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披文人情 知微见著――中国古典诗歌细节的赏析及教学初探
任桂桃
湖南省岳阳市第一中学（414000）
【摘要】细节是文学作品重要的表现手段。中国古代诗歌体例特殊，其中的细节与其他文学体裁相比具有不同的特点、方式和美的感受。本文归纳了中国古典诗歌中细节的表现形式，阐述了中国古典诗歌中细节在表达上的作用及细节赏析教学应掌握的必要技巧。
蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。
露浓花瘦，薄汗轻衣透。
见有人来，袜划金钩溜，和羞走。
倚门回首，却把青梅嗅。
――《点绛唇》（宋・李清照）
词中“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”一句，词人巧用“倚”、“回”、“嗅”三个动词，刻画出三种动作、神情与姿态，准确描绘出主人公既爱恋又羞涩、既欣喜又紧张、既兴奋又恐惧的微妙心理活动，把一个情窦初开，又受着礼法约束的少女的复杂情感，清楚委婉、真切自然、细腻生动地展现在读者面前。这就是中国古典诗歌中细节的运用之妙。中国古典诗歌中的细节如同电影中的特写镜头，放大和承载着诗人所要表述的情愫和哲理。作为一种凝练的艺术形式，中国古典诗歌在极为有限的篇幅里表达丰富的感情和深邃的哲理，细节技艺功不可没。
近年来，古典文学尤其是古典诗歌欣赏作为夯实中学生传统文化基础，提高中学生文学艺术素养的重要途径，在中学语文新课程改革中占有很重的比例，愈来愈引起中学语文教学界的重视。但是中国古典诗歌表现形式之精要，表达内容之丰富，却让不少学生望而生畏，也让不少教师煞费苦心。在多年教学实践中，笔者注重把诗歌细节鉴赏作为古典诗歌教学的突破口，在细节的表现形式、作用、美感及相应能力培养上着力，取得不少收获。
1要把握古典诗歌细节的表现形式
细节作为诗歌表达的重要手段，在适应诗歌表达的丰富内容的同时呈现许多巧妙的形式。(语文教学论文 )从描写对象看，有以下几种形式：
写景式。诗人抓住典型情景进行逼真描写，体现诗人的情趣或气魄。
如陶渊明《归园田居（其一）》中“狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”句，诗人撷取“狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”这一代表着农村景象的典型生活细节，生动地描绘出归田后所体味到的农村生活情趣。
白居易《琵琶行》中“东船西舫悄无言，惟见江心秋月白”句，通过描画听众的如痴如醉、江面的寂静无声情景，凸显乐声的动人心魄，以上为小景致。而“大漠孤烟直，长河落日圆” 抒发了边塞诗人的豪情，“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”寄寓了诗人无限惜别之情，“星垂平野阔，月涌大江流”描绘了大江奔流的雄奇，均为恢弘壮阔之景。
场面式。诗人或以如椽大笔，或以细腻笔触描绘出一幅幅动人场面。
如苏轼《江城子・密州出猎》中“左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈”句，以阔大、迅捷的出猎场面，刻画了出猎神情举止之“狂”。
王维《渭川田家》中“野老念牧童，倚杖候荆扉”、“田夫荷锄至，相见语依依”则舒缓地表达出农村人的恬静，表达了作者对归隐、闲逸的羡慕之情。
情状式。作者用精当的词语，把诗中人物的表情逼真描绘出来，感染读者。
如辛弃疾《清平乐・村居》中“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”句，“卧”字传神，小儿天真、活泼、顽皮的模样跃然纸上。《诗经・邶风・静女》中“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰”句，“搔首踟蹰”，把小伙子没见情人来时抓耳挠腮、左右徘徊的形象描写得栩栩如生。
柳永《雨铃霖》中“执手相看泪眼，竟无语凝咽”句，男女主人公紧紧握住对方的手，互相注视，泪眼汪汪，他们一句话也没说，已经到了哽咽不能语的地步，极具生活意味，震撼读者心灵。
从描写手法上分，可以有以下几种形式：
问答式。作者在诗中或有问有答，或只问不答，刻画问答的情景，表达诗人情怀，或者留下空白让读者品味。
李清照《如梦令・昨夜雨疏风骤》中“试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦”，一夜风雨后，主人问海棠花怎样了，仆人应付回答“海棠依旧”，但主人却从“绿肥红瘦”上体验到了人生易逝的伤感；
又如白居易《琵琶行》中“座中泣下谁最多？江洲司马青衫湿”，均为有问有答。白居易《问刘十九》“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无”，酒如此之好，火如此之旺，而晚上又要落雪，朋友能来吗，把无尽的遐想留给了读者。此为只问不答。
孟浩然《春晓》中，作者从清晨初醒时的情感片断着笔，但又不铺展开去，而用“夜来风雨声，花落知多少”的问句，把读者引向了窗外世界，让读者自己去想象，去体味那草长莺飞的春天。
铺陈式。作者把某一特定事物或者诗中主人公以铺陈手法淋漓尽致地刻画出来。
如杜甫《画鹰》中“掇身思狡兔，侧目似愁胡。绦镟光堪摘，轩楹势可呼”，用笔酣畅，把苍鹰耸身抓兔、侧目传神、光彩照人、气雄万夫、严阵以待、跃跃欲试的形象活画出来。
《孔雀东南飞》中“足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月。指如削葱根，口若含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双”，采用了赋的描写手法，一连串夸张性的横向铺陈，把兰芝的穿着打扮具体细致地描写出来，美艳动人，表现了刘兰芝在善良和温顺中别具特色的反抗，表现了一个弱者心底升华起来的那种凛然不可侵犯的人格尊严，尊严让生命如此美丽。
比拟式。诗人以拟人、比喻等手法寄托情感。秦观《春日》中“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝”句，诗人采用拟人化的手法，形象地勾勒出一夜雷雨过后芍药和蔷薇仿佛多情的少女泪光晶莹、娇弱慵懒的神情、形态。
杜牧《赠别二首》中“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明”句，以烛喻人，把离人相对垂泪，终夜不寐的凄哀婉转的别情表达得含蓄、缠绵、别致。
晏殊《蝶恋花》中“槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户”，把菊兰写得多愁善感，突出了人的离愁别恨；写皎皎明月不知道离人愁苦的滋味，从夜晚到拂晓都明朗地照在朱漆门户之中。这里赋予菊兰、明月以生命，含蓄地写出了离人彻夜未眠的情景。
王安石《书湖阴先生壁》中“一水护田将绿绕，两山排闼送春来”联，一幅描摹青山绿水的细节，作者把没有人情的景物写成富有人情，使无情者变得有人情，有人意。
对比式。作者通过动与静、虚与实及色彩对比，体现出诗歌细节特有的美感。韦应物《滁州西涧》“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”中呈现两种动静相对的细节，幽草生深涧，一片静谧，黄鹂鸣于深树，愈显静谧；春潮、急雨一片**，足见其静，无人舟自横更加显得寂静，整首诗动静结合。
元稹《行宫》中“白头宫女在，闲坐说玄宗”句，诗人选取“白头宫女”这一细节描写，虚实结合，实写宫女白头意谓是宫女年纪大，容颜衰老，但是透过老年宫女形象，我们还可以进一步联想宫女从红颜到白发，在冷宫痛苦煎熬了一生，她们曾经是多么怨玄宗，怒玄宗，恨玄宗，而今她们既不愤激，也无感叹，只是麻木地说说罢了，古井无波，无怨无恨，宫廷之冷漠，宫女身心所受摧残之重让人触目惊心。
司空曙《喜外弟卢纶见宿》“静夜四无邻，荒居旧业贫。雨中黄叶树，灯下白头人”中，从秋雨中飘零的黄叶，切入寒灯下白头的客子，诗人悲苦的情怀都寄寓在色彩对比中。
2理会古典诗歌细节在表达上的作用
王安石《题张司业诗》中“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”句，可谓道出诗歌细节的真谛，诗歌细节源自生活，看似寻常，却又是诗人匠心独运、提炼加工而成，耐人寻味，所以在鉴赏时须准确体会诗歌细节在传情达意上的重要作用。
一是让人物留下闪光的瞬间。
典型、真实的细节在人物刻画时往往成为点铁成金的神来之笔。被后人喻为杜甫生平第一快诗《闻官军收河南河北》中“却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂”句，诗人又是顾盼妻子，又是收拾诗书，又是纵酒高歌，“喜欲狂”状态全出，诗人只因战乱结束。
白居易《无题》中“枕上忽惊起，颠倒着衣裳”句，一“惊”字，其欣喜之情已然在目，再用“颠倒着衣裳”这一细节，更表现了诗人喜不自禁的.情怀，足见出作者对友人的思念之深。
王维《观猎》“草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻”句，“疾”、“轻”二字，传神地描绘出从发现猎物到追捕猎物的过程，塑造了一个豪放潇洒、英姿飒爽、武艺不凡的狩猎将军形象。
于鹄《江南曲》中，通过一个少妇“暗掷金钱卜远人”的典型细节，酣畅淋漓地表现出少妇对丈夫的一片深情和深切思念。
二是准确传达作品主题信息。
细微处见精神，杜甫《垂老别》“老妻卧路啼，岁暮衣裳单。孰知是死别，且复忧其寒”句写出老两口生离死别时的凄惨；《新安吏》、《石壕吏》中“客行新安道，喧呼闻点兵”、“吏呼一何怒，妇啼一何苦”句写出官军征兵时的强横霸道；《自京赴奉先县咏怀五百字》中“入门闻嚎啕，幼子饿己卒。吾宁舍一哀，里巷亦呜咽”写出归家时的境况，均传达了作者对饱受兵燹离乱之苦的黎民百姓的无限同情，对祖国的深挚热爱，对统治者罪行的强烈憎恨。
杜牧《过华清宫》“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”句，诗人选用杨贵妃看到跑马飞送荔枝的人发出会心一笑的细节入诗，抨击了封建统治者的骄奢淫逸和昏庸无道，以史讽今，警戒世君。
金昌绪《春怨》中，诗人萃取一位少妇“打起黄莺儿”一个日常生活中意蕴丰富的动作描写，含蓄、深刻地表现了广大人民在当时兵役制下所承受的精神痛苦与哀怨情绪。
三是营造撼人心魄的氛围。
“一切景语皆情语”，诗歌细节在营造氛围时往往对读者心灵狠狠一击，让人狂喜让人刺骨疼痛。白居易《邯郸冬至夜思家》“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身，想得家中夜深坐，还应说着远行人”， 为了反映游子思家之情，诗人截取了“抱膝灯前影伴身”的生活细节。静夜中，游子只能抱膝枯坐孤灯前，惟有影子相伴，由此可以感受到气氛之悲凉。
元G《闻乐天左降江洲司马》“残灯无焰影幢幢， 此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起， 暗风吹雨入寒窗”中，作者贬谪他乡且身患重病，心境本来就不佳，现在忽听挚友也蒙冤贬谪，内心更是极度震惊，竟然陡然坐起，万般怨苦、满腹愁思齐涌心头，以这种悲凉的心境观景，一切景物也都变得阴沉昏暗了。白居易在江州读此诗后十分感动，对“垂死病中惊坐起”一句感触尤深，后来在给元稹的信中说：“此句他人尚不可闻，况仆心哉！至今每吟，犹恻侧耳。”
四是提起读者想象之纲。
“无画处皆成妙境”，中国诗画同理，讲究诗中有画、画中有诗，“留白”作为中国画形式美中最重要的表现方法和表现中国画空间感、艺术感的重要手段和技巧，也被诗人不自觉地应用到诗歌创作当中。细节在此往往肩负着引发读者想象的重任。
刘禹锡《和乐天・春词》“新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头”中，诗人剪取女主人默默数着花朵之时，“蜻蜓飞上玉搔头”这一细节，给读者留下许多想象。或许描写的是女主人沉浸在痛苦中凝神伫立的情态，或许描写的是女主人有着花朵般的容貌，以至于蜻蜓错把美人当花朵，轻轻飞上玉搔头，或许描写的是女主人的处境亦如这庭院中的春花一样，寂寞深锁，无人赏识，只能引来无知的蜻蜓。
贾岛《寻隐者不遇》“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处”中，一问一答的细节，“问”什么，师什么模样没有介绍，但读者可以结合个人体验想像师者或攀岩、或采药、或长啸、或抚琴、或对弈。
贺知章《回乡偶书》“儿童相见不相识，笑问客从何处来”句，细节极富生活情趣，作者那百感交集的心情很难说清，是老迈衰颓、反主为宾的悲哀，还是久别重逢、叶落归根的喜悦，自有读者续说。正所谓“诗无达诂”，“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。
3掌握古典诗歌细节鉴赏的必要技巧
“授人鱼不如授人以渔”，在教学中适当教授诗歌细节鉴赏的有关知识和基本方法，有利于学生从多个角度和层面发现、把握诗歌细节意蕴，不断获得新的阅读体验。
3.1提高整体认知能力。
格式塔心理学派的创始人之一考夫卡把艺术作品看成一个有机的整体，认为艺术作品“不是各组成部分的简单集合，而是各部分互相依存的统一整体”。该学派认为：任何整体都是由各种要素或成分组成，但它决不等于构成它的所有成分之和，这是因为任何整体都是经由知觉活动组织成的经验中的整体，由于知觉活动的积极组织，所以“部分”相加不等于“整体”，“整体”的意义要远远大于构成它的“部分”意义之和。
也正因为如此，“部分”不能决定“整体”，“整体”的性质却对“部分”的性质有着极重要的影响。正如特写镜头作为构成电影情节诸多镜头的重要组成部分之一，必须服从人物塑造和情节抒写需要一样，细节作为中国古典诗歌中意象群或者情景组合的重要元素，必须与诗歌整体融为一体，服从诗歌整体，不能唯细节而细节。鉴赏诗歌细节必须做到：
一是整体把握诗歌的基调。
基调主要包括诗作风格、氛围、感情色彩等。要理解杜甫《登岳阳楼记》中“凭轩涕泗流”这一刻画人物的细节，先要求学生逐句理解、整体把握忧愁、悲怆、沉郁苍凉的感情基调，在此氛围中再来理解诗人形象就迎刃而解了。
二要把细节放在诗歌语境中去理解。
杜甫《北征》诗中有“天吴及紫凤，颠倒在短褐”一句，是描写“小儿女”身上补丁的一个细节，通读全诗后不难发现该细节只有放在“恸哭松声回，悲泉共幽咽”的气氛里，并且与小儿女“垢腻脚不袜”的形象有机地结合在一起，才能有力表现杜甫家人生活的艰难，充分显示细节的艺术生命力。
三要学会知人论世。
孟子提出 了“知人论世”这一文学评论原则。“知人”，即要了解作者其人及作者与作品的关系；“论世”，即要了解作者所处的时代、环境，辨明作品的写作时间。“知人论世”，有助于理解作品，批评和鉴赏作品。唐朝朱庆馀《闺意献张水部》“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿：画眉深浅入时无”，如果仅通过诗面意思来理解全诗就是描写到洞房花烛夜夫妻恩爱的作品，如果将此诗与唐代的科举考试联系起来就能正确深入了解此诗。因为唐朝士人应试前，往往用自己的诗文“干谒”朝中有名望的人，希望得到赏识，在社会上代为宣扬，一旦成名，登第就有把握。该诗是典型的“干谒”诗，只不过诗人用笔巧妙，比喻新颖，道出真实意图委婉含蓄，其手法之妙令读者叹为观止而已。
3.2提高琢磨推敲能力。
写作与欣赏是互为逆反的过程，“为求一字稳，耐得半宵寒”表现的是诗人写作的艰辛，“沈浸浓郁，含英咀华”则指的是欣赏诗歌要品味，尤其是诗歌细节。
一是要推敲关键字词。
张先“云破月来花弄影”的“弄”字，一个“弄”字写出了月下花枝在轻风中舞动之美。宋祁“红杏枝头春意闹”的“闹”字，一个“闹”字写出了诗人心头蓬勃的春意。白居易《暮江吟》“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”中，残阳照射在江面上，诗人不说“照”而说“铺”，这是因为太阳已经接近地平线，几乎是贴着地面照射过来的，的确像“铺”在江面上，体现出诗人用词之准确、形象；同时用“铺”字还写出了秋天夕阳的柔和及江面的平静，给人闲适的感觉。赵师秀《约客》中“闲敲棋子落灯花”的细节，一个“敲”字传神地表达出等客而客久不至时焦躁不安的情绪。
二是推敲作者的情感轨迹。
张籍《秋思》“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封”，前两句平平常常，不谈信的内容，亦不谈写信的过程，但第三句峰回路转，“复恐”起变化之势，随机在第四句中呈现出家书即将发出又“开封”的感人细节，化平淡为神奇，显示出诗人对桑梓、亲人思念之切。
刘皂《旅次朔方》“客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端更渡桑乾水，却望并州是故乡”，这首诗通过移居来抒写羁旅之思。十年前，作者初渡桑乾，远赴并州，而十年以后，更渡桑乾，回到家乡。过去十年的思乡之情，已成为心中沉重的负担，而万万没有想到，久客并州十年，并州不知不觉成为诗人心中第二故乡，同样也有了感情，当再渡桑乾，回头望着愈行愈远的并州时，怀念并州的情绪，竟然出人意外地强烈涌上心头，形成了另外一种沉重的情感负担。整首诗写得宛转曲折，真切自然，回味无穷。
三是推敲诗歌意境的构成元素意象。
意象是寄托着作者情感的景物。中国古典诗歌传统的意象主要有：冰雪，以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚；月亮，对月思亲，引发离愁别绪、思乡之愁；柳枝，以折柳表惜别；草木，以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨；芳草，喻离恨；长亭，是陆上的送别之所；高楼，登高怀远，思念远方之人；梧桐，大多表示一种凄苦之音；芭蕉，常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系；梅花，唐宋时期象征高洁人格；杜鹃，常与悲苦之事联系在一起；乌鸦，常与衰败荒凉的事物联系在一起；水，和绵绵的愁丝连在一起。中国古典诗歌中的细节往往由意象或意象群构成。
张九龄《望月怀远》“海上生明月，天涯共此时”、马致远《天净沙・秋思》：“枯藤老树昏鸦”、李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”等皆有传统意象入诗。
温庭筠《商山早行》“鸡声茅店月，人迹板桥霜”句，更是以“鸡声”、“茅店”、“月”、“人迹”、“板桥”、“霜”一组意象群入诗，共同勾画出一幅凄清有致的霜晨图。
3.3提高实践迁移能力。
中国是诗的国度，也是内涵深厚的人文精神诞生的圣地。孔子 “不言诗，无以言”、俗谚 “熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”，均阐释了诗歌这种艺术形式对人的教育和熏陶作用。《普通高中语文课程标准》中要求：“通过阅读和鉴赏，体会中国文化的博大精深、源远流长，陶冶性情，全面提高语文素养。”为此，必须着力培养学生的动手实践能力和知识迁移能力。
