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皇帝要祭祀，一些人主张在曲阳，而另一些人则偏说在浑源。一时弄得一座赫赫北岳竟失去了准确的祭拜地理方位。
类似于北岳恒山的这种无奈与尴尬，在五岳之中实在是独一无二的。而这种无奈与尴尬所经历的时间，事实上也并非始自于明朝。遍览史书记载，较权威的说法是从隋代以后就有了这样的怪现象。一边是河北曲阳有庙有祭祀而无山，另一边则是山西浑源有山而无庙也无祭祀。拿清朝乾隆二十八年(公元1763年)大同知府的话讲，祭祀五岳从来就是历代皇帝的大事，为什么东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山与南岳衡山之祭都能就山而祀，而为什么北岳恒山之祭在河北曲阳，而主峰却远在300余华里以外的塞外山西浑源呢?
在清以前的千余年间，山西浑源一带大多情况下常被来自北方少数民族政权的武力的威胁或是占领控制，根本就不在中原本土内。皇家祭祀恒山的地址，是根本不能选择在塞外的山西浑源的，而最终的选择即是河北省西北部恒山山脉之阳的曲阳县。于是，北岳恒山的祭祀之地事实上就有了两处，那就是一在河北曲阳北岳庙，另一则在塞外山西浑源。唐以前，虽然曾经有北魏皇帝和隋炀帝等亲祀浑源恒山的一些零星记载，但到唐以后，突厥频繁侵扰，北宋至元明，随之而来的则又是契丹、辽金与蒙古铁骑的长期占领，所以，绝大多数时间内，北岳皇家祭祀一直在河北曲阳北岳庙，在浑源对北岳恒山的皇室祭祀，可以说已处于完全停废的境地，只不过是浑源当地民间百姓的一些简单祭祀而已。
历史文化是一个国家民族经济多年发展创造沉淀下来的生存烙印.她印证了祖先的聪明才智,她承载了祖先的思想观点、生存方式等。她是当今我国创造和谐社会不可或缺的溶合剂。我们青年学生肩负着社会发展的重任，都应该去认识她、借鉴她，用她去武装自己的头脑，开拓自己的视野，以便为创造和谐中国做出自己的贡献。
北岳庙是曲阳历史文化最具代表的圣地。在这里，你们可以看到曲阳博物馆，了解曲阳5000多年的历史文化。为此，共青团恒阳中学团委结合初中部、高中部组织初一、高一1200多名新生于10月27日参观了历史文一到便看到大门口伫立着的一块巨大的雪浪石，上书“北岳庙”三个遒劲的红色大字，煞是醒目。北岳庙始建于南北朝北魏宣武帝景明、正始年间，距今已有1500余年的历史，此后，宋、元、明、清各代均进行过维修与扩建。
北岳庙规模宏大，辉煌的古建筑让人赞叹不已，最为壮观的是“德宁之殿”中的壁画，壁画结构严谨，疏密得体，笔画工整，线条流畅，色彩浓淡适度。中央美术学院陆鸿年教授曾多次参观北岳庙，称这里的壁画为世上罕见珍品。东壁画为《云行雨施》，绘有众多天神、地祗，兴云布雨，普降甘霖，为民造福的形象;西壁画为《万国咸宁》，画的是众天神胜利完成兴云布雨的任务后偃旗息鼓、得胜回宫的情景。西壁的飞天神是全幅壁画之精华所在，它护佑一方百姓平安。两壁画有七十多个人物，他们形象神态各异，个个形神兼备，栩栩如生。
