以下是小编精心整理的论文雅阅读答案（共含10篇），供大家阅读参考。同时，但愿您也能像本文投稿人“太空狗狗”一样，积极向本站投稿分享好文章。
论文雅阅读答案
二、（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成6～8题。
论文雅孙在古典美学中，雅俗与“文野”分别组合，成为两组相对的范畴，即文雅和野俗。二者是对立的两极，相反而又相成。
从人类文明脱离动物本性起步之际，雅与俗的分野就产生了。人类文明进步愈大，文化层次愈高，知识修养积累得愈丰厚，雅俗的差异就愈显著。上古时期，典型的雅俗差异表现在《诗经》之中。《诗经》的内容分为风、雅、颂三类，风诗的作者多为农夫走卒、妇人女子，多道田间闾巷的山情水音，显得浅近野俗一些；雅诗则多出自公卿士大夫之手，较为讲求辞彩，显示出作者较高的文化修养。因而雅诗与文采相联系，成为“文雅”。文雅观念的形成也与孔子有关，《论语?雍也》记孔子语：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”其文质观对后世产生了深远的影响。
文雅适合的是士大夫知识阶层的口味，反映的是他们的思想感情和审美习惯。文雅的重要内容是指语言中显示出的文化知识的积累。在语言中引用或化用古人语句、古典古事，可使语言有苍古博厚之风。古代的批评家认为，知识、学问的有无或多少是区别雅俗的重要标准。清人毛奇龄说：“天下惟雅须学，而俗不必学；惟典则须学，而鄙与熟则不必学。”读书是求雅去俗的最好途径。
在中国古典美学史上，雅俗的表现是复杂的、多样的。雅俗的差异在于文化层次的高低，在于文化积累的多少。然而这种高低和多少却又是相对的，是在比较中呈现的。任何事物都有它的“度”，超过度的限制，就会走向它的反面。
雅和俗虽然异势，但也并非水火不容，雅俗在一定的条件下也会互相易位。“以俗为雅”这个中国美学史和文学批评史上颇有影响的理念即是典型的例证。文雅本指文采华美，语言修辞工致，是艺术修养高的标志，但如果一味追求文采华丽、语言精致，则又会成为千口一腔的陈辞滥调，又成了凡俗、陈俗的东西而令人生厌。这时如果别出心裁，有意从以前已遭摒弃的民间语言中汲取材料，用入作品中，则会产生清新出奇的效果，这正是高雅的一种表现。“以俗为雅”的作品，其外在的形式特征是“俗”，而其体现出来的品格、趣味却是“雅”。这里“俗”和“雅”是相互协调、相反相成、浑融一体的。
“以俗为雅”的理念还可以运用到文学创作的体裁、题材、意境等领域。如表现在体裁方面，古代文学家、批评家通常推崇雅体，贬斥俗体，如民间歌谣就被视为俗体而受到贬斥。但也有一些作家看到了这种体裁所蕴含的艺术价值，如能取其精华，去其糟粕，也能创造出优秀的作品。
我们要辩证地看待文雅和通俗。梁启超的看法对我们很有启发。他将诗分为“文人诗”和“民间歌谣”两类，并指出：“简单说，好歌谣纯属自然美，好诗便要加上人工的美。”“对于自然美加上些人工，又是别一种风味的美，譬如美的璞玉，经琢磨雕饰而更美；美的花卉，经栽植布置而更美。”
（选自《社会科学战线》1期，有删改）
6．下列关于“文雅”的表述，不正确的一项是 （ ）
A．在中国古典美学中，文雅是和野俗相对的范畴，二者是对立的两极，相反相成。
B．“以俗为雅”理念出现后，文采华美、语言修辞工致，就不再是文雅的标准了。
C．文雅观念的形成与人类文明进步直接相关，也与孔子影响后世的'文质观有关。
D．引用化用古语，使语言苍古博厚，显示出丰厚的文化积累，是文雅的重要内容。
7．下面对雅俗关系的表述，正确的一项是 （ ）
A．雅俗的差异在于文化层次的高低和文化积累的多少，唯有读书才能求雅去俗。
