作品个人心得(优秀10篇)
作品个人心得要怎么写，才更标准规范？根据多年的文秘写作经验，参考优秀的作品个人心得样本能让你事半功倍，下面分享【作品个人心得(优秀10篇)】，供你选择借鉴。
作品个人心得篇1
读完了《小妇人》，厚厚的一大本，写四个女孩的命运，生活，描述的是一个并不富裕的普通家庭里的琐事。故事情节也没有大起大落。然而，它却触动了无数人的心弦。它是那样的朴实，字里行间蕴藏着生命的哲理。四个女孩，从懵懂无知到成家立业，在一个精神上十分富有的妈妈大熏陶，教导下成长，学着怎样为人处事，学着怎样应对生活中的压力，学着怎样控制自我不好的情绪……
其实生活本身就是一门艺术。我们从出生开始就在学习这门艺术，我们每个人都在用一生的时间去钻严它。每个人都是教师，又都是学生。事业上不可能人人都成功，生活上，人人都能够成功。生活的成功，是每个人自我定义的——有的人期望享受荣华富贵，有的人喜欢淡泊宁静，有的人喜欢……但，只要自我幸福欢乐。
那天在杂志上看到：“60％以上的美国常青藤大学女生表示，自我取得高学历只是为了当好一个家庭主妇。”起初，我觉得似乎很难理解，可是，须知，任何一条路都是坎坷的。做一个好的家庭主妇也并非易事。家庭成员之间、邻里之间的关系怎样维系，怎样教育自我的孩子、怎样把家里的生活安排得井井有条……
有人说：真正扣人心弦的作品是基于现实的。我想，《小妇人》正是这样的。人生中有许许多多的选择，最终都是要听从自我的。不论怎样选择，只要自我不后悔就行。
作品个人心得篇2
二月兰，是一种随处可见的小花，是如此的平凡。而《二月兰》一文的作者──季羡林老先生却有着不一样的看法。他认为，二月兰虽然渺小，但它的精神是十分可贵的。它每次开花时以多胜，宅旁、篱下、林中、山头、土坡、湖边，只要是有空隙的地方，都是它的地盘。它在盛开时，气势非凡；它在凋谢时，无声无息。它的生死都有其自然规律，没有眷恋生，也没有厌恶死。二月兰的精神是多么值得我们人类学习呀！我们人类过于贪婪，为什么就不能像二月兰这样超然、豁达呢？我们应当坚持着淡然的心态呀！
季老先生的人生历程也很坎坷。他先是失去了身边的亲人和朋友，然后是在十年浩劫中，被打成“反革命”，成了“不可接触者”。而二月兰兀自怒放，笑对春风，紫气直冲霄汉。二月兰给了季老先生许多勇气和动力。
二月兰亲眼目睹了季老先生的一生。世事沧桑，于它如浮云。我们人类就是要学习二月兰的这种精神──以不变应万变，用平常的心态去看待生活。
作品个人心得篇3
“年年岁岁花相似，岁岁年年人不一样。”在我的生活中，书籍就是一座花园，一本本好书便是那一朵朵艳丽的花儿。倘佯于经典名著这丛不败的鲜花中，我似饿了的蜜蜂尽情吮吸着它们的精华。其中《汤姆叔叔的小屋》这朵“七色花”深深地吸引着我。
漫步在书的世界里，在我望眼欲穿的那一刻，“七色花”在我眼前含苞而绽。恬静的红，冷落的紫，苦笑的绿与白......如“锦绣”般呈此刻我眼前。
恬静的红--艾乐吉林
天真可爱的艾尔吉林拥有着天使般美丽的脸庞和纯洁的心灵。她能够不分彼此地，平等地对待每一个人，无论是白人，黑人。好人或是坏人。这在当时社会背景下是很难得的一种精神。
但我真正欣赏她的并非是这些，而是她在临死前还不忘为社会再造福音。她似乎感动了所有的奴隶，也感动了所有的读者。一位十几岁的女孩，一颗纯洁的心灵也为主人公汤姆叔叔带来了许多温暖。
冷落的紫--汤姆叔叔
汤姆叔叔是一个逆来顺受，任由奴隶主摆布的人。他信仰上帝，他追求自由，他认为上帝能够帮忙他逃离苦难。他曾说过：他的身躯是属于主人的，但他的灵魂是属于自我的。他为了自我的主人一家能够平安，放弃了逃跑的机会，让奴隶贩带走了。他的乐于奉献和舍已为人精神都让我为之振撼。