北岳庙内存有碑、碣、经幢，并建有碑廊、碑楼，是我省最大的碑群之一。碑刻内容多为历代重修北岳庙的记载和祭祀北岳之神的祭文，也有的用诗、词、歌、赋记的观后感，堪称书法艺术的瑰宝。北岳庙内的雕刻艺术馆，保存古雕刻100多件，有人物、动物、佛像、经幢等，这些艺术品造型优美，刀工细腻，线条清晰流畅，充分展示了我国北方石雕艺术在各个不同历史时期的不同风格和特点。最后我们来到北岳庙内的博物馆，古典的四合院，清幽雅致，那些精品文物让人赞叹。 化瑰宝——北岳庙。
一般人都知道中国的五岳中，北岳恒山在山西浑源。可是绝大多数人不知道这是清代以后的事。在此之前的两千年里面，人们在河北的曲阳祭祀北岳，而那时的北岳是指今天河北的大茂山。不过，大茂山和山西浑源的山是相连的，都可算是恒山山脉。《读史方舆纪要》说：“恒山亦曰常山，亦曰北岳，在真定府定州曲阳县西北百四十里，亘保定府以西，及山西大同府东境。”为什么北岳要移祀浑源，也有一段复杂的公案，暂且不去深究。
一说到北岳庙，脑子里先入为主会出现悬空寺的景象，总以为会在山中，即使不在绝壁之上，至少也像岱庙那样在山下。等我们驱车而来，发现这专门祭山的庙却在平地中，而且坐落在曲阳城内，不免有些诧异。
顾炎武先生深知常人难免有此疑问，所以他在《北岳辨》一文中开篇就说：“古之帝王，其立五岳之祭，不必皆于山之巅;其祭四渎，不必皆於其水之源也。”并引经据典，说明“古之帝王望于山川，不登其巅也，望而祭之，故五岳之祠皆在山下;而肆觐诸侯，考正风俗，是亦必於大山之阳，平易广衍之地，而不在险远旷绝之区也明甚。”
至于曲阳得名，也系指其在“山曲之阳”，山曲是是怎门回事，看看卫星地图就知道了，河北山西交界处的这些山有个大的弯曲，曲阳就处在这群山半环的平地中。在此祭岳，和山势有所照应。
现在的北岳庙，维护的很好，文物荟萃，游客也不多，非常清净，值得一游。
目录简介建筑简介
在辽金时代，恒山是当时的文化之邦。书院学舍、摩崖题刻、楹联碑碣很多。再加恒山山高风大，气候变化剧烈，故建筑多依悬崖峭壁而建，或开凿石岩而成，形成了独有的奇险特色。西汉初年，恒山就建有寺庙，迄今已有两千多年的历史。飞石窟内的主庙，始建于北魏，唐、金、元三代重修。明清时，恒山建筑林立，祠宇楼台耸峙巍峨，有“三寺四祠九亭阁七宫八洞十二庙”之称。恒山，作为道教活动的场所由来已久.传说中八洞神仙之一的张果老就是在恒山隐居潜修的。北岳庙为主庙，还有寝宫、后士夫人庙、紫微宫。官亭、白虎观、龙王庙、灵官府、关帝庙、文昌庙、奶奶庙、纯阳宫、碧霞宫等庙宇建筑，悬空寺更为恒山第一奇观。 包括北岳庙在内的恒山风景区是国务院1982年公布的全国第一批44个国家重点风景名胜区之一。
建筑北岳庙，为恒宗殿。恒宗殿又称贞元殿、元灵殿，俗称朝殿。它构筑于天峰岭南坡半山腰上，北倚绝壁，面临山谷，依坡而起，雄伟壮观。建于明代弘治年间（公元1501～15），是恒山庙中最为宏伟的一座。它位于恒山主峰大峰岭南面的石壁之下，恒宗殿门前有103级石阶通往前下方到达北岳庙门即崇灵门，崇灵门为单檐歇山式建筑，朱门铜钉，绿瓦红墙，门东有青龙殿，西有白虎殿两相拱卫。北岳庙恒宗殿上有“贞元之殿”四个大字。门侧有长联，上联为：“恒岳万古障中原惟我圣朝归马牧羊教化己隆三百载”；下联是“文昌六星联北斗是真人才雕龙绣虎光芒雄射九重天”。庙内，有北岳大帝塑像。庙前廊下，有清代御祭恒山文碑20余通，这些碑文，作为历史佐证，是研究恒山的宝贵资料。 北岳庙正殿面阔五间，进深三间，单檐歇山式屋顶，四周有回廊环绕。殿内供奉北岳大帝金身像，头戴天平冠，身披朱绫袍，端然而坐。神座上方高悬康熙御书匾额「化垂悠久」。两旁恭立四位文官和四大元帅像。殿前有元代铁铸云牌一面，殿外有石碑数十通，为研究北岳道教历史之重要史料。正殿东西两侧有东西耳房、更衣室、藏经楼和钟鼓楼。
