名人故事：宫本武藏

2023-10-09 08:37:05| 收藏本文下载本文作者：beson2000

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名人故事：宫本武藏

篇1：名人故事：宫本武藏

名人故事：宫本武藏

宫本武藏，日本战国末期至江户时代初期的剑术家、兵法家、艺术家，因与佐佐木小次郎决战而一举成名。晚年出仕于细川家。留有剑术书《兵道镜》，兵法理论着作《五轮书》、《五方之太刀道序》、《兵法三十五固条》。现代日本对他的传说颇多。

生平简介

天正十二年(1584年)出生于日本冈山县英田郡大原町宫本。小时候跟从父亲新免无二之助一提真学习当理流兵法。在《五轮书》中，自述在十三岁初次决斗战胜了“新当流”的有马喜兵卫，十六岁击败但马国刚强的兵法家秋山，二十一岁赴京都，与来自各国的兵法家交手，从十三岁到二十九岁，决斗六十余次，没有一次失手。剑术以外还是手里剑和体术(徒手武术)等多种多样武术的高手，二十来岁已经开创一派号称“圆明一流(圆明流)”;庆长十年(16)写下剑术书《兵道镜》。宽永年间(1624年～1644年)完成二刀的兵法，号称“二天一流”。武藏的决斗事迹中，最广为人知的莫过于“岩流岛决斗”，也就是在庆长年间在长门国(今本州山口县下关市)的舟岛(浮在关门海峡上的岩流岛)，与岩流的兵法家佐佐木小次郎对决的故事。大部份人认为宫本武藏在这次决斗中战胜了佐佐木小次郎，但实际上决斗的经过、胜败、甚至宫本武藏的对手到底叫什么名字，不同资料的记载亦有不同，仍然有待查证。此外，亦有传当时佐佐木小次郎被宫本武藏击晕而放在船上，后由德川家康暗中杀死。

宫本武藏在日本的影响

宫本武藏在日本的影响相当大，以致有“真田(幸村)的枪、宫本的刀”的说法。他自称：“余自幼钻研剑法，遍游各地，遇各派剑客，比试六十余次，不曾失利。”日本是一个崇尚武力、崇尚刀剑的民族，明朝尽管与日本朝野都发生了摩擦，还是大量地从日本进口刀剑，从商业的角度上说，日本的刀剑相当于中国战争前丝绸、茶叶，在对外贸易中占有相当大的比例。至今仍保存在日本的草剃剑，被日本人尊为国宝，此类的.国宝在日本还有许多，在日本不但有文物价值，而且被当成神物或圣物来供奉，《日本书纪》里还记载了草剃剑显灵的故事。日本历代即位时作为信物(相当于玉玺)的三件宝物中，也有天丛云剑——当然，正如《菊与刀》作者鲁恩·本尼迪克特所说，此剑原物已经在一次**中沉到了海底，现在王室所用的只是仿制品，

直到明治时期，刀剑还被认为是武士身体的一部分，新渡户稻造《武士道》一书中说，哪怕是无意间跨过对方的刀，也被视作是对主人的极大不敬与侮辱。电视剧《利家与松》中，织田信长无意中将佐佐成政献的宝刀转赠给了他人，佐佐成政就相当地失意与惊慌。

战国末期无疑是一个剑客辈出的时代，当时有名的剑客有柳生宗严、丸目长惠、伊藤一刀斋、东乡重位等。甚至连室町幕府的将军足利义辉，也是有名的“剑豪将军”。宫本武藏就生活在这样的一个环境中。

关于宫本武藏的文学作品较好的有《日本剑侠宫本武藏》、《宫本武藏》等。

疑点

(1)到底“迟到”了没有?

武藏过世四年后，其养子宫本伊织所建立的「小仓碑文」中，没有武藏迟到这个事实。四十五年后，「严流岛决斗」见证人沼田家所纪录的《沼田家记》中之〈船岛决斗见闻录〉，也没有武藏迟到这种说法。六十九年后，取材自武藏的第三代弟子口述所纪录下的《武艺小传》，更没有武藏迟到之类的记述。那么，武藏到底是何时才开始迟到的?原来是在一百一十年后的《二天记》中，武藏才「开始」迟到的。过世后一百一十年才「开始」迟到，这，合理吗?

(2)木剑是否是渡海时在船内用小刀削成的?

