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陶渊明的田园高一作文850字
我荡着小船，东折西绕，穿过了一片茂密的森林。水位突然下降，我不得不下船行走了。
刚踏上岸边，便觉得这是一个非同寻常的地方。眼前，片片黄菊，蝴蝶飞舞，蜜蜂访花绿时伸展；身旁，树木繁茂，绿叶浓浓，翠绿欲滴；身后，清澈的小河，流水声潺潺不息，前面不远的菜园边，一座绿绿的茅草屋，端立在那儿，增添了几份悠闲和清平……
看到眼前的这一切，便觉得自己像是来到了与世隔绝的地方，能看到这么美丽而宁静的地方，心想，去走一走，看一看，顺着曲折的小径向前走去，毕竟是头一回，心里还有一丝帕意。走了几折后，身被美丽的田园包围了，却有隐约的读书声：
“实迷途其未远，觉今是而昨非……”
“这不是陶渊明的《归去来兮辞》吗？”我心里忽然一喜：“难道是陶渊明的田园？”田园里野草茂盛，稀稀疏疏的有几根豆苗，这可谓“草盛豆苗稀”；再听听四周的音讯，听不到半点吵杂声，这可谓“而无车马喧……”
越看越觉得像陶渊明的田园，可是没见到陶渊明，还不能确定，再向前走去。
来到小茅屋前。桃树，细细的叶子，尽情的'舒展着，绿油油的，像刚洗过一样；高大的柳树，它纤长纤长的柳枝，倒立下来，一直垂到屋檐上，像一个纯朴的农人……对了！这是“桃李罗堂前。”
心里高兴得不得了，便大步地向朝阳开的那扇窗子走去。
来到窗前：一位长胡须，衣着朴素，头遮巴蕉叶，手持长杆笔，正在全神贯注地写着什么，口里还吟着“……开荒南野际，守拙归园田……”他神情闲适愉悦，悠然自得，屋子清淡无具，闲适宁静……
“对了，他就是陶渊明，五柳先生。”抑不住内心的激情，正要伸手向他问好，可看到他紧握笔杆，急促地写着，肯定是又在写千古名篇。以免又断送了一篇名文，就又把手缩了回来，我呆立在窗边许久。
天色以晚，该到了回家的时候了，为了让他（陶渊明）知道是我这个无礼之人打扰了他的宁静，便留了一张纸条：
“遠平凡到此一游”
而后，我登上小船，掉转船头，踏上回家的路，身后，一轮圆圆的明月倒映在水中。
陶渊明田园诗词
陶渊明是我国诗歌史上杰出的代表性诗人之一，特别是他开创的田园诗，独具魅力，是陶渊明人格的真实写照。
1.前言
陶渊明是两汉魏晋南北朝8以来最杰出的诗人，也是杰出的词赋家与散文家。特别是他的田园诗，为中国诗歌开辟了新的意界，融情、景、理为一体，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，陶渊明的诗感情真挚，朴素自然。其艺术特色，兼有平淡于爽朗之胜，陶渊明的诗多用白描的手法，语言质朴自然，而又极为精炼，具有独特风格。
陶渊明的诗可以概括为哲理、述怀、田园三部分，大约60首左右，其中田园诗就有30首，占有二分之一的比例。陶渊明的田园诗在中国诗歌史上占有重要的地位，陶渊明有中国“田园诗人”奠基人之称，是中国诗歌田园诗派的鼻祖。在玄言诗弥漫的东晋诗坛上，独树一帜，为诗歌的发展开辟了新的道路。隋唐以后大批以田园诗创作著称的诗人和诗作陆续涌现，都直接或间接地受到陶渊明的影响。
陶渊明的诗歌产生于东晋未年，与当时的社会经济文化发展环境有着天然的紧密联系。在东晋门阀士族制度的存在下，庶族寒门出生的人不可能突破门阀士族对高官权位的垄断，一部分不满现实的文人士大夫，深感仕途黑暗，于是弃官归隐，躬耕自食，去探索人生的真谛，寻求个人安生立命的场所，渐渐与统治集团有了距离，因而更接近于广大劳苦大众。陶渊明就是这些文人士大夫中的杰出代表。使他产生归隐的另一方面也是陶渊明性格的本质特征反映：是追求心灵的最大自由和心态的闲适优雅。所以陶渊明田园诗歌的产生有其强烈的个人生活阅历与思想感情基础。年少时的农村环境，家乡故园风光为他的创作提供了养分与佐料。他后半身更是长期生活在农村，接触的大多是田野农夫，谈论的也是瓜果蔬菜。所有这些为他提供了取之不尽的创作源泉。当然这也就他从少就有志向于田园诗歌创作分不开的。“少无适俗韵，性本爱丘山”(《归园田居》之一)，道出了他从小就喜爱“丘山”的志向。“望云渐高鸟，临水愧游鱼”(《始作镇军参军经曲阿作》)表达他从尚自由的秉性。
2.陶渊明诗歌的艺术成就
诗境与诗心的浑融：陶渊明的诗歌常选用典型的景色画面，浓情寓于景，含蓄地表达作者的高洁志向，绘形绘色，诗情画意，生机盎然，悦人耳目，诗人常常把自身的感受、自然的景物、人生的哲理融合在一起，浑然一体。陶渊明最为经典的那首《饮酒》其五就是这方面的代表作：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。诗中反映了陶渊明对人生的哲学思考，悠远的心境，纯洁的秋菊，高峻的南山，自由的飞鸟等都寄托了作者安贫乐道的操守与清纯高洁的'理想。王安石对此诗大加赞赏，曰：“有诗人以来无此句”。
这种心与境的瞬间感应，以及通向无限的愉悦，言传声播，自然立现。在陶渊明自己心里构成一道美妙的风景，其中蕴藏着人生的真谛。通篇没有工巧的词句，而是寓理于情，融情入景，意到笔随，充满了情味、理趣。给读者的，不仅是艺术上的享受，更多的是思想上的启迪。
陶渊明诗歌不管是描写景物，还是叙事，都重在写心，写那种与景物融而为一的、对人生了悟明彻的心境。他无意于模山范水，也不在乎什么似与不似，只是写出他自己胸中的一片天地。陶渊明诗歌发乎事，源乎景，缘乎情，而以理为统摄。在南风下张开翅膀的新苗，伴随他锄草归来的月亮，依依升起的炊烟，不嫌他门庭荒芜重返旧巢的春燕，在中夏贮满了清阴的堂前林，床上的清琴，壶中的浊酒，以及在他笔下经常出现的青松、秋菊、孤云、飞鸟，都已不是寻常的事物，它们既是客观的，又是体现了诗人主观感情与个性色彩的，既是具象的又是理念的。
陶渊明的田园诗在清新中带着闲逸，在动静描写中，透出幽幽禅意。如前引的《归园田居》其一中，我们看到榆柳桃李中的几间草房，是写静景，村落中的几缕炊烟，听见深巷的犬吠，树头的鸡啼，是写动景，这种动中观静、静中意动的艺术构思，使诗人与外界景物始终保持相当的距离，从而显示了一种悠闲、从容、超然物外的心境。陶渊明写作田园诗，目的并不在于客观地描摹田园生活，而是要强调和表现这种生活中的情趣。在这情趣的画面中跳动着生命的气息。钟嵘《诗品》在论及陶渊明时说：“其源出于应璩，又协左思风力。文体省净，殆无长语。笃意真古，辞兴婉惬。每观其文，想其人德。世叹其质直。至如“欢言醉春酒“，“日暮天无云“，风华清靡，岂直为田家语邪!古今隐逸诗人之宗也。”
平淡与醇美的统一：陶渊明诗歌的好处是在平淡的外表下，含蓄着炽热的思想感情和浓郁的生活气息。这正和陶渊明的为人一样。因此读来韵味隽永，越读越觉的它美。试看《劝农》诗中的一节：熙熙令音，猗猗原陆。卉木繁荣，和风清穆。纷纷士女，趋时竞逐。桑妇宵兴，农夫野宿。这里呈现出一幅和平的农作图，苏轼《评韩柳诗》中说“凶枯而中膏，似淡而实美。”陶渊明诗歌朴素的衣着妆裹着丰美的姿容，貌似枯槁而内在丰腴，这就使他的诗能寓丰采情味于平淡之中。所以苏轼又说：“渊明初看若散缓，熟看有奇句。”这种平淡自然是耐人咀嚼回味的。
高远拔俗、天然浑成的艺术境界。陶渊明的诗歌意象看似平淡无奇，然却创造了高远拔俗的艺术境界。其诗的主旨在于写意，在于表达自己的心志、情趣和人生体悟，而写景、叙事只是为意造境。陶渊明的诗歌的许多作品达到了物我合―、主客融合的浑然天成的艺术境界，做到情、景、理的交融统一。如《归鸟》诗，全篇寓意明显，这只倦飞的归鸟，正是作者人格的象征。归鸟的一举一动，都体现着诗人的思想和性格，诗中的每一项景物，无不带上陶渊明的感情色彩。又如《饮酒诗》第五首：“结庐在人境”一章，无法说是田园诗还是咏怀诗、哲理诗，因为诗中景、情、理水乳交融，互相渗透，互相衬托，无论你从哪个角度去欣赏，都能领略到不同的奇趣，享受到无尽的美。四，天然本色、精练传神的语言。陶渊明的诗歌不尚藻饰，不事雕琢，而是惯用朴素自然的语言和疏淡的笔法精练地勾勒出生动的形象，传达出深厚的意蕴，达到了写意传神的艺术效果。他善于提炼日常生活口语入诗，沾染着浓厚的生活气息，也常用比喻、象征、寄托等手法，即使使用典故也是俗语化。陶渊明刻划田园山水，绝不追求华丽的语言与表面的形似，而是随意点染，清新自然，而有无尽的神韵。如：“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”(《饮酒》之五)。这幅在南山衬映下的薄暮美景，在诗人的会心感受下呈现在眼前。在这首诗中，“见”字体现了全诗的神韵。“见”字之妙在于表示是南山自然地反映入眼中，是诗人采菊时偶然的视线触及，也是心境悠然才能得到的。
陶渊明田园诗句
种豆南山下，草盛豆苗稀。 —— 陶渊明《归园田居·其三》
少无适俗韵，性本爱丘山。 —— 陶渊明《归园田居·其一》
衣沾不足惜，但使愿无违。 —— 陶渊明《归园田居·其三》
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 —— 陶渊明《归园田居·其一》
久在樊笼里，复得返自然。 —— 陶渊明《归园田居·其一》
暧暧远人村，依依墟里烟。 —— 陶渊明《归园田居·其一》
道狭草木长，夕露沾我衣。 —— 陶渊明《归园田居·其三》
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 —— 陶渊明《归园田居·其一》
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 —— 陶渊明《归园田居·其一》
开荒南野际，守拙归园田。 —— 陶渊明《归园田居·其一》
误落尘网中，一去三十年。 —— 陶渊明《归园田居·其一》
一世异朝市，此语真不虚。 —— 陶渊明《归园田居·其四》
晨兴理荒秽，带月荷锄归。 —— 陶渊明《归园田居·其三》
人生似幻化，终当归空无。 —— 陶渊明《归园田居·其四》
山涧清且浅，可以濯吾足。 —— 陶渊明《归园田居·其五》
欢来苦夕短，已复至天旭。 —— 陶渊明《归园田居·其五》
久去山泽游，浪莽林野娱。 —— 陶渊明《归园田居·其四》
井灶有遗处，桑竹残杇株。 —— 陶渊明《归园田居·其四》
徘徊丘垄间，依依昔人居。 —— 陶渊明《归园田居·其四》
借问采薪者，此人皆焉如?薪者向我言，死没无复余。 —— 陶渊明《归园田居·其四》
日入室中暗，荆薪代明烛。 —— 陶渊明《归园田居·其五》
投策命晨装，暂与园田疏。 —— 陶渊明《始作镇军参军经曲阿作》
《归园田居》
久去山泽游，浪莽林野娱。
试携子侄辈，披榛步荒墟。
徘徊丘垄间，依依昔人居。
井灶有遗处，桑竹残杇株。
借问采薪者，此人皆焉如?
薪者向我言，死没无复余。
一世异朝市，此语真不虚。
人生似幻化，终当归空无。
《归园田居》
怅恨独策还，崎岖历榛曲。
山涧清且浅，可以濯吾足。
漉我新熟酒，只鸡招近局。
日入室中暗，荆薪代明烛。
欢来苦夕短，已复至天旭。
陶渊明田园诗集
归园田居五首
其一
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去十三年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，抱拙归园田。
方宅十馀亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有馀闲。
久在樊笼里，复得返自然。
其二
野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟曲中，披草共来往。
相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。
其三
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣;
衣沾不足惜，但使愿无违。
其四
久去山泽游，浪莽林野娱。
试携子侄辈，披榛步荒墟。
徘徊丘陇间，依依昔人居。
井灶有遗处，桑竹残朽株。
借问采薪者，此人皆焉如?
