸣沙往往与水有关。 学者们注意到一个现象，即鸣沙的附近大都有水。如敦煌鸣沙山的北侧即月牙泉，中卫沙坡头紧靠黄河岸边，达拉特旗响沙湾本身就在干河谷左侧基岸上，巴里坤鸣沙山附近则有泉流。而且，近水的沙子，鸣声的'大小与沙子干燥表层的厚度相联系，表层干燥沙越厚，鸣声越低，反之则鸣声越大。
第四，鸣沙具有特殊的表面孔洞、机械成分及颗粒状况。根据部分鸣沙地如中卫沙坡头、达拉特旗响沙湾的沙质标本分析，可以发现“鸣沙”以石英沙粒为主;机械成分为细粒沙或中粒沙，而且分选性好，灰尘很少;在显微镜下观察，鸣沙颗粒光滑的表面上，还有许多蜂窝状的小孔洞。
大体来说，具备了上述四项条件，传统认识中的“哑沙”就会变成“鸣沙”。1959年，著名地理学家竺可桢在考察中卫沙坡头之后，对鸣沙的形成条件有段总结：“只要沙丘高大，坡陡，底下有泉涌出，以细砂为主，矿物成分大部分是石英，表层干燥，被太阳晒热，再经摩擦，便会发出声响来。”
1.选文开篇引用歌词“有一个美丽的传说”有什么作用?
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2.作者在选文中介绍了哪些地方的“鸣沙”?详细介绍了什么地方的“鸣沙”?
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3.沙子“唱歌”必须具备哪些条件?
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4.选文中画线的句子运用了什么说明方法?有什么作用?
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5.结合选文，说说鸣沙发出声响的原因。
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1.引用歌词以便于引出说明的对象一唱歌的沙子也引起读者的好奇心激发读者的阅读兴趣。
2.敦煌鸣沙山木垒鸣沙山巴里坤鸣沙山达拉特旗响沙湾。 详细介绍了敦煌鸣沙山的鸣沙。
3.①沙子必须要运动
②沙子需要干燥发热
③鸣沙附近要有水
④鸣沙具有特殊的表面孔洞机械成分及颗粒状况。
4.举例子和列数字的说明方法。 是为了证明“鸣沙”的声音之大。
5.示例：鸣沙颗粒那光滑的表面有蜂窝状的小孔洞如“共鸣箱”它将沙粒摩擦发出的细小声音放大于是就产生出很大的声响。
《纪鸮鸣》是唐朝林简言的一篇抨击政治的文言散文。以下是要给大家介绍的纪鸮鸣阅读答案，欢迎各位的参考！
《纪鸮鸣》文言文阅读材料原文
(1)东渭桥有贾食于道者，其舍之庭有槐焉，耸干舒柯，布叶凝翠，不与他槐等。其舍既陋，主人独以槐为饰，当乎夏日，则孕风贮凉，虽高台大屋，谅无惭德，是以徂南走北，步者乘者，息肩于斯，税驾于斯，亦忘舍之陋。
(2)长庆元年，简言去鄜得息其下，观主人德槐之意，亦高台大室者也。洎二年，去夏阳，则槐薪矣。屋既陋，槐且为薪，遂进他舍。因问其故，曰：“某与邻，俱贾食者也。某以槐故，利兼于邻。邻有善作鴞鸣者，每伺宵晦，辄登树鴞鸣，凡侧于树，若小若大，莫不凛然惧悚以为鬼物之在槐也不日而至也。又私于巫者，俾于鬼语：‘槐于去，鴞不息。’主人有母者且瘵，虑祸及母，遂取巫者语，后亦以稀宾致困。”
(3)简言曰：“假为鴞鸣，灭树殃家，甚于真鴞，非听之误耶?然屈平謇谔②，非不利于楚也，靳尚一鴞鸣而三闾放;杨震訏谟③，非不利于汉也，樊丰一鴞鸣而太尉死。求之于古，主人亦不为甚愚。”
(选自《寓林折枝》，有删减)
【注释】①鸮(xiāo)：鸟名，俗称猫头鹰。②謇谔：正直敢言。③訏谟：远大宏伟的谋划。
《纪鸮鸣》文言文阅读题
14.用“/”为文中画线处断句(限断两处)。(2分)
莫不凛然惧悚以为鬼物之在槐也不日而至也
15.下列表述符合文意的一项是( )(2分)
A.东渭桥槐树下的饭店虽然简陋，但对槐树的装饰独具匠心，用翠绿的布条挂满树枝，留住夏日的凉风，所以客人很多。
B.林简言离开夏阳的时候来到槐树下，发现大槐树没有了，只好去别人家，他向人打听了一番，才知道槐树被毁的原因。
C.邻居家的孩子善于学猫头鹰叫，他很喜欢这棵树，常常趁人不注意爬到树上乱叫，声音忽上忽下，忽大忽小，很滑稽。