B．任何事物都有度，超过度的限制，就会走向它的反面，以俗为雅即是典型例证。
C．一味讲求文采和语言，就会成“俗”；使用民间语言别出心裁，则会现“雅”。
D．雅和俗虽然异势，但并非水火不容，它们是相互协调、相反相成、浑融一体的。
8．下列理解和分析，符合原文内容的一项是 （ ）
A．《诗经》中“风诗”显得浅近野俗，“雅诗”讲求辞彩成为“文雅”，是我国古典美学史上最典型的雅俗差异。
B．梁启超将诗分为“文人诗”和“民间歌谣”两类，他认为好民间歌谣纯属自然美，而好文人诗则属人工美。
C．古代文学家通常不能发现民间歌谣所蕴含的艺术价值，将其视为俗体加以贬斥，因而创造不出优秀的作品。
D．在中国古典美学史上，虽然雅俗的表现是复杂的，但知识、学问的有无或多少始终是区别雅俗的重要标准。
试题答案：
二、（9分）
6．B（“文采华美，语言修辞工致，就不再是文雅的标准了”说法错）
7．C（A“唯有读书才能求雅去俗”说法太绝对，原文是“读书是求雅去俗的最好途径”；B“以俗为雅即是典型例证”的说发错，“以俗为雅”是“雅俗在一定条件下也会相互易位”的典型例证；D应为“以俗为雅”的作品中“俗雅是相互协调、相反相成、浑融一体的”。）
8．D（A“是我国古典美学史上最典型的雅俗差异”错，原文为“上古时期，典型的雅俗差异表现在《诗经》之中”；B “好文人诗则属人工美”说发错，原文为“好诗便要加上人工的美”；C不构成因果，古代文学家“创造不出优秀的作品”无中生有。）
《文雅的复杂性》现代文阅读及答案
①在中国古典美学史上，雅俗的表现是复杂的、多样的。雅俗的差异在于文化层次的高低，在于文化积累的多少。然而这种高低和多少却又是相对的，是在比较中呈现的。任何事物都有它的“度”，超过度的限制，就会走向它的反面。以语言为例，“文雅”本是层次高、积累厚、修养好的体现，但过分讲究辞采，难免华而不实；刻意追求古奥，必然隐晦难懂。例如汉大赋以语汇丰富、用字奇僻为尚，尤其是扬雄、司马相如的作品，奇字僻词堆砌满纸，简直可与字典、类书相比，读起来颇感困难。甚至连有“八斗之才”的曹植也说：“扬、马之作趣幽旨深，读者非师传不能析其辞，非博学不能综其理。”这样的文章，尽管色彩斑斓绚丽，但其艺术效果必然有限。文雅过头会变为俗，正如清人魏禧论文所说：“着佳言佳事太多，如市肆之列杂物，非不眩目，正嫌有市井气耳。”将文雅强调到极端，就会产生令人反感的酸腐，必将导致变美为丑。鲁迅笔下的孔乙己满口的“之乎者也”令人感到可悲又可笑，其实像孔乙己这样迂腐的文人在历史上可谓多矣，以至于人们常将知识分子称作“酸文人”。
②的确，有的文人为了显示自己的文雅和博学，在诗文中大量运用典故，或故意使用冷僻词语，以炫耀才学。使事用典是知识丰富的表现，可以使文章显得博奥而有文采，彰显文雅。然而使事用典对于作品来说不过是为了增加其表现力，可是有的人却不懂得这个道理，舍本逐末，过分追求文雅，而使作品流于晦涩难懂。
③在文学史上，与过分求雅相反也有刻意求俗的现象，所谓“求俗”是指在作品中有意使用口语、俚语等非文人化的语言或表述方式，因而显示出与一般文人作品不同的风格面貌。如中唐时人白居易将文艺作为教化工具，表现形式力求通俗易懂，其《新乐府序》云：“其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之者深诫也。”这里的“质而径”、“直而切”分别强调了语言须质朴通俗，议论须直白显露，从而使读者容易了解接受，以达到教化天下的最佳效果。为使妇孺皆解，白诗在语言的运用和词语的修饰上，力求通俗浅白，常常采用为民间所“喜闻乐见”的语言，宋人曾举其诗中俗语为例：“‘亲家翁’、‘开素’、‘鹊填河’，皆俗语。白乐天用俗语为多。”除了语言的俚俗之外，白居易在诗境的构思上也求浅求俗。在批评史上，对白居易诗歌通俗化倾向评价往往是褒贬参半，有赞美者，亦有加以批评者，如针对其语言的批评：“乐天赋诗，用老妪解，故失之粗俗。”又如针对其诗境的批评：“白居易的诗……往往用很多话描述一个境界，一种形象，仿佛生怕读者不理解，不得不反复叮咛一般，因此，他的不少诗都是大白话，很少有浓烈情思。”应该说白居易的“求俗”的文学实践有得有失，本文不拟加以分析评判，举白居易之例意在说明文雅的复杂性。
