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李清照的人物形象
李清照(1084-1155)，号易安居士，南宋杰出的女词人，齐州章丘明水(今山东济南)人。她长于词令且兼工诗文，有《易安居士文集》等传世，并著有词论，后人辑有《漱玉词》。其父李格非为当时著名的学者，其夫赵明诚为金石考据家。
李清照的词作，形式上善于运用白描手法，不堆砌辞藻，语言清丽，形成了自己独创的艺术风格——“易安体”。她论词崇尚典雅和情致，反对以作诗文之法作词，提出“词别是一家”之说。她被后世称为“宋代最伟大的一位女词人，也是中国文学史上最伟大的一位女词人”，《英国大不列颠百科全书》评价她是“伟大的词人，在中国词坛的第一流的代表作家中，她应该名列前茅”。
一、李清照词作创作的社会背景
李清照生活的南宋时期，社会上有许多封建习俗禁锢着女性的身心。
首先，缠足在南宋已经出现。一些学者经研究指出，中国古代女子缠足兴起于北宋，到南宋时，妇女缠足已比较多见，甚至南宋末年时，“小脚”已成为妇女的通称。宋代诗人苏东坡曾专门做《菩萨蛮》一词，咏叹缠足。“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去;只见舞回风，都无行处踪。偷立宫样稳，并立双跌困;纤妙说应难，须从掌上看。”这也可称之为中国诗词史上专咏缠足的第一首词。应该看到，缠足诗的写作是以缠足习俗的出现为依存条件的，这说明，宋代确已出现缠足习俗。
另外，南宋还特别重视妇女的贞洁。在“靖康之难”中，北宋后宫嫔妃、宗室妇女全部被掳往北方为奴为娼的历史，既是南宋人难以启齿的耻辱，也是激励南宋人抵抗金兵南下的动力。对于南宋道学家来讲，这场灾难也给他们敲响了警钟：在民族矛盾异常尖锐的南宋时期，金军的频繁入侵随时都会使女性们遭到贞节不保的噩运。如何在战场失利的情况下保住妇女的贞节成了道学家们关注的问题，他们舍弃北宋时期重生存轻贞节的观念，提倡妇女舍生命保贞节，这种观念也逐渐被士大夫们所接受。经过道学家们的反复说教和统治者的大力宣传，到了明清之际，女性的社会活动和生存空间日益缩小，而标榜她们殉节的贞节牌坊却日益增多，在生存与贞节之间，女性们除了殉节外已别无选择。
李清照在这样的社会大背景下，经历了生活上由富裕到衰落、爱情上由幸福到孤苦无依等多方方面的巨大打击之后，内心积聚了大量郁结难抒的情绪，全部通过她所见到的景物转化成优美的文字，托物言志，聊以抒怀。
即便当时的社会充满着压抑，李清照在作品中表现出的对自己的能力、气质、性格等个性特征的感知、态度和自我评价，也没有因为当时的社会的禁锢和束缚而消减光芒，而是越发的鲜明和突出。她在词中表现出的自我形象，通过一系列景物描写和一系列与女性有着微妙联系的意象，巧妙地向我们传递着她当时的心境与感想。
二、靖康之变之前李清照词作中的自我形象
靖康之变之前，李清照与赵明诚的生活幸福而美满，他们共同致力于金石书画的研究，那时的李清照生活闲适，少有烦恼，她创作了一些反映了她的闺中生活和思想感情，表现自然风光和别思离愁的词作。例如那两首脍炙人口的《如梦令》：
如梦令
后人对这两首词的普遍评价是活泼清新、语意隽秀，李清照以天真活泼、自然明快的语言风格，以女性独有的细腻心思，像我们描绘了两幅画面。前者以欢快的笔触记述了自己生活中一次酒醉晚归的经历;后者以巧妙的应答方式表明了自己对自然景物的关注。这两首此种所表现的生活场景和对自然的感悟，都是一名女子所特有的不同于男子的柔情，李清照在此中为我们勾勒出了一名热爱生活，多愁善感，关注大自然的女性形象，这也正代表了李清照前期词作中的自我形象特质。
三、靖康之变之后李清照词作中的'自我形象
靖康之变之后，李清照经历了国破家亡、流离颠沛、病贫孤苦、漂泊失所，她受欺凌、遭诬陷，又痛失爱人，当这些灾难以一种无法阻挡之势一齐向她袭来，她对痛苦有着比常人更深切、更具体的感受。
