以下是小编帮大家整理的唐朝的故事400字（共含8篇），仅供参考，大家一起来看看吧。同时，但愿您也能像本文投稿人“xiaozhang”一样，积极向本站投稿分享好文章。
进士的时候，一天在街上走路，忽然看见有同学被一群无赖围住殴打。这王毂有心上前救友，奈何读书人手无缚鸡之力，便急中生智，他冲着无赖们大喊一声：“不得无礼!认识我吗?我就是写出‘君臣犹在醉乡中，面上已无陈日月’的人!”
这事要搁今天，无赖们非得先来一阵哄笑，然后继以一顿拳脚不可。可是，唐代的事情不是这样的。那帮无赖一听这话，不但当时就停手不再殴打他的同学，而且惭愧地向王毂谢罪，然后，灰溜溜地离开了。不难看出，唐代人在遭遇危急的时候，假如亮出诗人身份，便可以使市井无赖羞愧遁去，使江洋大盗手下留情，以礼相待。
我不知道，唐朝倘若有人在危急时分亮出“我爸是执金吾”之类身份，会不会收到逢凶化吉、遇难呈祥之功效。但是，我们知道，今天倘若有人在危急时分亮出“我是诗人”或“我写过某两句诗”，其结果一定会是，在遭到一番嘲笑之后，绝无全身而退的可能。唐朝并非尽善尽美的时代，天空也会有云翳蔽日、乌云翻滚的时候，但是，亮出诗人身份便可以逢凶化吉、遇难呈祥，仅此一端，便足以令人怀想!
唐太宗即位初期 ,中原战事虽然结束，但西边边境上还很不安定。特别是东突厥，当时还很强大，成为唐朝主要的威胁。太原起兵以后，唐高祖一心对付隋朝，只好靠妥协办法，维持了和东突厥的和好关系，但东突厥贵族仍旧不断侵扰唐朝境界，闹得地方不得安宁。
唐太宗即位不满二十天，东突厥的颉利(颉音jié)可汗率领人马十多万，一直打到离长安只有四十里的渭(weì)水边。颉利以为唐太宗刚即位，未必敢抵抗，他先派出使者进长安城见唐太宗，扬言突厥兵一百万，马上开到。唐太宗是见过世面的人，他不理颉利的威胁，把使者扣押起来。他先布置长安的唐军摆开阵势。接着，又亲自带了房玄龄等六名将领，骑马到渭水边的便桥，指名要颉利出来，隔河对话。
颉利听说使者被扣，已经有点吃惊;再看到太宗亲自上阵，后面唐军旌旗招展，军容整齐，不禁害怕起来。他带着突厥将领在渭水对岸，下马拜见太宗。
唐太宗隔着渭水对颉利说：“我们两家早已订立盟约，几年来也没有少给你们金帛，为什么要背信弃义，带兵进犯?”颉利被责备得无话可说 ,表示愿意讲和。过了两天，双方在便桥上订立盟约。接着，颉利就退兵了。
打这以后，唐太宗加紧训练将士，每天召集几百名将士在殿前练习弓箭。他跟将士们说?外敌进犯，这是常有的事，并不可怕。怕只怕边境稍为安定，人主就贪图安逸，忘记战争，敌人来了就抵挡不了。从现在起，平时我做老师，教你们弓箭;战时我当将帅，带领你们抵抗敌人。“经过唐太宗的鼓励，将士专心练武，不出几年，就训练出一批精锐军队。
唐朝大诗人韦应物，他总结自己的前半生：我年轻时，是个无赖、大流氓!乡里横着走，胡同一霸王。夜偷邻家妇，当街开赌场;窝藏杀人犯，还是个大文盲。天天唱K泡酒吧，风雪半夜瞎逛荡。公安局不敢抓，我就这么狂!
