下面是小编为大家推荐的不满与圆满的哲理故事（共含10篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。同时，但愿您也能像本文投稿人“等风收尾灬”一样，积极向本站投稿分享好文章。
不满与圆满散文
朋友是国内外著名的书画家，他的字画，随便一张，都价值过万。
那天，在他的画室，聊到从艺的艰辛，他拿出一幅字。看，有个字写坏了，要毁掉，他边说边把绢纸揉成团，扔进纸篓。
随后，他又拿出一张成品——白居易的《琵琶行》。这张，也要扔掉，他说。那是张极好的字，白绢纸上，右边只写了半张，左边尚是空白。粒粒墨色，如花绽放，字圆玉润，柔而有骨，有署名，有画家鲜红的闲章，在我眼里，称得上完美无缺，如果拿出去，最少能卖两万元以上。
我惊讶道：“为什么要扔，哪里有缺憾？”
他指着说：“可能是盖章的时候，移动了一点点。这里，印没有盖好，有点儿模糊。”只因为这个，就要扔掉，太可惜了。
我说：“要不然，你把这张赠我吧，我喜欢，不在乎这个章的模糊。”
“不行，”他说，“不圆满的东西，怎么可以出画室！”说完，他把那张字，也一样揉了，并在我的惊愕中，扔进了纸篓！
可能是看出我的心疼，他解释说：“这样的字，有时候，一天都要毁掉好几张，没办法，总是不能圆满。”
因为总是“不圆满”，他的纸篓里，每天都要扔掉至少几万元的'字画。
也因为圆满，他的字画，张张都是精品，且在国内外价值狂飙。
《书林纪事》上，说到文征明，说他每天写《千字文》十本，一生写字，从不马虎，不满意的地方，不厌倦地改，他的字，自然是炉火纯青。
还有董其昌。明末以书画名扬四海，书法至董其昌，可以说是集古法之大成，但他犹自感慨，技艺何时才能有精进呢？
不是没有进步，是他们的目标，过于高远；追求，过于完美；行进的节拍，尚觉缓慢，所以才对自己不满。
也只有那些对自己不满的人，才更有可能圆满。
一风烛残年的老者，执杖上山，向星月禅师请教：如何才能延年益寿、返老还童、长生不老。星月禅师向他敬了一杯清茶，就带他下山了，直接来到一个大型的剧场，观看一场非常感人也非常悲壮的传统剧目。
雷鸣般的掌声里，剧目终于落下了帷幕，许多人被感动得泪流满面。星月禅师问身边的老者：“该剧如何?”
“太好了，太感人了，太圆满了!”老者激动得一连串地说。
“怎么感人?怎么圆满了?”星月禅师慢悠悠地问。
“剧情的细节感人，结尾又那么圆满!”老者颇有心得地说。
“但是，”星月禅师微笑着说，“这出戏如果接着演下去，无休无止地演下去，你认为如何?”
“这样就很圆满了，再演下去反而拖沓了。”老者非常投入地说，“什么戏也得有个结尾，哪有无休无止地演下去的道理?”
“如此说来，人生不也是这样吗?”星月禅师依然微笑着说，“阅尽人间春色、体味生命的美妙，能够善始善终，也就是一生一世的圆满了，生命也和剧目一样，没有无休无止地存在下去的'可能。。。。。。谢谢老人家给我的启发!”
