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生命的高地人生哲理
家门前曾有一片洼地，每逢下雨或是哪家洗衣服，脏水便会在这里聚集。待这些水充分浸入土地里，洼地便成了泥沼地。踩上去，泥便会沾满脚底，甚是难行。
先是母亲扔了几块砖在洼地上要走的地方，勉强铺了条路。走了一段时间。几次大雨之后，砖头在人的重压之下，渐渐没入洼地，算是被打回原形。后来祖父从外面推来好几车黄土，要把洼地垫高。我不解:何必费那么大工夫，在用几块砖不就解决了。再说土那么松，垫在那里，来了水不更稀，更难行。
我将信将疑，心想:要是遇见大雨，这路估计就成和稀泥了。过了几天就真下雨了，还很大。不光自家院里水往外流，房后邻居家的雨水也一起涌了过来。原先这些水会汇集到这洼地来，然后渐渐浸下去。现在水在留不向这片原来的`洼地。顺从的顺着人们挖好的水沟流走了。而雨虽大，落在这片地上的雨水与原来相比却少了不少。松土非但没变成稀泥，反而恰被这雨水压实了。
我把这事告诉了祖父，他笑答:真正让这洼地变泥泞的不是落在这上面的雨水，而是外面流入的，只有把这洼地全部都垫高，外面的水才流不进来，地才不会变稀。
我想:跟土地打了一辈子交道的祖父是懂土地的。地太低，水边会流向这里，污浊这里。唯一的办法就是将洼地全部垫高。而母亲用砖块毕竟不是长久之计，那外面的水终还会流进来。
事已过去多年。如今，看着家门前那片厚实的高地，竟生出许多感慨。生命何尝不需用实在的黄土铺垫成高地，可以阻挡外来污浊的侵入，可以厚重而硬实地接受每一次生命重压的考验。而在这一点上，母亲的方法显然只是权宜之计，却不能长久实用。生命也一样，只有实实在在地垫高每一片低洼阴翳的角落，才能让这高地真正属于生命，真正耐受得住污浊的侵袭。只可惜这一点是还在费心用砖块垫高生命的人不会懂得。
《高地》观后感
《高地》，也算一部比较火的，无论是剧中主人公兰择光的性格，还是其扮演者侯勇的表演火候，都引起了人们的讨论。有人说侯勇在剧中的表演太过火，使其形象显得过于锋芒毕露。另外对于兰泽光这个形象，有人觉得他是个不负责任，脾气古怪，对家庭冷淡的人。也有人觉得他自信，有智慧，敢爱敢恨。用他自己的话来说就是“我的缺点都是小缺点，无伤大雅，我的优点都是大优点，有利于国家”作为侯勇的多年支持者，我当然不同意说他表演过火的这种看发。首先我觉得这是角色的需要兰泽光是一个很有个性的人物，要想把这样一个个演活需要一些夸张的表演方法，从大家看过此片后的反应，热烈谈论，无论批评表扬，都说明了侯勇表演的成功。拿到小说我用一周的时间看完了它，发现它与电视剧的不同，电视剧把故事的'矛盾表现的更加突出了，而我觉得小说的结尾更具有戏剧性。电视剧把杨桃的生死留给了观众的想像，而小说则明确写明了她并未死，并和兰泽光、王铁山在死之前都见了面。而更让我想不到的是沈东阳就是杨桃的儿子，虽然出现了那种老套的老一辈未结缘下一辈成眷属的情况，但我还是感到了出奇。然而这种种结果的明了却是由“小诸葛”之称的兰泽光的一段录音讲出来的。在王铁山临死之前，王雅歌播出了这段录音，也讲出自己为什么和王铁山争斗这么多年。就像刘界河曾讲过的一个故事：有一艘渔捕到的鱼总是还没到岸上就死了，于是有个人想出了个点子，就是往鱼仓里放条鲶鱼，鲶鱼好斗，结果那些鱼就再也没死过。其实人生也需要一个竞争对手，一个好的竞争对手，对于喜欢平平稳稳的王铁山来说，如果没有兰泽光去打击他与他竞争，也许他不会从一名小士兵走到军长的位置。
大多的人生都是庸庸碌碌，我也这一种，每天过着四平八稳的生活，也缺少一名竞争者，可能我也需要身边有一个像兰泽光这样的人，但我更希望成一个像兰泽光的人，在激励别人的同时也提高了自己。水平有限，认识的很肤浅。
高地观后感
《高地》，也算一部比较火的，无论是剧中主人公兰择光的性格，还是其扮演者侯勇的表演火候，都引起了人们的讨论，高地观后感。有人说侯勇在剧中的表演太过火，使其形象显得过于锋芒毕露。另外对于兰泽光这个形象，有人觉得他是个不负责任，脾气古怪，对家庭冷淡的人。也有人觉得他自信，有智慧，敢爱敢恨。用他自己的话来说就是“我的缺点都是小缺点，无伤大雅，我的`优点都是大优点，有利于国家”作为侯勇的多年支持者，我当然不同意说他表演过火的这种看发。首先我觉得这是角色的需要兰泽光是一个很有个性的人物，要想把这样一个个演活需要一些夸张的表演方法，从大家看过此片后的反应，热烈谈论，无论批评表扬，都说明了侯勇表演的成功。
拿到小说我用一周的时间看完了它，发现它与电视剧的不同，电视剧把故事的矛盾表现的更加突出了，而我觉得小说的结尾更具有戏剧性。电视剧把杨桃的生死留给了观众的想像，而小说则明确写明了她并未死，并和兰泽光、王铁山在死之前都见了面。而更让我想不到的是沈东阳就是杨桃的儿子，虽然出现了那种老套的老一辈未结缘下一辈成眷属的情况，但我还是感到了出奇。