一是传承精神。一个优秀的诗人就是一座精神的丰碑，中华民族的优秀传统文化精神就是一种又一种精神的积累和薪火相传。屈原 “长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，表现了诗人同情人民疾苦的情怀。杜甫“穷年忧黎元，叹息肠内热”，表现了诗人以人为本，关心民生的人文情怀。
李白“相看两不厌，只有敬亭山”，表现了作者心身和大自然融为一体的和谐境界。张若虚“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月，江月何年初照人”、“人生代代无穷巳，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水”，寄托了诗人的生命意识和宇宙观念，蕴含着深邃的人生哲理。
二是鼓励实践。在学生中开展诗词创作讲座、古代诗词朗诵比赛、对联写作大赛、古诗词写作尝试等有益活动，让学生体会古代诗人创作的辛劳，让所学用于所用，巩固所学也激发学习热情。鼓励学会将细节赏析中学到的知识和技能运用于小说、散文的创作中，提高写作水平。
三是鼓励创新。鼓励学生从报刊、杂志阅读当中寻找名言名句的引用，结合语境体会新的用法，在作文实践中运用，增添亮点；运用古典名句拟题，丰富内涵，不落俗套，让人耳目一新；根据细节进行绘画创作，起到齐白石《蛙声十里出山泉》的创作效果；对细节进行扩写、改写，提高学生的想象能力和整体理解能力。
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昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。崔颢
知人知面不知心 曹雪芹
佳人犹唱醉翁词，四十三年如电抹。苏轼
非人磨墨墨磨人 苏轼
其人虽已没，千载有馀情。陶渊明
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。李白
青山一发是中原 苏轼
取之不尽，用之不竭。苏轼
金也空，银也空，死后何曾在手中！悟空
空山松子落，幽人应未眠。韦应物
松下问童子，言师采药去；只在此山中，云深不知处。贾岛
妻子岂应关大计？英雄无奈是多情。吴伟业
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。苏轼
枕上诗篇闲处好，门前风景雨来佳。李清照
青山绿水去无声。朱熹
青山遮不住，毕竟东流去。辛弃疾
青山隐隐水迢迢 杜牧
青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。王安石
两三点露不成雨，七八个星犹在天。朱元璋
夜月一帘幽梦，春风十里柔情。秦观
雨中山果落，灯下草虫鸣。王维
明日巴陵道，秋山又几重！李益
明月出天山，苍茫云海间。李白
松月生夜凉，风泉满清听。孟浩然
炙手可热势绝伦 杜甫
青天有月来几时，我今停杯一问之。李白
奇文共欣赏，疑义相与析。陶渊明
明月如霜，好风如水，情景无限。苏轼
明月松间照，清泉石上流。王维
明月几时有，把酒问青天。苏轼
明月皎皎照我床，星汉西流夜示央。曹丕
雨中黄叶树，灯下白头人。司空曙
明日隔山岳，世事两茫茫。杜甫
明月照积雪，北风劲且哀。谢灵运
昔日戏言身后事，今朝都到眼前来。元稹
征夫怀远路，游子恋故乡。佚名
采石江边一杯土，李白诗名耀千古。蓬轩别记
宜未雨而绸缪 诗经
佳名奚囊盛不住，满山风雨送人看。程南溟
夜半桥边呼孺子，人间犹有未烧书。陈恭尹
长安一片月，万户捣衣声。李白
忽如一夜春风来，告树万树梨花开。岑参
长安水边多丽人 杜甫
昔年有狂客，号称谪仙人；笔落惊风雨，诗成泣鬼神。杜甫
明年此会知谁健？醉把荣奠仔细看。杜甫
姑妄言之姑听之 王士祯
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。元稹
空有姑苏台上月，如西子镜，照空城。欧阳炯
长江后浪推前浪，一代新人换旧人。增广昔时贤文
来如春梦几多时，去似朝云无觅处。白居易
妾有睿华君不省，花无恩爱犹相并，花却有情人薄幸。欧阳修
昔去雪如花，今来花如雪。范雪
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。僧志安
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。李白
花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。李清照
妾身未分明，何以拜姑樟？杜甫
知否？知否？应是绿肥红瘦，李清照
孤村到晓犹灯火，知有人家夜读书。晁冲之
知我者，二三子。辛弃疾
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。王昌龄
知我意，感君怜，此情须问天。李煜
林花谢了春红，太匆匆！李煜
青青子拎，悠悠我心。诗经
花明月黯飞轻雾，今宵好向郎边去，划袜步香阶，手提金缕鞋。李煜
往事只堪哀，对景难排。李煜
昔别君未婚，儿女忽成竹。杜甫
花非花，雾非雾。白居易
青青河畔草，绵绵思远道。佚名
夜来风雨声，花落知多少？孟浩然
其奈风流端整外，更别有系人心处。柳永
畏于春梦几多时，散似秋云无觅处。晏殊
花近高楼伤客心，万方多难此登临。杜甫
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。李白
始知锁向金笼听，不及林间自在啼。欧阳修
畏恨人心不如水，等闲平地起波澜。刘禹锡
物是人非事事休，欲语泪先流。李清照
往事已成空，还如一梦中。李煜
束风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。杜牧
长亭外，古道边，芳草碧连天。李叔同
畏恨此身非我有，何时忘却营营。苏轼
门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。白居易
松风吹解带，山月照弹琴。王维
束风吹醒英雄梦，不是感阳是洛阳。朱元璋
束风夜放花千树 辛弃疾
始信英雄亦有雌 秋瑾
畏相思，在长安。李白
枕前泪共阶前雨，隔个窗儿滴到明。耳胜琼
长城万里今犹在，不见当年秦始皇，林瀚
昔时人已没，今日水犹寒。骆宾王
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。杜甫
昔时横波目，今作流泪泉。李白
居高声自远，非是藉秋风。虞世南
夜深千帐灯。纳兰性德
羌笛何须怨杨柳，春风不渡玉门关。王之涣
夜深更饮秋潭水，带月连星舀一瓢。郑燮
束飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。佚名古辞
松间明月长如此，君再游兮复何时。宋之问
两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。秦观
夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。白居易
夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。欧阳修
夜宿峰顶寺，举手扪星长，不敢高声语，恐惊天上人。人白
物情唯有醉中真。贺铸
夜凉吹笛千山月，路暗迷人千种花。欧阳修
明眸皓齿今何在？血污游魂归不得。杜甫
雨笠烟蓑归去也，与人无爱亦无嗔。苏曼殊
两脚踏翻尘世路，一肩担尽古人愁。通州诗丐
花无人戴，酒无人劝，醉也无人管。黄公绍
兄童共道先生醉，折得黄花插满头。陆游
儿童相见不相识，笑问客从何处来。贺知章
直须看尽洛城花，始共东风容易别。欧阳修
花须连夜发，莫待晓风吹。武则天
忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。曹雪芹
牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。雷震
忽有一觞酒，日夕欢相持。陶渊明
鞭蓉如面柳如眉 白居易
命里有时终须有，命里无时莫强求。金瓶梅
忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。苏轼
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。李商隐
忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。白居易
长江流月去无声，杏花疏影里，吹笛到天明。陈与义
忽闻歌古调，归思欲沾巾。杜审言
空山不见，但闻人语响。王维
青灯有味似儿时 陆游
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。张志和
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。杜甫
拔剑四顾心茫然 李白
雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。欧阳修
夜台无李白，沽酒与何人？李白
所谓伊人，在水一方。诗经
芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。李华
东边日出西边雨，道是无情却有情。刘禹锡
夜阑更秉烛，相对如梦寐。杜甫
拂墙花影动，疑是玉人来。元稹
妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。韦庄
妾本舟中客，闻君江上琴。李端
妨苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。张继
波澜誓不休，妾心古井水。孟郊
长向江湖押欧鸟，梦魂夜夜觚棱绕。严复
夜月柳阴人未寝，村翁荒渺说隋唐。张裕剑
孤村日暮渔舟小，好逐烟波带月回。焦廷琥
芹泥满地日初暖，燕子一双花外来。陆兰坨
青草原头送客归，绿杨溪上对斜晖。程嗣立
忽见疏育落香雪，水边竹里半横枝。任昌运
雨足桔槔声暂歇，翠畦瓜豆已成行。周在勋
畏桥带修行，野水抱人家。王士祯
儿童不知春，问草何故绿。袁枚
枕上听猿啼，家乡五千里。谢淞洲
青山尽日尽帘坐，落尽棕相一树花。王恭
明星在高树，满田萤火飞。梅鼎祚
牧雏不管蓑衣湿，一笛春风倒跨牛。张羽
柬风吹雨衣不湿，我在桃花深处行。罗洪先
到处青山山有树，如何偏起故乡情。廖大圭
儿童刻竹记新笋，一夜风吹一尺强。萧应元
两岸好山送客，一江细雨归人。萨都刺
林深不见人家住，道上唯闻打麦声。王庭筠
儿童娱膝下，母子话灯前。刘克庄
明朝大江送吾去，万里无风吹客衣。王质
兄女不知来避地，强言风物胜江南。吕本中
枕稳衾温梦不回，闲居不怕漏声催。楼钥
花鸟总知春烂缦，人间独自有伤心。王安石
夜来似与君相见，明月一窗梅影横。谢枋得
雨歇林间凉自生，风穿径里晓逾清。杨万里
儿童未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。范成大
夜窗父子共煎茶，一点青灯冷结花。陆游
阴外不知春雪荠，半峰残月一溪水。周弼
林花过雨相急发，谷鸟无人自在啼。朱继芳
儿童牧鹅鸭，妇女治桑麻。陆游
夜闻归雁生乡思，病人新年感物华。欧阳修
空作对雪吟，勤勤谢知己。王禹
昔别君未婚，儿女忽成行。杜甫
床头一壶酒，能更几回眠。高适
昔日芙蓉花，今成断肠草。李白
近乡情更怯，不敢问来人。李频
未是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。李商隐
雨中黄叶树，灯下白头人。司空曙
空山新雨后，天气晚来秋。王维
明朝有封事，数问夜如何。杜甫
呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁。李白
背为鸳与鸯，今为参与辰。苏武
使君自有妇，罗敷自有夫，无名氏
花花自相对，叶叶自相当。宋子侯
居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡！乌孙公主
知我如此，不如无生。诗经
来世不可待，往世不可追。庄子
大凡事物的发展，总是从简到繁、由低级到高级地循序渐进的，我国古典诗歌形式的确也经历了由四言诗到五言诗，再到七言诗的历程。
可是，其间却有一些颇可怪且有趣的现象
其一，据王力先生考证：“七言诗的起源，似乎比五言更早，至少是和五言诗同时，这是颇可怪的事。”①
其二，在诗经四言诗与汉代五言诗之间有以杂言为主的离骚体崛起，屈原的《离骚》和《诗经》成为了古代诗歌两大顶峰；然而这样富于表现力的杂言离骚诗体却很快堙没了，很少看到它的余波，这也是颇可怪的事之二；
其三，五言诗与七言诗之间的六言诗始终不成气候，远远不能与五言诗和七言诗匹敌，这是颇可怪之事之三；
其四，七言诗以后再没有发展成为八言以上的诗体了，而是长短句的杂言诗体――宋词体和元曲体成为了新鲜的诗体了，这是颇可怪的事之四；
其五，杂言诗在诗经时代已经出现，直至宋词体成熟之前一直没有断缀过――杂言诗经、杂言离骚、杂言古风，可为什么一定要到七言诗再不能向更长的句式发展之时，杂言宋词体这才成为诗坛中的主流形式之一呢？这是颇可怪的事之五。
诗歌是语言的艺术，诗歌形式的发展必定会受两种因素的制约，一是受语言发展规律的制约，这是外部因素；一是诗歌本身形式发展的制约，这是内部因素。
中国古典诗歌春江花月夜
春江花月夜
[张若虚人物] [张若虚诗词] [隋唐]
春江潮水连海平， 海上明月共潮生。
滟滟随波千万里， 何处春江无月明。
江流宛转绕芳甸， 月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞， 汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘， 皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月? 江月何年初照人?
人生代代无穷已， 江月年年只相似。
不知江月待何人， 但见长江送流水。
白云一片去悠悠， 青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子? 何处相思明月楼?
可怜楼上月徘徊， 应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去， 捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻， 愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度， 鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花， 可怜春半不还家。
江水流春去欲尽， 江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾， 碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归， 落月摇情满江树。
被闻一多先生誉为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”(《宫体诗的自赎》)的《春江花月夜》，一千多年来使无数读者为之倾倒。一生仅留下两首诗的张若虚，也因这一首诗，“孤篇横绝，竟为大家”。
诗篇题目就令人心驰神往。春、江、花、月、夜，这五种事物集中体现了人生最动人的良辰美景，构成了诱人探寻的奇妙的艺术境界。
诗人入手擒题，一开篇便就题生发，勾勒出一幅春江月夜的壮丽画面：江潮连海，月共潮生。这里的“海”是虚指。江潮浩瀚无垠，仿佛和大海连在一起，气势宏伟。这时一轮明月随潮涌生，景象壮观。一个“生”字，就赋予了明月与潮水以活泼泼的生命。月光闪耀千万里之遥，哪一处春江不在明月朗照之中!江水曲曲弯弯地绕过花草遍生的春之原野，月色泻在花树上，象撒上了一层洁白的雪。诗人真可谓是丹青妙手，轻轻挥洒一笔，便点染出春江月夜中的奇异之“花”。同时，又巧妙地缴足了“春江花月夜”的题面。诗人对月光的观察极其精微：月光荡涤了世间万物的五光十色，将大千世界浸染成梦幻一样的银辉色。因而“流霜不觉飞”，“白沙看不见”，浑然只有皎洁明亮的月光存在。细腻的笔触，创造了一个神话般美妙的境界，使春江花月夜显得格外幽美恬静。这八句，由大到小，由远及近，笔墨逐渐凝聚在一轮孤月上了。
清明澄彻的天地宇宙，仿佛使人进入了一个纯净的世界，这就自然地引起了诗人的遐思冥想：“江畔何人初见月?江月何年初照人?”诗人神思飞跃，但又紧紧联系着人生，探索着人生的哲理与宇宙的奥秘。这种探索，古人也已有之，如曹植《送应氏》：“天地无终极，人命若朝霜”，阮籍《咏怀》：“人生若尘露，天道邈悠悠”等等，但诗的主题多半是感慨宇宙永恒，人生短暂。张若虚在此处却别开生面，他的思想没有陷入前人窠臼，而是翻出了新意：“人生代代无穷已，江月年年只相似。”个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长的，因之“代代无穷已”的人生就和“年年只相似”的明月得以共存。这是诗人从大自然的美景中感受到的一种欣慰。诗人虽有对人生短暂的感伤，但并不是颓废与绝望，而是缘于对人生的追求与热爱。全诗的基调是“哀而不伤”，使我们得以聆听到初盛唐时代之音的回响。
“不知江月待何人，但见长江送流水”，这是紧承上一句的“只相似”而来的。人生代代相继，江月年年如此。一轮孤月徘徊中天，象是等待着什么人似的，却又永远不能如愿。月光下，只有大江急流，奔腾远去。随着江水的流动，诗篇遂生波澜，将诗情推向更深远的境界。江月有恨，流水无情，诗人自然地把笔触由上半篇的大自然景色转到了人生图象，引出下半篇男女相思的离愁别恨。
“白云”四句总写在春江花月夜中思妇与游子的两地思念之情。“白云”、“青枫浦”托物寓情。白云飘忽，象征“扁舟子”的行踪不定。“青枫浦”为地名，但“枫”“浦”在诗中又常用为感别的景物、处所。“谁家”“何处”二句互文见义，正因不止一家、一处有离愁别恨，诗人才提出这样的设问，一种相思，牵出两地离愁，一往一复，诗情荡漾，曲折有致。
以下“可怜”八句承“何处”句，写思妇对离人的怀念。然而诗人不直说思妇的悲和泪，而是用“月”来烘托她的怀念之情，悲泪自出。诗篇把“月”拟人化，“徘徊”二字极其传神：一是浮云游动，故光影明灭不定;二是月光怀着对思妇的怜悯之情，在楼上徘徊不忍去。它要和思妇作伴，为她解愁，因而把柔和的清辉洒在妆镜台上、玉户帘上、捣衣砧上。岂料思妇触景生情，反而思念尤甚。她想赶走这恼人的月色，可是月色“卷不去”，“拂还来”，真诚地依恋着她。这里“卷”和“拂”两个痴情的动作，生动地表现出思妇内心的愁怅和迷惘。月光引起的情思在深深地搅扰着她，此时此刻，月色不也照着远方的爱人吗?共望月光而无法相知，只好依托明月遥寄相思之情。望长空：鸿雁远飞，飞不出月的光影，飞也徒劳;看江面，鱼儿在深水里跃动，只是激起阵阵波纹，跃也无用。“尺素在鱼肠，寸心凭雁足”。向以传信为任的鱼雁，如今也无法传递音讯──该又凭添几重愁苦!
