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教育也应顺应天性心情随笔
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”儒家经典中提到的“教”是指按照道的原则修养，而道的原则指顺着本性行事。而如今的教育，在我看来，怎么那么地“逆道而行”呢？
近一两年，涌现出乐各类“教育名人”。如“虎妈”，她用魔鬼似的教育培育出了一个顶尖大学的孩子，成为教育界关注的焦点。但我们若细细“品味”这种教育方式，便可发现这样的成功的代价有多大。她对孩子不尊重，不信任，严定家规，辱骂更是家常便饭，试想在这种缺乏信赖和起码的人格尊重的环境中成长起来的孩子又怎么能够变得自信、宽容、公正呢？对孩子的心理影响是潜在的，“虎妈”在关注到孩子成绩的同时是否也关注到了呢？人们在效仿的同时，是否也应该考虑一下后果呢？
都说强扭的`瓜不甜。强扭之后，瓜或许照样长得份量十足，但这甜味是否保留得住呢？“狼爸”要求他的孩子绝对服从于他，据说到了出游需制定具体到每一分钟的计划的变态地步。试想哪一天狼爸不再提出要求，孩子们还知道自己前行的方向吗？
对于这些将孩子狭隘地囿于自己教育思想的圈子的方式我实在无法持赞成态度。前人在“循其道”这方面实在比我们做得好。其貌不扬的郭橐驼深谙种树之道，“顺乎天性”是也。那些有着强烈的控制欲的人总是过于殷切，今日摇一摇，明日抓一抓，虽曰爱之，其实害之。种树如此，育人亦如此。而庖丁也知“依乎天理”、“因其固然”，其刀使用十九年，依然“若新发于硎”。在教育中我们是否也可以更自然些，给孩子们相对自由的环境，给予尊重、信赖与欣赏，同时注重因材施教，讲究循序渐进呢？
试看今日教育，强硬的手段，填鸭式的灌输，孩子们又怎么能感受到学习的乐趣、生活的幸福呢？当然尊重个性、给予自由的学习环境并不等同于溺爱。对于懒惰的孩子严格要求适当提醒是好的；若一味放纵，其后果也是不堪设想的。“猫爸”温和、民主，又不放弃原则，这才是他教育女儿成功的秘诀吧。
成功的教育是教育者能够找到孩子的天性热爱所在并加以塑造培养。教育不是让孩子感到痛苦，而是让教育者与孩子一同享受教育的过程。所以我们期待教育的春天早日到来。
口马招辉
[关键词]心理需求；教育方法；有效教育 有这样一个故事：在一条拥挤繁闹的街道上，躺在地上的一头驴子严重地阻碍了交通。几个壮汉推也推不动，拉也拉不走。围观的人越来越多，引来了交警。交警想尽办法，驴子还是躺在那里。交警最后掏出枪，对着驴子说：“你再不走，我开枪了！”驴子只晃了晃它的耳朵，依然如故。人们一筹莫展。
这时候，从人群外挤进一个老农，手里拿着两个水灵灵的萝卜。他将萝卜在驴子眼前晃一晃，懒洋洋的驴子眼睛立刻亮了起来。它刚站起来，老农赶紧往后退了两步，这时人群自动让开一条通道，驴子跟随老农走了。
教育的方法不一定要多高明，讲的道理不一定要多高深，但要巧妙。没有教不好的学生，也没有不会教的老师，只要依孩子的心理需求，顺着天性，找到学生喜爱的“萝卜”，就能实现有效教育。
一、依“功”论“赏”
一天，一位老师拿着两位学生的作文本，悄悄地问我，“马老师，王琳琳、陈烁写的作文你都给90分。难道你没发现两篇作文的质量不一样吗？你这样批作文，会被他人当作笑柄！”我说：“写作前，我对他俩提出了不同的要求。这次习作，从文章质量看，陈烁是不如王琳琳，但是，王琳琳实现了自己的训练目标，陈烁也实现了自己的训练目标，所以，我给了一样的分……”
学生存在差异，因人而异制定学习目标，是实施目标激励，实现“最近发展”，促进学生发展的良策。习作前，对个两学生提出不同的训练要求。评作文时，是不能只看现有的“高度”，还要看本次习作“运动”中提高了多少，做了多少“功”。做了同样的“功”，是该给予同样的‘分值”或“等级”。
当前，对待中下程度的学生，存在以下教育现状：课堂上，教师提供的发言机会少；作业中，字写得较规范了，正确率提高了，老师认为与优生相比距离还远；捣蛋的学生，在老师的教育下“忍”了一周，“安静”了一周，教师认为这是应该的；质检时，成绩比上次提高了，但是，在全班的“位置”没较大变化时，为师者“难发现”他们的进步。教育者，总是习惯以“标准高度”衡量学生，吝啬“赏”。其实，中下生（特别是后进生）有这些改变，他们是花了“大力”的。试想，假如学生花了“大力”，一而再再而三的努力却得不到老师的“赏”，还会再努力吗？因此，学习、品行等发展“运动”中，教育者不能只看“高度”，还要看学生在发展中提高了多少，做了多少“功”。只要做了“功”，就应该“赏”。有“功”有“赏”、同“功”同“赏”，才是兼顾差异、循序渐进的，促成学生自我完善的好良策。
二、时时刻刻都在“教”
三年级(2)班由于老师生病、借调等原因，在一、二年级时换了四位班主任，该班班风成为全校最棘手的问题。一学期后，该班班风班貌焕然一新。为了推广经验，取长补短，学校安排该班班主任陈老师作经验交流。会上，她的一些话，至今让我记忆犹新。
新接一个班，要做比较多的工作，因此，我早早到了学校。到了学校，我就到教室里，有时忙自己手头的工作，有时也打开课本朗读课文。看到我在教室，教室外闲逛的学生赶紧回来。刚开始，他们看看我，看看同学，很小声地说着什么，接着就开始晨读了。渐渐地，学生到了学校就进教室，进了教室就晨读，养成了晨读、惜时的习惯。
上第一节课，我范读课文时，陈明把一张废纸揉了揉，顺手扔在地上。我停下范读，走下讲台，向纸团走去，弯下腰，捡起纸团，走向教室角落的垃圾桶，把纸团扔了进去。没想到全班同学目光随我移动，睁大眼睛看着我，看着纸团，最后看着陈明。陈明脸红红的。我没说什么，回到讲台继续范读……第二天，陈明带了一个漂亮的小纸袋进教室。他告诉我，今后，他先把废纸放袋里，下课后再倒进垃圾桶。我说：“陈明，你这主意挺好！上课时，你向全班同学介绍。好吗？”他答应了。从此，三(2)班没人乱扔纸屑等垃圾了。
课间操时间是9:15．我9：10分就到了我班的`“地盘”。三(2)班的学生看见我早早到了操场，脚步也变快了！学生做操时，我想，闲着也是闲着，不如自己也借机锻炼锻炼。于是，我跟着广播做起操。课间操结束后，三(1)班的老师对我说，“陈老师，你这方法真灵！你班的学生做操，比我班都认真了。”我说：“我只顾自己做操，忘观察学生了。”几位女学生围过来，叽叽喳喳地说：“老师，你做操动作很美，我们不知不觉跟着做了！”
