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《山坡羊·述怀》简析
原文：
无官何患①，无钱何惮②?休教无德人轻慢。你便列朝班③，铸铜山④，止不过只为衣和饭，腹内不饥身上暖。官，君莫想;钱，君莫想。
注释：
①患：犹虑，担忧。
②惮(dàn)：胆怯，害怕。
③列朝班：言排列班行，进行朝拜。指高级官员。
④铸铜山：《史记·佞幸列传》：汉文帝有宠臣邓通，尝赐通巨万以十数，官至上大夫。“上使善相者相通，曰：‘当贫饿死’。文帝曰：‘能富通者在我也，何谓贫乎?’于是赐邓通蜀严道铜山，得自铸钱，邓氏钱布天下。其富如此。”至景帝时，人有告邓通盗徼外铸钱者，乃籍没其家，“竞不得名一钱，寄死人家。”
译文：
没有官位有什么可担忧的`，没有钱财有什么可害怕的?切莫没有道德让人瞧不起。你就算是位列朝廷高级官员，像邓通那样用铜钱铸山，最终也只不过得个衣食温饱，让肚子不饥饿身上保温暖。高官，你不要想;发财，你也别想。[2]
简析：
这首曲子表明了作者的人生态度和处世哲学。淡泊名利，注重品行，是作者对人生深刻体会、透彻领悟后提出的生活准则。曲辞通俗自然，朴实无华，但却铮铮有声，闪耀着人格的光彩。
山坡羊·述怀古诗阅读附译文
无官何患①，无钱何惮②？休教无德人轻慢。你便列朝班③，铸铜山④，止不过只为衣和饭，腹内不饥身上暖。官，君莫想；钱，君莫想。
注释
①患：犹虑，担忧。
②惮（dàn）：胆怯，害怕。
③列朝班：言排列班行，进行朝拜。指高级官员。
④铸铜山：《史记·佞幸列传》：汉文帝有宠臣邓通，尝赐通巨万以十数，官至上大夫。上使善相者相通，曰：‘当贫饿死’。文帝曰：‘能富通者在我也，何谓贫乎？’于是赐邓通蜀严道铜山，得自铸钱，邓氏钱布天下。其富如此。至景帝时，人有告邓通盗徼外铸钱者，乃籍没其家，竞不得名一钱，寄死人家。
译文
没有官位有什么可担忧的，没有钱财有什么可害怕的'？切莫没有道德让人瞧不起。你就算是位列朝廷高级官员，像邓通那样用铜钱铸山，最终也只不过得个衣食温饱，让肚子不饥饿身上保温暖。高官，你不要想；发财，你也别想。[2]
简析
这首曲子表明了作者的人生态度和处世哲学。淡泊名利，注重品行，是作者对人生深刻体会、透彻领悟后提出的生活准则。曲辞通俗自然，朴实无华，但却铮铮有声，闪耀着人格的光彩。
薛昂夫
大江东去，长安西去，为功名走遍天涯路。
厌舟车，喜琴书，早星星鬓影瓜田暮。
心待足时名便足。
高，高处苦；
低，低处苦。
【赏析】
如果把[正宫·端正好]“功名万里忙如燕”看作是刺向假名士的犀利投枪，那么，这篇[中吕·山坡羊]《述怀》则是一篇敞开心扉，对于充满着矛盾和烦恼的不安灵魂的自我解剖。小令的前半部，作者心情沉重地回顾总结了自己的大半生遭际：风尘仆仆，鞍马倥偬，“为功名走遍天涯路”的劳碌和艰辛。也许由于他在元朝当时的社会里是一个“出身”较好的“色目人”之故罢，得天独厚的时代机遇把他推向了仕宦之途；也许是光宗耀祖这种传统思想文化的.沉重压力，使他无法免俗，无法抗拒，因而也把他推向了仕宦之途。总之，他在官运还是比较畅达的。于是乎王命在身，不由自主地在宦海中随波逐流，劳碌奔波。而不知不觉中，两鬓已出现星星白发，韶华在滚滚红尘中悄然逝去。在这里，作者非常坦诚地诉说了自己寄身官场，枉耗生命的无谓，以及自己不能挣脱名缰利锁的羁绊，实践自己“厌舟车，喜琴书”的志向的无奈。小令的后半部，则以自己的切身体会告诫人们，“心便足时名便足”，阐述了“高，高处苦；低，低处苦”的辩证法，抒发了功名缠人，岁月磨人，随遇而安，知足常乐的人生见解和深沉感慨。