④与创作中的酸腐风气相互呼应的是批评家的求雅过甚以至于走入极端的倾向。一些批评家把绝对化的文雅作为评价作品的唯一标准，竟将其他的表现手法一概否定。在文学批评史上关于雅俗批评的复杂性还表现在既有针对某种特定对象历时性变化的批评，又有面对不同对象共时性的比较批评。
⑤文雅在美学史上的表现是十分复杂的，创作者和批评者都会有自己独特的.认识，既有求雅而走入极端却失去文雅的基本特点者，也有反其道而行之走入“俚俗”的另一极端者。同一对象在不同时期可以有不同的雅俗认识，同一时期对不同的文体也会有不同的雅俗辨析。围绕雅俗的不同认识和追求形成了美学史上许多有趣的话题。
12．下列说法，符合文意的两项是（ ）
A．文化层次的高低和文化积累的多少，会导致雅俗的差异。
B．扬雄、司马相如的作品，奇字僻词堆砌满纸，连有八斗之才的曹植也不喜欢这样的作品。
C．任何事物都有它的度，将文雅强调到极端，一定会导致变美为丑。
D．在批评史上，白居易诗歌因其通俗化倾向而往往得到更多人的赞赏。
E．批评家往往把绝对化的文雅作为评价作品的唯一标准，将其他的表现手法一概否定。
13．关于用典的表述中，下列不准确的一项是（ ）
A．用典的好处是可以使文章显得博奥而有文采，彰显文雅。
B．对于作品来说，用典的目的是为了增加其表现力。
C．有的文人故意使用冷僻词语，以炫耀才学。
D．有的人用典因为过分追求文雅，而使作品流于晦涩难懂。
14．文雅的复杂性表现在哪些方面？结合全文，请简要概括。（4分）
15．文章第④段中提到了历时性变化的批评的概念，请结合上下文，谈谈你对这一概念的理解。（4分）
阅读答案：
12．【答案】A C（B. 曹植的话只是说明扬雄、司马相如的作品读起来颇感困难，并不能说明他不喜欢这样的作品。D．文中说批评史上，对白居易诗歌通俗化倾向评价往往是褒贬参半，并非得到更多人的赞赏。E．应该是一些批评家。）
13．【答案】C（这一句讲的是使用词语的问题，与用典无关。）
14．【答案】指的是同一对象在不同时代（时期）可以有不同的雅俗认识。
（同一对象1分，不同时代（时期）1分，不同的雅俗认识1分，整体表述1分。）
15．【答案】①在中国古典美学史上，雅俗的表现是复杂的、多样的。②在文学史上，与过分求雅相反也有刻意求俗的现象。③一些批评家把绝对化的文雅作为评价作品的唯一标准。④在文学批评史上既有针对某种特定对象历时性变化的批评，又有面对不同对象共时性的比较批评。
（每点1分。其他答案，酌情给分。）
论握手阅读答案
论及握手，便会想到随处可见的两种失态：一是无论亲疏，不分场合，见手即握，一脸殷勤，笑容可掬，让人觉得他们仿佛是天下最密不可分的挚友。若你的手有幸也被握及，对方照样一副受宠若惊的模样，虽然你与他不过是点头之交或初次相遇。其他接受过握手的荣幸者（握手者肯定已忘了其尊姓大名）抬眼相看，见握手者与他人交会的热情，较之先前丝毫不减。一声“幸会”，诚意欣然，似为肺腑之言，好像对方是刚从遥远沙漠归来的好友。而事实上，他不过是萍水相逢之人。