一个班有“陋习”，要在短时间内扭转，难！但是陈老师做到了。奥妙何在？为师者以身作则、身先士卒等人格魅力吸引了学生，打动了学生。以自身的行动为榜样，“时时刻刻都在教”。
三、冬天的太阳，暖“心”
刘老师兼任住宿生生活管理员。住宿生在他的管理下，养成了许多良好习惯，如“口杯、毛巾、被子等摆放一条线”、环境卫生“六面光”……他有何魅力呢？一位住宿生，在日记中写了一件难忘的事：
一个冬天的晚上，我做了一个梦。梦中尿很急，可是怎么也找不到小便所。找啊找，好不容易才找到，“打开阀门”来个痛快。刚尿完就从睡梦中惊醒，原来是自己尿床了。麻烦来了，想着自己先是在本宿舍丢脸，接着在本班丢脸，最后在全校丢脸，怎么也睡不着了。起床钟响时，我却睡着了。被推醒后，只听见刘老师说：“今天有太阳。大家把被子拿到阳台晒一晒，晚上盖时较暖和。”
食堂吃早餐时，没听到老师批评的“雷声”。整个上午，也没听到同学议论的“噪声”。收被子时，刘老师来了，他问我： ‘身体不舒服吗？”我说： “没有。”他靠近我的耳朵，悄悄说： “今晚得注意了！”
如掉入冰窟，我的心在“颤抖”，尿床的事还是有人知道了。第一天过去，第二天也过去了……一个星期过去了，这件事就像没发生一样。我渐渐觉得刘老师如冬天的太阳，他的“光”温暖了我冰凉发抖的心。
“今天有太阳。大家把被子拿到阳台晒一晒。”刘老师以巧妙的方法，替尿床的学生解了围，同时还替学生保守了秘密，因此，成为学生心中的“太阳”。学习生活中，学生犯些小错，有的不是故意的，有的是一时糊涂经不起诱惑。假如老师直接了当地教育，那将是怎样的结果？自尊心因此而碎，恨老师揭其短，怨同学议论……假如心细如刘老师，教育即使轻声细语，也句句流人人心！因此，为师者应体察学生心理所怕、心理所忧、心理所需，讲究方法，注意场合，保护孩子脆弱的自尊。
四、我的老师不“唠叨”
学校安全宣传月活动已结束。课间，趁与五(1)、五(2)班学生“亲热”之机，打开了有关安全教育的话匣。
五(2)班的学生对安全注意事项熟记于心。要怎么做，禁止做什么，学生能不约而同地说出。给我的印象是老师责任心很强，不厌其烦，天天强调。但是，其中陈桦华的话让我吃惊！
陈桦华说：“老师，安全教育的十五条内容，王老师已经讲了几十遍了。这些内容老师以前就强调过，这个月，王老师是反反复复地强调。老师一开口，我们就知道第一条讲到第十五条的内容。第一周还好，第二周以后我们都听烦了。有的同学干脆不听，自己做事；有的同学悄悄地跟着老师同步说话。老师发现我们不认真听，很不高兴。可是，我们听了心烦！真是唠唠叨叨！”
五(1)班的同学说法不同，“我的老师不唠叨”，他们说。活动中通过查资料，学习了许多安全常识；通过调查，知道当地曾发生的安全事故，当前应注意的隐患。活动，增强了安全意识。其中张思强说：
“第一周，老师强调十五条安全要求，要我们记于“心”，指导“行”。第二周，上网，到图书馆查找资料，了解学校安全、路途安全常识，事故案例。利用课余时间，深入社区调查当地曾出现的安全事故，存在的安全隐患。小组合作，出一份安全小报。第三周，开展了“讲安全，惜生命”的主题队会。第四周，人人写一份安全教育心得，开展“优秀安全心得评选活动”。
两个班都以“安全教育宣传月”为契机，开展安全教育。两位老师都是心系学生安全、有责任感的老师。前者是以“空洞的说教，生硬的灌输”，表达关爱，收获的是“唠叨”，给人“牛不喝水强按头”的感觉；后者以“多种形式活动”的教育艺术表达关爱，收获的是“我的老师不唠叨”，给人留恋感。
生活中，有的必须力行“不许”“不准”的禁止，但是，要有启迪性的教育疏导，否则，会产生“禁果”一样的诱惑。教育，特别是安全教育，需要强调，但是，过多“机械重复”的强调会引起学生的逆反心理。因此，教育过程中，“强调”“禁止”的说教要与精心组织的各种活动相结合，让学生在活动中感受、体验中明理、活动中形成品行。
学生年幼、阅历浅、任性……不能体会老师的“苦心”。但是，老师有能力、有智慧、心胸开阔，只要处在学生的位置思考问题，体验感受，就能发现学生心理所需，情感所求。当教育者掌握学生“心声”时，也就明白了学生喜爱的“萝卜”是什么，也就没有不会教的老师，没有教不好的学生了！ （稿件编号：100729002）
（作者单位：福建永定仙师中心小学，3641 17，电邮：599137236@qq.com)
编辑，何妍终校，于洪
口钱爱湘
[关键词]情感教育；品格培养
作为一个教育工作者，不仅要关注学生知识的增长，更要重视学生品格的形成。现在绝大多数孩子成长的环境不仅物质条件优越，而且情感条件也很优越，他们被周围众多的亲人无条件地呵护着，满足着他们物质和情感上的一切需求。因此，一些孩子已习惯被他人呵护，却很少考虑给予别人关爱。这就需要我们教师正确引导，寻找合适的教育契机丰富孩子们的情感，培养他们关爱他人的品格。
记得本学期发生了这样一件事：那天上午第三节课是孩子们最喜欢上的体育课，我习惯性地嘱咐孩子们注意安全，看着他们兴高采烈地下楼了，我才回到办公室。大约十多分钟后，班里的体育委员风风火火地闯进办公室，上气不接下气地告诉我，说我们班的小磊右眼角被另一个陈姓同学手中的羽毛球拍不小心碰伤了，已经送到了医务室。当我赶到医务室时，一个校医告诉我，小磊已被校车送去医院了。
当天傍晚，我就和陈姓同学的家长去看望了受伤的小磊，小磊看到我们，很兴奋，滔滔不绝地给我们讲着他受伤的经过，还一再强调伤他的同学是不小心的，让我们别责怪他。他的家长也很通情达理，对我们热情相迎，并一再表示理解，我也有些放心了。