文如其人。从毫不矫情、真诚坦荡的曲作风格，我们也仿佛熟识了豪放不羁、光明磊落的作者的人格。
【题解】
这首曲子是作者对自己一生浮沉宦海，虽身居高位，而无精神自由的慨叹。
山坡羊·燕城述怀
作者：刘致
朝代：唐朝
云山有意，轩裳无计，被西风吹断功名泪。
去来兮，再休提！
青山尽解招人醉，得失到头皆物理。
得，他命里；失，咱命里。
译文云山有情有意，可没有办法得到官位，被西风吹断了功名难求的伤心泪。归去吧，不要旧事重提。青山善解人意让人沉醉，得和失到头来都是由于天理。得，是人家命里有；失，是我命里不济。
注释①轩裳：即轩冕，古代卿大夫的车服。此指入仁取得功名官位。②去来兮：即归去来兮，辞官退隐归乡。③尽解：完全懂得。④物理：事物之常事。
赏析：
元代的知识分子地位低下，得不到当局的重用，于是会有一种怀才不遇、生不逢时的悲叹。作者置身燕城，不由得怀古伤今，追慕起了当年燕昭王在此筑黄金台招贤兴国的盛举。而作者身为元朝知识分子中的一员又能如何？自己的命运由不得自己把握。可悲可叹！也许只有山水林泉才是最好的归宿。
八十述怀
季羡林，国际著名大师，关于季羡林的八十述怀该篇文章主要写的是什么?
八十述怀
我从来没有想到，我能活到八十岁;如今竟然活到了八十岁，然而又一点也没有八十岁的感觉。岂非咄咄怪事!
我向无大志，包括自己活的年龄在内。我的父母都没有活过五十;因此，我自己的原定计划是活到五十。这样已经超过了父母，很不错了。不知怎么一来，宛如一场春梦，我活到了五十岁。那里正值所谓三年自然灾害，我流年不利，颇挨了一阵子饿。但是，我是“曾经沧海难为水”，在二次世界大战时，我正在德国，我经受了而今难以想像的饥饿的考验，以致失去了饱的感觉。我们那一点灾害，同德国比起来，真如小巫见大巫;我从而顺利地渡过了那一场灾害，而且我当时的精神面貌是我一生最好的时期，一点苦也没有感觉到，于不知不觉中冲破了我原定的年龄计划，渡过了五十岁大关。
五十一过，又仿佛一场春梦似地，一下子就到了古稀之年，不容我反思，不容我踟蹰。其间跨越了一个十年内乱劫。我当然是在劫难逃，被送进牛棚。我现在不知道应当感谢哪一路神灵：佛祖、上帝、安拉;由于一个万分偶然的机缘，我没有走上绝路，活下来了。活下来了，我不但没有感到特别高兴，反而时有悔愧之感在咬我的心。活下来了，也许还是有点好处的。我一生写作翻译的高潮，恰恰出现在这个期间。原因并不神秘：我获得了余裕和时间。在浩劫期间，我被打得一佛出世，二佛升天。后来不打不骂了，我却变成了“不可接触者”。在很长时间内，我被分配挖大粪，看门房，守电话，发信件。没有以前的会议，没有以前的发言。没有人敢来找我，很少人有勇气同我谈上几句话。一两年内，没收到一封信。我服从任何人的调遣与指挥，只敢规规矩矩，不敢乱说乱动。然而我的脑筋还在，我的思想还在，我的感情还在，我的理智还在。我不甘心成为行尸走肉，我必须干点事情。二百多万字的印度大史诗《罗摩衍那》，就是在这时候译完的。“雪夜闭门写禁文”，自谓此乐不减羲皇上人。