并且汤姆叔叔还十分能干，精明......任劳任怨地替谢比尔先生管理庄园。
苦笑的绿与白
依丽莎一家人善良且又胆小怕事。虽然他们夫妇是这样貌的人，可是为了自我的孩子--小哈里不被卖掉，而去努力斗争，之后他们离开了肯塔基，从而获得新生，但这过程是艰难的。
在主人们未将把小哈里卖掉时，曾向依丽莎保证过，他们是不会将其卖掉的。但结果却恰恰相反。于是她开始质疑，又回想起以前的事，她觉得虚伪，便开始苦笑，但最终他们是笑到最终且这不是苦笑，而是对自由到来的欢笑。依丽莎的笑让人们看到了期望，看到了光明。
幽暗的黑--托普西
托普西和所有的黑奴有着同样的遭遇。我同情她的原因是：她从小就在奴隶主的打骂中成长，令她养成了说谎，偷东西的坏习惯，把她原先那完美，纯洁的心灵玷污了。
但幸运的是她遇到艾娃，这个心灵纯洁的女孩感化了她。她正渐渐地为“由幽暗的黑转化为纯洁的白”而努力。
儿时，我曾看过这朵＂七色花＂，但那时只是懵懵懂懂。如今再阅读。我的思绪似从微雨中洗去了它的尘垢，让这朵花那甜软光泽深深地印在我的脑海中，也让那浓郁的芳香再度扑入我的鼻间。
这朵“花”，对当时社会起到了进取作用，异常是美国废奴运动和美国内战中以林肯为代表的正义一方获得胜利，产生了巨大的作用。
这就是“七色花”的故事。了解它的人会更多，这故事会在不一样的人和不一样的时间内流传。
作品个人心得篇4
初看影片的名字，我们就不难发现这部电影主要与南京秦淮河畔的十三个妓女有关。其实电影中一共出现了14位风尘女子，其中两个中途被日本军人凌辱致死，场面异常凄惨。《金陵十三钗》主要讲述的是1937年南京沦陷以后，日军进行血腥屠城，所到之处血流成河，哀鸿遍野。而此时南京的一个教堂临时成为了避难之所，一个美国殓葬师、一群金陵教会女学生、几个殊死抵抗的军人和伤兵还有14个沦落风尘的秦淮女子都来到了那里，他们在这个相对封闭的空间里，共同应对一场生死浩劫。然而这个教堂并不是永远安全的，铁蹄之下，他们都是俎上之肉，亡国之奴。最终日军还是闯入了那里，并且发现了女学生，在这千钧一发之际佟大为饰演的中国军人殊死抵抗，以生命的代价救下了这些女学生。这一段电影情节也是相当惨烈，在日军对那些女学生实施兽行时，佟大为饰演的中国军人以精准的枪法先后射杀了几个日本兵，最终和日本人同归于尽，在场的人无不震惊和感动。然而日军不可能就此善罢甘休，他们再一次要求强征女学生前往庆功会为日军表演节目。这当然是一条不归路。女大学生们不堪受日军凌辱，决定团体自杀。可最终却被以玉墨为首的妓女们和假扮神父的约翰救下。这12个平日里被视为下贱的风尘女子，在侵略者丧失人性的屠刀前，却激发了侠义血性，她们身披唱诗袍，怀揣剪刀，代替教堂里的女学生，去赴一场悲壮的生死之约。
《金陵十三钗》里的故事地点就在南京的一个天主教堂里。在那里，女学生们的单纯、善良、纯洁与妓女们的世俗、妖艳、放荡构成了鲜明的比较，在两极化的主人公的拌嘴与吵架中教堂成了人性集中的舞台。以赵玉墨为头的妓女们在教堂里抽烟、喝酒，说淫荡的话，以孟书娟为首的唱诗班的女生们对她们嗤之以鼻，总以为自我代表了女性性格中最完美、最让人向往的一面，妓女们在她们眼中则代表了女性最为丑陋、耻于示人的一面。学养、身份与境遇完全不一样的两拨人增加了电影的戏剧性，一群女人的贫嘴吵架成了矛盾冲突的一个小高潮，其中以女学生们阻止妓女使用她们的茅厕为代表。可是这并不代表她们永远水火不容，她们在关键时刻还是表现出了人性善良完美的一面。比如在日军第一次闯入教堂发现女学生时，妓女们为了救女学生一向把地窖的小门敞开，而女学生们为了不把日军引到地窖，宁愿跑到楼上引开日军，自我受苦。这些都鉴证了人性的闪光点。