第二天早上吃完早饭，我刚上楼到拐弯处，我们班的小东就迎上来向我打听小磊的情况，当我告诉他小磊的眼睛问题不大，休息几天就没事了时，他紧握右拳，做了个加油的动作，满面笑容，蹦蹦跳跳地回班了。我心里涌起了一阵感动，小东平日里虽然有些淘气，做什么事大大咧咧的，没想到感情还很细腻。等我走进教室时，同学们都在忙着交作业，整理桌斗，迎接晨检，看着他们忙乎是一种快乐，我没有打扰他们。等他们一切忙乎完了，出乎意料的是没有人向我问起小磊的情况。我意识到，他们没把这件事放在心上。但我还是决心等等，希望他们能有人像小东一样向我打昕小磊的情况。接下来的时间他们似乎忘记了小磊，一切按部就班地进行着，我一直静静地等待着第二个、第三个小东的出现，但他们让我失望了。上午第三节课是我的语文课，他们坐得端端正正地等待着我上课。我背着手在教室里走了一圈，还刻意停在小磊桌边，把他桌上的书本整理好放进他的桌斗里，看他们能不能想起问小磊的事。可他们茫然地看着我，看到这种情形，我只好主动提及这事了：首先我大力地表扬了关心受伤同学的小东的热情善良，并给他在每周评比表上加了分，还提出给予他其他奖励，这时他们恍然大悟了，露出了遗憾的神情。我又把我去小磊家的情景给他们描述了一番，讲述小磊因担心落课和见不到同学而哭了以及他的家长的热情和通情达理，也动情地表达了我的感动，当然其中免不了有一些艺术化。我说完后教室里格外安静，学生们有的低着头满脸惭愧，有的抬眼偷偷地四处张望，有的小手托腮满是后悔……我知道此刻投下的这块石头一定在孩子们的心里激起了层层涟漪，撞击着他们的心灵，一些美好的东西在被击醒，也许会一辈子沉淀在他们的心里。片刻之后，我乘胜追击，又组织他们谈了自己的感受，小小年纪的他们谈得还很深刻，有的检讨自己错误，说自己太冷漠了，不懂得关心他人；有的分析了自己这样，是不能体谅别人的痛苦，没有换位思考；有的还剖析了这样下去对自己的成长是不利的；也有的向我打听小磊家的电话，说要给他打电话问候等。听着他们坦诚的表白，我的心中充满了喜悦。我对他们的发言作了小结，肯定了这些学生能做到知错就改，而且能深刻地反思自己的不足，夸奖了他们的善良，并鼓励他们以后一定要关心周围遇到困难的人……刚才还是一脸惭愧的他们此刻又露出了天真可爱的笑脸。接着我告诉他们下午我还会给小磊家打电话了解他复查的情况，问他们有没有什么话要我转告的。这时几乎全班学生都举起了小手。
在接下来的日子里，我几乎每天都在小磊和学生们之间传达着问候和关爱。一星期后，小磊痊愈返校了，在他踏进教室的时刻，学生们不约而同地鼓起了热烈的掌声，这掌声不仅感动着小磊，也感动着全班同学和我。从此以后，不管是小怡文的腿摔伤，还是小昕因过敏暂时不能上学，或是小浩发烧，他们总能听到同学们关切的问候，得到真诚的帮助。班级也常常洋溢着一份浓浓的温情。
说到这里，我不禁想起了苏霍姆林斯基说的一段话：爱人吧！对人的爱是你道德的核心！应当这样生活：让你的道德核心健康、纯洁、强大无比！做一个真正的人，这就是说要为你周围的人贡献出自己心灵的力量，让他们更美好，精神上更富有、更完美；让你生活中接触的每一个人从你那儿，从你的心灵深处得到一点最美好的东西。”我们教育工作者的任务不就是让每个儿童看到人的心灵美，珍惜爱护这种美，并用自己的行动使这种美达到应有的高度吗？
教育孩子应要顺应自然
旅日画家庄凌在日本生活了十多年，在东京、横滨、长崎、札幌等地举办过个人画展。庄凌独自一个人把女儿带大。女儿在日本从一岁半开始上保育院直到毕业回中国上小学，她亲身体验着中日育儿方面的巨大差异。尽管这种差异，曾经给她带来过许多困惑，但是，看着女儿健康快乐地长大，看着她成为优秀的小学生，庄凌说，这些年的付出完全值得。而那些曾经困扰着她的“日式”育儿方式，也让她由衷地感到赞赏。
庄凌非常庆幸女儿拥有一个真正无忧无虑的快乐童年，她没有强迫女儿上各种兴趣班，而是更多地拥抱孩子，陪孩子在大自然中玩耍。尽管女儿在上小学前不会中文、不会汉语拼音、不会算术，但从一年级回国后到现在，一直是班上的优秀学生。
什么时候开始训练孩子大小便？
大小便顺其自然，等待孩子的觉醒
女儿两岁了，每天上保育园都要带两个大书包，一只装干净衣服，一只装尿布。一个班11个1到2岁的孩子，2名老师，除了午睡用纸尿片，其他时间都用尿布，可想而知老师的工作量有多重。我想，女儿不会大小便，一定给老师添许多麻烦，于是和老师探讨。
老师说：你太心急了，孩子还太小，和她讲是讲不通的，这时候孩子的膀胱还太小，没有什么感觉，也存不住尿，我们大人膀胱感到涨了，会意识到要小便，这么小的孩子怎么理解得了呢？
我放弃了对女儿的“训练”，让她顺其自然，等待她的“觉醒”。女儿两岁半时的夏天，突然就会叫“我要小便”从此很少大小便在身上。
女儿也从来没有穿过开裆裤。很想告诉那些和我一样心急的妈妈，放弃那些教宝宝早日学会大小便的努力吧。老人们让孩子穿开裆裤，想尿就可以随时尿的方法，更是使不得。
很多外国人来中国旅游，看中国孩子的开裆裤是一道“有趣”的风景。中国的经济、文化都在努力与世界接轨，我们也应该从教育宝宝开始，让我们的现代文明生活与世界接轨，不要再让宝宝穿开裆裤了。
给孩子穿多少衣服合适？
大冬天穿短袖光脚丫，喝从冰箱里刚刚拿出来的冰牛奶
记得女儿在保育园的第一个冬天，当我把孩子送到教室，老师立刻不客气地说：她穿得太多了，活动不方便，把袜子脱了，光脚不会滑倒。东京的冬天，室内大约22至24摄氏度，室外一般在0到3摄氏度。保育园对1―3岁的幼儿规定，冬天，内衣只能穿短袖，外罩一件绒衣，外出可以加穿一件绒背心，在室内要光脚。穿短袖内衣是因为孩子洗手常常把长袖内衣浸湿，容易着凉。3岁以上孩子穿着比较自由、内衣可以是长袖，也可以是短袖，袜子穿不穿随意，但要穿屋内专用的布鞋。在保育园里，很少有孩子穿毛衣，大多是纯棉的绒衣，没有一个孩子冬天穿两条裤子，都只有一条单裤，我的女儿也不能例外。
保育院的孩子们，无论冬、夏，牛奶、饮料全是凉的`。即使是在北京的冬天，女儿早晨依然是喝从冰箱里刚刚拿出来的冰牛奶，也从没有因为喝冰牛奶、冰水闹过肚子。女儿3岁以后，保育园“散步”的活动便多了起来。散步的日期是每月初就定好的，无论这一天阴天还是刮大风，只要不下雨，就不属于“恶劣”天气，老师照样带孩子们去散步！
孩子们散步路途之遥远，让我十分惊讶，二三站地，走去走回，还在公园里玩一个小时！只要散步就是一个上午，还不让穿大衣！女儿却说：妈妈，我不冷，还出汗呢。
育儿书上说：给宝宝穿衣为难时，最简单的方法，即是让宝宝比妈妈少穿一件衣！从此，这就成了我给女儿穿衣服的标准。别担心，孩子是个小火炉。
和小朋友打架怎么办？
希希打架，老师在旁边加油
女儿一岁半入市立保育园。入园3个月后的一天下午接女儿时，我刚刚踏入教室，两位老师不约而同地对我说：“您早来一步就好了！刚才真是精彩啊！”
老师告诉我，女儿入园后，经常跟在老师身后，或与比较文静的女孩玩，有时，调皮的男孩子抢她的玩具，她只是愣愣地看着，或者再去找别的玩具玩。那个经常抢别人玩具的小男孩刚才又抢了她的书，她先是愣住了，坐着发呆，突然站起来冲到男孩子面前，使劲打了小男孩一巴掌，书落地，两个孩子开始抢起来，小脸儿憋得通红，谁都不肯放手。老师兴奋地说：“我们全班都为希希鼓掌加油呢！”“希希加油，希希加油！”也许男孩子被这声势吓住，终于放弃了。
