以下是小编帮大家整理的舍得自然,坦然人生哲理散文（共含8篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到您。同时，但愿您也能像本文投稿人“沈墨白”一样，积极向本站投稿分享好文章。
舍得剪掉人生哲理
长发已经很久没有打理过了，拖沓、沉闷、无精打采，一直想剪掉，又怕短发不适合我。征求别人的意见，PS一个短发照片，比较来比较去，纠结复纠结，最终，还是下定决心走进了理发店。
从理发店里出来，做贼似地一路跑回家，一连几天，居然都不好意思出来见人，生怕别人会笑话我的新发型。
出人意料的是，别人都夸这个短发好看，清爽、时尚，比长发好太多。所有的担心一扫而空，心里美滋滋地，只怪自己没有早点剪掉。
生活中，这样的事情总是常常上演。
一份工作，没有任何发展前途，没有一点成就感，只是让你在里面耗着有限的生命。可是，你习惯了它的清闲，熟悉了这里所有的流程，害怕重新找一份工作，不见得就比这一份好，于是，一边抱怨着，一边继续愁眉苦脸地干着，越干心里越不甘。
一段爱情，平淡，乏味，看不到一点光明，可是，你习惯了有一个人陪伴，习惯了那个人说话做事的方式，担心贸然提出分手，下一段爱情会比这一段更糟糕。于是，一边挑剔着，一边继续小心翼翼地维持，每天都被纠结缠绕，感受不到一点点甜蜜。
一段旅程，单调、空白，既没美景可赏，又没知己相遇，想要折回来，重新出发，往另一个方向走，可是，你熟悉了这段路程，习惯了它的坦荡，害怕另一段旅程荆棘重生，害怕那里也没有自己想要的景色，于是，一边在心里叹息着，一边继续往前走，将失望深深地写在了脸上。
一份投资，一直不看涨，回报无期，想要抛出，开始另一份投资，可是，你熟悉了这个简单的方式，习惯了它的便捷，总害怕换一个，也不能带来更好的`收益，于是，不停地查看行情，不停地纠结，一边后悔自己当初眼光不佳，一边继续这个投资的存在。
人总是喜欢怀旧，又总是有些惰性，于是，一样东西，无论它多么不好，多么让我们不开心，只因我们习惯了它的存在，便不肯轻易丢掉，在里面苦苦地熬着，把人生熬得越来越黯淡，越来越无精打采。
其实，没什么好犹豫的，对于不好的东西，就要拿起剪刀，勇敢地剪掉，就像剪掉长发，虽然起初会不习惯，但它真的会让人生更美好。
文/汤园林
舍得散文
梅、菊放弃安逸和舒适，才能得到笑傲霜雪的艳丽；大地放弃绚丽斑斓的黄昏，才会迎来旭日东升的曙光；春天放弃芳香四溢的花朵，才能走进累累硕果的金秋；放弃，并不意味着失去，因为只有放弃才会有另一种获得。
上演讲与口才选修课时，老师给了几个命题即兴演讲，其中一个就是舍得。突然想到曾经有同学问过我一个问题：舍与得觉得那个更好，我回答的是舍。
也许很多人认为是得吧，得到了就是自己的了，得到是能够清清楚楚的感觉在自己手中的感觉，但是有想过失去时该怎样呢？所以我一直认为是舍，因为舍弃，代表着自己曾经拥有过，而且，抛弃一些东西并不就是自己失去了这些，也可能会得到更多的，舍弃一些小的而换来一些多的，那不是幸福吗？
得到了不一定就会永远是自己的，反而还得时刻保持着患得患失的心情，那样还是幸福吗，也许有人认为这是歪理，但是好好想想，难道不是这样的吗？谁能说自己得到的就一定会永远是自己的，不会失去了呢，没有人可以肯定的说出这个话的吧。舍的人，不会有那种患得患失的心态，反而有一种自己即将会得到什么的期盼心情。
在佛教中，舍即是得，得即是舍;道教中，舍是无为，得是有为;儒家曰，舍恶以得仁，舍欲以得圣;而在今人的眼里，舍是付出，是投入，得是收获，是回报。舍得是一种大智慧:孰舍孰得，是大智慧者，在洞悉了大势所趋后的智慧抉择。