然而这种种结果的明了却是由“小诸葛”之称的兰泽光的一段录音讲出来的。在王铁山临死之前，王雅歌播出了这段录音，也讲出自己为什么和王铁山争斗这么多年。就像刘界河曾讲过的一个故事：有一艘渔捕到的鱼总是还没到岸上就死了，于是有个人想出了个点子，就是往鱼仓里放条鲶鱼，鲶鱼好斗，结果那些鱼就再也没死过。其实人生也需要一个竞争对手，一个好的竞争对手，对于喜欢平平稳稳的王铁山来说，如果没有兰泽光去打击他与他竞争，也许他不会从一名小士兵走到军长的位置。
大多的人生都是庸庸碌碌，我也这一种，每天过着四平八稳的生活，也缺少一名竞争者，可能我也需要身边有一个像兰泽光这样的人，但我更希望成一个像兰泽光的人，在激励别人的同时也提高了自己。水平有限，认识的很肤浅。
生命清单人生哲理
五官科病房里同时住进来两位病人，都是鼻子不舒服。在等待化验结果期间，甲说，如果是癌，立即去旅行，并首先去拉萨。乙也同样如此表示。结果出来了。甲得的是鼻癌，乙长的是鼻息肉。
甲列了一张告别人生的计划表离开了医院，乙住了下来。甲的计划表是：去一趟拉萨和敦煌；从攀枝花坐船一直到长江口；到海南的三亚以椰子树为背景拍一张照片；在哈尔滨过一个冬天；从大连坐船到广西的北海；登上天安门；读完莎士比亚的所有作品；力争听一次盲人阿炳原版的《二泉映月》；写一本书凡此种种，共27条。
他在这张生命的清单后面这么写道：我的一生有很多梦想，有的实现了，有的由于种种原因没有实现。现在上帝给我的时间不多了，为了不留遗憾地离开这个世界，我打算用生命的最后几年去实现剩下的这27个梦。
当年，甲就辞掉了公司的职务，去了拉萨和敦煌。第二年，又以惊人的毅力和韧性通过了成人考试。这期间，他登上过天安门，去了内蒙古大草原，还在一户牧民家里住了一个星期。现在这位朋友正在实现他写一本书的宿愿。
有一天，乙在报上看到甲写的一篇散文，打电话去问甲的病。甲说，我真的无法想像，要不是这场病，我的生命该是多么的糟糕。是它提醒了我，去做自己想做的事，去实现自己想去实现的梦想。现在我才体味到什么是真正的生活和人生。你生活得也挺好吧！乙没有回答。因为在医院时说的去拉萨和敦煌的事，早已因患的不是癌症而放到脑后去了。
在这个世界上，其实每个人都患有一种癌症，那就是不可抗拒的死亡。我们之所以没有像那位患鼻癌的人一样，列出一张生命的清单，抛开一切多余的东西去实现梦想，去做自己想做的事，是因为我们认为我还会活得更久。然而也许正是这一点量上的差别，使我们的生命有了质的.不同：有些人把梦想变成了现实，有些人把梦想带进了坟墓。
每一个明天都是希望。无论陷入怎样的逆境，都不应该绝望，因为前面还有许多个明天。乐观的人，在绝望中仍然满怀希望；悲观的人，在希望中还是绝望。
上帝把l、2、3、4、5、6、7、8、9、0十个数字摆出来，让面前10个人去取，说道：“一人只能取一个。”
人们争先恐后地拥上去，把9、8、7、6、5、4、3都抢走了。
取到2和1的人，都说自己运气不好。
可是，有一个人却心甘情愿地取走了0。
别人说他傻：“拿个0有什么用？”
别人笑他痴：“0是什么也没有呀！要它干啥？”
这个人说：“从0开始嘛！”便埋头苦干，孜孜不倦地干起来。
他获得1，有0便成为10；他获得5，有0便成了50。
他一心一意地干着，一步一步地向前。
他把0加在他获得的数字后面，便十倍十倍地增加。他终于成为最富有的、最成功的人。
为什么你不敢将梦想付诸行动？是因为觉得为时已晚，还是害怕失败？别着急，现在开始为时不晚！从零开始，经营自己的人生，也许将会收获更多。
人生箴言：
赶快去实现自己的梦想吧！不要等到生命患了癌症的时候，更不要把梦想带到坟墓，因为到那时一切都为时已晚。
生命路人生哲理
生命在我，无所谓前途，却仅在于经历。顾念前途是一种虚荣，缠上它是一种负累。以为人生是一条向上攀的路，眼光放在山巅处的一点，执信走到那里便是成功，便是不枉此生，于是你毫不怀疑就攀附这路，甚至无暇一盼路旁小景。你根本用不着思想下一步该怎样走，因为绝不会错的了，这是攀山的最快捷径，反正人人都往这路上踏时，这路其实是最平坦不过了，唯一的难处是人太挤，要攀得快就不得不趁势推倒后面的弱者，猛力扯住前面的强者。
山野何磅礴，何必一定要沿路而上？我懒，更没有耐性争先恐后，我贪恋花香鸟语，我最爱在杂草蛮树中探谷寻溪，喝一口清水，啜一口花蜜，累时顽石软草都可睡觉，忙碌的攀山者又怎能体会那些经历！
谁说生命终结于山巅才算美丽？你穷毕生之力走到山巅，俯瞰下去时，痴说已拥有怀抱了一切，然而我问你，你可知否花之媚、水之秀、树之挺、草之青，你能答吗？即使能够，也只是隔一层的感受。就算你尚有时间重新经历，却己是日暮黄昏了。惟恐你到时要对自己说：“长恨此身非我有，何时忘却营营？”
山之启示
山令我降服的地方，不在它的高度，却在它千古不变的沉默。这山，永远不亢不卑，像一只洞明世事的壮年狮子，并不年幼得时刻不忘炫耀，也不年老得只顾昏睡，它精神抖擞，冷眼看着山下的一切。
山虽是不卑不亢，却常无意的使它脚下的人自惭形秽起来，觉得山是可望而不可及的，然而山从没有不让你爬上它的巅脊上，我还是小孩子时，已经跨越它的背，环抱它的脖子，所以我至今仍相信它并不暴戾，只是一个处变不惊的智者。