其二是某些社交场合，一些人唯诺谦卑，手欲伸欲缩，游移不定，好像是手指发炎溃烂，羞于现丑。遇到这种谨言慎行的人，你只好打破一般的礼仪，与其握手加倍热情。因为别人将你们双方作了礼貌的介绍，而且接下来，你还得和这个场合的其他人一一握手，所以，哪怕仅是出于礼貌，你也应该同他有一番热情相握。可他的手却欲伸还缩，像是怕你对他实行恶作剧。你不得不伸手拉住他，但握手的动作仅出自于你自己。对方的手不知为何只有矜持，甚至显得忧郁。手既已握住，那无论尴尬也好，拙笨也好，都只有机械地履行完这个过程。这情形颇似挽着一位陌生的淑女就坐。握手时是否要摇动一番，何时宜与对方松开，均颇费思量。执手相摇易被疑为对人施暴，松手时机不当难免又讨回些尴尬。接下来的聚会中，你对自己是否因握手而见嫌于对方始终把握不定。到分手时你才发现，他的'言行举止与其他与之握过手的人，同样格格不入。
在我看来，以上两种窘态其实都可避免。但若非要在两者中择其一，我倒更倾向于与人热情握手。诚然，握手时的热情并非完全出于真诚，但它至少创造了和睦的气氛。倘若要将真诚与和睦区分得泾渭分明（这种区分并非明智），那么，和睦总还是胜于引人不快的真情（如因厌恶某人而拒绝与之握手）。同时要辩清某人的举止是否出于真诚，远比同人友善相处困难得多。况且就待人接物而言，热情友善应当被奉为至理。肯定这一点，便算是悟出了令人愉悦的处世立身之道。无论接人待物，还是修身养性，择此即为上策，也是最符合生活逻辑。不善与人握手常被视为稳重谨慎，可是事实并非如此。除非那种稳重是出于傲气。对不愿握手的最合理解释，是缺乏殷勤灵动。细究起来，它仍源于傲气。生硬刻板本身，就意味着某人的傲慢或对他人缺乏自信。
13．文中划画线句子运用了什么修辞手法？有什么作用？（3分）
14．综合全文，概括作者认为在与人握手过程中哪些是不应该做的，应该怎样做？（3分）
阅读答案：
13、参考答案：用“陌生的淑女”比喻“热情”遭遇了“矜持”，形象地展现了自己与谨言慎行的人握手时的尴尬、拙笨情形。（修辞1分，作用2分，共3分）
14、参考答案：①不能不分场合，见手即握，过分虚假殷勤；②不能过于谨言慎行，过于矜持，唯诺谦卑，手欲伸欲缩；③应该热情友善。（每点1分，共3分）
《知命论》阅读答案
眭夸，赵郡高邑人也。夸少有大度，不拘小节。耽志书传，未曾以世务经心。好饮酒，浩然物表。年二十遭父丧，须鬓致白，每一悲哭，闻者为之流涕。高尚不仕，寄情丘壑。同郡李顺愿与之交，夸拒而不许。邦国少长莫不惮之。
少与崔浩为莫逆之交。浩为司徒，奏征为其中郎，辞疾不赴。州郡逼遣，不得已，入京都。与浩相见，延留数日，惟饮酒谈叙平生，不及世利。浩每欲论屈之，竟不能发言。其见敬惮如此。浩后遂投诏书于夸怀，亦不开口。夸曰：“桃简，卿已为司徒，何足以此劳国士也。吾便于此将别。”浩虑夸即还，时乘一骡，更无兼骑，浩乃以夸骡内之厩中，冀其维絷。夸遂托乡人输租者，谬为御车，乃得出关。浩知而叹曰：“眭夸独行士，本不应以小职辱之。又使其人仗策复路，吾当何辞以谢也?”时朝法甚峻，夸既私还，将有私归之咎。浩仍相左右，始得无坐。经年，送夸本骡，兼遗以所乘马，为书谢之。夸更不受其骡马，亦不复书。及浩诛，为之素服，受乡人吊唁，经一时乃止。叹曰：“崔公既死，谁能更容眭夸!”遂作《朋友篇》，辞义为时人所称。
妇父巨鹿魏攀，当时名达之士，未尝备婿之礼，情同朋好。或人谓夸曰：“吾闻有大才者必居贵仕，子何独在桑榆乎?”遂著《知命论》以释之。年七十五卒。葬日，赴会者如市。
【注】①桃简：崔浩小名。
②维絷：约束，挽留。
16．下列各句中加点的词语的解释，不正确的一项是
A．耽志书传，未曾以世务经心
耽：入迷。
B．浩每欲论屈之，竟不能发言
竟：竟然。
C．送夸本骡，兼遗以所乘马
遗：赠与。
D．夸更不受其骡马，亦不复书
书：书信。
17．下列各句中加点的词语，意义和用法都相同的一项是