最后八句写游子，诗人用落花、流水、残月来烘托他的思归之情。“扁舟子”连做梦也念念归家──花落幽潭，春光将老，人还远隔天涯，情何以堪!江水流春，流去的不仅是自然的春天，也是游子的青春、幸福和憧憬。江潭落月，更衬托出他凄苦的寞寞之情。沉沉的海雾隐遮了落月;碣石、潇湘，天各一方，道路是多么遥远。“沉沉”二字加重地渲染了他的孤寂;“无限路”也就无限地加深了他的乡思。他思忖：在这美好的春江花月之夜，不知有几人能乘月归回自己的家乡!他那无着无落的离情，伴着残月之光，洒满在江边的树林之上……
“落月摇情满江树”，这结句的“摇情”──不绝如缕的思念之情，将月光之情，游子之情，诗人之情交织成一片，洒落在江树上，也洒落在读者心上，情韵袅袅，摇曳生姿，令人心醉神迷。
《春江花月夜》在思想与艺术上都超越了以前那些单纯模山范水的景物诗，“羡宇宙之无穷，哀吾生之须臾”的哲理诗，抒儿女别情离绪的爱情诗。诗人将这些屡见不鲜的传统题材，注入了新的含义，融诗情、画意、哲理为一体，凭借对春江花月夜的描绘，尽情赞叹大自然的奇丽景色，讴歌人间纯洁的爱情，把对游子思妇的同情心扩大开来，与对人生哲理的追求、对宇宙奥秘的.探索结合起来，从而汇成一种情、景、理水乳交溶的幽美而邈远的意境。诗人将深邃美丽的艺术世界特意隐藏在惝恍迷离的艺术氛围之中，整首诗篇仿佛笼罩在一片空灵而迷茫的月色里，吸引着读者去探寻其中美的真谛。
全诗紧扣春、江、花、月、夜的背景来写，而又以月为主体。“月”是诗中情景兼融之物，它跳动着诗人的脉搏，在全诗中犹如一条生命纽带，通贯上下，触处生神，诗情随着月轮的生落而起伏曲折。月在一夜之间经历了升起──高悬──西斜──落下的过程。在月的照耀下，江水、沙滩、天空、原野、枫树、花林、飞霜、白去、扁舟、高楼、镜台、砧石、长飞的鸿雁、潜跃的鱼龙，不眠的思妇以及漂泊的游子，组成了完整的诗歌形象，展现出一幅充满人生哲理与生活情趣的画卷。这幅画卷在色调上是以淡寓浓，虽用水墨勾勒点染，但“墨分五彩”，从黑白相辅、虚实相生中显出绚烂多彩的艺术效果，宛如一幅淡雅的中国水墨画，体现出春江花月夜清幽的意境美。
诗的韵律节奏也饶有特色。诗人灌注在诗中的感情旋律极其悲慨激荡，但那旋律既不是哀丝豪竹，也不是急管繁弦，而是象小提琴奏出的小夜曲或梦幻曲，含蕴，隽永。诗的内在感情是那样热烈、深沉，看来却是自然的、平和的，犹如脉搏跳动那样有规律，有节奏，而诗的韵律也相应地扬抑回旋。全诗共三十六句，四句一换韵，共换九韵。又平声庚韵起首，中间为仄声霰韵、平声真韵、仄声纸韵、平声尤韵、灰韵、文韵、麻韵，最后以仄声遇韵结束。诗人把阳辙韵与阴辙韵交互杂沓，高低音相间，依次为洪亮级(庚、霰、真)──细微极(纸)──柔和级(尤、灰)──洪亮级(文、麻)──细微级(遇)。全诗随着韵脚的转换变化，平仄的交错运用，一唱三叹，前呼后应，既回环反复，又层出不穷，音乐节奏感强烈而优美。这种语音与韵味的变化，又是切合着诗情的起伏，可谓声情与文情丝丝入扣，宛转谐美。
《春江花月夜》是乐府《清商曲辞·吴声歌曲》旧题。创制者是谁，说法不一。或说“未详所起”;或说陈后主所作;或说隋炀帝所作。今据郭茂倩《乐府诗集》所录，除张若虚这一首外，尚有隋炀帝二首，诸葛颖一首，张子容二首，温庭筠一首。它们或显得格局狭小，或显得脂粉气过浓，远不及张若虚此篇。这一旧题，到了张若虚手里，突发异彩，获得了不朽的艺术生命。时至今日，人们甚至不再去考索旧题的原始创制者究竟是谁，而把《春江花月夜》这一诗题的真正创制权归之于张若虚了。
《春江花月夜》是乐府旧题，相传创制者是陈后主，隋炀帝也曾写过这个题目，但都是些充满脂粉气的宫体诗。张若虚的这首同题诗作从题材上看，虽然也为汉末以来常见的游子思妇诗，但是诗人却以其精巧的构思打造了一个全新的艺术境界;以其善感的灵魂，把对生命、对情感的诠释融入到了神秘而浪漫的良辰美景之中。使这一曲“春之歌”成为千古绝唱，被闻一多先生誉为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”(《宫体诗的自赎》)。一生仅留下两首诗的张若虚，也因这首诗“孤篇横绝，竟为大家”。
全诗可以分为两大部分。诗的前十六句(首句到“但见”句)以雄浑的笔触、细腻的感受勾勒出一幅如梦似幻的壮丽画面;后二十句(“白云”句到末句)则在这一背景之上真情演绎了游子思妇的两地相思之情。语言明畅轻灵，富于动感，语意则幽远深邃，耐人寻味。
诗人开篇点题，从春江写起。妙用一个“生”字使明月和大海都鲜活起来，浩瀚的水世界在明月的映照下越发地流光溢彩。“江流”句又把我们从“月下”带到了“花前”。曲折萦绕的江水流过开满鲜花的春之原野，月光泻在花树之上，迷迷溕溕，象撒上了一层晶莹的雪珠儿。空中的飞霜，江滩上的白沙也都融化在了这皎洁的月色之中，让人对一切都不知不觉，只感到整个宇宙都已为月光所浸染，浑然而成为一个纯净的世界。此时此境，唯有明月光彩照人，成为宇宙间绝对的主宰，成为夜幕中唯一的主角。因此它势必是孤独的，而孤独又总是散发着某种不可言诠的魅力，它让诗人与月靠得更近，天地之间充满了诗人对月的关切，进而生发出对整个宇宙人生的遐思冥想——在江边是谁第一个见到这轮明月的呢?这轮明月又是哪一年开始把她的光辉撒向人间的呢? “这是一个天真而稚气的问题，也是一个永无答案的谜”，然而在这个幽美恬静的夜晚，诗人却在用心地思索着，这种思索也为以后的李白、苏轼等大家所承传：“青天明月来几时?我今停杯一问之......今人不见古时月，今月曾经照古人”(李白《把酒问月》);“明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年”(苏轼《水调歌头》)这些追问中都洋溢着人类对宇宙、大自然永恒的由衷赞叹，也反映了诗人对人生的执著与热爱。人，一代一代，生生不息，繁衍递变，而江月却是年复一年，从未改变，不知道它在“痴情”地为谁守候，可是奔腾的江水却不曾停留，一静一动，“月”与“江”形成了鲜明的对比。诗人的这番心思是从“孤月轮” 的“孤”字生发出来的。由月的孤单联想到月的期待——月是有情的，在时间的长河中永恒地留守;人更是有情的在无限的空间里长久地思念。
诗的后二十句，从游子思妇两方面下笔，抒写了人世间的离愁别绪，在良辰美景的映衬下，显得情致绵邈。 “白云”四句，总写游子思妇的相思之苦。回想离别的那个时候，在“浦”上，也就是江行分手的地方，白云飘飘而逝，本来就足以牵动人的离愁，更那堪青青的树叶点缀浦口，凭添了几许思念之苦。是谁家的游子飘泊在外头，又是哪一个相思在明月笼罩的小楼，真可谓一别之后，两地遥念，一种相思，两处离愁，剪不断，理还乱，以下十六句从思妇和游子两方面抒写难以排遣的相思之苦。
“可怜”八句写思妇。诗人首先化用了曹植《七哀》诗“明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀”，对月光作了更细致地描写：月光似乎在有意地与思妇作伴，又在无意中撩拨了思妇的心，总在闺楼上徘徊不去，照在梳妆台上，又照在门帘上，卷也卷不去;照在衣砧上，拂去了却又回来，依人又恼人，使思妇无法忘记远方思念的人。“此时相望不相闻，愿随月华流照君”，此二句用“月”烘托思妇的怀念之情，“悲泪自出”。“当我默默地看着你时，希望你也默默地看着我，当我默默地想着你时，希望你也默默地想着我”，相信有情人是会有这样的默契的。然而毕竟远隔千里，虽共一轮月，却无法两相守，只好以月光为媒介，遥寄相思之情。“仰头看明月，寄情千里光”，但是天空广袤，江流悠长，即使是向以传信为任的鱼雁也无能为力，也无法把浸满自己相思之情的月光带给远方的伊人，因此苦闷怅惘之情便更为浓重。
诗的最后八句写游子，用落花、流水、残月来烘托他的思归之情。闲潭花落，大好春光将尽，可是归家之期依旧邈邈，春残月阑，更衬托出那一份焦急的心情。斜月沉沉，月光渐隐，一切都要谢幕了，而归途依旧遥遥，不知道能有几人趁着这良辰美景乘月而归，终有怀念之情难以排遣，怎么办?——“落月摇情满江树”，结句真情欲滴。情感充沛，诗人在无限风光即将逝去之时，为我们开创了一个有情天地永恒存在之境，将相思之情推向了高峰，也在高峰处为其找到了寄托与慰藉。
全诗紧扣春、江、花、月、夜着笔，又以月为主体，写出了初生的月、高照的月、西斜的月、沉落的月，通过月将人与自然合而为一，通过月的四种形态变化，反映时间的推移，逐步展开诗人的描写和抒情，情景交融，代游子抒发了他们的离愁别绪，同时还探讨了宇宙永恒和人生短暂这样的带哲理性的问题，反映了青春的美好，造化的神奇，表现了初、盛唐社会中，人们热爱生活的心理状态。全诗韵律婉转悠扬，节奏感强，一唱三叹，余味无穷，有极强的艺术感染力，因而成为千古流传的名篇。
“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月?江月何年初照人?人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼?可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。”
张若虚的《春江花月夜》，把思妇的离愁放到春江月夜的背景上，在明媚的月光和滟滟的流波中，交织着会难别易的感叹和对美好生活的向往。笔致是如此的轻灵，情韵是如此的婉转，境界和气氛又是如此的晶莹透彻，意味幽长。以至闻一多先生不禁惊叹道：“更敻绝的宇宙意识!一个更深沉更宁静的境界，在神奇的永恒前面，作者只有错愕，没有憧憬，没有悲伤。”他得到的仿佛是一个更神秘的更渊默的微笑，他更迷惘了，然而也更满足了。”“这是一番神秘而亲切的，如梦境的晤谈，有的是强烈的宇宙意识。”“这是诗中的诗，顶峰的顶峰。”(《唐诗杂沦·宫体诗的自赎》)赞美得无以复加。闻一多先生以其学者兼诗人的气质，敏锐地把握了从六朝宫休到初唐诗歌的发展脉络，认为有了张若虚的《春江花月夜》，宫休诗的全部污秽和罪孳都已洗尽赎净了，所以他说这是宫体诗的“自赎”。既是“梦境的晤谈”，又是“强烈的宇宙意识”，多么神奇哟!因为诗里有这样几句：“江畔何人初见月?江月何年初照人?人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月照何人，但见长江送流水……。诗人发出一连串的问题，想要探讨宇宙的奥秘，人类的往古，多么深刻的哲理思想!然而，诗歌接下去却写了人世间的离愁，深闺中的哀怨。它们与这种宇宙意识究竟有什么关系呢?诗人想要表达的主旨究竟是什么呢?
我们认为，此诗是既有着憧憬，也有着悲伤的。它憧憬的是美好的青春，它悲伤的是年华的易尽。不过，无论憧憬也好，悲伤也好，都是在梦幻般的月光中写出，像轻烟，似薄雾，迷离惝恍，不可名状，看似不易把握，但若联系全诗，稍作分析，便可发现，这首诗其实既不神秘，也无所谓“梦境”，甚至连宇宙意识，也并不是十分强烈的。下面，且让我们深入诗中，对此诗意蕴作番探索。
这首诗四句一韵，凡九韵，每一韵构成一个小的段落。如果我们将全诗依韵分割开来，将依次看到：月初生海上;月下花林;月到中天;月与江水;月下的青枫浦;月照深闺;闺中人的月下深思;月渐西斜;月入海中。九个段落，每一段都离不开月。从时间上看，它从月出依次写到中天，西斜、月入;从空间上看，它随着无往不在的月光，写到了花林、江水、青枫浦、深闺。显然，全诗就是以月为中心的九重复奏。
诗人并不是为写月光而写月光。这九重复奏互相照应，浑然一体，其中有一种很深沉、很挚着的情韵贯串于始终。在这里，月光仅仅是线索，而这种情韵，才是此诗的真正主题。这个主题不是别的，正是自古诗十九首以来便屡见不鲜的游于思妇的离愁。那么，让我们看看这个主题是如何与月i亡联系到一起，并随着月光而不断递进升华的。
“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里旦，何处春江无月明。”
这是明月初升，光照四海的景象。江海相通，春潮滟滟，月光随海潮来到大江。
“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。”
这一段是说月色随江水来到了“芳甸”。月光洒到花林，仿佛给花林拂上了一层雪珠。月光晶莹似霜，与白沙浑然一体。本来，“海上生明月”也是一种壮阔的景象。但作者不写海边之月，却把月光一步步地从海上引到江边，再引到江边长满鲜花的芳甸。用意何在呢?对此，历来有种种解释。我以为，古代交通工具不外舟、车。陆路用车，故送别有“长亭连短亭”，水路用舟，所以“别浦捕离愁”是诗中常用的典故。亲人间的分离本是最令人不堪的事。试想，这样的伤心事发生在如此的春天，如此的芳甸，如此的月夜，将是一种什么滋味?张若虚极力渲染良辰美景，，显然是为了创造出一个特定的典型环境，这就是下文所提到的“青枫浦”。
“江天一色无纤尘皎皎，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月?江月何年初照人?”
对这一段，人们往往称赏不已，以为诗人要探讨宇宙的奥秘，人类的开端，果真如此，那么下面的“人生代代无穷已，江月年年只相似”，就仅仅是“物换星移几度秋”的徒然慨叹，并没有探索的结果。而且又突然转入“白云—片去悠悠，青枫浦上不胜愁”，也缺乏感情的联系，显得突兀而不近情理。其实，我们联系上下文，可以知道，这里的月已非泛泛之月，而是照临特定的环境——“青枫浦”上的月，这里的人，也非泛指的人，而是在特定的别离环境——“青枫浦”上的人。所以，“江畔何人初见月?江月何年初照人?”实际上指的是，在这样的江边月夜，第一对离别的恋人是谁?江月是什么时候开始在这儿照临离人的?言下之意便是：人生会少离多，“相见时难别亦难”，像这样的良辰美景，不知发生过多少生离死别的悲剧，这里确实提出了一个重要的问题。但并不是要探讨宇宙的永恒，其着重点在于人世间的别离。古人由于交通不便，对离别每多感慨，自屈原的“悲莫悲兮生别离”，到江淹的“黯然销魂者，唯别而已矣”，生离死别就一直是诗人们所共同关心的千古命题。张若虚提出这样的问题，也是极自然的。所不同的是，张若虚的问题提得十分委婉，形象又显得异常鲜明，全然是“兴”的方法。即用鲜明的形象去引发、暗喻作者的内在思想。
“人生代代无穷巳，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”
这里并不是泛泛地慨叹人生的短暂。而是说，尽管人世在不断变迁，但月光却依然如此，总是在这里照临着离别的人们。月本无情之物，但是在诗人笔下，月光却成了离别的象征。“何事长向别时圆”，人们很敏感地将月光与离别联系到一起，张若虚也是如此。你看，今夜的江月不知又在等待什么人，这里又要发生一场人间悲剧了。江水是无情的，“花自飘零水自流”，它只知道一个劲的汨汨东梳，把游子带向远方。
“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼。”
果然，一个离别的镜头正式出现了。人物是“谁家子”和明月楼里“望断天涯路”的少妇;地点是在青枫浦。过去人们往往把肯枫浦泛解成江边，其实这是一个实际的地名。《大清一统志》说：“青枫浦在长沙府浏阳县”。它大概就是浏阳河边上的一个地方。“谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼”是倒装句，应作“谁家子今夜扁舟，明月楼何处相思。”意思是，今夜青枫浦上又有什么人乘舟远去，楼中人对着明月又要开始无尽的相思了。下面便是对楼中思妇相思苦况的描写。
“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君;鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。”一、二句化用曹植《七哀》诗的意境：“明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀”。接着以月光象征离愁，说月光射进窗帘，卷也卷不去，照到捣衣砧上，拂也拂不开，真有一种“才下眉头，却上心头”，无计排遣的滋味。对着这莹莹的月色，思妇不禁这样想道：我真想随着月光飞到
你的身边呀，但路途实在太远了，连善飞的鸿雁尚且不能随着月光飞到你的身边，潜跃的鱼龙也只能徒然地溅起层层水波而游不到你的眼前。这里，“鸿雁”二句象征音信难通。因为鸿雁传书，鱼传尺素是古人习用的典故。其中“愿逐月华流照君”一句，想象十分奇特，后来李白的诗“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，实由此脱化而来。
“昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。”
这里并非描写梦境。说“昨夜”梦见“闲潭”边上的“落花”，是用来暗示自己青春的早逝，与下面“江水流春”一起，表现年华易尽，时不我待的意思，而对意中人的“不还家”颇致怨怅，并不是梦境的追述，正如林黛玉《葬花词》：“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，带着一种对生命和青春的深深慨叹。
“斜月沉沉鼓海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。”
随着月光的捎逝，诗巾人的感情也渐趋黯淡。其中“碣石潇湘无限路”一句，历来无解。潇湘二字，人们很容易联想起帝舜与娥皇、女英的故事。但张若虚这里并非此意。因为如指二妃，则潇湘与碣石联不到一起。我认为这里的潇湘，实指思妇居处，即前面提到的浏阳河边的青枫浦，浏阳河本是湘水的支流，称为“潇湘”是合乎情理的。而碣石则正是游子所去的地方。它离海很近，曹操《步出夏门行》有“东临竭石，以观沧海”。正因为如此，所以此诗一开头就从海边之月写到江边之月，而末了又以“斜月沉沉藏海雾”作结，其中正寄托着思妇对于游子的深深思念，所谓一样相思两地愁。
综上所述，我认为《春江花月夜》是一首情思哀婉的月光小夜曲，它以月光为线索尽情地抒写了青年男女的相思之苦。在一个春江花月之夜，他们在青枫浦上分离了，一在江之滨，一在海之角，饱尝着离鸾别鹤之苦。这其中并没有多少宇宙的的识和迷幻的梦境。
这样是否有贬低《春江花月夜》之嫌呢?我以为不会。因为任何文艺作品，一经产生，便有它独立的生命。作家的主观意图，与作品所包含的客观意蕴并不总是同一的。《春江花月夜》尽管描写了闺愁离怨，但由于它所采用的意象十分新颖，气氛和意境相当独特，人们由此想到了宇宙的奥秘，人生的真谛，这本身就说明了作品的成功。如果我们一定要认为这就是作者的本意，那只能把作品割碎开来理解，别无他法，结果就往往造成认识上的混乱，使作者创造思维的内在连续性湮没不彰。
有关中国诗歌古典名句大全
头号人生到此凄凉否？千万恨，为兄剖。顾页观
逢人怕问前程驿，一水东航是马关。郁达夫
商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。白居易
无人信高洁，谁为表予心？骆宾王
无力买田聊种水，近来湖面亦收租。范成大
矣乃一声山水绿 柳宗元
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花！杜牧
欲上青天览明月 李白
卷土重来未可知，江山亦要伟人持。丘逢甲
国仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声。陆游
都云作者痴，谁解其中味？曹雪芹
强中更遇强中手，恶人须服恶人磨。醒世恒言
烽火连三月，家书抵万金。杜甫
带月荷锄归 陶渊明
野水无人渡，孤舟尽日横。寇准
望夫处，江悠悠；化为石，不回头，山头日日风复雨，行人归来石应语。王建
挽弓当挽强，用箭当用长。杜甫
野火烧不尽，春风吹又生。白居易
造化钟神秀，阴阳割昏晓。杜甫
牵牛织女遥望，尔独何辜限河梁？曹丕
剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头！李煜
处世若大梦，胡为劳其主？李白
无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。晏殊
鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。杜牧
问世间情是何物？直教生死相许。元遗山
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。李商隐
盛年不重来，一日难再晨。陶渊明
无肉令人瘦，无竹令人俗。苏东坡
得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。卢照邻
郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。泰观
野老念牧童，倚杖侯荆扉。王维
惟有南风旧相识，偷开门户又翻书。刘分
徙此无心爱良夜，任他明月下西楼。李益
终年无客常闭关，终日无心长自闲。王维
莫向樽前借沉醉，与君俱是异乡人。韦庄
莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。杨万里
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。苏轼
欲忘忘未得，欲去去无由。白居易
问余何意栖碧山？笑而不答心自闲；桃花流水官然去，别有天地非人间。李白
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。杜牧