山是一个可相与的灵，不同于水，流水总是逝去，人站水边，无奈的多，开怀的少。也许日出归于山，日落归于水，人在水上，必是过渡，人在山上却可稳居。水总不在乎去掩饰其起伏之情，山却比较含蓄，无论如何，要是你永远站在山脚，它将可以和你一世陌路。
同路客
小时候每每因为朋友间之睽隔而难过，倘若朋友变得冷淡无义，更令自己伤心，其实那时候尚不懂得友情的本质。徐先生说：“交友只是人生寂寞的旅途偶然的同路客，走完某一段路，他要转弯，这是他的自由，在那段同行的路上，你跌倒了他来扶你，遇到野兽一同抵抗，这是情理之中的。路一不同，彼此虽是关念，但也就无法互相援助。但是这时候彼此也许就遇到新的同路客了。”
随着环境的变动，任何人在每一个阶段中都会有不同的一群朋友往还，很多昔日的朋友，虽仍牵系心中，要保持亲密却是相当吃力，友谊，我以为是很难永固的，能够超越时空依然屹立的友情，其实已经包含爱情的成分。仅是一时投契的朋友，散开后、即使重聚，各人在思想修养感觉上的改变，已经导致大家难以重建昔日的关系。然而所谓的知己朋友，起初交往时的情浓，令他们在离别后的惦念中依旧互相吸引，即使分隔多年，相见还是如故的`，这就是爱情的友情。
纯粹的友情是自由的，今天萍水相逢，彼此尊重的欢聚，明天可以平淡的分手，甚至忘记大家，带着爱的友情是浪漫的，却也可以是痛苦的，因为“爱”里便开始要求恒久，便开始不能容忍更多的对象，一旦其中一方面对旧知已失去热情，或者将爱平分甚至转给了新朋友，另一方面只得默然承受，由是如今我祈求的，只是在一段同行的路上，彼此温暖的朋友。
《唐诗高地》教案
唐诗高地 教学目的： 一、 通过阅读文章了解唐诗与襄阳的关系。 二、 初步了解评价文学现象的文艺评论的写作特点。 三、 培养学生对孟浩然的人品的赞赏，对唐诗文化的感悟和理解的深化，以丰富学生的文化素养。 教学重点： 一、 分析盛唐时期，唐诗与襄阳的关系。 二、 理清文章的写作思路，了解写作特点。 教学难点：指导学生分析、欣赏文中部分唐诗，提升学生文化素养。 课时安排：三课时 一、 导入： 同学们：中华民族有五千年的文明史，自从有《诗经》以来，我们这个民族就爱诗、写诗、品诗。谈到诗，我国是世界上名列前茅的诗歌之国，而唐诗是我国古典诗歌发展的高峰，是中华民族优秀文化中灿烂夺目的瑰宝。 从唐诗的作者来看，上自帝王将相，下至田夫野老，各种人都喜爱作诗。从题材来看，政治、军事、历史及都市里巷，涉及整个社会生活领域。从风格来看，由不同角度不同深度的现实主义和不同倾向不同色彩的浪漫主义创作，形成了流派纷繁、名家辈出的局面。 唐代诗歌之美，名家之多，流派之众是其他任何一个朝代所无法比拟的。今天我们将走进其中代表唐诗的一方圣土，一块高地――襄阳。（板书：课题、作者） 二、谈到我们湖北的襄阳： 她雄踞中华腹地，扼守汉水中游。因“城在襄水之阳，故曰襄阳”。襄阳是一座有着深厚文化底蕴的国家级历史文化名城。公元前827年，周宣王封仲山甫为樊城樊侯，距今2800多年；世人景仰的三国时期政治家、军事家、文学家诸葛亮、唐代大诗人孟浩然、宋代画家米芾等，都在这块土地上留下了光辉的足迹。闻名中外的宏篇巨著《三国演义》的120回中，有30回的故事发生在这里。 襄阳城，以悠久的历史、灿烂的文化、丰富的文物古迹、壮丽的`山川河流而闻名遐迩，古往今来不知多少文人墨客在此留步，写下了许多动人诗篇。 三、我们已经预习了课文（正音：嗣sì 徵zhǐ 厥jué 洎jì 揖yī 岘xiàn 邈miǎo 偃yǎn 蹇jiǎn），下面我们就一起来整体感知课文： 1、本文是一篇分析评论文学现象的文艺评论。其体裁是议论文。议论文是作者对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。议论文有三要素，即论点、论据和论证。标题以“唐诗高地”比喻襄阳，题目的意思是“襄阳是唐诗的一块高地”。有人认为题目和第1自然段就是中心论点，你认为对吗？什么是论点？什么是论据？ 论点，又叫论断，在逻辑学上，论点就是真实性需要加以证实的判断。它是作者对所论述的问题提出的见解、主张和表示的态度。它是整个论证过程的中心，担负着回答“论证什么”的任务，明确地表示着作者赞成什么，反对什么。在较长的文章中，论点有中心论点和分论点之分。 中心论点，是作者对所论述的问题的最基本看法。提出论点必须有根据，即必须举出足够的事实或正确的道理，证明论点的正确性。用来证明论点的事实和道理叫做论据。论证就是用论据来证明论点的过程. 2、我们为了分析把课文分为两个部分： ①群贤必至，荟萃襄阳 唐诗成就了襄阳 ②唐诗是襄阳的广告 （分论点一）（2～6） ③孟浩然在唐诗中的巨大影响 襄阳是唐诗的一块高地 （中心论点）（1） ①岘、鹿二山养育了诗人 襄阳孕育了唐诗 ②岘、鹿二山景物蕴含诗意 （分论点二）（7～10） 四、分析文章的论证方法： 1．问：文章为什么把襄阳称为“唐诗高地”？“高”字体现在哪里？ 因为唐代襄阳诗歌繁荣，众多诗人荟萃于此，使得襄阳因唐诗而负盛名。唐诗已成为襄阳的广告。 “高”字体现在“在繁荣昌盛的唐朝，襄阳，群贤毕至，诗人荟萃，盛极一时，创造了一个令后人仰慕千年并还将继续仰慕下去的奇迹”。 2．文章从哪些方面来阐发“唐诗高地”这一美誉的？ 提示：文章通过“唐诗”与“襄阳”的辩证关系分两层加以论证，重点论证了“唐诗成就了襄阳”，其次论证了“襄阳孕育了唐诗”，通过对分论点的论证达到共同证明中心论点的目的。 五、分析课文内容： 1．分小组朗读课文第2―6段： 2．问：为什么“源远流长的中国文化之河流”，总也绕不开这块“弹丸之地，甚至有些荒僻”的襄阳？ 提示：因为“1200多年前，在繁荣昌盛的唐朝，襄阳，群贤必至，诗人荟萃，盛极一时，创造了一个令后人仰慕千年并还将继续仰慕下去的奇迹。” 3．问：作者如何印证襄阳昔日的繁华呢？ 强调：（1）“盛唐时期的诗人，特别是些大诗人，几乎都与襄阳有瓜葛。”（举例：①生在襄阳：孟浩然；②根在襄阳：杜甫；③慕名而至：李白、王维） （2）以襄阳诗人王迥的诗歌作证，证明当时襄阳群贤必至，“共赋新诗”的繁盛的诗歌创作景象。 4．请一学生描绘王迥诗中繁盛的创作景象：提示：以诗歌译文为基础，可略作发挥。 《同孟浩然宴赋》屈宋英声今已止，江山继嗣多才子。作者于今尽相似，聚宴王家其乐矣。共赋新诗发宫徵。书于屋壁彰厥美。译文：屈原宋玉美好的声名现在已渐渐远去，大好河山才子佳人代代相传、层出不穷。诗人墨客志同道合，群贤毕至，都聚集在这里，真是其乐融融。诗人们一起饮酒赋诗，音律是多么和谐动听、高亢动人，书于屋壁的新诗华章永远显示着它的美好神奇！ 文章以王迥《同孟浩然宴赋》来证明襄阳群贤毕至、诗人荟萃。（先请一生用课文原话回答） 5．问：当今社会“酒香也怕巷子深”，铺天盖地的广告体现的就是这一理念。文中作者将唐诗标为“襄阳永恒的广告”。试分析其用意。 提示：（1）此处唐诗的“广告”作用，不是创造商业财富，它给襄阳“创造了一笔巨大的财富――取用不竭的无形资产。” （2）以王维的《汉江临眺》证明诗歌对地域文化所起的巨大作用，包括张继的《枫桥夜泊》诗也有此功效，名人名诗带来的广告效应，由此可见一斑。 张继《枫桥夜泊》月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 秋夜江边，残月西沉，乌鸦啼叫，清霜满天。满怀乡愁孤卧客船，只有火红的江枫，明灭的渔火相伴。夜深难眠，又听到从苏州城西寒山寺传来的悠扬的钟声，幽静得更令人难耐。 6．问：如何区别“文人眼中的襄阳”和“农民眼中的襄阳”？（一学生读3、4自然段） 强调：（1）农民眼中的襄阳突出的地理位置、气候特点，注重其现实功效（气候怡人，土壤肥沃，种啥收啥）； （2）文人眼中的襄阳“紧贴农民眼里的襄阳，又可独立凸为一块高地，一块精神高地，挺立在阔大的文化河流之中”，在文人眼里，闪烁的是襄阳的人文精神，是襄阳的文化底蕴。 7．问：文章强调二者的不同有何深意？ 提示：因为“文化能使一个地方超凡脱俗”，没有唐诗的璀璨，襄阳不过是块适宜种粮食的普通城池，并无出众之处；正因为有了唐诗，襄阳才凸为一块高地，“唐诗成就了襄阳”。 8．学生细读第5、6自然段，思考：文人荟萃襄阳的原因是因为襄阳的重要地理位置使然吗？ 提示：不是。（可以从课文中筛选相应语句） （1） 襄阳的地理位置从未发生变迁； （2） 襄阳为唐诗奉献一位杰出诗人――孟浩然； （3） 孟浩然在唐诗中的地位和作用： 一如“大树”，引来百鸟，汇聚诗人； 一如“旗帜”，一呼百应，众人敬仰； 一如“名片”，传递交流，会遇知音。 六、简介孟浩然及其田园山水诗的有关知识。 孟浩然（689――740），唐代著名诗人。本名不详（一说名浩），字浩然，世称“孟襄阳”，与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。以写田园山水诗为主。因他未曾入仕，又被称为“孟山人”。曾隐居鹿门山，四十岁时游历长安，参加进士科考落榜。他在太学赋诗的时候，名动公卿，满座为之倾倒。后因写诗引起唐玄宗不悦而被放归襄阳，于是漫游吴越一带，游览名山胜水。734年（开元二十二年），襄州刺史韩朝宗约孟浩然一同到长安，准备向朝廷举荐他，但他不慕名利，到期竟然失约不赴，终究还是没有成就功名。孟浩然生活在盛唐时期，早年曾有远大的抱负，但在政治上困顿失意，终生过着隐士的生活。他洁身自好，不乐于趋附权贵，他耿介不随的性格和清白高尚的情操，为当时和后世所倾慕 教学内容与步骤： 【评析】：全诗推崇孟浩然风雅潇洒的品格。首联点题，抒发了对孟浩然的钦慕之情；二、三两联描绘了孟浩然摒弃官职，白首归隐，醉月中酒，迷花不仕的高雅形象；尾联直接抒情，把孟氏的高雅比为高山，令人景仰。诗采用抒情──描写──抒情的方式，以一种舒展唱叹的语调，表达诗人的敬慕之情。 9．思考与练习二：文章重点写了唐代著名山水诗人孟浩然，但作者为什么又引进了李白、王维、杜甫、王迥的诗文及张继的《枫桥夜泊》？其作用分别是什么？ 提示：以此来突出孟浩然的诗品、诗才和对他的敬慕之情，也证明了孟浩然在唐诗中的地位与影响；引用王迥的诗是为了显现诗人荟萃襄阳的盛况；引用张继的诗是为了类比王维的《汉江临眺》使襄阳遐迩闻名；以孟浩然的诗来证明孟浩然与襄阳的血肉关系和对襄阳的一片深情。