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媒体反思《弟子规》热
《弟子规》是最近“国学热”一本代表性古作，但有媒体和学者说它并非古人启蒙读物，不是专门写给儿童的。看看人民网的一篇报道。
据中国之声《新闻纵横》报道，说到《弟子规》，大家一定不会陌生。很多学校和企业都在读弟子规，把它当做中国古代的蒙学经典，那么某些早教培训机构还会让孩子去背诵《弟子规》，市面上也乏相关的音像、图书制品。甚至在北京，大家会发现一些地铁站的外墙上，都贴着《弟子规》的宣传图文，路人可以随时诵读经典。所以最近这几年，《弟子规》确实很火。
最近，《弟子规》又火爆了一把，不过，这一次却是因为一篇名为《弟子规的传播是场骗局?》的文章。文章作者认为“《弟子规》并非古人启蒙读物”，而且“当时适用范围是社会下层，不是儿童”。那么《弟子规》到底是一个怎样的读物?又为世人留下了哪些传承呢?
安徽滁州7岁的小学生骆毅和他的许多小伙伴能熟悉的背诵《弟子规》。“父母呼、应勿缓，父母命、行勿懒，父母教、须敬听，父母责、须顺承……”骆毅说，这是妈妈叫他背的：“爸爸妈妈让我们做的事要尽快的去做，不要偷懒，妈妈讲这个是教我们做人的道理。”
不过，最近有学者翻出了《弟子规》的前世今生。清代文献研究者黄晓丹说：“《弟子规》的作者李毓秀，是清代山西绛州的一位秀才。《弟子规》在作者死后一百多年才被人们注意到。所以现代宣传中说‘古代出现了那么多贤人君子，写下那么多唐诗宋词，都是因为古人从小读《弟子规》’这是不合适的。”
人文学者孙虹刚说，《弟子规》的作者李毓秀的确是清朝顺治年间的人，这位老先生当年自己办私塾，写了一个教育孩子的国学启蒙教材叫《训蒙文》，后来被不断加工传播，传播成为《弟子规》。谁也没说是先秦时期的东西。《弟子规》的话本身是从《论语》中来的。入则孝，出则悌，谨和信，泛爱众，“就是一个最基本的做人做事的基本礼仪、基本礼貌基本行为规范”。
清代文献研究者黄晓丹讲稿中提到，《弟子规》最初的使用环境是祠堂、茶馆、书馆，使用对象是干完农活的成年人，适用范围是社会下层;《弟子规》里面对儿童的童真童趣没有一点欣赏的意味，因为它本来就不是专门写给儿童的。对于《弟子规》中缺乏童趣的说法，中国人民大学哲学系教授肖群忠有自己的看法，也许蒙学的传播对象不一定是学生，给百姓传播当然也是好的：“传统文化传播一定要有童趣吗?而且‘人之初，性本善’这种三字的是一种传统文化的写作方式，它只要起到了这样一个流行传播的作用就行了，不能苛刻的认为必须有童趣。一定有童趣的东西就好吗?”
黄晓丹提到：第一，《弟子规》不能代表传统蒙学的全貌，要防止对传统儿童教育的窄化;第二，传统中本身存在很多互相对抗互相补充的因素，这是传统不断焕发生机的动力来源，要防止对传统的极端化。对于文化的'传承，肖群忠提到，要创造性转化和超越：“有阵子，一个地区的文化局长也说三字经有些不对。它是古代的一个完整文本，不能哪一句拿不出说不对，例如‘父母在不远游’，那现在肯定是不远游不行了，上学都要出门在外，这讲的是基本精神。远游了可以给父母天天打电话。主要问题还是吹毛求疵，像否定一种坚持对西学立场人，有些人的话，往往是要否定，否定传统文化的推广、弘扬。”
当涉及到那些与现代生活相距甚远的内容时，黄晓丹认为，《论语》和《弟子规》带来的感受很不一样。《论语》不是一个行为规范，而是一个建议。但是《弟子规》中的每一句都是在说“你要怎么样怎么样”，以强烈的训导口吻和死板规定提出种种要求。黄晓丹说：“这使得我们必须歪曲自己的生命经验来凑这个文本，导致生命体验的虚假化。”
其实，每个人对经典作品都有着自己不同的看法，学术研究当然也可以百家争鸣。不过依然没有阻挡企业、学校的许多人对于《弟子规》的学习热情。
有着23年语文教学经验的高艳老师说，《弟子规》在仁、义、礼、信等方面都饱含着中国传统美德的价值观，讲述了如何孝敬老人、谦让朋友，对孩子思想品德的形成有很大的作用，不能否认它是一本培育孩子心智的好读物，是孩子很好的课外阅读题材。
《弟子规》热的冷思考
《弟子规》最近大热，但是我们不应该人云亦云，看看知乎大神的冷思考。(一)
我个人是十分反感《弟子规》这样的书的，然而其书出于其时，在道理上却是说得通的。社会发展到那一步，文化扭曲到那一步，就必然会出现这样的书。
我所反感的，是现如今这样的社会里，却仍然在流行这样被扭曲之后的东西。我反感《弟子规》，和反感女德班这些，是一个道理。社会上流行这些东西，并不能和国学兴盛什么的联系在一起。