因此，在她后期的词作中，往往灌注着自己内心强烈的悲痛之情，更多的表现出了在当时**的社会大背景下，李清照作为一个孤苦无依的女子，生活的凄凉与孤独。这一时期她创作出了大量的作品，如后人所熟知的《声声慢》：
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急。雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，而今有谁堪摘。守着窗儿，独自怎生得黑。梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得。
这首词不同于前期词中所表现出的轻倩幽淡的愁怨离愁，而是真切而浓重的发自心底的愁苦。它真实的表现了李清照内心的苦楚，将故乡沦陷，老家付之一炬，南渡后第二年丈夫赵明诚犯暑病而亡，接着金兵南下，浙中大乱，她又孤苦一人奔走逃难的女性无法承受的痛，淋漓尽致的展现在大家面前。
李清照《念奴娇》中的“被冷香消新梦觉，不许愁人不起”，《武陵春》中的“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”等句，极具画面性的为我们描绘出了一个饱经忧患、历尽坎坷的妇女形象。
此外，李清照还善于以自己懒于梳妆入手，以慵懒的状态来反衬自己疲惫不堪的心境，寄托自己内心的情感。如：
武陵春(节选) 浣溪沙(节选) 诉衷情(节选)
风住尘香花已尽， 髻子伤春慵更梳， 夜来沈醉卸妆迟，日晚倦梳头。 晚风庭院落梅初， 梅萼插残枝。物是人非事事休， 淡云来往月疏疏， 酒醒熏破春睡，欲语泪先流。 玉鸭薰炉闲瑞脑， 梦断不成归。
这三首词都在开篇就描写了作者懒于梳妆的状态，继而又寄托了坐着内心的苦闷，表达了作者心中的郁结之情。她以自己妆容上衰败的样子，衬托出她内心对生命流逝、年华远去的伤感之情，向我们描绘出了一个身世坎坷，内心怀有深沉感伤的妇女形象。
然而，这样一位被后世公认的南宋杰出女词人，在王国维的《人间词话》中却只字未提。有人说是因为“按照王国维境界说的标准，李清照的词不符合”;也有观点认为“王国维并不看重以浅显直白、甚至俚俗的词语入词，因此喜用浅明语言和白描手法的李清照自然不会受重视”;也有一些人认为“《人间词话》以前的词论，对李清照的评价不多，仅认为她是女中词杰而已”。然而，结合当时的社会环境和当时人们的意识形态，我们不难得出这样第四种可能：李清照通过词作所表现出的自我形象象征了女性的自我觉醒和自我关照，而这正是为传统封建思想所不容的，王国维作为一名满清遗老，生活在封建时代，从小就受儒学思想的熏陶，因此不免会承袭许多重男轻女的思想，加之李清照的词多运用白描手法，与他在《人间词话》中谈到的境界说不符，因此未被这个深受封建传统思想影响的学者所认可。
国学大师任仲敏在《词曲通义》的第八部分派别中说“李清照之为白话，间有‘触着’与‘自然’之妙，而终不免浅露之嫌”，他肯定了李清照词风质朴自然的特点，却提出了她是个语言稍显浅白的问题，这与今人人为的王国维没有将李清照辑入《人间词话》的观点相似。但瑕不掩瑜，我们今人仍然肯定李清照对于宋代词坛的贡献，并对于她在词中所表现出的自我形象给予真切的认同和深切的同情。
红楼梦人物形象
《红楼梦》是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会、宫廷、官场的黑暗，封建贵族阶级及其家庭的腐朽，封建的科举、婚姻、奴婢、等级制度及社会统治思想即孔孟之道和程朱理学、社会道德观念等都进行了深刻的批判并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。