A．浩后遂投诏书于夸怀
钉头磷磷，多于在庾之粟粒
B．其见敬惮如此
生孩六月，慈父见背
C．受乡人吊唁，经一时乃止
合于桑林之舞，乃中经首之会
D．遂著《知命论》以释之
故书其言以遗后世
18．下列各组句子，全都能直接表现眭夸“有大度，不拘小节”的一项是
① 年二十遭父丧，须鬓致白
② 惟饮酒谈叙平生，不及世利
③ 眭夸独行士，本不应以小职辱之
④ 夸更不受其骡马，亦不复书
⑤ 及浩诛，为之素服
⑥ 子何独在桑榆乎
A．①②③
B．②④⑤
C．③④⑤
D．②④⑥
19．下列对文言文内容的理解和分析，正确的一项是
A．眭夸从小志向高洁，李顺横行乡里，连邦国长者也少有不害怕他的，但眭夸拒绝与之交往。
B．眭夸的朋友崔浩让他来京做司徒，但考虑到眭夸的清高，最终没敢言明，只与他饮酒叙旧。
C．眭夸私还，按照当时法律理应追究，幸亏有崔浩在朝廷中帮助开脱，才免予受到法律制裁。
D．崔浩被杀，眭夸为之戴孝，先后写了《朋友篇》和《知命论》两文来表达自己的哀痛之情。
参考答案
16．B（竟，最终）
17．D（A在；引出比较对象。B被；“我”。C才；又）
18．B（①为父丧悲痛；③为崔浩语；⑥为别人质询）
19．C（A项中文章未说李顺“横行乡里”，也未说“邦国长者也少有不害怕他的”。B项中崔浩推荐眭夸做中郎，不是司徒。D项中眭夸作《知命论》与崔浩被杀无关）
参考译文
眭夸，赵郡高邑人。年轻时就很有气度，不拘小节。潜心读书，不曾把世俗事务放在心上。喜好喝酒，器宇轩昂，超然于世事之外。20岁时父亲去世，（他悲痛得）以致于鬓发全白，每次恸哭，听到的人都会感动得流泪。他情怀高远，不入仕途，将自己的情志寄托在高山大谷之中。同郡的李顺希望结交他，然而眭夸拒绝了，当地无论年少年长的没有不敬畏他的。
眭夸和崔浩年少时就是莫逆之交。崔浩担任司徒时，进言皇上要征召眭夸作自己的中郎官，然而眭夸却借口自己有病推辞不去。州郡的官员催促他就职，迫不得已，他才到了京城。和崔浩相见后，逗留了好几天，但是只喝酒叙旧，不涉及世务利害。崔浩每每想诱导他顺从自己的意愿，最终都难以说出口来。他就这样让人敬畏。后来崔浩把诏书扔到眭夸怀里，也不开口说话。眭夸说：“你已经作到司徒了，为什么还要用作官来烦扰才能出众的.人呢?我现在就要告辞了。”崔浩想到眭夸就要回去了，来时只骑了一匹骡子，没有其他的坐骑，于是把眭夸的骡子藏在马厩中。希望以此来留住眭夸。眭夸于是就委托送租粮的同乡弄了辆车，谎称是车夫，才逃出关去。崔浩知道后，叹息说：“眭夸是独来独往的人，原本不该用卑微的职务去侮辱他。使他赶着车子回去，我将怎样说才能向他赔罪呢?”当时朝廷律法严峻，眭夸既然偷偷回去，就有私归之罪。因崔浩仍辅佐在君王左右，才得以不受追究。过了一年，崔浩送还眭夸的骡子，并把自己的坐骑赠送给他，写了一封信表示歉意。然而眭夸没有接受他的赠与，也不回信。崔浩被诛杀以后，眭夸为他穿素服，接受乡人的吊唁，过了一段时间才停止。叹息道：“崔公已经死了，谁还能容得下我眭夸呢!”作《朋友篇》一文，篇中的文辞和内容为当时人所称道。
岳父是巨鹿人魏攀，也是当时的知名人士。眭夸没有完全以女婿之礼相待，和岳父的感情如同好朋友之间一样。有人对眭夸说：“我听说有突出才能的人一定会取得高官厚禄，为什么你偏偏留在乡间呢?” 眭夸于是作了《知命论》一文，予以解释。75岁时去世，安葬的那天，送葬的人像赶集一样（多）。
论礼貌阅读答案
①只有内在品格确实很高的人，才可以不计较小节。犹如没有衬景的宝石，必须自身珍贵才会蒙受爱重一样。
②深入观察人生会看出，获得赞扬之道犹如经营致富之道，正像一句俗话所说：“薄利才能多销。”同样，小节上的一丝不苟常可赢得很高的称赞。因为小节更易为人注意，而施展大才的机会犹如节日，并非每天都有。因此，举止彬彬有礼的人，一定能赢得好的名誉。这正如西班牙的伊丽莎白女王所说，“礼节乃是一封通行四方的推荐书”。
