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让古代经典成为民族文化的基因
①去年教师节，北师大慰问教师时提到：“古代经典应该成为民族文化基因。我很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中去掉。应该把这些经典嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因。”
②流传几千年的中华传统文化已经构筑了中国人的精神家园，形成共同的文化心理。它影响着中国人的思维方式、伦理观念、精神追求、审美取舍。它是全民族的优秀的文化遗产，影响着全民族的行为规范。但是，出于众所周知的原因，我们对传统文化的继承和弘扬，经历过起起落落的波折。目前存在的一些地方社会道德滑坡等现象，与对传统文化的淡忘有密切关系。国家提出“建设优秀传统文化体系，弘扬中华优秀传统文化”，是非常必要的。
③我们且举对传统文化影响最为深刻的儒道两家思想的例子来说。儒家提倡“正心诚意，修齐治平”，把“正心、诚意”作为“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”的基础。这是强调个人道德修养与治国、平天下的一致性，主张由近及远，由己及人，从个体的品质修，提供试卷、教案、课件、论文、素材及各类教学资源下载，还有大量而丰富的教学相关资讯! 养入手，达到建设和谐社会的目的。为实现这个目的，还得从学习入手。儒家传统文化体系里，许多学说都落脚于道德问题上，都以“修己”即个体道德修养为核心，为落脚点。今天我们践行社会主义的价值观，建设新的道德风尚，只有社会的个体即每小人都注重自身的道德建设并付诸实践，才能够造就高尚纯洁的道德环境。再如，《道德经》里说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”提倡“慈爱、俭啬”。这样的告诫与主张，对今天出现的物欲横流、诚信缺失、道德滑坡、贪污，腐败等弊病，仍然有极好的警戒作用。
④中华传统文化蕴藏于流传几千年的经典之中，经史子集就是传统文化的载体。把古代经典转变为民族文化的基因，就应该认真学习古代经典，准确领会和掌握古代经典中所蕴含的精义，发挥文以化人的教化功能，把它们转化为文化知识，积淀为全民族的文化基因。
⑤学习古代经典，应把握精髓，在学习的过程中寻找人文精神的回归，弘扬中华民族的根与魂，增强民族凝聚力，而不是仅仅穿上汉服，戴着方巾，吟诵几篇古文就可以毕其功。现在，多种古籍整理的大工程都在进行中，学习国学和传统文化的热潮仍方兴未艾，学习古代经典，把传统文化的丰富内涵转变力人们的文化基因，并与践行社会主义核心价值观结合起来，任重而道远。
(选自《人民日报》，选文有改动)
17.本文的中心论点是什么?(3分)
答：
18.第③段主要运用了 的论证方法，其作用是 。(4分)
19.下列对文章的分析理解，不正确的一项是( ) (3分)
A.作者采用“总-分-总”的结构，先提出问题，后分析问题和解决问题，条理清晰，层次分明。
B.“应该把这些经典嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因。”句中加点词“嵌”字形象而深刻地表明学好古代经典的重要性。
C.今天出现的物欲横流、诚信缺失、道德滑坡、贪污，腐败等弊病的原因是人们没有学好《道德经》。
D.文章结尾，提醒我们弘扬中华优秀传统文化，要把握好其精髓，不能只停留在表面上。
参考答案：