目录简介庙宇格局德宁之殿飞石殿收缩展开简介
坐落于曲阳县城，始建于南北朝北魏宣武帝景明、正始年间，是汉代至清顺治十七年（公元1660年）多代封建帝王遥祭北岳恒山的地方，唐贞观年间重修。宋初北岳庙为契丹所焚，淳化2年（公元991年）又重修。此后，该庙曾于宋、元、明、清各代进行过多次维修与扩建。由于北岳庙内古建成群、碑碣林立，且品位较高，1982年2月23日被国务院定为全国重点文物保护单位。 北岳为五岳之一，五岳为中国五大名山的总称。五岳的名称，始见于《周礼》。据史学家考证，五岳制度始于汉武帝，汉宣帝确定以今河南的嵩山为中岳，山东的泰山为东岳，陕西的华山为西岳，安徽的天柱山为南岳，河北的恒山为北岳。其后又改今湖南的衡山为南岳，隋以后遂成定制。从西汉到金元历代史书都明确记载恒山在曲阳县西北，主峰大茂山，又名神仙山（在今河北省阜平县东北缘、唐县西北缘）。 由于历史上的种种原因，明代又以今山西浑源的玄武山为恒山，但秩祀仍在曲阳，至清初顺治十七年（公元1660年）始改祭岳于浑源。 五岳自古至今，其名望甚高，因其传说为群神所居，历代帝王多往祭祀。位于河北省曲阳县城内西南隅的北岳庙，就是为古代帝王将相遥祭“北岳恒山之神”而建的，故名北岳庙。
庙宇格局北岳庙规模宏大，南北长542米，东西宽321米，总面积173982平方米，其中建筑面积380万平方米。建筑布局呈田字形，采用以中轴线为主两相对称的古典建筑形式。在南北中轴线上，自南而北，现存古建筑主要有德宁之殿、飞石殿遗址、御香亭、凌霄门和山门等。
德宁之殿德宁之殿是北岳庙中的主体建筑，也是最大建筑，于元代至正七年（公元1347年）重建。德宁之殿的建筑，雄伟壮观。它坐北朝南，占地多平方米，大殿通高25米，建筑在石砌的台阶之上，周围有白玉石栏杆，殿堂前有高大的月台，殿四周出廊，重檐庑殿式，琉璃瓦剪边和花脊，青瓦盖顶，整个建筑结构严谨，保存着宋、元时期的建筑特征，在建筑史上有着重要价值。德宁之殿面宽9间，进深6间。因为德宁之殿多存元代的建筑风格，所以被确定为目前我国元代砖木结构中最大的古建筑。 值得称道的是殿内的壁画。殿内东西两壁绘有巨幅“天宫图”，东壁为“云行雨施”，西壁为“万国显宁”，各高6.5米，长17.7米。壁画画面完整，布局疏密得当，绘画技艺精湛，是宋、元艺人仿唐代大画家吴道子的画风所绘。所绘人物最高者达3.3米，线条流畅自如，着笔工整，色彩浓淡适度，旗幡衣带，随风飘佛，形象优美，神态各异，栩栩如生。东壁的巨龙，形体蜿蜒，两眼光亮，四爪苍劲，若浮若动，特别是西壁的“飞天之神”，相貌狰狞，毛骨森奇，肌肉粗健，横枪倒戈，顺风飞奔，实若腾云驾雾，为德宁之殿壁画的代表作。两壁画人物共73个，形态各异，无一雷同。“天宫图”壁画，在我国实属罕见，其鲜明的时代性和独特的艺术风格，在我国绘画史上占有重要地位。此外，在大殿北面墙壁画有《北岳恒山神出巡图》，这幅壁画，长约27米，这样高大的巨幅壁画，在我国也不多见。 概括起来北岳庙壁画共有三大特点：第一，画幅大，最大的一幅面积为216平方米；第二，人物画像大，最高的6.5米，次高也有3.3米；第三，气魄大。中央美术学院陆鸿年教授曾多次来曲阳参观北岳庙，称这里的壁画为罕见珍品。