不知道在别人眼里舍与得究竟是在怎样的存在，在我看来，它们看似是两个极端的字，实际上是存在着剪不断的联系的。正所谓，舍得，舍得，有舍才有得。它们合在一起是那么的和谐。
在有些人的意识里，舍是多么痛苦的一件事啊。可是舍与失去是不一样的，失去是从自己的手中消失，不是自己愿意的，但是舍呢，它是自己心甘情愿的拿出，不会有放不开，它是一种精神，这样的情况，那就是自己的还是自己的，只是它以另一种形式存在于另一个地方，也就是从自己的手中别处。
孟子:“鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。”这句话很多人都知道的吧。舍并不是一味的舍弃，而是有选择的，可以选择，舍弃小部分而得到大的。我们不说究竟是谁说的对，毕竟很多事是不存在绝对的对与错的.，根据个人的理解有不同的解释方法。
人生要学会舍与得，不要为了得到而不懂得舍，其实它们是紧密相连的，只在乎其中一个，那么另一个也会给你开玩笑的哦？如同家里有两个孩子，只在意一个，那么另一个会有很多的想法的吧，这样的不公平的现象在它两这儿一样适用。真确对待舍与得，得与失，那么收获是你所不能想象的。
很多人每天都在该怎样做选择而苦恼吧，正确的看待选择。生活就是无数的选择题的答卷，只是答案有很多并不唯一，没有标准答案，只有谁的答案相对好一些而已，希望都能做到自己满意的答卷。不需要为了谁而改变，只要你的答卷对得起自己，那就没有遗憾了。
王昭君舍弃了锦衣玉食，得到了一时太平与后世赞美;李白舍弃了富贵，而留住了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲骨……舍与得之间蕴藏着不同的机会，真正有智慧的人就能够“舍”，而有时不“舍”便会“失”，即使有得，也是得不偿失。
当你紧握双手，里面什么也没有;当你打开双手，世界就在你手中。
舍得散文
“真舍得”。这是赣南客家人对贤惠大方之人的赞语。
我们知道，尘世凡间、日常生活中有太多诱惑人的东西。无论是物质的享受也好，仰或是情感的收获也罢，当这些平常无法触摸却又让人渴求的事物突然呈现在面前供你拾取时，你是选择得到还是舍弃呢？
座谈“舍”与“得”，就会想起猴子吃桃的故事来，据说在印度南部马哈尔丛林，当地人捕捉猴子的工具相当简单，就是用一个坚固而透明的盒子，在透明的盒子中装有猴子特别爱吃的桃子，并在盒子上方开一个小口，刚好够猴子的前爪伸进去，如果猴子用前爪抓住桃子后就无法抽出来。当然，如果猴子聪明的话，完全可以放弃桃子抽身出逃。但是猴子天生一个坏习性，就是不肯放弃已经到手的美味食品，于是其紧紧抓住桃核用尽力气也无法脱身，最终被设置狩猎工具的猎人轻易捕获。不仅如此，猴子不光对新鲜美味桃子感兴趣，甚至在猴子取桃被困数日后，桃子因反复受猴子抓捏变质，以致桃肉酥烂仅剩桃核的情况下，被困猴子仍然不肯轻易放弃已食之无味的`桃核，结果被活活饿死，死后猴子的手中还是紧紧握住那粒不能食用的烂桃核呐。
圣人孔子在《论语q里仁篇第四》中说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也；不以其道去之，不去也”。我们不仅要学会如何拥有，更要学会如何舍弃。得亦是失，失亦是得，得中必有失，失中必有得，古人早用“塞翁失马，焉知祸福”的典故告诫了后人。其实舍与得往往就在一念之间，得到常常是属于经历过“失去”的人，失落和补偿永远是生活天平上的两只砝码。爱心大使丛飞来倾其所有，累计捐款捐物300多万元，资助失学儿童和残疾人超过150人，自己却一直过着清贫的生活，甚至不惜向生命借贷。因罹患癌症的他，去世前立下遗嘱捐献眼角膜，用最后的爱心之举，留给他人光明。丛飞的所“舍”所“得”就象一面明镜高悬世人心中。