细推物理须行乐，何用浮名绊此身？杜甫
问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。李煜
欲作家书意万重 张籍
梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。晏殊
欲别牵郎衣，郎今到何处，不恨归来迟，莫向临邛去。孟效
猛志逸四海，骞翮思还翥。陶潜
无言独上西楼，月如钩。李煜
眼波才动被人猜 李清照
莫怪世人容易老，青山也有白头时。骆绮兰
都来此事，眉间心上，无计相回避。范仲庵
深知身在情长在 李商隐
纫雨鱼儿出，微风燕子斜。杜甫
黄昏风雨打园林，残菊飘零满地金。王安石
莫怪春来便归去，江甫虽好是他乡。王恭
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。杜牧
黄河远上白CA，一片孤城万初山。王之涣
翎雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。李颢
欲取鸣琴弹，恨无知间赏。孟浩然
捉来系日乏长绳 李商隐
问姓惊初见，称名忆旧容。李益
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。屈原
眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。孔尚任
欲待曲终寻问取，人不见，数峰青。苏轼
将军百战死，壮士十年归。佚名
莫思身外无穷事，且尽生前有限杯。杜甫
细看来不是，杨花点点，是离人泪。苏轼
清风明月无人管，并作甫来一味凉。王安石
谅风起天未，君子意如何？杜甫
荷风送香气，竹露滴清晌。孟浩然
淮南皓月冷千山。冥冥归去无人管。姜夔
莫信诗人竞平淡，二分梁甫一分骚。龚自珍
钢柳新蒲为谁绿 杜甫
贫家一碗灯，父子相聚哭。陈烈
清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。杜牧
深恩负尽，死生师友。顾贞观
鱼书欲寄何由达？水远山长处处同。晏殊
怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。杜甫
无情不似多情苦，一寸还成千万缕。晏殊
欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？岳飞
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。罗隐
无情有恨何人见 李贺
岛宿池边树，僧敲月下门。贾岛
欲寄君衣君不还，不寄君衣君又寒；寄与不寄间，妾身千万难！姚发
黄菊枝头主晓寒，人生莫放酒杯干。黄庭坚
采菊东篱下，悠然见南山。陶渊明
莫将后日情，不如初见时，王屋
欲寄相思千点泪，流不到，楚江东。苏轼
泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。欧阳修
黄梅时节家家雨，青青池塘处处蛙。赵师秀
惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。无稹
荷立带斜阳，青山独归远。刘长卿
欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。晏殊
无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。韦庄
羞将短发还吹帽子，笑情旁人为正冠。杜甫
敏捷诗千首，飘零酒一杯。杜甫
欲祭疑君在，天涯哭此时。张籍
侧恻轻寒剪剪风 韩屋
寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书。卢照邻
清晨一失后难摹 苏轼
关万古得未曾有之奇，洪荒留此山川，作遗民世界。沈葆桢
斜阳外，寒邪数点，流水绕孤村。秦观
问渠那得清如许，为有源头活水来。朱熹
异乡物态与人殊，惟有东风旧相识。欧阳修
欲买桂花同载酒，终不似，少年游。刘过
莫等闲，白了少年白，空悲切。岳飞
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。李白
野渡无人舟自横 韦应物
梅须逊雪三分白，霜却输梅一段香。卢梅坡
梨园子弟白发新 白居易
清诗句句尽堪传 杜甫
袈裟未著悉多事，著了袈裟事更多。杨万里
无意苦争春，一任群芳妒。陆游
哉想英雄垂暮日，温柔不住住何乡？龚自珍
莫愁前路无知己天下谁人不识君！高适
寂寞无人见 苏轼
无意怀人偏入梦，有心看月未当圆。方贞观
陶尽门前土，屋上无片瓦；十指不沾泥，鳞鳞居大厦。梅尧臣
章台柳，章台柳，昔日青青今在否？韩翊
无欲自然心如水，有营何止事如毛。赵师秀
细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。王安石
无缘何生斯世，有情能累此生，傅斯年
访旧半为鬼，惊呼热中肠。杜甫
野旷天低树，江清月近人。孟浩然
野旷天清无战声，四万义军同日死。杜甫
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。杜甫
莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。白居易
得饶人处且饶人。醒世恒言
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。崔颢
欲识官司心肠，但看民饥肤。陆继略
欲采盈盈太孤绝，胸中长此玉峥嵘。严复
停车间村酒，倚树听疏蝉。李日华
梨花风雨后，人在绿杨中。冯氏
探梅诗客多清趣，瘦赛冲寒溪上去。子谦
斜阳几处吹芦笛，头戴衣裳渡水归。姜玄
晨光海上来，云山生万壑。黄清老
野老相过无一事，白头喜对酒盈缸。邦韶
悠悠窗下断肠波，总是行人堕泪多，刘昂
凄凉今夜月，照我故乡情，于石
从今别却江甫路，化作啼鹃带血归。文天祥
遵宵作而知丰年，老妻饱饭儿童喜。王庭诖
悠悠绿水分支港。撑出南邻放鸭船。叶绍翁
野鸭被人惊得惯，作群飞去却飞回，杨万里
虎处绿波通酒巷，女郎多在采菱舟。张良臣
篇飞欲尽暮烟横，一笛西几万里晴。朱继芳
卿跟倦时且小歇，山色佳处须细看。杨万里
雪含欲下不下意，梅带将开未开色，曾几
野鹤忽来桥上立，山僧独自水边行。张戈
淡色似黄杨叶小，浓香如蜜菜花多。徐玑
雪后春生人未觉悟，弄丝鳍子独先知。杨万里
荷边弄水一身香，竹里招几满扇凉。杨万里
悠哉四子心，共此千里明。苏轼
造物亦知人亦老，故使江西向西流。苏轼
斜阳照墟落，穷巷牛羊归。王维
莫以今时宠，难忘旧日恩。王维
莫是长安行乐处，空令岁月易蹉跎。李颀
梧桐相待老，鸳鸯会双死。孟郊
将家就鱼麦，紧老江湖边。元结
寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。刘方平
欲穷千里目，更上一层楼。王之涣
惆怅南朝事，长江独至今。刘长卿
寂寂何所待，朝朝空自归。孟浩然
偶然值林皇，谈笑无还期。王维
尽短苦夜长，何不秉烛游。无名氏
参辰皆已没，去去从此辞。苏武
悠悠苍天，易其有极。诗经
中国诗歌古典名句集锦
世人皆欲杀，吾意独怜才。 杜 甫
世人结交需黄金，黄金不多交不深。 张谓
世人都晓神仙好，唯有功名忘不了。 曹雪芹
他人骑大马，我独跨驴子；回顾担柴汉，心下较此子。 王梵志
白也诗无敌，飘然思不群。 杜 甫
古今如梦，何曾梦觉？但有旧欢新怨。 苏 轼
白日衣山尽，黄河入海流；欲穷千里目，更上一层楼。 王之涣
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 杜 甫
田夫荷锄立，相见语依依。 王 维
古木无人径，深山何处钟。 王 维
平生不作皱眉事，世上应无切齿人。 京木通俗小说
平生不作亏心事，斗夜敲门不吃惊。 金瓶梅
平生不会相思，才会相思，便害相思。 徐再思
他生未卜此生休。 李商隐
平生自想无官乐，第一骄人六月天。 袁 枚
平生风义廉师友，李商隐
它生莫作有情痴，人天无地著相思。 况周颐
平生最识江湖味，听得秋声忆故乡。 姜夔
去年今日此门中，人面桃花相映红；人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 崔护
生死中年两不堪，生非容易死非甘。 郁达夫
生年不满百，常怀千岁优，尽短苦夜长，何不秉烛游？佚名
功名本是真儒事，公知否？辛弃疾
只在此山中，云深不知处。 贾岛
只有多情流水伴人行。 苏轼
未老莫还乡，还乡须断肠。 韦 庄
功夫富贵若长在，汉水亦应西北流。 李白
只因误识林和靖，惹得诗人说到今。 王慕漪
甘作一生拼，尽君今日欢。 朱峤
出门一笑大江横，黄庭坚
未见功名已白头，杜牧
出门无侣漫看书，苏轼
乍见翻疑梦，相悲各问年。 司空曙
世事一场大梦，人生几度秋凉。 苏轼
古来才命两相妨，李商隐
生来不读斗行书，只把黄金买身贵。 李贺
世味年来薄似纱，陆游
古来材大难为用 杜甫
未知身死处，何能两相完！王粲
世事纷纷一局棋，输赢未定两争持。 醒世恒言
世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。 韦应物
巧妻常伴拙夫眠 谢在杭
巧妻常伴拙夫眠，千里姻缘使线牵。 缪民
世事短如春梦，人情薄似秋云。 朱敦儒
古来万事东流水 李白
古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。 李白
正是江南好风景，落花时节又逢君。 杜甫
白首相知犹按剑 王维
玉皇若问人间事，乱世文章不值钱。 吕蒙正
四面荷花三面柳，一城山色斗城湖。 老残游记
本待将心托明月，谁知明月照沟渠。 凌蒙初
主前富贵草头露，身后风流陌上花。 苏轼
世界无穷愿无尽，海天寥廓立多时。 梁启越
正是归时不见归 葛鸦儿
四海一家皆兄弟 黄山谷
石破天惊逗秋雨 李贺
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 杜甫
四时可爱唯春日，一事能狂便少年。 王国维
玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。 白居易
打起黄鸳儿，莫叫枝上啼；啼时惊妾梦，不得到辽西。 金昌绪
只恐双溪炸艋舟，载不动许多愁！李清照
白骨露于野，千里无鸡鸣。 曹操
去国十年老尽少年心 黄庭坚
世间不少厅男子，谁肯沙场万里行？明思宗
可望不可即 刘基
奴为出来难，教郎恣意怜。 李煜
世问那有扬州鹤 苏轼
世问何物催人老？半是鸡声半马啼！王九龄
白眼看鸡虫 鲁迅
世间无限丹青手，一片伤心画不成。 高蟾
可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮，秦观
白云满地无人打 魏野
玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。 刘禹锡
仗义半从屠狗辈，负心都是读书人。 曹石仓
世路如今已惯，此心到处悠然。 张孝祥
生当作人杰，死亦为鬼雄。 李清照
生当复来归，死当长相思！佚名
四万万人齐下泪 谭嗣同
田园廖落干戈后，骨肉流离道路中。 白居易
世态十年看烂熟，家山万里梦依稀。 陆游
功盖三分国，名成八阵图。 杜甫
白发三千丈，离愁似个长。 李白
吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。 白居易
且乐生前一杯酒，何须身后千载名？李白
白发未除豪气在 陆游
可怜身上衣正单，心优炭贱愿天寒。 白居易
仙乐风飘处处闻 白居易
白头宫女在，闲坐说玄宗。 元稹
可怜荒垅穷泉骨，曾有惊天动地文。 白居易
白发悲花落，青云羡鸟飞。 岑参
白发无情侵老境，青灯有味似儿时。 陆游
古调虽自爱，今人多不弹。 刘长卿
可怜一炬成焦土，留与东京说梦华。 黄遵宪
未诸姑食性，先遣小姑尝。 王建
可怜剃头者，人亦剃其头。 雪庵
可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。 陈陶
可怜新月为谁好？无数晚山相对愁。 王安石
白头搔更短，浑欲不胜簪。 杜甫
平芜尽处是春山，行人更在春山外。 欧阳修
白头纵作花园主，醉折花枝是别人。 雍陶
只愿君心似我心，定不负相思意。 李之化
只觉当初欢侍日，千金一刻总跟着蹉跎。 袁枚
生时招不来，死时带不去。 袁枚
古来虽有死，好在不先知。 袁枚
田家供客无兼味，手摘黄柑换白鱼。 李念慈
斗夜鸟啼霜正满，一帆斜月过枫桥。 李思曾
市小人声寂，村寒鸡唱馀。 朱淞
平生行乐惯，病起即看花。 木公恕
市城谁念青山瘦？尽日厨头不断烟。 郭翊
四海交游今殆半，几人风雨对床眠。 何景明
生意忽满眼，不知春浅深。 方孝孺
只消几日憎腾醉，看年春风到牡丹。 张昱
世事云千变，浮生梦一场。 王庭筠
片片红梅落，纤纤绿草生。 陆游
正气堂堂贯斗牛，誓将贞节报君仇。 岳飞
斗世无归似转蓬，今年作梦到巴东。 陆游
未悉前头花好否，且令蜂蝶作前驱。 杨万里
北风三日无人渡，寂寞沙头一簇船。 刘子晕
石窦云封隐者家，一溪流水绕门斜。 郑思肖
白水满时双鹭下，绿槐高处一蝉吟。 苏轼
未晚人家门户闭，鹭鸶闲立钩鱼船。 徐照
田父把犁寒雨足，牧儿吹笛晚风斜，朱嘉
旦喜胸中无一事，一生常在平易中，徐积
白头父子灯前语，忘却江湖久别离。 杨万里
古寺深门一径斜，绕身萦面总烟霞。 杨万里
古关衰柳聚寒鸦，驻马城头日欲斜。 欧阳修
军白鸟一双临水立，见人惊起人芦花。 刘克庄
古柳溪头枕断搓，横篙挂网几渔家。 叶茵
古人谁不死，何必较考折。 苏轼
四海无闲田，农夫犹饿死。 李绅
世情已逐浮云散，离恨空随江水长。 贾至
可怜日暮嫣香落，嫁与春风不用媒。 李贺
生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。 杜甫
古来青史谁不见？今见功名胜古人。 岑参
去年花里逢君别，今日花开又一年。 韦应物
永夜角声悲自语，中天月色好谁看？杜甫
世间行乐亦如此，古来万事东流水。 李白
四月南风大麦黄，枣花朱落桐叶长。 李颀
北寒妾已知，南心君不见。 鲍令晖
生为百夫雄，死为壮士规。 王粲
四海皆兄弟，谁为行路人。 无名氏
以胶投漆中，谁能别离此。 无名氏
瓜田不纳履，李下不整冠。 无名氏
出户独彷徨，愁思当告谁？佚名
去者尸以疏，来者日已亲。 无名氏
出有日，还无期。 结中带，长相思。 苏伯玉之妻
旦则既泛行，夜则悲吟坐。 蔡琰
中国诗歌古典名句摘录
萝又不成灯又尽。欧阳修
语已多，情来了，回道犹重道。牛希济
满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。晏殊
满川风雨看潮生。苏舜钦
远上寒山石径斜，白云生处有人家。杜牧
目不暇接中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。王昌龄
漠文有道恩犹薄。刘长卿
阁中帝子今何在？槛外长江空自流。王勃
满无风雨下西楼。许浑
书日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。佚名
滴不尽相思血泪抛红豆。曹雪芹
魂兮归来哀江南。宋玉
语不惊人死不休。杜甫
轻生一剑知。刘长卿
种田不熟不如荒，养儿不肖不如无。醒世恒言
宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中！郑思肖
瞑色人高楼，有人楼上愁。李白
蓬门未识绪罗香，拟托良媒益自伤。秦韬玉
逮芳侵古道，睛翠接荒城。白居易
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。王维
遥知湖上一樽酒，能忆天涯万里人。欧阳修
漠军已略地，四面楚歌声。虞姬
苍茫古木连穷巷，寥落寒山对虚牖。王维
宁为百夫长，胜作一书生。杨炯
漠皇重色思倾国。白居易
韶华不为少年留，恨悠悠，几时休！秦观
滞纸荒唐言，一把辛酸泪。曹雪芹
桓桃道士归何处？前度刘郎今又来。刘禹锡
封酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。曹操
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。李商隐
雨曹身与名俱灭，不废江河万古流。杜甫
碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。王实甫
缘叶成阴子满枝。杜牧
慢脸笑盈盈，相看无限情。李煜
涌阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。白居易
漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木转黄鹏。王维
梦里不知身是客，一晌贪欢。李煜
缘遍天涯，绿遍夭涯树。吴藻
远路不须愁日暮，老年终自望河清。顾炎武
缘杨城郭是扬州。王士祯
说尽心中无限事。白居易
缘满窗前草不除。翁森
梦魂惯得无拘栓，又踏杨花过谢桥。晏几道
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。白居易
缘树村边合，青山郭外斜。孟浩然
缘皑新醋酒，红泥小火炉，晚来天欲雪能饮一杯无？白居易
轻罗小扇扑流萤。杜牧
回来真乐胜公卿。张问陶
不知湖上村，谁家有好酒？严可均
满眼几孙满槽日，饭香时节午鸡啼。汪泽
满阶落叶浑不扫，拄杖去寻江上梅。姚琏
萝魂不识天涯路，愿作杨花片片飞。胡天游
渔舟载入人间世，却悔桃花露踪迹。刘因
翠微深处无人住，寺在深山何处钟？赵秉文
多里江河依旧是，眼前阡陌似疑非。施宜生
缘阴不减来时路，添得黄鹂四五声。冒几
梦觉疏钟呜远寺，一池明月发荷香。谢逸
轻舟一叶一轻蓬，上有萧萧鹤发翁。刘翰
漫插漫成堤上柳，半开半落路旁花。杨万里
碧户朱门杨柳岸，不知归日是何年。道璨
满天星月银河湿，明早新晴也大奇。杨万里
缘暗红稀非我事，且寻野蕨作蔬盘。杨万里
轻寒时节牡丹开，叶底青青又见梅。郑震
槐花满地无人扫，半在墙根印紫苔。裘万顷
潇园菜花开向夏，一只蝴蝶飞向空。朱翌
屋传归去信，不得寄来书。胡仲参
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。元稹
慈母手中线，游子身上衣。孟郊
中国诗歌古典名句
三十功名尘与土，八千里路云和月。 岳 飞
三十年来无定论，到头好党是何人？ 马定国
千山鸟飞绝，万径人踪灭；孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 柳宗元
山中一夜雨，树抄百重泉。 王 维
三日人厨上，洗手作羹汤。 王 建
山月不知心里事，水凤吹落眼前花。 瘟庭筠
日不书民疾苦，文章辜负苍主多。 吴芳吉
丈夫有泪不轻弹，只因未到伤心处。 佚 名
山中何所有，岭上多白云；只可自恰悦，不堪持赠君。 陶宏景
丈夫非无泪，不洒离别间。 陆龟蒙
分春色二分愁、更一分风雨。 叶清臣
山中无历日，寒尽不知年。 太上隐者
山不厌高，水不厌深；周公吐哺，天下归心。 曹 操
于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。 李商隐
才可必传能有几 赵翼
山外青山楼外楼 林洪
千古艰难惟一死，伤心岂独息夫人。 邓汉仪
大江之南风景殊，杭州西湖天下无。 刘 基
才如江海命如丝 苏曼殊
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 苏 轼
大江流日月，客心悲未央。 谢 洮
山光悦鸟性，潭影空人心。 常 建
小舟从此逝，江海寄徐生。 苏 轼
才自清明志自高，生于未世运偏消。 曹雪芹
山寺钟呜昼已昏，鱼梁渡头争流暄。 孟浩然
久在樊笼里，复得近自然。 陶渊明
子系中山狼，得志便猖狂。 曹雪芹
上言加餐饭，下言长相忆。 佚 名
三更酒醒残灯在，卧听潇潇雨打篷。 陆 游
久早逢甘雨，他乡遇故知。 佚 名
千村万落如寒食，不见人烟空见花。 韩 屋
山近月远觉月小，便道此山太子月。 王阳明
小姑居处本无郎。 李商隐
山河破碎风抛絮，身世飘摇雨打萍。 文天祥
杯通大道，一斗合自然。 李 白
山雨欲来风满楼 许 浑
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 白居易
山抹微云，天粘衰草。 秦 观
千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。 辛弃疾
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 陆 游（165）
大风吹倒梧桐树，自有旁人说短长。 随园诗话
大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。 刘 邦
山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。 范仲庵
千秋万岁名，寂寞身后事。 杜 甫
山回路转不见君，雪山空留马行处。 岑 参
已凉天气未寒时 韩 屋
小时不识月，呼作白玉盘。 李 白
小荷才露尖尖角，早有靖蜒立上头。 杨万里
大雪满弓刀 卢 纶
大将筹边尚未还，湖汀子弟满天山。 杨昌浚