老者先是一楞，接着哈哈大笑，伸出大拇指说：“星月禅师不愧是高僧，我服了你，也不再恐惧生命的结局，对人的生死有了通透达观的彻悟。”
常言说人生就是一场戏，这出戏的精彩与否，不在于剧目的长短，不在于舞台的优劣，而在于剧情的演绎和结局的圆满。而所谓的圆满，又有着各自不同的三分三解-----悲欢离合各有三味，成败得失自在人心。
我在广播节目的人物访谈中遇到世玉(化名)。访问完之后，她对我说：“刚刚我很紧张，因为我很怕你忽然问我，我有没有小孩。”
“啊?”听了这话，紧张的变成我，“如果有什么不想说的，可以先告诉我……”我只是“刚好没问到”，因为我们聊的是公司治理，小孩不是我们的主题。
如果先告诉我，我就不会乱踩别人的地雷。地雷我当然曾经踩过，因为自己觉得无害的事，刚好是人家心里最在意的事，一旦踩到，人家默默地记恨着，自己却不知道，或很久以后才恍然大悟。
我并不想为了一句话而结仇。
后来我和世玉有了很好的私交。她告诉我，她求子十多年，什么苦都吃过，就是没办法怀孕，而且把身体搞得很糟，几年前，先生和她决定放弃了。
的'确，年纪已大，难度只会越来越高。
“放弃，就干脆坦然面对!”我说，“不要把这个当成人生的缺点，也不要抱憾，越怕受伤，越会受伤。”
事实上，他们夫妻过得很好，两个人常一起出国拜访法国酒庄，或去尼泊尔登山，岛屿度假，都是“真正自己在享受”的假期。
我们怕受伤，是因为太在意。那个在意变成深埋的地雷，动不动就炸伤自己。
我自己也曾是个会埋地雷的人。年轻时自尊心很强的我，很怕人家提起自己犯过的错误，人家不小心提了，心里会不高兴很久。然而，人生的墨菲定律就是：你不想人家提，就偏偏常常被提。
简单地打比喻：你不想被人说胖，人家偏会说;不想被人说矮，就会觉得连“娇小”也是一种难听的影射。
然而，嘴长在别人脸上，脑在自己头上，别人可以随便说，你不能控制，你只能控制自己心里怎么想。
你不往坏处想，什么话也不能为难你。
怕，是因为心里还有鬼。与其老是鬼影憧憧，不如把鬼抓出来。与其老是被炸伤，不如扫雷。
我很欣赏一些能够自我解嘲的人，比如说，有位友人从小重度小儿麻痹，他却为自己的肢障人生写了首歌;有位女性长辈结婚三次都离，还会嘲笑自己在婚姻中经验丰富;有朋友年过半百仍持单身，笑嘻嘻说自己是过熟剩女;有朋友中年被倒了债事业得重新拼起，他说真庆幸自己虽不年轻但还有健康的身体……
自己提，是一种扫雷举动。
若一直埋着地雷，有人会变得自卑，有人会变得很酸。看不得别人好的酸民在网络上到处都是。
人都有缺点，有缺憾，有要不到的东西(自觉得处处完美恐怕才有精神上的问题)，别让缺憾埋在内心深处变成地雷。我们得自我扫雷：你努力过，你不得不放弃，把这东西从愿望清单里划掉后，就别为之伤怀，要告诉自己，接受现状就是圆满。
《地藏经》与相貌圆满
发现所有佛经中，和人道关系最为密切的，要属于《地藏经》和《药师经》。其他经，如《阿弥陀经》，《法华经》，《华严经》，都是讲佛果的境界，不是凡夫的心量能理解的。但《地藏经》和《药师经》，则是比较贴近生活，开示生活中遇到的问题，以及解决的方法，是比较好下手的经典。
《地藏经》中，其实有许多秘密。比如地藏菩萨会告诉我们怎么样才能相貌庄严。地藏菩萨作长者子时，见到师子奋迅具足万行如来。这个长者子，看到这尊佛，千福庄严，很欢喜，就问要如何才能成就这个庄严相。师子奋迅具足万行如来就说，要想成就如此庄严的相貌，就要发度化苦众生的愿力，千万劫，去救苦众生。长者子听了，说，我也要像佛一样，去度化罪苦众生。
菩萨的庄严相，都是修了无量劫。比如说佛的手很柔软，表示佛很慈悲众生，悲悯众生，勤于布施。佛的声音很好听，梵音深远，六道众生听了佛的声音，都非常欢喜，得到安乐。这是佛累劫以来，都赞美别人，不恶口，同时以歌呗供养佛，得到了这个庄严法相。以前广心法师来观音寺，我最喜欢的，就是听他的念佛声，实在妙不可言。师父的念佛声音，没有杂质，里面都是慈悲。这个和世间的歌星唱的，是不一样的。这个声音，也是修来的。想要让声音好听，要多念佛，念经，嘴巴说赞美的话，不要说伤人的话，能成就梵音相。