1.贾宝玉：率性、多情、温和、善良、富有同情心，单纯，没有功利心。
2.林黛玉：敏感、细心、淡泊、真实、易伤感，绝顶聪明，悟性极强。
3.薛宝钗：外表冷漠，内心炽热。雄心勃勃
4.王熙凤:尖酸刻薄、两面三刀、心狠手辣
林黛玉，林如海与贾敏的独女。因父母先后去世，外祖母怜其孤独，接来荣国府抚养。虽然她是寄人篱下的孤儿，但她生性孤傲，天真率直，和宝玉同为封建的叛逆者，从不劝宝玉走封建的仕宦道路。她蔑视功名权贵，当贾宝玉把北静王所赠的圣上所赐的名贵念珠一串送给她时，她却说∶“什么臭男人拿过的，我不要这东西!”她和宝玉有著共同理想和志趣，真心相爱，但这一爱情被贾母等人残忍地扼杀了，林黛玉泪尽而逝。
薛宝钗，金陵十二钗之一，薛姨妈的女儿，家中拥有百万之富。她容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅。她热衷于“仕途经济”，劝宝玉去会会做官的，谈讲谈讲仕途经济，被宝玉背地里斥之为“混帐话” 。她恪守封建妇德，而且城府颇深，能笼络人心，得到贾府上下的夸赞。她挂有一把錾有“不离不弃，芳龄永继”的金锁，薛姨妈早就放风说∶“你这金锁要拣有玉的方可配”，在贾母、王夫人等的一手操办下，贾宝玉被迫娶薛宝钗为妻。由于双方没有共同的理想与志趣，贾宝玉又无法忘怀知音林黛玉，婚后不久即出家当和尚去了。薛宝钗只好独守空闺，抱恨终身。
王熙凤，金陵十二钗之一，贾琏之妻，王夫人的内侄女。长著一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚。她精明强干，深得贾母和王夫人的信任，成为贾府的实际大管家。她高踞在贾府几百口人的管家宝座上，口才与威势是她谄上欺下的武器，攫取权力与窃积财富是她的目的。她极尽权术机变，残忍阴毒之能事，虽然贾瑞这种纨?子弟死有余辜，但“毒设相思局”也可见其报复的残酷。 “弄权铁槛寺”为了三千两银子的贿赂，逼得张家的女儿和某守备之子双双自尽。尤二姐以及她腹中的胎儿也被王熙凤以最狡诈、最狠毒的方法害死。她公然宣称∶ “我从来不信什么阴司地狱报应的，凭什么事，我说行就行!”她极度贪婪，除了索取贿赂外，还靠著迟发公费月例放债，光这一项就翻出几百甚至上千的银子的体己利钱来。抄家时，从她屋子里就抄出五七万金和一箱借券。王熙凤的所作所为，无疑是在加速贾家的败落，最后落得个“ 机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”的.下场。
李纨，字宫裁，贾珠之妻，生有儿子贾兰。她出身金陵名宦，父亲李守中曾为国子祭酒。她从小就受父亲“女子无才便是德”的教育，以认得几个字，记得前朝几个贤女便了，每日以纺织女红为要。贾珠不到二十岁就病死了。李纨就一直守寡，虽处于膏粱锦绣之中，竟如“槁木死灰 ”一般，一概不闻不问，只知道抚养亲子，闲时陪侍小姑等女红、诵读而已。她是个恪守封建礼法的贤女节妇的典型。
贾元春，贾政与王夫人之长女。自幼由贾母教养。作为长姐，她在宝玉三四岁时，就已教他读书识字，虽为姐弟，有如母子。后因贤孝才德，选入宫作女吏。不久，封凤藻宫尚书，加封贤德妃。贾家为迎接她来省亲，特盖了一座省亲别墅。该别墅之豪华富丽，连元春都觉太奢华过费了!元妃虽给贾家带来了“烈火烹油，鲜花著锦之盛”，但她却被幽闭在皇家深宫内。省亲时，她说一句，哭一句，把皇宫大内说成是“终无意趣”的“不得见人的去处”。这次省亲之后，元妃再无出宫的机会，后暴病而亡。
贾迎春是贾赦与妾所生的，排行为贾府二小姐。她老实无能，懦弱怕事，有“ 二木头”的诨名。她不但作诗猜谜不如姐妹们，在处世为人上，也只知退让，任人欺侮。她的攒珠垒丝金凤首饰被下人拿去赌钱，她不追究，别人设法要替她追回，她却说∶“宁可没有了，又何必生气。” 她父亲贾赦欠了孙家五千两银子还不出，就把她嫁给孙家，实际上是拿她抵债。出嫁后不久，她就被孙绍祖虐待而死。