《弟子规》不过对《论语》中：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文” 这么一句的阐发。但是阐发的如何呢?看上去是更加细致了，细致到了如何坐卧起居接物待人，其实明显过犹不及，如何过犹不及?其实《弟子规》少说还算，说的太多，其实更是反映了孔子一路被解释几千年后终于僵化的状态。
我想要引自己之前一个答案来佐证：
我觉得夫子的重视孝道，和后世的重视孝道，是不大一样的。夫子的孝道，是发乎心的，人和人之间的关系，靠什么来维系?夫子给出的答案是孝悌，一个人生下来，最先接触的是母亲、父亲，继而外扩到家人、亲人、朋友、社会，对自己的父母家人持有怎么样的态度和感情，是一个人的伦理的基础，也是一个人在社会上立足、于他人交际的基础。《论语》说：“其为人也孝悌，而好犯上作乱者，鲜矣。”正是这种理念的体现。
由孝悌构建出的，是内对父母孝顺，外对朋友信义，上对君王忠诚，几千年的农业社会，社会结构其实是搭建在这样的人际关系之上的。
所以一旦一种德行成为了伦理的基石，那么它的异化就是在所难免的。统治者需要推崇这样一种德行来维系整个社会的稳定，从农村的家庭到宗族，再到整个社会，孝顺成了社会最提倡的美德，二十四孝被当作范本大加颂扬，从这样的行为中，其实我看到的并不是原生的发自人性的孝了，而是让我看到了古时候的雷锋张海迪们，有了造神运动的痕迹，孝的地位越来越让位给顺字，所谓的父慈子孝的前半截就不那么重要了。
那么问题来了，父慈子孝这个概念是合乎心理的，子感于父之慈而孝。而后来的无论父母如何，都应该孝且顺，就是反人性的了，《弟子规》有：“亲爱我，孝何难。亲憎我，孝方贤。”其中滋味，颇可玩味。夫子尚且不同意以德报怨，而易之以以直报怨，这里的父憎子孝，是怎么来的?《孟子》中提到舜于父母于其弟，我看更多也是一个[直]字，不怨，但和发乎心的孝，不一样。
我一直认为，人们孝与否，是源自于人性的，而不是源自于社会舆论的提倡，父母生我养我，含辛茹苦，我理应以孝对待，这是最基本的情感了。而这样的情感，才是夫子推崇的(父慈子孝)，伦理上的价值，是基于人性自然而然可以达到的。
但是我见到的是什么情况呢?反过来了，原生的感情诉求变成了强制性的要求。很多朋友的父母其实是觉得我生了你，你就必须对我如何，为了这个孝道，你必须要做出什么牺牲，你要光耀爸妈的面子，你要对爸妈好，以后你赚钱了给不给爸妈买这个那个……这样的孝道，其实是反人性的`，之前曾经知道豆瓣有个【父母皆祸害】的小组，有兴趣的可以去看看里面那些孩子们的故事，孝道二字以及背后的道德绑架带来的家庭悲剧其实并不少。
这样的本末倒置很可怕，说礼教的本意是好的，以礼教化万民。但是为什么到了民国，加在礼教二字之前的定语却变成了【吃人的】?真的是夫子的学说不好么?
再扯远一点，这种孝道其实是满足了中国人的信仰需求的。我以前和一个朋友谈话，朋友说，其实中国人唯一的宗教就是祖先崇拜。求祖宗保佑后人如何如何，乐此不疲。而所有的宗教到了中国，变成有中国特色的某教之后，不管这种宗教原来具备保佑这个功能与否，都纷纷变成了求保佑，求佛祖保佑菩萨保佑，到了全能神三赎基督，无非还是求保佑。
答主老家是晋南农村的，前年祖母去世曾完整的经历了一次丧葬礼仪，之后发现，除了丧葬之外，几乎所有的礼仪都像是玩耍了，最基本的停灵前的香火不可以断掉，七天七夜守灵，到抬棺材一路上不许棺材落地……最夸张的是，打开我爷爷的墓室(是夫妻合葬)，我爸特地观察了墓室一角的罐子，罐子里是我爷爷十几年前去世的时候停灵七天的祭祀食物，有说法说罐子里的液体是澄清的，家里人后代就顺利，如果是浑浊的，则不好。我爸上来说是清的，一家人都很开心。
在现如今，如嫁娶上梁这些事情的礼节都在不断消亡，而丧葬上，却是一如既往的严格，经历了那七八天，我年轻力壮的小伙子都觉得体力吃不消。虽然旧社会在加速的崩坏，但孝道到如今依旧是维系农村人际关系的基石。
说孝道是发乎心的不假，但是我目力所及的，其实很多人并不是孝顺的人，但是为了社会舆论，或者为了祖先的保佑，而伪装成了自己是孝顺的。通过我奶奶的葬礼，发现了我们家的好些亲戚其实是不孝顺的，而且是不孝顺的出奇，但是在面对外人的时候，面对我们小辈的时候，嘴上还是不断宣传着自己的孝顺，宣传着一家人血浓于水，潜台词我看无外乎你们小辈将来有本事了别忘了我们这些亲戚。
这样的【孝道】让我觉得可怕。我想夫子要是穿越到现代，面对这样的孝道，他的表情肯定也不会好看到哪里去。
《弟子规》之流，可以休矣。
(二)