这些诗歌的引用对中心论点起了很好的论据作用。 10．小结： 孟浩然是襄阳人，作为唐诗中一棵“大树”，一面“旗帜”，一张“名片”的孟浩然，无疑对唐诗成就了襄阳“起到了有力的佐证作用”。 七、、分析课文内容： 1．学生齐读第7-10自然段。距离襄樊市区15公里，在汉江的西岸有一座山，名叫鹿门山，山不高，也不算险峻，但这座看似普通的山，在中国文化史上却声名显赫。因为从东汉到唐代，短短几百年间它便先后有三位文化名士――庞德公、孟浩然、皮日休相继在这座山上隐逸。特别是当它和诗人孟浩然的名字连在一起后，鹿门山便和孟浩然以及他恬淡的诗风一起名满天下了。 2．问：作者为何说襄阳的两座山――岘山和鹿门山已成为“诗坛圣地”，“两座文化山”？ 提示：（1）两山《高地战》 那么多影评，最后却都要谈到政治上，这里明明是讨论电影的地方不是么？
事实上，导演本身就在淡化这场战争的政治色彩，这也是这部电影最令我喜欢的地方，之前看过的几部韩国拍摄的关于这场战争的电影，都或直白或含蓄的表达了一个意思：
“北方的，你们要是跟我走不就啥事都没了”
作为战争的参与方，这样的视角本无可厚非，但比起跳出阵营色彩，只论战争本质的电影，总觉得太过驳杂。可以看出，本片导演一直在回避这点，而在大部分时候，他还是成功的，所以，这部电影在我看来，是韩国战争电影中最好的一部，如果电影终止在两军在小溪处的相遇，这部电影对我而言就更完美了。
之所以这么说，自然是这部电影离我心中经典战争片的水准还是有些差距。其实在那个牛X的两秒登场前，它还算成功脱了韩国电影中难以洗的泡菜韩剧味道，令人不会有一种“是不是真的有这么惨”的出戏感，可当那张标准的韩国美容流水线产品出现在镜头前时，我毫不意外的出戏了……
可以说这个美女狙击手是片中非常失败的一个角色，仅次于我接下来要说的另一个槽点。不是说战争中不能有爱情，可你能不能不要这么韩剧？！就算你脱不出韩剧的泡菜情节，演员你能不能找个有点演技的？！最后与男主角的搏斗，她那一声尖叫让我彻底崩溃了，你当这是泼妇打架呢？！一个杀了那么多人的狙击手，心理状态还跟个怀春少女似的？你能不能镇定点？！整场戏和大兵瑞恩中那场一比，真是恰如其分的说明了电视剧与电影之间的差距啊！
第二个，也是我最受不了的，无处不在的.眼泪！！不是说打仗的一定都是铁血硬汉，可你这哭得也太频繁太用力了！几个主要角色，就没一个没哭过的，悲伤不是只有一种表现方式吧？哭也不是一定要嚎啕到下巴脱臼吧？全片看下来，也就寥寥几场哭戏打动了我，而那位暗恋两秒的仁兄阵亡的戏简直让我有种快进的冲动，难道韩国导演一让角色死利索了就不知道怎么煽情了么？——当然，比起天朝不交了党费就死不了的纯爷们还是强点……
最后说说个人认为狗尾了的最后一战。我坚持认为，电影结束在小溪相遇就刚好，该表达的都表达了，戏剧冲突也够分量了，情节也算圆满了。可我即使没看还有老长的剩余时间也能猜到，你们不会有好日子过的，因为韩国导演从来不喜欢圆满的结尾，丫煽情都煽习惯了，如同饭后一根烟一般的“自然流畅”，最后的狗血自然如同韩国影视剧中的俊男靓女一般必然出现。
我无法如数家珍的阐述这段历史，所以我不敢保证现实中不会有这么一个艹蛋的命令发动一场阵地攻坚战（历史上的最后12小时基本都是炮战，再傻的指挥官也知道再搞攻坚战也不会有什么结果了），不会有这么一群脑子发热连消极应战都不会的士兵，但是，士兵的情绪转换有点稍快吧？！刚刚还哭成一团，气都没缓过来呢，这就开始冲锋了？！能有士气？虽说哀兵必胜，但貌似不是这么个哀法吧……
最后的美军火力误伤已经让我无力吐槽了，除了导演觉得结尾太多人站着太碍眼以外，我想不到什么理由让美军的空袭同时兼具脑残又强大、精准又不长眼这些矛盾的属性于一身。
总的来说，如果不是一些生硬的戏剧冲突，这部电影放在国际上都完全可以称得上精品了，只能说，就如同日本的影视作品往往带着动漫气息一样，韩国的电影也始终不能摆脱韩剧的俗套，除了杀人回忆这样的昙花一现，整体成就还是不高，只能在亚洲欺负下中国电影玩玩了。
生命的使用说明人生哲理
要知道，伟大的爱和伟大的成就都涉及巨大的危险。
当你，不要失去教训。
遵循三个R：尊重自我、尊重他人、为自己的行为负责。
要记住，有时没有得到你所想要的正是你的运气。
学习规则，并正确地突破规则。
不要让一次小小的争论伤害了深厚的。
当你认识到自己犯了错误，立即改正。
每天花点儿独处。
接受，但不要自己的。
记住沉默有时是最好的回答。
过善良和令人尊敬的生活，当你年老回顾往事时，你还能又一次享受它。
你里的爱的氛围是你生活的基础。
如果和你相爱的'人争吵，不要翻老帐。
分享你的知识。这是获得永恒的方法。
善待世界。
每年去一个你从没有去过的地方。
要记住，最好的人际关系是你们彼此的爱超出你们对彼此的需要。
为了得到，你必须什么，把这当作判断你的标准。
为生命保鲜人生哲理
当一些不可预知的灾难与我们不期而遇，以一种残酷的方式降临到我们的头上，那么面对雪灾、矿难、地震等等原始方式的伤害，我们究竟应该如何面对这样的苦难？