我听了老师的叙述，有些茫然，不知说什么好。老师看出我的表情，解释说：“孩子之间动手是正常的。打架不好，打痛别人更不对。但是他们才不到2岁，根本听不懂不能打架的道理，更不知道打了别人，别人是什么感觉，所以，尝一尝被打的滋味，才会明白打人是很痛的，所以不能动手打人。1―2岁的孩子动起手来力气有限，一般只是随手而动，没有心计，不太容易受伤，当然，我们也会看在眼里，绝不会让孩子受伤。”
在保育院里，小小一个班，只有11个孩子，其实也是一个小小的社会，孩子在这个生存环境中自觉地学习怎样“生存”的本领，就好像是本能。
一个从没有被人“打”过的儿童开始“体验”被打，这是他人生路上必然遇到的“事件”，做父母的用不着过于惊慌，这是他的宝贵经验，他会渐渐认识到人与人的不同(即有的小朋友不打人)，学会辨明是非，学会选择朋友。
语文教育也应“得意忘象”
摘 要：“得意忘象”是文艺美学中的一个重要理论，是魏晋时的王弼在阐释《周易》的意象理论时提出来的。它强调在审美的至高境界中忘掉传达艺术形象的物质媒介，忘掉艺术的形式与内容的界限，完全陶醉于艺术形象所描绘的整体意境当中。这一美学理论认为，“言――象――意”是一个系列，前者均是后者的工具，后者又是前者的目的，目的是最重要的，工具为目的而存在。
就语文教学而言，正所谓“教是为了不需要教”（叶圣陶先生语），“教”是工具、手段，“不教”才是目的。当我们的教学工作真正达到了“不教”之“意”时，“教”就成为可忘之“象”。笔者认为“忘”并不是彻底地丢弃，而是通过我们的思维活动，把“象”与“意”有机地结合起来，使二者水乳交融、和谐统一，只要我们能够会“意”，自然也就无须再去强调“象”了。
具体到语文基础知识教育、能力教育、思想教育中来看，“得意忘象”理论也给我们很大的启示。以往我们的语文教育过分强调字词教学，忽视了对学生人文素质的培养，对课文中深厚的文化底蕴没能深入挖掘，从而使语文课变得枯燥乏味，挫伤了学生的学习积极性。我们对学生语文能力的培养也仅局限于读和写，忽视了听、说及思维能力的培养，不利于学生的全面发展。另外，思想教育方面也存在一定问题，我们一谈到这类话题，学生就表现出什么都知道的神情，甚至觉得反感。我们的学生真的不需要进行思想教育了吗？还是我们教师的方法不对头？这些问题都值得我们去探讨。“得意忘象”理论在语文学科中的应用将有助于我们较好地贯彻语文教学原则，从而使学生的综合素质更上一层楼。
关键词：言 象 意 得意忘象 语文教育 教学
导 言
当今社会正日新月异地发展，对复合型人才的需求越来越大，怎样才能培养出综合素质过硬的学生成了一个无法回避的问题。另外，随着语文教学改革步伐的加快，《语文课程标准》不断推陈出新，不仅强调了工具性和人文性的统一，而且倡导“自主、合作、探究”的学习方式，这要求教师尽快实现角色转换，放下“知识权威”的架子，与学生平等对话，共同交流，相互促进。面对种种改革创新，教师的压力越来越大，怎样使自己适应新的教学思想，做到“与时俱进”？这无疑也是一个迫在眉睫的问题。
语文教学模式的研究正是出于对新时期、新问题的探讨，这些教学模式的创立者们可谓“敢为天下先”，他们提出了许多有建设性的构想，对我国语文教学改革做出了积极贡献。怀着对这些前辈的创新精神的景仰，笔者对当前教学改革中出现的问题也作了一定的思考，希望对教学工作有所帮助。
本文旨在探讨将“得意忘象”这一美学理论引入语文教学中的合理性及可行性，分别从四个方面来论述这一问题：首先是对“得意忘象”理论的概说，其次是语文基础知识教育中对“得意忘象”的运用，第三是学生能力培养过程中对“得意忘象”的运用，第四是从思想教育的角度来谈“得意忘象”的运用。
以下便是笔者按上述思路进行的探讨。
一、理论来源及界说
在《易传》中有这样一段话：
子曰：“书不尽言，言不尽意。”然则圣人之意，其不可见乎？子曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。”
这段话一方面说“言不尽意”，另一方面又强调“立象以尽意”，这两个方面的问题分别引出了庄子的“得意忘言”说与王弼的“得意忘象”说。
《庄子?天道》中记载了这样一个故事：
桓公读书于堂上。轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。”
且看轮扁怎么回答：
轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”
轮扁以自己斫轮的经验来说明“得之于手而应于心”的技巧是用语言表达不出来的，而要靠个人的心领神会。固然我们不能说所有用语言记载下来的东西都是糟粕，但现实生活中我们的确会遇到“只可意会，不可言传”的情况。有些技巧是用语言记录不下来的，就算是已经记录下来的技巧，我们也要在自己的实践过程中摸索和掌握。这不正如我们教给学生学习方法吗？方法是灵活多变的，它需要学生在学习生活中不断摸索，结合自身情况，找出适合自己的学习方法，而不是由老师统一“规划”。
庄子并不是完全否定“言”的载“意”功能，而是为了强调言与意是手段与目的的关系。他说：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”○1
以庄子的“得意忘言”说为基础，王弼提出了“得意忘象”说，他在阐释《周易》的意象理论时说：
夫象者，出意者也；言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著，故言者所以明象，得象而忘言；象者所以存意，得意而忘象。
“寻言”是为了“观象”，“寻象”又是为了“观意”，言与象都只是在“观意”过程中所运用的工具和手段，当达到“得意”的目的之后，就不必拘泥于言和象了。
其实，在追求得“意”的过程中，言、象、意三者已逐渐融合一处。就拿郑板桥画竹来说，我们可以把“眼中之竹”看作“象”，把“胸中之竹”看作“意”，把“手中之竹”看作“言”。“胸中之竹”显然已经不是客观实在的竹的直接反映，而是融合了“眼中之竹”和创作者的情感的艺术创造，我们可以视之为对“眼中之竹”的“反应”。只不过在“胸中之竹”里强调的重点已不是其中的“眼中之竹”，因为它们已经浑然一体了。再者，“手中之竹”只是把“胸中之竹”见诸纸端的工具，我们不是要欣赏