③其实要习得优美的举止，只要做到细心就可以。因为人只要不粗忽，他就自然会乐于观察和模仿别人的优点。礼节要举动自然才显得高贵。假如表现过于做作，那就失去了应有的价值。因为举止言谈优美本身就包括自然和纯真。有的人举止言谈好像在作曲，其中的每一个音节都仔细推敲过。但这种明察秋毫的人，却可能不见舆薪。也有人举止粗放不拘礼仪，这种不自重的结果是别人也放弃对他的尊重。
④礼仪是微妙的东西。它既是人类间交际所不可或缺的，却又是不可过于计较的。如果把礼仪形式看得高于一切，结果就会失去人与人真诚的信任。因此在语言交际中要善于找到一种分寸，使之既直爽又不失礼。这是最好又是最难的。
⑤要注意——在亲密的同伴之间应保持矜持以免被狎犯。在地位较低的下属面前却不妨显得亲密，这样会倍受敬重。事事都伸头的人是自轻自贱并惹人厌嫌的.。好心助人时要让人感到这种帮助是出自对他的爱重，而并非你天性多情乐施。表示一种赞同的时候，不要忘记略示还有保留——以表明这种赞同并非阿谀而经过思考。即使对很能干的人，也不可过于恭维，否则难免被你的嫉妒者看作拍马屁。在面临大事之际，就不要过于计较形式。否则将如所罗门所说的：“看风者无法播种，看云者不得收获。”只有愚者才等待机会，而智者则造就机会。总而言之，礼貌举止正好比人的穿衣——既不可太宽也不可太紧。要讲究有余地，宽裕而不失大体，如此行动才能自如。
阅读题：
1.给本文加上恰当的标题：《论____》。(2分)
2.本文可分为两部分，请你把各部分所论述的问题用问句形式表达出来。(4分)
3.文中多处运用了比喻论证。请你在第⑤段中找出一个例子，并简要分析其论证作用。(3分)
4.本文的中心论点是什么?(3分)
参考答案：
1.2分礼貌(或：礼节、礼仪)
2.4分为什么要讲究礼貌?(2分，答“礼貌的重要性表现在哪里”给2分;答“礼貌的重要性”等非问句形式给1分)怎样才能做到有礼貌?(2分，答“如何才能做到有礼貌”给2分;答“怎样掌握礼貌的分寸”给1分;答“掌握礼仪要注意的问题”等非问句形式给1分)
3.3分礼貌举止正好比人的穿衣——既不可太宽也不可太紧。(1分)以穿衣要合体来生动形象地论证讲礼貌要注意分寸的观点。(2分，不作分析，只答“生动形象”给1分)
4.3分讲礼貌要自然、(1分)注意分寸。(2分)
①只有内在品格确实很高的人，才可以不计较小节。犹如没有衬景的宝石，必须自身珍贵才会蒙受爱重一样。
②深入观察人生会看出，获得赞扬之道犹如经营致富之道，正像一句俗话所说：“薄利才能多销。”同样，小节上的一丝不苟常可赢得很高的称赞。因为小节更易为人注意，而施展大才的机会犹如节日，并非每天都有。因此，举止彬彬有礼的人，一定能赢得好的名誉。这正如西班牙的伊丽莎白女王所说，“礼节乃是一封通行四方的推荐书”。
③其实要习得优美的举止，只要做到细心就可以。因为人只要不粗忽，他就自然会乐于观察和模仿别人的优点。礼节要举动自然才显得高贵。假如表现过于做作，那就失去了应有的价值。因为举止言谈优美本身就包括自然和纯真。有的人举止言谈好像在作曲，其中的每一个音节都仔细推敲过。但这种明察秋毫的人，却可能不见舆薪。也有人举止粗放不拘礼仪，这种不自重的结果是别人也放弃对他的尊重。
④礼仪是微妙的东西。它既是人类间交际所不可或缺的'，却又是不可过于计较的。如果把礼仪形式看得高于一切，结果就会失去人与人真诚的信任。因此在语言交际中要善于找到一种分寸，使之既直爽又不失礼。这是最好又是最难的。