飞石殿飞石殿，相传为纪念陨石降于曲阳而建，清宣统元年（公元19）烧毁，现仅存殿基。
目录北岳庙介绍三朵神传说北岳庙介绍
对纳西人而言，北岳庙是最重要的一个庙，供奉的是纳西族最大的保护神--三朵神。它始建于唐代，是丽江最早的庙宇，大的扩建和重修至少有九次。该庙又名“三朵阁”，意为三朵之家。把庙建在这里是有理由的，古时候有一个力大无比的纳西猎人，在玉龙山上打猎时,追赶一只白獐，白獐跑到一块石头后面就消失了。猎人甚为奇怪，就将这块白石背着回家，当走到现今北岳庙这个位置时，怎么也背不动了。人们认为这是玉龙山神之圣灵，于是就在此设像建祠供奉，取神名为“三朵”。从此以后，人们常看见一个骑白马、穿白甲、执白矛的神将出没显灵，保护着纳西人的生命安全。 在此解释一下三多殿里各神像的身份：大殿正中三座像，中间是三朵，左面是他的藏族大妻子，右面是白族二妻子，象征纳西族传说中藏族、白族、纳西族原属三兄弟的亲密关系。他们的正上方高悬忽必烈封赠的“雪石北岳安邦景帝”以及所书的“雪亮”二字（注意了，现存的联匾几乎都是1986年重修以后写的`，只有这“雪亮”二字是土司木增手体的复制）。大殿的侧面塑着家将两名，左边一个叫“可什”将军，是“三多”的一员战将，右边一人叫“阿宝高底”，是“三多”的家仆。 古代的北岳庙是个古树参天的地方。时至今日，仅存一棵古老的柏树，在正殿的东面。据说有一千二百多年的历史。树身虽已部分枯死腐烂，但主干仍挺拔苍翠，显出沧桑变幻，前去观赏万朵山茶的游客中也有人顺路观此唐柏。 乘坐7路车，到白沙后即可到，门票5元。
三朵神传说很久以前在丽江坝子，有一个叫阿布高堆的纳西族老牧民，专门给纳西土王（丽江土王、木氏的前身）放羊的牧奴。每年的春末夏初，他都会背着盘缠，领上牧羊犬赶着羊群到玉龙山上放牧。有一天，阿布高堆在他吃午饭的地方发现了一块洁白如雪的白石，在玉龙雪山嶙峋的黑石丛中发现这样一块白石，阿布高堆很是奇怪。是午饭时，他就用纳西族传统的祭山神的方法祭祀了这块白石。因为纳西族信奉万物有灵，木石崇拜也是很常见的，牧民们更是对山神尊崇有加，他们深信山神会保佑牧民六畜兴旺。阿布高堆天天就这样祭这块石头，如此日复一日。这白石受到阿布高堆的祭拜，不觉凡心一动，就按阿布高堆的祈求，让他的羊群不受野兽的袭击，越来越兴旺。可是有一天阿布高堆忘了祭祀白石。到下午清点羊群时，羊儿少了一半，他大吃一惊，开始四处寻找。可是怎么也找不到。太阳快落山时，阿布高堆又垂头丧气返回到吃午饭的地方。准备赶剩下的羊回去，当他从树上拿装午饭的口袋时才发现，早上为祭白石准备的茶还原封不动地放在口袋里。他才记起了祭白石山神，他就慌忙给白石点上酒和茶，烧上松柏叶，向白石磕头赔罪，到天黑牧归时丢失的羊儿全部回来了。如此反复数次，阿布高堆就更加信服白石就是玉龙山神了。走向人间的白石到了秋末冬初，山上放牧的牛羊就开始下山了。阿布高堆决定把这块神奇的白石带回家供奉，他就随着下山的羊群把白石背了下来。到半路歇息，重新背白石时，白石竟似增加了好几倍，动不了。阿布高堆就给白石点了一点酒茶，念了一段经咒，阿布高堆又背得动了，但好像白石比先前重了一点。 