当然，原诗是这样的：(节选)身作里中横，家藏亡命儿。朝持樗蒲局，暮窃东邻姬。司隶不敢捕，立在白玉墀。骊山风雪夜，长杨羽猎时。一字都不识，饮酒肆顽痴。(逢杨开府)……但就是这样的人，却写出了“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”如此绝美的诗句!这样的反差，你能想象不，唐朝的大诗人杜牧，一生惯于寻花问柳、逛青楼寻名妓，妥妥的一个大情种。杜牧进京赶考，看上了一名青楼女子，情到深处，老杜不能自己，跟妓女约定：等我考取功名回来，我就娶你!妓女很高兴，杜牧也更激动了，找个家伙什就把自己牙敲掉了一颗，送给青楼女子，算作定情信物，俩人就私定了终身。
杜牧和妓女依依惜别，上路进京赶考，果然考取了功名。杜牧满怀憧憬，回来找到妓女，要娶人家。结果妓女不认识他了，忘记他是谁了!杜牧气的完完地，要求妓女把那颗牙还回来。妓女打开抽屉，里面全是牙，说：“你自己找吧!”
从唐穆宗以后，唐朝的皇帝都是由宦官拥立的。这样一来，宦官的权力就更大了，连皇帝的命运都掌握在他们的手里，还有谁敢跟他们作对呢?
唐文宗李昂(穆宗的儿子)即位的第二年，各地推荐的举人到京都应试。有一个举人叫做刘蕡(音fén)，在试卷里公开反对宦官掌权，认为要国家安定，应该排斥宦官，把政权交给宰相，把兵权交给将帅。这份考卷落在几个考官手里，考官们传来传去地看，赞不绝口，觉得不但文采好，而且说理精辟，是篇难得的好文章。但是到了决定录取的时候，谁也不敢表示态度，因为录取了刘蕡，得罪了宦官，他们的位子也就保不住了。结果，跟刘蕡一起来投考的二十二人都中了，刘蕡却落了选。刘蕡是大家公认的杰出人才，这次因为说了些正直话落选，大家都觉得委屈了他。中选的举人说：“刘蕡落选，我们倒中了榜，太叫人惭愧了。”
唐文宗在宦官操纵之下过日子，自己也很气恼，他一心一意想除掉宦官。有一次，唐文宗生了一场病，急于找医生。正好宦官头子李守澄手下有个官员叫做郑注，精通医道。王守澄把他推荐给唐文宗治病。文宗服了他的药，果然病一天天好了起来。唐文宗很高兴，召见郑注，发现郑注口齿伶俐，像是个有才干的人，就把他提拔为御史大人。
郑注有个朋友李训，原是个很不得志的小辟员，听到郑注受到朝廷重用，就带了一些礼物求见郑注。郑注正好想找个帮手，就请王守澄把李训推荐给文宗。李训也得到文宗的信任，后来，竟被提升为宰相。
翁承赞(859～932年)，字文尧，晚年号“狎鸥翁”，又号“螺江钓翁”，福唐县文秀乡光贤里(今新厝镇漆林村)。翁承赞一生仕“三朝一国”(唐、后梁、后唐和闽国)。辞官后，回到福建，王审知拜他为同平章事，擢居相位，封晋国公。翁承赞不但是著名政治家、改革家、教育家，还是著名诗家。
翁承赞工于诗文，著有《谏议集》、《昼锦集》、《宏词·前后集》等，皆佚。流传下来的作品也屈指可数。《全唐诗》卷703编其诗为一卷，《全唐诗续拾·新见逸诗附近》收其诗两首，全计近40首。翁承赞的诗作端重典雅、炼字精确，深受后人喜爱和好评。《唐才子传》说：“他诗高妙称是……有诗，以兵火散失，尚存百二十余篇，为一卷，秘书郎孙郃为序云。”