三朝三暮，黄牛如帮。 民 谣
夕阳方在半，忽堕乱流中。 郭 詹
夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归。 张舜民
夕阳西下几时回 晏 殊
夕阳西下，断肠人在天涯。 马致远
夕阳无限好，只是近黄昏。 李商隐
夕阳劝客登楼，去色北朝鲜秋绕郭来。 黄景仁
小诗有味似连珠 苏 轼
山围故国周遭地。 潮打空城寂莫回。 刘禹锡
山盟虽在，锦书难托。 陆 游
僧不解数甲子，一叶落知天下秋。 唐子西语录
山僧不识英雄主，何必晓晓问姓名。 朱元璋
大漠孤烟直，长河落日圆。 王 维
千蟑里，长烟落日孤城闭。 范仲庵
山瞑听猿愁，沧江急夜流。 孟浩然
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。 陆 游
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 李 煜
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。 白居易
山随平野尽，江人大荒流。 李 白
山静似太古，日长如小年。 唐 庚
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 郑 燮
山鸡羞禄水，不敢照毛衣。 李 白
已到穷途犹结客，风尘相赠值千金。 石达开
山鸟月中寒，梦醒梅花下。 魏际瑞
山僧过岭看茶老：村女当炉煮酒香。 祝允明
千年老干屈如铁，一夜东风都作花， 张 庸
千年青家在，犹是汉宫春。 莫 止
山河频入梦，风雨独关心。 王 冕
小小闲花分外红，野人篱落自春风。 周霆霆
小屋头 墟落里，炊烟起处是人家。 赵 文
山深失小寺，湖尽得孤亭。 唐 庚
小舟轻似一鸥飞，恋月随风不 归。 许 斐
叉路口炊烟起，白瓦青旗一两家。 惠 洪
小儿误喜朱颜在，一笑那知是酒红。 苏 轼
山童抛石落溪水，唤作鱼儿波面跳。 杨万里
山色满楼春雨后，一帘风絮 春归。 史弥宁
小雨轻风落糠花，细红如雪点平沙。 王安石
小桃无主自开花，烟草茫茫带晚 。 戴复古
小市三家聚、前村五里遥。 朱继芳
三生命孤昔，万里路酸 。 文天祥
小园桃李东风后，却看杨花自在飞。 王 令
三月三日天气新，长安水边多丽人。 杜 甫
上有青冥之高天，下有禄水之波澜。 李 白
丈夫志四海，万里犹比邻。 曹 植
山气日夕佳，飞鸟相与还。 陶渊明
千年长义颈，欢爱不相忘。 无名氏
之子于归，言袜其君。 诗 经
中国诗歌古典名句大全
一片冰心在玉壶 王昌龄
一人独钓一江秋 王士祯
一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。 贺 铸
一日不见，如三秋兮！诗 经
一夫当关，万夫莫开。 李 白
一水护田将绿绕，两山排闼送青来。 王安石
一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。 李 白
一丘一壑也风流 辛弃疾
一失足成千古恨，再回头已百年身。 魏子安
一片芒心千万绪，人间没个安排处。 李 煜
一片花飞减却春，风飘万点正愁人。 杜 甫
一生依样画葫芦 陶 彀
一代红妆照汗青 吴伟业
一去紫台连朔，独留青冢向黄昏。 杜 甫
一年又过一年春，百岁曾无百岁人。 宋之问
一自西施采莲后，越中生女尽如花。 朱彝尊
一年好景群君须记，最是橙黄橘绿时。 苏 拭
一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不饮奈若何！韩 愈
一年春事都来几？早过了三之二。 欧阳修
一行书信千行泪，寒到君边衣到无？陈玉兰
一年将尽夜，万里未归人。 戴叔伦
一曲离歌两行泪，不知何地再逢君？韦 庄
一折青山一扇屏，一湾碧水一条琴。 刘嗣绾
一身能擘两雕弧，虎骑行千里只似无。 王 维
一身转战三千里，一剑曾当百万师。 王 维
一事无成两鬓丝 佚 名
一卷离骚一卷经，十年心事十年灯，芭蕉叶上听秋声。 吴 藻
一枝秋艳露凝香，云雨巫山在断肠。 李 白
一波才动万波随 船子和尚
一面东风百万这，当年此处定三分。 袁 枚
一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。 韩 愈
一看肠一断，好去莫回头。 白居易
一个西湖一才子 赵 翼
一派青山景色幽，前人田?笕耸眨缓笕耸盏眯莼断玻?褂惺杖嗽诤笸贰?范仲庵
一鸟不啼山更幽 王安石
一将功成万骨枯 曹 松
一为迁客去长沙；西望长安不见家。 李 白
一登一涉一回顾，我脚高时他更高。 杨万里
一间茅屋何所值？父母之乡去不得！王 建
一丝柳一寸柔情 吴文英
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。 曹雪芹
一诗千改始心安，头未梳成不许看。 袁 枚
一叶叶一声声，空阶滴到明。 温庭筠
一语天然万古新，豪华落尽见真淳。 元遗山
一壶酒，一竿身，世上如依有几人？李 煜
一语为重百金经 王安石）
一壶浊酒喜相逢，古今多少事？都付笑谈中。 罗贯中
一树春风千万枝，嫩于金色软于丝。 白居易
一萧一剑平生意，负尽狂名十五年。 龚自珍
一声何满子，双泪落君前。 张 祜
一点浩然气，千里快哉风。 苏 轼
一双冷眼看世人，满腔热血酬知已。 袁 枚
一骑红尘纪子笑，无人知是荔枝来！杜 甫
一丛深色花，十户中人赋。 白居易
一掷赌乾坤 韩 愈
一愿世清平，二愿身强健，三愿临老头，数与君相见。 白居易
一愿郎君千岁，二愿妾身常健，三愿如同梁上燕，岁岁常相见。 冯延已
一杯愁绪，几年离索，错！错！错！陆 游
一顾倾人城，再顾倾人国。 李延年
一百里间春似海，孤城掩映万花中。 谭嗣同
一溪绿水皆春雨，两岸青山半夕阳。 端木
一声啼鸟半江月，才到两山天欲明。 黄 始
一曲高歌一尊酒，移舟稳卧获芦边。 吴树木
一雨足瞑色，孤撑暮烟。 俞 樾
一夜海潮河水满，鲈鱼溥晓入池塘。 宋 禧
一路稻花谁是主？红晴岭伴绿螳螂。 乐雷发
一带胡流多断岸，尽缘倒柳当桥行。 张至龙
一轮红日倚青山，只见湖光数里间。 宋伯仁
一天星点明归路，十里荷香送出城。 杨万里
一溪流水绕烟霞，路人青松第几家。 斯 植
一双百告花梢语，四顾无人忽下来。 杨万里
一眼平畴三十里，际天白水立青秧 杨万里
一驿复一驿，思亲头易白。 彭汝砺
一番桃李花开尽，惟有青青草色齐。 曾 巩
中国诗歌古典名句精选
1. 并刀如水，吴盐胜雪，纤指破新橙。 周邦彦
2. 各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。 事林广记
3. 舟人那识伤心地，遥指前程是马关。 佚名
4. 行人欲问前朝事，翁仲无言对夕阳。 孙文笼
5. 江水三千里，家书十五行；行行无别语，只道早还乡。 袁凯
6. 杠上柳如烟，雁飞残月天。 温庭筠
7. 江山也要伟人扶 袁枚
8. 江山代有才人出，各领风骚数百年 赵翼
9. 江山亦要文人捧 郁达夫
10. 江山如画，一时多少豪杰 苏轼
11. 江山情重美人轻 袁枚
12. 名山如高人，岂可久尔见？陆游
13. 在山泉水清，出山泉水浊。 杜甫
14. 老天犹堪绝大漠，诸君何至位新亭。 陆游
15. 如今七事都更变，柴米油盐酱醋茶。 查为仁
16. 仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！李白
17. 衣不如新，人不如故。 佚名
18. 此中有真意，欲辩已忘言。 陶渊明
19. 年少抛人容易去 晏殊
20. 而今何事最相宜？宜醉、宜游、宜睡。 辛弃疾
21. 贿绸而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休。 辛弃疾
22. 多少事，欲说还休，李清照
23. 多少恨，昨夜梦魂中。 李煜
24. 色不迷人人自迷，情人眼里出西施。 黄增
25. 如今俱是异乡人，相见更无因！韦庄
26. 多少泪珠无限恨！倚阑干。 李景
27. 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 白居易
28. 亘古男儿一放翁 梁启超
29. 此主此夜不长好，明月明年何处看？苏轼
30. 自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。 杜甫
31. 自古佳人多命薄 苏轼
昨夜雨疏风骤，
浓睡不消残酒。
试问卷帘人，
却道海棠依旧
知否，知否?
应是绿肥红瘦。
李清照(1081─1155?)号易安居士，济南(今属山东)人。李清照是我国宋代一位著名的女词人，是宋朝词坛的一颗明星。她以他自成一格的词作，独树一帜，赢得了当时和后世的好评，在诗歌使上占据着重要的位置。
这首小令是李清照的奠定“才女”地位之作，轰动朝野。传闻就是这首词，使得赵明诚日夜作相思之梦，充分说明了这首小令在当时引起的轰动。又说此词是化用韩偓《懒起》诗意。韩诗曰：“昨夜三更雨，临明一阵寒。海棠花在否?侧卧卷帘看。”但李清照的小令较原诗更胜一筹，入木三分地刻画了少女的伤春心境。
这首小词，只有短短六句三十三言，却写得曲折委婉，极有层次。词人因惜花而痛饮，因情知花谢却又抱一丝侥幸心理而“试问”，因不相信“卷帘人”的回答而再次反问，如此层层转折，步步深入，将惜花之情表达得摇曳多姿。《蓼园词选》云：“短幅中藏无数曲折，自是圣于词者。”可谓的评。
神龟虽寿，犹有竟时
螣蛇乘雾，终为土灰
老骥伏枥，志在千里
烈士暮年，壮心不已
盈缩之期，不但在天
养怡之福，可得永年
幸甚至哉!歌以咏志
关于曹操的文学地位，过去常为其政治业绩所掩，而不为人重视，其实，他在中国文学发展史上，是有卓越贡献的人物，特别对建安文学有开创之功，实在是应当大书一笔的。
本诗作于建安十二年(207)，时曹操五十三岁。诗中融哲理思考、慷慨激情和艺术形象于一炉，表现了老当益壮、积极进取的人生态度。这是一首富于哲理的诗，阐发了诗人的人生态度。诗中 “ 老骥伏枥 ” 四句是千古传诵的名句，笔力遒劲，韵律沉雄，内蕴着一股自强不息的豪迈气概，《龟虽寿》更可贵的价值在于这是一首真正的诗歌，它开辟了一个诗歌的新时代，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，把汉代人的思想禁锢了三四百年，弄得汉代文人不会写诗，只会写那些歌颂帝王功德的大赋和没完没了地注释儒家经书，真正有感情，有个性的文学得不到发展。
直到东汉末年天下分崩，风云扰攘，政治思想文化发生重大变化，作为一世之雄而雅爱诗章的曹操，带头叛经离道，给文坛带来了自由活跃的空气。他“外定武功，内兴文学”，身边聚集了“建安七子”等一大批文人，他们都是天下才志之士，生活在久经战乱的时代，思想感情常常表现得慷慨激昂。
花间一壶酒，独酌无相亲
举杯邀明月，对影成三人
月既不解饮，影徒随我身
暂伴月将影，行乐须及春
我歌月徘徊，我舞影零乱
醒时同交欢，醉后各分散
永结无情游，相期邈云汉
李白 (701—762年)，生于公元72月8日，汉族，字太白，号青莲居士，唐代最伟大的浪漫主义诗人。在我国历史上，被称为”诗仙”。其诗风豪放飘逸，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰，与杜甫并称“李杜”，是华夏史上最伟大的诗人之一。
李白的五言古诗创作的题材非常广泛，风格也是多姿多彩的，这首《月下独酌》完全是李白飘逸风神和浪漫诗风以及个人精神世界的充分展示。全诗一共十四句，前八句平声韵，后六句仄声韵。就五言古诗这一体裁来说，《月下独酌》的篇幅并不算长，但其中却饱含了一颗孤独、寂寞心灵的追求与向往。这首诗通篇的出场人物只有李白自己一个人，却通过独白的方式，在心灵的深处掀起了一层又一层的感情波澜，既跌宕起伏又率性天然，历来被认为是李白诗歌的激情代表之作。
中国古典诗歌的分类
中国古典诗歌的分类
一、怀古诗怀古诗一般是怀念古代的人物和事迹。
咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起，或感慨个人遭遇，或抨击社会现实。如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》，感慨个人遭遇，理想和现实的矛盾，年过半百，功业无成。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》表达对朝廷苟且偷生的不满，抨击社会现实。也有的咏史怀古诗只是对历史作冷静的理性思考与评价，或仅是客观的叙述，诗人自身的遭遇不在其中，诗人的感慨只是画外之音而已。如刘禹锡的《乌衣巷》，今昔对比，表达了诗人的历史沧桑之感。
，咏史怀古诗的鉴赏首先要弄清史实、典故，其次要体会意图、感情，再次要品味技巧手法。
1．形式标志：标题中有古迹、古人名，或在古迹、古人名前冠以“咏”，或在古迹、古人名后加“怀古”
“咏怀”等。
2．内容特点(1)表达像古人那样建立功业的志向，抒发对古人的缅怀之情；(2)抒发昔盛今衰的感慨，暗含对现实的不满甚至批判，多借古讽今；(3)忧国伤时，揭露统治者的昏庸腐朽，同情下层人民的疾苦，担忧国家民族的前途命运；(4)悲叹年华消逝，壮志难酬。
二、咏物诗
1．咏物诗的特点：内容上以某一物为描写对象，抓住其某些特征着意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由实到虚，写出精神品格。常用比喻、象征、拟人、对比等表现手法。
(1)以物象为题。
(2)咏（题、赠、赞）+物象。
2．内容特点：咏物言志，借所咏之物表达自己的.志向或品质；或表达自己对生活的思考、对人事的评价。
3．分析角度：物与人的相同点（物我合一的结合点），赏析时要重点把握(1)写的是什么物，有什么特征。(2)寄托什么志。
三、写量诗南朝谢灵运开山水诗先河，东晋陶渊明开田园诗先河，发展到唐代，有山水田园诗派，代表人物是王维、孟浩然。
山水田园诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长，诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练。
这类诗抒情上常常是借景抒情、寄情于景，写法上常常是白描、衬托。
1．内容范围：写景诗和山水田园诗。
2．写法特点：借景抒情，融情人景。
3．分析重点：景物特征。
4．山水田园诗的主题。
(1)归隐田园，钟情山水；(2)描绘山川美景，热爱祖国河山；(3)厌弃官场黑暗，抒发闲适情调，表达自己绝不同流合污的高洁品格。
四、战争诗从先秦就有了以边塞、战争为题材的诗，发展到唐代，由于战争频繁，统治者重武轻文，士人邀功边庭以博取功名比由科举进身容易得多，加之盛唐那种积极用世、昂扬奋进的时代气氛，于是奇情壮丽的边塞诗便大大发展起来了，形成一个新的诗歌流派，其代表人物是高适、岑参、王昌龄。
1．形式标志：题目中多出现“塞”征“军”等字眼；也有用乐府旧题的，如《凉州词》《少年行》《关山月》《从军行》等。
2．基本主题：建立功业的渴望；保家卫。国的决心；山河沦丧的痛苦；久居边关的乡愁；塞外生活的艰辛和连年征战的惨烈；报国无门的怨愤和归家无望的哀痛。
3．分析重点：鉴赏边塞诗要结合作者的生平思想和诗歌创作的具体时间，体味诗人在诗中写的是什么，抒发的是哪一类型的情感，要注意富有边塞特征的景物和富有战争特征的事件、心理。
五、行旅诗和闺怨诗古人或久宦在外，或长期流离漂泊，或久戍边关，总会引起浓浓的思乡怀人之情，所以这类诗文就特别多，它们或写羁旅之思，或写思念亲友，或写征人思乡，或写闺中怀人。写作上或触景伤情，或感时生情（中秋望月、重阳登高、伤春悲秋、日暮思归），或托物传情（月、雁、笛、柳），或因梦寄情，或妙喻传情。
鉴赏这类诗要在整体感知的基础上确定情感类别；抓住意象，构建图景；抓住关键词语，体味艺术特点。
行旅诗：主要表现行旅之人旅途的艰辛、寂寞以及对家乡、亲人的思念。
闺怨诗：一是表现妇女对出征在外的丈夫的思念，表达对战争的厌恶或鼓励丈夫建功立业的情怀；二是表达对出门在外的丈夫的思念，表达女子的柔情别绪，忧愁伤感；三是表现宫中女子对自由被禁锢、遭人冷落的处境的怨恨，表达对自由和幸福生活的向往。
六、送别诗古代由于交通不便，通信极不发达，亲人朋友之间往往一别数载难以相见，故古人特别看重离别。
离别之际，人们往往设酒饯别，折柳相送，有时还要吟诗话别，因此离情别绪就成为古代文人一个永恒的主题。
因各人的情况不同，故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有别。有的直接抒写离别之情，有的借以一吐胸中积愤或表明心志，有的重在写离愁别恨，有的重在劝勉、鼓励、安慰，有的兼而有之。
1．形式标志：标题中有“送”或“别”等字眼。
2．基本主题：依依不舍的留念；情深意长的勉励；坦陈心志的告白；别后情境的想象、担忧与对友人的思念。
3．感情色彩依恋与不舍——低沉哀婉，伤感惆怅；安慰与祝愿——旷达刚健，乐观向上。
【例1】阅读苏轼的《江城子·密州出猎》，回答问题。
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平岗。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
(1)仔细观察上面这幅图，图中所展示的画面是词中的哪一句？
(2)词中的“倾城”的意思是____，“为报倾城”体现了当地百姓对苏轼态度是＿＿
(3)从选文中加线的“狂、卷、挽”中任选一个，说说这个词是怎样体现豪放的？
【答案】
(1)左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平岗（或“千骑卷平岗”）；
(2)全城的人都出来了（形容随观者之众）；体现的态度：表面是跟随太守，实质是对苏轼的拥戴、赞扬、敬佩（或：对苏轼政绩的肯定）（能从“实质”上说对，即可给满分）；
(3)示例：“狂”，激情奔放，统领全词，无不展现粗犷豪迈的风格；“卷”，体现打猎场景宏大，人员众多，气势壮阔，突现阳刚之美；“挽”，拉满弓的姿态强劲，信心百倍，激情无比（三个词语均体现豪放之气势）。
【方法总结】答题的一般步骤是：(1)抓住诗中的主要景物，用自己的语言再现画面；(2)分析诗人的思想感情。
【例2】阅读下面诗歌，回答问题。
湖上徐元杰
花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞。
风日晴和人意好，夕阳萧鼓几船归。
(1)全诗写出游人怎样的心情？诗中的哪个词语印证了你的判断？
(2)第一句诗中哪个字用得最妙？找出来并简析。
【答案】(1)示例：愉快（高兴、愉悦等）。“人意好”（“好“意好”）；(2)示例：“乱”。不仅生动形象地描绘出繁花密林中传出的鸟鸣声，还表现出黄莺上下飞舞、穿梭林间枝头的动感。（意思相近，答到其中一点即可）【方法总结】品味炼字题型，答题时不能把该字孤立起来谈，须放在句中，并结合全诗的意境、情感及表现手法等来分析。
【例3】品读文天祥的《过零丁洋》，按要求回答问题。
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
尘河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
．请从修辞方法的角度，赏析画线的两句诗。
【答案】
画线的两句诗用形象的比喻来描写国家和个人命运。用“风飘絮”来比喻南宋王朝破碎的山河（无可挽回的败局），用“雨打萍”来比喻自己浮沉不定的身世，表达了对国势危亡的担忧，对自己坎坷命运的悲叹。（意近即可）
【方法总结】技巧分析题型，答题的一般步骤为：
(1)准确指出用了何种手法；
(2)结合诗句阐释为什么用了这种手法；
(3)分析该手法传达出诗人怎样的感情。
中国诗歌古典名句荟萃
二十四桥仍在，波心荡冷月无声。 姜 夔
二十四桥墩明月夜，玉人何处教吹萧。 杜 牧
人人要结后生缘，侬只今生结目前。 黄遵宪
七八个星天外，两三点雨山前。 辛弃疾
人人尽说江南好，游人只合江南老。 韦 庄
十分秋色天人管，半属芦花半蓼花。 黄 庚
人不寐，将军白发征夫泪。 范促庵
二月卖新丝，五月祟谷；医得眼前疮，剜去心头肉。 聂夷中
人生七十古来稀。 杜 甫
人生七十古来稀，我年七十为奇。 唐 寅
句三年得，一吟双泪流。 贾 岛
人生代代无穷已，江月年年抵相拟。 张若虚
人生天地间，忽如远行客。 佚 名
人生不相见，动如参与商。 杜 甫
人生只合扬州老，祥智山光好墓田 张 祜
人生只似风前絮，欢也零里，悲与零星，都作连江点点萍！王国维
人生失意无南北。 王安石
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。 李 白
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 文天祥
人生自古谁无死，马革裹尸虹英雄！沙天香
人生交契无老少，论心何必先同调？杜 甫
人生有酒须当醉，一滴何普到九泉！高菊碉
人生育情泪沾臆 杜 甫
人生如梦，一尊还酥江月。 苏 轼
人生何处不相逢 丁 冠
人生到处知何似？恰似飞鸿踏发泥。 苏 轼
人生芳秽有千载，世上荣枯无百年。 谢枋得
人生看得几清明 苏 轼
人生寄一世，奄忽苦飙尘。 佚 名
人生莫作妇人身，百年音乐由他人。 白居易
