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游韩文公祠作文
韩愈是唐代著名的文学家、教育家和思想家。韩愈曾两次被贬为潮州刺史，与潮州结下了不解的情谊。因此，潮州人民建了这所公祠纪念他。
这所公祠的入口是一个大大的牌坊，上面是四个金色的大字，从右往左看是“韩文公祠”。一进门，眼前就出现了一条很高又很长的楼梯。据说，这条楼梯的.级数代表了韩愈在朝中做官的时间，一级就代表一年。我就尽管试一试，我一边走，一边数。走到顶了，一共是五十一级，就代表了他在朝中做官做了五十一年了，
在那里面有一个韩愈的上半身雕塑，如果小孩子摸到他的嘴或鼻子就能说会道，摸了他的胡子就会好好学习，摸了他的耳朵就会听话，摸了他的帽子就代表“贬”的意思。
在院子周围有一条长廊，长廊的边上大概有40块石碑。这都是韩愈所题的诗和词被后人凿出来供游人观赏。
当我们快要离开韩文公祠时，大家提议在门口的牌坊前留个影。我回头看见那块牌坊时，我想：“韩愈多么的伟大，为潮汕人民做了那么多好事，值得我们敬佩他！”
韩文公祠始建于北宋年间，建在城南7里。苏轼曾撰写了著名的《潮州韩文公庙碑》 。韩祠在元、明两代屡经修营，不下20次。祠宇据地高旷，构造古雅。内分前后二进，并带两廊。后进筑在比前进高出几米的台基上，内供韩愈塑像。堂上有对联：“辟佛累千言，雪冷蓝关，从此儒风开岭娇;到官才八月，潮平鳄诸，于今香火遍瀛洲。”祠内有历代碑刻36块，其年代最早者即苏轼的《潮州韩文公庙碑》，从城南移此，置正堂南墙下。祠内前后二进梁柱，还分悬今人为重修韩文公祠所题写的匾额。韩祠倚山临水，肃穆端庄。1988年，原侍郎亭旧址又新建了“侍郎阁”(韩愈曾任刑部侍郎，人称“韩侍郎”)，占地328平方米，系双层垂檐建筑。其下层为展览厅，上层辟为“韩愈纪念馆”，阁前石砌平台正 中有2米多高的韩愈平身石像1尊。
原韩祠始建于宋真宗成平二年(公元9)，由潮州通判陈尧佐于金山麓夫子庙正室东厢辟建“韩吏部祠”，元祐五年(1090年)，知州工涤迁至城南七里，苏轼为其撰写了《潮州昌黎伯文公庙碑》 。南宋淳熙十六年(1189年)知军州事丁允元认为韩公常游于此并手植橡木，韩公之祠应建于此，遂将城南七里的韩文公祠迁至今址。
相传当年韩愈所植的橡木，就在祠前，据宋礼部尚书王大宝《韩木赞》的描写，橡树形如华盖，遮蔽屋檐，其外皮作鱼鳞状，叶细而长，叶脉凸起，作棱角状，春夏之交开花，红白相间，甚是美丽。但花不常开，潮州人崇尚韩愈，以至效祥于他手植的这棵橡木。“以花之繁稀卜科名盛衰”，甚至《潮州府志》有“乾隆九年调堂橡木花，科名大盛”的记载。于是，祠吊先哲，木卜科名，“韩祠橡木”便成了潮州八景之一。
韩文公祠倚山临水，环境清幽。回柱三门石坊上书刻着“韩文公祠”四个字，从右门入，牌坊后甬道右侧，辟建近百米碑廊。从国家各级领导人和海内外知名书画家惠赠或留题的近500幅墨宝中，选404幅，勒石镌刻，与祠内古碑交相辉映，令千年古祠更加庄重典雅、文气斐然。
韩文公祠是一座肃穆端庄的祠宇，正殿中央塑韩愈像，两旁塑侍从张千、李万。祠内石柱镌刻对联、四壁环生历代碑刻40面，记载着韩祠的历史和韩愈治潮业绩以及颂扬韩祠的诗文。正殿左侧有碑刻“功不在禹下”，这句话本出自韩愈的文章。在古代神权、皇权的双重压抑下。他认为治人的思想比治水还艰难，用此称赞孟子传播儒家思想的功绩不比大禹治水低，后人反过来引用他的话来赞颂他。