翁承赞从小刻苦读书，后到长安随父苦读四年，于唐乾宁三年(8)在长安应试，考中进士，以第三人被选为探花使。当时他作《擢探花使》(三首)，其三写道：“探花时节日偏长，恬淡春风称意忙。每到黄昏醉归去，纻衣惹得牡丹香。”诗人情与景会，意到笔成，不仅活灵活现地描绘了自己高中之后的得意之态，还酣畅淋漓地抒发了得意之情，明朗畅达而又别有情韵。其中第三句“恬淡春风称意忙”与著名诗人孟郊《登科后》的诗句“春风得意马蹄疾”有异曲同工之妙。
翁承赞出仕时，任京兆府参军。他恪尽职守，受到上司器重。这从他后来写的《咏槐花》一诗可见一斑：“雨中装点望中黄，勾引蟑声送夕阳。忆得当年随计吏，马蹄终日为君忙。”诗中，“装点”、“勾引”，用词精炼。“马蹄终日为君忙”之句，十分生动反映出他任劳任怨、不辞辛劳的情景。
翁承赞长期在异乡做官，思乡之情自然常常萦绕心头。《寄舍弟承裕员外》一诗就是这种心情的真实写照：“江花岸草晚萋萋，公子王孙思合迷。无主园林饶采伐，忘情鸥鸟恣高低。长江月上鱼翻鬣，荒圃人稀獭印蹄。何事斜阳再回首，休愁离别岘山西。”其中，“无主园林饶采伐，忘情鸥鸟姿高低”、“长江月上鱼番鬣，茺圃人稀獭印蹄”两句以其精妙独到的表达，为后人所称道。
翁承赞继承其父遗风。他在家乡创办了“漆林书堂”，还招聘教师授课。古存福清江阴鳌峰书院的《寄示儿孙》曰：“力学烧丹二十年，辛勤方得遇真仙。便随羽客归三岛，旋听霓裳适九天。得路自能酬造化，立身何必恋林泉。予家药鼎分明在，好把仙方次第传。”
该诗是翁承赞勉励晚辈读书成才的真实写照。此诗笔法委婉：首联写只有持久以恒地“力学烧丹”，才能有“得遇真仙”的出头之日。“二十年”是虚指，比喻时间久长;颔联中的“三岛”指蓬莱、方丈、瀛洲三个仙岛。“霓裳”借代仙乐。大意是：只要学有所成，就能很顺畅地进入神仙世界。颈联是全诗的主旨，采用直白的表达方法，意思是：只要能够得到进身的路径，就可以报答上苍的化育之情;尾联呼应首联，采用含蓄的写法，大意是：我家烧丹的炉鼎明摆在那里，正好把成仙的药方一直传下去。作者以炼丹成仙的道士借喻学业有成、科举有望，希冀子孙后代通过苦学早日成材。此诗写得踌躇满志，具有不容置疑的说服力和感召力。
翁承赞的不少诗句成为经典之作。如：“早凉生户牖，孤月照关河”、“窗含孤岫影，牧卧断霞阳”、“长条细叶无穷尽，管领春风不计年”、“一声水调春风暮，千里交阴锁汴河”、“青苔重叠封颜巷，白发萧疏引越吟”、“千嶂华山云外秀，万重乡思望中深”，以及描写壶公山的“井邑斜连北，蓬瀛直筒东。秋高岩溜白，日上海波红。”等等，皆流传不衰。
单田芳版本的评书《隋唐演义》以程咬金开篇。程咬金是个因贩私盐做过牢，卖过竹耙子的无业游民。后来结识绿林英雄尤俊达，习得些许武艺。小说中程咬金很笨，龙俊达教他板斧的武艺套路，怎么也学不会。结果一天晚上，程咬金梦到一仙人教他斧法，一学就会，梦也醒了。醒来好像还记得套路，拎起大斧，拴个条凳在胯下当马，照梦中的套路练习。正练得有味，龙俊达被吵醒了，出来看见，就赞了一声“好”。这下坏了，吓得程咬金把套路全忘了，只记得最前面的三招。这三招很猛，一般人接不住，但只要遇到能接下这三招的武将，咬金就只有转身逃跑了。这三招肯定是很厉害，连马云开办湖畔大学都用“三板斧“教学。后来参与贾柳楼结义，一起上瓦岗。被徐懋公设计安排，成为混世魔王大德天子，瓦岗的精神领袖。瓦岗失败后与秦琼一起投靠王世充，后主动离开投奔李唐。