17.3分 古代经典应该成为民族文化基因(回答“让古代经典成为民族文化的基因”也可)。
18.4分 事例论证(或事实论证、举例论证)，列举儒道两家思想的例子，具体有力地证明了“‘建设优秀传统文化体系，弘扬中华优秀传统文化’，是非常必要的”，从而进一步证明中心论点，更有说服力。(评分意见：答对一个空格2分，二个4分。)
19.3分 C
古代诗歌阅读题及答案
阅读下面这首诗，完成1—2题。
赠卖松人 于武陵①
入市虽求利，怜君意独真。
欲将寒涧树，卖与翠楼人。
瘦叶几经雪，淡花应少春。
长安重桃李，徒染六街②尘！
注：①于武陵，唐宣宗大中年间尝举进士，不称意，携书与琴，往来商洛、巴蜀间，或隐于卜中，存独醒之意。②六街，指长安城内的六条主要街道。
1.这首诗的第二联运用了什么艺术手法？有什么作用？（5分）
答：________________________________________________________________
2．这首诗寄托了诗人怎样的情感？请简要分析。（6分）
答：
参考答案
1.对比，“寒涧”与“翠楼”，一个荒寒一个繁华形成鲜明对比（3分，如果只答手法，没有解释，只给2分；如果没有明确答出手法，而是融合在具体分析中，且解说适当，也可给3分）；突出了松树生长环境的恶劣，/以及“松”与“翠楼人”之间地位、境遇的巨大差别，/暗示卖松人向翠楼人卖松求利不合时宜，/为规劝卖松人做铺垫。（作用2分；四个要点，答出一个给1分，答出任意两个、意思对即可）
或：比喻（象征、托物言志）、借代，以寒涧树比喻（象征）贫寒之士，以“翠楼人”代权贵之人；[3分，如果只答手法（“比喻”、“借代”各占1分），没有解释，只给2分；如果没有明确答出手法，而是融合在具体分析中，且解说适当，也可给3分]把贫寒之士比喻为“寒涧树”，形象地表现了其地位的'卑微、境遇的凄凉；而想把“寒涧树”卖给“翠楼人”，委婉地表达了贫寒之士希望得到权贵赏识重用之意。（作用2分；两个要点，答出一个给1分，意思对即可）
2.这首诗寄托了诗人对不识人才、只喜欢趋时媚俗的权贵的讽刺；/对像松树那样正直高雅却沦落下层、不被重视的贫寒之士的怜惜；/对争荣小人春风得意，正直人士却不得重用这一不公平社会现象的愤懑；/以及因对现实有了清醒认识而不求荣利、洁身自好的高洁情怀。（6分；答出一点给3分，其中“情感”2分，“简要分析”1分。答出任意两点、意思对即可）
①21世纪最需要的是什么?是创新。创新的土壤是什么?是个性。
②思想家卢梭说：“大自然塑造了我，然后把模子打碎了。”这是一句伟大的名言，它穿透了所有表层的现象。不是吗?《向日葵》可以复制，但梵高不可以克隆；《唐璜》可以再写，但拜伦决不会重现。世界之所以如此斑斓，是因为她的子民永远奉行着一条法则——“成为你自己!”我们的课堂也应该奉行这一法则。
③真的，地球上没有两片完全相同的树叶，课堂最是生长个性的土壤!
④精妙绝伦的花园需要匠心独运的园丁，绮丽多彩的课堂需要个性飞扬的老师!
⑤卓而不凡的旋律需要慧心独具的乐师，生动鲜活的课堂更应该有个性飞扬的学生。
⑥心中没有自己的学生，最为可悲；永远重复别人的学生，最为可惜； ，
最为可敬。喜欢沉默的学生，他将在自卑的风雨中没有开放就迅速地凋零；喜欢说“是”的学生，他将在别人的阴影里重演毫无新意的角色；喜欢说“不”的学生，他将在思索的火花里点亮自己光辉的前程!
⑦法国作家辛涅科尔说：“是的.，对于宇宙，我微不足道；可是，对于我自己，我就是一切。”愿每一个学生都响亮地喊道：“是的，对于整体，我只是一角；可是，对于我自己，我就是全部!”