舍是量力而行的睿智和远见，弃是顾全大局的果断和胆识。选择舍弃就是审时度势、扬长避短、把握时机，胜于盲目的执着；学会舍弃才能卸下包袱，坦然地寻找新的转机。所以说，舍也是一种美丽；“舍弃”才是孕育“得到”之伟大的母亲！
坦然面对的人生哲理
一支登山队在攀登一座雪山。
这是一座分外险峻的山峰，稍有不慎，他们就会从上面摔下去，粉身碎骨。
突然，队长一脚踩空，向下坠落。
他想发出一声临死前的悲呼，但是只要他一出声，准会有人受到惊吓，攀爬不稳，掉了下去！ 他咬紧牙关，硬忍着不发出一点声音来。
就这样，他无声无息地落在了万丈冰谷里。
亲眼目睹这一惨烈场面的只有一个队员。
本来，他是可以发出一声惊叫的，但是多年的经验使他明白，惊叫一声不仅不能救回队长，而且还会惊吓其他队员，给全体带来灾难。
他像没事人一样继续向上攀登，每登一步，眼泪都会掉下来，打在雪上。
登顶后大家才发现队长不在了，他把事情的真相说了出来。
大家什么都没有说。
这是世界上最优秀的'一支登山队，因为它的队员能够坦然面对自己的死亡，也能坦然面对朋友的死亡。
他们不仅登上了自然的高峰，也登上了人性的高峰。
学习坦然散文
楚她只要鲜亮彩色*，
连做梦也要光明美丽……
喜欢的原因在于：安妮知道的也是我知道的，安妮想要的也是我想要的。我不得不承认这个世界存在着极其残酷与黑暗的一面，很多时候你用心对待别人、体谅别人，你不期待别人会感激，但是当那个人反过来攻击你的时候，我不得不承认当时我会失落、伤心。我知道这个世界的很多黑暗也不是你用心就可以去改变什么的。但我很清楚我想要的是什么，我只要鲜亮彩色*，连做梦也要光明美丽。所以，我告诫自己任何时候，不管遭遇怎样的打击，都不能停止用心活着，都不能停止用心去感受这个世界的鲜亮彩色*。即使我所处的境遇全然黑暗了，我也要用我的心、用我的梦去为自己营造一个光明美丽的世界。我不喜欢听到别人来教育我关于这个世界是如何黑暗的任何论调（当然我也知道别人是出于好心，在此表示感谢），因为在我还很小的时候，我已经深刻体悟到了。但是很多时候我仍然选择忽略这些黑暗，不是我不懂，而是我不想铭记它们进而来伤害自己。
人生，难得糊涂，难道不是这样吗？所以何必跟自己过不去。这样想过之后，对于别人的伤害、打击，我坦然了。
但还是有很多时候，还是有很多事情，你并不能很轻易就能做到坦然。坦然是一个需要去不断用心学习的功课，我想我需要一生的时间去学习、去彻悟、去完整这样一个功课。当然即使当你最后做到坦然了，并不说明你不在乎了。我觉得很多时候情况是这样，你太在乎这个事情了，但是因为你心中仍然持守你所相信的那份光明，所以你选择在眼泪中稀释那份太多的在乎，我认为这样的眼泪留出的是一份清明，这份清明将会教给你一份对生活的坦然。
此刻我知道我是很理性*地克制住了自己，因为当我在写的时候，我对于自己的人间境遇是留有一个守望的距离。因为有了这样一个距离，我比较能看清自己，也看淡了很多事情，此刻我似乎是我自己喜怒哀乐的局外人。但现实的洪流太大，我也只允许自己的灵魂在某些深夜飞离地面去飘荡一会儿，然后马上回到地面继续我在人间的喜怒哀乐。