“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”
韩文公祠是中国现存最早纪念唐代文学家韩愈的祠庙。位于城区东面的韩江东岸、笔架山中峰“双旌石”下。笔架山或称东山，又因韩愈而称韩山。
韩祠主体建筑分前后二进，古朴典雅，肃穆端庄。韩文公祠是一座肃穆端庄的祠宇，正殿中央塑韩愈像，两旁塑侍从张千、李万。祠内石柱镌刻对联、四壁环生历代碑刻40面，记载着韩祠的历史和韩愈治潮业绩以及颂扬韩祠的诗文。正殿左侧有碑刻“功不在禹下”，这句话本出自韩愈的文章。在古代神权、皇权的双重压抑下。他认为治人的思想比治水还艰难，用此称赞孟子传播儒家思想的功绩不比大禹治水低，后人反过来引用他的话来赞颂他。
相传当年韩愈所植的橡木，就在祠前，据宋礼部尚书王大宝《韩木赞》的描写，橡树形如华盖，遮蔽屋檐，其外皮作鱼鳞状，叶细而长，叶脉凸起，作棱角状，春夏之交开花，红白相间，甚是美丽。但花不常开，潮州人崇尚韩愈，以至效祥于他手植的这棵橡木。“以花之繁稀卜科名盛衰”，甚至《潮州府志》有“乾隆九年调堂橡木花，科名大盛”的记载。于是，祠吊先哲，木卜科名，“韩祠橡木”便成了潮州八景之一。韩文公祠倚山临水，环境清幽。回柱三门石坊上书刻着“韩文公祠”四个字，从右门入，牌坊后甬道右侧，辟建近百米碑廊。从国家各级领导人和海内外知名书画家惠赠或留题的近500幅墨宝中，选404幅，勒石镌刻，与祠内古碑交相辉映，令千年古祠更加庄重典雅、文气斐然。
其地山雄水美，风光旖旎。五峰山为碣石山十景之一，名“西嶂排青”。这五座山峰峭拔高耸，比肩并立，环列如椅;远望若诸友挽臂，近观如五指伸天。韩文公祠建在北峰前的“椅”座上，背依一堵巨大的峭壁，前临树木丛生、泉流淙淙的深涧。横截山腰的坝台巍巍高矗，韩文公祠的正殿居于比较宽敞的坝台显要部位，其东设有三间客厅，其西建有两间耳房，依山就坡筑有石墙、山门。客厅后面的峭壁根处涌有“玉液泉”，泉井虽深不足丈，却常年玉液满盈。重修一新的韩文公祠恢复的是历史旧貌，正殿供台上重塑有韩愈全身彩色泥像，龛顶悬有当代著名文学家叶圣陶手书的“百代文宗”匾额，东壁挂有传为韩愈手书的“鸢飞鱼跃”拓片。留下革命先驱李大钊不少不眠之夜的客厅，亦
基本复现了原貌，墙壁上镶嵌有镌刻《昌黎山景图》和明末主修五峰山韩文公祠的范志完《游水岩歌》、清初著名诗人宋琬《宿五峰山》等诗文的石碑，供游人观赏、品味。
韩文公祠，即韩愈纪念馆，位于广东省潮州市城东笔架山麓，唐代元和十四年(公元8)，著名政治家、思想家、文学家韩愈，由于向皇帝提出停止迎接法门寺佛骨到长安供奉的建议，触怒了皇帝，被令处死，幸得宰相裴度等讲情，改贬为潮州刺史。韩愈以戴罪之身，在潮七个多月，把中原先进文化带到岭南，办教育，驱鳄鱼，为民众做了许多好事，被潮人奉为神，潮人并将笔架山改称韩山，山下的鳄溪改称韩江。
