以下是小编帮大家整理的沉默的奢望散文（共含12篇），欢迎大家收藏分享。同时，但愿您也能像本文投稿人“niure1980”一样，积极向本站投稿分享好文章。
沉默的奢望散文
我一直在哭，一直在哭，哭我没有鞋穿，直到有一天，我看到有人没有脚……
——海伦
给我一个不哭的理由，是那些无助的眼神，在绝望的缝隙中求生，黯淡了在指间粘着的那一点希冀，那不是梦想的梦想却是一种奢望，从不曾有过。所谓的梦想只是能简单的生存，而我却说它不是梦想，汗颜羞愧，而后是转过头的沉默深思。卑微的大化，高贵的讽刺，寻找丢失在粪坑里的钻石。
从未想过要怎么把自己的同情拿出来施舍，然后大声地叫着自己博大的爱。别人是真的不需要，所谓的同情与怜悯只是在抽自己嘴巴，也在抽别人嘴巴。卖弄自己那张可爱的脸，换来一副副依旧可爱的表情，也许那是值得的吧。救助不是同情。
当我们还在不停地抱怨命运对自己不公的时候，其实命运真的是不公的`，是对别人不公，而不是自己，我们真的是在贪婪。不要告诉自己很不幸，那只是你根本就没有去想过那些比你更不幸的人们。好好活着吧，还有人在羡慕你。
“生命是一袭华美的袍却爬满了蚤子”，是啊，蚤子才是主角。在震颤了落满尘埃的心,而后是你良心发现的时候，不要只留下你的一声轻叹，我们读不懂其中的含义。命运在我们昏睡的时候丢失了封存了千年的人间疾苦之泪，落在那些不幸的人们身上，便开始替他赎罪。我不知道是应该庆幸还是……心中不是滋味，但不要同情，至少要自愧，自耻，做一些打心底里想做的事，学会感恩，这些远远不够，本来就无法做好。
如果，我们把自己所谓的不幸无限地放大到和那些真正的不幸无限地缩小一样的时候，那么我们就可以真正的问心无愧了，就可以把头抬得很高，不去看一些浊眼的事物了，就可以用流行音乐堵住自己的耳朵，不去听那些自己不愿意听的话了。哀痛的荒诞只能用这种假设来安慰自己的虚伪和无知，以及那不知足的愚念。
“转过头,甩给他一个男子汉的沉默。”我一哥们在一次我和别人争辩得脸红脖子粗的时候说的话，此话直接将那人的不可理喻扼杀得体无完肤，那人一听，顿时绿脸，只是呆呆地看着我们骄傲地离去。事后我就觉得这话真好，有水平！男子汉是该有水平地沉默。可是真的不敢想像那些只想生存的人们那令人窒息的沉默之下的奢望依旧让人窒息，有一天会突然爆发么，还是就那样灭亡了，留下让死神都觉得恐惧的眼神，让这个世界颤抖。他们也只是转过了头，却甩给了我们一场场不可避免的浩劫。
闭上眼，是黑了点，但觉得这个世界会是美好的，因为有梦的存在，也是我喜欢做梦的原因，虽然牵强，但也是理由，我自己很信服。在梦里，一切奢望都不再是奢望，你也可以不再沉默，只是醒来之后请不要失落。
那沉默背后的奢望，一种看似懦弱的潜藏，不知可以摧毁多少伟大的卑微，可以撑起多少卑微的伟大。在我们双手合十祈祷的时候，用指间的全部的温存也来多捂热一点自己的心的部分吧。
奢望散文
爱你，是一种甜蜜的奢望。等你来爱我，是我一生何求的偏执。
——题记。
倘若从我的外在来看我的生活，我似乎活得很阳光。然而尽管我执著过爱情，追逐过所谓的幸福，却对不幸日子的依赖超过那些欢愉的日子。也许我命中注定要走在一个的深夜里，躲进孤独的阴影里，沉湎于逆流的悲伤，独自沉醉。
你说，人外在的命运大抵都写在生死簿上，非人力所能改变的。而内在的命运则是自己精心雕琢的作品，其悲欢都由自己内心作主。沉浸于爱情中的我，经常幻想自己是一个浪漫的诗人，而你是一个孤独症患者。你和我本不是同一世界的人，却因相似的孤独而相识，相知，相爱，错过。归根结底，爱你其实是我所幻想出来的奢望，是甜蜜的苦涩。而你，只是我深爱的男子，一个永远不属于我的诗人。
浸泡在悲欢中的泪痕，是你赐于我的情劫。悲欢的世界不是我独有的，却是我所依恋的，也是真正属于我的世界。这里是爱的天堂，亦是不可侵犯的地狱，这是有着任何人也夺不走的记忆，也有着悲欢的潮落。唯有悲欢的浪花才能引我走向另一种生活，让我飞翔在流血的诗句里寻觅你，希冀你愿意给予我你全部的爱。
回顾温馨的过往，那些绚丽的色彩都退成黑白的剪影，与我挥手作揖。在这种单调无趣的日子里，我的容颜与内心都始终如一。或许，从爱上你的那个瞬间起，注定我此生只有一条路可走，那就是一条孤独的路。我的内心始终是不变的，我必须在黑夜中摸索前行，谱写悲欢的诗句，为你吟唱。对你的'爱与回忆始终存在于我的生命之中，与血肉融为一体。我曾尝试过各种不同的遗忘与拯救自己的方法，却发现原来自己存在的意义只在于深深地爱着你。