前几天从妈妈口里得知我的奶奶现在饭也吃不下了，现在已经是不省人事，只剩下一口气还在喘，我的奶奶她随时会离开，当我想到有一天我再也看不到她坐在靠近门的床头等待我回来时，泪水禁不住泉涌而出。我不忍去想起小时候关于奶奶的记忆，不忍想起她对我的疼爱。可怜的奶奶，在我刚可以挣钱孝敬她的时候，却马上要离开了,而此时我在天涯之远，我想她在未丧失意识前一定还惦记过我，但我都无法为她送终。在这种时候，我无法做到坦然，我每天都在害怕是否会接到关于奶奶的噩耗。
又比如昨天我似乎失恋了（不过是还没开始就已经结束的感情，所以只能说是“似乎”），我真的一个晚上都在流泪。我心里是多么希望《彩虹之约》能一直延续下去，直到死将我们分离的那一刻。但是，我不是一个没有脑子的傻子，残酷的现实横亘在我们之间，我看不清你，也看不到任何我们可能会有的希望。我说过，幸福是需要自己努力，自己争取的，即使上帝把幸福推到你门槛边，你也是需要开门去迎接的。所以，如有幸福的可能，我一定会去追求，但是如果现实让我看不到一点可能，你的心也让我看不到可以创造这种可能的任何希望。我一定会断然放弃，在我们都还不知道珍惜彼此的季节。可以爱，但不轻易爱。尽管现在我可以理性*地给自己罗列出千百种理由去看开这份感情，但是我不得我承认在昨晚的情境下我痛心地哭泣了一场。因为当时我实在不知道怎样去做到坦然？
再比如那个让我想起来心里永远都有一个疙瘩的朋友，她是我高中时代最好的朋友，当年因为她无心的一句话刺激改变了我整个世界（她说我是一个野蛮人，在思想上是一个长不大的侏儒），因为当时被彻底打击了，所以自那起我才开始发奋读书，自那起我要求自己必须学会独立思考，自那起我要求自己必须走出野蛮不断长进。这种习惯一直伴随着我，所以我一直对这位朋友怀有很大的感恩，就如她是我的启蒙老师。我经常回忆我们一起走过的荷塘月色*，经常想起很多个夜晚与她一起讨论我看过的书，那时候我们总是忘记时间，仿佛有说不完的话，直到夜不知不觉天亮了。我真的很珍惜这些回忆，我再也没遇到过这样的朋友，因为那段岁月太清澈了，那时候我们的心也太纯净，揉不进一点杂质。而在后面的人生里，不是没有可以交心的朋友，而只是我们都失落了那段清澈见底的岁月，都不能再重复当年的心境。所以，我对这份友谊是格外的看重，我对这位朋友格外地在乎。但是，现在我们却失散了，按她的话说是“断交了”。她的`话不得不让人心痛，我一直把她放在我生命中很重要的位置。人活着是需要自尊的，但是为了挽救这份友谊，我几次甘愿放下自尊，但是，当我眼睁睁地看到我的尊严被践踏的时候，我无法形容当时的心痛。但无论在哪里，我都牵挂着这位朋友，很想知道她现在过得是否还好。我的心永远向她敞开，我的手永远向她伸出，虽然心痛，但对于伤害我断然选择遗忘，但是她的心从来都是关闭的。她把自己锁在自己的世界里，我无法进入，这不是重点，因为在我认为这种朋友关乎的已经只是责任，我已经不求她来理解我，只是单纯地为她担忧，怕她因此无法立足，怕她伤害了自己。有时候想起这位朋友，我不得不流泪，流泪不单因为这种破碎的关系，更为人的限度。因为对于这份关系，我不得不说我无能为力，尽管我担忧牵挂她，尽管我尽了一切努力去做了，但我还是无法到达她的内心。在这份关系里，我是可以找到很多理由让自己坦然，但是真要做到的时候，我不得不说它是如此困难的磨练。
在人世间，在每个人的一生中，这些事情都很平常，谁没有失去亲人时的痛苦？谁没有失去爱恋时的苦闷？谁没有被朋友伤害时的心痛？但在具体的遭遇里，我们不会因为这些都是常态而轻易放下自己的那份苦痛。在当时的情境下，我们情不自禁地痛哭流泪。