《金陵十三钗》的另一个看点就是人性的转化。妓女和女学生虽然皆为女性，却是女性的两极代表。张艺谋在电影中充分运用这一矛盾之后又来了一次人性的转化：日本人闯入教堂要求让女学生去参加日军宴会的唱歌活动(实则当“慰安妇”)之后，代表女性完美一面的唱诗班女生在大难面前表现得唯唯诺诺，而妓女们则表现出了平时少有的英勇，在最短的时间内化妆成12位女学生，加上陈乔治男扮女装，一共扮作13个女学生登上了对她们而言无异于地狱之门的军车。占据《金陵十三钗》九成的矛盾在电影剩下还不到一成时突然转化为生死友谊和无言的大爱，电影所表现的情感也所以大步上了一个新的台阶。
这是一部“用人类之善向人类之恶宣战”的电影，整个影片都贯穿着善良、救赎和爱的主题。虽然这部影片时长145分钟，但我还是感觉意犹未尽，并且个人感觉影片中演员的表现都很不俗，尤其是战争场景极为震撼。我觉得《金陵十三钗》能够说是近年来最感人的国产电影之一，也是具有艺术气质的商业电影，各项技术指标亦在此片中得到了全面提升。不得不说影片故事叙述的独特性，情节环环相扣，塑造的人物反差极具感染力，战争场面逼真，还有视觉画面的美感，堪称佳作。这部电影诠释了电影艺术和电影美学，再加上严歌苓的好剧情。这部影片的几乎每一个画面，每必须格都拍出了美感，几个主要的画面场景就更是美得一塌糊涂。
看完整部电影，我为很多场景、很多人物而感动。我感动于国军士兵的英勇就义，我感动于浦生的可怜身世，我感动于豆蔻的天真可爱，我感动于约翰的恻隐之心，我感动于汉奸父亲的爱女之心，我感动于陈乔治最终的男扮女装，舍命救人···我更加为那秦淮十二钗舍命代替学生勇赴日军庆功宴而感动。异常是电影的最终一幕，那12个女子齐唱《秦淮景》的时候，妩媚而旖旎，悲哀而决绝，慷慨赴死，不减一分颜色，于是，再回过头去看她们一开始的泼皮无赖，醉生梦死，和女学生之间的针对打闹，更是唏嘘，更是喟叹，很多人都潸然泪下。她们，12个别样女子，12个所谓卑贱的“窑姐”，用自我生命的最终挽歌，唱响天地间的最强音!不觉让我想起杜甫的诗句来：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”。
十三钗的命运无疑是悲哀的。这是一群生活在社会底层的女人，真正的社会底层，走到街上被鄙视被唾弃的一群女人，她们出卖自我的身体，每日醉生梦死，在有些人眼里她们甚至是连垃圾都不如的存在。可是，她们出卖的只是身体，被唾骂被遗弃，人生不到万不得已谁愿意走到那样的一条路上去。他们自甘堕落、麻木自欺，我们哀其不幸，怒其不争，可是这也是她们命运的愚弄。如果她们的“命好”，她们本来是能够同唱诗班的孩子一样，享受正常的教育，抬眼可见青天。正如玉墨，一个不一样的女子。她端庄、雅静、温柔，说话上得了台面，理性而通透。一个举手投足间就能让男人陶醉的女子，但偏偏，她是一个妓女，一个人尽可夫的妓女，只能沦落为下贱女人行列。想到这样美丽的一个女子，却只能以这种方式存活在人世间，确实是种悲哀。以赵玉墨为首的女子，深陷泥淖，心里其实是悲哀的，同样身为女人，那些女学生都能够在那样安静的圣洁的圣堂里，安心的做着自我的事情，可是她们却一双玉臂千人枕，却还要被迫在战火之下颠沛流离。然而正是这些看上去不起眼的贱女子，却在生死关头上演了令人感动地一幕。她们选择了代替女大学生们前往日军的庆功宴，她们选择了一条不归路，一种可能连死都不如的结局。她们，只是简单的
中国女流之辈却用血的洗礼使这群“特殊女人”完成了由丑陋耻辱到圣洁善良人性的蜕变。
其实，人人生而平等。即便那12个风尘女子是以出卖肉体为生，可是她们的人格和女学生的人格是平等的。她们和女学生相比没有贵贱之分，仅有身份之别，所以他们在道德范畴内没有义务去代替女学生英勇赴义的。可是她们做到了!她们也是侠肝义胆的人，她们也是有情有义的人!!