爱你是件幸事或是不幸，我实在无法理清头绪。从一开头你就给我的命运定了一个基调，我悲伤或是欢喜都只是你生命剧场上最末的一个音符。你的喜怒却是绽放在我琴谱上最纯洁的仙乐，能满足我起伏跌宕的悲欢，与我的灵魂产生共鸣。我如饥如渴地在心中吟唱属于你的音符，那悦耳的音乐是爱的天籁，绝非其它器乐所能比似的。
你的诗句是圣洁的遐想，是最高尚的内在想象。在那个孤独的世界里，有着我最刻骨的爱与神秘而和谐的声音，那是心与心的脉脉。缄默的灵魂在混乱的世界里，演奏着纯洁，和谐，深情的音乐，那是一种甜蜜的奢望，一种一生何求的偏执。爱你时，我的心是晴的，被阳光笼罩着。思念你时，我的心下着雨，被阴霾所驱赶。我觉得内心深处有一处孤笼，而你就是那个对我锁上心门的人，无论我如何叩问，却总也听不见你灵魂的回声。
遇见你是一种偶然，或是一种必然。我总在思考孤独的命运是如何宠幸于我，如何对我另眼相待的。孤独的星星照耀着我生命中最崇高的一隅，那里堆砌着流血的诗句，它在悲鸣对你不悔的深情，与命中注定的空守。我寄情于文字，并以一颗冷漠地心去感染她的悲欢，聆听她的断肠。这与我的生活并无益处，甚至产生了一种可怕的恶果。那就是我越来越沉默寡言，越来越喜欢活在自己的世界里，远离世俗，远离一切欢笑，寄情于寂寞的悲苦。
我不是一个温暖的人，只是一个心淡似水的人。我一生中最执著地事情，就是不顾一切爱着你。可是最不幸的事情，也是不顾一切爱着你。若我不曾爱过你，或许，我的生命中会少许多悲伤，多了许多阳光。只是，命中注定发生的一切事情，不可以预写，更不可逆转，这一切的一切都源于我的心甘情愿，源于我幻想出来的奢望。
沟通,一种奢望散文
昨天洗澡，遇到老同学东亮。我突然有一种领悟：现代人，能够有机会有效沟通一次，简直就是一种奢望。
人们一年年奔跑着。被世故、被攀比的风追逼的苦不堪言。难得有心情坐一块聊聊心思。行动，早已多于思考。精神领域，心灵世界早已荒漠一片，无人打理，不屑于打理。
人们就这样过着，一年年老着…
我和东亮邻村，相距仅一里地。小学有两年时间都是在他们村度过的，当然，我们同班，关系一般，不咸不淡的那种。
之后长长的'岁月里，各自结婚成家生子，现在我们的孩子也是同学，都长成大小伙子了。现在孩子们过年也一块聚聚。
我和他随口说起孩子聚会的事情，不曾想，这是个快乐的引子，我们的沟通变得滔滔不绝。我们在澡堂聊，出来后又坐一块聊。因为是同龄人，孩子又是同学，相似的境遇让我们的“生存”观，将要面对的问题和思考也很雷同。话题就越发投机起来。
他的神情又是陶醉又有点慵懒――那是一个久经岁月攀爬，疲惫又满足的中年人特有的神情。一忽儿又有点自卑，羡慕这个比他强，那个活得比他风光。我很是不屑。我说，谁也不比你强，羡慕你自己吧，人的一生短暂，活着别太苦了自己，要学会欣赏自己喜欢自己，别指望别人喜欢你，这世上的人只会对钱喜欢，对利益敏感。
他的心思像是被触动，被滋润了似地，很留恋这场邂逅和沟通，不舍马上离开。他感慨着：我们虽是老同学，却从来没有这么痛快说过话，哎呀，今天听你说话，还真是舒服，我心里仿佛有许多积存的疙瘩突然解开了似地。
我有点感动。人啊！活着，沟通，彼此心灵的滋润为什么那样渴望？又为什么常常那样稀有和难得？
像我们，村子离得那么近，碰面聊天机会应该很多。可是我们却一度如同路人，偶尔碰面点头一笑匆匆走过。一任岁月就要把我们变成老头子，从没有像今天这样，坐一块好好说说话。捅一捅彼此生存的倦腻和荒凉，松一松积藏太久的岁月尘垢和冻土。
这样的人，这样的人生很多。
我们从来没有觉得这是一种损失，或者对于生命的一种委屈和糟践。
沉默散文
我心里总有一丝挥之不去,抹之不掉,又说不出口的沉闷。压抑。可以说窒息。家应该是温馨的,困了,倦了,休息的地方,确切的说避风的港湾,然而,这一切忽来忽去,漂浮不定,仿佛是一个传说。门窗关得太严,空气不流通。开着雾霾又扰,想留清风入我室,一厢情愿,单相思。
我独倚窗台。凭空眺望。朦朦胧胧的山。朦朦胧胧……我没心思。没有力气去欣赏眼前一层不变的风景,我千次万次,推开大门走出去,那只是一闪而过,一瞬间的事,这一切一切,太突然,太冲动,会不会……我应该是过了冲动年龄了吧！那时不时像着魔一样,时发时止。更象体弱多病。患有慢性疾痼的人,癫痫病,常常发作,难以根治。只有攻补兼施。慢慢调理等待,或许……
我呆呆的,独立窗口,让暴风雨吹进我窗口,猛打我身上的痛,冲走我心中的火,让雷电击碎快碎的 心。来吧！来吧！暴雨,雷电,你来得再猛烈一点吧？我不需要沉闷，压抑，这样我会发疯的,更希望来七十二级台风。把我吹到无人居住的小岛。或无人认识的国家,或别的`星球。打乱眼前的一切,一切,象小孩子玩积母,重新组装。