如此反复数次，最后背到了村头的松柏林中，刚好有一个柏树，他就把白石放在柏树桩上，休息了一会儿。可是这次再背白石时，阿布高堆怎么动都动不了了，不管他怎样供酒献茶，诵经念咒都无济于事，好像白石在柏树桩上生了根。后来阿布高堆就把此事的详情报告给了土王爷。土王爷就在原地修建了一个庙，供奉白石。将白石说成是玉龙雪山的山神，是纳西族名将三朵的化身。这是纳西族原始的木石崇拜向人为崇拜发展的决定性的一步。其中蕴藏着纳西土王的政治心机。这独一无二的三朵神庙，正殿座北朝南，背靠雄伟的玉龙雪山，面朝广阔的丽江坝。三朵是一个中年的战将形象。两旁供他的白族和藏族两位夫人，传说是藏、纳、白三个民族的和亲制产物。正殿两边是耳房。大门是一座门楼的中间一间。两旁分别供三朵神的七匹战马。里门也是门楼，但中间一门长年关闭，只有木氏亲族才能从正门出入，木氏亲族在三朵神前拜而不跪。因为三朵只是纳西族的将军，而木氏是王爷。后来阿布高堆去世，纳西民众为了纪念他，把他的塑像供奉在三朵殿内的西侧。他赤脚、腰微驼，身披毛毡，手持捐杖，脸上布满沧桑的皱纹，但双眼炯炯有神，注视前方……
作者：贾岛
天地有五岳，恒岳居其北。
岩峦叠万重，诡怪浩难测。
人来不敢入，祠宇白日黑。
有时起霖雨，一洒天地德。
神兮安在哉，永康我王国。
翻译：无
赏析：无
作者资料：
贾岛（779～843年），字浪（阆）仙，又名瘦岛，唐代诗人。汉族，唐朝河北道幽州范阳县（今河北省涿州市）人。早年出家为僧，号无本。自号“碣石山人”。据说在长安（今陕西西安）的时候因当时有命令禁止和尚午后外出，贾岛做诗发牢骚，被韩愈发现才华，并成为“苦吟诗人”。后来受教于韩愈，并还俗参加科举，但累举不中第。唐文宗的时候被排挤，贬做长江（今四川蓬溪县）主簿。唐武宗会昌年初由普州司仓参军改任司户，未任病逝。
北岳庙,北岳庙贾岛,北岳庙的意思,北岳庙赏析 -诗词大全
北岳庙作者：贾岛 朝代：唐 体裁：五古 天地有五岳，恒岳居其北。岩峦叠万重，诡怪浩难测。
人来不敢入，祠宇白日黑。有时起霖雨，一洒天地德。
神兮安在哉，永康我王国。
岳庙导游词
篇一：岳庙导游词位于栖霞岭南麓，初建于南宋嘉定十四年（12），原称忠烈庙，经历了元、明、清、民国时兴时废，代代相传一直何存到现在。1978年重新整修，使岳庙更加庄严肃穆。
岳庙是历代纪念民族英雄岳飞的场所。岳飞是南宋初抗击金兵的主要将领，但被秦桧、张俊等人以“莫须有”罪名诬陷为反叛朝廷，陷害至死。岳飞遇害前在供状上写下“天日昭昭，天日昭昭”八个大字。岳飞遇害后，狱卒隗顺冒着生命危险，背负岳飞遗体，越过城墙，草草地葬于九曲丛祠旁。2l年后宋孝宗下令给岳飞昭雪，并以五百贯高价悬赏求索岳飞遗体，用隆重的仪式迁葬于栖霞岭下，就是现在岳坟的所在地。嘉泰四年（12）即岳飞死后63年朝廷追封为鄂王。
游人进岳庙参观，头门是一座二层重檐建筑，巍峨庄严，继而是一个天井院落，中间是一条青石铺成的甬道，两旁古木参天。正殿重檐中间悬着一块“心昭天日”横匾，是叶剑英的手笔。大殿正中是彩色岳飞塑象，身着紫色蟒袍，臂露金甲，显示了武将的英雄气概。岳飞生前是无资格穿蟒袍的，因后封鄂王，所以身着蟒袍。殿两面壁上是明代莆人洪珠写的“尽忠报国”四个大字。座像上面悬着一块“还我河山”的横匾，是岳飞手迹，左右两边各悬一块“碧血丹心”与“浩气长存”横匾，是佛教协会会长赵朴初和已故西泠印社社长沙孟海写的，正殿后面两旁是岳母刺字等巨幅壁画，展示了岳飞保卫国家的英雄业迹。