创作者对“眼中之竹”的简单“反映”，而是要通过其“手中之竹”来涵泳创作者对“眼中之竹”的“反应”。于是，我们可以“忘”掉单一的“眼中之竹”，而通过创作者的“手中之竹”去品味其“胸中之竹”。中国古代的艺术欣赏论认为：艺术欣赏的极致是读者设身处地去体验作者的感受，也就是孟子所说的“以意逆志”。○2作品本身的言语体系是我们得以“逆志”的基础，但更重要的是该体系传达出来的作者之“志”，我们欣赏作品的目的正在于斯。
正是由于言、象、意的和谐统一，才会出现言不尽意、象存意中的情况。这么一来，“得意忘象”也就好理解了。“忘”并不是彻底丢弃不顾，达到目的就把工具丢开，那岂不是过河拆桥？正如上文所说，“忘”是因为“象”与“意”已经水乳交融，我们得到“意”，其中就包含着“象”，所以没有必要在得“意”之后再去过多地与“象”纠缠，而要集中精力去领会那博大精深的“意”。换句话说，在我们所达到的目的中，已经包含了我们为了达到目的所使用的工具和手段。在工具与目的之间，我们应看重目的，毕竟它是高层次的、囊括了工具和手段的统一整体。反过来，如果我们一味强调工具和手段，就会把握不住整体，一叶障目，不见泰山。
二、基础知识教育中的“得意忘象”
新中国成立以来，语文学科的定性经历了一个“工具――基础工具――交际工具”的认识过程。
当语文学科被界定为“语言课”时，语文教学成了“字词教学”，教师把优美的选文分解成了枯燥乏味的字词堆砌，学生无法体会出课文中蕴涵着的整体美感，久而久之，学生的学习兴趣就会一落千丈。固然字词是构成一篇文章的基础，但是，字词只是一个载体，富有生命力的还是在此基础上充实进去的思想。
打个比方，我们在讲授庄子的《逍遥游》时，如若只是疏通一下字词，对庄子在此篇文章中体现出来的哲理不加分析的话，学生上完这一课之后所获取的仅仅只是一堆散架的“骨头”。到最后，庄子那博大精深的人生哲学只会让学生感到是一头雾水。
我们阅读一篇文章的目的，是要了解这篇文章字里行间所体现出来的思想，而作为传达思想的载体，字词只是表面层次。我们疏通了字词并不一定能领悟到其背后隐藏着的深层含义，但我们可以通过对文章思想的整体把握来反观字词。“字词教学”把对字词的讲解作为终极目的，只见树木，不见森林，忽视了对文章整体思想的把握。从而使我们的语文课变得枯燥乏味，造成了人文底蕴的大量流失。教师在授课过程中把语文知识讲得细之又细，把“八大块”教学奉为圭臬，加之考试又以基础知识的考核为重点，学生为了应付考试就必须花大量的时间和精力去掌握语文知识，从而在审美能力上形成了“瓶颈”。须知，学习语文的真正目的不是要掌握知识，而是要习得语言能力。
在以素质教育为宗旨的现代教育中，学生审美能力的培养显得日益重要。语文是极富趣味性和情感性的学科，能够被选入教材中的文章都是经过精挑细选后“筛”出来的，无不闪耀着思想的光辉。如果我们只是停留在字词层面上，这些颇具审美价值的文章会因此而黯然失色。就好比欣赏一幅山水画，我们评价其优劣的主要根据不在表面上的线条，而在于画卷中是否有深层次的意境，“有境界则自成高格”○3。
我们在讲授语文课时，要得文章之“意”，当然离不开“言”和“象”，但我们要时刻提醒自己：目标在“意”，借助“言”和“象”是为了让学生更好地理解“意”，而不是停留在“言”和“象”的层次上。“字词诚可贵，意境价更高。”
当语文学科被定位为“基础工具”时，更注重的是语文学科对其他学科的基础作用。这就容易使学生误认为语文学科不重要，只要“学好数、理、化”，“走遍天下都不怕”。于是，学生在学习过程中产生了偏科思想，对语文课的学习形成一道心理屏障。
“基础工具”的作用主要体现在读和写两个方面，我们在教学过程中往往也就忽视了对学生听、说能力的培养。英国应用语言学家皮特?科德认为，语文教学关心的是不仅要教会他（学生）○4能说出语法正确的一串话语，而且也要教会他能有效地使用语言与人交际，并且起某种社会作用。语言学习的根本目的在于交际，而在交际过程中，听、说能力的高低是决定交际活动成败的重要因素。由于我们一贯的教育重心都放在读和写上，使得学生迷失了语言学习的方向，这大概也是中国学生在学英语时出现“聋子英语”和“哑巴英语”的原因之所在吧。
从表面上看，把语文学科定性为“基础工具”似乎也是“得意忘象”的表现。其“意”即目的`在于对后继学习的基础作用，其“象”即工具则是语文学科的学习。然而，如上文所述，听、说、读、写这四大要素在语言学习中是缺一不可的，只有把这四个要素有机地结合起来进行学习，才有可能谈得上得“意”，“意”犹未得，怎可忘“象”？
二十一世纪来临之际，教育界对语文学科的定性有了长足的进步，语文学科被界定为“最重要的交际工具，人类文化的重要组成部分”。这一界定一语道破了语言学习的真正目的，把交际提到重要位置，强调对语文知识的具体运用，摈弃“读死书，死读书”的学习方法。通过基础知识的教育，引导学生把感性认识上升到理性认识，形成一种潜在的能力，使学生以后在遇到问题时能够举一反三，这样，他们的思维才不会被局限在一个很小的范围内。
我们在给学生讲授基础知识的时候，要指导学生学会灵活运用这些知识，而不是靠死记硬背来记住这些知识点。我们“意”在交际，而非知识点的简单堆砌。当我们能把基础知识自然地运用到交际活动中时，我们会感到对这些基础知识掌握得更牢靠了。
综上所述，笔者认为在语文基础知识教育中，我们要始终以交际为主导方向，引导学生在交际过程中掌握基础知识，重视对所学知识的实际运用。
三、能力培养中的“得意忘象”
语文能力由听、说、读、写四个方面构成，而这些语言能力的培养与个人的思维品质密切相关，所以，我们在对学生进行能力培养的过程中应遵循语言训练与思维训练相结合的原则。
正如外国的一句谚语所说：“罗马不是一天建成的。”听、说、读、写的能力也不是一朝一夕能够掌握的，而是需要日积月累。因此，我们应该首先培养学生积累素材的能力。
要从日常生活中获取各种素材，这要求学生具备细致的观察能力。我们首先要让学生明白厚积薄发的道理，激励学生长期坚持积累各种生