薪者向我言∶“死殁无复馀”。
“一世异朝市”，此语真不虚!
人生似幻化，终当归空无。
其五
怅恨独策还，崎岖历榛曲。
山涧清且浅，遇以濯吾足。
漉我新熟酒，双鸡招近局。
日入室中暗，荆薪代明烛。
欢来苦夕短，已复至天旭。
《饮酒》
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
《移居二首》其一
昔欲居南村，非为卜其宅。
闻多素心人，乐与数晨夕。
怀此颇有年，今日从兹役。
弊庐何必广，取足蔽床席。
邻曲时时来，抗言谈在昔。
奇文共欣赏，疑义相与析。
其二
春秋多佳日，登高赋新诗。
过门更相呼，有酒斟酌之。
农务各自归，闲暇琢相思。
相思削披衣，言笑无厌时。
此理如不胜 无为忽去兹。
衣食当须纪，力耕不吾欺。
陶渊明田园诗歌
1、《归园田居五首》
(其一)
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去十三年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，抱拙归园田。
方宅十馀亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有馀闲。
久在樊笼里，复得返自然。
(其二)
野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟曲中，披草共来往。
相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。
(其三)
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
(其四)
久去山泽游，浪莽林野娱。
试携子侄辈，披榛步荒墟。
徘徊丘陇间，依依昔人居。
井灶有遗处，桑竹残朽株。
借问采薪者，此人皆焉如?
薪者向我言∶“死殁无复馀”。
“一世异朝市”，此语真不虚!
人生似幻化，终当归空无。
(其五)
怅恨独策还，崎岖历榛曲。
山涧清且浅，遇以濯吾足。
漉我新熟酒，双鸡招近局。
日入室中暗，荆薪代明烛。
欢来苦夕短，已复至天旭。
2、《饮酒·其五》
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
3、《移居二首》
(一)
昔欲居南村，非为卜其宅。
闻多素心人，乐与数晨夕。
怀此颇有年，今日从兹役。
敝庐何必广，取足蔽床席。
邻曲时时来，抗言谈在昔。
奇文共欣赏，疑义相与析。
(二)
春秋多佳日，登高赋新诗。
过门更相呼，有酒斟酌之。
农务各自归，闲暇辄相思。
相思则披衣，言笑无厌时。
此理将不胜?无为忽去兹。
衣食当须纪，力耕不吾欺。
4、《归去来辞》
归去来兮!田园将芜胡不归?既自以心为形役，奚惆怅而独悲?悟已往之不谏，知来者之可追;实迷途其未远，觉今是而昨非。
陶渊明为何归隐田园
不过，就一定是这样的吗?一般，人们记忆之中，诗人的归隐，与“不为五斗米折腰”的故事不可分割：陶渊明正在彭泽令任上，督邮来巡视，县吏告诉诗人“你得整衣束带去见他”;诗人一听，叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小人!”于是挂印而去。可这个生动的场景，出现在后代史书《宋书》里，陶渊明自己可不是这么说的。他的那篇名文《归去来兮辞》的序里只说自己出来做官是因为家里穷，要钱，可有了钱的官场生活与自己的本性不合，所以也很难受，“深愧平生之志”。这时恰好他嫁到武昌程家的妹妹死了，他急着去吊唁，所以就离职而去了。如果我们相信诗人的自述，那他不是挂冠直接回家的，而是首先从今天九江那儿的彭泽，溯江而上跑武昌去了。一件事，不同的说法，道理其实简单：人们最熟知的，未必就是事实，而事实是什么，真得多想一想。
一想，就有许多可议。其实诗人之率性而不负责任，不是头一回了。陶渊明也不是只做了彭泽令这一任官，他最早出仕，是任所谓“江州祭酒”，这官名很可能是 “祭酒从事史”的省称。据《宋书·百官志》这是“分掌诸曹兵、贼、仓、户、水、铠之属”，职事琐屑得很。加上这时候的江州刺史是王羲之的儿子王凝之，诗人与这个傲慢的王家子弟大概也不投缘，《宋书》里记载他“不堪吏职，少日自解归”，“少日”就是没多久的意思，虽然我们不知道究竟有没有短过彭泽令的八十天。诗人之所以能一再地一不高兴就甩手而去，当然有他的资本，可想而知，他有一定的依凭，是有些家底的，即使到最后他归隐田园的时候已很落拓，也还有“方宅十余亩，草屋八九间”(《归园田居》其一)。而另一方面，诗人熬到差不多三十岁出来做官(陶渊明的年寿有许多的不同说法，从五十多到七十多都有;这里就照最早也最通常的六十出头计，生年在公元365年)，担任的却是事务琐杂的职位，在当时他只能算是地位不高的寒素之士，大约也是可以肯定的。
前面提到的还有一节也值得稍加留意：陶渊明丢开彭泽令的位子跑去武昌吊唁妹妹，诗人的家不是在庐山脚下吗?他的这位程氏妹(过去一般认为他们是同父异母的兄妹，可也有学者认定他们就是亲兄妹)怎么远嫁到武昌了?说起来，武昌当时属于长江中游的荆州地界，那里可是陶家早先尽显荣光的地方。
荆州在中古时代具有极重要的地位，东晋一代，更可谓举足轻重，以其踞长江中游之势，往往与下游建康的中央形成对峙。那个时候，曾任荆州刺史的，前后二十余人，东晋最后那些年的乱局时期不计，大抵都是东晋秉执权势的世家大族，如琅琊王氏家人占有该位置十年，外戚庾氏兄弟连着据有十年，桓氏更断续有四十余年。这些人物里面，除作为外戚的庾氏兄弟，某种程度上代表了皇室的势力，与时据中枢的名相王导形成抗衡，其余的王敦、桓温、桓玄等，皆有抗衡中央，乃至不臣之意。陶氏家族的历史上，陶渊明最崇敬的曾祖陶侃，也曾是东晋荆州历史上举足轻重的人物，在王氏和庾氏之间，他任刺史差不多十年。可以说，荆州曾是陶家势力甚大的所在。虽然我们不清楚陶渊明的这位妹妹嫁在武昌程家的原委，但很可能并不是偶然的。即使是陶渊明本人，荆州也是他一生经历中非常之重要的一个地方。这就得说到诗人的第二次出仕了。
在枭雄桓玄、刘裕手下任职
陶渊明的第二次出仕，即他在当时的枭雄桓玄手下任职的经历，过去人们留心的不多。桓玄是一位文韬武略都十分了得，在东晋晚期历史中扮演了翻天覆地的重要角色的人物。他的发迹不妨从公元3说起，当时青、兖二州刺史王恭与荆州刺史殷仲堪联合对抗朝中摄政的司马道子，结果北府军名将刘牢之倒戈，致使王恭兵败被杀，桓玄和殷仲堪本来就是玄学辩友，这次事变他们是站在一边的，此时乘机成了江州刺史;第二年(399)桓玄又攻杀殷仲堪，再一年(400)为荆州刺史，兼领了江、荆二州。而大约就在桓玄先后据有江州和荆州的这一期间，诗人陶渊明进入桓玄麾下任职。
对此，最确实的证据是陶渊明自己的几首诗。公元4的《庚子岁五月中从都还阻风于规林》诗二首，其中有“自古叹行役，我今始知之”的句子，表明诗人当时人在仕途无疑;诗中的“都”指东晋的都城建康，而“规林”应在寻阳附近，由此可知，这两首诗写于诗人“行役”赴都城建康之后返回西行，在离家乡不远处遇风停留之时。那么诗人“从都还”，是要“还”哪里呢?当然不是回“规林”附近的家，哪有当官出差完事之后便回家的道理?得销差。去哪儿销差呢?他在第二年也就是4有一首《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》，里面出现了“怀役”二字：“怀役不遑寐，中宵尚孤征。”这与诗题中“赴假”、“夜行”显然是相应的，那么，诗题透露的信息乃是诗人在休假之后返还江陵，经过距武昌不远的涂口。这回销假返回的江陵，理应就是前一年“从都还”的目的地，这也正是前面提到的3攻杀原荆州刺史殷仲堪而此刻正据有该地的桓玄的府中。鉴于桓玄398年开始领江州刺史，或许有理由推测，陶渊明早在399年桓玄攻灭殷仲堪之前、其据江州时就已投身桓玄麾下。无论如何，由诗人的这三首诗看，可以肯定，大约在401年及之前的两年甚至三年，陶渊明便在桓玄处任职。
毫无疑问，这该是陶渊明一生中最久的仕途经历了。那么，在桓玄手下，诗人有何作为呢?我们已经知道，400年的《庚子岁五月中从都还阻风于规林》显示他为桓玄担任了赴京使者，然而使命是什么呢?现代研究陶渊明最深入的学者之一逯钦立先生觉得，诗人很可能是在为桓玄上疏朝廷请求领兵讨伐孙恩而奔走。孙恩家世奉五斗米道，399年乘乱起事，为被司马道子所杀的叔叔孙泰复仇，一时声势浩大，攻入会稽，杀了当时的会稽内史王凝之，吴地诸郡动荡不已。这次孙恩虽然被刘牢之率军击退，回据舟山一带的海岛，但第二年的五月又卷土重来。在这样的背景下，桓玄请求讨伐孙恩，固然有正当的理由，然而事情往往也是复杂的，背后未必没有隐藏着桓玄借机东下的意图和野心。如果陶渊明担任的是这么一个代桓玄请求东下的使命，那还真是颇关紧要的。
陶渊明结束这段为时最久的仕途经历，倒不像第一次江州祭酒那样是自行一走了之的，而是他母亲孟氏401年冬天去世所致，这在诗人的《祭程氏妹文》里说得很明白：“昔在江陵，重罹天罚。”可见，陶渊明是在江陵桓玄荆州刺史门下得到母亲去世消息的。
或许会有疑问，诗人生平最久的这段仕途经历，何以千年以来颇为隐晦，少受留意呢?了解随后的情势变幻，大概可以悬揣一二。
就在陶渊明离开桓玄返回故乡为母亲守孝之后的两年半时间内，整个形势发生了巨大的变化：4晋安帝下诏罪桓玄，桓玄因率军东下，几乎有反复倒戈习惯的刘牢之再次重演老把戏，投降桓玄，桓玄顺利攻入建康，杀司马元显，总揽朝政;次年(403)桓玄篡晋，改元建楚;接着的4初，这一时代的另一位枭雄、后来代晋而立的刘裕起兵讨伐桓玄，双方在寻阳附近便有战事，而与刘裕站在一边的就有当时的江州刺史、刘牢之的儿子建德将军刘敬宣。最后的结果，桓玄兵败伏诛。在这一连串的变故之中，前半场，诗人是看客，后半场，则进场扮演了一定的角色。陶渊明在这时候有一首诗《始作镇军参军经曲阿作》，写诗人虽怀着留恋，但还是告别故乡，一路向东，担任镇军将军的参军去了;这位镇军将军，如今的研究者大致确定，就是刘裕，他当时驻京口，陶诗题中提及的曲阿与之相距不远。
陶渊明在刘裕处不久便离开了，因为第二年(405)年初，他留下一首《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》已表明他担任了建威将军刘敬宣的参军。从刘裕麾下转往刘敬宣那里，究竟是出于什么原因，我们弄不清楚，但从刘裕和刘敬宣当时合作密切的关系来看，也并不很奇怪：这位刘敬宣乃是刘牢之的儿子，我们前面提到，402年桓玄东下进攻建康之时，刘牢之反戈投降了桓玄，但反复之人随即又与儿子刘敬宣蓄意袭击桓玄，事败自经，而刘敬宣则奔窜到北方去了;过了两年(404)，作为刘牢之旧部的刘裕起兵讨桓玄，正是刘裕“手书召敬宣”回来的。陶渊明在这首诗中有“园田日梦想，安得久离析”的诗句，已表示他要归去田园了。确实，就在这年(405)，被桓玄废黜的晋安帝恢复了帝位，刘敬宣随即上表解职，陶渊明这次“使都”大约就是为此而去的。离开刘敬宣之后大约半年，才有了诗人为人熟知的八十天彭泽令的最后一段仕途。
大致明白了陶渊明就职桓玄、刘裕麾下的始末，或许便能了解这些曲折何以有意无意被隐晦的缘故了。诗人之服务于桓玄，在刘裕这里，是绝对不该被提及而是应竭力忽略、掩埋的事，甚至他投身刘裕可能也是不得不有的姿态;而诗人与桓玄、刘裕的这些瓜葛，在后世大多数认定陶渊明忠于晋室的人那里，实在也是难以面对的——这两位虽是敌手，可在颠覆东晋王朝方面，则并无二致，可谓前仆后继的枭雄。
回顾陶渊明这些年的`经历，知晓他曾在东晋晚期桓玄和刘裕两位大枭雄手下谋事，见证了他们翻天覆地的所作所为，我们应该能够了解和想象诗人的内心波澜。他会是对现实政治毫无深切感知的凡夫吗?他会是乐天知命简单纯粹的田园诗人吗?