武藏的船只是从下关港出发，而下关港离船岛仅有两公里左右，就算是当天风大浪高，也不可能会超过半个小时。半个小时内，有办法用小刀将船桨削成一把木剑吗?何况，武藏当天所持的木剑，长达一百二十六公分。

武藏的迟到原由

1使对方心智混沌，无力作出合理判断。

2为了避免支持他的家臣派船送往比武之处，与由藩主送船前往的佐佐木小次郎对峙，造成君臣不合，激化矛盾的后果。

3为了等待涨潮的时机，以便战胜后能尽快走水路离开，以躲开佐佐木的伏兵。

4有足够的时间磨好木剑，木剑吸水十分沉重，长有四尺有余，比佐佐木的“长光”更长一尺，而长光本身已经超过武士刀的规范长度，所以武藏才会使用更长的木剑。

篇2：宫本武藏名言

习我剑法者的要求：

一，邪恶之心不可有。

二，务必锻其身，尽展能力。

三，务必戒除修练之障碍。

四，务必体认千行百业之要谛。

五，务必认清物事之得失。

六，务必具有眼力、鉴别力。

七，务必敏察防范视界外之敌人。

八，莫做无谓、无用之事。

篇3：宫本武藏名言

1、就象士兵一样，木匠会磨砺他自己的工具。他将工具放在他的工具箱中，在工头的直接领导下工作。他用斧子制作柱子和房梁，用刨子去制作地板和书架，对雕透细工精雕细琢，尽他能力所能达到的极限去完成工作。这就是木匠的.艺术。

2、世间有无数种道。释道中有救赎之道；儒道中有学习之道；医者之道、徘人之道、茶道、弓术之道等无数才艺技巧。每一个人都挑选自己喜好的方面而行之。

3、习我剑法者的要求：一，邪恶之心不可有。二，务必锻其身，尽展能力。三，务必戒除修练之障碍。四，务必体认千行百业之要谛。五，务必认清物事之得失。六，务必具有眼力、鉴别力。七，务必敏察防范视界外之敌人。八，莫做无谓、无用之事。

4、工头应该经常深入到工人们之中，不提出无稽的要求。他应该了解他们中的道德准则和精神，在适当的时候鼓励他们。这和兵法的原则是一样的。

5、当我们观察商人的时候，我们会发现商人们使用器具去卖他们的货物。比如果实和花，果实要比鲜花要少。因为商人的教授和学问都只注重鲜艳的色彩和炫耀自己的手段，尽全力去催促花尽快开放，他们关心利润。有人说“不成熟的策略乃是顿挫之源，”是的很有道理。

6、“谁能阻止少年武士赴死，他们听不到，斗士的剑一挥出，必会听到战败者的哀嚎。”

篇4：宫本武藏读后感

宫本武藏读后感

好厚的一本小说，1400多页。终于看完了上集。下集还在持续中。有些感悟还是很值得深思的。武藏对于事宜的执着与放弃，对于情感的自我保护与淡定。都是作为一个武士执着追求的精神。而本田又八的三心二意，随意放纵，也是一个让人值得深思的反面典型。

世间的人生百态，过了几百年也还是同样的生生不息。其中的吉岗家族的灭亡，佐佐木小次郎的行为风格，都是值得回味的。

书看完有段时间了，一直没再写内容。只在此推荐下，值得看的一本小说。也可了解到日本的一些历史概况。

还是大学时候写的，从文中就可以看出当时本人还是一个纯洁的文学青年。。。

我喜欢宫本武藏那种个性的人。他的个性如尼采一般，天底下找不到相同的.人。他是个习惯孤独，甘于独处的人。这种人的心境非常坚强而广阔，能做出非常的事业，但也要付出非常的痛苦。武藏如哲人般的思想源自其天生奇智的心灵，他不仅是天才的兵法家，而且是一个心机百出，诡计多端的智谋之士。武藏以剑术来反抗世界，向世界证明自己的价值，所以他毕生的心血都花在对兵法的摸索中。但是他的心灵是非常敏感而聪慧的，这种性格赋予他不同于一般武士的个性和境界。他在思索生命和宇宙的含义，在探讨生存和死亡的价值。在武藏心中，他已非仅用剑来与世界战斗，而是用整个身心来承担所有的挑战。在他看来，一切莫非敌手，莫不可与之交锋。正是这种特别的执着才引导着他一步步地向更高的境界迈进。

剑术可有止境？正如哲学没有答案一般，武藏也不可能完全解开此一谜团。他也在努力向前行进，以至大彻之境。武藏并非无敌，乃是他的心灵中有无尽的敌人存在。但是尽管武藏对抗着所有的一切，但他并非心理失常的人。在他心中还有人间的俗念存在，他曾经敌视过此一念头，但最后他也不得不承认他所能做的最佳结果是与之妥协。武藏终生未娶，未做有悖于俗礼之事，因为他也明白自己是不能与整个人类，整个社会分道扬镳的。但可以说他即便与社会有妥协，那也只是少到不能再少的部分。武藏不是一个普通之人。

武藏到死都在一直战斗着，此等战斗是用自己的全部身心都投入其中，因此，他总能击败对手，取到胜利。而他如果失败，就是真正的失败，永不再有胜利的机会。前面已提到，我喜欢宫本武藏的个性，冷峻、孤傲、自闭，坚强而有决心，有铁一般不可动摇之志。武藏的此等精神确是人所未及的，是一般的人所不可能达到的高度。

武藏的境界是超凡的境界，但绝不是最高之境。因为物质生生不息，总有更高之处。也许武藏已意识到此，他的敌人也是更高的对手。所有的东西都是要经过比较的，武藏之上还有更强之人，他们就是武藏的对手。他们之上也还有。

这才是战斗的真道。