弟子规本质上是在代际之间的power play，即，在一组双边关系中，一方要求另一方提高情商(控制情绪表达、behavior的能力)来适应自己，是自己更加舒适的自处。弟子规本身是一个“文本”，但是亲代(包括老师在内的尊长阶级)把这个文本传递、宣扬、强化、要求诵读领悟的这个行为本身，是一种比文本本身还要强悍的语言，这种昭示着权力与阶级的语言才是“弟子规走俏”这个事件的本质。
亲代明明知道自己作为成年人，远比幼童有控制自己行为和情绪的能力，远比幼童更善于温言揖让，更善于在矛盾发生的时候通过技巧去化解而不是发泄情绪肆意妄为——但他们要求幼童这么去做，而不是去要求自己。为什么呢?因为他们有权力。为什么不是古代女性编写《男则》，并将它传递、宣扬给男性并要求男性遵守?为什么不是幼童编写《师长规》并要求亲代、师长去记诵?为什么国际关系中的文本(规则)是由美国力主编写、加以推广的?权力，是这种言语行为的核心。有权的一方运用权力，去要求无权的一方遵行某种让自己更适意的处事方式。
举个例子，亲代极力宣扬弟子规之类文本当中子代对亲代的尊敬，要求子代去照顾亲代的情绪与感受。但就是这帮父母，在处理自己的大孩子与小孩子之间的关系时，却普遍要求大孩子让着小孩子，要求大孩子表现出更高的情商和更高的宽容度去和小孩子相处——在这里，年龄的法则不适用了。为什么呢?弟子规里的“兄弟睦 孝在中”让我们窥见了答案：兄弟和谐符合亲代的利益，为了实现这种利益，亲代怎么方便怎么来。因为我有权力，既然我知道要求大孩子表现出高情商比较方便，我就这样做。教弟弟去敬哥哥?有点麻烦啊，要做也不是不可以，但于我有什么好处呢?只有当某种秩序对我有好处的时候(代际之间的幼敬长)，我才会付出努力去做。
至于弟子规的后半部分，十分荒诞。自己当圣人难，却指望幼童去当圣人了。
(三)
一本清朝的老教材而已。有些风靡一时的东西最终消失在历史长河中，并不是因为它本身变坏了，而仅仅是因为属于它的时代过去了。
《弟子规》在它诞生的年代无疑是一本优秀的蒙学读物，它把儒家的经典教义编成语录歌的形式，提高了私塾先生的教学效率，因而广受欢迎(类似的事情咱们在上世纪60年代也没少干)。我们首先要搞清楚，《弟子规》不是类似《忏悔录》这样的哲学书籍，而是类似《三点一测》或《三年高考五年模拟》这样的教辅书籍。我们不会去探讨《三点一测》里面有多少精华、多少糟粕，我们仅仅关心它是否能帮助我们提高教学效果。《弟子规》本身是没有自己的精神内核的，它仅仅是官方教科书的某种缩写版。书中的思想再好，也不能归功于作者李秀才;反过来，书中的思想再差，板子也不该打在李秀才的屁股上。因为所有的思想都不是源于《弟子规》本身，而是源于它背后那个庞大的封建官方话语体系。
所以，当我们回到《弟子规》最初的面目，把它当作一本学习儒家思想的入门读物，就会发现它是好的。但问题在于，清朝的蒙童学《弟子规》，目的很明确，是为了学好四书五经，参加科举考试。那我们的孩子学习《弟子规》是为了什么呢?
教科书都不在了，还抱着《三点一测》干嘛呢?
教科书为什么会都不在了呢?因为它落后于时代，被淘汰了呗。的确，经典中有很多前人留下的智慧财产，这是无可否认的。历史上被淘汰的东西几乎都不是一无是处。比如马车并不是因为不能拉货而被淘汰，仅仅是因为火车的效率更高罢了。封建思想也不全然是错误的，但既然我们有了更现代化的价值体系，为什么还要去故纸堆里刨宝贝呢?
具体到《弟子规》来讲，不少尊敬长辈，孝敬父母的道理当然是好的，但是要教小孩这些道理完全没有必要通过这些佶屈聱牙的文字来实现。父母跟孩子的互动、情感的交流比什么空洞的说教都要有效。我见过很多关于婴幼儿情感发育的心理学研究，可从没发现通过灌输某篇文字能达到什么效果。心理医生诊断的时候也不会告诉你，因为你当初没给孩子念《弟子规》，所以导致了孩子的心理障碍。话说回来，要是教育孩子是靠念一篇古文这么简单的方法就能做好的，那倒是人类的福音。
如果说认为读《弟子规》能提高孩子的识字水平，那倒不如教孩子念《笠翁对韵》，“天对地,雨对风。大陆对长空。山花对海树,赤日对苍穹。”有图有画有知识有概念，这不比干巴巴的“父母呼 ,应勿缓 ,父母命 ,行勿懒”强得多?中国啥都缺，就是不缺好诗文。
更何况《弟子规》里还掺进来不少三聚氰胺，像什么“非圣书，屏勿视”，你要怎么跟孩子解释呢?语文课本是不是圣书?物理课本是不是圣书?都屏勿视了那也就不用上学了。“亲有疾, 药先尝”，这符合现代医学的精神吗?别等下孩子孝顺了，科学常识没了。我就不用提后面那些什么“闻誉恐 ，闻过欣 ，直谅士 ，渐相亲”这些大话了，别说小孩子，你们自己有几个能做到?