暴风雨,雷电,台风又不归我管,这只是我个人的疯言疯语,我的心痛,希望睡一觉,或吃几粒救心丸,会好的——感情的漩涡。
沉默经典散文
相对喧嚣，沉默是一种比较，一种反衬。
舍却灯红酒绿，山林涧溪是隐者的沉默。丢掉世俗杂念，寺院是僧人的沉默。抛开炙手可热的权势，平民是政客的沉默。走下热闹的.人生舞台，坟墓是所有人的最后沉默。
沉默是智者以退为进静观其变的一种处世手段，沉默是愚这消亡的开始。有人在沉默中蓄积力量东山再起，有人在沉默中沉沦消匿。所以鲁迅先生说：不是在沉默中爆发，就是在沉默中灭亡。
对于弱者，沉默是黎明前的黑暗；对于强者，沉默是韬光养晦的过程。
有人在心里沉默，有人在口头沉默。心里沉默是真正的沉默，口头沉默只是变换了一下喧闹的方式。
大象无形，是沉默的最高存在。大音稀声，是沉默最嘹亮的回响。大智若愚，是沉默的最高智慧。
锣鼓沉默，宣告戏剧的结束。土地沉默，是庄稼在对季节的享受。刀枪沉默，是和平的征兆。空气沉默，是风暴的酝酿。
人间有道，凡人众生用沉默耕耘太平盛世，沉默给国家带来的是丰富营养。人间无道，凡人众生用沉默作武器，沉默带来的是改朝换代的一曲挽歌。
沉默不是寂寞，寂寞是冰层，沉默是冰层下生生不息的水流。长夜沉默，有星月守望；大漠沉默，有风暴驼铃相伴；高山沉默，有冰雪雄鹰呵护；大海沉默，有航船鱼鳖温暖。
沉默是歌，那是歌者用心在唱。沉默是金，那是淘金者的心变成了金。所以，不会沉默的人永远唱不好人生这支歌，不会沉默的人永远淘不到世间真金。
散文冬天我不奢望
因为冬天，我不会奢望你会象一缕春风那般清新，那般流畅；因为冬天，我不会奢望你会象一首小诗那般穿透，可以让我自由遐想。
那个冬天，你曾轻轻地告诉我，或者是我以为，你要把一缕清新的空气带给我，带给我你春天般高贵的品质，和着音乐，和着骄傲，和着那一丝丝幽雅的发丝，和着你轻轻拔弹的弦律。我曾听着你带给我的音乐，我曾把你的骄傲高高地举过头顶，我曾意念着那首弦律是你用自然而美丽的发丝弹奏的，如小溪般清澈流畅。
那个冬天，你未曾弹奏完一曲完整的曲子；那个冬天，来不及容我继续为你伴唱，那根太紧的琴弦悄然蹦断，独独保存最原始的奢望与不安。
那个冬天，天空是迷醉的天空，大地是迷朦的.大地，我为此落泪，把所有的心伤挥洒于一方扬尘的小道。因为迷醉靠得太近，因为迷朦思情太浓。
那个冬天，谁都没有象外表那样柔美与坚强；那个冬天，没有任何伪装，只有一缕比空气更冷的风吹过脸颊。
那个冬天，我不再装饰，也不再奢望，我的装饰与奢望已被莫名的忧伤一起带走。没有与你道别，没有与你挥手，没有谁能告诉我曾经来过，没有谁能告诉我你曾走向谁的心房，没有谁知道廊桥之梦断于何处，思念到何时。
冬天过后，我会轻轻地按着时光的键盘，轻弹那首古老忧伤的梦的旋律。
梁实秋散文《沉默》
我有一位沉默寡言的朋友。有一回他来看我，嘴边绽出微笑，我知道那就是相见礼，我肃客入座，他欣然就席。我有意要考验他的定力，看他能沉默多久，于是我也打破我的习惯，我也守口如瓶。二人默对，不交一语，壁上的时钟的答的答的声音特别响。我忍耐不住，打开一听香烟递过去，他便一枝接一枝的抽了起来，巴答巴答之声可闻。我献上一杯茶，他便一口一口的翕呷，左右顾盼，意态萧然。等到茶尽三碗，烟罄半听，主人并未欠伸，客人兴起告辞，自始至终没有一句话。这位朋友，现在已归道山，这一回无言造访，我至今不忘。想不到“闻所闻而来，见所见而去”的那种六朝人的风度，于今之世，尚得见之。
明张鼎思《瑯琊代醉编》有一段记载：“剑器之待制对客多默坐，往往不交一谈，至于终日。客意甚倦，或谓去，辄不听，至留之再三。有问之者，曰：‘人能终日危坐，而不欠伸欹侧，盖百无一二，其能之者必贵人也。’以其言试之，人皆验。”可见对客默坐之事，过去亦不乏其例。不过所谓“主贵”之说，倒颇耐人寻味，所谓贵，一定要有一副高不可攀的神情，纵然不拒人千里之外，至少也要令人生莫测高深之感，所以处大居贵之士多半有一种特殊的.本领，两眼望天，面部无表情，纵然你问他一句话，他也能听若无闻，不置可否。这样的人，如何能不贵?因为深沉的外貌，正好掩饰内部的空虚，这样的人最宜于摆在朝堂之上。孔子家语明明的写着，孔子“入太祖后稷之庙，庙堂右阶之前有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也’。”这庙堂右阶的金人，不是为市井细民作榜样的。