毫无疑问，诗人是有用世之心的，在他的诗中或隐或显有所表露;然而这种用世之心，不是空泛的意念而已，必得有落实之处。对陶渊明来说，用世的理想，如果曾经有过一个真正实现的机会，当然不是最初的江州祭酒，也不是最后的彭泽令，甚至刘裕和刘敬宣的参军也谈不上——如前边谈到的，这或许是他曾效力桓玄而不得不付出的努力，想在其中获得抒展的可能，未免太天真了——而是在桓玄麾下，在那诗人一生最久长的一段仕途。
门阀时代的陶家与桓家
回到陶渊明投身桓玄麾下的那一刻。诗人为什么会这么做呢?
其实，为诗人设身处地来想，有很充分的理由。首先我们已经知道，桓玄当时据有江、荆二州，势力之大，人所瞩目;而荆州正是诗人最崇敬的曾祖陶侃曾经生活和战斗的地方。
其次，从陶渊明的切身感受而言，他于桓氏当有相当的亲切感。东晋是所谓门阀时代，陶渊明与桓玄的关系，似乎也很有必要从这样一个视野中加以观测。桓氏家族，如历史学家田余庆先生所考，东汉大儒桓荣为其先人，中经曹魏时代曹氏与司马氏之间的激烈斗争，桓范被杀，此后家族孤单势弱;桓彝渡江，为东晋功臣，其子桓温权倾一时，为桓玄最终代晋为楚确立基础。虽然如此，桓氏当初仍很受高门世族的鄙视，《世说新语》里记载桓温为儿子向当时在自己手下为官的王坦之提亲，王坦之不敢自主，答应回家去问问自己的父亲、也就是桓温相中的儿媳的爷爷王述。王述就是那位著名的脾气急躁的王蓝田，曾想吃鸡蛋，筷子夹不住，扔下地用鞋跟踩，还踩不着，于是就地抓起来，直接放进口里咬开再吐出来。这回，王述还是很暴躁，本来他是很喜欢王坦之这个儿子的，儿子虽然是大人了，还抱着靠在自己的膝盖上，但一听桓温求婚的事，便大怒，一把推开儿子，骂道：“你犯浑了吗?怕桓温吗?他不过兵家出身，怎么可以将女儿嫁过去!”王坦之于是回报桓温说：“卑下女儿家里已为她定了婆家了。”桓温当然是明白人，说：“我晓得了，这是你爹不答应啊。”王述以桓温为“兵”，当时这是强烈蔑视的表现。至于陶氏家族，陈寅恪先生认为本来出自溪族杂处地区“业渔之贱户”，因而士族胜流视同异类，只因东晋初年以军功致显，但仍受到歧视。《世说新语》里记有一则故事：王胡之住在会稽东山的时候很穷，当时陶侃的儿子陶范送一船米给他，结果竟然被拒绝了，王直截了当地说：“我王家的人没米下锅，自会去找谢家的谢尚讨，不要你陶家的米。”研究《世说新语》极为精深的余嘉锡先生对此分析道：“因陶氏本出寒门，士行(陶侃)虽立大功，而王、谢家儿不免犹以老兵视之。”最值得留意的是《世说新语》的这条记载：
袁宏始作《东征赋》，都不道陶公(陶侃)。胡奴(陶范)诱之狭室中，临以白刃，曰：“先公勋业如是，君作《东征赋》，云何相忽略?”宏窘蹙无计，便答：“我大道公，何以云无?”因诵曰：“精金百炼，在割能断。功则治人，职思靖乱。长沙之勋，为史所赞。”
但对这条文字，刘孝标为《世说新语》做注的时候引了另外一本史书《续晋阳秋》的记载：
(袁)宏为大司马(桓温)记室参军，后为《东征赋》，悉称过江诸名望。时桓温在南州，宏语众云：“我决不及桓宣城(桓温之父桓彝)。”时伏滔在温府，与宏善，苦谏之，宏笑而不答。滔密以启温，温甚忿，以宏一时文宗，又闻此赋有声，不欲令人显闻之。后游青山饮酌，既归，公命宏同载，众为危惧。行数里，问宏曰：“闻君作《东征赋》，多称先贤，何故不及家君?”宏答曰：“尊公称谓，自非下官所敢专，故未呈启，不敢显之耳。”温乃云：“君欲为何辞?”宏即答云：“风鉴散朗，或搜或引。身虽可亡，道不可陨。则宣城之节，信为允也。”温泫然而止。
陶渊明田园诗中的人生态度
陶渊明是我国著名文学家，作为大力创作田园诗的第一人，他的田园诗具有极高的文学价值。
陶渊明是我国东晋时期著名文学家，也是我国文学史上的重要历史人物。作为大力创作田园诗的第一人，在他的作品中，田园诗占了相当大一部分。所以后人往往又称他为“田园诗人”或“隐逸诗人”。
田园诗是我国古代诗歌中独具特色的一个门类。那些描写田园风光、反映田园生活的诗歌都可以称为田园诗。这些诗基本上都追求一种宁静、安逸、空灵、脱俗的诗境，表现诗人洁身自处、超然出世、宁静和平的思想和心态。在陶渊明的田园诗中，不仅仅局限于对大自然的描写与赞美，也不仅仅是对田园生活的反映。从这些诗中，我们还可以读出其中的“弦外之音”，从而进一步了解作者陶渊明的真实情感，也可以从他的田园诗中看出他对于人生的一些态度。
一、由积极出仕到向往隐逸
“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，抱拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。”在这首著名的《归园田居》中，刚刚回到田园生活的陶渊明就表现出对田园生活的强烈热爱。他看待农村的一切都带着一种欣喜之情。
仅仅是回到农村，开始过起日出而作，日落而归的田园生活，为什么就足以让陶渊明如此高兴呢?这就不得不谈到陶渊明的人生经历。
和大多数中国古代文人一样，陶渊明自幼受到封建正统思想的教育。“少年罕人事，游好在《六经》”，正是他自幼受到封建正统思想的教育的真实写照。他也曾有着远大的政治抱负和个人理想，想建立一番功业。“少时壮且厉，抚剑独行游。谁言行游近?张掖至幽州”。“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥”他希望游行的张掖和幽州正是晋朝当时北边的边塞，年轻的陶渊明渴望像古代的游侠一样，仗剑建立奇功伟业，为国家作出贡献。从这些诗句我们不难看出陶渊明建功立业的远大政治理想和个人追求。这也正是陶渊明为什么数次出仕的最主要原因。
然而，陶渊明生活在晋宋易代之际十分复杂的政治环境中。他的曾祖父陶侃曾任晋朝的大司马;祖父做过太守，父亲大概官职更低一些而且在陶渊明幼年就去世了。在重视门阀的社会里，陶家的地位无法与其他大的士族相比，但是又不同于寒门。陶侃出生寒微，被讥为“小人”，又被视为有篡位野心的人。可以想见，他的后人在政治上的处境是相当尴尬的。因此，纵使陶渊明再有才华，在当时重视门阀的社会里，他想要实现自己的政治抱负是很困难的。所以他到了二十九岁才出仕，任的还是祭酒之类的小官，而且因为出身庶族受人轻视，于是“自解归田”。后来被召为主薄，他未就任。直到他三十五岁时，又再次出仕，投桓玄门下做幕僚。后因为桓玄阴谋夺权和丧母而再次辞官。后来桓玄举兵攻入京师，篡夺王位，改国号为楚。元兴三年(公元404年)刘裕起兵讨伐桓玄，入建康，掌握了国家大权，给晋朝带来了一丝希望。于是，陶渊明再次出仕，出任镇军将军刘裕的参军。次年又改任建威将军刘敬宣的参军。同年八月，陶渊明出任彭泽县令，出任八十余天，便辞官而去。
以辞彭泽令为界，陶渊明的人生可以分为两个时期。而他对待自己人生的态度也由积极出仕转变为向往隐逸。而《归园田居》其一，正是他对自己十几年宦海沉浮的最好写照和总结。此前，他不断在官僚和隐士这两种社会角色间选择，隐居时想出仕，出仕时想隐居，心情很矛盾。但是在辞彭泽令之后，他坚定了隐居的决心，正如他的诗句：“且共欢此饮，吾驾不可回”，“托身已得所，千载不相违”等，都表明了他与官场决绝，隐居的决心。此后，无论是来自生活的艰辛还是来自官场的邀请，都无法动摇他的决心，一直过着躬耕隐逸的生活。
二、对自由的热爱与追求
陶渊明一生都与农村田园有着不解之缘。早年的他生长在农村，这使他对农村生活和田园风光都感到无比亲切。正如他说的一样“少无适俗韵，性本爱丘山”在“猛志逸四海，骞翮思远翥”的志向驱使下，他屡次出仕，却又因为种种原因屡次归隐。到最后，他终于明白，在当时那个世道，自己的理想和抱负是很难实现的。他更向往的是鸟儿般的自由。所以最终当他由彭泽令挂官归田，宁肯抱贫归隐，开始了他的田园生活。当他发出“久在樊笼里，复得返自然”的感叹时，我们可以看出陶渊明归耕后远离政治纷争、重获自由的欣喜之情。
陶渊明对于自由生活的追求是很强烈的。即使是在出仕任官期间，他也不时流露出对自由自在的田园生活的怀恋与追求。这一点，在陶渊明的行役诗《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》中，体现得较为明显。饱受行役之苦的陶渊明发出了“自古叹行役，我今始知之”的感叹，让人顿生怜悯之心。而最后几句“静念园林好，人间良可辞。当年讵有几?纵心复何疑”则明确地表示出他思念家乡园林的美好，深觉官场社会的生活真的可以告辞。这首诗明确地表现出了陶渊明对仕宦生活的厌倦，和对自由的向往。在桓玄幕中为仕，让陶渊明深刻体会到行役之苦，行为和精神上的不自由也让他更加眷念久违的田园生活。正是由于陶渊明向往自由的生活志趣与官场上的勾心斗角、阿谀奉承格格不入，他才会在屡次出仕后又屡次归隐，以寻求自己身心和精神上的自由。在他归隐后作的大量的田园诗中可以看到他对自由自在的田园生活的追求、歌颂与赞美。
在陶渊明的田园诗中，他常常用“鸟”这个意象来表达自己对自由的热爱与追求。“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥”年少的陶渊明有着远大的抱负和宏伟的志向，犹如大鹏展翅，志在高远。于是诗人把自己的思想融入飞鸟之中，借飞鸟来抒发自己的理想。但是现实却让陶渊明“目倦川途异，心念山泽居。望云惭高鸟，临水愧游鱼”。他看到云中的鸟、水中的鱼，不由得感叹：我不如天上的高鸟、水中的游鱼，它们能够自由自在地生活，而自己呢，却要离开自己热爱的美好田园，而奔走异土他乡，使自己心灵和行动都受到束缚，内心感到无比的惭愧和忧伤。同时也抒发了诗人对飞鸟自由自在生活的羡慕与向往。 “众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”从诗中我们可以看出，虽然在归隐田园之后，陶渊明住的是“茅庐”，过的是清贫的生活，但是他仍是深深地爱着这种生活，就象鸟儿在飞累了之后有巢作为栖身之处一样欣喜。
陶渊明归隐田园后，有很多诗歌是反映他日常的劳作情况的。比如《归园田居》五首其三：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违”这首诗是对陶渊明劳动生活的一个具体场面的描写。其实我们从这首诗可以看到，陶渊明的隐居生活也并不只是“园蔬有余滋，旧谷犹储今……舂秫作美酒，酒熟吾自斟”[12]般的闲适，也注定要和平常的农夫一样，日出而作，日落而归。所谓人生在勤，如果没有勤勤恳恳、兢兢业业的劳动，要想有所收获是不可能的。但是陶渊明与一般农夫不同的是，他在躬耕的生活中，也可以找到美。“带月荷锄归”正给我们营造了一种劳动生活之美。其实这首诗的中心在最后一句“衣沾不足惜，但使愿无违”，意思是：衣裳被露水打湿没有什么可惜，只要不违心地去做事说话就可以。从这句话我们可以看出，陶渊明虽然隐居田园，生活不可谓不艰辛，但比起劳动生活的辛苦，他更加害怕的是意志上的不自由。他归耕于田园，追求的正是做事、说话可以不违背意志的那一份自由。这就更加突出了陶渊明对于自由的那一份执着追求。
三、安贫乐道的人生态度