封建时代的孝远远超出我们现代人的想象。举几个“二十四孝”的例子，如埋儿奉母，为了孝顺老母亲能把自己儿子活埋了;芦衣顺母，被后妈虐待也得乖乖忍着;刻木事亲，把已经死了的父母刻成木头人，每天伺候吃喝拉撒(我怀疑这个是精神病)。且不说里面充斥着大量的封建迷信，比如郭巨活埋儿子的时候挖到老天送给他的一坛金子，单是这么个孝法，就无法让现代人认同。在灌输给小孩之前，请确保你真的明白你将要灌输给他的是什么玩意。
一个时代有一个时代的精神，过去了就要学会放下。你是堂吉诃德不要紧，你不要把你的孩子变成你的桑丘。
《弟子规》教学反思今天教了弟子规的片段。内容是“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。”弟子规内容总是朗朗上口，精简干练，所以孩子们诵读起来也是朗朗上口。弟子，学生的意思。规，行为准则。前两行讲的是怎么穿戴和放置衣物。“冠”，帽子。“纽”，纽扣。“切”，密合。意思是：帽子要戴正，纽扣要扣好，袜子要穿好，鞋带要系紧；衣服、帽子、鞋袜等要放在固定的地方，不要随意乱放，以免弄脏弄乱了。后两行讲的是要注重德学才艺。意思是：如果发现自己在品德、学问、才能、技艺不如别人的时候，就要勉励自己，奋发图强；至于穿着打扮、饮食方面不如别人的则不要悲伤难过。虽然句子精炼短小，但内涵贴切生活，与学生日常行为息息相关，因此，除了教会学生学习，更重要的是教会学生理解。在教学中，未采用以读代讲的形式让学生诵读识记。首先，先让学生自由朗读，在这一过程中提醒学生读准字音，读顺句子。接着我来进行示范朗读，学生再次练习，注意朗读节奏。然后，我出示难字难词的意思，引导学生自己发现意思并用自己的话说出来，大致内容。最后学生反复练习，熟读成诵。
自从本学期开展学习《弟子规》以来，我很重视。想了许多方法。为了使学生学得扎实，计划每月背诵一篇，达到背诵熟练，理解意思，结合实际改正自己没有做到的方面。为此，让学生每人复印学校发给老师的那一张《弟子规》内容解释。
每天早上，让领读班长带领学习两行，达到背诵。并且逐一对照理解意思。为了提高背诵积极性，让男女生比赛，班长打着快板背诵。学生也确实背诵积极性很高，从总序到出则弟背诵相当熟练，当老师随口提到一句，学生也能说出意思。
学校要进行《弟子规》测试，考前一节课，都在领着学生复习弟子规，并举例说明意思，比如解释“衣贵洁，不贵华上循分下称家”，虽然还没有背诵到，但是让学生了解是必要的。告诉他们衣服穿整洁干净就行了，不要穿贵的，要根据自己家庭条件穿衣服。不要总想着穿名牌……
以为平时抓的够紧的，可是试卷收回来，我改最后一道题，结果把我气的无语。别的班级也就几个没有写，空白，扣去10分。但是我班竟然有十多个没有写！而且有几个还是平时程度较好的孩子！后来到班里问他们为什么不写？回答“不会。”他们竟然没有读懂“《弟子规》中那句话给你印象最深，请写出来，并说明理由”这一要求！他们是这样理解的：平时读书学习一句话，是以句号、感叹号、问号为标准的，而《弟子规》中都是三字，没有标点，他们以为没有一句完整的话，因此就不写了！呜呼哀哉！怎么这么死板？我该怎样教学？
马上就要进行期中考试了，像这样的理解力，怎能考出好成绩？
以后教学时，应该启发他们多角度思维，开动脑筋，遇到问题多想办法。更主要的，是引导他们多读书！
这是一节校本课程，教学过程如上所述，我就本节课的教学做以简单小结。
成功之处：
1、根据既定的教学目标，完成了教学任务。通观整节课的教学流程和所设计的教学活动，都能紧紧围绕教学目标展开，即，达成以下目标：正确认读——读出韵味——理解意思——熟读成诵——规范行为。思路比较清晰，效果良好。
2、以读为主，寓教于乐。这是一节校本课程，重在背诵积累，感受国学经典文化的内涵与魅力，而不在于识字写字，所以不能上成语文课。本节课能很好地把握这一点，教学过程始终以读为主，辅以认字，比如“揖（yī）阈（yù）跛（bǒ）倚（yǐ）箕（jī）踞（jù）髀（bì）”这些字，对三年级的学生来说比较生僻。我只要求他们会读即可，更不要求书写，不会加重学生的学习负担，符合新课标的要求。教学中有时创设情境，有时适当穿插一两个相关的趣味性的小故事，激发学生学习国学的兴趣，在欢声笑语中理解积累经典名句。
3、能够联系学生生活实际，学以致用。《弟子规》虽然是国学经典，但时代不同，里面涉及的一些内容与学生生活实际不符，这就要及时联系生活实际，才有教育意义。比如“揖深圆拜恭敬”，现代的人一般是不作揖的，这就要与及时说明，小学生鞠躬，行少先队队礼都可以。
4、能够及时肯定鼓励学生。这是我上课的一个特点。我以为，人的能力有高低，长处有区别，外在的表现也不一样，学习或做事，只要有一个端正的态度就已经值得肯定了，所以课堂上，我的`鼓励性语言特别多，毕竟，正面引导是最有效的。
不足之处：
1、整个的教学过程是以教师为主导的，学生的主观能动性没有得到充分的发挥，紧紧跟着老师的指挥棒走，这也许是本节课的内容特点造成的，但尽量把课堂的主权交给学生，调动学生学习的积极性，是我努力的方向。
2、创新不够，知识的传授和接受方式比较传统，应该积极鼓励学生自己搜集相关资料，而不是老师一手包办。