謇谔之臣，骨梗在喉，一吐为快，其实他是根本负有诤谏之责，并不是图一时之快。鸡鸣犬吠，各有所司，若有言官而钳口结舌，宁不有愧于鸡犬?至于一般的仁人君子，没有不愤世忧时的，其中大部分悯默无言，但有间或也有“宁鸣而死，不默而生”的人，这样的人可使当世的人为之感喟，为之击节，他不能全名养寿，他只能在将来历史上享受他应得的清誉罢了。在有“不发言的自由”的时候而甘愿放弃这一项自由，这也是个人的自由。在如今这个时代，沉默是最后的一项自由。
有道之士，对于尘劳烦恼早已不放在心上，自然更能欣赏沉默的境界。这种沉默，不是话到嘴边再咽下去，是根本没话可说，所谓“知者不言，言者不知。”世尊在灵山会上，拈华示众，众皆寂然，惟迦禾破颜微笑，这会心微笑胜似千言万语。莲池大师说得好;“世间酽醯醇醴，藏而弥久而弥美者，皆繇封固牢密不泄气故。古人云，‘二十年不开口说话，向后佛也奈何你不得。’旨哉言乎!”二十年不开口说话，也许要把口闷臭，但是语言道断之后，性水澄清，心珠自现，没有饶舌的必要。基督教Carthnsian教派也是以沉默静居为修行法门，经常彼此不许说话。“此中有真意，欲辩已忘言。”庄子说：“吾安得夫忘言之人，而与之言哉?”现在想找真正懂得沉默的朋友，也不容易了。
沉默学导言经典散文
一个爱唠叨的理发师给马其顿王理发，问他喜欢什么发型，马其顿王答道：“沉默型。”
我很喜欢这个故事。素来怕听人唠叨，尤其是有学问的唠叨。遇见那些满腹才学关不住的大才子，我就不禁想起这位理发师来，并且很想效法马其顿王告诉他们，我最喜欢的学问是“沉默学”。
无论会议上，还是闲谈中，听人神采飞扬地发表老生常谈，激情满怀地叙说妇孺皆知，我就惊诧不已。我简直还有点嫉妒：这位先生的自我感觉何以这样好呢？据说讲演术的第―秘诀是自信，一自信，就自然口若悬河滔滔不绝起来了。可是，自信总应该以自知为基础吧？不对，我还是太迂了。毋宁说，天下的自信多半是盲目的。惟其盲目，才拥有那―份化腐朽为神奇的自信，敢于以创始人的口吻宣说陈词滥调，以发明家的身份公布道听途说。
可惜的是，我始终无法拥有这样的自信。话未出口，自己就怀疑起它的价值了，于是嗫嚅欲止，字不成句，更谈何出口成章。对于我来说，谎言重复十遍未必成为真理，真理重复十遍（无须十遍）就肯定成为废话。人在世，说废话本属难免，因为创新总是极稀少的。能够把废话说得漂亮，岂不也是一种才能？若不准说废话，人世就会沉寂如坟墓。我知道自己的挑剔和敏感实在有悖常理，无奈改不掉，只好不改。不但不改，还要把它合理化，于自卑中求另一种自信。
好在这方面不乏贤哲之言，足可供我自勉。古希腊最早的哲人泰勒斯就说过：“多说话并不表明有才智。”人有两只耳朵，只有一张嘴，一位古罗马哲人从中揣摩出了造物主的意图：让我们多听少说。孔子主张“君子欲讷于言而敏于行”，这是众所周知的了。明朝的李笠翁也认为：智者拙于言谈，善谈者罕是智者。当然，沉默寡言未必是智慧的`征兆，世上有的是故作深沉者或天性木讷者，我也难逃此嫌。但是，我确信其反命题是成立的：夸夸其谈者必无智慧。
曾经读到―则幽默，大意是某人参加会议，一言不发，事后，一位评论家对他说：“如果你蠢，你做得很聪明；如果你聪明，你做得很蠢。”当时觉得这话说得很机智，意思也是明白的：蠢人因沉默而未暴露其蠢，所以聪明；聪明人因沉默而末表现其聪明，所以蠢。仔细琢磨，发现不然。聪明人必须表现自己的聪明吗？聪明人非说话不可吗？聪明人一定有话可说吗？再也没有比听聪明人在无话可说时偏要连篇累牍地说聪明的废话更让我厌烦的了，在我眼中，此时他不但做得很蠢，而且他本人也成了天下最蠢的―个家伙。如果我自己身不由己地被置于一种无话可说却又必须说话的场合，那真是天大的灾难，老天饶了我吧！
公平地说，那种仅仅出于表现欲而夸夸其谈的人毕竟还不失为天真。今日之聪明人已经不满足于这无利可图的虚荣，他们要大张旗鼓地推销自己，力求卖个好价钱。于是，我们接连看到，靠着传播媒介的起哄，平庸诗人发出摘冠诺贝尔的豪言，俗不可耐的小说跃居畅销书目的榜首，尚未开拍的电视剧先声夺人闹得天下沸沸扬扬。
在这一片叫卖声中，我常常想起甘地的话：“沉默是信奉真理者的精神训练之一。”我还想起吉辛的话：“人世一天天愈来愈吵闹，我不愿在增长着的喧嚣中加上一份，单凭了我的沉默，我也向一切人奉献了一种好处。”这两位圣者都是羞于言谈的人，看来决非偶然。当然，沉默者未免寂寞，那又有什么？说到底，一切伟大的诞生都是在沉默中孕育的。广告造就不了文豪。哪个自爱并且爱孩子的母亲会在分娩前频频向新闻界展示她的大肚子呢？