但我认为人还是需要给自己留一个守望的距离，正如周国平所说：守望者，并不是超然物外，而是与自己在人世的遭遇保守一个距离。有了这个距离，就有了看人世的一种眼光。
回到我自己的信仰，我要将这种眼光归结为：有限生命对永恒来负责、来投资的眼光。任何遭遇，若是出于神的旨意，我选择默然不语，因为我坚信我心中持守的那份光明不会失落。如果我的奶奶真的年岁已尽，上帝要接走她，虽然不舍，但我相信我终会在眼泪中学会平静。如果那个人不是上帝为我预备的，虽然当时我会伤心，但我一定会选择继续耐心等候神的预备。而对于朋友间破碎的关系，虽然我会心痛，但我相信神做事必有定时，我相信他必会以神性*的全能覆盖我们人性*的限度，最终用他全然的爱去修复所有的破碎。最后，我也终于确信自己在这种永恒投资的眼光里，学会了坦然。
我觉得学习坦然是一个自我救赎的过程，如果你自己不选择走出悲痛，任何人无法帮助你渡过，甚至神早已向你伸出的手，也会被你断然拒绝。而我之所以要求自己一定要学会坦然，做到坦然，还是因为我对神的坚信。所以尽管在路途中，你不时会遇到看似不公平的境遇，但请相信这个境遇里有上帝对你的磨练，有上帝对你人生的美意，而他的慈爱从来没有离开过你。所以，我又确信所有的坦然里必然包含光明的底蕴。（从谌洪果老师的文章里读到一段话：我都是在平等交流的场合表达自己的信仰立场，我一向捍卫信仰自由，尊重不同的生活方式、宽容不同的价值选择。但信仰自由和坚持自己的信仰，并不矛盾，就像言论自由和捍卫自己的言论也根本不矛盾一样。很喜欢这段话，因为这也是我在坚信、在努力的）我认为信仰也只是个人的选择，而从我的信仰体验也是人生体验来看，我认为这个光明的底蕴只能源自神。
所以，我又觉得学习坦然又不仅仅是自我救赎的需要，也是神命定的旨意。因此，让我们都用心去学习坦然，在永恒投资的眼光里、在神永不变的慈爱里做到坦然。
舍不得,舍得散文
今天已经是连续下雨的第七天了，我的目光越过楼前的小道，停留在一面颓圮的矮墙上，清凉的微风从敞开的窗户吹进来，我的心情莫名低落起来。身处异地，寻求别样人生的我在静默思念了，思念不曾放下的一切。
走在繁华拥挤的柏油马路上，我舍不得那一个个带着微笑的面庞；流连于纯静自然的乡间农田旁，我舍不得那一个个随风摇曳带有生命活力的草木；痴迷于无际灿烂的广袤天空中，我舍不得那一个个带着光芒的繁星……不知不觉，我曾为很多人、很多事、很多情感到过不舍。我自认为不是一个多情敏感的人，可还是不免被这种种所困扰。有时也厌烦了自己，怎么会有如此多不舍。所以，便一直在寻找，寻找……
故乡，我已久久不在你左右了。但我总会不时想起我们的曾经，曾经的故事。你是否记得幼时的我很贪玩，我会跟着哥哥去山间捉小鸟，也会央求姐姐带我去溪边看蝌蚪、看小鱼。你也是否记得幼时的我，很知足，常常以为如此我便是最幸福的孩子。你又是否记得幼时的我，很傻呆，直到搬家，我也并未理解你在我生命里角色。伴着无数花开花榭，伴着无数云卷云舒，现在我懂了，我懂了你的真谛。因此，现在每每踏上回乡的道路，我会悸动，会兴奋。熟悉的泥土清香，记忆深处的茂密丛林，深藏心底的那个小四合院…我都不曾忘怀，也都无法遗忘。因为是这些点点滴滴，滴滴点点赋予了我童年五彩的颜色，增添了我生命鲜活的气息。一砖一瓦，一草一木，这每一地方，都被我走过，而这走过的每一瞬都被我的眼眸采下，而采下的每一瞬，我都感受到了一种美的逼迫。不管如今农村如何改造，我信我的这一爱却是再也不会改变的了。风陌无言，花易落，变着的一切有何重要，我这一份浓浓的思乡之情早已根深蒂固。