一、认真钻研教材，明确《弟子规 》教育的结合点
语文课标指出：课堂教学应遵循学生的身心发展规律和学习的规律，以学定教，选择教学策略，充分尊重孩子们的学习需要。教学《弟子规》，也应该如此。明确学生是学习的主人，在教学中注重激发学生的学习兴趣，要善于营造一种宽松的课堂氛围，尽可能引导学生进行思考，在思考中锻炼学生语言能力，培养学生的求异思维、创新能力。教师要善于抓住这些教学契机，给学生们充分展示自己才华的舞台，满足他们的学习需要，保护他们的学习积极性和主动性。可以想象，当学生们一次又一次的学习积极性被老师的“按教案上课”这一思想打击之后，他们对学习的兴趣还有多少呢？对他们的个性发展，一生的发展会有多大影响呢？假如，我没有改变教学步骤，学生会老老实实地随着我的牵引，完成预定的教学计划，效果如何呢？而这样，我们还能欣赏到孩子们稚嫩的、闪着火花的独特体验吗？……
二、认真设计教学过程，增强《弟子规》教育的实效性。
教学中，我把教育作为课堂的主要目标，紧紧围绕“事勿忙，忙多错；勿畏难，勿轻略。斗闹场，绝勿近；邪僻事，绝勿问。将入门，问孰存；将上堂，声必扬”这三句话的思想教育内容展开，和学生的生活实际相结合，让学生真正明白如何去为人处世，切实把思想教育的核心牢牢抓住。
三、认真开展以《弟子规 》为内容的班级活动，巩固教学实验效果。
课堂上我设计了运用《弟子规》的环节，要求学生根据特定的环境，使用恰当的《弟子规》语言，来规劝或赞扬别人。这个环节主要是促进《弟子规》的运用，真正让《弟子规》学习落实在学生的行动中，使《弟子规》得思想深深在学生心中扎根。
我校近几年一直重视经典诵读，中午的午读、大课间吟诵，节日的庆祝，无不渗透经典内容。
近日，我也细细读起《弟子规》这本书，内容写的是圣人对学生的训示，为人要孝敬父母，尊敬兄长，还要对自已行为约束，诚实可信，博爱众生并亲近有德行的人。
建议教师在指导学生背诵的同时，对照解释，让学生明白意思，学生自然就知道怎么做了，只背诵而不解其意，对学生的行为教育起到事倍功半的效果。
百善孝为先，而“孝”和“弟”这两个字则是弟子规贯穿中心的“一条线”。“孝弟”里面还包含一个很重要的态度，就是恭敬之心，对长者的恭敬。而一个人的道德、学问都是从“孝”跟“敬”当中不断地提升。其实一个人只要做到“孝”跟“弟”，相信他就可成为国家栋梁。
学习《弟子规》，可以帮助我们树立正确的价值观，养成良好的行为习惯。常常读《弟子规》，并细细思量，我真是受益匪浅，感慨良多啊！
父母把我们带到人间，他们用自己浓浓的亲情教育我们，希望我们能快乐生活，健康成长，对父母来说，我们是上天赠给他们的礼物，但在我们心中，父母是无可替代的，爸爸、妈妈良苦用心，谆谆教诲的话语，你们也常常随着自己的意愿，想听就听吧，若有一点不如意就顶撞回去，以至离家出走，更厉害的，竟然反其道而行之，今天想来，有的人不觉得惭愧吗？
羊跪乳，鸦反哺，为人子女理当“孝”字为先。“孝”就是心怀感激，用爱作出回报。我们的父母大都承担着家庭的负担，每日里，有的或在工厂车间、野地农田辛勤劳作，有的或在书山文海之中与科学技术领域艰辛探索，他们用汗水和心血努力回报社会，同时还对我们呵护有加，似明灯引领我们一步一步前行。作为儿女，每天惦记着父母，为父母辛劳，这应该是做人的起码良知，是作为后人应尽的最基本的责任。我们现在年纪还小，有些事情还无能力做到，但按照父母的意愿与希望，抓紧时间好好学习，将来回报社会。每天让父母开心，这无疑是我们今天必须努力去做的。我认为这才是一个学生所尽孝道的最好体现。
“入则孝”，一个在家能敬重、孝顺和关爱父母长辈的人，其品格与德性的延展必然会有一颗感恩于博爱之心，就一定会在社会生活中始终善行善为，对社会做出有益的贡献。古有大孝之女花木兰，大孝之男岳飞；今有著名孝子许世友无不为国家民族创下惊天伟业便是有力例证！
我深信：“心中有爱，就有‘孝’。”父母需要的是“真爱”，而不是敷衍了事的“奉养”。我们要诚心孝顺父母，并化成行动，这样父母一定会非常感动，那也就能报答父母恩情的万分之一了。
从事《弟子规》教学已经有一年的时间了，在这一年里，我是一边学习一边教学。使我对我国的国学有了新的认识。
儿童通过诵读古今中外的经典篇章，使其潜能在轻松愉悦中的得到最大限度的发展和提高，同时又能达到学习语言、培养情操以及提升素质，奠定人文底蕴的综合目的，使儿童逐渐变得知书达理，善良聪慧和乐观坚定。因此，学习一些永恒的经典作品，将会对他们的一生产生极其重大的作用。
我根据大班幼儿的年龄特点和认知规律，通过采用多种形式的诵读方法，幼儿喜闻乐见的文学独裁去展示《弟子规》，唤起幼儿对所学内容的兴趣，激发他们积极参与的学习热情，使他们在轻松、愉快的学习氛围中自主探究、自主实践、自主答疑。
个别没有《弟子规》的同学或自觉性不强的孩子背诵起来相当困难，我只好降低要求，他们能背一句是一句。我想他们在诵读过程中肯定会受到熏陶和感染。
“弟子规”讲的就是一种为人的规范，一种处世的准则。对孩子的言语、行动、举止、待人、接物等方面提出了详细而明确的`要求。