种种热闹一时的吹嘘和喝彩，终是虚声浮名。在万象喧嚣的背后，在一切语言消失之处，隐藏着世界的秘密。世界无边无际，有声的世界只是其中很小一部分。只听见语言不会倾听沉默的人是被声音堵住了耳朵的聋人。懂得沉默的价值的人却有―双善于倾听沉默的耳朵，如同纪伯伦所说，他们“听见了寂静的唱诗班唱着世纪的歌，吟咏着空间的诗，解释着永恒的秘密”。一个听懂了千古历史和万有存在的沉默的话语的人，他自己一定也是更懂得怎样说话的。
世有声学、语言学、音韵学、广告学、大众传播学、公共关系学等等，惟独没有沉默学。这就对了，沉默怎么能教呢？所以，仅存此“导言”一篇，“正论”则理所当然地将永远付诸阙如了。
梁实秋经典散文《沉默》
我有一位沉默寡言的朋友。有一回他来看我，嘴边绽出微笑，我知道那就是相见礼，我肃客入座，他欣然就席。我有意要考验他的定力，看他能沉默多久，于是我也打破我的习惯，我也守口如瓶。二人默对，不交一语，壁上的时钟的答的答的声音特别响。我忍耐不住，打开一听香烟递过去，他便一枝接一枝的抽了起来，巴答巴答之声可闻。我献上一杯茶，他便一口一口的翕呷，左右顾盼，意态萧然。等到茶尽三碗，烟罄半听，主人并未欠伸，客人兴起告辞，自始至终没有一句话。这位朋友，现在已归道山，这一回无言造访，我至今不忘。想不到“闻所闻而来，见所见而去”的那种六朝人的风度，于今之世，尚得见之。
明张鼎思《瑯琊代醉编》有一段记载：“剑器之待制对客多默坐，往往不交一谈，至于终日。客意甚倦，或谓去，辄不听，至留之再三。有问之者，曰：‘人能终日危坐，而不欠伸欹侧，盖百无一二，其能之者必贵人也。’以其言试之，人皆验。”可见对客默坐之事，过去亦不乏其例。不过所谓“主贵”之说，倒颇耐人寻味，所谓贵，一定要有一副高不可攀的神情，纵然不拒人千里之外，至少也要令人生莫测高深之感，所以处大居贵之士多半有一种特殊的本领，两眼望天，面部无表情，纵然你问他一句话，他也能听若无闻，不置可否。这样的人，如何能不贵?因为深沉的外貌，正好掩饰内部的空虚，这样的人最宜于摆在朝堂之上。孔子家语明明的写着，孔子“入太祖后稷之庙，庙堂右阶之前有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也’。”这庙堂右阶的金人，不是为市井细民作榜样的。
謇谔之臣，骨梗在喉，一吐为快，其实他是根本负有诤谏之责，并不是图一时之快。鸡鸣犬吠，各有所司，若有言官而钳口结舌，宁不有愧于鸡犬?至于一般的仁人君子，没有不愤世忧时的，其中大部分悯默无言，但有间或也有“宁鸣而死，不默而生”的'人，这样的人可使当世的人为之感喟，为之击节，他不能全名养寿，他只能在将来历史上享受他应得的清誉罢了。在有“不发言的自由”的时候而甘愿放弃这一项自由，这也是个人的自由。在如今这个时代，沉默是最后的一项自由。
有道之士，对于尘劳烦恼早已不放在心上，自然更能欣赏沉默的境界。这种沉默，不是话到嘴边再咽下去，是根本没话可说，所谓“知者不言，言者不知。”世尊在灵山会上，拈华示众，众皆寂然，惟迦禾破颜微笑，这会心微笑胜似千言万语。莲池大师说得好;“世间酽醯醇醴，藏而弥久而弥美者，皆繇封固牢密不泄气故。古人云，‘二十年不开口说话，向后佛也奈何你不得。’旨哉言乎!”二十年不开口说话，也许要把口闷臭，但是语言道断之后，性水澄清，心珠自现，没有饶舌的必要。基督教Carthnsian教派也是以沉默静居为修行法门，经常彼此不许说话。“此中有真意，欲辩已忘言。”庄子说：“吾安得夫忘言之人，而与之言哉?”现在想找真正懂得沉默的朋友，也不容易了。
读梁实秋《沉默》有感
梁实秋写了篇文章《沉默》论朋友，论“对客默坐”。有沉默寡言朋友登门拜访，梁公故意不言，二人对坐，意态萧然，一言不发。这等事情是风骨?是惺惺作态?我只觉此事饶有趣味。
细想故事里的主人花了37年译《莎士比亚全集》，客人已归道山，能做出此事，并不稀奇。此事于我乃天方夜谭，今日我所识之友，倘若有这般行径，我必是毛骨悚然。虽不能为此仙风道骨之事，但诸公也莫得不偿失，沦为酒肉之徒，或是溺死宦海。
记得一次酒席之上，有两位前辈是同窗好友，甲是大官老爷，乙大概自谋生路。甲不苟言笑，乙风趣幽默。乙谈到自己和一个男的好友常常喝茶聊天就一个下午，甲徐徐言道此二人必有“基情”，乙哭笑不得。或许甲老爷更能耐得住寂寞和人默坐一个下午，他是戴着伪装的面具，而梁公所言是内心的平静安宁。我只得感叹，宦海沉浮，略有所失罢了。
现世浮躁，熙熙攘攘，我打心眼里是向往逃避到无人之处的，可滚滚红尘里，又有多少我深深爱着人呐，活在夹缝里，就更喜爱梁公所说的“沉默”了。我有时会苛刻地需求一个安静的环境，即使家中无人，家电的轰鸣、邻居的脚步、院中树里的蝉鸣也喜欢交织在一起打破寂静，我就难以沉静，索性叹一声气，消逝其中。