佛的舌头很长，出广长舌相，佛的舌头可以覆盖到头发的发髻。这是因为佛累劫修不妄语的果报。大愿法师讲到有个法师，舌头可以伸到鼻子，这也是不妄语的果报。那佛的牙齿齐密，有四十颗牙齿，因为佛持不杀戒，嘴巴讲真实语，而且不吃肉，吃东西不挑拣，不嫌弃。成就这个相。唐朝时，清凉国师有四十颗牙齿，佛陀的三十二相，他具足二十五相。后来他圆寂后，印度的梵僧就从印度飞来，到迎清凉国师的牙齿舍利回到印度去供养。
那佛身高大，有六丈金身。也是佛修谦卑，对一切众生都悲悯，尤其悲悯罪苦众生，没有傲慢嫉妒。所以佛身材很高大。迦叶佛时期，人的寿命有两万岁，在峨眉山报国寺，有个迦叶佛的牙齿舍利，长30公分左右。可见迦叶佛时期人身的高大。现在人因为福德小了，身材也慢慢变小。比如虚云和尚，身高有一米八。所以人应该修谦卑。
佛面犹如净满月，亦如千日放光明。看到很多高僧大德，都修的很好，这就是累劫修行的。也好比法华经说的：人相具足。那凡夫的身，都是业障身，不够圆满。修行呢，就是通过六度万行，来圆满我们的报身。因为报身的功德不够，法身的功德就无法彰显。所以要化业障身，为佛的福德智慧解脱之身，这就是修行要下手的地方。
拓展阅读：《地藏经》的主要精神
《地藏经》可以说是四众佛弟子必修的经典。为什么这样提？有没有根据？这里，我讲一下学习的体会，谈谈几点依据。
第一点、《地藏经》是佛门的一部孝经。佛门有三部孝经：《佛说父母恩重难报经》、《盂兰盆经》、《地藏经》。孝道是佛法的基础，孝亲是做人的基础，度众生就是孝亲的扩大。我们学习《华严经》告诉我们“天下男子是我父，天下女子是我母”。这个就是孝亲的扩充，发展。反过来说，一个连父母都不孝顺的人，怎么能够相信他会爱护众生，会救度众生呢？所以，离开孝道就没得佛法，佛法就是孝道的扩展和深入。《梵网经》告诉我们：孝顺父母、师长、三宝。孝顺是至道之法，孝名为戒。这个对于孝道的解释，就非常之透彻了。这部《地藏经》说，地藏菩萨示现婆罗门女、光目女，孝亲度亲的事迹，地藏菩萨正是以一念孝亲之心，而发展为“众生度尽，方证菩提;地狱未空，誓不成佛”的宏伟誓愿。这个就是给我们修行的人作出了典范。父母就是堂上的佛，在家不孝父母，而到庙子里头去求佛菩萨保佑自己的独生子女。这真是非常荒唐！决不可能如愿。曾经有一些青年的知识分子， 博士生，他们曾经向我提一个问题，他说我们这些都是现在的独生子女，当然全部精力都关注到子女的成长上。别人说要保险，最好初一，十五到庙子里头去烧炷香，捐点功德，就最保险。他问我可不可靠？我说不可靠。这个不是佛教的主张，佛教是教我们如何做人，你在家不孝父母，你把父母当成仆人来看待，你到庙子里头去烧香，捐钱，你的娃娃就消灾免难了，那佛菩萨都成了贿赂了。难道佛菩萨还会希奇你那个钱？我说佛教讲的是自种因，自受果。佛教教我们孝顺父母，你不孝顺父母;你反而虐待父母，你种的这个因，就该得什么果报？印光大师对这个问题也有很明白的开示。他说你现在当别人的子女，再过几年，你就是父母了，你现在如何对你的父母，就是种因，等于瓦屋檐前水，点点滴滴向后来，就跟到来了。如是因，如是果，这绝对没有错了的。今天来说对年青一代提倡孝道非常重要，我们学习《地藏经》就很好的体会孝道在学佛上的重要。这部经正是佛门一部孝经，值得我们很好的学习。