活素材。积累的素材是“死”的，只有拿来用才能“起死回生”。所以，教会学生善于运用自己的知识积累是更为重要的一步。在积累素材的过程中，听和读是主要训练的两种能力，到了运用阶段，说和写又居于主要地位。总的来看，听和读处于基础性地位，是我们能够运用知识进行实践的前提条件；说和写是在听与读的基础上进行的实践活动，是我们进行交际的直接形式，是我们应当着重培养的能力。当然，听、说、读、写四种能力陈陈相因，我们不可偏废对其中任何一种能力的培养。叶圣陶先生曾对这一问题有所论述，他说：“口头为‘语’，书面为‘文’，文本于语，不可偏指，故合言之。亦见此学科听、说、读、写宜并重，练习作文，诵习课文，因为读写之事，而苟忽于听说，不注意训练，则读写之成效亦将减损。”
听、说两种能力的培养，可以通过在课堂上鼓励学生大胆表达自己的意见或者组织小组讨论，来充分调动学生的知识积累和思考积极性。读的能力培养可以分为课内和课外两个方面，课内安排学生朗读或默读课文，一些“文质彬彬”○5的优秀作品还可以让学生背诵，指导他们进行涵泳体味，课外则指导学生进行课外阅读，通过课内外阅读的配合，提高学生的文化底蕴。写是调动各种积累的过程，是厚积薄发的书面形式。学生已经积累了一定的素材，我们就要引导学生“以我手写我口”，克服千篇 一律的作文模式。
听、说、读、写能力的培养是为交际活动打下基础的工具和手段，我们要指导学生在交际活动中灵活运用，使各种能力自然而然地在交际活动中表现出来，而不需要去刻意表现。得“意”的过程离不开“象”的积累，在得“意”之后，“象”内化为一种本能的反应，而且变得更加灵活，不拘泥于一事一物。我们之所以要“忘”掉单一的“象”，是因为我们要把单一的“象”通过自己的思考深加工为灵活多变的“意”中之“象”。
在听、说、读、写四种能力的培养过程中，思维能力是贯串始终的重要条件。学生思维能力的培养至关重要，只有让学生学会自己独立地思考问题，才有可能使学生真正成为学习的主体。教给学生解决某一问题的具体步骤，不如教给学生遇到困难时的思考方法，因为具体的问题需要具体地分析，不可能有放之四海而皆准的方法。我们可以教会学生解决某些问题，但如果让学生产生依赖性的话，他们在遇到其他问题时就束手无策了。只有授之以“渔”，才能达到锻炼学生思维能力的目的，也才能教会学生活学活用。正如叶圣陶先生所说：“教师之教，不在全盘授予，而在相机诱导。必令学生运其才智，勤其练习，乃为善教也。”张志公先生也曾指出：“高明的教师从来不把现成的东西灌输给学生，而是设法调动学生的思维，让他们积极参与认知活动。他们（教师）○6的讲解总是既有启发又留有余地。”○7
不同的问题，其解决的方法也不尽相同，就算是同一问题也可能有多种不同的解决方法。我们不应该让学生仅仅局限于一种思维模式之中，而要教导学生以“意”为中心，从不同的角度运用发散性思维进行思考，避免为具体的“象”所局限。有一个真实的故事向我们敲响了警钟。达琳?叶格是美国中西部城市辛辛那提市郊一所小学的美术教师，1994年11月，她作为交换教师到昆明进行为期两个月的学术交流。此间，她出了一个“节日的快乐”的命题，结果，很多孩子都画了圣诞树。起初，这位美国教师以为是中国孩子为了对她表示友好而画了圣诞树。但是，当她顺着孩子们目光看去时，发现教室里贴着一幅圣诞树的图画，孩子们的作品便是对这幅画的临摹。之后，达琳?叶格把那幅圣诞树给覆盖起来，又让孩子们以“节日的快乐”为题作画，结果，孩子们抓耳挠腮，不知从何入手。这不能不说是我们教育的失败，学生成了复印机，只会机械重复，而缺乏创造性思维。正所谓“观念新，万事兴”，我们的思维只有不落窠臼，才会有所创新。在强调创新思维的现代社会，思维能力的培养任重而道远。
从上面的论述中我们可以体会到，能力的培养应注重“得意忘象”。在教学过程中，我们要教会学生如何思考，而不是大包大揽地列出具体方法。只有教会学生灵活掌握各种能力，才不至于让他们在面临新问题时手足无措。还是那句老话：“授之以鱼，不如授之以渔。”
四、思想教育中的“得意忘象”
一个人的世界观、人生观和价值观是他为人处世的出发点。如何帮助学生树立正确的世界观、人生观和价值观，是每一位教师都应当思考的问题。
自从我国实行“计划生育”以来，独生子女的比例越来越高，随之而来的一个较为普遍的问题就是家长对孩子的溺爱。笔者的父亲曾打过这样一个比方：现在的父母就好比进山打猎的猎人，由于所用的火药枪在发射一枪之后要用较长的时间才能重新塞好弹药，所以在遇到凶猛的野兽时必须一招制敌，否则就性命难保了。独生子女就如同那只能一弹中的的弹药，一旦“猎人”不加控制，放任自流，那么后果是不堪设想的。虽然这个故事是说家长对孩子进行教育的重要性，但又何尝不是对我们教师的要求？
以往我们语文教材中的一些英雄故事本来是极富感染力的，但为什么学生会不以为然呢？据笔者了解，大部分学生认为那些是过去发生的事，没有现实意义。的确，这些英雄事迹是过去的事，但英雄们的精神却是永垂不朽的！我们今天的幸福生活是千千万万先辈们用生命换来的，我们不能忘记“落后就要挨打”的教训。青少年是祖国的未来，除了学习科学文化知识以外，更要学会做人，学会做一个能从身边小事做起的德才兼备的人。我们在给学生讲授这些思想性很强的作品时，最好不要就事论事，也不要要求学生一下子就去做出什么利国利民的大事。我们要让学生知道，为人民服务的方式是多种多样的，我们的先辈在战争年代流血牺牲，我们在和平年代用自己的学识为祖国的四个现代化建设添砖加瓦，都一样是光荣的。虽然贡献有大小，但只要是真心诚意地去贡献自己的力量，祖**亲一样会感到欣慰。
我们要让学生学会从前人的事迹中得到真“意”，具体怎么去为人民服务，还是要“得意忘象”，具体问题具体分析，灵活把握。继承前人为人民服务的精髓，而不局限于特定的方式。
正所谓“十年树木，百年树人”，身为“太阳底下最光辉的事业”中的成员，我们肩负着为祖国培养合格建设人才的重任，我们必须清醒地认识到德育的重要性和紧迫性。现在的青少年犯罪率可以让人不寒而栗，这不能不说明我们在思想教育方面的缺陷确实不小。
在本文的导言中，笔者曾提到当今社会对复合型人才的需求越来越大，但是，德才兼备的人才却不见得多。记得司马光在《资治通鉴?周纪一?威烈王》中曾对德与才作过一个精辟的评价，笔者对此颇有感触。
夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之
贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也。德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣。挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！