和朋友们还是绝无可能默坐半日的，倒是和自己却能如此，大不了对着镜子。往事里，让我感到环境最安静，内心最安宁的时候有两次。一次在教堂里，一次在冬天的海边，不是死寂无声，相伴的还有悠扬的钟声，还有轻叹的海浪。那个片段心里未曾有思索过任何大大小小的问题，但这段空白大概人类对于时间最奢侈的一种享受。
面对朋友默坐无言，真是太无情了，若是一人享受孤独，我会觉得快乐，心生喜悦。在我们还不到坐而论道的年龄，还没到品味孤独的年龄时，何不夜夜欢歌狂饮，任孤独肆意地去流浪。
我开始遐想面对深渊，投下一颗石子，然后等待回声，时光飞逝。
再见沉默散文
这几年重返故乡，发现许多景，许多人都变得沉默了，给人的感觉很冷淡凄凉。就连曾经一起嬉戏玩耍的同年伙伴，也变得沉默不语。在远方的时候，有时真的很怀念当初一起渡过的时光，多么美好的回忆，每当我想起来那些人，那些事，心里总是甜滋滋的，充满回味，甚至有许多心里话相跟他们说。可当我再见到他们时，却又没什么好说，几句问候，几句寒暄后，便要走开，曾经的熟悉刹那间变成陌生，可彼此的感情还在。比喻说我和谁讲起那些童年的趣事，他竟然都记得，描绘的比我还详细动听，让我们不禁开怀大笑一阵。今飞昔比，时代的改变，人生的抉择，路已不相同。然而我相信时间可以冲淡一切，包括感情，一点一滴的消失，最后只能保持在初识状态，好朋友变朋友，每个人走出这个圈子，融入到另一个圈子里，一去不复返，没有再回归的心。
曾经一直向往乡村，花草树木多，空气新鲜，无拘无束，自由自在地享受大自然所赠与的安静生活。现在回想起来当时的想法太过单纯，已经不适合我现在的心的去向了。有时候太安静会让人不自在，无法融入自然之中，让我开始思考时间这个名词，我们经常说什么虚度光阴，一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，事实上时间不是我们虚度的，你不走，它还是会一分一秒的流逝，不再倒流回去，每个人对时间的安排不同，有人正在工作的同时，有人在等待。一个时间点许多事情同时进行。
对于我的时间，在沉默中蛮多，因为性格内向不爱说话，对人处事都是默认过去。更多的沉默在无法入眠的情况下，脑海里总是不停的回想，想一些过去，现在，和未来的事，都是挺美好，又提起了我兴奋，有睡意却无睡心。以前从来没有这样的感觉，可能是人长大了，睡眠就会越来越少，尤其是老人，到了点就会醒，然后早早地就起来了。这个我深有体会，从小是与奶奶一起生活的'，每天都看她起来的很早。无声无息的做早饭，而我还是睡意忡忡，很少自己醒来。
在过去的几年里，对村里人都是很熟悉。每当遇见都要打个招呼，问候，该称呼都称呼到位，不敢随便马虎。对家乡的习俗也是按照老人的吩咐去做，不敢有丝毫怠慢。时间一晃就是几年，唯一没变的就是回家的心，现在经常有人感叹烟花易冷，人世一分，人走茶凉，曲终人散，时代可以覆盖人们的思想，却抹不去记忆，生长在一片土地上，回忆是到死都能记起，人走的很远，可是心终回到原点。
沉默不是错，错的是沉默在沉默里。对于这种沉默，我想说再见。不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
只需沉默散文
1、青春的年纪，遇到几个难忘的人，想一辈子记住。他们像太阳一样照亮我们的人少，纵使我们也是别人的太阳，但我们无从知晓，我们以为自己隐藏的很好，总是想把自己绚烂的一面留给别人看。我以为我们都是伪装的月亮，脱掉外皮是金灿灿的太阳。我以为的太阳是能照亮他人，给他人带来快乐的情绪。那些生命中有过的太阳想一路走过开在路旁的花，当你前行，你总能看见它开在路两旁，用它的香气指引你。
2、朋友这个词在我人生中极其重要，我无法想象有一天我失去他们其中一个我是多么心痛，所以我与他们相处，总是想把最好的一面留下来，我想成为他们的解忧草，我想一辈子在转身的瞬间就能看见他们，我希望他们总能在我看见的地方。因为我的眼神依赖人，有朋友在身边，我才能找到心的位置，或者说我从不把心交给自己，我宁愿交给我信赖的人。我相信他们永远不会伤害我，其实我在说这句话的时候，我也不敢肯定，但是只能肯定。那些太阳你永远不可企及，她的温暖只有靠她伪装的外皮才不至于太过炙热，而且你必不可贪恋，当你以为这是上天给你的幸运，但是终有一天他会收回的，因为这种太阳我们每个人都需要，你必不可以一个人独享，这是不道德的。