幼儿对《弟子规》的学习，从培养兴趣入手。在开展《弟子规》教学时，我先让幼儿观看视频，对着视频用手比划着，指点着上面的文字，大多能读出上面的文字。每当学习《弟子规》时，他们便跑到老师身边兴奋地说：“让我来读，让我来读吧！”这样一来其他小朋友的学习兴趣也高涨起来了。
教学形式的灵活多样也能保证幼儿学习的积极性。为了增强孩子的学习兴趣，我班在教授时采用灵活多样的形式。比如《弟子规》三字一句，朗朗上口，易于记忆，在刚开学的教学过程中不苛求量的多少，只求培养幼儿的兴趣。我充分利用幼儿一日生活中的空闲时间反复吟诵。比如在早餐后诵读几遍，午睡前诵读几遍。不断地反复记忆，增强了幼儿的记忆能力。
为了吸引幼儿的注意力，我采用游戏的形式，利用读音的轻、重、快、慢、高低来激发幼儿的学习兴趣。当幼儿能熟读后，教师还可与幼儿进行“对读法”，即老师读前面几个字，幼儿读最后一个字；老师读前面一句，幼儿读下一句，依次对着读，有利于提高幼儿的注意力，锻炼幼儿的思维能力，增强趣味性。
1.学生行为习惯的明显好转
学生还没有形成良好的习惯，经常出现老师喊没人应、打打闹闹、乱扔东西等不良现象，我们就从品德教育入手：当家长来接，老师及时提醒幼儿《弟子规》中父母喊自己时，应该怎样做？这时全班齐声喊：“我们要赶快答应。”那些不听话的，即使不情愿也会很快地跑到老师和父母身边去，在潜移默化中受到了教育；我们学“冬则温……”时，要求幼儿回家给长辈洗脚，捶背等，真正理解经典并应用于实际生活中。很多家长反映，孩子们有了关心大人的行为了，他们非常感动。
2.幼儿的思想品德得到改善。
在我们班有一小部分孩子，个性比较张扬，每当有人有自己没有的却自己有很喜欢的玩具，不管采取什么样的手段，一定要占为己有。
3．家园关系更和谐，亲情更甜蜜。
在我们教学《弟子规》的过程中，时刻注意与家长的沟通，希望家长每天抽时间与学生学习，并及时将自己的想法与孩子的变化反馈给老师，家长们看到自己的孩子学了《弟子规》后，各方面都有很大的进步，他们更理解老师，更配合老师的工作，每天都能认真辅导幼儿阅读、背诵、讲解意思，与学生共同提高，共同进步。
1、拓展教材，使教学内容丰富立体
《弟子规》虽然是国学经典，但时代不同，里面涉及的一些内容具有一定的局限性。我在教学过程中密切联系生活实际设置教学环节，比如说说父母生病时你该怎样做？演演在平时的生活中又该怎样孝敬父母等，让学生在课堂上有话说，有事做，他们在上课时发言踊跃，积极表现，得到的知识和启迪也超越了原来的教材。
2、层层递进，提高了学生能力，升华了学生情感
在教学中，我首先通过播放动画让学生理解《弟子规》原话的意思，理解了之后又设置了几个问题让他们学会活学活用，培养了他们解决现实问题的能力。课堂上，他们能很快说出原文意思，在解决实际问题环节，他们的积极和用心超出了我的想象，基本上能很完整地解决现实问题。另外我通过让孩子们讨论生病时怎样照顾父母，平时又该怎么做？对父母之外的人应如何感恩等环节让孩子的孝心得到了升华，在写话环节他们写出了很多感人肺腑的话语言。
3、精心设计教学过程，自身能力得到提高
在准备这节拓展课时，我遇到了一些问题。比如教学活动如何设计？教学内容如何拓展？学生的学习能力如何提高？这些问题促使我一遍遍地精研教材，查找相关资料，自身的专业能力得到了发展。
4、不足之处
1。由于个别同学在实际生活中缺乏对父母的关心，在交流怎样孝敬父母时有人云亦云的现象。
2。部分学生自我表现欲太强，课堂气氛过于活跃。
改进设想
1、课前应多让孩子搜集一些孝敬父母的小故事，搜集的过程也是他们学习、行动的过程，这样在课堂上交流时效果会更好些。
2、在小组讨论交流时，要让学生懂得倾听，懂得尊重他人。
“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信”。《弟子规》的开篇所阐述的道理就非常精辟，这是中华民族优良的传统美德，对于现在的学生来说是多好的德育教育呀！于是我想在教学中就要充分利用《弟子规》这本教材，要好好把握《弟子规》中所讲的道理，教育我的学生，让孩子们受到中华传统美德的熏陶下，都能成为品德高尚的人，对社会有用的人。
我很重视每周一节对学生《弟子规》的诗文讲解课，帮助学生理解诗文内容，通过讲故事，做游戏进一步加深学生的理解，再联系学生的生活实际，说说在日常生活中自己是怎样做的。然后我再抓典型，树榜样。虽然花一些时间来学习《弟子规》，但学生受到的思想熏陶，为班级的思想教育工作起到了潜移默化地作用。长此以往，日积月累，孩子们就会更懂事了，更加健康茁壮地成长。
比如，在学习第一部分：总叙，首孝弟 。 在讲到孝敬父母时，我问我们班的孩子们：你们平时在家是怎样孝敬父母的？为父母做过一些什么事？一些同学能讲出为父母倒茶、揉肩，在家里有时扫地洗碗，可也有一些同学愣是说不出自己为父母做过什么事。于是我就对那些做得好的同学美美地表扬一番，然后布置了一道作业：今天回家后为父母至少做一件力所能及的事。在后来班会中学生的汇报和家长会一些家长们的反映，效果确实不错。
我们班在没开展“诵读经典诗文”这门课前，我们班有些学生在课间的举动很随意，就如书上写的：“勿践阈，勿跛倚；勿箕踞，勿摇髀 。”上到这些内容时，我觉得很有必要纠正学生这些不良的行为。因为课堂教学是进行“诵读经典诗文”重要途径之一，如何发挥在课堂教学中进行实验，我主要坚持“三个认真”。