陶渊明归隐田园之后，创作了不少表现其田园生活的诗文。在他的笔下，家乡的草屋、田地、树木、炊烟乃至鸡鸣、犬吠，都是那么亲切、可爱，生活显得无比恬静而又充满了自然之趣。归隐初期的陶渊明刚刚从污浊的官场下来，所以田园生活对他来说十分美好。他觉得田园生活闲适、平和而具有诗情画意。但是我们应该清晰地看到，这并不是陶渊明田园诗的全部内容。陶渊明生活的时代正是战乱频发的年代，而陶渊明的家乡江州洵阳郡正是桓玄和刘裕拉锯战争中饱受战祸的地方，经过多年战乱的洵阳农村的田园生活真像陶渊明笔下那样宁静和平吗?答案是否定的。一个战火频发的年代，没有一个稳定的生活生产环境，生活如何能悠然自得呢?在陶渊明的诗文当中，我们也能略知一二。仔细研读陶渊明的诗文可以发现，他后期的生活给人更为强烈的感受是悲悯苦涩远远多于自适愉悦。仅仅过了几年相对闲适的日子，他的生活就开始陷入困顿。妻子的早亡、不止一次的火灾、虫灾、水灾使陶渊明的'生活陷入极度贫困之中。这些都在他的诗《怨诗楚调示庞主薄邓治中》集中表现出来：“天道幽且远，鬼神茫昧然。结发念善事，僶俛六九年。弱冠逢世阻，始室丧其偏。炎火屡焚如，螟蜮恣中田。风雨纵横至，收敛不盈廛。夏日长抱饥，寒夜无被眠。造夕思鸡鸣，及晨愿鸟迁。在己何怨天，离忧凄目前。吁嗟身後名，於我若浮烟。慷慨独悲歌，锺期信为贤。”
这是一首诗人回忆往事的诗。诗歌用怨诗楚调为篇名，表现了诗人对时事和自己处境的哀伤和感叹。陶渊明的一生，经历了许多忧苦，回想这一切，他不禁有些感慨。这一次对着两位他的好友，他便忍不住大倒苦水。陶渊明到了晚年很贫穷，甚至到了挨饿的程度，以至于写下了《乞食》一诗。乞食，对中国的文人来说是多么难堪的字眼。但是我们同时应该看到，他宁愿乞食，也以“吾驾不可回”的决绝态度回绝了晋安帝的征诏，也回绝了江州刺史檀道济的馈赠。无论自己的现状是多么窘迫，他始终没有改变归隐田园的初衷和丧失其为人的准则。我认为，安贫乐道的人生态度是陶渊明面对艰难困苦的环境是能够泰然处之的重要因素。
陶渊明熟谙儒家学说，诗文中引用儒家经典很多;仅《论语》就有37处。同时，他深受老庄思想的影响，在诗文中有70篇用了《老》、《庄》的典故，共有77处之多。所以，他的思想融会了儒道两家的思想，又来自个人的生活实践，具有独特的视点、方式和结论;而思考的结论又付诸实践身体力行。而“安贫乐道”这一人生态度和行为准则就是在这种思想下产生的。
所谓“道”，偏重于个人的品德节操方面，体现了儒家思想。他并不一般地鄙视出仕，而是不肯同流合污，决不为追求高官厚禄而玷污自己。陶渊明出仕的确有为谋食的因素。如《庚戌岁九月中于西田获早稻》中说：“人生归有道，衣食固其端;孰是都不营，而以求自安”在《饮酒》二十首其十九中也说：“畴昔苦长饥，投耒去学仕”另外，他在《归去来兮辞》序中更明确地说明了其出仕的原因是“家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。”的困境所迫。这种为饥所驱使而出仕的原因我们应该把它视为陶渊明出仕的外部因素。正如我前面分析的，陶渊明积极出仕的更深层次的内在原因是“猛志逸四海，骞翮思远翥”的建立功业和实现自我价值的宏愿抱负。其实陶渊明的内心是十分矛盾的，“遥遥从羁役，一心处两端”更明显地袒露出他此时的心迹：既心系仕宦生活，想实现自己的宏图大志，又不满“志意多所耻”的官场，想恪守自己的“道”，不愿与其同流合污。由此可见，陶渊明从他决意出仕那时起，他就在进行着建立功业以实现自我价值和安贫乐道的两种人生选择。他最终归隐田园生活，说明安贫乐道的人生态度占据了他选择的主导地位。正是有了这种高尚的情操，他才留下了“不为五豆米折腰”的佳话，被后人称为“靖节先生”。
在陶渊明隐居田园后，始终将安贫乐道作为行为准则在要求自己。如《癸卯岁始春怀古田舍二首》云：“先师有遗训，忧道不忧贫。瞻望邈难逮，转欲志长勤。秉耒欢时务，解颜劝农人。平畴交远风，良苗亦怀新。虽未量岁功，即事多所欣。耕种有时息，行者无问津。日入相与归，壶浆劳新邻。长吟掩柴门，聊为陇亩民。”
在这首诗中，陶渊明开篇就提出孔子“忧道不忧贫”的古训。作者从自己的生活出发，他选择的是勤勉地耕作，自己养活自己的道路。“秉耒欢时务，解颜劝农人”拿起农具高高兴兴地按时耕种，劝勉农人安于自己的生活。而从具体农业劳动中，他也切实感受到了生活的乐趣：“平畴交远风，良苗亦怀新”，无论是吹过田园的风，还是欣欣然露出新的生机的麦苗，都让他感到愉快。从这首诗我们就能够明确地看到陶渊明安贫乐道的人生态度。
从陶渊明众多的田园诗中我们可以看到他超脱于现实的那一份闲适，他对理想的那份执着，对自由的矢志不渝的追求、面对困难和灾难的那种从容不迫，都让我们敬佩。他那种轻物质、重精神的人生态度对我们来说是很有借鉴意义的。
陶渊明归隐田园真实原因
辞去彭泽县令归隐，这是陶渊明人生中最重要的一件事，这一年是义熙元年。无论这一年渊明多少岁，辞去彭泽令对他还说都是人生的分水岭，从此以后一直到死，就像古人说的那样，渊明“死心塌地遁世无闷”，再也没有出来做过官了。
而记载辞彭泽令归隐最重要的文献，就是沈约的《宋书·隐逸传》(萧统的《陶渊明传》及《晋书》等都是来自沈约的记述)和陶渊明自己的《归去来兮辞》。
《宋书·隐逸传》是这样记述的：
(陶潜)谓亲朋曰：“聊欲弦歌以为三径之资，可乎?”执事者闻之，以为彭泽令……郡遣督邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：“我不能为五斗米，折腰向乡里小人!”即日解印绶去职，赋《归去来》。
这段记录透露了这样几个信息：一、从渊明对亲朋的话可以看出，他出来做官，是因为家境太穷，他想当“公务员”赚点工资，给以后隐居做做准备。二、当权者听见渊明的话就让他担任彭泽县令，说明当权者还是很赏识渊明的，看见他有做官的意向，马上就成全他。三、渊明是受不了官场的束缚辞官的。事情是这样：上级派督邮来彭泽县视察工作，渊明手下的官吏告诉他，应该穿着官府，整冠束带——按现在讲就是穿着制服，或是西装革履——去见特派员(督邮)。渊明说：“我不能为了五斗米的俸禄，向这些狐假虎威、颐指气使的小人们鞠躬行礼。”您想，最起码的官场礼节渊明都做不到，更不要说阿谀奉承了。四、渊明当天就辞职了，写了《归去来兮辞》。
当然，沈约的记述都是来自传闻，总不如渊明自己的作品更为真实。现在一般选本只选《归去来兮辞》的正文，没选渊明写归隐缘由及过程的一大段序。序是这样说的：
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用为小邑。于时**未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则?质性自然，非矫励所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
从渊明这段话来看，沈约的记述大部分是从这段话中化出来的，或者是当时有许多人因渊明这个序言附会了许多事也未可知。比如渊明在序里说到：“公田之利，足以为酒。”于是史书就有了“公田种秫”的说法。抛开公田种秫酿酒不谈，陶序和《宋书》有这样几点不同：一、《宋书》是渊明自己很主动地说要当官，陶序中则记录了陶是在亲友的鼓励下才求官的。二、陶序中隐约说了一下时局的动荡——“**未静，心惮远役”。所谓“**”具体指桓玄篡位被诛，往大里说则当时社会动荡，各种隐患很多。渊明很明确的说因“**未静”而“心惮远役”，可见他的归隐和东晋末年的混乱是肯定有关系的。三、陶序中说了自己辞官的另一个理由：自己的性格不适合官场。渊明喜欢顺应自然、亲近自然，而在官场周旋则需要“矫厉”。矫厉指勉励磨练，指用各种礼法制度规则来束缚人。所以说渊明辞官重要原因确实有不适应官场的因素。他没有记录督邮一事，但这样的`事很可能是有的，“束带折腰”这是很典型“矫厉”。三、他本想等公田的粮食成熟了，自己有了收入再辞官，但当时他的妹妹程氏在武昌去世了，渊明因为要去奔丧，干脆也不等公田粮食成熟就辞职了。
两相比较，所以许多古人说，渊明绝不会为了和一个督邮怄气而辞官，很多人都认为东晋末年动荡的时局才是他归隐的关键。只有唐代山水田园派的大诗人王维不这样看，他在《与魏居士书》中说：
近有陶潜，不肯把板屈腰见督邮，解印绶弃官去。后贫，《乞食》诗云：“叩门拙言辞。”是屡乞而惭也。尝一见督邮，安食公田数顷。一惭之不忍，而终身惭乎?此亦人我攻中，忘大守小，不□(此字佚，明张自烈《笺注陶渊明集》卷五引作“鞭”)其后之累也。
他认为渊明就是和督邮怄气，而且他认为渊明应该忍下这口气，以后就不会穷到屡次乞食的地步了(按，“屡乞而惭”是王维的误解)王维觉得，和对督邮低声下气比起来，乞讨不是更耻辱么?说实话，这段话真让王维在我心目中的地位大打折扣!其实不只我气愤，古人早就不忿了。明代张自烈看了王维这封信，气得出来替渊明打报不平：
嗟乎!渊明赋《归去来》，真古今第一流襟期，后世皆莫能匹，王维妄肆讥议何哉!况偶尔乞食，情同采薇，若有忍一惭之虑，直是后世宦路上人展转妻子，狡窟屡营，到底不休也，又何以成靖节先生!(明张自烈《笺注陶渊明集》卷五)
张自烈认为渊明跳出浑浊的官场，是古今第一流人物，拥有古今第一流的胸襟。而且他把陶渊明的乞食和伯夷叔齐不食周粟相提并论，认为渊明虽未像伯夷他们饿死西山，但他宁可向别人乞讨剩饭，也不向逆贼求取俸禄。如果渊明低声下气在官场周旋，那就和后代那些在官场疯狂牟利，却打着“我是为了养活老婆孩子啊”的旗号的无耻之徒没有区别了。
陶渊明退隐田园的原因
陶渊明)，字元亮，又名潜，私谥“靖节” ，世称靖节先生。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。
隐退原因
关于陶渊明的出仕与隐退，人们习惯于从社会大环境崇尚隐逸之风和他内儒外道的思想去解释。其实，抓住陶渊明五次仕宦经历，历史地具体地去分析他为何隐退守拙的原因，可以得出一些新的认识。可归结为两点：一是陶渊明本性使然，一是社会现实使然。陶渊明性格的本质特征是追求心灵的最大自由和心态的闲适优雅，仕宦生活不符合他崇尚自然的本性。陶渊明处于一个崇尚自由、玄风扇炽的时代，政治上的篡夺和杀伐使一意寻求避祸全身的士人极易形成隐逸的品格。陶渊明隐逸性情的形成，应当说与东晋士族文人这种普遍企羡隐逸，追求精神自由的风尚不无关系。就是这种崇尚自然、悠然洒脱的天然禀赋，使他不堪“为五斗米向乡里小人折腰”，而最终挂官归田。他写了《归去来兮辞》，在诗中他十分坦诚地讲，就任县令，是为生计所迫;之所以辞职，是因为“质性自然，非矫励所得，饥冻虽切，违己交病”，超然的性格使他宁可饿肚子，也不愿违心地逢迎上司而混迹官场了。在《归园田居》中，诗人歌道：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”“久在樊笼里，复得返自然。”短短几句，对仕途的.厌恶之情溢于言表。因“质性自然”“本爱丘山”，视仕宦之途为樊笼的陶渊明，终辞职归隐，抛离尘杂，返归自然。 陶渊明归隐田园不仅要与他率真的个性结合考虑，更要从广阔的政治背景以及他的仕宦生涯去体察，他的入世与出世可以说都与当时的社会现实有关。陶渊明虽最终解职归田，但他少壮时，却是有一番建功立业、兼济天下的思想的。在《饮酒》、《杂诗》等诗歌中，他曾道：“少年罕人事，游好在六经”，“猛志逸四海，骞翮思远翥”，“少时壮且厉，抚剑独行游”，表明了他并非一开始就有出世的想法。他出生于世代官宦的家庭，又是元勋之后，也曾期望在仕途中有所进取，在政治上有所作为。但他所处的东晋末年时局动荡：宗室内部的斗争，军阀对政权的野心，不断引起血腥的杀戮乃至激烈的火拼。这种社会**不仅给人民带来灾难，同时在社会上层也造成严重的不安感。这使陶渊明的政治雄心不得不有所消减。另外，在这种权力争夺之中，一切卑污血腥的阴谋，无不打着崇高道义的幌子，这使秉性真淳的陶渊明也难以忍受。从晋孝武帝太元十八年，二十九岁的陶渊明第一次出来做官，到四十二岁挂冠归田共十三年。这期间，陶渊明一直处于“出世”与“入世”的矛盾斗争中，这在他的诗中多有体现。在《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》等诗中，他叹道：“如何舍此去，遥遥至西荆”，“日月掷人去，有志不获聘”，诗中蕴籍着诗人太多的失望和悲慨，可以看出诗人也曾为是否归田有过痛苦的徘徊和犹豫，但终究“爱丘山”的夙愿压倒了“逸四海”的猛志，他终于找到了他最终的路——归隐田园。所以说，他的归隐是社会现实使然，是他的思想与社会现实无法调和的结果。