3、我每日每日都在期待你的一个回眸，当我确认你确实并没有对我没有感觉，你知道我有多开心吗，我恨不得立即跑到你面前捧起你的脸来一个亲密接触，我每日与你周旋，或者说跟你联络感情，只是为了让你习惯我的存在，我中途插一脚并不是我想要的，但是只能这样，既然你曾经属于别人，那我默认你是不洁的。现在看来你越陷越深，你并没有比我聪明多少，但我承认我在理智的同时已经深深沦陷了，我不后悔，对你，我认清我的心，不管你有多少我不耻的确定，我依然爱你，或许两位自己都没有意思到我是真的爱你，我100%的对你我希望你能给予我10%，你知道你给我一点希望，说话不要那么狠，我就会义无反顾，我一直摇摆不定是因为你传达给我的信息让我摇摆不定，你有多么了解我，你就对我多神秘，我倒是希望有一天你能亲自在我面前脱掉神秘的外衣，对你是真的一点渴望都没有，我连你的脸都不能记住，我就希望保持现状，一步一步慢慢来，关键你要给我机会了解你，女人的好奇心是无知尽的，或者说人类一直以来都是保持着这样的好奇心，保持好奇心去探索，才有我们今天的繁荣。
4、天气好的.时候想你天气不好的时候也想你，但是很难记住你的样子，只在心里一遍一遍唤你的名，不知你能不能在那遥远的地方听到，我越发能感觉到你调侃的语气，不知道是不是我太过敏感，我要求太对你会不会觉得烦，在这种季节，最解暑的事情就是想你的脸，一下子就清醒了，你大概就像是棉花糖，让我看着非常喜欢，想要咬一口，但是虎视眈眈的不止我一个，你要理解我会吃醋，毕竟我想独占你，我从未考虑多你的想法，你是粉色的，吃下去也不知道什么感觉。或许会太甜，看云的时候很神奇，心情跟以前看云的时候一样好，但就是想拍下来，给你看，我跟到的是想让你了解我的心情，而且我也想了解你的心情，你的过往，我还想知道你的善良，你对我隐瞒的一切，我倒是相信总有一天，你统统都会告诉我。在以后的日子，我不会再像以往那么小心翼翼，从未得到过你，哪里来的怕失去一说。至少你要充分让我感受到你才行。
5、突然想到那些最简单最质朴的事情往往才是我们最应该回味最美好的道理，我们很容易深陷一个一种看法，便认为从此世上再也没有比这更好的道理来辩驳它，其实那只是我们心中所想，我们为什么不站在一个宏观的角度来看那，这世上的事并没谁对谁错，电视剧里演这个女人无所不用其极只想达到最自私的目的，或许你深究她你会发现若是你站在她的位置思考，你也无法去否认她，她做的事或许全世界都否认，你认为对的事或许周遭的人都不认同，但是你仍然坚持，那是因为你懂得，你说接受的东西似乎只把你往这一条路上推，这世上并没有绝对的对与错，有的只是少数人对多数人两方价值的辩驳，又有什么意义那，我认为只是人在无聊的时候才会产生的这种争论，与其如此，还不如好好活着，面向太阳，明白这世上最质朴的道理，心之所往。
沈从文散文沉默
读完一堆从各处寄来的新刊物后，仿佛看完了一场连台大戏，留下种热闹和寂寞混和的感觉。为一个无固定含义的名词争论的文章，占去刊物篇幅不少，留给我的印象却不深。
我沉默了两年。这沉默显得近于有点自弃，有点衰老。是的。古人说，“玩物丧志”，两年来我似乎就在用某种癖好系住自己。我的癖好近于压制性灵的碇石，铰残理想的剪子。需要它，我的存在才能够贴近地面，不至于转入虚无。我们平时见什么作家搁笔略久时，必以为“这人笔下枯窘，因为心头业已一无所有”。我这支笔一搁下就是两年。我并不枯窘。
泉水潜伏在地底流动，炉火闪在灰里燃烧，我不过不曾继续使用它到那个固有工作上罢了。一个人想证明他的存在，有两个方法：其一从事功上由另一人承认而证明;其一从内省上由自己感觉而证明。我用的是第二种方法。我走了一条近于一般中年人生活内敛以后所走的僻路。寂寞一点，冷落一点，然而同别人一样是“生存”。或者这种生存从别人看来叫作“落后”，那无关系。两千年前的庄周，仿佛比当时多少人都落后一点。那些善于辩论的策士，长于杀人的将帅，人早死尽了，到如今，你和我读《秋水》、《马蹄》时，仿佛面前还站有那个落后的衣着敝旧，神气落拓，面貌平常的中年人。
我不写作，却在思索写作对于我们生命的意义，以及对于这个社会明天可能产生的意义。我想起三千年来许多人，想起这些人如何使用他那一只手。有些人经过一千年或三千年，那只手还依然有力量能揪住多数人的神经或感情，屈抑它，松驰它，绷紧它，完全是一只有魔力的手。每个人都是同样的一只手，五个指头，尖端缀覆个淡红色指甲，关节处有一些微涡和小皱，背面还萦绕着一点隐伏在皮肤下的青色筋络。然而有些人的手却似乎特有魔力。是不是我们每个人都可以把自己的手变成一只魔手?是不是只要我们愿意，就可以把自己一只手成为光荣的手?