宋咸平二年(公元9)在通判陈尧佐的倡导下建立韩祠。苏轼为此写下了著名的《潮州韩文公庙碑记》，称韩愈“文起八代之衰，道济天下之溺。”遂成天下定论。祠堂现有三层殿阁。正门是胡耀邦题写的匾额，进入正殿的蹬道，使人一步步仰视韩愈塑像前进，令人肃然起敬。塑像为经考证确定的韩愈塑像(过去多将唐代韩熙载错当成了韩愈)，周围为历代韩祠碑刻和韩愈笔迹。饶有趣味的是“传道起文”的碑刻，因字形特殊，竟有多种读法。庭园有碑廊，保存现代名人评价韩愈的书法碑刻。后山腰为侍郎阁，阁前有韩愈石雕头像，阁内辞为韩愈生平展览馆。
以“昌黎”为郡望的唐朝著名文学家韩愈谥号“文”，人称“韩昌黎”，又称“韩文公”。在历史上，国内建有祭祀和纪念韩愈庙宇的地方主要有三处，一为韩愈的家乡河南孟州，一为韩愈曾任刺史的广东潮州，再有就是与韩愈的郡望“名同而地异”的河北昌黎。其中昌黎在明朝时先后建有两座韩文公祠，一座在昌黎县城，一座在昌黎城北的五峰山上。
今昌黎地得名“昌黎”于金大定二十九年(公元1189年)，因其同古昌黎有着相同的名称，在明朝建立初始的洪武四年(公元1371年)，曾在县城修建了一座韩文公祠。到明朝末年即崇祯十四年(公元1641年)，驻守山海关的山石道范志完到昌黎拜谒韩文公祠，在游览城北神奇而古峭的碣石山时，发现主峰仙台顶之东的五峰山“天生文笔峰”，遂力主在五峰山半山腰又修建了一座韩文公祠。五峰山韩文公祠环境幽雅，景色秀美，建成后变成了碣石山中又一游览胜地。共产主义先驱李大钊在其壮烈的一生中，曾多次来此游览、山居，在此写就了多篇著名的诗文。李大钊在北京英勇就义后，五峰山韩文公祠因与李大钊烈士的英名紧紧相连而闻名遐迩。
岁月流逝，后昌黎的两座韩文公祠相继拆毁，城里的韩文公祠未得复建，城北的五峰山韩文公祠于1987年得以修复。修复一新的五峰山韩文公祠坐落在昌黎县城北偏西10华里的奇峰险岭之中。其地山雄水美，风光旖旎。五峰山为碣石山十景之一，名“西嶂排青”。这五座山峰峭拔高耸，比肩并立，环列如椅;远望若诸友挽臂，近观如五指伸天。韩文公祠建在北峰前的“椅”座上，背依一堵巨大的峭壁，前临树木丛生、泉流淙淙的深涧。横截山腰的坝台巍巍高矗，韩文公祠的正殿居于比较宽敞的坝台显要部位，其东设有三间客厅，其西建有两间耳房，依山就坡筑有石墙、山门。客厅后面的峭壁根处涌有“玉液泉”，泉井虽深不足丈，却常年玉液满盈。重修一新的韩文公祠恢复的是历史旧貌，正殿供台上重塑有韩愈全身彩色泥像，龛顶悬有当代著名文学家叶圣陶手书的“百代文宗”匾额，东壁挂有传为韩愈手书的“鸢飞鱼跃”拓片。留下革命先驱李大钊不少不眠之夜的客厅，亦基本复现了原貌，墙壁上镶嵌有镌刻《昌黎山景图》和明末主修五峰山韩文公祠的范志完《游水岩歌》 、清初著名诗人宋琬《宿五峰山》等诗文的石碑，供游人观赏、品味。五峰山韩文公祠重现于古老碣石的群山深处，迅疾成为北国著名的旅游城市——秦皇岛市独具韵采的旅游景区之一，十几年间接待的八方游客已达10万人。
五峰山韩文公祠以李大钊革命活动旧址及纪念韩愈的重要建筑，被确定为河北省的爱国主义教育基地，3月5日，又被列为河北省省级文物保护单位。如今，祠堂内外经过进一步整修，显得更加清秀、幽雅。
在我的家乡潮州韩江东岸的笔架山上，坐落着一座纪念韩愈的公祠——韩文公祠。
周日，带着崇敬的心情，我乘车来到韩文公祠。虔诚地登上级级台阶，古朴的石坊上，“韩文公祠”几个苍劲有力的大字映入眼帘，我站住脚步，从正门向韩江望去，远处的滔滔江水奔流不息，水波潺潺。江面上，船只陆续从广济桥中驶过。在江水的冲刷下，桥上的一砖一瓦都显得厚重而沧桑——一如千年前那忧国忧民的诗人。