贾探春，贾政与妾赵姨娘所生，排行为贾府三小姐。她精明能干，有心机，能决断，连王夫人与凤姐都让她几分，有“ 玫瑰花”之诨名。她的封建等级观念特别强烈，所以对处于婢妾地位的生母赵姨娘轻蔑厌恶，冷酷无情。抄检大观园时，她为了在婢仆面前维护作主子的威严，“令丫环秉烛开门而待”，只许别人搜自己的箱柜，不许人动一下她丫头的东西。“心内没有成算的”王善保家的，不懂得这一点，对探春动手动脚的，所以当场挨了一巴掌。探春对贾府面临的大厦将倾的危局颇有感触，她想用“兴利除弊”的微小改革来挽救，但无济于事。最后贾探春远嫁他乡。
贾惜春，金陵十二钗之一，贾珍的妹妹。因父亲贾敬一味好道炼丹，别的事一概不管，而母亲又早逝，她一直在荣国府贾母身边长大。由于没有父母怜爱，养成了孤僻冷漠的性格，心冷嘴冷。抄检大观园时，她咬定牙，撵走毫无过错的丫环入画，对别人的流泪哀伤无动于衷。四大家族的没落命运，三个本家姐姐的不幸结局，使她产生了弃世的念头，后入栊翠庵为尼。
秦可卿，金陵十二钗之一，贾蓉之妻。她是营缮司郎中秦邦业从养生堂抱养的女儿，小名可儿，大名兼美。她长得袅娜纤巧，性格风流，行事又温柔和平，深得贾母等人的欢心。但公公贾珍与她关系暧昧，致使其年轻早夭。
贾巧姐，金陵十二钗之一，贾琏与王熙凤的女儿。因生在七月初七，刘姥姥给她取名为“巧姐”。巧姐从小生活优裕，是豪门千金。但在贾府败落、王熙凤死后，舅舅王仁和贾环要把她卖与藩王作使女，在紧急关头，幸亏刘姥姥帮忙，把她乔装打扮带出大观园。后嫁给一个姓周的地主。
史湘云，金陵十二钗之一，是贾母的侄孙女。虽为豪门千金，但她从小父母双亡，由叔父史鼎抚养，而婶婶对她并不好。在叔叔家，她一点儿也作不得主，且不时要做针线活至三更。她的身世与林黛玉有些相似，但她没有林黛玉的叛逆精神，且在一定程度上受到薛宝钗的影响。她心直口快，开朗豪爽，爱淘气，甚至敢于喝醉酒后在园子里的大青石上睡大觉。她和宝玉也算是好朋友，在一起时，有时亲热，有时也会恼火，但她襟怀坦荡，从未把儿女私情略萦心上。后嫁与卫若兰，婚后不久，丈夫即得暴病，后成痨症而亡，史湘云立志守寡终身。
妙玉，苏州人氏。她祖上是读书仕宦人家。因自幼多病，买了许多替身〈旧时迷信认为命中有灾难的人应该舍身出家做僧、道，有钱人家买穷人家子女代替出家，叫替身〉，皆不中用。只得入了空门，身体才好，故一直带发修行。父母已亡，身边带两个老嬷嬷，一个小丫头服侍。她极通文墨，极熟经典，模样又极好。十七岁时随师父到长安都修行，师父圆寂后，被贾家请入栊翠庵带发修行，但她“欲洁何曾洁，云空未必空”，刘姥姥喝过的茶杯，她嫌脏，不要了，而给宝玉喝的茶杯却是自己日常用的绿玉斗。宝玉生日，她特地派人送去“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰 ”的字帖。后贾府败落，她被强人用迷魂香闷倒奸污，劫持而去。
象征意义
《老人与海》，是美国著名作家厄内斯特?海明威(Ernest Hemingway)的最重要作品之一。海明威通过赋予小说中各种形象以丰富的象征意义，使这部小说表现了更为广大的思想空间。，通过分析《老人与海》中部分形象的象征意义，旨在帮助读者更好地理解这部经典小说。
海明威《老人与海》象征意义《老人与海》是美国著名作家厄内斯特?海明威(Ernest Hemingway)的最重要作品之一。这部中篇小说于1952年9月登上《生活》周刊后，便引起了巨大的社会反响，并帮助海明威一举斩获了1953年的普利策奖和1954年的诺贝尔文学奖。