正殿西面有一组庭园，入口处有精忠柏亭，内有枯柏8段，传说这棵柏树原在大理寺**亭边上，岳飞遇害后树就枯死了，后来就移放在岳坟边上，称为精忠柏。现经鉴定，此枯柏并非南宋古柏，而是属于松柏科的植物化石，其历史有一亿二千万年以上了。 入庭园，南北各有一条碑廊，北面碑廊陈列的是岳飞的诗词、奏札等手迹，南面是历代修庙的记录以及历代名人凭吊岳飞的诗词。庭园中间有一石桥名精忠桥；过精忠桥便是墓阙，造型古朴，是1978年重修时按南宋的建筑风格造的。墓阙边上有一口井名忠泉。进墓阙重门就是岳飞墓园，墓道两侧有石马石虎石羊各一对，石俑三对正中便是岳飞墓，墓碑上刻着“宋岳鄂王墓”，左边是岳云墓，墓碑上刻着“宋继忠侯岳云墓”，两墓保持宋代的式样。墓前一对望柱上刻有一副对联：“正邪自古同冰炭，毁誉于今判伪真”。墓阙后面两侧跪着今4个铸铁像，供人唾骂，遗臭万年。墓阙后重门旁有对联一副：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸奸臣”。墓园一侧，另有一组庭园，现已成岳飞纪念馆，供游人瞻仰。
篇二：岳庙导游词
各位游客，我们现在来到的这个地方就是是岳王庙，大家看到的这座重檐歇山顶建筑就是岳庙的门楼，我们现在来看下石柱上两边的楹联“三十功名尘与土，八千里路云和月”，这是原国防部长张爱萍题写得，出自于岳飞得《满江红》。说得是岳飞再当时二十二、三岁得时候已经获得了节度使的荣誉，和少保得官位，但是他却把这些看视尘与土，因为这些与自己平时坚定执着的要收复失地、报仇雪恨的壮志所比，却是极为渺小的，后面的一句是写的他风尘仆仆的征战疆场的情景。在国内有三处的岳王庙，一个就是在他的故乡河南省汤阴县，另外一个是在台湾的宜兰县，还有一个就是我们现在来到的杭州，这个地方也是我们最值得游览的，虽然岳飞是出生在河南省汤阴县，但是她的后半生却是在杭州度过的，况且这儿又是岳飞遗骨的真正埋葬处。现在就让我们进去一睹岳飞当年的英雄气概吧……
岳王庙始建于南宋嘉定十四年（1221年），原为“智取观音院”，现在的岳王庙是清朝康熙五十四年（17）重建的。大家看到挂在忠烈祠重檐间的“心昭天日”横匾，说的是当年大理寺主审官何铸等人严刑拷打岳飞，逼他在已经拟好的假供上画押，岳飞裂裳袒背，背上的“精忠报国”四个大字，深入肌肤，满腔悲愤，连书写到“天日昭昭，天日昭昭”八个大字，连何铸等人也大为感动，这位伟大的民族英雄的精忠报国之心，可昭天日，万古不朽，叶剑英元帅为此故亲自改写这块横匾。
我们现在看到的是岳飞的座像，高4.54米，大家看岳飞头戴红缨帅盔，身穿紫色蟒袍，臂露金甲，足登武靴，右手握拳，右手按剑，态度严正，英气勃勃，令人肃然起敬。在座像的上端悬挂着岳飞手写的横匾“还我河山”四字，这是岳飞毕生为之奋斗的目标，不禁让人想起当年岳飞和他的岳家军高吟《满江红》的英雄气概。岳飞的故事，几乎是家喻户晓的，让我在稍微的介绍下，北宋崇宁二年（11），岳飞生在河南省汤阴县的一个农家，相传，在他出生的时候，刚好有只大鸟从屋顶上飞鸣而过，因而取名为飞，字鹏举。他从小在母亲的教导下，时时不忘尽忠报国，在老师周侗的'指导下，武艺日渐精通，从军后，因作战英勇，常常出奇制胜，在长期的抗金战斗中，建立了一支纪律严明的抗金队伍？？岳家军。最后因为与宋高宗、秦桧等人的政策不能相容，被秦桧以“莫须有”的罪名杀害，年仅39岁。他的长子岳云、部将张宪同一天被害于众安桥，家属全部流放到岭南。