回顾我们以往的教育模式，总在强调一个分数，这个分数对衡量“才”是有用的，但是，“德”呢？我们有没有一个衡量的标准？我们“考”过“德”了吗？一些接受着高等教育的学生，仍然表现出种种让人难以置信的低“德商”，实在让人堪忧。蔡元培先生早就指出：“教育者，养成人格之事业也，使仅为灌输知识、练习技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施与人类也。”
在思想教育这个问题上，笔者认为还是应当“得意忘象”。我们不要把思想教育搞成简单的说教，大建空中楼阁，而要教会学生从身边的小事做起，“一屋不扫，何以扫天下”？毛泽东主席曾经说过：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。”只要持之以恒，自己的人格魅力就会散发出耀眼的光芒。在宣传好人好事时，我们不应过分强调别人做什么，而应让学生明白别人为什么那样做。做好事可以有许多途径，只要让学生明白为什么要做好事，他们就会用自己的方式去证实自己的价值，而不必千篇 一律地用同一种方式。课文中描写的先进事迹是具体的，各有各的特点，我们要引导学生把其中的共性找出来，让他们自己去体会，并鼓励他们用自己的方式去实践。
结 语
本文试图把“得意忘象”这一美学理论引入语文教育当中，用以指导教学实践。其中的“得意忘象”主要强调的是抓住事物本质，经过自身的理解内化为一种潜能，并能灵活运用。
在语文基础知识教育中，我们要以交际为主导方向，引导学生在交际过程中掌握基础知识，重视对所学知识的运用。
在能力教育中，重要的是教会学生在面对问题时如何多角度地进行思考，重视书本知识向实践能力的转化。
在思想教育中，我们不能就事论事，而要让学生深刻领会思想内核，能够通过不同的方式来实现自己的人生价值。
当然，教无定法，我们在具体教学活动中要始终以学生为中心，因材施教。毕竟学生的性格、兴趣爱好、家庭环境等因素各不相同，我们进行教育的方式也应灵活多变。我国著名的教育家陶行知先生曾经说过：“培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同的情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫‘因材施教’。”“人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。”
通过对语文基础知识教育、能力教育、思想教育中运用“得意忘象”理论的合理性和可行性的探讨，笔者认为：语文教育中也应“得意忘象”。
由于笔者才疏学浅，难免挂一漏万，还望各位前辈及同仁多多指教。
注 释
○1语出《庄子?外物》。筌：捕鱼的竹器。
○2《孟子?万章上》：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。”
○3王国维《人间词话》：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。”
○4笔者注。
○5《论语?雍也》：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
○6笔者注。
○7引自张志公《关于语文教学的科学性与艺术性问题的探讨》。
主要参考书目
1．张承明主编：《语文教学论》，云南民族出版社，。
2．【捷】夸美纽斯：《大教学论》，教育科学出版社，。
3．张志公著：《张志公语文教育论集》，人民教育出版社，1994。
4．李顺著：《语文教学本质新探》，云南教育出版社，1991。
5．陈望衡著：《中国古典美学史》，湖南教育出版社，。
6．黄药眠、童庆炳主编：《中西比较诗学体系》，人民文学出版社， 1991。
7．童庆炳主编：《文学概论》，武汉大学出版社，。
8．张玉良主编：《白话庄子》，三秦出版社，。
家长教育孩子也应因地制宜
家长在抚育孩子成长的过程中，既要用科学理念作指导，又需要有丰富的生活经验作支撑。因此，根据孩子发展的不同特点，贴近现实生活，因时、因地采取符合孩子的成长需求和发展特点的育儿方式，是我们所提倡的。
要读懂孩子
先读懂孩子的生存环境
有调查表明，中国目前有10%左右的少儿不同程度地存在心理问题，其高峰期为7-10周岁。而厌学、害羞、自卑、注意力不集中等诸多问题，并非进入小学才突然出现，而是在0-6岁被“培养”出来的。
培养身心健康的孩子，家长首先要健康。因为家庭气氛、家长的思想行为和心理是孩子成长的心理环境。如果家长一味关注智力发展、看重考试成绩、拔苗助长，这种单一维度培养的做法，偏离了孩子身心发展规律，其结果不但培养不出聪明的孩子，还会因为孩子的情绪行为问题影响学业的进步。
作为家长首先要加强自己的修养，为孩子创造一个和谐、温暖的家庭气氛，注重孩子各个方面的均衡发展，站在孩子的角度理解孩子，走入孩子心灵的深处。只有读懂孩子的生存环境，读懂孩子，才能真正有效地开展早期教育。
成长早期的孩子，如一片肥沃的处女地。精心的`种植者，把它打扮得葱葱郁郁，而粗鲁者只会让它越来越贫瘠。
教养需因地制宜
父母需反躬自省
当红电视剧《北京青年》中有这么一句有意思的台词，相信广大中国父母都很熟悉：“我都是为你好!”这是典型的中式教养。养孩子的大忌，就是不过问孩子的想法，从自己的意愿出发，去设计孩子的发展模式。
每一个孩子都有独特的气质类型，或者活泼，或者安静，或者敏感等等。随着生长发育的进程，它们还随时受到生存的环境、文化、人际关系等影响，形成不同的人格特点。气质与人格本身无优劣之分，关键看我们如何去教养。父母的第一要务，即摸清孩子的气质类型，协调抚育技巧。
粗放的教育，通常是“一锅煮”，生搬硬套地用一种模式教育所有孩子。精致的教育，会根据孩子的不同心理需求和气质类型，帮助孩子完成自己的成长。因此，让早教逐步精细化，需要进一步的探索。作为家长，有责任去反省自己的人格、自己的修养、自己的胸怀对孩子发展的影响，有意识地为孩子创造良好的心理环境和成长条件。
教育孩子的同时也应懂得尊重孩子
近日两条新闻耐人寻味。一条是某市两所中职校将“尿检”列入学生体检项目，为的是查学生“早孕”；一条是湖北省推出实施《未成年人保护法》新办法，其中规定，未经允许，偷看孩子短信、书信、邮件属违法。两条新闻乍看全无关系，其实有着共同的指向，即教育是否以尊重孩子为前提。