正史中程咬金(程知节)是北齐世家之后，年少时非常勇猛，擅使马槊。马槊是一种类似长矛的重型武器，制造和使用成本很高，可见程咬金绝非贫苦人出身。隋末天下大乱，程咬金组织地方武装，投奔了瓦岗李密。后来战败被俘，为王世充所用。王世充对程咬金十分优待，但程咬金和秦叔宝都非常讨厌王世充的为人，他们暗自寻找机会，准备另投明主。武德二年(6)闰二月，王世充率军与唐军李世民部战于九曲，程咬金列阵迎战。忽然与秦叔宝等人在马上向王世充拱手道：“蒙受公的接待，很想报恩。但是公性情爱猜疑，身边又多小人，不是我们托身的地方，现在恭敬辞别!”然后与左右数十人跃马奔向唐军。王世充因惧怕程咬金等人的勇武，竟不敢追赶。李渊将他们后分配到李世民帐下，从此一直为其效，参与了整个宣武门之变，事成后封卢国公。程咬金晚年颐养天年，尽享富贵，于高宗年间去世，享年七十七岁，确实如小说中一样长寿。
无论演义还是民间传说，秦琼秦叔宝算是家喻户晓的人物。被赞誉为“锏打三州六府，马踏黄河两岸”，胯下黄骠马，手使熟铜双锏(后期改为虎头湛金枪，更威风些)，一派英雄气象，可见其武力值应该是很高的。小说中秦琼在山东历城县做马快班头，就是县公安局局长。叔宝为人仗义疏财，交友广泛，有“小孟尝”之雅号。在山东贾柳楼结义后，秦琼和其他兄弟反山东诈济南，直接杀上瓦岗寨。，后成为混世魔王程咬金手下元帅。直到李密人心散尽，投奔李唐。
而历史中，秦琼也是个不折不扣的大英雄，以“勇”著称，能在百万军中取上将首级。上溯四代，秦琼家都是职业军人出身，在北朝和隋朝做地方军事长官。因为职业军人的出身，秦琼也一直在军中。先在隋朝名将来护儿账下听令(来护儿演义中也有其人，隋朝猛将)。而后跟随张须陀，张须陀战死后，参加了李密领导的瓦岗军。后李密兵败，众将军投降王世充。王世充为人气量狭小，奸诈待人，难成大事。于是叔宝和程咬金一起投奔了刚刚创业的李唐王朝，分配到秦王李世民手下。从此一直备受新任，出生入死，直到去世。
关于秦琼的死，演义中有精彩的描述。当年秦琼为单雄信顶罪，发配到北平王罗艺处。结果巧认罗成，原来是姑表兄弟。于是和罗成表兄弟二人月下“递锏传枪”，双方发誓绝无保留。不过二人均违背誓言，各留一手。结果罗成誓言应验，被苏定方设计，马陷淤泥河乱箭穿身而死。而秦琼的誓言也应验，最后吐血而死。历史中，秦琼在投靠李世民后，身体状况不佳，尤其后期，基本没有打仗了。李世民绘制凌烟阁功臣图像排名，秦琼排在最后一名，恐怕也有此原因。最终，秦琼病死，陪葬昭陵。
关于秦琼的轶事传说很多，比如李世民半夜一直做噩梦，后来让秦琼和尉迟敬德站在门口守门后就睡安稳了，于是这两位成为门神的来源。又比如，秦琼为救朋友(此人实在太过仗义，时不时的就替兄弟顶罪)，去登州冒充响马(土匪)时路过两肋庄岔路。一条路通往登州，一条路回家，一条路通往汝南庄。秦琼最终选择去往登州，被传为佳话“两肋岔道，义气千秋”。后来误传为“两肋插刀”，实属玩儿命