“勤奋学习”说的是岳飞自由好学，喜欢读《孙子兵法》等书，爱听历史众的英雄人物的故事，况且身体强健，小的时候就能拉开150多公斤的强弓，开始向陈广学习武艺，后来又跟周侗学射箭，练就了奋勇杀敌的本领；
“岳母刺字”讲的是岳飞早年丧夫，全部都是由母亲抚养长大的，在靖康之变，金兵入侵，微钦二帝被俘虏的时候，岳母送他去参军，临别签，微了让岳飞牢记爱国家、爱人民，在岳飞身上刺下了“尽忠报国”四字；
“收复健康”说的是在建炎三年（1129年）冬天，金兵大举南侵，岳飞率领部队移注到宜兴，第二春天，岳飞从宜兴出击迎战，连战连胜，斩敌数千，一举收复健康（现在的南京）；
“联结河朔”朔的是岳飞善于团结抗金力量，绍兴二年（1132年），制定了联结河朔忠义民兵共同抗金的方针，各路民兵向后投靠，成了岳家军的骨干和主体，在抗金的战场上发挥了重要的作用。
“还我河山”朔的是，绍兴三年（1133年），岳飞仁江南西陆的制置使，从临安返回江州（现在的江西九江）的途中，登高远眺，北望故土，无限感慨的写下了“还我河山”四字，抒发了驱逐金兵，收复失地的壮志；
“郾城大捷”说的是绍兴十年（1140年）七月，金兀术调集精兵，向郾城诛死进攻，岳飞出城迎战，金军将士手持刀斧，冲入敌人的阵地，上斩敌首，下砍马足，金兵大败，狼狈逃跑，岳家军乘胜追击，先锋部队直达朱仙镇，岳家军凯旋而归，老百姓们敲锣打鼓的欢庆祝捷；
“被迫班师”说的是绍兴十年（1140年）。岳飞北伐取得了重大的胜利，高宗赵构苟安乞和，与秦桧一起策划，一天内连续下了12道金牌，岳飞扼腕而泣，仰首悲叹到“十年之功，毁于一旦”，被迫班师，途中，中原父老遮道大哭，诉苦拦师；
“**冤狱”说的是，高宗、秦桧在加紧乞和的同时，阴谋的陷害岳飞，他们收买叛徒，制造“谋反”证据，以“莫须有”之罪，诬陷岳飞下雨，绍兴十一年（1142年）一月二十七日，岳飞被害于临安大理寺狱中的**亭，酿成了千古奇冤；
现在我们看到的是“精忠柏亭”，这个看上去只有半个的亭子，民间有寓意为南宋只有半壁江山的说法，亭内陈列的八段柏树的化石，据传说是伸展在**亭畔的一株大柏树，()岳飞在**亭被害后，这株柏树也跟着枯萎了，变为化石，已经600多年了，后人把这些化石收集起来，建亭陈列，让它永远陪着岳飞的忠魂，其实，这几段的化石并不是南宋的古柏树，是一种松柏科植物的化石，其实年龄要比南宋古柏大得多了，大概有1.2亿年以上吧，古深恶学上称为“硅化石”；
细心得朋友还是会发现，柏树化石都是没有树皮得，显得十分得光滑。这里还留有一段传说呢？传说当年太平天国反抗腐败得清朝，攻入杭州后，不少士兵突然生起病来了，由于请医无效，很快得传染到了全军，忠王李秀成十分着急，但是又苦思无计，不觉伏案昏昏睡去，在朦胧忠，一阵阴风过后，只见前面站着一位头戴金盔、身穿白袍得威武将军，只说了“若要兵将省痊愈，请上**取树皮”得两句话，用力一推，李秀成惊醒过来，就立即派人往**亭取来树皮熬药，将士们喝了以后果然药到病除。不久，清军也得了同样得病，他们争先恐后得取来了树皮熬药，结果当然是越喝病越重了，所以，老百姓们都说：“是岳老爷又显灵了”这些都反映了人们对岳飞得仰慕之心和怀念之情。