⑧记住吧，“成为你自己!”“它也许如同一切道德格言一样知易行难，但是，绚丽的风景恰恰盛开在险峻的山巅!行动吧，让你的个性飞扬；展翅吧，让你的心灵翱翔！
1、概括本文的中心论点。 (2分)
2、说说第②段中画波浪线句子的含义。 (2分)
3、第③段中说：“课堂最是生长个性的土壤。”请你从正面或者反面说说为什么。(不超过40个字) (4分)
4、根据上文的意思在第⑥段中画线处补填恰当的句子。 （2分）
参考答案：
1．张扬个性，成为你自己。(只答“成为你自己”扣2分) 2．每个人都应具有自己独特的个性。 3．要求角度正确，言之有理，语言连贯。 4．例：不断塑造自己的学生或只有个性张扬的学生。
让善行成为习惯阅读答案
2月14日，《光明日报》头条刊载了黄冈武穴籍的90后大学生刘普林“帮妈妈扫大街”的故事，故事中的一幅幅生动画面记录着刘普林行善之举：不怕脏、不怕累、不怕丢面子，坚持利用休息时间帮妈妈扫大街；为了省钱，每天在学校捡破烂，用换来的钱给同学买西瓜吃；为了能帮助外地贫困生，把自己得到的补助让给他人；为给生病的同学捐款，每天只吃几个馒头；为了爱，去献血；为了帮助他人，受苦受累都愿意。
从刘普林的故事中里我们可以读出一种精神，一种境界，一种觉悟，就是无论何时何地、身处何境，都要行善不止。孔子说：“见善无不及，见不善如探汤。”孟子认为：“君子莫大乎与人为善。”“从善”是一种竭忠尽孝、宽厚包容的心理素养，是一种求真务实、尚善爱美的价值品质，是一种谦逊和蔼、播恩施惠的生活态度。要求我们存善心、养善念、行善事、做善人，真诚待人，谦和处世，认认真真做好每一件事，诚心诚意善待每一个人。我们必须用忠心孝情感恩父母、用关怀奉献感激乡邻、用忠心赤诚回报祖国。
行善贵在坚持。一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。生活中，有的人因善小而不屑为，有的人因善要常为而不能为，有的人因善要付出而不愿为。殊不知，行善就在身边，贵在坚持。对人常保持微笑，是善行；原谅别人的无心之过，是善行；发一条给人力量的短信，也是善行。（选自.2.20《湖北日报》，作者：张友君，有改动）
25．下列对文章内容的.理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．刘普林的善行之举很平常，只是不怕脏、不怕累、不怕丢面子，利用休息时间帮妈妈扫大街。
B．无论何时何地、身处何境，都要行善不止，正是刘普林事迹体现出的一种精神境界和觉悟。
C．存善心、养善念、行善事、做善人，真诚待人，谦和处世，认认真真做好每一件事，诚心诚意善待每一个人，是对从善的要求。
D．生活中，我们对人常保持微笑，原谅别人的无心之过，发一条给人力量的短信，都是一种善行。[来源：迷你语文网]
26．刘普林同学的“善行”给你哪些启示或感想？请仿照下面的句子，再写两句话。
善行，如黑夜中的一盏明灯，能够照亮人们渴望光明、积极向善的心灵；
______________________________________________________________________
参考答案
25.A
26.答案示例：善行，如寒冬里的一朵腊梅，能够唤起人们对温暖春天的无限憧憬；善行，如荒漠里的一粒种子，能够让曾经的荒漠变成莺歌燕舞、芳草萋萋的绿洲。
王淼
美国著名建筑设计师豪?鲍克斯教授在《像建筑师那样思考》中指出：“如果你想建一座建筑，而不是仅仅盖一座楼，那么你可以有三个选择：雇用一个建筑师，自己成为一个建筑师，或者学会像建筑师那样思考。”对于我们大多数人而言，“雇用一个建筑师”的成本无疑太高了；而“自己成为一个建筑师”，又并非人人都能够做到；豪?鲍克斯教授给出的一个最具备可行性的选择是：学会像建筑师那样思考。
豪?鲍克斯教授认为，建筑与建筑物显然是两个内涵不同的概念，前者具备文化和审美的价值，后者不过是“仅仅建成而已”，其满足的也只是商业、住宅或政府的需求，虽然两者只有一字之差，境界却相差甚远，根本不可同日而语。如果说建筑物庇护的是人的身体，满足的是人类对于遮风挡雨的栖息之所的原始需求，那么，建筑所庇护的就不仅仅是人的身体了，它同时还庇护人的灵魂，满足的是人类对于生活品质和人生梦想的追求。