第二点、《地藏经》是佛陀的遗嘱。佛陀在圆寂前，有两部遗嘱。一部是《佛遗教经》，《遗教经》重点是对出家弟子讲的。它告诉我们佛灭度以后，以戒为师，戒律住世就是佛住世。这个对于我们出家人来说必须遵守，佛教有没有前途，会不会灭亡，就看我们对于佛陀最后的遗嘱如何看待。另外一部遗嘱就是《地藏经》。朱镜宙居士专门写了一本书，名称叫“《地藏经》是佛陀对在家弟子的遗嘱”。他这个提法有道理，因为《地藏经》里说， 佛对地藏菩萨托孤，在忉利天宫托孤，托的什么呢？这个范围就广了，时间就长了。就是从佛灭度后到了弥勒菩萨成佛之前，这一长段时间内所有的众生都包括在内，着重在人道，天道。为什么在人道，天道？因为人、天道的众生是法器， 人天道的众生容易修行。容易成佛，把人、天道的众生度了，就有更多的人来作度众生的工作。包括了这么大的范围，这么长的`时间的众生在内，当然也包括了我们今天在坐的大家在内。所以这遗嘱啊，涉及的时间长，范围广，也体现了佛的悲心之深重，怕我们堕入三恶道，叫地藏菩萨要多方的保护，救度，这个就恰恰像家庭父母临终的时候，谆谆地告诫，反复的叮咛，所以佛陀讲《地藏经》，十方诸佛都来出席，都来赞叹，就显示了这部遗嘱的重要，也说明了十方诸佛对于众生都是如母忆子。因此这部遗嘱也可以说是十方三世一切诸佛共同的遗嘱。当年弘一大师在听讲《地藏经》的时候，情不自禁在讲堂里忍不住放声大哭。今天我们学这部经，应该生起佛恩深重难报的思想，不忍圣道衰，不忍众生苦，才发得起菩提大愿。我们大家都应当发心上求佛道，下化众生，不负佛陀的遗嘱，荷担如来的家业。我们看《地藏经》上最后一品“嘱累人天品”佛是这样说的，概括起来有四句话“现在、未来天人众”。当然包括我们都在内。“吾今殷勤咐嘱汝，以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣”。怕我们堕三恶道。我们学习了这个，使我们体会到，我们作为佛教徒，必须知恩报恩，体会到佛恩深重啦，很难报答。
第三点、《地藏经》是为人处事的教科书。净业三福第一福就是讲做人，这就是大乘佛法的基础，也是净土法门的基础。《地藏经》首先提出来的就是净业三福，特别是第一“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。非常具体，让我们懂得，教导我们不离日常生活来修学佛法，实际上就是如何做人，如何处世，如何居家，乃至于出生、死亡、疾病等等日常生活当中应当怎样做，就是《地藏经》告诉我们的。能够依《地藏经》修行，你就能止恶行善，消灾免难。这个非常具体的指导，只要我们能够这样做，必然得到很大的利益，所以说这部经对我们做人处世非常有用，这是一部做人处世的教科书。
第四点、《地藏经》是具体讲因果规律的经典。因果是佛法的核心，不懂因果就不懂得佛法，不信因果就得不到佛法的真实受用。虚云大师说得很明白“因果二字把佛所说的法概括无余了。”这个结论不是随便下的，离开了因果就没得佛法。他又说“因果二字是一切圣凡、世间、出世间都逃不了的！”不仅是我们凡夫逃不了，有神通的人也逃不了。他用这个“逃”字，这个字份量很重啊！印光大师说：“诸佛成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外”。凡夫一天到黑种的是杀盗淫妄的因，当然得的果报就在六道轮回里面受苦果。这个决没有错嘛。种污染的因，当然得污染的果报。种清净的因，才得清净的果报。印光大师告诉我们：“信因果者，其心常畏，畏则不敢作恶;不信因果者，其心常肆，肆则无所忌惮。经所谓：菩萨畏因，众生畏果，正是如此。”又说：“人人信因果天下大治，人人不信因果天下大乱”。所以我们今天作为佛弟子，必须明因识果，这是非常重要的一个问题。虚云大师提出学道的先决条件，第一个就是深信因果，第二个就是严持戒律，因为你不信因果就守不住戒律。所以这一点对我们每一个人来说关系都非常密切。
作文：缺陷与圆满
圣经上说，我们每个人都是上帝咬过的苹果，上帝更喜欢哪一个，便会咬他一大口，当他成为人，那他的缺陷也就多了。因此，他的缺陷源自于他的圆满。
相信很多人都知道“维纳斯”。她的缺陷处折射着另一种圆满。本来，她拥有一双完美的手臂，将完美的曲线尽现在人们面前，但也正因为过于完美而失掉了整体的圆满，于是它舍弃了它。当她把残缺的身体再一次展现，折射出的不是臂膀下的缺陷，而是整体和谐的圆满与完美。缺陷只是圆满的另一种表现。