一、认真钻研教材，明确《弟子规 》教育的结合点
语文课标指出：课堂教学应遵循学生的身心发展规律和学习的规律，以学定教，选择教学策略，充分尊重孩子们的学习需要。教学《弟子规》，也应该如此。明确学生是学习的主人，在教学中注重激发学生的学习兴趣，要善于营造一种宽松的课堂氛围，尽可能引导学生进行思考，在思考中锻炼学生语言能力，培养学生的求异思维、创新能力。教师要善于抓住这些教学契机，给学生们充分展示自己才华的舞台，满足他们的学习需要，保护他们的学习积极性和主动性。可以想象，当学生们一次又一次的学习积极性被老师的“按教案上课”这一思想打击之后，他们对学习的兴趣还有多少呢？对他们的个性发展，一生的发展会有多大影响呢？假如，我没有改变教学步骤，学生会老老实实地随着我的牵引，完成预定的教学计划，效果如何呢？而这样，我们还能欣赏到孩子们稚嫩的、闪着火花的独特体验吗？……
二、认真设计教学过程，增强《弟子规》教育的实效性。
教学中，我把教育作为课堂的主要目标，紧紧围绕“事勿忙，忙多错；勿畏难，勿轻略。斗闹场，绝勿近；邪僻事，绝勿问。将入门，问孰存；将上堂，声必扬”这三句话的思想教育内容展开，和学生的生活实际相结合，让学生真正明白如何去为人处世，切实把思想教育的核心牢牢抓住。
三、认真开展以《弟子规 》为内容的班级活动，巩固教学实验效果。
课堂上我设计了运用《弟子规》的环节，要求学生根据特定的环境，使用恰当的《弟子规》语言，来规劝或赞扬别人。这个环节主要是促进《弟子规》的运用，真正让《弟子规》学习落实在学生的行动中，使《弟子规》得思想深深在学生心中扎根。
自从本学期开展学习《弟子规》以来，我很重视。想了许多方法。为了使学生学得扎实，计划每月背诵一篇，达到背诵熟练，理解意思，结合实际改正自己没有做到的方面。为此，让学生每人复印学校发给老师的那一张《弟子规》内容解释。
每天早上，让领读班长带领学习两行，达到背诵。并且逐一对照理解意思。为了提高背诵积极性，让男女生比赛，班长打着快板背诵。学生也确实背诵积极性很高，从总序到出则弟背诵相当熟练，当老师随口提到一句，学生也能说出意思。
学校要进行《弟子规》测试，考前一节课，都在领着学生复习弟子规，并举例说明意思，比如解释“衣贵洁，不贵华 上循分 下称家”，虽然还没有背诵到，但是让学生了解是必要的。告诉他们衣服穿整洁干净就行了，不要穿贵的，要根据自己家庭条件穿衣服。不要总想着穿名牌……
以为平时抓的够紧的，可是试卷收回来，我改最后一道题，结果把我气的无语。别的班级也就几个没有写，空白，扣去10分。但是我班竟然有十多个没有写！而且有几个还是平时程度较好的孩子！后来到班里问他们为什么不写？回答“不会。”他们竟然没有读懂“《弟子规》中那句话给你印象最深，请写出来，并说明理由”这一要求！他们是这样理解的：平时读书学习一句话，是以句号、感叹号、问号为标准的，而《弟子规》中都是三字，没有标点，他们以为没有一句完整的话，因此就不写了！呜呼哀哉！怎么这么死板？我该怎样教学？
马上就要进行期中考试了，像这样的理解力，怎能考出好成绩？
以后教学时，应该启发他们多角度思维，开动脑筋，遇到问题多想办法。更主要的，是引导他们多读书！
弟子规教学反思
我担任大一班班主任开始，我就以《弟子规》课程作为我教育的特色教材，并带领着孩子去理解其中蕴涵的深刻道理。然而，弟子规里面的文字较多，意义也较深；孩子只是简单的来学，也许会让他们感觉到有些枯燥，我们要怎么样让幼儿能快乐的来学习国学《弟子规》，激发他们的兴趣呢？这成了我思考的问题，通过与有经验的教师们进行的探讨，我对如何更好的开展《弟子规》教学有了更深的理解与认识，并制定了教学方案，从中也积累了一定的经验。
经过近半年的学习，孩子们在《弟子规》的学习上也颇有成效。所以，在本次集团幼教中心组织了班主任老师公开课活动上，我也特意选择了国学《弟子规》的教学。
本次教学活动，我带领幼儿学习了“用人物，须明求，借人物，及时还，后有急，借不难。”这段话的意思是：借用他人的物品，一定要先取得别人的同意，才可以取用，用完了要立刻归还，以后遇到急用再向人借时，就不难了，因为人家知道你是个讲信用的人。按照本班幼儿之前对弟子规学习的情况，我把本课目标定为理解本课内容并进行识记。
在课程设计上，为了让孩子更好的帮助理解本课内容，利用相关故事来引出本课内容所蕴涵的道理。在故事的环节中，孩子们大多能了解故事大意及故事所讲述的道理――要做个有信用的人。
在学习理解弟子规内容的环节，逐句帮助幼儿理解。由于幼儿年龄的特点还不能举一反三，而故事是讲“借书”的，很多幼儿在理解弟子规内容的时候，一直说“借别人书的时候…还别人书的时候…”教师在此时做适当引导，在借别人东西的时候该怎么做，而不仅仅指借书。
在字句的理解上，因为没有对“用人物”和“借人物”进行比较分析，所以很多孩子到学完了，还不能明白“用人物”和“借人物”的区别。这是课堂中比较明显的一个失误。建议在这个地方把这两句话解释一下，“用人物”是指需要用到别人东西的时候，即还没有借到，而“借人物”是指借用了别人的东西，即已经借到手了。同时请幼儿进行复述来加深理解。