以这样的标准去衡量，我们城市中的大多数“房子”其实只能算是建筑物，而决非既能够帮助我们提升人生境界，又能够充当我们心灵家园的建筑。与这两个概念相类似的，还有被称为专业人员的“建筑师”——在豪?鲍克斯眼中，真正伟大的建筑师无一不与思想家与艺术家的称号紧密相联，而现实生活中的很多建筑师却只配被称作“高级工匠”，因为他们只会造房子，却无法将房子提升到建筑的高度。当然，正是鉴于这种专业建筑师的成绩“就是让我们的城市变得越来越丑”的现状，豪?鲍克斯认为，既然建筑涉及每一个人的生活品质，既然建筑物的一个很关键的功用就是为人类的`精神提供美感，那么，建筑就决不只是少数专业人员的事情，而让建筑成为一个公众话题，让建筑审美成为一种常识，让更多的人参与到建筑中来，如此种种，也就显然比培养少数专业人员更加紧迫、更加重要。
我觉得与其说豪?鲍克斯教授是在阐释一种建筑理念，不如说他是在阐述一种生活理念——这种生活理念的实质不是让人迎合建筑物，而是让建筑物最大可能地满足人的需要。这种生活理念给我带来了不小的启示。正像豪?鲍克斯所说的那样：“除了设计、建设、精神内涵和不动产值之外，你对建筑的真实体验就是正在影响你的意识观念的那些因素。其中，最重要的是，它影响了你的生活方式——使你的生活更加优雅或者更加糟糕。”由此可见，一个人的生活更加优雅或者更加糟糕，不仅取决于建筑物的质量，同时也取决于你本人对于建筑的认识，而在某种程度上，后者的重要性甚至远远超过了前者。
豪·鲍克斯教授鼓励更多的普通人去了解建筑、欣赏建筑、读懂建筑物的社会目的和象征意义，进而学会像建筑师那样去思考。豪?鲍克斯教授告诉我们，积极参与到建筑中来，其实就是在创造自己的美好生活。
24、下列分析与概述，不符合原文意思的一项是( )
A．真正的建筑是由专业的建筑师所造，而现实生活中许多建筑师，只能建造建筑物。
B．真正伟大的建筑师都与思想家、艺术家的称号紧密相联，而大多数建筑师则只是“高级工匠”。
C．真正的建筑师能将房子提升到建筑的高度，而真正的建筑师的缺少则让我们的城市越来越丑。
D．建筑涉及每一个人的生活品质，因此，建筑不但要发挥真正专业人员的作用，同时还要让公众精通建筑。
25、下列各项不属于“豪?鲍克斯教授”关于“建筑与建筑物”观点的一项是( )
A．建筑与建筑物内涵不同，前者具备文化与审美价值，后者则只是满足商业和住宅或政府之需，二者不可相提并论。
B．建筑与建筑物境界相差甚远，建筑物庇护的是人的身体，而建筑则庇护人的灵魂，满足人们对生活品质与梦想的追求。
C．城市中的大多数住房只是建筑物，而决非既能提升我们的人生境界，又能充当我们心灵家园的建筑。
D．建筑与建筑物的差异，体现出不同的需求与功用，建筑并不是像建筑物一样只是用于遮风避雨。
26、下列对“让建筑审美成为一种常识”的必要性的概括不正确的一项是( )A．建筑具备文化和审美的价值。
B．现实生活中很多建筑师只配被称作“高级工匠”，“我们的城市变得越来越丑”。
C．建筑不只是少数专业人员的事情，因为建筑涉及每一个人的生活品质，建筑物的功用是为人类的精神提供美感。
D．应该鼓励更多的普通人去了解建筑、欣赏建筑、读懂建筑物的社会目的和象征意义，进而学会像建筑师那样去思考。
试题答案：
24、D（“让公众精通建筑”不合文意，原文只是说“建筑审美”的问题。）
25、C（是作者依据豪?鲍克斯的观点得出的结论）
26、D（应该是“一个人的生活更加优雅或更加糟糕，重要的是取决于本人对于建筑的认识，而不仅是取决于建筑物的质量。”）
古代的屏风阅读题及答案