“它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了大门的朱红，坍圮了一段段玉砌雕栏……地坛的藤蔓到处长的自在坦荡……”在地坛，一位年轻人坐在轮椅上深思。在他出世后的第二十个年头，上帝又狠狠的咬了他一口。当他不再拥有身体的圆满，在经过一番挣扎后，敞开了心扉，用另一种眼光审视自己，从而得到了心灵的净化，精神上的圆满。原来缺陷可以帮我们达到更高境界的圆满。
《假如给我三天光明》海伦·凯勒也是一个深得上帝喜爱的“苹果”。她虽然又瞎、又哑，但却带着一颗快乐而感恩的心去面对人生的不满。在《假如给我三天光明》中，她说要好好看清她的母亲、老师的样子，并且深深记住;她说要看海的浩瀚，看天的广阔;她说要看博物馆，要亲眼看人们创下的一个又一个奇迹;她说要看……多么美好的愿望!她就是在这样一个美好的梦想中书写了自己的.缺陷，见证了另一个圆满。
当他不再有听觉，当他将要与心爱的音乐诀别，他并没有松手，他舍不得!当《命运交响曲》在你的耳畔响起，你是否听出了坚强?是否听出了与命运抗争?听觉，对一个音乐家是多么重要，然而上帝却狠心的带走了它。面对这一切，他没有放弃对自己所钟爱的事业的追求，凭着记忆，他摸索着，也证明了缺陷给他的事业带来的另一种圆满。
我相信每一个人都是上帝咬过的苹果。上帝给了我们缺陷，正是要我们自己去发现、去深思，原来圆满源自于缺陷，源自于一颗快乐而感恩的心。
浙北山区有位年轻教师，经常买几注自选号的体育彩票。由于进城不便，经托住在城里的岳父去买。一天，他看报发现了中奖号码，特等奖竟然是自己经常买的那个号码。他欣喜若狂，打电话给岳父，说自己自选的那注号码中特等奖了。岳父听罢，既震惊又懊丧，原来他因为工作忙，忘记替女婿去买那期彩票了。
500万元大奖就这样错过了。
接下去，事情成了悲剧。年轻教师左思右想，心有不甘，竟陷入了偏执状态，他认为岳父买了彩票，肯定瞒着自己独吞了。后经求证，中奖者确实是另外一个城市的。他又把所有的愤懑倾泻到了岳父身上，与老人不断交恶，调解几次，不见缓和。几个月后，他的婚姻也分崩离析了。
这位年轻教师令人同情，因为他错过了500万元大奖，接着错过了亲情，又错过了婚姻和家庭，接下来抑或还要错过一生的好心情。这样的代价真的太沉重了。
【人生哲理感悟】
人生何处没有“错过”?但如果错过了一切，就不要再错过生活。
你开着一辆车。
在一个暴风雨的晚上。
你经过一个车站。
有三个人正在焦急的等公共汽车。
一个是快要临死的老人，他需要马上去医院。
一个是医生，他曾救过你的命，你做梦都想报答他。
还有一个女人/男人，她/他是你做梦都想嫁/娶的.人，也许错过就没有了。
但你的车只能再坐下一个人，你会如何选择?
我不知道这是不是一个对你性格的测试, 因为每一个回答都有他自己的原因。
老人快要死了，你首先应该先救他。
你也想让那个医生上车，因为他救过你，这是个好机会报答他。
还有就是你的梦中情人。错过了这个机会。你可能永远不能遇到一个让你这么心动的人了。
在200个应征者中，只有一个人被雇佣了，他并没有解释他的理由，他只是说了以下的话：'给医生车钥匙，让他带着老人去医院，而我则留下来陪我的梦中情人一起等公车!'
每个我认识的人都认为以上的回答是最好的，但没有一个人(包括我在内)一开始就想到。
【人生哲理感悟】
是否是因为我们从未想过要放弃我们手中已经拥有的优势(车钥匙)?
有时，如果我们能放弃一些我们的固执，狭隘，和一些优势的话，我们可能会得到更多。
从前有一个和尚跟一个屠夫是好朋友。和尚天天早上要起来念经，而屠夫天天要起来杀猪。为了不耽误他们早上的工作，于是他们约定早上互相叫对方起床。
多年以后，和尚与屠夫相继去世了。屠夫去上天堂了，而和尚却下地狱了。
Why?