谁说商女无情。在那里，商女亦知亡国恨。
作品个人心得篇5
“姐姐，你们家的幸福树长得怎样样了？”“好着呢！还育出了‘小宝宝’呢！”“天哪！”我发出了一连串的怪叫。
其实，之前我和姐姐买了两盆“幸福树”是送给妈妈的节日礼物！可惜我不是一个好的“花匠”，幸福树枯萎了！我请教了姐姐这位大世界的“花匠”一些小诀窍。房间里传来了我们的对话：
“姐，你就说说呗！你怎样把幸福树培育得这么好？有啥诀窍就传授给我点吧！”
“嗯，好吧！”说完便丢给我一本书《物种起源》。
咦？这是什么意思啊！不教我就不教呗！打什么哑谜呀！
姐姐似乎看出了我的疑惑，笑着说：“你看看就明白了！”
我似懂非懂地点了点头，可是我看了几行就迷上了这本书。这本《物种起源》是著名的博物学家、生物学家、进化论的奠基人达尔文写的。他在这本书中提出了两个理论：首先，他认为所有的动植物都是由较早期、较原始的形式演变而来；其次，他认为生物演变是经过自然选择而来。
突然，我看到上头有一行字：把取出蛋清和蛋黄后的碎蛋壳放置在花木植穴的四周，能供给花木根部很多养分，对花木生长起到了很大的促进作用。
咦？我家的“幸福树”不是正缺少营养吗？于是，我照做了！
第二天早上，我顶着两个熊猫眼看了看枯萎的幸福树。突然，我的双眼射出了一道光芒，我惊奇地发现“幸福树”的“腰板儿”十分挺拔！可叶子还是那焉焉的样儿，但这可不是一口吃个大胖子的事情，得慢慢来。突然，我发现旁边的蛋壳没有了光泽，仅仅残留的一滴蛋清也被吸收完了！怪不得那杆儿挺得不得了，还散发着一股股灵气，有一种大自然的味道。
也许那办法真的有效！我连续放了几天的蛋壳儿，幸福树满满的“活”了过来，我幸福地触摸着它的枝叶，呼吸着它刚刚制造好的氧气，心里比吃了蜜还甜呢！
之后，我们家还养了“爬蔓”“金心吊兰”等植物，都用了这种“蛋壳疗法”来为他们“治病”！
对于世间一切生物来说，科学就在我们身边！怎样样？“科学藏在花草中”，名副其实吧！
作品个人心得篇6
作为拉美文学领军人物加西亚马尔克斯的巅峰之作，作为魔幻现实主义前无古人后无来者之作，《百年孤独》犹如一阵从美洲大陆刮来的风暴，强有力的撼动世界文坛，在拉美暗淡的星空划出一道奇幻的轨迹，点亮了辉煌的过去与苦难的现实交汇的孤独之陆，表现了触目惊心而又发人深省的“百年”与“孤独”。
“百年”即是象征拉美漫长的屈辱史。从书一开始，我们便进入到一个伊甸园般的世界——马贡多。“那时的马贡多是一个二十户人家的村落，泥巴和芦苇盖成的房子沿河岸排开，湍急的河水清澈见底，河床里卵石洁白光滑宛如史前巨蛋。世界新生伊始，许多事物还没有名字，提到的时候尚需用手指指指点点。”这时马贡多能够与新航路开辟前的美洲十分相似，封闭落后却又安逸和乐。然而与外界交流使这和谐安宁的状态被打破。书中吉普赛人的到来，隐喻着欧洲礼貌与本土礼貌的交汇。而吉普赛人无用的先进发明，对原住民财富的赚取，则隐喻了殖民者奸诈的掠夺。虽然书中吉普赛人的活动对马贡多的影响并不很大。吉普赛人的行为同时侧面反映了马贡多的落后愚昧，加上书中各种野蛮残暴的行为，暗示了马贡多所代表美洲礼貌的落后性与脆弱性，为后文的灾难埋下伏笔。
作者洋洋洒洒地交代了布恩迪亚家族的种种不可思议的行为后，笔锋一转。从奥雷里亚诺的视角，我们看到了隐藏在平静表面下的深刻的社会危机。当里正与阿卡蒂奥关于村庄管理权发生激烈争执时，我们能够发现乌托邦似的社会与强权政府的矛盾，而这矛盾愈演愈烈，最终演变成了旷日持久的内战。如果说吉普赛人从贸易打破原住民社会秩序，那么内战就是彻底的影响人们正常生活，破坏安宁稳定的社会形态。经过阅读历史以及对作者个人经历的考察，能够认识到书中的内战，情景与20世纪拉美混乱状态多么相似。值得一提的是，经过阿卡蒂奥之口，反映了独裁的残酷现实，表达了对独裁统治的批判。内战与独裁，又是这一世界的苦难根源。