正是因为有这样的苦难，所以应该有这样的承担。在一个人年轻的时候应该以什么样的态度来为生命保鲜呢？
我们说，社会的挑战让我们不得不选择粗韧，但是我们应该从心底知道，柔弱也是一种最大的坚韧。保持一份温柔的善良，绽放母性的力量，才是一个女子在面对苦难的时候最为伟大的慷慨。善良的力量有时候是一种滋养，二十岁之前的美丽是父母给的，二十岁之后的美丽是自己修的。把自己养的宽阔而善良，这样的生命质地能够面对一切灾难。这种善良和慈悲能够给我们以及身边的他人带来无上的欢喜。
今天这样一个物化的世界会让我们热爱消费，但是一个人不能被物质奴役。当所有的化妆品，时装等等你一直依赖的物质都被拿走，你又将拿什么来拯救自己？所以，我们应该选择一些内心的修养，学会热爱生命的本色，热爱自然，热爱生活。热爱一些不变的大自然的承诺，比如春花，比如秋月，比如夏雨，比如冬雪。学会诗意的栖居，学会浪漫的生活。这是对自己最奢侈的消费，这是对生命最质朴的尊重，这是最善良的欢喜。
有些东西，真的一旦失去就再也回不来了，我们真的输不起，不要等到失去了才终想起来当初的自己应该尊重当年的决定。你我约定，那么就不会言不由衷，把那年的雪还给生命，滋润自己的心灵，风花雪月每个年纪都不应该错过。提升自己这一辈子都是我们都必不可少的.功课，什么都可能留不住，只有好的修养是自己的，谁都无法强行占有，你有权利让自己活得出色，生活的滋润啊。
于丹在讲座中降到一个小故事：从前有一个国王，到了结婚的年龄，他遍寻整个国家始终找不到让自己心动的女子，终日一筹莫展。有一天，他路过一片森林，蓦然回首发现一个仙女一样的女子让自己眼前一亮。
国王审视惊异，而后就是决定定要娶这个女子为妻，女子答应了，但是整体了一个要求：每天午后允许自己一个人来到这个森林呆上一个小时，不允许任何人跟着，国王想这有何难，于是很痛快地答应了。
于是，国王娶了这个女子，成了万众瞩目的王后，女子并没有养尊处优。而是里里外外伴着国王打理得井井有条，在外，她可以替国王分忧处理政事，在内，她可以为国王生儿育女，做一个贤妻良母。一年，三年，五年，八年，十年，二十年。等到儿女都已长大成人，王后依然保持着初见国王的时候的年轻貌美。只是，雷打不动的，每天都要如约到森林里呆上一个时辰。
国王十分不解，实在忍不住，于是有一天，尾随王后来到森林中。只见王后缓缓取下镶满宝石的王冠，而后将身上的首饰和锦衣玉帛一件一件地褪去，沐浴着花香，她轻轻地撩动着树叶，静静地聆听着森林里的鸟语。安静的想一个出生的婴儿。不一会，一个时辰过去了，只见王后将退下去的一衣冠一件件穿戴整齐，跳着轻快的舞蹈，离开森林。国王终于明白了，原来女子真正的美丽是一种借助大自然的修为。自然是一个最为巧妙地美容师，胜过一切珠光宝气。
其实，现实生活中，又何尝不是呢？一个女子真正的魅力和优雅并不是借助于衣物上的华丽，而更多的恰恰是自然的不加修饰的纯粹气质。那么做一个有修养的女子吧，让自己一直美丽下去。
想法简单生命更宽人生哲理
人生有好多难关，课业的难关、的难关、工作的难关、的难关……想要过关，的确需要很多丰富经验和专业知识，但别忘了一个小小的诀窍：及早把人生的路拓宽！
个性像个傻大姐的她，人缘极佳。常常「人未至，声先到」，脚步还没跨入办公室，就听到她「哈哈哈」的笑声传进来。
一位刚毕业的年轻美眉问她：「大姐，你看起来好像很，难道你都不会像我这样每天想东想西的吗？」
午间休息，她请年轻美眉去附近的咖啡馆喝杯咖啡，如同开导自己的一般，语重心长地说：「从前，我最常被朋友念的一句话就是：『你想太多了！』当我听见别人这麽说我时，真的很不，彷佛别人都在我背後笑我『很多心』本来是想跟朋友倾诉烦恼的，但被说成『你想太多了！』不但说不出口，反而感受到更大的压力。」她说得没错，当一个人不好时，以找朋友倾诉作为心灵减压的办法，但朋友给他的回应是：「你想太多了！」，这句话听在失意人的耳朵里，其意义几乎等同於「疑神疑鬼」、「没事找事」、「杞人忧天」等负面的评语。但是，如果一听到「你想太多了」这句话，就真的继续连想到「疑神疑鬼」、「没事找事」、「杞人忧天」等负面的评语，那也的确真是想太多了。
◎用简单的想法，化解复杂的情绪，心灵得以舒张，生活游刃有余
「後来，我学会了放过自己。想归想，这是个性使然，很难的，但我想完一遍之後，觉得自己对『最好的』和『最坏的』情况，都已经有所准备了，就不再担心它。」
原来，看来像个傻大姐的她，并不傻！体察并接受自己的个性，找到适当的解压方法，就可以用简单的想法，化解复杂的情绪，心灵得以舒张，生命有了宽度，一切就变得游刃有余了。想多，有什麽错呢？孔子不是说：「人无远虑，必有近忧。」吗？对不可预知的未来，存在些戒慎恐惧的担心，其实未尝不是一件好事。但问题是，我们不能让自己的情绪永远只停在戒慎恐惧的担心上，必须即时把这份担心转化为处理的行动。找到解决的方法或准备可能的替代方案，然後就放下这份担心的压力，顺随事件的自然发展，用最适合的方式去因应。