《老人与海》讲述了古巴老渔夫桑迪亚哥在连续84天没捕到鱼的情况下，终于独自钓上了一条大马林鱼，但这鱼实在太大，把他的小船在海上拖了3天，大马林鱼才筋疲力尽，被他杀死了绑在小船的一边，在归程中却一再遭到鲨鱼的袭击，最后回港时只剩下鱼头鱼尾和一条脊骨。海明威说：“我试图塑造一位真正的老人、一个真正的孩子、一片真正的海、一条真正的鱼和真正的鲨鱼。”但他也曾经说过：“如果我能将他们塑造得十分出色和真实，他们将意味着很多东西。”笔者以为，海明威此处提到的“意味”实际上就是指“象征”。
一、桑迪亚哥——人类精神的象征
小说中的主人公桑迪亚哥是一位“独自在湾流中一条小船上钓鱼的老人，至今已过去了84天还没捉到一条鱼”，他的船帆“用面粉袋补了又补”“正好似一面象征永远失败的旗子”，他的神态“消瘦而憔悴”。他的双手布满了很深的伤疤，这些伤疤“像无鱼可打的沙漠中被侵蚀的地方一样古老”，这些描写都使作者看到了一个失败者的形象。然而，海明威却紧接着刻画了主人公的眼睛：“他身上的每部分都显得老迈，除了那一双眼睛。那双眼睛啊，跟海水一样蓝，是愉快的，毫不沮丧的。”眼睛是人类心灵的窗户，正是由于海明威对于这双眼睛的描写，使读者看到了桑迪亚哥这位老渔夫的坚毅乐观的精神世界。当桑迪亚哥面临84天都没有捕获一条鱼的残酷现实时，他仍然没有放弃，想要证明自己的勇气和实力，想要捕获一条大鱼。当这条大鱼真正来到时，桑迪亚哥不惜耗尽全身力气，与大鱼奋战两昼夜，最终凭借自己坚定的信念和毅力将大鱼征服。虽然在返程中大鱼的尸体遭到鲨鱼一波又一波地袭击，最后回港时只剩下鱼骨。桑迪亚哥也用他的行动告诉了世人：人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能给打败。桑迪亚哥的顽强、坚毅、不屈、乐观都是人类精神的象征。
二、大马林鱼——宏伟目标和光荣的象征
小说中，海明威对于大马林鱼的着墨是非常多的。因为，主人公桑迪亚哥是位渔夫，对于渔夫而言，他的一生都在与鱼打交道，捕获大量的鱼和捕获别人都捕不到的大鱼是一个渔夫毕生追求的目标，而这项目标的最终完成又会带给渔夫无上的光荣。桑迪亚哥曾经是个非常优秀的渔夫，但是随着他年纪的增大，又长长不交好运，他的名誉遭到了众人的质疑，他却仍然不气馁的不惜耗费全部精力，奋战两昼夜，最终依靠自己的顽强的毅力捕获了这条大马林鱼。
首先，大马林鱼象征了一个人的宏伟目标。没有目标，人就没有前进的动力，就没有继续的希望。而宏伟目标，是需要人们艰苦的努力和坚定的`毅力才能最终实现的。在小说中，如果不是由于桑迪亚哥固执的坚持要捕获一条大鱼，他就不会在整整84天没有捕到一条鱼的情况下，仍然在第85天扬帆起航。而且对于捕到大鱼“他的希望和信心从来没有消失过，现在又象微风初起的时候那样清新了”。桑迪亚哥对于自己的目标是很清晰的，而且，他也依靠自己的努力和毅力最终实现了这个目标。
其次，大马林鱼也象征着光荣。从现实讲，一名年老的渔夫能捕获一条仅鱼骨就长18英尺的大马林鱼，是非常值得骄傲和光荣的事情。而从桑迪亚哥对待鱼的态度上来讲，他对鱼的感叹是：“从来没见过一件东西比你更大、更好看、更沉着、更祟高了。”从词面上就可以看出，桑迪亚哥对于这名强劲的对手并没有怀有敌意，反而亲切地称它为“我的兄弟”“我的朋友”。也正因为如此，他才在与大马林鱼搏斗的整个过程中，始终对它怀着敬佩和喜爱的心情。当大马林鱼最终败在桑迪亚哥手下时，桑迪亚哥也为之悲叹。所以，大马林鱼象征着一种无上的光荣。
三、大海——人生的角斗场
小说故事发生在海上，海明威在小说中对于海洋的描述多由海洋动物渲染出来：水母有毒，却被海龟吃掉，而海龟又变成了残暴鲨鱼的美餐;金枪鱼捕食小鸟，小鸟又被老鹰追捕而发出凄惨的叫声……所有的这些，都描绘出海洋这个广袤无垠的地方，充满了弱肉强食，充满了杀机。因此说，大海，就是人类社会的象征。
四、鲨鱼——磨难和摧毁
小说中，桑迪亚哥奋战两昼夜，耗尽全身气力才捕获的大马林鱼最终被一群鲨鱼蚕食的只剩下一具骨架。对于桑迪亚哥来说，将这条巨大的马林鱼带回去是一件非常值得骄傲和光荣的事情，他的人生也将因此而再度明亮起来。然而，鲨鱼的到来却摧毁了老人美好的愿望，鲨鱼蚕食了马林鱼，并因此而使老人再度陷入了斗争当中。鲨鱼的存在象征着人生的磨难，更象征着摧毁和破坏的力量。