进入石坊，右边便是“天南碑胜”长廊，碑廊中展示着不少勒石镌刻的知名书画家惠赠或留题的墨宝，与祠内古碑交相辉映，把千年古祠衬托得更加庄重典雅、文气斐然。长廊后即是韩文公祠极具特色的三层殿阁，殿的正门上挂着由胡耀邦题写的匾额，步入五十一级蹬道，象征着韩愈贬来潮州时五十一岁。看见韩愈的塑像，塑像上的韩愈正襟危坐，手持卷宗，眼神中写满了对黎民百姓的关心，令人肃然起敬。左右两侧有着人们纪念韩愈的石碑，竟多达40面，其中最著名的就是左侧的“功不在禺下”，本是韩愈称赞孟子题写的，但因韩愈一心为民，兴修水利，后人们便用这一句话来称赞他。我心里感慨万千：韩愈从千里迢迢的京城贬来潮州，却化心中的伤感为滋润子民的甘泉，为潮州做出了巨大的贡献，这难道不是我们潮州的幸事吗?
走出正殿，右边是一棵古老的橡树，橡树形如华盖，遮蔽屋檐，其外皮作鱼鳞状，叶细而长，叶脉凸起，作棱角状，春夏之交开花，红白相间，甚是美丽。另一边则是一条近百米的碑廊，讲述了韩愈从被贬到潮州再到调离的过程中，韩愈兴修水利、驱逐鳄鱼、兴建学校等等功绩。看着这些文字，我心头不禁激起一股敬仰之情。
离去时，我由衷地想，愿韩愈的精神与这棵橡树与山川共存，与日月同辉，守护着我们的家乡潮州!
这就是我们潮州最值得骄傲的景色——韩文公祠!
我心中的韩文公作文
他不是少年才俊，英姿飒爽的子安，滕王阁上流美名；他不是仙风道骨，英气绝伦的太白，饮酒仗剑走天涯；他不是逍遥自在，才高八斗的浩然，山水田园任我行！然而他却忠肝义胆，体恤民情，才华出众，唐代文坛树新风。他就是被世人景仰的百代文宗韩文公。
少年时期，他历经磨难，颠沛流离；青年时期，他胸怀壮志，却三试不中；中年时期，他忠心为国，却屡屡受挫；老年时期，他被贬苦地，却为民造福。
他是古文运动的倡导者，他的文章独树一帜，蔚为新风，他举起了复兴儒学的大旗，用孔孟之道来重振大唐的雄威，唤醒沉沦的社会，他反迎佛骨，愤然上书，触怒龙颜，被贬潮州。他一介书生，单刀赴会，劝降反贼，立下奇功。
他的`一生饱经磨难，跌宕起伏，体会到了人情冷暖，世事沧桑，但他学会了忍耐与坚守，用他的文笔和满腹才华，留下了千古传诵，脍炙人口的佳句。
“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”的兴趣盎然；“杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。”的昂扬进取；“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”的失落孤寂；“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”的奋发图强。所有这些，虽跨越千年，却依然影响深远。
“文起八代之哀，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。”苏轼为韩愈做出了生动鲜活的诠释，这就是韩愈，千古文坛上的一代文宗，虽历经挫折，却不改其志，虽饱受磨难，却人格不到。
如果说，自古以来无清官，那么哪来的纪念他们的地方，让后人敬仰与学习？
当初，我从电视上知道了这个人，内心上不想再了解，只因他的外貌。如今却不同了，是真心的想去了解的更多，那个人就是——包拯。