隐逸诗人
俗称五柳先生陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”。其隐逸文化总的风格有三：其一是柔，其二是淡，其三是远。他的创作开创了田园诗的体系，从而使中国古典诗歌达到了一个新的境界。从古至今，有很多人喜欢陶渊明固守寒庐，寄意田园，超凡脱俗的人生哲学，以及他淡薄渺远，恬静自然，无与伦比的艺术风格;同时对陶渊明归隐田园的原因以及他的隐居生活情况进行研究分析。下面结合陶渊明的诗歌对此作出探讨。
陶渊明少年时受传统儒经的影响，怀有兼济天下大济苍生的壮志。但是，由于门阀制度的存在，庶族寒门出生的人不可能突破门阀士族对高官权位的垄断，在这样的情况下，陶渊明的理想是难以化为现实的，他理想的梦幻注定会破灭。陶渊明直到二十九岁的“高龄”才出仕为官，但终其一生，他所做的也不过是祭酒、参军、县丞一类的芝麻小官，不仅壮志无法施展，而且不得不在苟合取容中降志辱身和一些官场人物虚与委蛇。到他三十九岁时，多年来的经历使他的思想发生了本质的变化，他开始转向躬耕来自给自足，追求心灵的宁静与澹泊。此后，他又为彭泽县令，因不愿为五斗米折腰，上任八十余日就解印挂职而归。从此，他结束了他仕途的努力和曾经的彷徨，义无反顾地走上了归隐田园之路。 自四十一岁归隐田园之后，陶渊明确确实实享受了一段“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的田园乐趣。然而书香门第出来的陶渊明毕竟不是稼穑的好手，“开荒南野际”的辛勤也未必能使他过上衣食无忧的小康生活。义熙四年在陶渊明四十四岁时，一场灾祸更使得他全家一贫如洗。这年夏天，诗人笔下洋溢着生活气息的“方宅十余亩，草屋八九间”被一场无情的大火烧光了，全家只好寄居在船上，靠亲朋好友的接济过活。永初三年(422年)陶渊明五十八岁时生活已近绝境，其情状反映在《有会而作》一诗中，“弱年逢家乏，老至更长饥。菽麦实所羡，孰敢慕甘肥!”元嘉四年(427年)，诗人贫病交加，在其《挽歌诗》中第二首自挽诗中，诗人对死后可以“鼓腹无所思”的幻想读来让人心酸：“在昔无酒饮，今但湛空觚。春醪生蜉蚁，何时更能尝。肴案盈我前，亲旧哭我傍”。元嘉四年(427年)十一月，六十三岁的陶渊明淡然离世。
归隐田园的陶渊明真的很贫苦吗
很多人一直以为，陶渊明辞官归隐以后，就成了贫下中农，生活质量一天不如一天，有时揭不开锅还要去讨饭。梁启超甚至说他“不过庐山底下一位赤贫的农民”，“真是穷到彻骨，常常没有饭吃”。
其实，陶渊明的祖辈已仕宦三世，是浔阳的名门望族，陶渊明出生后，虽家境中落，但也是“百足之虫，死而不僵”，陶家仍不失为有家产田业的官宦门庭。归田后，诗人的居地可考的就有上京闲居、园田居和南村等处，田庄别业则有西畴、南亩等处，远不止“方宅十余亩，草屋八九间”。
归田初，陶渊明在家饮酒赋诗，琴书自娱，生活清闲。这时的诗人，过的是舒适的文人闲居生活。50岁以后，由于连年遭受自然灾害，再加战祸绵延，境遇确已非昔比。然而，他仍能“既耕亦已种，时还读我书”，“常著文章以自娱”，劳逸结合，也不是一位赤贫的农民。
陶渊明晚年的《乞食》诗被很多人看成他沦为乞丐的重要证据。但清人陶必铨指出这是借韩信乞食的故事以起兴，故题曰《乞食》，不一定真有此事。而且《乞食》是诗人晚年遭灾时所作，并非反映其平时生活状况。诗人写此诗的意旨，主要是让子孙后代了解他在贫困的情况下如何励志苦节。
陶渊明的晚年，与有“五斗米”俸禄的'时期相比，生活状况是有变化，但他除农业收入之外，另有教授生徒的酬资，还有显贵的馈赠。至于故人延请，新知相邀，饭局一直不少，给诗人的资助也是司空见惯的了。所以，鲁迅先生就断言：“纵使陶公不事生产，但有人送酒，亦尚未孤寂人也。”
陶渊明确实叙说过自己的清贫景况，并写有相当多的叹“贫”苦“寒”之句。其实他的“穷”，只是比起祖辈来要“穷”，晚年比起前半生要“穷”，比起门阀世族的巨富来是“穷”。但是，他绝非一贫如洗，与真正的贫农相比，则要小康得多。
陶渊明是田园诗的开创者。他的田园诗以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境，为中国诗坛开辟了新天地，并直接影响到唐代田园诗派。在他的田园诗中，随处可见的是他对污浊现实的厌烦和对恬静的田园生活的热爱。因为有实际劳动经验，所以他的诗中洋溢着劳动者的喜悦，表现出只有劳动者才能感受到的思想感情，如《归园田居》第三首就是有力的证明，这也正是他的田园诗的进步之处。
辞去彭泽县令归隐，这是陶渊明人生中最重要的一件事，这一年是义熙元年。无论这一年渊明多少岁，辞去彭泽令对他还说都是人生的分水岭，从此以后一直到死，就像古人说的那样，渊明“死心塌地遁世无闷”，再也没有出来做过官了。
而记载辞彭泽令归隐最重要的文献，就是沈约的《宋书·隐逸传》(萧统的《陶渊明传》及《晋书》等都是来自沈约的记述)和陶渊明自己的《归去来兮辞》。
《宋书·隐逸传》是这样记述的：
(陶潜)谓亲朋曰：“聊欲弦歌以为三径之资，可乎?”执事者闻之，以为彭泽令……郡遣督邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：“我不能为五斗米，折腰向乡里小人!”即日解印绶去职，赋《归去来》。
这段记录透露了这样几个信息：一、从渊明对亲朋的话可以看出，他出来做官，是因为家境太穷，他想当“公务员”赚点工资，给以后隐居做做准备。二、当权者听见渊明的话就让他担任彭泽县令，说明当权者还是很赏识渊明的，看见他有做官的意向，马上就成全他。三、渊明是受不了官场的束缚辞官的。事情是这样：上级派督邮来彭泽县视察工作，渊明手下的官吏告诉他，应该穿着官府，整冠束带——按现在讲就是穿着制服，或是西装革履——去见特派员(督邮)。渊明说：“我不能为了五斗米的俸禄，向这些狐假虎威、颐指气使的小人们鞠躬行礼。”您想，最起码的官场礼节渊明都做不到，更不要说阿谀奉承了。四、渊明当天就辞职了，写了《归去来兮辞》。
当然，沈约的记述都是来自传闻，总不如渊明自己的作品更为真实。现在一般选本只选《归去来兮辞》的正文，没选渊明写归隐缘由及过程的一大段序。序是这样说的：
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用为小邑。于时**未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则?质性自然，非矫励所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
从渊明这段话来看，沈约的记述大部分是从这段话中化出来的，或者是当时有许多人因渊明这个序言附会了许多事也未可知。比如渊明在序里说到：“公田之利，足以为酒。”于是史书就有了“公田种秫”的说法。抛开公田种秫酿酒不谈，陶序和《宋书》有这样几点不同：
一、《宋书》是渊明自己很主动地说要当官，陶序中则记录了陶是在亲友的鼓励下才求官的'。
二、陶序中隐约说了一下时局的动荡——“**未静，心惮远役”。所谓“**”具体指桓玄篡位被诛，往大里说则当时社会动荡，各种隐患很多。渊明很明确的说因“**未静”而“心惮远役”，可见他的归隐和东晋末年的混乱是肯定有关系的。
三、陶序中说了自己辞官的另一个理由：自己的性格不适合官场。渊明喜欢顺应自然、亲近自然，而在官场周旋则需要“矫厉”。矫厉指勉励磨练，指用各种礼法制度规则来束缚人。所以说渊明辞官重要原因确实有不适应官场的因素。他没有记录督邮一事，但这样的事很可能是有的，“束带折腰”这是很典型“矫厉”。三、他本想等公田的粮食成熟了，自己有了收入再辞官，但当时他的妹妹程氏在武昌去世了，渊明因为要去奔丧，干脆也不等公田粮食成熟就辞职了。
两相比较，所以许多古人说，渊明绝不会为了和一个督邮怄气而辞官，很多人都认为东晋末年动荡的时局才是他归隐的关键。只有唐代山水田园派的大诗人王维不这样看，他在《与魏居士书》中说：
近有陶潜，不肯把板屈腰见督邮，解印绶弃官去。后贫，《乞食》诗云：“叩门拙言辞。”是屡乞而惭也。尝一见督邮，安食公田数顷。一惭之不忍，而终身惭乎?此亦人我攻中，忘大守小，不□(此字佚，明张自烈《笺注陶渊明集》卷五引作“鞭”)其后之累也。
他认为渊明就是和督邮怄气，而且他认为渊明应该忍下这口气，以后就不会穷到屡次乞食的地步了(按，“屡乞而惭”是王维的误解)王维觉得，和对督邮低声下气比起来，乞讨不是更耻辱么?说实话，这段话真让王维在我心目中的地位大打折扣!其实不只我气愤，古人早就不忿了。明代张自烈看了王维这封信，气得出来替渊明打报不平：
嗟乎!渊明赋《归去来》，真古今第一流襟期，后世皆莫能匹，王维妄肆讥议何哉!况偶尔乞食，情同采薇，若有忍一惭之虑，直是后世宦路上人展转妻子，狡窟屡营，到底不休也，又何以成靖节先生!(明张自烈《笺注陶渊明集》卷五)
张自烈认为渊明跳出浑浊的官场，是古今第一流人物，拥有古今第一流的胸襟。而且他把陶渊明的乞食和伯夷叔齐不食周粟相提并论，认为渊明虽未像伯夷他们饿死西山，但他宁可向别人乞讨剩饭，也不向逆贼求取俸禄。如果渊明低声下气在官场周旋，那就和后代那些在官场疯狂牟利，却打着“我是为了养活老婆孩子啊”的旗号的无耻之徒没有区别了。
陶渊明《四时田园杂兴》教学反思
看到田园诗，首先想到的就是陶渊明，一直很喜欢他那首“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句。诗中作者自得其乐的隐居生活和那种悠然、恬静、消雅的心情溢于言表，令人神往。范成大是继陶渊明之后最出色的田园诗人之一，他的田园诗发扬了陶渊明恬淡素雅，淳厚自然的风格，以反映农家生活为主。退居石湖以后，他写成的《四时田园杂兴》以清新的笔调描绘农村的美景，歌颂农民的劳动生活，揭露封建剥削制度。共60首，分“春日”、“夏日”、“秋日”、“冬日”五组。
教材选的.其中的两首。第一首诗表现了农民辛勤劳动的情景。第二首描写的是初夏农村的自然景色。两首诗描绘出生动的乡村风光，田园意趣的图画洋溢着乡土气息，充满着和平与宁静，自然质朴，清新恬适。
在教学时，首先让学生了解作者及诗题，然后给予学生充分的时间去品读、感悟。在熟读诗歌的基础上，梳理诗中的重点词句，抓住文中的字眼，理解整首诗的诗意。通过自学、小组交流、全班反馈的形式充分调动学生的主体意识，引导学生层层深入。在此基础上，想象诗歌的意境，体悟作者表达的情感。中间穿插了这样一个环节，让学生把自己想象到的诗中画面画出来，给学生创设丰富的想象空间，激发他们的想象思维。再把自己画的诗境在小组里讲一讲，小组再推选优秀作品在全班展示，很自然的帮助学生把诗句转化为具体的形象。