安禄山(703年-757年)，营州(今辽宁朝阳)人，本姓康，名轧荦山。其父可能是康姓胡人，母阿史德氏是个突厥族巫婆。相传，其母多年不生育，便去祈祷扎荦山(突厥尊扎荦山为战斗之神)，遂于长安三年(703)正月初一感应生子，故名扎荦山。
安禄山之父死得早，他从小随母在突厥人部族生活。后其母改嫁于突厥将军安波注之兄延偃。开元初年，其族破落离散，他与将军安道买之子孝节，安波注子安思顺、安文贞一起逃离突厥，遂与安思顺等约为兄弟，从此即冒姓安氏，名禄山。安禄山是唐代藩镇割据势力之一的最初建立者，也是安史之乱的祸首之一，并建立燕政权，年号圣武。
安禄山长得痴肥，眼盲后，长期靠心腹小宦官为其穿衣。因其宠爱幼子，二子安庆绪见安禄山对自己不加宠幸，心中怨愤，命令安禄山宠幸的宦官李猪儿在替他穿衣时，以刀刺其腹而死，安方势力开始走下坡路。
安禄山原来没有姓氏，名字叫轧荦山。母亲阿史德氏，是突厥族的一个巫师，以占卜为业。突厥人”斗战“一词的发音是轧荦山，就用它作为安禄山的名字。他小时候失去了父亲，跟着母亲在突厥族里生活，将军安波至的哥哥安延偃娶他母亲为妻。
开元初年，安禄山跟将军安道买的儿子一起逃离了突厥人。安道买的第二个儿子安贞节任岚州别驾，把他们两个人抓回来了。年纪到了十多岁，安禄山以与他的哥哥及后父安延偃生活在一起为耻。约定同安思顺等人结为兄弟，就定为姓安。长大成人后，安禄山通晓六国语言，当了个为买卖人协议物价的牙郎。
1925年，日本学者桑原骘藏考证出安禄山是康国出身的粟特人。 其后伊朗学专家亨宁(W.B.Henning)进一步指出，禄山，或荦山，为粟特语Rokhshan，是光明的意思。 这一观点被大部分学者所支持。
天宝十载(751年)正月初一，是安禄山的生日，唐玄宗和杨贵妃赐给安禄山丰厚的生日礼物。过罢生日的第三天，杨贵妃特召安禄山进见，替他这个”大儿子“举行洗三仪式。杨贵妃让人把安禄山当做婴儿放在大澡盆中，为他洗澡，洗完澡后，又用锦绣料子特制的大襁褓，包裹住安禄山，让宫女们把他放在一个彩轿上抬着，在后宫花园中转来转去，口呼”禄儿、禄儿“嬉戏取乐。
历史学家荣新江指出安禄山信仰拜火教。他说:”安禄山自称为'光明之神'的化身，并亲自主持粟特人聚落中群胡的祆教祭祀活动，使自己成为胡族百姓的宗教领袖。他利用宗教的力量来团聚辖境内外粟特胡众，利用'光明之神'的身份来号召民众。大量蕃兵胡将追随安禄山起兵反叛，不能不考虑'光明之神'感召的精神力量。“
安禄山死后，与史思明等被河朔旧将与士卒奉为圣人。安禄山部将田承嗣投降唐廷，送史朝义母亲及妻子予朝廷，唐朝封为魏博节度使，为了安定北方人心，他为安禄山、安庆绪、史思明、史朝义四人立祠，号为”四圣“。773年，田承嗣向朝廷要求拜相，唐代宗派内侍孙知古要求他毁了”安史四圣"的祠堂，田承嗣乃毁之，唐廷为褒奖他，授其同平章事。 到唐穆宗长庆年间，河朔旧将与士卒称呼安禄山、史思明为二圣，时任卢龙节度使张弘靖为改变这种风气，下令扒开安禄山的墓并毁其棺，引起河朔旧将与士卒的不悦。
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