内战的结束并没有为马贡多居民带来长久的安宁与和谐。当铁路被引入小村庄时，马贡多遭受了更大的劫难。香蕉公司的到来，与吉普赛人到来相类似，却比前者威力更为强大。从书中能够看出，铁路是又一与外界联系的标志，同时代表着马贡多现代化的到来。现代科学技术强烈地冲击着居民自然的生活与朴实的思想。以香蕉公司为代表的殖民者肆无忌惮地进行经济侵略，输出科技成果与现代生活方式。马贡多以往的价值观和人生观发生异变，现代生活方式诱惑着人们走向堕落。现代化带来表面的繁荣，却掩盖不了马贡多道德衰落的现实。工人罢工导致的大屠杀以及香蕉公司的撤出与铁路的荒废导致的马贡多的衰落，说明现代化可是是糖衣炮弹。殖民者攫取财富，经济侵略，罔顾人民利益的行径被深刻的揭露批判。
如果说百年是一种悲哀的现实，那么孤独就如同冥冥中主宰的命运。家族成员，不可避免的与孤独缠绕，能够看做是一种病，禁锢家族成员的精神，折磨人的心灵，扭曲人的行为，表现是不近人情的行为和野兽一样的情感。极端的冷酷，疯狂的纵欲。前者，能够称为奥雷里亚诺病，后者，能够称为阿卡蒂奥病。例如奥雷里亚诺上校，一个伟大的斗士与高超的工匠，却对家人与战友麻木不仁，连蕾梅黛丝之死与乌尔苏拉的教诲都无法融化他的铁石心肠，他晚年封闭在实验室里，制作小金鱼，然后融化掉，如此循环往复。与此孤僻寡合的性格相反，他的父亲何塞.阿卡蒂奥.布恩迪亚是一个狂热，激进，生命力旺盛的人，不仅仅被吉普赛人弄得神魂颠倒，更在探索知识之路中走向疯狂的深渊。家族其他成员，大抵不是沉默寡欢，封闭钻研，就是性欲旺盛，尽情挥霍。这种孤独，不仅仅是人的杯具，更是社会封闭隔绝，阻碍发展的诱因。
孤独不仅仅表现于人，更表现于自然与社会环境。时代背景决定了孤独的特质是马贡多代表的礼貌难以摆脱的特征，无论是作为原始社会的马贡多，还是作为殖民地的马贡多，虽然与外界进行交流与沟通，虽然经常受外界影响干扰，但仍然改变不了封闭落后的现状，总是处在悲哀的下坡路上。究其根源，还是因为文化经济没有独立健康发展，社会制度没有深远持久的提高。马贡多，往往任人掌控，被动挨打，外部得不到支援，内部也面临分裂。马贡多实际上处于自生自灭的状态，被人操纵与利用。这是一种悲哀的现状，也是难以改变的现状。两次大的反抗，一次是奥雷里亚诺的内战，一次是香蕉工人的罢工，结果都失败了，并且当事人都遭遇了极其残酷的对待。奥雷里亚诺丧子，工人被屠杀抛尸。民主，自由，平等，团结，这些期望都破灭了，更可悲的是，居民似乎忘却了，只留下淡淡的血痕。马贡多宛如世界礼貌之洋中的一个小岛，一向处于孤立隔绝的悲哀状态，并且这种状态难以被彻底有力的打破。
“孤独”与“百年”，相辅相成，共同组成拉美的苦难史。如果说“百年”是刻骨铭心的，那么“孤独”就是令人伤感的。拉丁美洲是否真如作者结尾一样，将会承载着无尽的苦痛，消失在人们的记忆中？“注定经受百年孤独的家族，不会有第二次机会在大堤上出现。”《百年孤独》的结局，会是悲观的幻想，还是沉痛的现实？
作品个人心得篇7
爸爸常常给我讲战争年代的故事，我总是听得津津有味，《荷花淀》一文让我真正明白了抗战胜利的原因。
在月明风清的夜晚，丈夫干完活回家，妻子用苇眉子编席，聊聊家常，生儿育女，该是多么幸福的事啊!可水生及他的战友们却要在这大好月色下奔赴疆场。为了国家，为了使中华民族不再受外来侵略，他们抛弃了夫妻感情，抛弃了个人恩怨，坚定地走上战场。
每一位妻子都深深地想念着丈夫，无奈之下，她们决定去部队探望。不料非但没找到丈夫，反而在回到的途中遇到了“鬼子”。那时她们正乘着小船滑行在水中。看见鬼子后，她们便迅速地撑着小船，小船也不辜负他们，“嗖嗖”地向前窜。生长在这荷花淀里的妇女们水性好，将小船停在水浅的芦苇荡里。枪声顿时响起，妇女们迅速钻进水中，半晌才发现是她们的丈夫正向鬼子开枪。个个英姿飒爽，鬼子全部歼灭。一个个年轻的小伙子钻进水中打捞战利品，因为有年轻妇女们的吸引，使这场游击战大获全胜。以后妇女们也便跟着丈夫一齐“解放中国”!