最后又为学生补充了《四时田园杂兴》中的另四首，让学生自己分析、感悟。
王维
桃红复含宿雨， 柳绿更带朝烟。
花落家童未扫， 莺啼山客犹眠。
《田园乐》是由七首六言绝句构成的组诗，写作者退居辋川别墅与大自然亲近的乐趣，所以一题作“辋川六言”。这里选的是其中一首。诗中写到春“眠”、“莺啼”、“花落”、“宿雨”，容易令人想起孟浩然的五绝《春晓》。两首诗写的生活内容有那么多相类之处，而意境却很不相同。彼此相较，最易见出王维此诗的两个显著特点。
第一个特点是绘形绘色，诗中有画。这并不等于说孟诗就无画，只不过孟诗重在写意，虽然也提到花鸟风雨，但并不细致描绘，它的境是让读者从诗意间接悟到的。王维此诗可完全不同，它不但有大的构图，而且有具体鲜明的设色和细节描画，使读者先见画，后会意。写桃花、柳丝、莺啼，捕捉住春天富于特征的景物，这里，桃、柳、莺都是确指，比孟诗一般地提到花、鸟更具体，更容易唤起直观印象。通过“宿雨”、“朝烟”来写“夜来风雨”，也显然有同样艺术效果。在钩勒景物基础上，进而有着色，“红”、“绿”两个颜色字的运用，使景物鲜明怡目。读者眼前会展现一派柳暗花明的图画。“桃之夭夭，灼灼其华”，加上“杨柳依依”，景物宜人。着色之后还有进一层渲染：深红浅红的花瓣上略带隔夜的雨滴，色泽更柔和可爱，雨后空气澄鲜，弥散着冉冉花香，使人心醉；碧绿的柳丝笼在一片若有若无的水烟中，更袅娜迷人。经过层层渲染、细致描绘，诗境自成一幅工笔重彩的图画；相比之下，孟诗则似不着色的写意画。一个妙在有色，一个妙在无色。孟诗从“春眠不觉晓”写起，先见人，后入境。王诗正好相反，在入境后才见到人。因为有“宿雨”，所以有“花落”。花落就该打扫，然而“家童未扫”。未扫非不扫，乃是因为清晨人尚未起的缘故。这无人过问满地落花的情景，不是别有一番清幽的意趣么。这正是王维所偏爱的境界。“未扫”二字有意无意得之，毫不着力，浑然无迹。末了写到“莺啼”，莺啼却不惊梦，山客犹自酣睡，这正是一幅“春眠不觉晓”的入神图画。但与孟诗又有微妙的差异，孟诗从“春眠不觉晓”写起，其实人已醒了，所以有“处处闻啼鸟”的愉快和“花落知多少”的悬念，其意境可用“春意闹”的“闹”字概括。此诗最后才写到春眠，人睡得酣恬安稳，于身外之境一无所知。花落莺啼虽有动静有声响，只衬托得“山客”的居处与心境越见宁静，所以其意境主在“静”字上。王维之“乐”也就在这里。人们说他的诗有禅味，并没有错。崇尚静寂的思想固有消极的一面，然而，王维诗难能可贵在它的静境与寂灭到底有不同。他能通过动静相成，写出静中的生趣，给人的感觉仍是清新明朗的，美的。唐诗有意境浑成的特点，但具体表现时仍有两类，一种偏于意，让人间接感到境，如孟诗《春晓》就是；另一种偏于境，让人从境中悟到作者之意，如此诗就是。而由境生情，诗中有画。是此诗最显著优点。
第二个特点是对仗工致，音韵铿锵。孟诗《春晓》是古体五言绝句，在格律和音律上都很自由。由于孟诗散行，意脉一贯，有行云流水之妙。此诗则另有一工，因属近体六言绝句，格律极精严。从骈偶上看，不但“桃红”与“柳绿”、“宿雨”与“朝烟”等实词对仗工稳，连虚字的对仗也很经心。如“复”与“更”相对，在句中都有递进诗意的作用；“未”与“犹”对，在句中都有转折诗意的作用。“含”与“带”两个动词在词义上都有主动色彩，使客观景物染上主观色彩，十分生动。且对仗精工，看去一句一景，彼此却又呼应联络，浑成一体。“桃红”、“柳绿”，“宿雨”、“朝烟”，彼此相关，而“花落”句承“桃”而来，“莺啼”句承“柳”而来，“家童未扫”与“山客犹眠”也都是呼应着的。这里表现出的是人工剪裁经营的艺术匠心，画家构图之完美。对仗之工加上音律之美，使诗句念来铿锵上口。中国古代诗歌以五、七言为主体，六言绝句在历代并不发达，佳作尤少，王维的几首可以算是凤毛麟角了。
（周啸天）
《归园田居》其三种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
清晨我下地松土除草，星月下我扛着锄头回家歇息。
草木覆盖了狭窄的归路，夜露打湿了我的粗布上衣。
衣服湿了又有什么可惜，只求我那心愿至死不移。
田园挖红薯田园挖红薯
小才子18班 缪远诚
大姑家有个庄园，我们经常去那里玩。“十一”期间，正是红薯成熟的季节，爸爸妈妈商量去大姑家的庄园挖红薯。在我的再三请求下，爸爸妈妈终于同意带上我去享受一下田园的劳动，我高兴得蹦起三尺多高。
10月7日，我们全家开车来到大姑家的庄园。一进园子，只见翠绿的黄杨好似两列威武的“卫队”，护卫着右边地里有红薯、白菜、萝卜、大葱、辣椒，当然还有左边的葫芦和各种小树。
我们迫不及待把东西放进屋子里。我抓起一把大铁铲，爸爸从包里抽出一把小铁铲，我们急匆匆的跑过去挖红薯。我瞄准一个已经割掉藤的藏在地下的红薯，一下从旁边用铁锹斜插入土里，用脚使劲踩铁锹头，铁锹完全进了土里，我使劲把土里的红薯往外撅，或许是劲太大，或许是插错了位置，那可怜的红薯被挖出来时已经断成两截。我气得直挠头，又瞄准了一个露在外面的红薯藤，插了进去，挖掉了一层土，露出了一小块红薯。我见有希望，就急忙又一铲子，把它挖了出来。我又想挖一个，就又一把插进去，用尽力气猛地一下向上翻，红薯就向土行孙从土里飞了出。我拿铲子接住了飞起来的红薯，把我的劳动成果递给了给爸爸。
该吃饭了，我们把所有割断藤的红薯全挖光了。爸爸削了一个红薯，切开了分给了大家，我们全吃上了又香又甜又脆的红薯。
吃着脆脆的生红薯，回想刚才那有趣而辛苦的劳动，真是甜在嘴上，乐在心里。
田园小夜曲100字看啊，
那是妹妹的小园子。
园中的小动物伴随雨声出没了，
青蛙，萤火虫，兔子，瓢虫，蛐蛐，不知名的小虫。
夜的伴奏，是热闹的，是整齐的，也是安静的。
听啊，
那是妹妹的小园子。
园中的小动物伴随雨声开唱了，
青蛙，萤火虫，兔子，瓢虫，蛐蛐，不知名的小虫。
嘤嘤嘤，呱呱呱，哇哇哇，吱吱吱，声音此起彼伏无形中起了节奏~~~
青蛙一上一下在荷叶上蹦Q，萤火虫提着灯笼在田园中四处攒走，
兔子快步跑回了家，瓢虫飞到了自己的家，蛐蛐在园子中跳跃着。
雨停了，
天黑了，
声音小了，
啊！多么美妙的乡间小夜曲！~
丽田园一游800字期中考试前夕，年段长宣布了一件事情：只要班级前5和两个进步显着的就可以去参加学校组织的烧烤。我一听，就心血沸腾了，下决心――一定要拿下这个名额。
经过两天的期中考试以及一个周末的休息，成绩终于出来了。虽如愿以偿拿到这个名额，但这成绩却不似那般令人满意。
今天，我怀着愉悦的心情同那些“幸运者”一同会聚在了学校，准备着烧烤的开始。经过半个小时的游荡，终于踏上了去丽田园的旅程。
在车上，望看路边的植被，终于理解福建的“国家森林之城”这一称号是当之无愧的。刚到那，就打心眼里觉得挺漂亮的。
刚开始一个半小时的自由活动时间，我们就已经将整个丽田园“环游”了一遍，并认识一些学习很厉害的朋友，才发现一开始的拼搏是多么的正确。
好与坏从来都是共存的，丽田园也是这般。园中有娇嫩美丽的鲜花、水流湍急的小河以及美丽的风景，给我的视野增添了一抹亮彩；但其中的设施全要人民币，就连“滑滑梯”都要钱，可见有多坑爹了吧！
终于，期待已久的烧烤开始了。回到先前定下的摊位，弄上炭，铺上锡箔纸，再在锡箔纸上涂上一些油（防止食物粘在锡箔纸上），经过这几个步骤，就可以“开考”了。刚烤上，就发现我们买的都是容易熟的食物，所以，我们班早早就可以吃上香喷喷的食物了，弄得别的班一脸眼馋的模样，就差流口水。据老师说，六班还买了大鸡腿，那食物还很难熟，以至于我很不厚道的一脸幸灾乐祸地笑了。
慢慢的，二班食物熟了。看着那“五彩缤纷”的食物，不自觉的想要流口水。但是一想到总不能“吃着碗里的看着锅里的”，一瞬间还是觉得自己班的食物好吃些。但是没过多久，二班的娜姐就给我们送美食来了，一尝，竟发现挺好吃的！作为一个吃货，秉承着“吃遍美食”的传统观念，发挥着吃货的精神，就忍不住让她多给了点。但因这玩意的难熟，导致了我嘴里不续的念叨：“快熟吧，快熟吧……”
最终，食物总算被我们消灭干净，接下来就是将近一个小时的自由活动时间。但因为这里的风景早在之前就以看遍，于是，只能发呆熬过那一个小时。
一个小时很快就过了，我们要踏上回去的路程了。心里有着成千上万个不舍得呀！这里太美了，太好玩了。希望期末还能举行这样的活动，我一定会“义不容辞”的占取其中一个名额，因为这个活动锻炼了我们，也让我们学会了太多。
田园风光400字在一个天气晴朗，阳光明媚的假日，我们到乡下的外婆家去玩。
来到这里，感到少了汽车的喧闹，多了宁静的气息；少了汽车的废气，多了新鲜的空气；少了如潮的汽车，多了美丽的田野。非常惬意，一切都那么轻松自在！
一起去乡间小路上走走吧！稻田里，金灿灿的稻子熟了，一颗颗稻粒就像一个个跳动的音符。露珠挂在稻粒上，在阳光的照耀下，闪闪发亮，发出耀眼的亮光，好似无数珍珠。整片稻田就像一大块金子，镶嵌在田野里，好不耀眼！农民们正忙碌地收割稻子。无垠的田野，忙碌的农民，天边飞过的鸟儿，
远处此起彼伏的群山，构成了一幅自然、和谐的田园风景画。
到山上去，一会儿就能摘到满满一篮甜津津的野草莓，大家都很喜欢吃这种又美味又健康的天然水果。一路上，开满了黄澄澄的不知名的小花。走着走着，我看到了一块盛开着色彩鲜艳的芍药的田地，有的含苞欲放，像一个个羞答答的小姑娘；有的绽开了笑脸，好像在比美呢；有的躲在绿叶下面，怎么也不肯露面……
向晚的微风温柔地拂着我的脸颊，舒服极了。天色渐渐地暗了，农民伯伯牵着牛踏上了回家的路……
外婆烧好了晚饭，我们把桌椅饭菜都搬到门前，坐在院子里天高地阔地吃起来，真是太享受了！
夜，静了，整个村庄进入了甜蜜的梦乡。
田园交响曲100字田园在变化，
从隐约点绿到树木成荫，
从鲜花遍地到五谷丰登，
孩子们稚幼的脚丫在奔跑，
留下一个个童年的回忆。
听，
田园在歌唱，
从春姑娘的悠扬琴声到夏哥哥的快活伴奏，
从秋少女的魅力笛声到冬爷爷的深情演唱，
草木花虫低声献唱，
为田园献上一曲“欢乐颂”，
沙沙沙，呼呼呼，吱吱吱，
小朋友，请你仔细听一听，
那是田园的交响曲……
贵州黔西南兴仁县好好学习，天天向上。六
田园风景350字大家都喜欢自己的家乡吧，我也喜欢自己的家乡。下面我就把我的家乡介绍给大家听听吧。
初夏，在一个风和日丽星期日，我跟随爸爸妈妈一起去我们的老家――梧州市郊区龙华村。一路上，我看到农民伯伯在地里锄草，你看，他们锄得多快啊。以前，我们回家乡的路是狭窄的泥巴路，现在已经变成了又宽又直的水泥路啦。来到龙华村，美丽的山岗和雄伟壮丽的长洲水利枢纽尽收眼里。我不禁自言自语地说：“家乡的变化太大了，太美了！”
在村子里待了一会，我们来到了果园。看见很多农民在给果树施肥呢！果树长得又高又壮。我们又来到了菜地，我看见了红红的西红柿，白白的大白菜，还有绿绿的油青菜等蔬菜。我们还来到了饲养场，看见了成千上万只小鸡，成群结队的牛羊在见不到一个人影的绿草地上悠闲地欣赏着这属于它们的王国。黄昏，我们还看见了家家户户吃晚饭的场景：他们把桌椅饭菜搬到院子里，天高地阔地吃起来。
天色渐渐晚了，我和爸爸妈妈回家了。坐在车上，只见天空蒙蒙一片，车子在树荫下行驶，昏暗的灯光，热闹一天的村庄没有了声音，只从远处传来一两声狗叫。
我的家乡是不是很美？它像一幅画，一首歌，想起来真让人留恋。
六
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田园300字