现在我们看到的这座墓是1979年按南宋风格设计的，墓碑上写着“宋岳鄂王墓”五字，鄂王是宋宁宗于嘉泰四年（1204年）岳飞被害63年后追封的，左侧是岳云的墓，墓碑上写着“宋继中侯岳云墓”七字。“继中侯”是宋宁宗在嘉定四年（12）追封的，恰逢岳云被害70周年。在墓道两旁陈列的是三对明代的石刻翁仲和两组牺牲（马、羊、虎），这个是源于《周礼》的书忠说到要驱赶一种名叫“方良”的动物，唯有种柏树和塑老虎才能达到目的。到了秦代的时候，因有一位将军叫阮翁仲的，打仗所向无敌，人们为借助他的勇猛用以守卫墓地，所以墓地才有石翁仲和牺牲；其实，从封建等级的制度 来看，宋代有过规定，三品以上的官员坟前只能有石人、石虎、石羊、石望柱各一对。现在的石望柱是现在重修的，上面刻有古人的明联“正邪自古同冰炭，毁誉于今判伪真”，是由注明的书法家沙孟海先生重写的。
现在我们看到两侧铁栏栅内的铸铁像就是当时谋害岳飞的主凶，在这四*人中，秦桧是宋高宗的宰相，谋害岳飞的主凶，王氏是秦桧的妻子，传说在秦桧苦于找不到证据，不敢贸然下毒手的时候，恶毒的王氏想出了“莫须有”的罪名，并说到“缚虎容易纵虎难”促使秦桧最终下决心杀害岳飞。万俟？是南宋的主持，他秉承秦桧意图，严刑逼供，编造假供词等手段，制造了千古奇冤。而张俊虽然是南宋降临，出于私人的利益，为了诬陷岳飞，故意诱使岳飞部将作伪证，终于使岳飞深陷囹圄，这四个*臣的滔天罪行，遭到了历代人民的唾弃，被钉在历史的耻辱柱上，长跪在民族英雄岳飞的墓前，真是遗臭万年了，就像墓阙门上写的那样“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”这副楹联出自于陆维钊先生手笔的，道出了百姓们爱恨分明的心声。
杭州岳王庙位于西湖西北角，北山路西段北侧。
岳庙，多称为岳王庙，位于西湖栖霞岭南麓，始建于南宋嘉定十四年，初称褒忠衍福禅寺，明天顺间改额“忠烈庙”；因岳飞追封鄂王而称岳王庙，历代迭经兴废，现存格局于清代重建后形成，分为墓园、忠烈祠、启忠祠三部分。墓园坐西向东，忠烈祠和启忠祠坐北朝南；岳王庙大门，正对西湖五大水面之一的岳湖，墓庙与岳湖之间，高耸着“碧血丹心”石坊，寄托炎黄子孙对爱国英雄的敬仰之情。现岳飞墓为全国重点保护文物。
忠烈祠有门楼、正殿各一，配殿二，殿前庭园空旷，古木萧森。正殿为重檐歇山顶，檐间“心昭日月”匾额是叶剑英元帅于1979年岳王庙重建时题书的。正殿两侧壁有明代浙江参政洪珠题写的“精忠报国”四个大字，正殿中间为岳飞塑像，原是戴冕旒的帝王形象，“文革”时被毁。现在武将装束的坐像高4.54米，头戴帅盔，身披战袍。像前高悬“还我河山”匾，传为岳飞手迹。
忠烈庙西侧旧为启忠祠，祭祀岳飞父母及其五子、五媳玉女银瓶，现辟为岳飞纪念馆，以实物、图片等介绍岳飞气贯日月的一生和巨大影响。展品中有一尊在墓前出土的南宋石翁钟，证实了这里确实是以礼改葬岳飞处。
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