为什么小小的日本会侵略比它大得多的中国因为政府的昏庸无能，因为封建思想在民间扎根，使得中国无法像其他国家一样适时地进行革命。可中国为什么能取得最终的胜利因为华夏子孙有着同样的信念：解放中国!
回忆起电视上经常演的“甲午大海战”。雄健的中国船队输给了日本，那是因为北洋水师没有严明的纪律，更重要的是那时的中国没有团结的精神!像邓世昌等人宁死也不投降，多少民族英雄牺牲在挺立的中国国旗下，但在那兵荒马乱的战争年代，也不乏像汪精卫这样甘愿臣服于日本的大汉奸。
如今的中国，可谓是世界强国，主席对中国的伟大复兴之梦更是振奋人心。这让我懂得团结一心必定能实现中华民族伟大复兴的中国梦!
作品个人心得篇8
他是法国着名浪漫主义作家；他是法国人道主义代表人物；他是法国浪漫主义文学运动领袖；他是法国文学史上卓越的资产阶级民主作家……被如此多耀眼光环环绕的他就是被人们称为“法兰西的莎士比亚”的文学巨匠：维克多·雨果。
在他精华荟萃的作品集中有一颗璀璨明珠，任由时光荏苒却依旧熠熠生辉，它就是被评论家公认为不可或缺的世界文学名着，属世界文学库中不可多得的精品——《巴黎圣母院》。
马克思哲学指出：“物质决定意识”，究竟是什么样的景象触动了雨果的内心，促使他完成了《巴黎圣母院》这一鸿篇巨制的呢？
四百多年前法国路易十一统治时期，宫廷与教会狼狈为奸压迫人民群众，人民生活水深火热，伟大的人民群众发起了英勇抗争，就是在这种黑暗、残酷的社会背景下，人道主义者雨果提笔激扬文字，创作了这一波澜壮阔的巨着——《巴黎圣母院》。这部佳作无情地揭露了专横、残暴的封建王朝和阴险卑鄙的教会势力对善良无辜者的残害，揭示了在禁欲主义的压抑下人性的扭曲和堕落的过程。同时，它也证明了雨果反封建反教会的民主精神和资产阶级的人道主义思想。
这篇巨着主要讲述了丑聋人卡西莫多被巴黎圣母院的神父克洛德收养，做撞钟人，外貌正经的神父克洛德自从遇见美丽的吉普赛少女爱斯梅拉达后，被其美色所诱而神魂颠倒，指使卡西莫多强行掳走爱斯梅拉达，途中被弗比斯骑兵上尉队长所救，爱斯梅拉达因而爱上了弗比斯。但弗比斯生性风流，被怀恨在心的克洛德刺杀，但没有死。
他嫁祸于爱斯梅拉达，令她被判死刑，行刑时，卡西莫多将爱斯梅拉达救走并藏身于圣母院中，乞丐群众为救爱斯梅拉达而冲入教堂，误与卡西莫多大战，爱斯梅拉达被由克洛德带领的军队绞杀在广场上，卡西莫多愤然将克洛德从教堂顶楼推落地下，最终卡西莫多抚着爱斯梅拉达的尸体殉情（故事中还有落魄诗人甘果瓦和丢失了孩子的可怜母亲“香花歌乐女”的衬托剧情）。
剧情那么精彩，卡西莫多和爱斯梅拉达这两个人物形象也深入民心，赢得了人们的一致赞扬，而我偏偏反其道而行，我心中的男主角是他——人人厌恶的衣冠禽兽副教主克洛德。
常言道：“人之初，性本善！”那大恶魔克洛德是如何从善良慢慢堕落成十恶不赦的大恶人的呢？我想，原因有三个。
第一，生活不顺：父母的变故使他在19岁就承担起抚养还在襁褓里的小弟弟的职责，他把他的满腔感情都倾注在了这个小弟弟身上。对弟弟的爱使他充满了怜悯心，收养了丑陋不堪的卡西莫多并抚养他长大。同时，他还帮忙教导培养穷学生甘瓦地，使后者成为作家。他对他的弟弟，卡西莫多和甘瓦地都倾注了深沉的真诚的爱。结果事与愿违，他所深爱的弟弟若望成了一个街头无赖，卡西莫多和甘瓦地都背叛了他。