《离骚》人物形象
屈原在《离骚》中，成功地塑造了中国文学史上第一个形象丰满、个性鲜明的抒情主人公的形象，体现了屈原的伟大思想和崇高的人格。
首先，这是一位杰出政治家的形象。他有明确的“美政”思想，这与屈原改革弊政，联齐抗秦的政治主张是一致的。其最终目的是要“及前王之踵武”，使历史上曾兴旺发达的“三王”政绩发扬光大。亦即由楚国统一天下，使百姓安居乐业。“美政”思想的实质是要巩固楚王的统治，它充满了儒家美好政治的色彩，体现了儒家“民本思想”的'要求，屈原不但有美政理想，也有实现它的具体办法。其中最主要的就是，“君明臣贤”。要有好的国君，还要有忠于国君并且有才干的大臣加以辅佐，君臣和谐才能成功。因而他歌颂“汤禹严而求合兮，挚咎繇而能调。”他极力主张选贤任能，赞美古代贤君“举贤而授能”，称颂“说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀今，遭周文而得举。宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。”同时他还主张废斥群小，这也是实现“美政”的重要保证。他在诗中极力揭露群小的罪恶，正是出于这种想法。他还主张“循绳墨而不颇”，强调以法度治国。他为此奋斗终生，充分显示了这一形象的政治家风度。
这一形象还体现了诗人勇于同黑暗腐朽势力作斗争的精神。诗人清楚地知道，楚国的不幸命运，以及诗人自己的不幸遭遇正是楚廷群小造成的。诗人对之极为愤恨，因而不遗余力地反复加以揭露和抨击，斥责他们“好蔽美而称恶”，竞进贪婪，嫉妒成性，朋比为奸，随波逐流，黑白颠倒。诗人还揭露了楚君的过失，说他反复无常，荒唐糊涂，宠信奸臣，疏远忠良，善恶不辨，致使诗人的“美政”理想落了空。显示了诗人同黑暗势力的勇敢斗争精神。
离骚人物形象
《离骚》塑造了一个纯洁高大的抒情主人公的形象，让我们看到了一个充满爱国激情，具有崇高政治理想和高洁人格的伟大诗人的塑像。
《离骚》中，诗人的形象光辉灿烂，有着气魄雄伟，血肉丰满，感情充沛的性格。
他的理想高远，决心引导祖国走向富强的道路，但是昏庸的君王，贪婪的党人，使他思想上产生了矛盾和斗争，曾经犹豫动摇过，可是他不忍坐视“民生之多艰”更不愿“竞周容以为度”，于是他又振作精神，为“美政”而奋起斗争。他是一位有着远大政治理想，热爱祖国，同情人民，有着坚韧不拔的战斗精神的伟大诗人。
屈原是一位具有崇高人格的诗人。
他关心国家和人民，直到今天仍作为坚定的爱国者受到高度评价。虽然他的爱国和忠君联系在一起，在这一点上，他并不能背离所处时代和社会的基本道德原则，但同时也要看到，屈原又具有较为强烈的自我意识。他并不把自己看作君主的奴仆，而是以君主从而也是国家的引路人自居。他对自己的政治理想与人生理想有坚定的信念，为追求自己的理想不惜与自身所属社会集团的大多数人对抗，宁死不渝。这就在忠君爱国的公认道德前提下，保存了独立思考、忠于自身认识的权利。作为理想的殉难者，后人曾从他身上受到巨大感召;他立身处世的方式，也被后世正直的文人引为仿效的榜样。
屈原的一生是一个悲剧，一个爱国者的悲剧，一个改革家的悲剧，一个正义毁于邪恶的'悲剧。
纵观他的一生，作为一位政治家和改革家，他失败了。他的理想和事业永远为后人所惋惜。但作为一个伟大的思想家和文学家，他成功了。他忧国忧民、行廉志洁的人品被誉为后世楷模，他气魄宏伟、辞章瑰丽的作品堪称世界文学殿堂的精品，他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜，与“诗经”并称“风骚”二体，对后世诗歌创作产生了积极影响。近代学者梁启超首推屈原为“中国文学家的老祖宗”。郭沫若评价屈原是“伟大的爱国诗人”，一颗闪耀在“群星丽天的时代”，“尤其是有异彩的一等明星”。闻一多评价屈原是“中国历史上唯一有充分条件称为人民诗人的人”。《中国文学史》评价屈原是“中国有史以来第一个伟大的爱国诗人”。《中国大百科全书·文学》评价屈原为“中国浪漫主义文学的奠基人”。