当我踏上开封这块充满古老气味的土地，听着熟悉而又陌生的话语，感受着处处谦让的人文氛围，我不禁的说出口，不愧是“包青天”管理的地方。
我顺着古老的街道向着包公祠走去，看着地图和询问着来来往往的行人，才确定包公祠的路程。
看着清澈的包公湖，心里一阵阵激动，包公祠终于到了。
远远地就看到小山上的亭子，是那么独树一帜，开封仅此一家。
开封知府包肃公，峭直刚正且廉明。
结庐墓地守陵孝，衙门敞开理诉讼。
锄侄革舅打銮驾，家训刻碑妇孺颂。
以民为本做楷模，清心直道是官经。
站在大门前，看着金光闪闪的三个大字，又看到里面人来人往，每一个人的脸上充满了敬佩与失望。
我不知为什么他们脸上会出现失望的表情？
走进大殿，正中央有一尊包公坐像，高达三米之多，蟒袍玉带，端坐靠在背椅之上，劲正如松，威严端庄。仿佛在说，有何冤屈，可一一道来！
包公坐像两旁陈列着历史文物和文献，有包公墓出土的碗、盏、木俑和普通砚台等等。山墙之上镶嵌着有反映包公政绩的彩陶壁画，壁画边缘有着龙凤图案，充分地刻画出了包公的气魄和威严。
我静静地发了一会呆，脸上不知不觉地露出敬仰的表情，恭敬的向二殿方向走去。
二殿之中，有着一幅包公石刻像拓片，其线条清晰生动传神，再一次逼真显现包公生前的风姿。
令人感动的是包公留下的一则家训：“后世子孙仕宦有犯脏滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”
如果不说不感动，那肯定是假的，把包公身上清心寡欲、廉洁奉公的高尚品格和嫉恶如仇、憎恨贪官的无私精神表现的淋漓尽致，谁说自古以来无清官！
二殿中央树立着一座《开封府题名记》石碑，上面刻有北宋183位府尹的姓名和上任年月，唯有包公名下出现了一条条深深的指痕。
如果说包公不是清官，那么他的名下为什么会出现一条条深深的指痕？为什么还会流传万世？
元代诗人王辉曾赋诗曰：“拂拭残碑览德辉，千年包范见留题。惊乌绕匝中庭柏，犹畏霜威不敢栖。”由此可见“包青天”名不虚传。
走到东西配殿，图文并茂的展示了包公的传说轶闻，历史故事和优美传说，例如“包公掷砚”，“怒打銮驾”，“智铡赵王”等等，一次又一次的显示了包公除暴安良，执法如山的高大形象。
走到后面的水井，它有一个传说，一口泉水可以辨明清明与贪婪。普通老百姓饮下此泉水，会解渴；如果清官喝了下去，清冽可口，甘醇香甜；如果贪官喝了下去，必定头痛欲裂，无药可医。
我饮下一口泉水，顿时，口中的饥渴瞬间消失了，只留下一丝丝清凉与甜意，还有一些小小地感动。
一代女皇——武则天的坟墓旁树立着一块无字碑。我猜想到，包公祠不会也有一块无字碑吧。走到后面的小亭子，我捂起脸来，不由得哭笑起来。天呐，真的有一块无字碑，包公专用。
挺住在这附近的老人说，很多鸟类在空中盘桓，落在其他地方，也不肯落在无字碑之上，可见包公的威名犹存，连鸟类动物不敢靠近。
看到天边暗了下来，我看了看时间，才恍然大悟，我在包公祠呆了整整一天，看着那清澈的包公湖，心底升起了一股不舍又留恋的情感。
我停留在包公湖边，看着游艇来来往往，身边的欢声笑语都离我远去，独留我一人在湖边静静地思考，聆听着鸟语花香，看着清澈无比的湖水，心顿时开明起来，不知不觉中露出了一丝丝微笑。