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 李 白
人生几回伤往事，山形依旧枕寒流。 刘禹锡
人生无根蒂，飘如陌上尘。 陶 潜
人生富贵何所望，恨不嫁与东家王 佚 名
十四万人齐解甲，宁无一个是男儿。 花蕊夫人
人生悉恨何能免？销魂独我情何限！李 煜
人生感故物，慷慨有徐悲。 杜 甫
人生乐在相知心 王安石
人生识字忧患始 苏 轼
十年一觉扬州梦 杜 牧
九州生气恃风雷 龚自珍
十年如未死，卷土定重来。 丘逢甲
十年别泪知多少，不道相逢泪更多。 徐 通
十年寒窗无人问，一举成名天下知。 琵琶记
九曲黄河万里沙 刘禹锡
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 苏 轼
十年磨一剑，霜刃未曾试. 贾 岛
人在桥上过，桥流水不流。 善 惠
人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。 苏 轼
人言落日是无涯，望极天涯不见家。 李 觐
力拨山兮气盖世 项 羽
人事有代谢，往来成古今。 孟浩然
人到情多情转薄，而今真个不多情。 纳兰性德
人面不看看佛面 醒世恒言
人面桃花相映红 崔 护
人皆养子望聪明，我被聪明误一生。 苏 轼
人皆讥造次，我独赏专精。 韩 愈
人间只道黄金贵，不问夭公买少年。 元道山
人间亦有痴手我，岂独伤心是小青！ 冯小青
人间有味是清欢 苏 轼
人闲桂花落，液静春山空。 王 维
人逢喜事精神爽，月到中秋份外明。 醒世恒言
人逢喜事精神爽，闷上心来瞌睡多。 吴承恩
人情翻覆似波澜 王 维
人无千日好，花无百日红。 水浒传
十煽亦不醉，感子故意长。 杜 甫
人难再得始为住 龚自珍
人从斜月天边去 吴 缙
人世几登高，寂寞黄花酒。 汪时元
十年踪迹浑无定，莫更逢人间故乡。 金 诚
人生值艰难，不如路旁草。 方 回
人眼青山看不厌，傍船白鸥自相亲。 刘 著
人言回家乐，尔昔谁得知。 陈师道
人静蛩喧天欲霜，不眠独自步风廊。 杨万里
人已闭门鸟已栖，黄昏家畔孤儿啼。 徐 积
十载青山几战尘，还家何处访情亲。 严 粲
又况人之寿，几人能百岁。 邵 雍
十指不沾土，鳞鳞居大厦。 梅尧臣
十年离乱后，长大一相别。 李 益
人生有命非由他，有酒不饮奈明何？ 韩 愈
人生若尘露，天道邈悠悠。 阮 籍
十五从军征，八十始得归。 无名氏
人生非金石，岂能长寿考。 无名氏
人生自有命，但恨生日希。 孔 融
人生譬朝露，居世多屯蹇。 秦 嘉
论文摘要：古典诗歌教学是语文教学中的难点和重点，是一个让学生体会美，欣赏美进而品评美、培养美的一个过程，那么，在教学中怎样去完成这个过程，此小文期达抛砖引玉之效。
论文关键词：古典诗歌；乐意；情感；意境；语言
中国是诗的角度，从有文字可考的历史来看，诗歌的出现已经有了五千多年的历史了，中华民族有着重视诗歌的历史，孔子说：“不学诗，无以言”，钟嵘说：“动天地，泣鬼神，莫近于诗。”古典诗歌在当代的语文教育中也非常重要，那么，在诗歌教学中，怎样才能让学生在愉悦中体会诗歌的优美意境、缥缈意蕴、隽永内涵以及含蓄语言等呢？
一、领略古典诗歌的乐（yue）意
我们常常说古典诗歌韵味无穷，这里的“韵”在《说文》里的意思就是“乐”（yue）,它的本义也是论乐之用的。明人陆时雍论韵，明确说明“韵”就是一种音乐美：
诗被于乐，声之也。声微而韵，悠然长逝者，声之所不得留也。
一击而立尽者，瓦缶也。诗之饶韵者，其钲磬乎？
这里说的是古典诗歌所追求的是一种类似音乐的审美感受，我们将这种感受叫乐意。当然这里不单是从诗歌音乐格律的意义上将诗比同于音乐，此所谓乐意，首先是胡应麟所谓“诗贵清空”，如野鹤孤飞，去留无迹，它不执着于感性，而深深地向心灵拓展。一切艺术的最高境界都逼近音乐，因为这是心灵化的艺术，内容和形式最为浑融的艺术。
表现在实践上，引导学生到达这种品诗境界，将是任重而道远的。从诵读中的节奏和韵律去体会诗歌的音乐境界，应该是教学中的基础。诗歌的节奏相当于音乐的节拍，它是由诗的内容决定的，它还与诗的内在情绪一致，如喜悦之情表现为轻松明快的节奏，昂扬之情表现为急促铿锵的节奏，悲哀之情表现为缓慢低沉的节奏。诗歌的韵律从形式上讲是指它的平仄格式和押韵规则，主要体现在诗的末尾用韵母相同的字（即韵脚）。古典诗歌一般通过用韵，使其语言形式和谐，句子呼应，便于记忆。节奏与韵律能使诗歌具有音乐性，也就是乐意。同时也使诗歌充满情感，产生一种弦外之音，韵外之意。学生在诵读中感受古典诗歌乐意，于潜移默化中积淀语感，激发学习诗歌的兴趣，并通过悠然起伏、和谐悦耳的节奏韵律在心理和生理上引起相应的动作趋势，自然而然接受诗人的情绪感染，与诗人产生共鸣。如白居易的《琵琶行》：
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇……银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣……回弦一声如裂帛。
用一种抑扬顿挫的声调诵读出来，可以形象地感受到音乐的变化过程，由粗重急切到轻细低语，由宛转低回艰涩难通，到突然如银瓶迸裂，爆发出激越雄壮的乐音，如铁骑突出，刀枪轰鸣……作者所描绘的音乐和诗歌本身的乐意，向我们传达出琵琶女起伏的心潮和对不幸命运的悲诉，这样就达到了对诗歌乐意的理解，真正融入诗歌的意境和情境中去。
二、体会古典诗歌的情感意蕴
诗贵在情感含蓄，可以说含蓄是诗歌的生命，特别是中国的古典诗歌，看似简简单单几句话，若不细加玩味，而只从字词句的解释上下手，只会使学生停留在诗歌表层次的、支离破碎的理解。古典诗歌之所以情感含蓄隽永，其主要原因在于，古典诗歌中的比兴寄托相当多，常常是言在此而意在彼，无论是抒怀、状物还是咏史，都具有两重或以上的文外之旨，也就是说言有尽而意无穷。这里所谓诗歌的情感其实也包括诗人的情感，人们常说的“以情动人”就是说诗歌要注重情感，只是这种“情”在各个时代被诗论家赋以不同的内涵罢了，比如王夫之就这样界定诗歌的情感：
诗言志，非传意也。诗达情，非达欲也。心之所期为者志也，念之 所觑得者意也，发乎其不自已者情也，动焉而不自待者欲也。
他不仅要求诗有情，而且严格划分出货力声色之情欲与导人清贞之情感的界限，他认为只有超乎物质功利的情感，才更接近审美感情。王夫之的审美情感诗论都比以往的诗学理论丰富和深刻，其原因就在于他注意到了诗歌审美情感的审美特质和情感的社会伦理。
既然无情无以言诗，那么在古典诗歌的教学中，带动学生捕捉诗歌的情感意蕴，当是诗歌教学必不可少的一个环节，如杜甫《望岳》，开笔的“岱宗夫如何？齐鲁青未了”即写出了诗人对泰山雄伟高峻的感叹之情，末句的“会当凌绝顶，一览众山小”使人感到一种气象开阔、荡气回肠的气概，作者对祖国壮丽山河的赞美热爱之情、对自己前途的美好设想无不深深感染着我们。现行中学课本选录的古典诗歌，比如人人耳熟能详的母爱之歌“谁言寸草心，报得三春晖”，父爱之歌“虎为百兽长，谁敢触其怒。唯有父子情，一步一回顾”，友谊之歌“海内存知己，天涯若比邻”，爱情之歌“东边日出西边雨，道是无晴（情）却有晴（情）”，诗人对母爱、父爱、友情、爱情这些人性之基本情感的宣泄体现着对“情”的参悟。在教学中，如果引导有方，人类这些美好的情感会在学生的心灵深处成长开花，美丽迷人。 "
三、感受古典诗歌的意境
如果说情感是诗歌的灵魂，那么意境便是诗歌的寄托灵魂的美丽躯体，对于诗歌意境的关注也是中国古典诗论的一个传统话题，谢榛《四溟诗话》谓：“夫情景相触而成诗，此作诗之常也”，“作诗本乎情景，孤不自成，两不相背……景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗”，他明确指出，诗歌“情”与“景”的不可或缺，这里的“景”其实就是诗歌的意境，这种“境”当然不单指客观景物，它是广义的'，还包括诗人所见所历的事情的描绘。诗歌可以有多种多样的意境，如：
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
——刘禹锡《金陵五题》
荒台鏖鹿争新草，空苑凫翳占浅沙。
——许浑《姑苏怀古》
侯门草满宜寒兔，洛浦沙深下塞鸿。
——杜牧《洛阳》
野草花、夕阳、荒台、鏖鹿、寒兔……这些意象把人带入一种苍茫的意境中，填补着历史陈迹的空虚，在自然的勃勃生机和历史的沉沉静默之间，我们领悟到一种哲理：人生短暂，历史无情！
中国古典诗歌讲究诗情画意，这“画”说的也是一种直观的意境，因此在感受诗歌意境时，撬开诗国色彩纷呈的秘密，诗之“景”将会在你眼帘之前骤然灿烂：
日照香炉生紫烟。
——李白《望庐山瀑布》
日落江湖白，潮来天地青。
——王维《送邢桂林》
瀑布松杉常带雨，夕阳彩翠忽成岚。
——王维《送方尊师归嵩山》
雪岭界天白，锦城熏日黄。
——杜甫《怀锦水居止二首》
寒轻市上山烟碧，日满楼前江雾黄。
——杜甫《十二月一日三首》（之一）
唐诗人们细腻微妙的色彩感在这里充分的舒展，这种画意与画家的图画不同，画家画不出，诗人才写得出，诗歌进入一个瑰丽的色彩王国，这是更为自然的色彩，更为动情的色彩，融入这个色彩斑斓的意境，人的心灵因此而得以涤荡和净化。
无论是雄浑悲壮之景，还是清丽秀美之景，抑或是斑斓明艳之景，如果能引导学生学会去体悟，都能使他们情感激荡、经久不忘。
四、品味古典诗歌的语言
情感的动人、意境的优美、节奏的愉悦，都必须依靠言语来表现，诗歌的语言概括凝练、含蓄生动。所谓凝练，就是作者必须用最少的字、词、句表达深邃的道理、复杂的感情和丰富的内容。学生在学习鉴赏古典诗歌的时候，要想领会诗歌的情感、意境，都必紧扣言语来进行。如果没有透过诗歌凝练的语言体会作者一系列艺术创作活动的能力的话，就谈不上鉴赏诗歌，只能说读懂了诗歌语言，但不能说领会了语言的深层含义，以及由此传达的诗歌情感和创设的诗歌意境。一些脍炙人口的名句比如“问渠哪得清如许，为有源头活水来”、“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”、“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”等饱含人生哲理、审美意蕴和生活情趣。它们是诗歌语言的精华，教师要指导学生在记诵中品味其语言的凝练和优美。古典诗歌在遣词炼字方面可谓佳篇频出，如众所周知的“僧敲月下门”之“敲”字，“春分风又绿江南岸”之“绿”字、“大漠孤烟直”之“直”字，何等凝练贴切形象！
再如李白的《望天门山》，诗中的“天门”、“楚江”、“碧水”、“孤帆”等都是单个的名词，配上动词“断”、“开”、“流”、“出”、“来”等就构成一幅山水随舟、舟在江上行的整体形象。教学中抓住这些词语的妙用，扩展学生的想象空间，使他们真正体会诗歌语言的无穷魅力。从广义上讲，词与曲的语言，也可算是诗歌语言，因此，例举马致远《天净沙·秋思》应不为偏颇，全文共28字，由“枯藤”、“老树”、“昏鸦”、“小桥”、“流水”、“人家”、“古道”、“西风”、“瘦马”等孤立的描写景物的名词性词语排列而成，不能表达什么明确的意义，作者却运用蒙太奇似拼贴手法，描绘出十种景物，一个浪迹天涯的“断肠人”形象生动地置身其中。在教学中，注意引导学生找出被描写事物之前带有强烈感情色彩的修饰语，如“枯”、“老”、“昏”、“古”、“瘦”、“断肠”等词语，使学生慢慢体会作者流露在曲中的浓郁的羁旅飘零的伤感落寞之情，进而领略诗歌语言的概括凝练、含蓄生动的特点。
古典诗歌的乐意、情感、意境、语言是紧密结合不可分割的，在教学中，应把这些方面作为一个整体来对待，切忌人为地分解和作过多的讲解，应该在吟诵中同时领略诗歌的乐意、感受诗歌的情感、进入诗歌的意境、品味诗歌的语言。教师所起的作用是引导学生多作这样的鉴赏练习，以期达到陶冶情操，提高素养，训练思维，积累语言，满腹诗意的终极目标。
中国古典诗歌中的想象
刘勰在《文心雕龙》中对“神思”曾作了形象的描述：“古人云：‘形在江海之上，心存魏阙之下’，神思之谓也。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载;悄焉动容，视通万里;吟咏之间，吐纳珠玉之声;眉睫之前，卷舒风云之色”。刘勰所说的神思，就是想象力。所谓想象，就是再现记忆中的印象或是对印象加以扩大或组合。文艺创作要有独创性，就必须有在人意中又出人意表的想象。所以，古往今来的文论家都很重视想象在艺术创作中的作用：德国黑格尔说：“真正的创造就是艺术想象的活动”;俄罗斯的别林斯基说：“在诗中，想象是主要的活动力量，创作过程只有通过想象才能完成”。清人方东树说李白的诗歌是“发想超旷”，陆时雍说李白是“想落天外”。诗人艾青说：“想象是诗歌的翅膀，没有想象，诗人就无法在理想的天空飞翔”。
浪漫主义诗人的想象力非常丰富，我们只要读一读李白的《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》、《古风》十九，李贺的《梦天》、《李凭箜篌引》，岑参的《走马川行奉送封大夫出师西征》等即可深知。其实，现实主义诗人也必须有丰富的想象力，杜甫的《秋兴》八首，《咏怀古迹》五首，《洗兵马》，白居易的《琵琶行》中关于音乐的描绘，《长恨歌》中临邛道士对海上神山的搜寻，陈与义的《中牟道中》，元好问的《客意》等，之所以成为名诗、名句，与其中的想象力发挥关系极大。
一、想象的作用和范围
诗人的想象力范围可以“精鹜八极，心游万仞”，“登山则情满于山，观海则意溢于海”，过去、现在、未来，任意遨游;天上、人间、地狱，无处不在。“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”(刘禹锡《金陵五题》)，这是过去和现在的对接;“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，这是今日对未来的期待!李白想象自己在天上的情形是“天上白玉京，五城十二楼。仙人抚我顶，结发受长生。” (《经离乱后天恩流夜郎》);他想象中的现实是“俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂草野，豺狼尽冠缨”(《古风》十九)，他想象中的黄泉是“纪叟黄泉里，亦应酿老春。夜台无李白，沽酒与何人”?至于想象在艺术创造中的作用，具体说来有以下三点：
1、赋予抽象的事物以形体
一种思绪如“愁”在艺术创造中如何表现?中国古典诗人发挥自己的想象力。李煜有时将愁想像成一团乱麻，“剪不断，理还乱，是离愁”(《相见欢》)，有时又想像成随地而生的春草，“离恨恰如春草，更行更远还生”(《清平乐》)，有时又想像成滚滚东去的江水，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”(《虞美人》)。李清照则想象愁也有重量：“只恐双溪蚱蜢舟，载不动，许多愁”(《武陵春》)贺铸更把愁想像成一幅组合图像：“试问闲愁都几许?一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”。相思也是一种抽象都是情感，王维将这种抽象的情感化为具体的红豆：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思”。有时他又将这种情感想像成抽象的春色：“惟有相思似春色，江南江北送君归”(《送沈子福归江东》)。高启则将抽象的将“春色”改为具体的“芳草”：“怨得身如芳草多，相随千里车前绿”。
音乐语汇也是抽象的。如何将抽象的音乐语汇变成具体可感的形象，诗人们也各自调动自己的想象力。清人方扶南将白居易的《琵琶行》、李贺的《李凭箜篌引》和韩愈的《听颖师弹琴》推许为“摹写声音至文”。《琵琶行》上面已多次提及。李贺的《李凭箜篌引》如下：
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三弦动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
诗人故意避开无形无色、难以捉摸的主体箜篌声，而从客体听众的感受着笔。而这些客体又非真正的听众，而是展开想象，描叙浮云、花朵、湘妃、霜娥、紫皇、蛟龙、吴刚等神怪、动植物听到箜篌声时的感受，以此来表现幽怨、高兴、兴奋、颓唐、缓慢、快捷等音乐语汇和节奏所造成的客观效果：当箜篌表现幽怨情调、节奏舒缓时，“江娥啼竹素女愁”、“芙蓉泣露”、吴质难眠;当箜篌表现愉悦、昂扬情调，呈现欢快跳跃节拍时，“老鱼跳波瘦蛟舞”、香兰欢笑、凤凰鸣叫;当乐曲急促而高亢时，则“昆山玉碎”、“石破天惊”。另外，乐声给听众的总体感受也是在想象中完成：“吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流”，“十二门前融冷光，二十三弦动紫皇”。可以说，《李凭箜篌引》的成功，完全是想象的胜利。韩愈的《听颖师弹琴》也是靠想象来完成，不过不像鬼才李长吉靠神仙鬼怪，而是世俗生活：
呢呢儿女语，恩怨相尔汝。
划然变轩昂，勇士赴疆场。
浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。
喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。
跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。
嗟余有两耳，未省听丝篁。
自闻颖师弹，起坐在一旁。
推手遽止之，湿衣泪滂滂。
颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠。
诗人把细碎缠绵的乐境想像成一对小儿女在哪里唧唧咕咕、你恩我怨;将慷慨高亢之声，想像成壮士奔赴疆场。又用“浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬”表现乐曲给人飘渺悠远的感受，再用“喧啾百鸟群，忽见孤凤凰”表现和声中突出的主旋律。至于上滑音和下滑音，诗人想像成“跻攀分寸不可上，失势一落千丈强”，均将抽象的不可捉摸的音乐语汇变得具体形象，可触可视。而且除了“凤凰”以外，所有的形象均是日常生活所见，更容易唤起读者的共鸣。苏轼曾仿此作《水调歌头》：
昵昵儿女语，灯火夜微明。恩怨尔汝来去，弹指泪和声。忽变轩昂勇士，一鼓填然作气，千里不留行。回首暮云远，飞絮搅青冥。
众禽里，真彩凤，独不鸣。跻攀寸步千险，一落百寻轻。烦子指间风雨，置我肠中冰炭，起坐不能平。推手从归去，无泪与君倾。
词前有一序，云：“欧阳文忠公尝问余：‘琴诗者何者最善’?答以退之听颖师琴诗。公曰：‘此诗最奇丽，然非听琴，乃听琵琶也’。余深然之。建安章质夫家善琵琶者，乞为歌词。余久不作，特取退之词，稍加檃括，使就声律，以遗之云”。韩愈写的是听琴还是听琵琶，这段公案姑且不论，但苏轼认为此诗为 “最善”，确实事实。这首仿作的《水调歌头》等于是《听颖师弹琴》的注释和延续，想象力也更为丰富，如把韩诗的“呢呢儿女语，恩怨相尔汝”变成四句：“昵昵儿女语，灯火夜微明。恩怨尔汝来去，弹指泪和声”;将“划然銮轩昂，勇士赴敌场”亦变成“忽变轩昂勇士，一鼓填然作气，千里不留行”都更细密，想象力更丰富。
唐代诗人通过想象，将无形的乐声化为具体可感的形象，这类出色的诗篇自然不止方扶南说的上述三首，像李颀的《听董大弹胡笳兼寄语房给事》、《听安万善吹譬篥歌》，元稹《琵琶歌》、李绅《悲善才》等也均很出色。
2、使平凡的事物显得奇特
现实生活中一些平凡事物，如小人物的生活、寻常事件和物件，如果用写实的手法加以表现，固然可以小中见大、朴实可亲，就像发生在读者的身边一样。但是，有的作家却采取想象，让平凡的事物显得奇特，让小人物显得不一般，让读者留下更为深刻的印象。例如辛弃疾的这首《沁园春·灵山齐庵赋》：
叠嶂西驰，万马回旋，众山欲东。正惊湍直下，跳珠倒溅;小桥横截，缺月初弓。老合投闲，天教多事，检校长身十万松。吾庐小，在龙蛇影外，风雨声中。
争先见面重重。看爽气朝来三数峰。似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。我觉其间，雄深雅健，如对文章太史公。新堤路，问偃湖何日，烟雨蒙蒙。
宋光宗绍熙五年(1194)，辛弃疾在福建提点刑狱任上被弹劾落职，闲居于江西铅山，并由带湖移居瓢泉新居。这首词，就是描绘新居一带的景色和自己的感受。退休之后的隐居生活，应当是单调又枯燥，穷乡僻壤的山岭松林、小桥溪水，寻常又稀松。但在诗人惊人想象力下，却如此生气勃郁、矫健洒脱，从中看到不甘寂寞的飒爽英姿，也看到投闲散置中的磊落不平之气。在诗人的眼中，周围的青山成了向西奔驰后又折向东的万匹骏马，架在溪上的寻常小桥，像一弯新月横截在跳珠倒溅的惊湍之上，何等奔放富有活力!至于自己小小的庐舍，也伴随着龙蛇影、风雨声，隐居生活并不平静，因为心潮在随着国事、战事而起伏难平!至于身边的松树就像一个个长身将军，在接受我这个检校员外郎的管理。下阕的想象力更觉丰富：一座座山峰，诗人想像成一个个衣冠磊落的谢家子弟，又像司马相如雍容的车骑，那种雄深雅健的风格，就像是司马迁的文章一样。以高山比人，如高山仰止，这是在诗词中常见的，辛弃疾则反其意而用之，以人来比山，这种奇特的想象力，只有诗词大家方能为之。将肃穆深沉的群峰实体想像成抽象的文章风格这就更加别致、奇特。诗人就是这样通过想象，使落寞的退休生活，使偏僻的山峰溪水，变得如此奇特别致，充满勃勃生机活力!