家啊，我爱你，无言的爱你。在我潜意识里，家便是有家人的地方。如若没有家人，不管屋子装潢如何典雅华贵，它都只能是房子，而终究无法成为家。所以我也爱我的家人，无言的爱，这种爱自然在召唤，神圣去皈依。当然我的家人也爱我，全意呵护我，这种种爱如小雨淅沥，如长河浩荡滋润着我的心田。因此，每次离家的我，是如此不舍。当我要离家的时候，我怕啊，我很怕家人送我；当我坐上列车的时候，我狠啊，我狠得都从未转头看看独留车站久久不肯离去的父母；当我离家越来越远的时候，我痛啊，痛得心里好似多了好多会流泪的眼睛。
朋友，我已久未联系你们了。曾几何时，我们一起相约而行。我们踏着春风，共感受丝丝暖意，看着周遭的`枝儿抽出绿芽；随着夏花，我们共同体味种种活力，肆意挥洒着热情；伴着秋雨，我们共欣赏片片落叶，纠结着生命周期的变幻；踏着冬雪，我们齐徜徉茫茫冰原，留恋着一年的最后一季。可是，你知道自从别后，我们多久没见了吗？自从别后，我们又陌生了多少吗？我有时也在想，在你无聊、孤独的时候，是否会忆起我们的过去。有言说，毕业意味着分离。可是，曾经那个倔强骄傲的女孩不信，也不服。但是现实最终胜了，女孩最终信了。因此，女孩不舍了，舍不得昔日的短暂欢愉的年华了。
佛家有言：舍即是得，得即是舍。我的生活被这种种不舍所萦绕，所以我心底常常有个声音告诉我“舍得”。尽管我知道，我眷恋着的曾经的如烟花般绚烂的时光终将一去不返，我所有想回归过去的念头终将是迷惘，可是我仍不知道，什么该舍，什么不该舍，什么能舍，什么应该留着。
舍不得，舍得，这个深刻的哲学问题，我不懂。或许是因为我还太小了吧。所以我还将继续寻找，寻找……用柔和宁静的内心体味生命之舍之得，用细腻理性的笔触记录生活之悟之感。
舍得,舍不得散文
清明时节，春雨，微寒。
一个思念的节气。到了这个年纪，开始对生死有感悟，对生命中的聚散有感悟，对流逝的岁月有感悟。
蒋勋老师的《舍得，舍不得》是我非常喜欢的一本书。总是在需要安心的时刻，随手翻到一页往下读……
老师的学生阿内18岁时，帮他刻了两方印。一枚是“舍得”，一枚是“舍不得”。老师把他们作为书画的引首，不过“舍得”这方常用，“舍不得”一次也没有用过。他说自己也不明白是什么原因。
阿内后来成了一个了不起的艺术家。默默做着自己喜欢的事。意外获奖后给老师打电话。老师说自己突然很伤感，印象中的还是那个18岁的少年，转眼已经快40了。
“我们如此眷恋，放不了手，青春岁月，欢爱温暖，许许多多舍不得，原来，都必须舍得，舍不得，终究只是妄想而已。无论甘心，或不甘心，无论多么舍不得，我们最终都要学会舍得”。
一字一句，细细读来。仿佛是对自己的告诫，也是为了让自己宽心。这个日子，想起那些离开的人，故去的亲友。无论多么舍不得，最终还是要接受。
黑塞在《流浪者之歌》里叙述的一段段尘世因缘，只为了告诉我们对生命无法执着。人生不是生离就是死别。结果在出生的那一刻已经书写好。无论怎样的修行，都不是为了贪恋圆满，而是明白放下的意义。在一步步完成修行的过程里，看过人生百态，懂得跟自己的内心和解。慢慢来，终点总在那里。不用着急赶路，在岁月这条永不止息的大河里，安驻片刻，等等自己。
“生命如果不是从一点点小小的欢喜赞叹开始，大概最后总要堕入什么都看不顺眼的无名痛苦之中吧”。平日里免不了遇到的挫折，痛苦，更多的是源于自己心中所思所想。倘若明白，每一件事，每一个人的到来都有它们的意义。可能就比较容易欢喜接受了。
中年以后，待人比较平和了。无论别人的行为自己是否认同，都会选择淡然处之，宽心接受。人与人之间的缘分很奇妙。爱会纠缠，恨亦会纠缠。谁都不知道，自己遇到的`是不是以前欠下的债。如果想要摆脱纠缠，不是不爱就可以了，也许对一切没有了憎恨，才能真正地放下。