我老家虽然不是什么豪华的大别墅，却有一种独特的风格。美得特别，美得自然。
老家门前有一株桃树，春天到来，粉红色的花朵挂在树梢，淡淡的清香扑鼻而来。这色彩，如同太阳下工作人民脸上的红晕，满树的花和叶子，使老家变的别有韵味。
沿老家门前的小路走去，有一条地下河，它的流水一年四季都是那样清凉。搬开水中那小小的石块，会发现有许多只小草“粘在”上边。它们还没有我们的手指大小，十分的柔嫩。
老家后门旁，有一片小树林，高大的树立在眼前，绿绿的，这么高的树，，想瞧见还要抬起头吃力地看，看久了，那一片绿色似乎与天空连在一起，格外美。一声声鸟叫从天空中传来，可又迟迟见不到鸟儿，莫非是高大的竹子挡住了我们的视线？
夏天的老家，才算真正的美。可谓是一片浓绿，踩着草，就像踩在柔软的床上。太阳暖烘烘的，躺在上面睡上一觉，浑身舒坦，起来向早以玩欢的小伙伴走去，跟他们一起玩捉迷藏、鬼抓人，可好玩了！
无论什么时候，奶奶家都十分自然和谐，空气清新！
游山水田园之菜园200字山水田园里有一片大大的菜园。
远远望去，菜地里绿油油的一片，走近了一看，我才发现这儿种了各种各样的蔬菜。有小白菜、生菜、上海青、奶白菜、白萝卜……我看见这些菜叶上都有许多的小洞，就问：“阿姨，为什么这些菜叶上有小孔呢？”阿姨说：“因为他们没有打农药，所以就被许多小虫子把叶子给吃了。这种菜叫有机蔬菜，对我们的身体更健康。”
在菜园里，还有一个大菜棚，走进去一看，发现这里种的是丝瓜和冬瓜，这些蔬菜看起来很有意思。有的丝瓜从支架上挂下来，长达半米；有的才刚刚长出来，正在藤架上使劲爬呢；还有的丝瓜像一个大大的弹簧，一圈一圈地绕下来。这里的冬瓜，大大小小的都用一个网子兜住，我猜想，这可能是为了不让它掉下来砸到我们吧。
山水田园里的菜园真有趣呀！
诗歌：田园・田园初香・春150字“花香的色彩
波光的艳影
音律被韵染了
静谧的初香。”
――题记
《田园畅笔・田园初香》
灿灿明月映在了微波荡漾的池水
深邃星空韵染了鱼儿游动的音律
漫漫残云淹没了天边寂寥的孤独
血色夕阳混浊了明净的天空
翩翩彩蝶萦绕了花香的色彩
朵朵白云吸引了波光的艳影
水光潋滟河畔金柳
百花丛中的音韵
悄然被染上了
静谧的感觉
阳光明媚
芳草摇曳
天空晴朗
花朵絮语
采一支自然的.氤氲
摘一朵阳光的细腻
看天边渐落的玫瑰
原来幸福这么简单
自然的音律是静谧的田园初香
王维《田园乐（其六）》田园作文
三年级写景作文题目：田园
花谢花飞飞满天……”若，坐在长椅上轻轻的吟唱……那此般田园风景非同凡响……那是，我的最爱，一直，向往的天堂。
小桥流水清脆地掠过空中，仿佛镇压一切杂响，那幽幽的溪流，蜿蜒到农家小巷，日出时的光彩，洒落村民脸上，陪随着缕缕炊烟，走远方，遥望……田园生活中，一天的开始，由钟鼓乐响带引起航！
田园，我的最爱。“稻花香里说丰年，听取蛙声一片……”那盼望已久的农田，由绿油油的葱枝般大小农苗，转变成金灿灿的笔杆，仿佛每一枝都在记录着它们的成长历程，叶片上的点点之光，刻着汗水、辛劳。穿梭在田园之中，尽享着丰收带来的种种喜悦，心中不由欢喜。
田园之美，我独家喜爱之处，还在于那沉默般，又使人心旷神怡的.感受。
田园，撒去那娇嫩的绿光，驱赶茂密、金黄的一片后，挽留下的，是那植物孤寂的姿态。在雪的陪衬下，犹如建立在与雪共处间的永恒。一个人静静地向窗外望去……世界一片纯白，那时的田园，让我沉迷……静静地……有同感，让心纯洁，让心中存留志向……雪，等待融化，枝干的枯萎，象征着与雪共迎春天！
打开一片寂静后的田园，又将重添抹色彩。在那迎春的一瞬间，闲淡的春光贯彻满园。我将心逐步交给田园，那大自然中最美的一面，与其永世相伴，盼着永恒，标注题目：我的最爱。
坐观落阳，一片泛红的光线，洒向我最爱的田园。回首着往事，独捧诗集，品赏“采菊东篱下，悠然见南山”的一时感触。
沉醉于我最喜爱的田园，将情感寄托在田园，不为烦恼而烦恼，如同脱离世俗，尽享天伦。。永存，那最完美的天堂――我的田园！
他从小受儒家学说的影响，有着为民谋福的志向，为此他出仕做官，但不过只是参军，九品的小官。而后做官也是被生活所迫，便道出：“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”
对仕途的厌恶和对隐居生活的向往，使他写出：“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”而在《饮酒》、《杂诗》中他说：“少年罕人事，游好在六经。”“猛志逸四海，骞翮思远翥。”“少时壮日厉，抚剑独行游。”说明他一开始就有隐居脱世的想法。
他过着安适的生活：“采菊东篱下，悠然见南山。”而在这，为生活他也不忘：“种豆南山下，草盛豆苗稀。”为此他无怨无悔，“衣沾不足惜，但使愿无违。”他开垦的荒田使他的一家走上幸福安康的日子，但好景不长，一场大火使他一贫如洗，几亩荒田，几间茅草屋就这样消失了。他曾说：“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也！”而他又“性嗜酒，家贫不能常得。”为此“亲旧知其如此，或置酒而招之。”他虽说家贫，但仍保持“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”
他在去世前的两个月，写下相当于告别诗的《挽歌》其一、其二、其三，更是在《挽歌（其一）》中写下：“有生必有死，早终非命促。昨暮同为人，今旦在鬼录。”为自己归天已经做好思想准备。而他又在《挽歌（其二）》和《挽歌（其三）》中抒发对死亡的感慨与虚想。
他死去之后首先是他的好友——颜延之，为了纪念他，写了《陶征士》。“靖节先生”的由来也就是他的好友给予他的称号，他的田园诗则更受梁朝太子萧统的推崇，可谓爱不释手。就连“诗仙”李白，“诗圣”杜甫，北宋的王安石、苏轼都是崇拜他的文豪，爱国诗人辛弃疾在《念奴娇》中：“须信采菊东篱，离情千载，只有陶彭泽。”给予陶渊明最高的评价。
陶渊明，他永远是世人心中真正的隐者。
大自然创造了一幅幅生动的画卷，其中的一幅就是四季田园。
春，喻意万物复苏、桃李争春的时节。看这一簇簇绽开笑脸的桃花，夹着清澈见底的小溪；看这一树树白清如雪的梨花，犹如一片片覆盖枝头，这让我想到了韩愈的诗作“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。”
夏，是赤日炎炎的时节。你看，那山坡上碧色千里，层层叠翠的梯田，就像层层绿浪朝我涌来，冲去眼中的迷茫。夏日的细雨，洗去夏日的炎热，滋润万物的心灵，让空气更加清爽。
秋，是硕果累累的丰收佳节。看那叠翠流金的原野，到处都是欢歌，到处都是笑语。而那挂满了果实的果树，就像是挂满了音符的乐谱，谱写着一曲曲欢乐的丰收之歌。那一筐筐美味多汁的水果，将是运向千家万户的人们手中，带给他们丰收的喜悦。
冬，是一个粉妆玉砌，银装素裹的白雪世界。往日繁茂的枝头，如今只剩下寥寥无几的干树枝。但有着白雪和冰霜的点缀，这又仿佛是一个纯白无暇的完美世界。当月明人静的夜里，月光又给我这个熟睡的村庄增添了几分神秘感。
这，就是大自然最美的杰作，描绘了十足的田园风光。
【有关田园四季作文4篇】
今天，我们一家人高高兴兴地回乡下探望外婆。一路上花红柳绿，绿树成阴，映入眼帘的一切多美丽！
来到乡下，田野是最多的，因为农民是靠耕种过生活的。我们先参观了无边无际的田野。田野里长满了鹅黄嫩绿的禾苗，看上去，能给人一种舒服的感觉。田野一片绿色，就像一片大草原。你看，还有一些农民伯伯在放牛呢！
乡村的榕树，都有百年历史。在树下，你总会看见有很多人围在那里，有老人、小孩、青年。在玩游戏、画画、唱歌、下棋、做运动、玩扑克、乘凉。这是多么有趣，整个场面都热闹非凡。此时榕树的下面，成了乡村们的游玩之地，众所周知的好地方。
乡村的人们，喜欢养一些鸡、鸭、鹅。那些鸡、鸭、鹅可有趣了。只要吓一吓它们，它们就找地方躲。它们有空的时候，就会在门前的空地上走来走去，好像在炫耀着自己那俊俏、可爱的样子，神气十足。在屋檐上，少不了燕子们辛辛苦苦建筑的鸟巢，里面住着甜蜜的燕子一家。乡村人们的家里，就好像是一个住满动物的牧场。寂寞的时候，找动物们谈心，你的心情会很愉快。
田园的风景是多么美！乡村人们的生活是充满活力，充满生机。人们都喜欢乡村，因为乡村是个自由的乐园。我多么喜欢家乡的田园风光啊！
【田园景色作文六篇】
我家前面是一片很大的田野，尽头是一块挺大的菜园。四面用篱笆围着，上面嵌着些荆棘。不过，篱笆下面早已有了一个破洞，被鸡呀狗呀的这些家伙们抓破了钻进去，去糟蹋那些菜了。菜园与田野之间，横着一条水渠，虽然只有几尺宽，但却给我带来了几分趣味。它也是田园里的另一道风景。
春日，油亮的泥土翻过了，野树的芽儿多了，小渠的流水也活动了，田野里便处处见了农民弯腰插秧，这活儿大人们不让孩子干，说是帮了倒忙，弄得一身泥浆。若非要孩子去干，也轮不上男孩子，因为女孩子做事巧着，而男孩子总是笨手笨脚的。于是，我便不服气地去试试，却总被那些大人们给轰了回来，有时气着气着，竟斗气地用泥浆将他们插得秧儿砸歪。
夏季时，不必说那开的正旺的油菜，这下肯定更黄了；那紫的发亮的茄子，十分有趣的耷拉着；那饱满馥郁的稻子，直能勾起人的馋涎。也不必说那整日忙于花丛之中的蜂蝶，那整日高鸣的音乐家们，还有那夜时如同将军令一般的蛙鼓声。单是躺在草地上晒太阳，嘴里含一根狗尾巴草，让心爱的小狗舔着自己的脚心，就已经十分悠闲了。或是侧躺在小渠边，伸手去捞水里的浮萍，喂了鸭吃；也可以去捉些小鱼虾，赤脚在水中行走，软软的泥沙，有些发热的流水。
而真正的到了秋季，那其中的乐趣，才真正地体会出来。秋日，随着一群大雁们在空中的回音，两旁的稻谷点点头，于是，人们手中的镰刀该忙活咯！孩子们有时觉得好奇，自己也上了一份力。干活的事，得到了放学回来或是放假的时候，甩开了书包，戴上斗笠，提了镰刀便去。当那一大片都割尽了，便可在草堆上玩耍一会儿。而其玩耍，只不过是搓泥丸子，塑小泥人或者小动物之类的东西。有时也去逮蟋蟀和青蛙。
秋收完了，天气还是那么晴朗，小渠离得水早已被晒干了，只是处处留着碗口大的水洼。我放学后常来这里，和弟弟同去那水洼处抓泥鳅，后来却弄得满手满脚的都是污泥，但我们却十分开心。午后，有时也可以去捉蝴蝶。在那菜园里，从篱笆下的洞钻进去，追逐着蝶儿。那时，树上的柿子、枣儿已经成熟，天气热的时候，我们便捎上一根短竹竿，爬上柿子树，用它敲落枝头上摇摇欲坠的柿子。待到很疲惫时，便坐在树上歇凉，也在树枝上跳来跳去的打闹。我家门前有几棵枣树，一到秋季，便被弟弟们用竹竿敲得枝零叶落，果子也都掉下来了。那时贪吃的紧，是什么都不管的。而且有时甚至连狗尾巴草和那嫩竹叶都能咀嚼出味道来。
冬日里的田园有些凄凉落寞的味道，只有些老树与孤草在那充景，但凡雪一来，便有趣了。雪一来，那些田野全都覆盖了厚厚一层，孩子们在雪地上踩踏着，弄出一个比一个深的脚印，在那塑雪人像，打雪仗，玩躲猫猫，又是冬日里的又一幅更为生气的风景图。倘若水渠中的水结了冰，孩子们免不了又要去掏冰了。尽管那冰彻的水冻红了他们的小手，但他们仍然捧着一块冰乐呵呵的。在我的印象中，吃冰是十分过瘾的。通常我们自家都有水缸，总是装了满满的水。到了结冰的时候，便将它们敲碎了含在口中，虽冻得牙齿咯哒咯哒地响，却像含糖一般。可比空手抓起一把雪塞入口中痛快甚多。然而父母亲却不让我做这个，于是我总是偷偷摸摸的。之后，他们便学着侦破我的秘密，尽管他们招数用尽。
这就是田园四季。
“真好!又要回奶奶家了!”