第二，身份尴尬：他从小就做了修道士，在弥撒书和辞典中长大，长期的教义并没有使他思想淳化，单调刻板不人道的教会戒律也并没有能消除他内心的本能欲望，反而使他一向处于一种压抑的状态。所以，当他遇见爱斯梅拉达时，即使他那时贵为副教主，也无法抑制他情欲的萌动，这是人之本性。
这种强烈的爱无时不压抑着他、折磨着他。他是一个有情欲的人，但同时他是一个副主教，身份的矛盾挣扎使得他彻夜难眠。克洛德对爱斯美拉达的爱是真心诚意的，是热烈的，无可替代的，他甚至愿意为了能与爱斯美拉达相爱，放弃他所有的一切，连同他信奉了几十年的上帝，这时，他的爱冲破了身份尴尬。
第三，感情坎坷：感情从来不是公平的！爱斯梅拉达有自我深爱的人：弗比斯，所以她一次又一次无情拒绝了克洛德，遭到拒绝的克洛德就从一个极端走向了另一个极端：我得不到你，那我就要毁灭你！所以他先指使他的养子卡西莫多在深夜里去抢爱斯美拉达，失败后，又刺杀情敌弗比斯，并嫁祸于爱斯美拉达。当爱斯美拉达被卡西莫多抢救到巴黎圣母院内合法避难的时候，他再利用权势和阴谋让爱斯美拉达失去了巴黎圣母院对她的庇护，然后在一片追杀声中，用死亡作威胁，逼迫爱斯美拉达理解他的所谓的感情。这时的他已经化身为感情的魔鬼。
弟弟惨死，他崩溃地发出：“我不杀约翰，约翰实由我死”似的悲鸣；呆板的教条主义，野蛮的宗教裁判时时压抑着他：“永恒誓愿侍奉上帝是多么疯狂，守身独处是多么无聊，求知、宗教、修身养性尽皆虚空，而上帝又是那样百无一用”。心爱女人另有所爱，他绝望地咬牙切齿：“那好吧，你就死吧！谁也得不到你！”就是在这重重重压之下，克洛德一次又一次把灵魂出卖，化身为撒旦，成为黑暗势力作恶的工具，折磨着他人，同时也痛苦着自我。
雨果曾说，克洛德的杯具在于：自我被宗教的教义所害，又用宗教来害人，加害于自我钟爱的人。这不仅仅是他个人的杯具，并且是那个时代对人们的压抑所造成的杯具。追求自由的人的本性，宗教里的禁欲主义只会物极必反；同时，克洛德这种极端自私，只顾满足自我的情欲，丝毫不研究对方意愿的人，根本不懂感情。无视爱人的意愿，单方强加给对方的爱，不可是极端错误的，更是罪恶的！
所以，我认为，雨果正是经过克洛德这一杯具人物，揭示出禁欲制度的荒谬可笑及其对人性的扭曲摧残，揭露了教会的虚伪和罪恶，来宣告禁欲主义的破产；同时告诫我们：有一种爱，叫做放手！
是黑暗的社会造就了无情的克洛德，他的人生杯具留给了人们太多的思考……
作品个人心得篇9
“汤姆叔叔的小屋”我轻声念出书上七个红底白色的打字，心里顿时洋溢起一种从未有过的敬佩和对汤姆叔叔无限的怀念。
这本书讲的是两个黑奴——艾莉查和乔治·哈里森同他们的儿子的逃亡以及汤姆叔叔三番五次被买来卖去最终死去的故事。艾莉查是一位母亲，她听到儿子要被卖掉时，就连夜不顾危险地逃到一个废奴派的家里，经过他们的帮忙，她顺利到达加拿大与丈夫会合。而汤姆叔叔先是被赫利买走，又被好心的圣克莱尔先生买下，之后又因圣克莱尔死了，汤姆叔叔又被卖到烈格雷的庄园干活，遇到了出身悲惨的卡西太太，当卡西太太想杀死烈格雷时，汤姆叔叔强力制止，过后又帮忙卡西太太与埃米琳逃出了烈格雷庄园，但汤姆因病说实话被活活鞭打了一顿，桑博和昆博被汤姆叔叔坚毅的精神感动了，在汤姆叔叔生命垂危时，希比尔太太派乔治少爷来赎回汤姆，汤姆已经死了。卡西太太在船上遇到乔治少爷，发现艾莉查是她的女儿，激动地去了加拿大，他们一家人最终团聚了。