⑤要注意——在亲密的同伴之间应保持矜持以免被狎犯。在地位较低的下属面前却不妨显得亲密，这样会倍受敬重。事事都伸头的人是自轻自贱并惹人厌嫌的。好心助人时要让人感到这种帮助是出自对他的爱重，而并非你天性多情乐施。表示一种赞同的时候，不要忘记略示还有保留——以表明这种赞同并非阿谀而经过思考。即使对很能干的人，也不可过于恭维，否则难免被你的嫉妒者看作拍马屁。在面临大事之际，就不要过于计较形式。否则将如所罗门所说的：“看风者无法播种，看云者不得收获。”只有愚者才等待机会，而智者则造就机会。总而言之，礼貌举止正好比人的穿衣——既不可太宽也不可太紧。要讲究有余地，宽裕而不失大体，如此行动才能自如。
1.给本文加上恰当的标题：《论____ 》。(2分)
2.本文可分为两部分，请你把各部分所论述的问题用问句形式表达出来。(4分)
3.文中多处运用了比喻论证。请你在第⑤段中找出一个例子，并简要分析其论证作用。(3分)
4.本文的中心论点是什么?(3分)
1.2分 礼貌(或：礼节、礼仪)
2.4分为什么要讲究礼貌?(2分，答“礼貌的重要性表现在哪里”给2分;答“礼貌的重要性”等非问句形式给1分)怎样才能做到有礼貌?(2分，答“如何才能做到有礼貌”给2分;答“怎样掌握礼貌的分寸”给1分;答“掌握礼仪要注意的问题”等非问句形式给1分)
3.3分礼貌举止正好比人的穿衣——既不可太宽也不可太紧。(1分)以穿衣要合体来生动形象地论证讲礼貌要注意分寸的观点。(2分，不作分析，只答“生动形象”给1分)
4.3分 讲礼貌要自然、(1分)注意分寸。(2分)
毕达哥拉斯曾说过一句隐秘的格言——。“不要损伤自己的心”。确实，如果一个人有心事却无法向朋友诉说，那么他必然会成为损伤自己心的人。实际上，友谊的一大奇特作用是：如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。所以友谊对于人生，真像炼金术士所要寻找的那种“点金石”。它能使黄金加倍，又能使黑铁成全。实际上，这也是一种很自然的规律。在自然界中，物质通过结合可以得到增强，而人与人难道不也是如此吗？
如果以上所说已证明友谊能够调剂人的感情的话，那么友谊的又一种作用则是能增进人的智慧。因为友谊不但能使人走出暴风骤雨的感情世界而进入和风细雨的春天，而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明与理性的思考。这不仅是因为一个朋友能给你提出忠告，而且任何一种平心静气的讨论都能把搅扰着你心头的一团乱麻整理得井然有序。
当人把一种设想用语言表达的时候，他也就渐渐看到了它们可能招来的后果。有人曾对波斯王说：“思想是卷着的绣毯，而语言则是张开的绣毯。”所以有时与朋友作一小时的促膝交谈可以比一整天的沉思默想更能令人聪明。其实即使没有一个能对你提出忠告的朋友，人也可以通过语言的交流而增长见识。讨论犹如砺石，思想好比锋刃，两相砥砺将使思想更加锐利。
友谊对于人除了以上所说这些益处以外，还有许多其他方面的益处，多得如同一个石榴上的果仁，难以一一细数。只要你想想一个人一生中有多少事务是不能靠自己去做的，就可以知道友谊有多少种益处了。由此可见，友谊对人生是何等重要。得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者。没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。
14．选文第一段主要运用了哪两种论证方法？（2分）
15．这几段文字的中心论点是什么？主要分论点又有哪些？（3分）
16．请说说没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠”一句中“繁华的沙漠”的含义。(2分)