我走出大门，扭头回望呆了一天的包公祠，眼光充满了敬仰与钦佩，却不知何时能重游包公祠，看着一个个摇着头走出来的游客，眼里充满了失望与无奈。看到他们的情形，明白了他们因何如此。
若包公仍在人世，怎能让这些贪官污吏留在人间，继续危害百姓，不由的为国家担心起来，中国现代版的“包青天”身在何处？
时时还会记起跟爸爸妈妈一同游览山西晋祠的情景。
进入山西晋祠后，首先来到了金人台。金人台上的四个铁人高大威猛，游人纷纷驻足，与它们留影。
离开金人台，穿过对越牌坊和献殿，就来到了鱼沼飞梁。鱼沼飞梁是一座精致的古桥建筑，桥梁上雕刻着许多精美的雕塑。桥下一池清水，水中有十几条大小不同、颜色各异的鱼儿在欢快地游来游去。爸爸告诉我，鱼沼飞梁这种十字形桥式，在我国现存实物中仅此一例。
过了鱼沼飞梁，就来到山西晋祠“三绝之一”圣母殿前。圣母殿里摆放着很多栩栩如生的泥塑，据说是圣母娘娘与侍女们的塑像。可惜，那次去时圣母殿尚未对外开放，我没能走近她们。真希望下次再来的时候，我能够近距离地欣赏她们，能够亲手触摸到她们。
圣母殿的左侧是善利泉，与之相对应的就是它的孪生姐妹、“三晋名泉”--难老泉。“水是山西晋祠的灵魂”，这里的泉水长流不息，日日夜夜发出丁丁冬冬的响声。水的清澈令人叫绝，游鱼碎石，历历可见。听爸爸讲，他小时候来山西晋祠，一进入山西晋祠就能听到“哗啦啦”的流水声，而且水势很大，可惜现在的泉水已经换成了自来水。
山西晋祠的参天大树给人以深刻的印象。周柏、唐槐拔地而起，尽显苍劲风骨，映衬着山西晋祠分外庄重、幽静。
离开山西晋祠回到家，我的游兴未尽，索性让爸爸上网帮我查找有关山西晋祠的资料。忽然，大诗人李白的一首诗映入我的眼帘：“时时出向城西曲，山西晋祠流水如碧玉。浮舟弄水萧鼓鸣，微波龙鳞莎草绿。”
山西晋祠就象是一个风景秀丽的艺术殿堂。
今天我们去山西旅游胜地——山西晋祠公园游览。
一进山西晋祠花园的大门就看到一朵朵美丽的鲜花，有红的、有粉的、有黄的、还有白的……五颜六色，美丽极了！园丁们把这些花组成了图案，有的像廊、有的像花圃、有的.像五角星，千姿百态，给人一种美的享受。我们一边走一边观赏，不知不觉来到了山西晋祠公园的正门。首先进入眼帘的是，正门顶上的长幅匾上的的两个刚劲有力的大字“山西晋祠”一进正门，就看见屏风上面的五只蝙蝠爬在一个石盘上，我不知道这幅画的含义，就问导游。导游说：“这幅画表示一个成语，你们猜猜看！”导游刚说完，姐姐就说：“是不是五福临门啊？”导游说：“对了！是五福临门！”接着给我们讲了这幅画的含义。我们跟着导游，一边走一边观赏公园的古老建筑。每到一处，导游都给我们讲解的非常清楚、生动。我们来到李世民以及他的臣子的塑像前，我和姐姐在这里和他们照了相，留了念。接着我们又观赏了十字桥、四个铁人、周柏、献殿、圣母殿、水母娘娘殿……每个景点都有一个小故事，导游都讲得十分认真，生动！
通过这次旅游，我增长不少知识。觉得古代劳动人民真是太伟大了！我省的山西晋祠公园真是名不虚传。最后我们游览了“舍利生生塔”这座塔很雄伟壮观，他体现了古代劳动的智慧。在家人的再三催促下我依依不舍地离开了山西晋祠。
今天是我最快乐的一天，不仅增长了许多知识，而且痛痛快快的完了一天！
游包公祠400字作文
包公祠，位于包河公园的中心，远远望去，透着一股沉静威严的气息。