因为屠夫天天作善事，叫和尚起来念经，相反地，和尚天天叫屠夫起来杀生……
【人生哲理感悟】
你做的东西是不是都是你认为对的，却不一定是对的。
偷懒与经典哲理故事
史博是19世纪最重要的德国音乐家之一。他从小热爱音乐，18岁就进入了当时最为著名的柏林音乐学院，学习作曲与交响乐指挥。当时的音乐学院每天都有两堂体力课，因为在这之前的100多年里，指挥并没有什么象征性的工具，有的乐队指挥喜欢用脚蹬地，踏出节奏，有的则喜欢挥动手绢，而当时最为流行的是用一种大约5公斤重的铁棒指挥，指挥师提着铁棒按节奏捅地面，发出砰砰砰的声音。
所以，当时的乐队指挥每完成一场表演，都会累得腰酸臂痛，因此学院里对学生们的体力训练要求也非常高。每当老师给学生们上课的时候，史博都会从内心里讨厌这根铁棒——一个指挥师花这么大的力气在这根铁棒上，根本没有任何意义。他觉得这根铁棒拿着这么累，指挥师们哪还能聚精会神把精力全部用到音乐指挥上！
当史博提出这个想法的时候，老师毫不留情地批评了他：“铁棒是最神圣的指挥工具，哪个指挥家离得开它？”老师还告诉学生们说，法国有个音乐家曾经带病指挥，结果体力不支，不小心把铁棒砸到自己的脚背上，后来还因伤口感染而送了性命。
史博嘴上不回应，心里却想：虽然那位音乐家的精神很值得肯定，遭遇很值得同情，但是他的牺牲值得吗？史博心里有自己的答案。
从那以后，每次大家在上臂力课时，史博就装生病，躲在教室或者宿舍里研究音乐。他的臂力虽然比不上同学们，但是因为把更多的精力用在了音乐上，所以他的造诣远远高过了其他同学。
毕业后，史博凭着自己高超的音乐才华，进入了德国最著名的交响乐团，成了一名小提琴演奏师和幕后的`音乐创作者。
18，史博跟随乐队去英国伦敦进行一场皇家演出。刚一到英国，乐队的指挥师就生病了，别说拎那么重的一根铁棒，就是站都站不稳。乐队虽然有几个替补的音乐师跟随，可是指挥师却只有一个，演出的计划又不能因此而耽搁，怎么办？正在所有人都为此而忧心忡忡时，史博对指挥师说：“让我来指挥吧。”
尽管指挥师对这个“懒惰”的年轻人有些排斥，但是身在异国，也没有别的办法，只好答应了他。
让人没有想到的是，表演的那天，史博并没有拿着那根铁棒上场，而是手执一根精心制作的小木棒作为指挥工具——这根小木棒非常轻盈，能够在空中划出非常优美的旋律线。因为身体不受铁棒的束缚，他还配上了非常优美的肢体动作。
结果，史博的指挥得到了在场所有人的认可，表演也获得了前所未有的成功。
这一次的成功表演，让史博迅速成为乐队的新指挥师，而史博就一直用这种质轻的韧性白色木棒作为指挥工具。这种指挥工具很快被全世界的指挥师借鉴和模仿，从此风靡世界乐坛，成了一个不朽的经典。
朋友是国内外著名的书画家，他的字画，随便一张，都价值过万。
那天，在他的画室，聊到从艺的艰辛，他拿出一幅字。看，有个字写坏了，要毁掉，他边说边把绢纸揉成团，扔进纸篓。
随后，他又拿出一张成品——白居易的《琵琶行》。这张，也要扔掉，他说。那是张极好的字，白绢纸上，右边只写了半张，左边尚是空白。粒粒墨色，如花绽放，字圆玉润，柔而有骨，有署名，有画家鲜红的闲章，在我眼里，称得上完美无缺，如果拿出去，最少能卖两万元以上。
我惊讶道：“为什么要扔，哪里有缺憾？”
他指着说：“可能是盖章的时候，移动了一点点。这里，印没有盖好，有点儿模糊。”只因为这个，就要扔掉，太可惜了。
我说：“要不然，你把这张赠我吧，我喜欢，不在乎这个章的模糊。”
“不行，”他说，“不圆满的东西，怎么可以出画室！”说完，他把那张字，也一样揉了，并在我的惊愕中，扔进了纸篓！
可能是看出我的心疼，他解释说：“这样的字，有时候，一天都要毁
武汉大学领导（干部）人文素养培训中心
掉好几张，没办法，总是不能圆满。”
因为总是“不圆满”，他的纸篓里，每天都要扔掉至少几万元的字画。
也因为圆满，他的字画，张张都是精品，且在国内外价值狂飙。
《书林纪事》上，说到文征明，说他每天写《千字文》十本，一生写字，从不马虎，不满意的地方，不厌倦地改，他的字，自然是炉火纯青。
还有董其昌。明末以书画名扬四海，书法至董其昌，可以说是集古法之大成，但他犹自感慨，技艺何时才能有精进呢？
不是没有进步，是他们的目标，过于高远；追求，过于完美；行进的'节拍，尚觉缓慢，所以才对自己不满。
也只有那些对自己不满的人，才更有可能圆满。
★ 哲理故事与感悟