推行“尿检”的两所学校也许是出于好心，希望借此教育学生自尊自爱，但对所有学生一概推之，其实是在怀疑和否定他们，有学生说“感觉践踏了自尊”。教育的方法和途径有很多，这种方式不可取，反而会演变成“好心伤害”。
其实，在家庭教育上，很多家长同样犯了“好心伤害”的毛病。比如，为了解孩子是否早恋，偷看他们的日记和短信；看孩子在房间是不是写作业，隔着门缝观察；更有甚者，有的家长为戒孩子网瘾，不和他们商量，直接将其送进“训练营”，孩子遭受了另一种心灵伤害。
著名教育家斯特娜夫人说过：“自尊心是一个人品德的基础。若失去了自尊心，一个人的品德就会瓦解。”孩子作为一个独立个体，同样有其敏感的一面。进入青春期的孩子，独立意识强烈，希望别人尊重他们的自主性和独立性。教育者和家长都要懂得保护孩子自尊，不能采取触犯孩子自尊的强硬措施，也不应擅自为孩子作主，因为这样做只会让孩子失去对你的信任，最终达不到教育效果。
无论什么样的教育，教育者和家长先要懂得尊重孩子。如果我们心中有这根“弦”，就会改进一厢情愿的教育方法、要求和目的。对待任何问题，不妨转换身份，从孩子角度考虑一下，多想几个“孩子会怎么想”、“是否让他们觉得不舒服”，只有这样才能真正做到与他们平等对话、交流情感，成为孩子的“知心朋友”。
孩子也应尊重，社会也需教育作文
某日因飓风问题，某机场一航班无法正常飞起。在场的家长们“指示”未成年的孩子在货台里游戏，影响航空人员的正常作业，航班不能准时，家长能够投诉，但更应站在敌对场上相互理解，假设使用这些无知的幼孩那真是大错特错了。
孩子是家长抚育的，但每一个孩子都有自己神圣不可侵犯的庄严。作为监护人，家长本来应在孩子无知的时期替其维护这项权力。但是机场上的家长们，你为何要掠夺孩子的这项权力呢？孩子是无知的，但又是有知的。人在幼年时期里不懂得生命的含义。有时面临相同微小的'幼猫，幼狗可能会一时欢喜而误使其逝世，然孩子稍大一些，就不会如此”残暴”了。他们中的大多数会用纯真的心去保护这些心爱的小天使。这说明孩子虽小，但其幼小的进程也是一个学习的进程，家长们的智力老练，深知打乱公共事务的不当，但你们又让孩子们”学会“这些。这尽管解了一时之气，但从久远来看，这些行为对自己的孩子却有不良影响。任何人都有被尊重的权力，孩子不应是木偶玩具，自身也需求被尊重。
何为社会？人组成了这个社会。何为人？人是从幼孩一步步经过学习，终究铸成的，鲁迅在《狂人日记》中纵情发表了无知的人的可怕；中国传统便有“人不学，不知义”；在现在这个信息大爆炸的年代，任何无知的人都会遭到社会的排挤与压力。本案例中这些家长的行为现已表明了他们不老练的心智，并显现了他们遭到的教育的”无用功”。这说明一个社会的杰出次序的实际需求德育来推进。习主席自掌管国家大事以来，愈加注重了对中国人“社会主义中心价值观”的养成。正所谓育树先育苗，对孩子的教育就是社会教育的重要部分。假设一个家庭中各成员相互容纳保护，而另一个家庭中充满着抢夺和严重的气味，那么这两个家庭能培育出怎样的孩子可见一斑。因而，社会教育的根底重在家长教育。校园，社会是个人与团体的交融，此刻，孩子们应学会协作与竞赛而不是像案例中成长人的“小家子气”。一个优异的社会里，必定有着优异的个别，而个别贵在能接受教育。
孔子曰：“己所不欲，勿施于人”。给予我们一个容纳，影响了子孙，也谋福了社会，何乐而不为？
孩子的天性是爱玩的，近期各种熊孩子事件频频上榜，惹得大家对怎样正确教育孩子产生了各自的看法，是应该顺其自然地任其成长，还是应当适时地加以修剪施肥，如何教育好孩子成了大家都很关注的问题。
上周在上班的公交车上遇到一对儿可爱的母子，这对母子引起我的注意是因为这个妈妈一直在跟男孩说话。
车停站了，一个大男孩从前门下车，那个妈妈就问小男孩：“我们坐公交车的时候是在哪个门上车哪个门下车呀?”
小男孩支支吾吾答不出来，妈妈就很有耐心地说：“上次不是教过你了吗，前门是上车，后面是下车，如果从前门下车的话就会撞到上车的人。”
小男孩点点头。
妈妈又问：“刚才你有没有注意到那个大哥哥是从前门下车?”
小男孩挠挠头，看样子并没有注意到这点。
妈妈又说了：“你要注意观察呀，因为在brt站台前后门都可以上车，所以大哥哥也可以从前门下车。”
其实在生活中我很少遇见这样教孩子的家长，曾经在乘地铁过刷卡闸门的时候遇到过一位母亲，她自己刷卡过了闸门，小女儿没跟上，被关在了外面，那位母亲就对着女孩大发雷霆，把女儿骂哭了也没住口，一旁的父亲只好一边哄女儿一边给女儿买票。
为了省两块钱的车钱，至于吗?
车子还在往前开，妈妈又问小男孩：“现在报站到哪了?”
小男孩答不上来。
妈妈又开始辅导了：“要注意听报站，不然以后自己出来玩都不知道怎么回家，坐过站了怎么办?”
小男孩点点头。
谈话间了解到小男孩想学画画，妈妈却觉得他还小，想大一些的时候再让孩子学习。
她跟男孩说：“学画画需要耐心和观察力，刚才妈妈考你的都答不上来，画画的时候先要在脑子里有一个图案，然后下笔把它画下来，这就需要你用心观察，而且画画的时候，你得一直坐着，你坐得住吗?”
我终于听到小男孩说话了：“可是别的小朋友都在学呀!我也想学。”
妈妈就说：“不能看到别人做什么也跟着做呀，等你长大一些，还想学的话，妈妈就带你去学，好不好，现在你可以先学会观察。”
小男孩似乎还是不太高兴，大概也没听懂吧，不过他到没有跟妈妈闹别扭，一路上都很安静，也会跟着妈妈的指点去观察车窗外的景物。我觉得这个孩子真的挺可爱，不吵不闹，比起那些喜欢尖叫吵闹的熊孩子来说，真的很招人喜欢。
这位妈妈教会孩子的，不是你不能去学画画，而是学画画前你要先学会观察生活，学会发现问题和独立思考的能力。值得注意的是，这位妈妈花在孩子身上的时间，比花在手机上的时间要多得多，一路上她都在跟孩子交流互动，没有强硬的命令和指责，对话是平等而有耐心的。
有趣的是，这位妈妈中途给孩子的老师发短信请假，理由是要带孩子去玩。
她跟孩子说：“该玩的时候就好好玩，不过记得晚上要完成功课哦。”
如果是我，大概会更愿意在这样的环境下成长吧，不管怎么说，扼杀天性不行，不管不教也是不行，顺其自然地成长，同时注意修枝剪叶施肥，也许能盛开更美丽的花朵。我想，在教育孩子的时候，最重要的，是别忘了我们曾经都是孩子。
★ 家长应如何教育
★ 天性之美作文
★ 认知天性读后总结