又仿佛是一场缥缈的春梦，一下子就活到了今天，行年八十矣，是古人称之为耄耋之年了。倒退二三十年，我这个在寿命上胸无大志的人，偶尔也想到耄耋之年的情况：手拄拐杖，白须飘胸，步履维艰，老态龙钟。自谓这种事情与自己无关，所以想得不深也不多。哪里知道，自己今天就到了这个年龄了。今天是新年元旦，从夜里零时起，自己已是不折不扣的八十老翁了。然而这老景却真如古人诗中所说的“青霭入看无”，我看不到什么老景。看一看自己的身体，平平常常，同过去一样，看一看周围的环境，平平常常，同过去一样。金色的朝阳从窗子里流了进来，平平常常，同过去一样。楼前的白杨，确实粗了一点，但看上去也是平平常常，同过去一样。时令正是冬天叶子落尽了;但是我相信，它们正蜷缩在土里，做着春天的梦。水塘里的荷花只剩下残叶，“留得残荷听雨声”，现在雨没有了，上面只有白皑皑的残雪。我相信，荷花们也蜷缩在淤泥中，做着春天的梦。总之，我还是我，依然故我;周围的一切也依然是过去的.一切……
我是不是也在做着春天的梦呢?我想，是的。我现在也处在严寒中，我也梦着春天的到来。我相信英国诗人雪莱的两句话：“既然冬天已经到了，春天还会远吗?”我梦着楼前的白杨重新长出了浓密的绿叶;我梦着池塘里的荷花重新冒出了淡绿的大叶子;我梦着春天又回到了大地上。
可是我万万没有想到，“八十”这个数目字竟有这样大的威力，一种神秘的威力。“自己已经八十岁了!”我吃惊地暗自思忖。它逼迫着我向前看一看，又回头看一看。向前看，灰蒙蒙的一团，路不清楚，但也不是很长。确实没有什么好看的地方。不看也罢。
而回头看呢，则在灰蒙蒙的一团中，清晰地看到了一条路，路极长，是我一步一步地走过来的，这条路的顶端是在清平县的官庄。我看到了一片灰黄的土房，中间闪着苇塘里的水光，还有我大奶奶和母亲的面影。这条路延伸出来，我看到了泉城的大明湖。这条路又延伸出去，我看到了水木清华，接着又看到德国小城哥廷根斑斓的秋色，上面飘动着我那母亲似的女房东和祖父似的老教授的面影。路陡然又从万里之外折回到神州大地，我看到了红楼，看到了燕园的湖光塔影。令人泄气而且大煞风景的是，我竟又看到了牛棚的牢头禁子那一副牛头马面似的狞恶的面孔。再看下去，路就缩住了，一直缩到我的脚下。
在这一条十分漫长的路上，我走过阳关大道，也走过独木小桥。路旁有深山大泽，也有平坡宜人;有杏花春雨，也有塞北秋风;有山重水复，也有柳暗花明;有迷途知返，也有绝处逢生。路太长了，时间太长了，影子太多了，回忆太重了。我真正感觉到，我负担不了，也忍受不了，我想摆脱掉这一切，还我一个自由自在身。
回头看既然这样沉重，能不能向前看呢?我上面已经说到，向前看，路不是很长，没有什么好看的地方。我现在正像鲁迅的散文诗《过客》中的一个过客。他不知道是从什么地方走来的，终于走到了老翁和小女孩的土屋前面，讨了点水喝。老翁看他已经疲惫不堪，劝他休息一下。他说：“从我还能记得的时候起，我就在这么走，要走到一个地方去，这地方就在前面。我单记得走了许多路，现在来到这里了。接着就要走向那边去……况且还有声音在前面催促我，叫唤我，使我息不下。”那边，西边是什么地方呢?老人说：“前面，是坟。”小女孩说：“不，不，不的，那里有许多野百合、野蔷薇，我常常去玩，去看他们的。”