这本书告诉了读者，逆来顺受地听从奴隶主摆布的汤姆叔叔难逃死亡的命运，而敢于反抗敢于斗争的乔治·哈里森夫妇得到了新生。
我认为，人人都是平等的，没有奴隶与奴隶主之分，人生下来就拥有同样看世界的眼睛，就拥有同样完美的心灵。为什么要因为他们肤色的卑微而轻视黑人的价值呢？就因为有了这种错误的观念，人们之间才会发生这样的争吵、分歧，在这个方面，以前美国发起的废奴运动才能算是真理。
在真实的生活中，必须有不少“汤姆叔叔”和“乔治少爷”，仅有他们发起“”的口号，世界才能在和平的道路上跨出一步。“汤、姆、叔、叔、的、小、屋。”我再一次念响这个令人敬佩的名字。
作品个人心得篇10
《金陵十三钗》真的是一部很震撼人心的电影。
银幕上的场景触动着我的视觉神经，自我仿佛也处在那个**的年代，那个极度的炼狱中。
沉沦的南京依旧充斥着热血，因有勇士与他存在继续与日本军做着殊死搏斗，我因哪怕只剩一人也要与敌人同归于尽、不惜冲在死亡的前线保护教堂的女学生的中国士兵而感动，因他们的痛而痛；为日本军队在南京到处搜抓女学生，对女性如牲畜般的蹂躏、残杀而而激愤；为那些逃命的沦落风尘的女子在最终关头挺身而出代替女学生的去参加日本军队所谓的庆功宴而对他们激赏，同时又为自我的无能为力感到彻骨的辛酸和深深的无奈。
电影院中的我只能静静地坐着，默默强忍着想哭的冲动，整颗心都是那么的沉重和苦涩。
回家的路上心久久不能平复，想哭却不知为了什么，可能是为了那些惨烈牺牲的战士而哭，可能是为了那些惨遭日本军队杀害和蹂躏的女性而哭，也可能是为了中国大陆上曾有过这么深深地炼狱，同时也为中国的统治腐败而哭，为统治者的无知而哭，为日本侵略军的愚忠而哭，他们似乎已经丧失了“人之初，性本善”这种人性的基础，那是何等的悲哀啊！
最终电影并没有交代那些那些代替女学生去日本军营的女人结果如何，只是交代了女学生最终是如何在外国人的帮忙下顺利逃离了南京，些女人或许是活着出来了，或许是被那些日本军给残杀了，相比前者而言后者的可能性更大，但作为一个中国人我宁愿相信前者。
伟大的祖国孕育了我们，可是一场炮火轰击了我们的国门，伟大的土地印上了印上了侵略者的足迹。中国人民拿起了我们的武器，和他们进行了战斗，可是，那些自以为是勤劳、勇敢的官僚们却一味的退缩，才造成南京的杯具！如果当时每个中国人民都敢于拿起自我的武器去对抗我们的敌人，那么中国也就不会被摧残到如此境地。
在如今这个和平的年代，作为中国人，我们不能忘记屈辱的历史，要时常坚持警惕，关心国家大事，关注世界上的发展趋势，尤其是对于帝国主义国家更是不能失去了戒心。古人说得好“生于忧患，死于安乐”此刻的我们更需要的是居安思危。
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