在跟老师学念弟子规的环节中，利用集体、分组、个人等多种方法来帮助幼儿进行识记，同时还邀请幼儿担任小老师来进行朗诵。但在这个环节中，上台的幼儿是属于能力较强的幼儿，可他们也都是看着字读出来的`，我却没有把握好孩子的掌握情况，在孩子们还没有完全掌握的情况下，就结束了新课时的教授，让识记这个目标没有达到。建议在下次检验孩子识记情况的时，不让幼儿看到原文，这样就便于教师掌握孩子的学习情况，也好根据实际情况调整教学进度。
结束环节是通过复习以前学过的内容连接上今天的学习内容。对于以前的学习内容，孩子们都掌握得比较好，所以孩子们表现的情绪一下上来了，虽然我还是想通过多种形式进行展示，但大多孩子都是迫不及待的要向大家展示自己，所以就在进行了几个个别朗诵后，就进行集体朗诵了，但因为我带着前面的幼儿出了教室，所以说连接的这一部分也是没有达到的。建议下次复习和连接新内容的时候，弟子规从中间部分开始复习，就能很快跟新授内容连接上。
总之，在这次活动过程中，让我也发现了自己的诸多不足，希望各位专家和领导给予指导，让我找到更好的行之有效的教学方法，使国学的学习更加有利于孩子的健康成长。
今天中午，我站着整齐的排走到张姥姥家，安静的坐在座位上，等着张姥姥给我分饭。
过了一会，张姥姥给我一份米饭和香喷喷的菜，看到米饭和菜，真高兴!开始吃了，我没有说话，认认真真地吃。
其他同学一边吃，一边玩，我可不像他们学习，因为弟子规告诉我们吃饭要讲文明。
教学已经有一年的时间了，在这一年里，我是一边学习一边教学。使我对我国的国学有了新的认识。
儿童通过诵读古今中外的经典 篇章，使其潜能在轻松愉悦中的得到最大限度的发展和提高，同时又能达到学习语言、培养情操以及提升素质，奠定人文底蕴的综合目的，使儿童逐渐变得知书达理，善良聪慧和乐观坚定。因此，学习一些永恒的经典作品，将会对他们的一生产生极其重大的作用。
我根据一年级学生的年龄特点和认知规律，通过采用多种形式的诵读方法，学生喜闻乐见的文学独裁去展示《弟子规》，唤起学生对所学内容的兴趣，激发他们积极参与的学习热情，使他们在轻松、愉快的学习氛围中自主探究、自主实践、自主答疑。
个别没有《弟子规》的同学或自觉性不强的孩子背诵起来相当困难，我只好降低要求，他们能背一句是一句。我想他们在诵读过程中肯定会受到熏陶和感染。
“弟子规”讲的就是一种为人的规范，一种处世的准则。对孩子的言语、行动、举止、待人、接物等方面提出了详细而明确的要求。
幼儿对《弟子规》的学习，从培养兴趣入手。在开展《弟子规》教学时，我先让幼儿观看视频，对着视频用手比划着，指点着上面的文字，大多能读出上面的文字。每当学习《弟子规》时，他们便跑到老师身边兴奋地说：“让我来读，让我来读吧！”这样一来其他小朋友的学习兴趣也高涨起来了。
教学形式的灵活多样也能保证幼儿学习的积极性。为了增强孩子的学习兴趣，我班在教授时采用灵活多样的形式。比如《弟子规》三字一句，朗朗上口，易于记忆，在刚开学的教学过程中不苛求量的多少，只求培养幼儿的兴趣。我充分利用幼儿一日生活中的空闲时间反复吟诵。比如在早餐后诵读几遍，午睡前诵读几遍。不断地反复记忆，增强了幼儿的记忆能力。
为了吸引幼儿的注意力，我采用游戏的形式，利用读音的轻、重、快、慢、高低来激发幼儿的学习兴趣。当幼儿能熟读后，教师还可与幼儿进行“对读法”，即老师读前面几个字，幼儿读最后一个字；老师读前面一句，幼儿读下一句，依次对着读，有利于提高幼儿的注意力，锻炼幼儿的思维能力，增强趣味性。
1.学生行为习惯的明显好转
学生还没有形成良好的习惯，经常出现老师喊没人应、打打闹闹、乱扔东西等不良现象，我们就从品德教育入手：当家长来接，老师及时提醒幼儿《弟子规》中父母喊自己时，应该怎样做？这时全班齐声喊：“我们要赶快答应。”那些不听话的，即使不情愿也会很快地跑到老师和父母身边去，在潜移默化中受到了教育；我们学“冬则温……”时，要求幼儿回家给长辈洗脚，捶背等，真正理解经典并应用于实际生活中。很多家长反映，孩子们有了关心大人的行为了，他们非常感动。
2.幼儿的思想品德得到改善。
在我们班有一小部分孩子，个性比较张扬，每当有人有自己没有的却自己有很喜欢的玩具，不管采取什么样的手段，一定要占为己有。
3．家园关系更和谐，亲情更甜蜜。
在我们教学《弟子规》的过程中，时刻注意与家长的沟通，希望家长每天抽时间与学生学习，并及时将自己的想法与孩子的变化反馈给老师，家长们看到自己的孩子学了《弟子规》后，各方面都有很大的进步，他们更理解老师，更配合老师的工作，每天都能认真辅导幼儿阅读、背诵、讲解意思，与学生共同提高，共同进步。
【《弟子规》教学反思(通用15篇)】
优点：
1、本节课设计和从前相比更为充分多样，课堂气氛很好。幼儿可以通过趣味学习来记住知识懂得道理。
2、语言课中融入舞蹈、音乐培养幼儿的艺术气息，培养他们的素质、气质和多方面思维。
缺点：
1、课堂上动画的时间有点长重点不突出。
2、课堂上应该多让幼儿说、听、看。
3、教学环节的设计不够紧凑。
【《弟子规》教学反思汇编15篇】
★ 热传递教学反思
★ 弟子规
★ 媒体调查报告
★ 媒体策划书
★ 媒体策划书
★ 心得体会弟子规
★ 弟子规作者简介
★ 弟子规读后感
★ 弟子规名言