春天有很多的风景可看，绚烂的花树，摇曳的柳枝，无论云卷云舒，还是春风化雨，新生命总在恣意美丽地生长。到了这个年纪，什么地方都可以看到风景，默默地在心中留下印迹。
朋友说，喜欢以前的时光。那么慢，没有焦虑，没有匆忙。现在的我们，时刻被外面的世界裹挟得停不下来。其实，想想不必抓那么多东西，生命中再多的舍不得，最后还是必须舍得。
此刻手中的茶，清香醇美，心里的歌，千回百转。举杯饮下的是，文字中浅浅的欢喜，岁月里淡淡的期待。
人生是一场绚烂的花事
舍得高一散文
“舍得”拆字而论，一舍一得，要如何才能由“舍”而“得”呢？古人曾言：“欲取之，必先予之。”如此，“得”之前提便为“舍”。但要怎样做到舍其精要，得之精华呢？
犹记《天龙八部》中有一珍珑棋局，也曾知晓金庸于棋局有过以下一段评述：“这个珍珑变幻百端，因人而施。爱财者因贪失误，易怒者由愤坏事。段誉之败，在于爱心太重，不肯弃子；慕容复之失，由于执著权势，勇于弃子，却说什么也不肯失势。段延庆平生第一恨事，乃是残废之后，不得不抛开本门正宗武功，改习旁门左道的邪术，一到全神贯注之时，外魔入侵，进而心神荡漾，难以自抑。”
依金庸先生之言论可明，珍珑棋局的精要不在于棋局繁复难解，险象环生，而在于是否领悟舍得之心。既不能如段誉不舍“情爱”，也不能像慕容复般不舍“权势”。若要得，则必先舍之，不能执念太重。
由珍珑局泛开来论，人生不过匆匆数十载，但却虚度光阴，在那里追名逐利，被欲念支配得心神不宁。人有太多欲念，而无欲才能无求。其实人生苦短，又何必苦苦执著，不如放宽心胸，立于云端，看人生百态，品红尘纷扰，不再执著于一线之间。
若说布局者是为了扬名天下，或是高处不胜寒，来出此无解之局，盼遇一知己，又或是为了追求围棋之道的峰，不如说布局者是在考察解局者的心性。我敢断言，一个万分看中自我的人定不能解开棋局。然则布珍珑棋局之人也定是着相了，于棋局执念太深，终不能挣脱自我束缚，舍弃过分的自我之心，无法窥探棋道之境界，乃至珍珑成无解之局。
“天作棋盘星作子，谁人敢下。”棋局是棋局，但又非棋局，是天下形势之缩略。
“舍不得孩子，套不得狼。”这一句谚语，耳熟能详。如今看来，才明其深意。成大事者，不拘小节，因为他明白什么该舍，什么不该舍。因为他知道他得到的远远胜过他付出的'。成大事者必须要果断决择。“一将功成万骨枯。”天下为什么有那么多烽烟战火？天下合久必分，分久必合，自为天道轮回。而有将帅之才者，必投身战场，抛头颅，洒热血，在所不惜。因为他明白他所做的能为百姓谋福，告别战乱之苦。只有天下安定，百姓才能安居乐业。舍一命，得天下太平，死何惧哉！一命又有何足惜！
昔日武帝刘彻下《最己诏》赢得了民心齐向，朝局安稳。坦白承认自己过错本来很平常，但于上位者来说，却不仅关乎个人颜面，还有他所代表的众人。而刘彻无疑是明智的，舍个人颜面得民心。又如越王勾践，卧薪尝胆，舍个人荣辱，得复国之机。
若赋“舍”以付出之意，“得”以收获之意，那么只有付出，才有收获。但付出又何需一定要有回报呢？不如放宽心怀，舍之是命，得之是幸，成败转眼成空，勿须执著。毕竟退一步海阔天空，又何为舍，何为得呢？
迦叶拈花微笑间，一念成魔，一念成佛。魔与佛，恶与善，虽是千差万别，两种极端，却也不过一念之间。舍之与得之亦不过悬于一线罢了。只在于你是否能够忘我，不再着相。
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