我知道我们的手不过是人类一颗心走向另一颗心的一道桥梁，作成这桥梁取材不一，也可以用金玉木石(建筑或雕刻)，也可以用颜色线条(绘画)，也可以用看来简单用来复杂的符号(音乐)，也可以用文字，用各种不同的文字。也可以单纯进取，譬如说，当你同一个青年女子在一处，相互用沉默和微笑代替语言犹有所不足时，它的小小活动就能够使一颗心更靠近一颗心。既然是一道桥梁，借此通过的自然就贵贱不一。将军凯旋由此通过，小贩贸易也由此通过。既有人用它雕凿大同的石窟，和阗的碧玉，也就有人用它编织芦席，削刮小挖耳子。故宫所藏宋人的《雪山图》、《洞天山堂》等等伟大画幅，是用手作成的。《史记》是一个人写的。
《肉蒲团》也是一个人写的。既然是一道桥梁，通过的当然有各种各色的人性，道德可以通过，罪恶也无从拒绝。只看那个人如何使用它，如何善于用心使用它。
提起道德和罪恶，使我感到一点迷惑。我不注意我这只手是否能够拒绝罪恶，倒是对于罪恶或道德两个名词想仔细把它弄清楚些。平时对于这两个名词显得异常关心的人，照例却是不甚追究这两个名词意义的人。我们想认识它;如制造燋饼人认识燋饼，到具体认识它的无固定性时，这两个名词在我们个人生活上，实已等于消灭无多意义了。文学艺术历史总是在“言志”和“载道”意义上，人人都说艺术应当有一个道德的要求，这观念假定容许它存在，创作最低的效果，应当是给自己与他人以把握得住共通的人性达到交流的满足，由满足而感觉愉快，有所启发，形成一种向前进取的勇气和信心。这效果的获得，可以说是道德的。但对照时下风气，造一点点小谣言，诪张为幻，通常认为不道德，然而倘若它也能给某种人以满足，也间或被一些人当作“战略运用”，看来又好象是道德的了。道德既随人随事而有变化，它即或与罪恶是两个名词，事实上就无时不可以对调或混淆。一个牧师对于道德有特殊敏感，为道德的理由，终日手持一本《圣经》，到同夫人勃谿，这勃谿且起源于两人生理上某种缺陷时，对于他最道德的书，他不能不承认，求解决问题，倒是一本讨论关于两性心理如何调整的书。一个律师对于道德有它一定的提法，当家中孩子被沸水烫伤时，对于他最道德的书，倒是一本新旧合刊的《丹方大全》。若说道德邻于人类向上的`需要，有人需要一本《圣经》，有人需要一本《太上感应篇》，但我的一个密友，却需要我写一封甜蜜蜜充满了温情与一点轻微忧郁的来信，因为他等待着这个信，我知道!如说多数需要是道德的，事实上多数需要的却照例是一个作家所不可能照需要而给与的。大多数伟大作品，是因为它“存在”，成为多数需要。并不是因为多数“需要”，它因之“产生”。我的手是来照需要写一本《圣经》，或一本《太上感应篇》，还是好好的回我那个朋友一封信，很明显的是我可以在三者之间随意选择。我在选择。但当我能够下笔时，我一定已经忘掉了道德和罪恶，也同时忘了那个多数。
我始终不了解一个作者把“作品”与为“多数”连缀起来，努力使作品庸俗，雷同，无个性，无特性，却又希望它长久存在，以为它因此就能够长久存在，这一个观念如何能够成立。溪面群飞的蜻蜓够多了，倘若有那么一匹小生物，倦于骚扰，独自休息在一个岩石上或一片芦叶上，这休息，且是准备看一种更有意义的振翅，这休息不十分坏。我想，沉默两年不是一段长久的时间，若果事情能照我愿意作的作去，我还必需把这分沉默延长一点。
这也许近于逃遁，一种对于多数骚扰的逃遁。人到底比蜻蜓不同，生活复杂得多，神经发达得多。也必然有反应，被刺激过后的反应。也必然有直觉，基于动物求生的直觉。但自然既使人脑子进化得特别大，好象就是凡事多想一想，许可人向深处走，向远处走，向高处走。思索是人的权利，也是人其所能生存能进步的工具。什么人自愿抛弃这种权利，那是个人的自由，正如一个酒徒用剧烈酒精燃烧自己的血液，是酒徒的自由。可是如果他放下了那个生存进步的工具，以为用另外一种简单方式可以生存，尤其是一个作者，一个企图用手作为桥梁，通过一种理想，希望作品存在，与肉体脱离而还能独立存在若干年，与事实似乎不合。自杀不是求生的方式，谐俗其实也不尽是求生的方式。作品能存在，仰赖读者，然对读者在乎启发，不在乎媚悦。通俗作品能够在读者间存在的事实正多，然“通俗”与“庸俗”却又稍稍不同。无思索的一唱百和，内容与外形的一致摹仿，不可避免必陷于庸俗。庸俗既不能增人气力，也不能益人智慧。在行为上一个人若带着教训神气向旁人说：人应当用手足同时走路，因为它合乎大多数的动物本性或习惯。说这种话的人，很少不被人当作疯子。然而在文学创作上，类似的教训对作家却居然大有影响。原因简单，就是大多数人知道要出路，不知道要脑子。随波逐流容易见好，独立逆风需要魄力。
我觉得我应当努力来写一本《圣经》，这经典的完成，不在增加多数人对于天国的迷信，却在说明人力的可信，使一些有志从事写作者，对于作品之生长，多有一分知识。希望个人作品成为推进历史的工具，这工具必需如何造作，方能结实牢靠，象一个理想的工具。我预备那么写下去，第一件事每个作家先得有一个能客观看世界的脑子。可是当我想起是不是这世界每个人都自愿有一个凡事能独立思考的脑子，都觉得必需有个这样脑子，进行写作才不必依靠任何权势而依旧能存在时，我依然把笔搁下了。人间广泛，万汇难齐。沮洳是水作成的，江河也是水作成的;桔柚宜于南国，枣梨生长北方。万物各适其性，各有其宜。应沉默处得沉默，古人名为“顺天体道”。雄鹰只偶尔一鸣，麻雀却长日叽喳，效果不同，容易明白。各适其性，各取所需，如果在当前还许可时，我的沉默是不会妨碍他人进步，或许正有助于别一些伟大成就的。
一九三六年十月八日北平作
★ 沉默的骨散文
★ 奢望作文650字
★ 永远沉默的锉散文
★ 沉默的雨巷散文
★ 用奢望造的句子