拓展阅读：《离骚》命题之意与创作缘由
关于离骚命题之意，后世说法不一，据统计有66种之多，比较有代表性的有一下几种说法：
①、班固认为：“离，犹遭也。骚，忧也。明已遭忧作辞也。”即离骚，遭忧。
②、钱澄之认为：“离为遭;骚为扰动。扰者，屈原以忠被馋，志不忘君，心烦意乱，去住不宁，故曰骚也。”
③、林庚认为离骚即“牢骚”，“离”“牢”是双声字。
④、司马迁在《史记·屈原贾生列传》中认为是遭受忧患的意思。
“《离骚》者，犹离忧也。”因其距屈原年代未久，且楚辞中多有“离忧”或“离尤”之语，以此说法最可信。
司马迁在《史记·屈原·列传》中引刘安《离骚传》说：“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁 幽思而作《离骚》，离骚者，尤罹忧也。”;又说：“屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”
屈原的“忧愁幽思”和怨愤，是和楚国的政治现实紧密联系在一起的。《离骚》就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情”而创作的一首政治抒情诗。由于其中曲折尽情地抒写了诗人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活历程的形象记录，称它为诗人的自叙传。
保尔·柯察金
保尔是一个自觉的、无私的革命战士，他总是把党和祖国的利益放在第一位。在那血与火的战争年代，保尔和父兄们一起驰骋疆场，为保卫苏维埃政权而努力奋斗，同外国武装干涉者和白匪军浴血奋战，表现了甘愿为革命事业献身不怕牺牲的献身精神。在那医治战争创伤，恢复国民经济的艰难岁月中，他又以全部热情投入到和平劳动之中。为了革命，他甚至可以牺牲爱情。他爱丽达，但受《牛虻》的影响，要“彻底献身于革命事业”，所以按照《牛虻》的方式来了个不告而别。
阿尔焦姆
阿尔焦姆是保尔的哥哥，一个火车司机，钳工，市苏维埃主席。他具有工人阶级的高贵品质，和敌人进行了不懈的斗争，他是朱赫来最好的助手。
在全身瘫痪、双目失明后，他生命的全部需要，就是能够继续为党工作。保尔在人生各个方面都经受住了严峻的考验。在敌人的严刑拷打面前，他坚贞不屈;在枪林弹雨的战场上，他勇往直前;在与吞噬生命的病魔的搏斗中，他多次令死神望而却步，创造了“起死回生”的奇迹。尤其是他在病榻上还奋力向艺术的殿堂攀登的过程，表现了一个革命战士钢铁般的意志所能达到的最高境界。保尔敢于向命运挑战，自强不息，奋发向上，有为理想而献身的精神，钢铁般的意志和顽强奋斗的高贵品质。他是伟大的，也是平凡的，他是在革命的烈火中逐渐历炼成熟起来的钢铁战士，是一个有血有肉的、让人感到亲切的榜样式人物。
冬妮娅
冬妮娅是保尔·柯察金少年时代的爱人。冬妮娅是林务官的女儿，一个纯情美丽的乌克兰少女。她开朗活泼，不厌恶贫穷，性格也很温和。她是在偶然的相遇里认识保尔柯察金的，由于他的倔强和热情，她不自觉地喜欢他，而爱他。她与率真少年保尔·柯察金相偎在宁静的湖畔，尽情享受着属于他们初恋的时光。没有阶层贫富的界限，对残酷的现实生活一无所知。但由于阶级出身的关系，她没有和当时许多的青年一样去参加保卫苏维埃政权的伟大斗争。后来，保尔在成为一名布尔什维克后，他对冬妮娅的一些小资行为感到不满，决定与她分手。最终冬妮娅嫁给了一名铁路工程师。冬妮娅对爱情的追求明朗热烈，性情也活泼，仿佛灿烂春光中的一朵玫瑰，刚刚盛开，沉醉于爱情和世界的幻想，对所有的美好充满了爱恋，信任。全然不知地狱的.火焰已经快要冲出晃动的地壳，烧毁她拥有的一切，烧毁她的未来。