辛弃疾通过想象将平凡的乡居生活写得如此新奇充满活力，黄庭坚的《题竹石牧牛》则通过想象将一幅绘画写得相当突兀新奇：
野次小峥嵘，幽篁相依绿。
阿童三尺箠，御此老觳觫。
石吾甚爱之，忽遣牛砺角。
牛砺角尚可，牛斗残我竹。
诗中咏歌的是苏轼和李公麟合作的一幅绘画，叫《竹石牧牛图》。途中描绘的是田园风光：一个牧童在放牛，旁边是一片竹林，竹林边还有一块石头作为点缀。应当说，画面宁静又富有情思，表达了画家的田园之趣和对大自然的爱好。但在黄庭坚的题画诗中，却变得突兀峥嵘，充满动态感和内在的角力：“阿童三尺箠，御此老觳觫”，牧童与老牛的相依相伴变成了制约与反制约关系;诗人对绘画的欣赏也变成了担心和进一步的忧虑：不要让牛在石头上砺角，因为“石吾甚爱之”。更不要在竹林中打斗，因为“牛斗残我竹”。其实，诗人这种担心完全多余，只能存在于想象之中，因为画面是静止的，不可能出现牛砺角和打斗的场面。这也是绘画和诗歌的主要区别：“绘画不易于处理事物的运动、变化等情节;诗通过语言和声音，叙述那些持续时间的动作”，也就是说“画写定型，诗写变化”(莱辛《拉奥孔·画和诗的界限》)。黄庭坚是江西派代表作家，下语奇警，别具匠心，甚至用游戏笔法“打猛诨入，打猛诨出”来别开生面。这首《题竹石牧牛》就是这方面的代表之作。
中国古典诗人运用想象使平凡的事物显得奇特，这样的诗例还很多。例如前面提到的李白《哭宣城纪叟》，纪叟诗歌普通的酿酒老人，老死也是人生的正常现象。但在这首诗中，李白想象纪叟在九泉之下仍操旧业：“纪叟黄泉里，亦应酿老春”。但是，李白未死未到黄泉，你酿的酒卖给谁呢?好像没有李白，天下就没有喝酒之人，更无懂酒之人了!通过这种想象和夸张，一个自我扩张又极端自负的酒徒形象呼之欲出。他的《敬亭山》也是如此。说自己看敬亭山看不厌，也还可以理解，天下爱山水者也不仅仅只有李白。但是，想象中认为敬亭山也“不厌”李白，而且是“相看两不厌，唯有敬亭山”，这就只有李白了。李白在世俗社会中受到不断的排挤、打击和误解，以至“世人皆欲杀”，唯有敬亭山对他“不厌”，李白的孤独、寂寞，只有在大自然的怀抱中才能得到慰籍，这个主题通过想象显豁地表露了出来。另外，像王安石在钟山隐居时写的多首七绝，岑参边塞诗之所以众口传诵，与其中想象力的丰富关系极大!
3、虚构一个现实生活并不存在但却是作家极力追寻的世界，或诗人希望得到的结果
现实生活中，由于自身能力的限制，或者由于社会的黑暗，诗人的许多人生理想无法实现，有时会因此陷入痛苦和迷茫之中。但想象可以帮助诗人实现在现实生活中无法实现的理想，追寻现实生活中并不存在的世界，帮助诗人摆脱痛苦和束缚，在理想的天空中展翅翱翔。如陶渊明的《桃花源诗》：
嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝。往迹浸复湮，来径遂芜废。相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂余阴，菽稷随时艺。春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路不交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，斑白欢游诣。草荣识节和，木衰知风厉。虽无纪历志，四时自成岁。怡然有余乐，于何劳智慧。奇踪隐五百，一朝敞神界。淳薄既异源，旋复还幽蔽。借问游方士，焉测尘嚣外?愿言蹑轻风，高举寻吾契。
东晋后期政治腐败，豪强大族恣意抢占农民土地，并将失去土地的农民收编为部曲、佃客和奴婢。太元元年(376)，东晋废除度田收租制度，改为按人口收租。而且无论有无土地，也不论土地多少，一律每口收税米三斛，太元八年又增至五斛。不堪赋役重负的农民只得成批向广州和南方逃亡，或者啸聚山林反抗暴政。陶渊明作为中国第一个生活在农村并亲身参加劳动的田园诗人，他深深体会到农民所遭受的苦难，并努力为他们寻求出路。但现实世界无路可寻，只能幻想一个理想世界，这就是桃花源。这里与世隔绝：“往迹浸复湮，来径遂芜废”;人们日出而作，日落而息，过着鸡犬之声相闻，民老死不相往来的“小国寡民”生活： “相命肆农耕，日入从所憩”，“荒路不交通，鸡犬互鸣吠”。更重要的是这里没有田租赋税，收获自己享受，因而人人安乐愉快：“春蚕收长丝，秋熟靡王税”， “童孺纵行歌，斑白欢游诣”。这种想象中的理想世界，既反映了诗人对民生的关怀，也是千百年来政治家对平等自由的追求。李贺的《金铜仙人辞汉歌》也是借助想象来表达自己的去国之悲。据朱自清的《李贺年谱》，此诗大约写于元和八年(813)。李贺此时因病辞去奉礼郎职务，从长安返回洛阳。诗人“百感交集，故作非非之想，寄其悲于金铜仙人耳”(王琦《李长吉歌诗汇解》)。根据《魏志》，魏明帝虽有将铜人前往洛阳的打算，但实际上并未成形。为了表达自己的“宗子去国之悲”，诗人不但让未成行之事在想象中完成，而且极力想象金铜仙人离开长安故国的悲伤和难舍：“魏官牵车指千里，东关酸风射眸子。空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水”。为了突出金铜仙人的悲伤和哀怨，诗人还想象出周围凄清荒凉的环境，用以烘托和陪衬：“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。携盘独出月荒凉，渭城已远波声小”。此诗是李贺的代表作之一，它之所以获得巨大成功，除了遣词造句奇峭而又妥帖，参差错落而又整饬绵密的语言特点外，其设想奇特又深沉感人，形象鲜明又变幻多姿更是其主要原因。
想象不仅能虚构一个现实生活并不存在但却是作家极力追寻的世界，表达诗人的政治诉求外，也能在生活琐事上反映作者的想法与追求。如柳永的《八声甘州》，在抒发一个游子对故乡思念的同时，也想象妻子在家乡思念自己：“想佳人，妆楼顒望，误几回，天际识归舟”;欧阳修在《踏莎行》中表达了类似的情感，也采用了类似的手法：“寸寸柔肠，盈盈粉泪。楼高莫近危栏倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外”。杜甫在离别中想象有一天能与妻子相聚：“何日倚虚幌，双照泪栏杆”;李商隐在异乡雨夜想象有那么一天，能同妻子一同回忆起今天这个难忘的夜晚：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”皆是如此。
二、想象的分类
按常规分法，想象可以分为两大类：一类是单纯想象，一类是组合想象。所谓单纯想象就是再现储存在大脑中的各种记忆;所谓组合想象，就是把记忆中的印象重新组合，创造出一种新的形象。它可以从一个事物联想到另一个事物，也可以从一个事物开始，联想出一连串事物，并以此延伸开去。一般说来，回忆、追忆属于单纯想象;幻想、神游、梦境、联想属于组合想象。下面按其两大类进行更为具体的划分：
1、追忆
属于单纯想象，在创作方法上属于再现。人的大脑平日将作用于我们感观中的各种事物保存起来，形成记忆。作家创作时将它再现出来，这就是追忆。如李商隐《锦瑟》的结尾：“此情可待成追忆，只是当时已惘然”。那么，他在这首诗中，追忆的是什么呢?诗人采用的是含蓄隐约的借喻：庄子的蝴蝶梦，杜鹃的春日啼血鸣，海底珍珠蚌的眼泪，蓝田玉的袅袅青烟。这些借喻，让历代诗论家颇费猜测，众说纷纭。但是，有一点是肯定的，是诗人对当年岁月、对往事的追忆。因为诗人明确道出这是“一弦一柱思华年”;明确指出是对昔日情怀的追忆：“此情可待成追忆”。至于为何以“锦瑟”命题，为何采用种种借喻，正如宋人贺铸的 “锦瑟年华谁与共”，元人元好问的“佳人锦瑟凭年华”一样，“锦瑟”不过是诗人情丝所系，“赌书赢得泼茶香，当时只道是平常”，鬓已星星的诗人睹物生情，于是，少年往事如浮云过月，伤感、悲叹、无奈、迷离之情纷纷涌上心头。“沧海月明珠有泪”，月满珠圆，月亏珠缺，且满且圆，且亏且缺，如梦如幻;“蓝天日暖玉生烟”，无论是蓝田日暖、还是良玉生烟，都是过眼烟云，繁华一瞬而已。给自己晚年留下的只是庄子的梦醒时分，只是杜鹃的啼血之时。至于尾联“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，正如高步瀛所言“如上所述，皆失意之事，故不待今日追忆，惘然自失，即使当时亦如此也”。说明诗人当时已惘然若失，更何况失去之后今日的追忆呢?大有更上层楼，愁添一重之感。尾联看似平常，却道出作者深意，更把全诗的主题投放到更深一层的失落、迷惘和凄伤之中!
如果说李商隐的《锦瑟》是用比体将往昔岁月追忆，那么，周邦彦的《兰陵王·柳》则用赋体，直书昔日的情事，而且三度转换时空，将这段情事追忆得深情绵邈，婉转凄恻：
柳阴直，烟里丝丝弄碧。隋堤上、曾见几番，拂水飘绵送行色。登临望故国，谁识京华倦客?长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。
闲寻旧踪迹，又酒趁哀弦，灯照离席。梨花榆火催寒食。愁一箭风快，半篙波暖，回头迢递便数驿，望人在天北。
凄恻，恨堆积!惭别浦萦回，津堠岑寂，斜阳冉春无极。念月榭携手，露桥闻笛。沉思前事，似梦里，泪暗滴。
这首词是周邦彦词的代表作之一，历来脍炙人口，宋人《樵隐笔录》云：“绍兴初，都下盛行周清真咏柳《兰陵王慢》，西楼南瓦皆歌之，谓之渭城三叠”，足见此词在当时就广为流传。此词题为咏柳，实则是托物起兴，借咏柳以抒别情。
我们知道，在词发展史上，柳永的功绩很大。其中之一就是善于铺叙，丰富了词的表现手段。周邦彦作为柳永婉约词的继承者，在慢词制作上更善于铺叙。柳词一般两度转换时空，或是今日离别到别后悬想，如《雨霖铃·寒蝉凄切》;或是今日离别到昔日相聚，如《八声甘州·对潇潇暮雨洒江天》。周邦彦则将两番转换时空拓展为三番转换。这首《兰陵王·柳》即由今日相别转忆昔日相聚，再回到今日相别，然后又设想别后相思。铺叙之中更觉委婉，更觉缠绵，其中“闲寻旧踪迹”和“又酒趁哀弦，灯照离席”点明这已不是首次送别，其中已暗含对昔日的追忆，这与第三片中的“念月榭携手，露桥闻笛”构成时空的两度转换，只不过后者是明写，这里只是暗示。可以说既是追忆之景又是眼前实况，是以追忆之景来突显眼前的送别之景。第三片中的“念月榭携手，露桥闻笛”两句用“念”字领起时空又作转换，由今日相别转忆昔日相聚，其中暗用杜牧“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”的诗意，这也是周邦彦词典雅于柳永之处;结句“沉思前事，似梦里，泪暗滴”再来番时空转换——由昔日再回到眼前。清真词善于铺叙，数度转换时空的特点于此尽显。
王国维曾将周邦彦比作词中老杜。我们从这首词中确实可以感觉到周词的沉郁顿挫。全词结构严整，笔法多变，虚实交替，萦回反复，在层层铺叙中曲折尽情，含蓄而又深沉。两番追忆在结构上起了支撑作用。
李清照南渡以后的作品几乎都采用今昔对比的手法，抒写自己遭遇国破、家亡、夫死、己病的'深哀巨痛。而写昔日，又皆采用追忆的手法，如《永遇乐· 落日熔金》中对中州盛日的追忆：“中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，拈金雪柳，簇带争济楚”，以此与今日的“如今憔悴，风鬟雾鬓，怕见夜间出去。不如向、帘儿底下，听人笑语”构成强烈对比，来表现国家和自身所遭受的苦难和今昔巨变。《声声慢·寻寻觅觅》中，用“寻寻觅觅”来追寻逝去的好时光，用“雁过也，正伤心，却是旧时相识”勾起回忆，与今日“冷冷清清、凄凄惨惨戚戚”构成强烈的对比;《武陵春·风住尘香花已尽》用“物是人非事事休，欲语泪先流”点破追忆往事后的心情，交代不愿春日双溪泛舟的缘由;《蝶恋花·上巳招亲族》通过梦幻中的追忆来挑明今日的强颜欢笑之由：“永夜恹恹欢意少，空梦长安，认取长安道”。
另外，像崔护的《过故人庄》，欧阳修的《生查子·去年元夜时》，苏轼的《少年游·去年相送》等情词，也是追忆昔日相会，反衬今日别离，也都是单纯想象。
2、幻想(组合想象：神游、梦境)
幻想属于组合想象。实际生活中作者并无此经历，因此在诗歌中并不是这种生活印象的复制和再现，而是将各种信息渠道(书本、道听途说、英特网、绘画、电影、电视、戏剧等)获得的印象、知识，加以改造组合，创造出一种或一组在实际生活中并未出现或者根本无法出现的新的形象，以此来表达自己的主观情感和愿望。它包括神游、梦幻、奇想等方式。
奇想方式如白居易的《新制布裘》和杜甫的《茅屋为秋风所破歌》：
桂布白似雪，吴绵软于云。
布重绵且厚，为裘有余温。
朝拥坐至暮，夜覆眠达晨。
谁知严冬月，支体暖如春。
中夕忽有念，抚裘起逡巡。
丈夫贵兼济，岂独善一身。
安得万里裘，盖裹周四垠。
稳暖皆如我，天下无寒人。
——《新制布裘》
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄倾风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻。安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山!呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!
——《茅屋为秋风所破歌》
白居易和杜甫都是忧国忧民的伟大诗人。白居易用桂布和吴绵做了一件“绵且厚”的棉袄，穿上身后，即使“严冬月”，也“支体暖如春”。但诗人并未满足个人的温暖，他想到天下缺衣少食的穷人，于是产生奇想：“安得万里裘，盖裹周四垠。温暖皆如我，天下无寒人”。杜甫东借西告，在朋友的帮助下，好不容易在成都西郊浣花溪旁盖了几间茅屋，使长期奔波劳顿的诗人终于有了个栖息之所。我们从《堂成》、《江村》、《水槛遣心》等诗篇可知这几间茅屋给诗人的心灵带来多大的安慰!但是在秋日的狂风下，屋顶被掀翻，更可恶的是，翻飞的茅草又被邻村的孩子拣走，连风定后修补的机会也失去。狂风之后便是淅沥的秋雨，诗人在诗中痛苦地诉说“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”中彻夜难眠的感受!但就在此刻，诗人想到的不是自己，而是天下的寒士：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山!呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”!