走进回澜轩，瞬间感到空气变的清新灵动，四周古树参天，花草鲜艳。由于刚刚下过雨，树叶和花瓣上滚动着颗颗雨珠，像带着一窜珍珠项链，变的更娇嫩了。
四周石笋破土而出，给人一种积极向上的感觉，回澜轩里还挂着许多字画，字刚劲有力，画惟妙惟肖，我最喜欢的是一幅长画，那长画约有十米，画上的包公铁面无私，刚正不阿，给人一种肃然起敬的感觉。离开回澜轩走进了廉泉井，导游介绍说：“廉泉井这名字的来历还有一段有趣的故事呢。”
从前有一个贪，官，来这里视察，突然口渴了，就叫当地的老百姓打了一桶水上来喝。可是，他还没喝几口就头痛不止，这件事后来就传到了皇帝的`耳朵里，皇帝派人一查，发现他家里面金山银山，是一个贪，官，老百姓都讨厌贪，官喜欢清官就把这口井取名为廉泉井，认为这口井可以辨别贪，官和清官。我们听的如痴如醉，原来廉泉井还有这么一个故事啊。
参观了包公祠，我的心久久不能平静，一个封建时代的离我们而去，但他的精神却远远留在我们心中。
古城合肥的东南方，有条在历史上曾作为护城河一部分的包河。古色古香的包公祠就坐落在河心的香花墩上。
沿着走廊向东走，便来到一座井亭旁，六角弯钩的亭顶，显示了我国古代建筑的风格，亭檐是一块黑底红字的匾额，上书“廉泉”二字。走上台阶，步入亭中便看见一口古井，传说贪官污吏如果喝了此井之水会即刻头痛，清官喝了甘甜无比。故给此井起名曰“廉泉”。
向西紧靠湖边的一个较大的亭榭，亭中有8根朱红漆柱子，白色的墙上开了3扇窗子，这就是“流芳亭”。相传包公幼年时常来此处读书，后人建此亭以记之。
包公祠是为了纪念北宋清官包拯而修建的。相传最早建于包公死后5年。现在的包公祠建于明朝。包公祠的建筑和设施都很简朴，无豪华奢侈之处，这象征着包公为官的清廉。
进入山门便有一条长长的石板路，路的两旁是两排茂密的合欢树，树叶遮住了阳光，形成一片树荫，给人以幽静的感觉。步入门内，便来到一个长约12米，宽约10米的四合院。院子中间就是包公祠的正殿。跨过高高的门坎。进入正殿，首先映入眼帘的是包公的全身铜像。只见包公稳稳地坐在太师椅上，身穿官袍，头戴官帽，双目炯炯有神地望着前方，下巴上留着长长的胡须，让人一看便知是一位为民做主、廉洁奉公的清官。铜像的四周是四根朱红漆的柱子，前面是一个长方形的桌案。两边是木刻的对联，上联是“照耀千秋念当年铁面冰水建谨言不希后福”;下联是：“闻风百世至今日妇人孺子颂清官只有先生”。左边放着三把铡刀，这便是：龙头铡、虎头铡，狗头铡。相传龙头铡是铡犯了法的皇亲国戚的，虎头铡是铡犯了法的文武官员的，狗头铡则是铡犯了法的平民百姓的。当年有不少坏人死在这三把铡刀之下。
包公祠的规模虽不雄伟，可布局却是很庄重幽雅，难怪它每日都要吸引不少国内外的游客前来观光。
我和两位好友同游晋祠；问我为什么要来这，其实也很简单，我本是南方人，青山流水在我眼里显得太过于平淡无奇了，总是向往那种古色古香的年代气息。说来也巧，山西正是古代建筑最多的地方之一。
由于正逢十一长假，人潮拥挤程度不言而喻，我们三个人刚下车，便跻身人山人海中，摩肩接踵的感觉是一种窒息的紧迫，难过而又焦灼，我甚至难以看清前面到底是何光景。终于，我们从中解脱出来。扑鼻而来的是幽幽的花香，乍一看，便是各种鲜花簇拥成团，人工摆成千奇百怪的形状，有华扇、孔雀展翅、凤凰飞天等等，有的我都叫不出名字。我最喜欢的便是那个凤凰朝天了，全身披着火红欲滴娇艳璀璨的羽毛，抬起冷傲仰天的头颅，高贵冷艳的眼光直视碧蓝苍穹，毫不正视我们这些俗人，仿佛别人怎么看它都不会在意似的；刚看第一眼时，我心头也略微的不舒服，因为我打小就不待见高傲的人，后来不经意地想起青莲居士的那种超脱尘世的雅致之后，就莫名其妙地喜欢眼前这份孤傲了。