丽达
丽达，一个优秀的共产党员，是保尔深爱的对象;漂亮、机智，打扮简单而干练，心地善良而坚定。她酷爱工作，善于出谋划策，能够积极应对突发事件，不让私人的感情影响工作大局。她爱憎分明，热爱自己所信仰的共产主义，与保尔志同道合，配合默契。因为丽达的哥哥造成了保尔的误会，丽达最终没有与保尔在一起,而保尔再见到她时她已经结婚并且有了一双儿女。
朱赫来
朱赫来：水兵，俄罗斯共产党的地下工作者，省肃反委员会主席，军区特勤部副部长。朱赫来是一个老布尔什维克，他身体宽大而结实，平时不苟言笑，言语简单明了，但生动易懂。他喜欢聪明的孩子，善于循循善诱，把深刻的道理用浅显的言语表达出来，在和保尔一起生活的时间里给他讲了许多革命道理，传授了许多革命知识，对保尔思想的成长起到了决定性的作用。而且他无私，愿意将自己的本领教给他人，不会想到做任何的保留，同时善于结交他人，关心他人，勇于承认自己的错误，富有魅力，遇事沉着，有主见，认真负责，雷厉风行，组织能力强，善解人意，对朋友能够雪中送炭，给予实际的帮助。他自己所走的道路十分了解，对做敌人有火一般的愤怒与憎恨，不屈不挠坚决地和剥削者做顽强的斗争。朱赫来整个人就像一棵多年的结实的橡树有力而坚定。
谢廖沙
谢廖沙是保尔·柯察金童年时的朋友，是一个调皮的男孩子。少年时期，谢廖沙像普通的男孩子一样，他也会淘气、会倔强，甚至有点反叛。谢廖沙和保尔一起捉弄神父。在保尔被神父赶出学校的时候，谢廖沙还是没有勇气与好朋友一起承担一时调皮犯下的错误。青年时期，苏维埃政权建立后，他加入红军，并成为共青团乌克兰区委会书记。具有高昂的革命热情和自我献身的精神，后在一次战斗中不幸中弹身亡。在与敌军的抗争中，他充分显示出了自己顽强不屈的意志，是一位令人敬佩的年轻人。
中国文坛向来都是男人的天下，可宋朝却出现一位绝代风华的女词人。这位女词人就是李清照。她给我们后人留下了无限的遐想。
绝代风华，却命如浮萍。她一生的成就竟然是建立在她的痛苦上的。她身在文学浪潮的顶尖上，或是偶然，或是必然，但不见得是自愿的。因为就一个女人而言，从她内心的角度去窥探，我思量她应该是不愿意用自己的幸福去换那所谓的成就的。她的一生，起起伏伏，造就了她文学的传奇，可这样的传奇却暗示着她离幸福越来越远。
在那样的战火纷飞的年代，残忍是一切。她也免不了被战火掠伤，终于，她的爱、她的幸福被战火焚毁，所有的一切都被埋在了北宋王朝的废墟里。
分分离离，她的心无处归依，飘荡无所定中顿生沧桑之感。短短的时间已经足够她看清生活中的一切。从前那样如梦的生活再也无法重回现实了，现在的她只是风雨飘摇中身不由己的落叶而已，一切都变了，她的容颜、她的生活、她的心……索性，她只有将满满的愁绪发泄在她的文字里。她的惊慌、她的累态、她的憔悴、她的悲哀、她的所有的一切都折射给了文字这面铜镜。
镜中的她已全无“才下眉头，却上心头”的闲雅，有的只是“寻寻觅觅”的晚景凄凉。字字带泪，句句染血，篇篇愁情。她的生活被一次次的残酷渲染得更加悲剧化了？从前的美梦竟成了生活的另一种极端，回首都不堪。
黄花叶雨打风吹飘零，满地……
断雁声声哀啼叫秋风，满空……
一壶清酒，终究买不到醉意，只因那酒盛满她的泪和她的愁。
孤单的人，寂寞的心，带着悲凉和沧桑，这一切交汇成了李清照她朦胧的泪眼。她的泪眼，蓄满愁愁，看不清前方，也看不见光明。
★ 李清照
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★ 李清照 如梦令
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★ 李清照：诉衷情