这两首诗有许多共同之处：从内容上说，皆表现了诗人不为己忧而为天下苍生念的宽广胸怀;从手法上讲，都在是诗的结尾采用奇想来表达主题和愿望，而且这种愿望在现实生活中是不可能实现的。但是两诗也有不同之处，前人评论说白居易是自己温暖之际想到天下寒人，这是“推己及人”;杜甫是在自己屋漏无干处之际，希望出现“大庇天下寒士俱欢颜”的广夏千万间，宁可“吾庐独破受冻死亦足”，这是“舍己为人”，境界上仍有高下。
中国古典诗词中，这类奇想还很多，如：“人如天上坐，鱼似镜中悬”(沈佺期《钓鱼诗》);“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”(岑参《白雪歌送武判官归京》);“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”(李白《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭湖》);“飘飘何所似，天地一沙鸥”(杜甫《旅夜书怀》);“女娲只解补青天，不解煎胶粘日月”(司空图《杂言》);“遥望洞庭山水翠，白银盘内一青螺”(《刘禹锡《望洞庭《;“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明”(杜牧《赠别》);“如何得与凉风约，不共沙尘一并来”(陈与义《中牟道中》);“肝心独不化，凝结变金铁。铸为上方剑，衅以佞臣血”、“三尺灿星辰，万里静妖孽”(陆游《书志》)等。
神游类如前面提到的李白《古风》十九诗用游仙体，前十句幻想自己在华山莲花峰上遇到明星仙女，“素手把芙蓉，虚步蹑太清”，又遇到神仙卫叔卿，一道“驾鸿凌紫冥”极尽神游之乐。后四句以“俯视”为转捩点，对安史叛军的残暴和人民的苦难，表示愤慨和关切。显示了他貌虽放旷，根本上却是与祖国、与人民是呼吸与共的。我国的游仙诗起源可追溯到秦博士的《仙真人诗》，汉乐府中也有不少这类作品。但作为游仙诗最早的代表作则是郭璞的《游仙诗》十四首。其中有的是想象神仙住所和生活情态，如第三首：
翡翠戏兰苕，容色更相鲜。
绿萝结高林，蒙笼盖一山。
冥寂士中有，静啸抚清弦。
放情凌霄外，嚼蘂挹飞泉。
赤松临上游，驾鸿乘紫烟。
左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。
借问蜉蝣辈，宁知龟鹤年。
有的则是借游仙来表达对现实的不满和反抗，如第五首：
逸翮思拂霄，迅足羡远游。
清源无增澜，安得运吞舟。
珪璋虽特达，明月难闇投。
潜颖怨清阳，陵苕哀素秋。
悲来恻丹心，零泪缘缨流。
前四句说是自己打算干出一番大事业，但是生不逢时、有才难用使得自己的梦想难以实现，这是中国大多数文人都会遇到的情况。中间两句用自己的品德高尚不肯同流合污来解释自己力图超越却不能成功的原因。最后四句又是一段凄苦的描写。诗中提到的潜颍和陵苕都是美女，他们被选进宫后，遭受到冷遇，默默的走完了自己的一生，到了年老珠黄只有自己暗暗悲哀。诗人以此借喻自己在现实中的处境。
有的则兼有歌咏隐逸和企求登仙两类内容，如第二首：
青溪千余仞，中有一道士。
云生梁栋间，风出窗户里。
借问此何谁，云是鬼谷子。
翘迹企颖阳，临河思洗耳。
阊阖西南来，潜波涣鳞起。
灵妃顾我笑，粲然启玉齿。
蹇修时不存，要之将谁使?
这首诗是作者游历青溪山时所作，诗中先后歌咏了鬼谷子、许由、灵妃这三位历史上著名的隐士、贤人和女神，抒发了自己隐遁高蹈、企慕神仙的情怀以及求仙无缘的苦恼。
梦幻类如陆游晚年的一些诗作。陆游一生志在收复中原，“一身报国有万死”，但在主和派执政下，这一愿望始终不能实现：年轻时参加科举考试，虽在礼部复试中名列前茅，但因“喜论恢复”被秦桧黜落;符离北伐失败后，身为隆兴府通判的陆游又被以“结交台谏、鼓唱是非，力说张浚用兵”的罪名罢职;乾道八年(1172)，陆游被四川宣抚使王炎聘为幕下干办公事兼检法官，亲临南郑前线，戍守大散关头，度过了八个多月对诗人来说最珍贵也最如愿的抗战时光，但随着王炎被调回朝廷，幕府被撤散，陆游收复中原的愿望又成为泡影!此后，诗人虽做过短暂的地方官吏，但不久便被以“擅自开仓”或“嘲咏风月”的罪名罢职。从此，诗人在故乡赋闲十多年，直到八十五岁去世。值得注意的是，诗人身在江湖，心存魏阙;人僵卧荒村，心却驰骋中原，报国之志、杀敌之心一如既往，我们从他临终前写的《示儿》即可知其“北定中原”的愿望从未泯灭。既然现实生活中不能实现，便形诸于梦寐。陆游晚年的记梦诗达九十多首，绝大多数是抒发报国之志，实现现实生活中没有实现的愿望：在《五月十一日夜且半梦从大驾亲征尽复汉唐故地》记梦诗中，诗人幻想不但淮河以北被金人占领的大片土地被收复，连唐玄宗天宝年间被胡人占领的安西、北庭都护府也恢复建立。甚至连胡地的风俗也改成京都模样：“冈峦极目汉山川，文书初用淳熙年。驾前六军错锦锈，秋风鼓角声满天。苜蓿峰前尽亭障，平安火在交河上。凉州女儿满高楼，梳头已学京都样”。在这些记梦诗中，诗人或是重温他当年在南郑前线的战斗生活：“山中有异梦，重铠奋雕戈。敷水西通渭，潼关北控河”(《异梦》);或叙写他年迈体弱“僵卧孤村”，仍心系“铁马冰河”的不已壮心(《十一月四日风雨大作》)，或是抒发“三更抚枕忽大叫，梦中夺得松亭关”的现实生活中所没有的惊喜(《楼上醉书》);或是实现“尽复汉唐故地”(的理想《五月十一日夜且半，梦从大驾亲征，尽复汉唐故地……》);或是抒发他老来“风雨满山窗未晓，只将残梦伴残灯”(《残梦》)难酬壮志的愤懑。这类记梦诗从不同侧面表现了陆游诗作“收复失地”这一基本的爱国主题。这方面的力作尚有《九月十六日夜梦驻军河外，遣使招降搜城，觉而有作》、《十月二十六日夜梦行南郑道中，既觉恍然揽笔作此诗，时且五鼓矣》、《丙午十月十三夜梦过一大冢，旁人为余言此荆轲墓也，按地志荆轲墓盖在关中，感叹赋诗》等。特别是这首《夜游宫·记梦寄师伯浑》词：
雪晓清笳乱起，梦游处、不知何地!铁骑无声望似水，想关河，雁门西、青海际。
睡觉寒灯里，漏声断，月斜窗纸。自许封侯在万里，有谁知，鬓虽残、心未死。
上片写的是梦境。一开头就渲染了一幅有声有色的关塞风光画面，晓雪、清笳、铁骑等特定的北方战事风物，放在秋声中乱起的胡笳声、如水奔涌的遍地铁骑奔驰的动态中去摹写，显得苍劲而又壮阔。下片写梦醒后的感想。一灯荧荧，斜月在窗，漏声滴断，周围一片死寂。现实又是何等的萧索和清冷。它不但与上阙的波澜壮阔形成强烈的对比，也反衬出作者报国雄心和自许封侯万里之外的信心是何等执着。结尾的“有谁知”三字，表现了作者对朝廷排斥爱国者的行径的愤怒谴责。梦境和实感，上下片呵成一气，境界壮阔又苍凉!
3、联想
是一种由此及彼的想象方式，也属于组合想象。它可以从一个事物想到另一个事物，还可以从一个事物开始，联想出一系列事物，并以此延伸开去。如王昌龄的《出塞》：
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
王昌龄诗歌以七绝最为擅长。明代王世贞论盛唐七绝，认为只有他可以与李白争胜，列为“神品”。究其原因，一是刚健清新“饶有风骨”;二是“绪密而思清”，很善于安排结构，特别是第三句富有时空跨度，跳跃性很大，如《芙蓉楼送辛渐》，前两句写送别地点、时间和气候：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤”，但第三句突然来个时空跳跃，由镇江芙蓉楼跳到洛阳，时间也由今日清晨跳到辛渐回洛阳之后：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”。这个跳跃，在很大程度上是通过联想实现的。这首被沈德潜评为“唐人压卷之作”的《出塞》亦是如此。
诗的前两句“秦时明月汉时关，万里长征人未还”就是采用联想手法，从眼前的关塞联想到数百年前秦关汉月，概括了千年以来边境不宁、战氛难靖、万里戍边、代代依然的历史。联想在此起到两个作用：一是借以起兴。秦汉以来就设关备胡，所以后人在边塞看到明月临关，自然会想起秦汉以来无数征人战死疆场，那秦关汉月就是历史的见证。二是借以形成历史的纵深感和画面的广阔感。
第三句“但使龙城飞将在”是一个大幅度的时空跳跃，从眼前的胡乱频仍、烽火不息，战士不得生还，联想到汉代的飞将军李广。据《史记·李将军列传》，李广不但英勇善战，敌人闻风丧胆，称之为“飞将军”，而且体恤士卒，宽缓不苛，“每至绝乏处，士卒不食，广不食;士卒不饮，广不饮。故士卒乐为用”。诗人通过对这位历史名将的企盼和咏歌，来表达他盼望出现英勇善战又体恤士卒的边帅，从而实现安定边防、生还士卒的爱国爱民之愿。它与前两句一怀古、一叹今;一起兴，一本旨，构成和谐整体，既有深广历史内涵，又有深刻的现实针砭，确是盛唐边塞诗中不可多得的名篇!同样通过联想成为唐诗名篇的还有崔颢的《黄鹤楼》：
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
这首诗被宋代诗论家严羽推崇为“唐人七言律诗第一”(《沧浪诗话》)。据说李白也为此诗折服，他在黄鹤楼前曾慨叹说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。这个传说是否可靠，我们不得而知，但从李白写的《登金陵凤凰台》和《鹦鹉洲》等诗作来看，受崔颢此诗的影响确实是相当之大。
此诗确实写得很美：渺渺的黄鹤，悠悠的白云是那么寥廓和旷远;历历丛树、萋萋芳草又那么清晰和现实。诗中有怀古、有伤今，但并不颓唐衰败;写日暮、写乡愁，也不过于伤感。在这首诗中，古与今、远与近，深沉与感奋，短暂与永恒，现实景物与千秋浩叹都统一到了登临所思这个和谐的画面之中，显得那么超迈豪壮又那么低回深沉!而这个成就的取得，亦与联想有很大关系：诗的首句就是怀古，由眼前的黄鹤楼联想到昔日乘黄鹤而去的仙人费文瑋，然后用“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”来构成今昔对比，反衬今日的落寞空旷;后四句则是从眼前之景出发，对山川人物发出慨叹并揉进自己的乡愁。全诗围绕着黄鹤楼，通过联想将古与今、眼前之景和怀乡之情紧紧挽合在一起，自然流走，传达出一个浑融的诗境。
中国古典诗词中，通过联想将自己或友人的困顿遭遇与前贤的遭遇挽合在一起，以证明世道之不公，社会之黑暗，起到揭露抨击现实或自我安慰的作用，这是古典诗人常用之法。如元代散曲家张养浩在《双调·沉醉东风·隐居叹》中，联想到古人屈原、班超、陆机、李斯、张柬之、苏轼的种种忠而见谤的悲惨下场，作为自己“功名意懒”、隐居避世的主要理由。李白在《答王二十二寒夜独酌有怀》中联想更为丰富：在感慨“骅骝拳局不能食，蹇驴得志鸣春风”愚贤颠倒时，诗人既联想到今日得幸的斗鸡小儿和以屠杀邀功的哥舒翰，被害的英风豪气北海太守李邕和宰相裴敦复，古代的奸佞小人董龙，不愿为晋君弹琴的师旷，被楚人误解的怀抱奇璞的卞和，遭受谗言让老母受惊的曾参，一生不得志的孔子，羞于与世俗为伍的韩信和弥衡等十多个历史和现实中的人物。辛弃疾在《摸鱼儿·更能消几番风雨》中为了抒发不被君主理解的幽怨情怀，联想到被打入冷宫、虽献长门赋仍得不到汉武帝理解的陈皇后，联想到得宠持妒飞扬跋扈的杨玉环。据说孝宗“见此词颇不悦”。也就是说，他的联想深深刺痛了执政者。
4、代拟
在中国古典诗歌中，这种方法又称“代……”或“拟……”，如鲍照《代贫贱苦愁行》，《拟行路难》等，有时合称“代拟”。所谓“代拟”即诗人把自己想像成另一种身份来叙事或抒情。如鲍照的《代白头吟》，把自己设想成一位弃妇，描述她的处境、心理和哀怨。这种手法类似小说创作中第三人称写法，完全靠设想、想象去进行。中国古典诗歌中的代拟法，最早始于屈原的《九歌》，其中的《山鬼》、《大司命》、《少司命》、《河伯》诸篇，皆为代拟。到了六朝时代，文人着意模仿汉魏乐府，出现了大量的代拟之作。当时的代拟，有两种情形：一是体裁上的模仿，如《拟行路难》、《拟古》、《代孟冬寒气至》等;另一类则是以乐府旧题写新意，内容上的代拟，这就是我们所说的属于想象类的代拟法。这种方法，在萧纲、萧绎、庾肩吾、庾信父子手中，被大量运用于宫体，去设想代拟女人的心理和行为，如萧纲的《咏内人昼眠》，萧绎的《代燕歌行》，庾肩吾的《代征妇怨》、《妓人残妆词》、《佳人览镜》，庾信的《闺怨》、《舞媚娘》、《代人伤往二首》等。其中代拟体写得最出色的是鲍照。鲍照创作的代拟体不但成就最高，而且具有其它同时代诗人所不具备的广阔社会面，如《代贫贱愁苦行》：
湮没虽死悲，贫苦即生剧。
长叹至天晓，愁苦穷日夕。
盛颜当少歇，鬓发先老白。
亲友四面绝，朋知断三益。
空庭惭树萱，药饵愧过客。
贫年忘日时，黯颜就人惜。
俄顷不相酬，恧怩面已赤。
或以一金恨，便成百年隙。
心为千条计，事未见一获。
运圮津涂塞，遂转死沟洫。
以此穷百年。不如还窀穸。
诗人从各方面描绘贫困者的艰难困苦，孤苦无助，并悬想代拟其痛苦的内心世界：“空庭惭树萱，药饵愧过客”，设想贫者无钱买药愧对父母的惨痛内心;“贫年忘日时，黯颜就人惜。俄顷不相酬，恧怩面已赤”，则设想贫者厚着脸皮向人借贷而不得的羞愧;“以此穷百年。不如还窀穸”是说与其这样活下去，还不如早早死了好。他的《代东武吟》也是以代拟的形式，写一个汉地代老兵少壮从军、老暮归来，虽九死一生立下战功，却得不到封赏，晚景凄凉而困苦，也是抨击社的不公和执政的昏庸：
少壮辞家去，穷老还入门。
腰镰刈葵霍，倚杖牧鸡屯。
昔如韝上鹰，今似槛中猿。
徒结千载恨，空负百年怨。
弃席思君幄，疲马恋君轩。
愿垂晋主惠，不愧田子魂。
唐以后的诗歌中，出现大量的《闺怨》、《春怨》、《春词》、《宫词》，表现手法上也都是代拟，如王昌龄的《闺怨》：“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”!李益的《江南曲》“嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿”;刘禹锡的《春词》：“新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。行至中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头”。其中杜牧的《七夕》更为出色：
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
表面上的欢愉掩饰不住内心的寂寞，看似无忧无虑的嬉戏难以遮盖心中无法言说的凄凉。诗人通过动态的情景来刻画主人公面对青春的悄然消逝，那种无所依傍的无奈与惶恐，不着一字忧怨却尽得无限风流。
王建的《宫词》一百首更是集代拟之大成。其中的前二十首对帝王生活作了多角度与多侧面的展示，后八十首宫词着眼于宫廷妇女的集体形象，重点表现其骑射歌舞、温室养殖、酥油点花、奕棋刺绣、值班看园、孤眠幽闭等生活情态，将其生活百态与幽微隐秘的内心世界予以全景式的测度与展现，如第九十一：“树头树底觅残红，一片西飞一片东。自是桃花贪结子，错教人恨五更风”;第八十三：“教遍宫娥唱遍词，暗中头白没人知。楼中日日歌声好，不问从初学阿谁”。宫女的孤独、懊恼，年长色衰后无人过问，表现得如见其人，如闻其声，虽然多数作品主旨并非讽刺，但在维护宫禁尊严者看来却是太大胆了。当时宦官王守澄就企图以《宫词》为口实弹劾他，由于他的机智才得幸免于祸(详见范摅《云溪友议》)。欧阳修就很强调它的认识价值，认为《宫词》可补史传之不足(《六一诗话》)。同样是代拟体的王昌龄的宫怨诗在诗歌史上也颇有影响。它与王建的宫词虽都以宫女妃嫔为表现对象，但在处理她们的情感心理上却有显著的区别：王昌龄突出表现的是宫女之“幽怨”，而王建突出表现的则是宫女之“嬉戏”。我们只要比较一下王昌龄的宫怨：“奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来”，王建的《宫词》第二十五：“竞渡船头掉彩旗，两边溅水湿罗衣。池东争向池西岸，先到先书上字归”，就可看出两者的明显不同。形成这一差异的主要原因是：两人创作的材料来源有别，题材性质各异，仕宦经历的不同，表现手法互异以及盛、中唐社会风气和审美风尚的悬殊。
诗言志，词言情。作为擅长表现内心情感的狭深文体，词人更喜用代拟手法来表现思妇孤独愁苦的内心世界，或是自己的思亲怀乡和冶游之情。在这方面，《花間词》开启先河，温庭筠又是代表人物，下面对他的几首词略加简析：
玉炉香，红蜡泪，偏照画堂秋思。眉翠薄，鬓云残，夜长衾枕寒。
梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。
——《更漏子》其六
词人通过想象，极力摹写一位思妇在秋雨淅沥的深夜，伤离恨别彻夜无眠的情景和思绪。为了突出其哀苦之情，词人调动了室内的玉炉香烟、红烛蜡泪、孤衾寒枕，室外的梧桐树、三更雨，通过这些衰瑟凄清的景物来渲染和烘托，更让人感到“离情正苦”。这是用哀景烘托哀情，词人有时有用乐景来反衬哀情，如这首《诉衷情》：
莺语花舞春昼午，雨霏微。金带枕，宫锦，凤凰帷。
柳弱蝶交飞，依依。辽阳音信稀，梦中归。
室外是花飞莺语，蝴蝶在柳从双双翻飞，细雨蒙蒙，一派大好春光。室内的思妇却是放下帷帏，靠在枕上，长卧不起。为何要辜负大好春光，词人最后才交代：“辽阳音信稀，梦中归”。从军的丈夫不但未归，连书信也没有。因此要想见面，只能在梦中，这就是她长卧不起的原因。其实，词人通过“柳弱蝶交飞”已给了暗示：蝴蝶双双穿柳绕花，自己却孤眠独宿，这恐怕也是她不愿去室外赏春的原因。温庭筠善于通过景物描绘来进行这种暗示，如前面曾提及的那首著名的《菩萨蛮》结尾：“新贴绣罗襦，双双金鹧鸪”，亦是如此。
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