屏风历来是我国室内的主要器具之一。我国古代建筑大都是土木结构的院落形式，不如今世钢筋水泥房屋那么严紧。为了挡风，古人开始制造屏风这种家具。除了挡风之外，屏风还是建筑物中可以移动的精巧断隔，有的在床后安置屏风，亦作倚靠或挂置什物之用。紫禁城太和殿（俗称金銮殿）正中的宝座上，设有雕龙髹金大椅，椅后摆着雕龙髹金屏风。这样陈设，不仅可以御风，又能增加御座的庄重肃穆气氛。由于屏风常摆设在室内明显的位置上，人们在屏风本身的美化和装饰上下过许多功夫，因此它逐渐发展成为我国传统的具有使用价值的著名手工艺品之一。
屏风有插屏和围屏之分。插屏多是单扇的，围屏则有多扇组成，少则二扇，多则十二扇，能随意折叠，可宽可窄，使用方便。制作屏风，一般采用木板，或以木料为骨，蒙上丝织品作为屏面，用石、套或金属等其他材料作柱基。屏面饰以各种彩绘，或镶嵌不同题材的图画，也有全素的屏风。帝王贵族们使用的屏风，用材尤其珍贵，做工精细，画面丰富多彩，瑰丽夺目。据史书记载，在西汉皇室的'宫廷里，曾使用过璀璨斑斓的云母屏风、琉璃屏风和杂玉龟甲屏风等。《太平广记·奢侈·赵飞燕》称，西汉成帝时，皇后赵飞燕，向以挥霍无度闻名于世，有一次臣下向她进献三十五种贡品，其中就包括云母屏风和琉璃屏风。后世还出现有珐琅屏风、象牙屏风等等。这些屏风价值连城，多为统治阶级专用的奢侈品。所以《盐铁论·散不足》说，“一杯棬用百人之力，一屏风就万人之功。”
在我国，屏风的使用虽然已有几千年的历史，但留存的实物甚少。1972年湖南省长沙马王堆一号汉墓出土的屏风，可说是现在见到的我国最早最完整的屏风实物。这是一具彩绘漆插屏，木胎，长方形，通高62厘米。屏板长72厘米，宽58厘米，厚2．5厘米。屏板下安有两个承托的足 座。屏面髹漆，一面红漆地上满绘浅绿色油彩，中心绘一谷纹圆璧，周围绘几何形方连纹，边缘髹黑漆地，朱绘菱形图案。另一面髹黑漆地，以红、绿、灰三色油彩绘云纹和龙纹。但见一条游龙飞舞于长空之中，昂首张口，腾云遣雾，体态轻盈矫健，形象神奇生动，富有想象力和艺术魅力。绿色龙身，丹赤鳞和爪，边缘菱形图案呈朱红色，色调醒目鲜艳，画工技巧高超，落笔潇洒利落，刚柔结合，奔放有力。
说起古代实用屏风，则要推1966年出土的山西大同石家寨司马金龙墓的一架漆画屏风。这是南北朝后期魏太和八年（484）以前的作品，大部分已经朽毁了，所余五块屏板还比较完整。板高约八十厘米，还有四件浅灰 色细砂石精雕的小柱础，每个高十六点五厘米。如果复原起来，可能是一具四尺屏风，其形状不同于马王堆一号汉墓出土的插屏，而是可供一人使用的设置在床头的围屏。
紫禁城宫殿里每个殿堂上的宝座后面，几乎都设有屏风，如“紫檀嵌黄杨木雕云龙屏风”“乾隆牙雕山水人物染色围屏”“雕龙髹金屏风”等都是清代极为珍贵的工艺品。屏面上的纹饰更是巧夺天工，美不胜收，有浮雕的云龙纹，有镶嵌和刺绣的花鸟、山水、人物等各种图案。它们是我国古代屏风的精品，集中反映了我国手工艺的高度水平。
1、本文介绍了有关屏风的哪些知识？————————————————————————————————。
2、第一段举紫禁城设屏风的例子目的是为了说明—————————————————————————。
3、第二段划线句子运用了什么说明方法？作用是什么？————————————————————————————————————————————————————————。
4、第二段中引用史书的目的是——————————————。
5、第三、四段运用的说明方法有————、———、————。
6、揣摩下列加点词语的表达作用
⑴屏风历来是我国室内的主要器具之一。—————————————————————————————。
⑵制作屏风，一般采用木板。————————————。
⑶1972年湖南省长沙马王堆一号汉墓出土的屏风，可说是现在见到的我国最早最完整的屏风实物。——————————————————。
⑷紫 禁城宫殿里每个殿堂上的宝座后面，几乎都设有屏风。——————————。
答案：
1、介绍了屏风的作用、类型、制作、历史及所取得 的成就。
2、屏风的作用：不仅可以御风，又能增加御座的庄重肃穆气氛。
3、主要运用了分类别的说明方法。作用是使所说明的内容条理清晰，给人留下清晰的印象。
4、说明帝王贵族们使用的屏风，用材尤其珍贵，做工精细，画面丰富多彩，瑰丽夺目。