我的奶奶住在城郊，那是一个远离喧嚣的小地方，依山傍水，生机无限，在不同时节总能看到一派独特的田园风光，令我十分向往。
春天到了，万物复苏，奶奶家温暖、明媚的阳光照亮了我的童年回忆。春天里，我们一群孩子总爱在奶奶家门前的池塘边游戏，水里的鱼儿活泼、可爱，每当我从池塘边走过时，我都会哼唱起“鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东”的快乐歌谣。
夏天到了，太阳像一个火炉一样燃烧着大地，小鱼儿喜爱在荷叶下乘荫，它们时而游在莲叶间，时而与青蛙玩捉迷藏。小孩子们看了便吵吵嚷嚷地说：“真好玩、真好玩!”在嘻嘻哈哈的笑声中，我们便围坐在院子里，尝尝奶奶的拿手菜……
秋天是收获的季节。回到奶奶家，掠获金秋的美味，成了我在秋天里最美的期待。奶奶家的秋天是凉爽的，放眼望去，满眼是绿色、金色的交错。田地里到处是硕果累累，麦子、高粱、甜橘、红苹果……走在田间，遍地丰收，这是多么幸福的感觉!
入冬总在不知不觉之间，初雪过后，人们披上了厚厚的棉袄。一片片洁白无瑕的雪花落在奶奶家的院子里，皑皑白雪是那样美丽、那样迷人。我和小伙伴们在冰天雪地里玩耍，或堆堡垒、或打雪仗，欢快极了，在大雪纷飞的冬日里，我们忘记了时间，忘记了学业，忘记了烦恼。
四季的田园，那是我的快乐天地，是我童年生活中最美的乐园。
田园中的四季，是那样的迷人！各有各的特色，可美了！
春天，田园里到处都是绿色。从远处看，就像一块块绿油油的绿地毯铺在上面。早晨，菜园里的菜宝宝们一边享受着阳光浴一边说：“啊，今天的天气真好，真是享受阳光浴的好时机啊！”傍晚，风一吹过，稻田里的稻苗就弯下腰，仿佛在对农民伯伯说：“农民伯伯们，你们辛苦了，谢谢你们对我们的培养。”
夏天到了，田园里又多了一群小家伙了。他们在田园里又奔又跳的。有时还唱起了欢乐的歌曲呢。他们可不单单只是唱歌，还有伴奏呢。他们一边唱歌，一边打起了鼓来。看他们玩的多开心呀！
秋天，是一个丰收的季节，当然稻谷也不例外。农民伯伯辛辛苦苦种下的稻田，现在已经成熟了，变成了耀眼的金黄色。这些稻田一望无际，犹如一片金黄色的洋海。这都是农民伯伯们辛苦劳动的回报。一株株金黄色的稻子，沉甸甸的，粒粒饱满，重的弯下了金色的腰，好像在说：“主人，主人，快来呀，快来呀！快来把我收回家吧！我已经累得站不住了。”
冬天到了，田园里的菜长得最好了。绿油油的，没有虫子咬，不知多健康呀！他们笑着说：“虽然冬天没有春天的阳光浴，不过冬天有健康的身体，啊，多好呀！”
瞧，田园的四季，是不是很迷人呀！不论什么时候，不论什么季节，它都有一番迷人的景色。
【田园四季作文(精选15篇)】
终于又到了星期天了，我高高兴兴地来到了爷爷家，跟爷爷来到田野里。
首先映入眼帘的是一大片绿色的麦田，好大好美的田野！啊，那样晴朗，空气那样清新。忽然，一阵轻风从我身边掠过，麦田里的麦苗形成绿色的波浪，一层层地荡向远方。走近了，我才发现麦苗已经抽了穗，麦秆是深绿色的，叶了是翠绿色的，麦穗是浅绿色的。看上去，形成了上浅下深的奇特绿色景观。
我们继续往前走，看到了一个土坡，上面的大树长得非常茂盛。树冠很大，翠绿翠绿的。就像一把巨大的太阳伞立在那里。走到沟渠的尽头，登上土坡，才看见了那棵大树又长出了一尺来长的新枝。新枝的叶子浅绿浅绿的令人喜爱。
啊！大自然的景色，你真美！真美！
【有关田园景色作文三篇】
乡村，是会变的。
春天来了，小燕子飞到每家的屋檐上，在那儿跳一会儿舞，叽叽喳喳地唱几支歌飞走了，明天它会再来；有些燕子则在屋檐下搭上了一个巢，哺育它的孩子们。农民们扛着锄头到田地里播种、松土、浇水，用他们的双手种出各种食物。即时，庄稼地里还是光秃秃的。
在夏天，农家院子里种的花开了，可爱的小蜜蜂在枝头采蜜，不时发出“嗡嗡”的声音，瓜地里，一颗颗西瓜像一个个胖娃娃似的躺在母亲绿色的臂膀里，温暖的阳光轻轻地抚摸着它们。春天光秃秃的田地，马上变成了绿色。
秋天，玉米地里的玉米也熟了，长出了绿的皮和长长的白胡子。一片片落叶像蝴蝶从树上飘到了乡下人家的院子里。从菜地里收回来的玉米棒子，把整个院子都占了，院子里一片金黄。
雪花一片一片的从天上飘落下来，如同仙女变成的鲜花。一会儿变厚、一会儿变薄、一会儿变成圣诞树、一会变成小雪人……雪花落在农家地里，给农家盖上了一层棉被。
西边的天红了，树木、田野、房舍仿佛披上了一层红红的轻纱，像七仙女织的锦缎。
四季田园是多么平静、优美！
【田园四季作文9篇】
春天的田园风光，是迷人的。
春姑娘用她那婉转动听的歌声把田园从睡梦中唤醒，沉睡了一冬的树木又披上了绿色的轻纱，吐出了嫩绿的幼芽，小草像大力士一样顶开土地，悄悄地钻出了地面，给大地披上了绿色的外套。春姑娘又抱起绿琵琶，弹出了一支和谐的绿之歌，各种花朵听了争放异彩，互相媲美。只见那桃花浅笑，梨蕊含羞，樱花烂漫，吊兰清秀，真是各有千秋，难分高下。夏天的田园风光，是迷人的。
田园的庄稼长高了，随风摇摆，连绵不断，似海浪起伏。更美的是到处开满了各色的小野花，远远望去，像碧绿的大地毯上绣着五彩缤纷的花朵。还有那知了在树上不停的叫着：知了，知了。仿佛在述说着一个古老的故事。秋天的田园，是迷人的。田园里五谷丰登，到处是一派繁荣昌盛的景象。
你瞧，有穿紫色衣服的大腹便便的茄子先生；有红着脸的辣椒姑娘羞答答的躲在绿叶中；有苗条的韭菜姐姐在梳理着缕缕青丝。往前走，就是一大片玉米地和稻田。一个个黄灿灿的玉米向人们展示了秋天特有的姿色：它特意换了一束金缨，咧开嘴笑了，露出满满牙齿。金黄的稻谷被稻穗压弯了腰，一阵秋风吹来，稻穗随风摇摆，好像在翩翩起舞。冬天的田园，是迷人的。走进田园，只看见鹅毛般的雪花漫天飞舞，轻柔、洁白，像白花，如轻烟，似柳絮，纷纷扬扬地飘洒在大地上。树木都披上了白色的外衣，整个田园变成了一个粉妆玉砌的世界。？
啊，春天的田园，富有生机；夏天的田园，充满活力；秋天的田园，挂满笑意；冬天的田园，别有情趣！
田园风景很美，还充满了城市中没有的欢乐。
田园春天的稻田之间，人们都在劳作，一片繁忙的景象，那稻田全是绿色，就像一块绿色的地毯，上面还有一些“尘土”，而那“尘土”就是水牛和田埂。水牛把地毯耕出了一条条田埂。而田埂把田地分开了，不禁让我想起了：“锄禾日当午，汗滴禾下土。”
田园田野旁的低矮房屋，有的是平房，有的是两层的，有的是三层的，可以肯定，但是一家富有的人家。到了晚上，平方的烟囱升起了白龙似的炊烟。许多人家开始串门吃饭了，他们总是今天在你家吃，明天你到我家吃，各自抬着自己家的拿手菜，迫不及待地让邻居好友尝一尝自己的手艺。
你看，在田旁的小河里，许多孩子在用自制的渔网捕鱼呢！他们有时还会脱了外裤，站在水中，用渔网在水里捞来捞去。当有人捞到鱼了，他就会大声的说：“我捞到了，我捞到了！”引得旁人无比羡慕，有时我也会参加到他们捕鱼队伍中，我们从早上捞到下午，总是捞了几满桶。收获了很多鱼后，我们到了下午还会一起在河里玩水。有的一头扎进水里，激起高高的水花；有的仰着身子在自由自在地飘在水面上；还有的……
田园的风光是那么独特，田园的孩子是多么欢乐，田园的人情是多么淳朴，田园是多么美好！
迎着春风，踩着自行车，沿着田间小路慢慢骑行，呼吸着新鲜的空气，闻着泥土的芳香，我来到了小河边，拜访第一位朋友——柳树姑娘。柳树在风中摆弄着绿色的枝叶，我忍不住冲她喊：“你好，我的朋友!你这是在干什么?”柳树伸了伸她长长树枝，摇摆出各种妩媚的姿态，在风中舞蹈。瞧!她那长长的枝蔓就是她的胳膊，一颦一姿，是那么的动人，让人觉得她仿佛是九天上的仙女。
告别了柳树姑娘，我骑车来到小竹林。我在很久以前曾来看过他，当时他还是一个躲在土里的小竹笋，现在已是一棵很高的竹子了。我不禁大声地对他说：“我的好朋友，你好吗?”竹子的叶子在风中舞动，青色的竹节绿得发光，一节比一节高。天空中飘起了毛毛细雨，翠绿的竹叶上很快就挂满了晶莹的小水珠，空气中溢满了竹子的清香，使我久久不愿离去。
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