法鼓山圣严法师的「四它」，很有步骤地教人们心生烦恼时的解决办法：「面对它、接受他、处理它、放下它。」不论多麽复杂的负面情绪，都可以用这麽简单的逻辑化繁为简，恢复心灵的平静，行动会更有力量，生命也将因此而更加有宽度。
曾经我也是常被朋友笑说：「你想太多了！」的那种人，天生个性上的拘谨，让我很放不开。对愈在意的事情，就愈紧张；但是愈紧张，脑筋就愈不容易转弯。自己觉得很烦恼，别人却认为是过度神经质。直到最近几年，我才渐渐找到让自己放松的方式。我：把自己的心放得宽厚一点，别人就觉得你温和许多；对别人宽容一点，世界就会给出一条更宽阔路让你走。
◎压力在人的心里面储存久了，就会变化成为身体的疾病
现代人面临的'生活难题所带来的压力，可以说是和空气一般无所不在，它不会平白无故消失，但若不真实面对，它也可能像空气一般令人很难察觉出来。当压力在人的心里面储存久了，就会变化成为疾病，藉由身体的症状向主人提出警示。不但生命的宽度没有增加，甚至连生命的长度都缩减了。
根据来自美国的一项统计指出：去医院看病的人之中，大约有75～90％患者的病因和压力有关。而在台湾的资料显示：每四个人之中就有一个人因为压力太大，而出现身体不适的现象，称之为「身心症」。很多头痛、失眠、胃溃疡、胸闷的病人，经常出现在医院的内科、神经科、心脏科、家医科门诊，但他们真正需要看的是「精神科」。否则，长期拖下去，就会恶化成为「忧郁症」。
每个人的生活中，也许都会碰到很复杂的事情。但不同的想法，却可以找到不同的出路。一个人陷在里头「想东想西」，很容易变成「胡思乱想」，不如找有处理经验的人一起「集思广益」，找到可以让自己放心的解决办法。
找人倾诉，是不是个好的减压方法？关键在於你是不是找对了人，一个心灵能量很高的人，能够耐心听你诉苦，并给出客观的建议，的确有助於你获得正面的想法。但是只会说「你想太多了！」的朋友，帮助就有限了。如果你认为「求人不如求己」，那麽让自己睡个好觉、多吃点高纤低脂等具有减压效果的食物、听的音乐、阅读有益的书籍，或百忙中来个无所事事的下午茶，放自己一天假……简简单单地善待自己，轻轻松松的想法就会如清澈的山泉不断涌现。
善待自己，第一个动作是：宽待生命。原来，不是问题真的有那麽难解决，而是心头的压力成了绊脚石，阻挡了我们去路。
找寻解决方案之前，要先学会放下。孔武有力的人，可以搬开挡路的石头；力气不够的人，可以从旁边绕过去，总之，不要让自己碰壁。过了心头的这一关，就在前面招手。
人生有好多难关，课业的难关、的难关、工作的难关、人情的难关、的难关……想要过关，的确需要很多丰富经验和专业知识，但别忘了一个小小的诀窍：及早把人生的路拓宽。◎只要用对指令，Enter！就能
「我们不能控制生命的长度；但是可以开拓生命的宽度！」这句经常用来互勉的话，但是要开拓生命中的哪些宽度呢？我想，最基本的是：对别人的「宽容」、自己的「宽心」、对生活的「宽厚」、对前途的「宽阔」。
当我们懂得对别人「宽容」，愿意时时付出关心，就会常常。
当我们学会让自己「宽心」，有效练习自己，就能保持乐观。
当我们能够对生活「宽厚」，彼此勉励舞动心灵，就有更多能量。
当我们想要让前途「宽阔」，趁早规划生涯发展，就要从心开始！
运用这些观念和行动，来开拓生命的宽度，就像电脑键盘的Enter按键一样，只要用对指令，Enter！就能。与，其实就在这麽简单的一念之间──输入「心胸开阔」的指令，按下Enter，就会出现「人生宽广」的结果。关键是：你愿不愿意、以及何时采取行动？
现在，就在你心灵的键盘上Enter一下，试试看！而宽阔的人生，於是展开在眼前。
生命的温度人生哲理
源于内心的召唤，我投身文学。纸在左，笔在右，生命在句子之间蜿蜒。这是美好的人生之旅。多年以来，我对散文情有独钟，散文创作已成了我灵魂栖息的一种方式。我把这种抒写当作一个擦拭心灵尘垢、显现生命本真的行为；当作良知与手艺的自然苏醒；当作心和心相互取暖的交流；当作精神或意志彼此增援的方式。这样的日子过得是很惬意的。
其实，我喜欢上散文是在上中学的时候，朱自清的一篇《荷塘月色》，让我对这位独步荷塘，带着淡淡愁绪的散文作家心生敬仰。后来读他的《春》《背影》，更被他充满灵性，清隽细腻的笔触折服。在先生的每一篇文字里，都闪耀着永恒的人性之光。他打开生活的每一扇门，让清风、明月、荷香透进自己的小舍，浸入大众的心扉。自那时起，我便一下子爱上了散文，有了属于自己的文字，还有了文字以外的融合着自然与生命和谐的种种感悟与启迪。
再后来，接触到了越来越多的散文，才了解到，散文相对来说，是一种偏重心灵性情的文学样式。它的写实和任性而发的自由，那种沉思的品质和悲悯情怀常常让我叹服不已。散文表面上很随意，但不妨它的严谨；散文内容上很宽松，但不悖它的哲理；散文情意深绵，但也不乏凛凛寒光、大气磅礴；散文篇幅短小，却能表现悠远的历史和世态的炎凉。它可以像诗歌一样直接抒发作者的强烈感情，但不用讲究韵律；也可以如小说一样叙述事件，塑造人物形象和多方面刻画人物性格，又不用结构完整的故事情节；它还可以同戏剧那样表现矛盾冲突，但又不求时间和空间的高度集中；还可以跟论文一样说理和议论，又无须运用抽象概念来进行推理和论证。