答案
14．引用论证（或“道理论证”） 比喻论证
15．中心论点：友谊对人生十分重要。主要分论点：友谊能够调剂人地感情，友谊能够增进人地智慧。
16．“繁华”指的是物质世界的丰富，“沙漠”喻指缺失友谊的社会。没有友谊的社会尽管物质是丰富的，但是精神（或“情感”）是匮乏的。
阅读培根《论友谊》中的几段文宇，完成下列各题。（10分）
① 毕达哥拉斯曾说过一句隐秘的格言——“不要损伤自己的心”。确实，如果一个人有心事却无法向朋友诉说，那么他必然会成为损伤自己心的人。实际上，友谊的一大奇特作用是：如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐，而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你蒋被分掉一半忧愁。所以友谊对于人生，真像炼金术士所要寻找的那种“点金石”。它能使黄金加倍，又能使黑铁成金。实际上，这也是一种很自然的规律。在自然界中，物质通过结台可以得到增强，而人与人难道不也是如此吗？
②如果以上所说已证明友谊能够调剂人的感情的话，那么友谊的又一种作用则是能增进人的'智慧。因为友谊不但能使人走出暴风骤雨的感情世界而进入和风细雨的春天，而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明与理性的思考。这不仅是因为一个朋友能给你提出忠告，而且任何一种平心静气的讨论都能把搅扰着你心头的一团乱麻整理得井然有序。
③当人把-种设想用语言表达的时候，他也就渐渐看到了它们可能招来的后果。有人曾对波斯王说：“思想是卷着的绣毯，而语言则是张开的绣毯。”所以有时与朋友作一小时的促膝交谈可以比一整天的沉思默想更能令人聪明。其实即使没有一个能对你提出忠告的朋友，人也可以通过语言的交流而增长见识。讨论犹如砺石，思想好比锋刃，两相砥砺将使思想更加锐利。
④友谊时于人除了以上所说这些益处以外，还有许多其他方面的益处，多得如同一个石榴上的果仁，难以一一细数。只要你想想一个人一生中有多少事务是不能靠自己去做的，就可以知道友谊有多少种益处了。由此可见，友谊时人生是何等重要。得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者。没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。
17.选文第一段主要运用丁哪两种论证方法？（4分）
答：_________________________________ _______________________
18．这几段文字的中心论点是什么？主要分论点又有哪些？（4分）
答：____________________________ _____________________________
19.请说说“没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠”中“繁华的沙漠”的含义。（2分）
答：_____________________________ __________________________
参考答案：
17．引用论证（或“道埋论证”），比喻论证
18.中心论点：友谊对人生十分重要。主要分论点：友谊能能够调和人的感情，友谊能够增进人的智慧。
19.“繁华”指的是物质世界的丰富，“抄漠”喻指缺失友情的社会。没有友情的社会尽管物质是丰富的，但是精神（或“情感”）是匮乏的。
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