D.店主的母亲有肺结核病，听信巫师的鬼话，担心大祸临头，店主只好扔掉巫师的咒符，闭门陪侍母亲，以致于门庭冷落。
16.第(2)段中哪些词语表现了鸮鸣者的丑恶?请仔细品读，具体分折。(4分)
14. 莫不凛然惧悚/以为鬼物之在植也/不日而至也
15. B
16.示例:“每伺宵晦”的“每”写鸮鸣者为达毁树之目的，经常不断地制造恐怖。“伺”字刻画了阴险小人等待时机的丑恶嘴脸。“辄登树鸮鸣”的“辄”，写出了鹄鸣者一有机会就害人，完全是小人行径.“又私于巫者”的“又”，是一招不成再来一招，揭露这种宵小之辈不达目的誓不罢休的狠毐心肠。“私”，揭露了小人鬼鬼祟祟与他人勾结，手段卑劣，心术不正。
《纪鸮鸣》文言文参考译文
东渭桥有个在路边卖食品的人，他的屋子的.庭院中有棵槐树，(那)高耸的树干舒展的树枝，铺开的树叶凝聚着一片翠绿，这番景致不和其他的槐树一样。他的房子已经很简陋，主人仅把槐树作为装饰品，夏日时，便孕育微风来贮藏阴凉，即使是跟高台和大屋相比，相信槐树也没有自惭形秽的心意。因此走南闯北、步行的、乘车的人们，在这里(放下担子)使肩膀休息，在这里停下车驾，也忘怀了房屋的简陋。
长庆元年，简言(我)离开鄜，在这树下得以休息，观察到主人感激槐树的心意，也像(拥有)高台大室的人一般。等到第二年(我)到夏阳去时，槐树已经成为柴火了。房屋又简陋，槐树又成了柴火，(人们)便进入其他的客舍。(我)于是询问(店主)砍倒槐树作成柴火的原因，(店主)说：“他和邻居都是在路边卖食品的。他因为槐树的缘故，利润加倍胜过邻居。邻居中有善于学猫头鹰鸣叫的人，每天等到晚上天色昏暗时，就爬上树学猫头鹰叫唤。叫声都在树间萦绕，或大或小，(听到的人中)没有谁没有恐惧的样子，害怕惊慌。认为是有鬼怪在槐树上，是不久就会到来的。(邻居)还暗中买通巫师，使他从鬼的角度告知：‘槐不去除，猫头鹰的骚扰不会停。’店主有个母亲并且生着病，担心灾祸涉及到母亲，就听从了巫师的话，后来也因此使得客人稀少致使生活困窘。”
林简言(我)叹道：“假冒发出猫头鹰的鸣叫，使槐树被铲灭使家庭被残害，比真的猫头鹰更厉害，难道是听的人的错吗?但是屈原正直耿介，不是不对楚国有利啊，靳尚这一只猫头鹰一叫就使屈原被流放;杨震宏图大略，不是对汉王朝有利啊，樊丰这一只猫头鹰一叫就使杨震自杀了。从古人中寻找出这些事例后,(我觉得)店主也不是很愚蠢啊。”
《纪鸮鸣》文言文阅读材料原文
(1)东渭桥有贾食于道者，其舍之庭有槐焉，耸干舒柯，布叶凝翠，不与他槐等。其舍既陋，主人独以槐为饰，当乎夏日，则孕风贮凉，虽高台大屋，谅无惭德，是以徂南走北，步者乘者，息肩于斯，税驾于斯，亦忘舍之陋。
(2)长庆元年，简言去鄜得息其下，观主人德槐之意，亦高台大室者也。洎二年，去夏阳，则槐薪矣。屋既陋，槐且为薪，遂进他舍。因问其故，曰：“某与邻，俱贾食者也。某以槐故，利兼于邻。邻有善作鴞鸣者，每伺宵晦，辄登树鴞鸣，凡侧于树，若小若大，莫不凛然惧悚以为鬼物之在槐也不日而至也。又私于巫者，俾于鬼语：‘槐于去，鴞不息。’主人有母者且瘵，虑祸及母，遂取巫者语，后亦以稀宾致困。”
(3)简言曰：“假为鴞鸣，灭树殃家，甚于真鴞，非听之误耶?然屈平謇谔②，非不利于楚也，靳尚一鴞鸣而三闾放;杨震訏谟③，非不利于汉也，樊丰一鴞鸣而太尉死。求之于古，主人亦不为甚愚。”
(选自《寓林折枝》，有删减)
【注释】①鸮(xiāo)：鸟名，俗称猫头鹰。②謇谔：正直敢言。③訏谟：远大宏伟的谋划。
《纪鸮鸣》文言文阅读题
14.用“/”为文中画线处断句(限断两处)。(2分)
莫不凛然惧悚以为鬼物之在槐也不日而至也
15.下列表述符合文意的一项是( )(2分)
A.东渭桥槐树下的饭店虽然简陋，但对槐树的装饰独具匠心，用翠绿的布条挂满树枝，留住夏日的凉风，所以客人很多。
B.林简言离开夏阳的时候来到槐树下，发现大槐树没有了，只好去别人家，他向人打听了一番，才知道槐树被毁的原因。
C.邻居家的孩子善于学猫头鹰叫，他很喜欢这棵树，常常趁人不注意爬到树上乱叫，声音忽上忽下，忽大忽小，很滑稽。
D.店主的'母亲有肺结核病，听信巫师的鬼话，担心大祸临头，店主只好扔掉巫师的咒符，闭门陪侍母亲，以致于门庭冷落。
16.第(2)段中哪些词语表现了鸮鸣者的丑恶?请仔细品读，具体分折。(4分)