在继续往前行，甬道上的人渐为稀疏，不过路旁偶尔会站着打扮各异的人，估计是为吸引路人的目光，收费拍照吧！大概是这样的，因为这种事之前也是略有耳闻。向来不喜欢拍照的我对此就不感兴趣了，轻瞥一眼便默然走开。
进去景区，我们并没有带导游，欣赏景色是为了捕捉稍纵即逝的灵感去感受那种宁静的气韵，让它顺着鼻息润过肺腑直到心灵深处，清旋成一汪激流，洗去浮躁，吸取烦恼，留下清静和闲适的况味。我生怕这种专属的宁静被导游滔滔不绝的低语打破，那便是罪过了！这里不像外面的喧闹浮华，安静得只有簌簌的风声萦绕耳畔。里面有很多年代久远的国槐树，躯干在岁月的风吹雨打后日益沧桑，但盖不住那种磅礴的气势，我站在底下抬头仰视，感觉自己是多么的渺小，就像大象之于蚂蚁一般；我忍不住为之惊叹几进疯狂的心，以树为背景开始合照。令人惋惜的是，有的国槐因为年龄太大，地下的根已经无法提供充足的营养，几度摇摇欲坠，都是被人工用拐杖搀扶着的。有的'全身焦黑，是火焰剽过而幸存下来之貌，仍抱成一团，不屈服地硬是长出了几枝绿芽，我们看着它，真的很久很久。
晋祠里最大的特色莫过于各种充满神秘色彩的庙堂了。从大门入，自水镜台起，经会仙桥、金人台、对越坊、献殿、钟鼓楼、鱼沼飞梁到圣母殿。建筑结构严谨，里面各路神仙的雕像，精致堪称完美，前来游览之人不计其数；这一路虽然不远，我们却足足走了一个多小时，所到之处必定驻足领略，给心灵一份震撼。尤其是圣母殿里，圣母端坐木制神龛内，风头椅是，凤冠蟒袍，神态端庄，令人凝目望之不经意间就会开始膜拜，我也不例外。北部从文昌宫起，有东岳祠、关帝庙、三清祠、唐叔祠、朝阳洞、待风轩、三台阁、读书台和吕祖阁。这里建筑物大部随地势自然错综排列，以崇搂高阁取胜。南部从胜瀛楼起，有白鹤亭、三圣祠、真趣亭、难老泉亭、水母楼和公输子祠。这一组楼台计峙，泉流潺绕，映出江南园林风韵。最南部还有十方奉圣禅寺。祠北浮屠院内一座高塔，为七级八角形，每层四面有门，饰以琉璃勾栏，呈玄黄之色，同日光相辉映。于下眺望，仿佛直插云霄，高不见顶。眼看黄昏来临，通红之色染红云霞，低沉沉地压下来，盖在塔顶，这时候你会有这片天全有这座高塔撑起来的。
我们走入周边的小鱼塘里，潺潺的流水顺着嶙峋怪状的假山缝中流出，拍打在小石头上，水画四溅，颇似河池里绿蛙躲雨用的荷叶。不过它并不像夏天倾盆大雨那样粗狂，今人心生畏惧，也不像秋雨那样绵绵无力一样给人压抑感。这里的水花，柔中带刚，刚中带柔，恰到好处，想要伸手去触摸，又生怕将眼角这个美景打破了。最后，我们到了一个长廊里，那是在一个小院里用木架搭起来的，上面爬满了绿叶长腾，又如悬泉瀑布泻下来，倒挂在周围；我们坐在下边的藤椅下，闭目凝神，静静地感受这种大自然的气息。
西边山的那头，红彤彤的太阳约莫只剩下半寸，我们恋恋不舍地走出来。再回头，在黑暗中，那饱经风霜的国槐依旧屹立不倒，任凭风雨侵蚀的墙垣风韵犹存。
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