这个无拘无束的文体不正是切合我心灵的文学样式吗？是她给我提供了无限的文学空间。散文写作，在我看来，是在保持心灵自由状态下进行的写作，心灵的自由指的就是在写作时心无旁骛，全身心地投入，和文字作一次真正的交流和接触。完全是随心所欲的，顺着思绪让文字奔跑。记得我在创作《文人的孤独》一文时正生病在家休假。身边堆满了屈原、司马迁、阮籍、陶渊明、李白、辛弃疾的作品，很长一段时间里，我漫不经心地阅读古人，一切仿佛在不经意之中积累着。人人都有孤独的时候，只是孤独特别青睐文人。特别是中国古代文人们在其作品中所展示的价值取向、心灵历程和人生追求给我直抵灵魂的震撼，直到出现了一个突如其来的顿悟——一曲孤独，万声叹息。文题应和着我的心声一起在那个多雨的季节里流淌。
内心的真实和感动，是散文的出发点。只有真正让自己感动的东西，写出来才可能感动别人。没有内蕴的感慨和赞叹难免失于苍白和空洞。在写作《父亲的嗜好》《来生我做大哥》《永不褪色的记忆》等这类亲情、友情的散文时，可以不让人看到人物的活动，却一定让人能感到有一颗鲜活的心在跳动；一件平凡的小事，一个不经意发现的场景，常常会牵动我感情的神经，让我感慨万千，激动不已。我喜欢以打动自己内心的.细节，悄然、舒缓地打动读者。
一个写散文的人，我觉得是因为品尝到了某种人生的滋味。我写散文，每每是要做到灵魂在场的，有自我的血泪参与，有自己的心跳，精神的痛苦，以及人性的冲突与升华。那是一个无休止的认识自我，寻找自我，发现自我，否定自我，超越自我的漫漫炼狱之路。
寂静之夜，橘色灯下，铺开纸张，生命的现在是令我兴奋的舞台，思想在纸上飞翔，杂乱是它的音符，另类是它的节奏。任思绪尽情驰骋，轻舞飞扬。任快乐萦绕心中，其乐无穷。徜徉于散文的世界里，犹如投入一次全身心的精神旅程，在这个世界里，没有喧嚣，没有烦躁，有的只是宁静，是对生活的思考与感悟。
我学会了以一颗简单豁达的心看待周围的一切，多了几分洒脱与坦然。生活是一幅画，快乐是一种心情，春望桃，夏看柳，秋观菊，冬赏梅，月圆是诗，月缺是画，散文这个文体很自然地嵌在我庸常的日子里，激活种种经验，赋予文学形式。一个美好的场景，一个突然来临的感悟，一个瞬息即逝的心灵火花，都可以用它快速地记录下来。我时常听到人们感叹，文学正在边缘化，正在逐渐脱离这个社会。这也许是事实。但是，我并没有太多的伤感。对于我个人来说，情况恰恰颠倒过来：由于散文写作，文学与生活比任何时候都要接近。而我的思想更加敏感，我的内心世界已经通过文字面向更广阔的域界打开，其间，我看到了意象独特的画面，也触摸到了流动其中的时间。
初冬逼近，雁声正远，阳光也失去热情。但这个冬天很温暖。这源于文学给我的感觉，在我的脑海里，只要文学存在心里，就有一种抵御寒冷的力量。这个冬日，尽管冰冷凄清，但我们将不再寒冷。因为文学，它给了我们属于冬日的温暖。
生命,消逝,过程人生哲理
时光以她远古的、恒定的速度穿越着我们的身体，而身体毫无知觉。这场沉默地进行着的最终走向消逝的过程，也可以理解为进化。没有人能够阻止这个过程，就像我们不能永生一样。只要活着，就不会有死亡到来，当死亡来临了，我们就不存在了。古希腊的哲学家这样理解死亡。这样的思想至少让那些惧怕死亡的人得到了心灵的寄托。
重要的不是结果，因为我们的结果只有一个，被自然无情地分解。重要的是过程，追求幸福的过程。许是自己半老不老的原因，才有这样的感慨。太老的，不敢再感慨自己老于真。太年轻的，又不能从大跨度的时间上和大跨度的思维上考虑事情。
追求了多少年之后，突然不记得自己追求的是什么，也忘了将来想要的幸福是什么。只是以为大家拥有的就是我应该拥有的，大家忽略的就是我应该忽略的。在和人们的交往中，迷失，迷失，再迷失。终于找不到那条回家的乡村绿荫路。也许是因为我走的水泥路太多了吧。
一直想要些坚强，去防备别人的的侵犯而导致的疼痛。反反复复的崩塌和重振之后才明白，原来我忍受寂寞的时候，就是我坚强的时候。有的时候，越是想念着什么，越是寂寞。但这正是生命过程所必须要经历的事情。
发现那些需要时间来完成的，需要坚持的，需要付出的'事情对我来说都是对的和有意义的事情。相反，那些即刻的，快速的，容易完成和被满足的事情对我来说则是些没有什么意义的，很快就忘记的事情。
这个世界是动态的。人也是动态的。也就是说人会变，人的心会变。只是我有些怀旧，而我怀旧是因为我失去的太多，失去的最多的是时间。
人和人之间的感情也是变化。所以就没有什么真的假的感情之说了。也许开始是那样的感情，而到后来变化了呢。对每个阶段来说，那些感情应该都是真的。当然，前提是，这是个诚实的人。感情本身不会长久，我们需要的是能适应变化的感情。我爱你，是真的。另外的时候，我的爱会变成跟环境相适应的爱，那个时候我希望我的爱，还是爱你的，并且我需要努力爱你。
睡着的我是黑暗的，像是感受不到灵魂之光的罪恶一样。现在醒来了。这个过程清晰了。准备去追求些本源的，本质的，不会变腐坏的东西。
★ 《高地》观后感
★ 人生哲理