5、举例子、列数字、作比较。
6、⑴“主要”“之一”说明屏风的重要性，但它只是其中一种，不排除有别的器具。表述非常严密。
⑵“一般”限制了范围，不排除特殊情况，用语很有分寸。
⑶“可说是”是从程度上限定，“现在”是从时间上限定，这样才符合实际情况。
⑷“几乎”表示程度，说明屏风之普遍，但也有极少数不设屏风的，用语留有余地，很准确、很严密。
①记得小时候，老师说饭前要洗手，我们嫌麻烦，总是借口托词，甚至想出歪招来对付。后来，养成了讲卫生的习惯，饭前不洗把手，就感到心里别扭。。读书那会，总爱睡懒觉。毕业到了部队，作息变得规律了，每天早晨一到六点，生物钟就条件反射似地准时敲响，偶尔赖在床上也难睡着。看来，凡事成了习惯也就变得自然了。
②习惯是一种深入骨髓的自觉。曾有人问当代雷锋郭明义：你自己家里也不富裕，为什么还拿出那么多钱帮助周围的人，而且能坚持这么长时间？他的回答很简单：其实也没什么，就是习惯成自然。从典型身上，我们看到了习惯的力量。科学研究表明，人每天高达90％的行为源自习惯的支配。古罗马诗人奥维德也说：习惯是一个人思想与行为的真正领导者。如果学雷锋也能成为我们每个人的一种习惯，雷锋岂不天天在身边？
③习惯的养成要靠日常的`点滴积累。纪念日要学雷锋，但纪念日仅是加油站。善与美蕴藏在生活点滴中，雷锋做好事就表现在每时每刻，落实在日常点滴。出差乘车，他帮乘务员扫地；战友归来，他帮助补补课；路遇困难，他帮忙搭把手。正是一件件小事，凝聚了雷锋精神的光辉。勿以善小而不为，说的是积善。积少才能成多，积累本身就是一种养成。
④本职岗位是养成习惯的基本平台。雷锋是一个实干家，他总是把实现崇高理想落实到本职岗位上，干一行，爱一行，钻一行。如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远坚守在你生活的岗位上？钉子精神是雷锋爱岗敬业的生动写照。谁能说干好本职工作，用实际行动带动周围的人，不是学雷锋呢？如果你是一名学生，_______________________，这是在学雷锋；如果你是一名农民，能种出让人民群众放心吃的粮食和蔬菜，这是在学雷锋；如果你是一名人大代表，能经常到基层走访，履职尽责反映群众心声，这也是学雷锋。导演陈国星在拍摄电影《郭明义》中体会到，善待周围的人，在工作岗位上做有益的事，就是学雷锋的体现。作为一名军人，当雷锋精神扎根于内心，爱岗敬业成为我们学习、训练、生活中的一种习惯时，那岂不是天天都在学雷锋？
⑤一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。崇高的道德观念，能不能产生现实的力量，关键在于能否长时期的坚持。京城活雷锋孙茂芳执著50年做好事，除了因为崇高的道德追求，还在于他的毅力和坚持，在于他把学雷锋化为实实在在、持之以恒的自觉行动。习惯带来的持续自觉，也许只是凡人小事，举手之劳。但只要持之以恒，坚持不懈，就能成就伟大。当学雷锋成为一种习惯后，我们必将迎来更为精彩的人生！
1．本文的中心论点是什么？
答：_________________________________________________
2．选文第②段举郭明义的事例，有什么作用？
答：_________________________________________________
3．结合上下文，将选文第④段中画横线的句子补充出来。
答：_________________________________________________
4．你如何理解第⑤段当学雷锋成为一种习惯后，我们必将迎来更为精彩的人生！这句话的意思？
答：_________________________________________________
参考答案：
2．作为事实论据，证明习惯是一种深入骨髓的自觉。
3．示例：能天天汲取知识，学好本领。
4．如果我们每个人自觉地把学雷锋做好事落实到日常生活中，我们的人生就更有价值，整个世界就会变得更加美好。（意对即可）
★ 让作文成为乐事