我理解这个过客的心情，我自己也是一个过客，但是却从来没有什么声音催着我走，而是同世界上任何人一样，我是非走不行的，不用催促，也是非走不行的。走到什么地方去呢?走到西边的坟那里，这是一切人的归宿。我记得屠格涅夫的一首散文诗里，也讲了这个意思。我并不怕坟，只是在走了这么长的路以后，我真想停下来休息片刻。然而我不能，不管你愿意不愿意，反正是非走不行。自我安慰的是，我同那个老翁还不一样，有的地方颇像那个小女孩，我既看到了坟，也看到野百合和野蔷薇。
我面前还有多少路呢?我说不出，也没有仔细想过。冯友兰先生说：“何止于米?相期以茶。”“米”是八十八岁，“茶”是一百零八岁。我没有这样的雄心壮志，我是“相期以米”。这算不算是立大志呢?我是没有大志的人，我觉得这已经算是大志了。我从前对穷通寿夭也是颇有一些想法的。十年内乱劫以后，我成了陶渊明的志同道合者。他的一首诗，我很欣赏：
纵浪大化中
不喜亦不惧
应尽便须尽
无复独多虑
我现在就是抱着这种精神，昂然走上前去。只要有可能，我一定做一些对别人有益的事，决不想成为行尸走肉。我知道，未来的路也不会比过去的更笔直、更平坦。但是我并不恐惧。我眼前还闪动着野百合和野蔷薇的影子。
1991年1月1日
述怀 杜甫
导读：
抒怀是作者在山河破碎国家处于战乱的情况下作的一首古诗。其原文如下：
述 怀
杜甫
去年潼关破，妻子隔绝久；
今夏草木长，脱身得西走。
麻鞋见天子，衣袖露两肘；
朝廷愍生还，亲故伤老丑。
涕泪受拾遗，流离主恩厚；
柴门虽得去，未忍即开口。
寄书问三川，不知家在否。
比闻同罹祸，杀戮到鸡狗。
山中漏茅屋，谁复依户牖？
摧颓苍松根，地冷骨未朽。
几人全性命？尽室岂相偶？
箩猛虎场，郁结回我首。
自寄一封书，今已十月后。
反畏消息来，寸心亦何有？
汉运初中兴，生平老耽酒。
沉思欢会处，恐作穷独叟。
述怀 杜甫翻译：
去年潼关被安禄山攻破，妻子和儿子已经和我相隔很久了。今年夏天，趁着草和树木长得茂盛，我得以脱身由长安往凤翔得向西走。穿着麻鞋去面见皇帝，衣袖破得都露出了两只胳膊肘。……（具体翻译如下）
述怀 杜甫字词解释：
⑴公元七五六年（至德元载）六月安禄山破潼关，杜甫不久被俘，至是将一年，故有隔绝久的话。此句是一篇之主。
⑵由长安往凤翔得向西走。陶潜诗“孟夏草木长”，杜甫脱离长安时当在四月。草木长，则比较容易逃脱，故下句用一“得”字。不要作泛泛写景语看。
⑶这两句是记事实，也透露了一路上奔走流离的苦况。
⑷这两句显出杜甫的谦逊，毫不以功臣、节上自居。亲故，即亲旧或亲友。
⑸公元七五六年（至德元载）五月十六日唐肃宗任杜甫为左拾遗。唐制有左右拾遗各二人，虽只是一个从八品的官儿，但因系谏官，能常在皇帝左右，并向皇帝提出不同意见。因在流离之中，益觉主恩之厚，所以涕泪而受官。
⑹“柴门”应前妻子。前陷安史叛军中，今逃归，所以说“得去”，即“能去”的意思。吴祥农云：“公不顾家而西走，及得去而不敢言归，大忠直节，岂后世所及？”
⑺三川，县名，在~州。
⑻比闻，即近闻。口语则为“比来闻道”。罹祸，即遭难。
⑼杀得这样惨，不知破茅屋里还有没有一个人剩下。
⑽这两句想得更深刻，是希望能够收到妻子的骨头。摧颓，是形容渭头的撑柱狼藉。
⑾怎能叫人不作此想：这年头有几个人能活着？希望全家团聚岂非作梦？
⑿箩，山高峻貌。猛虎，喻贼寇的残暴。郁结，心上的疙瘩。回我首，摇头叹气。
⒀十月后，是说已经过十个月之久，不是指这年的十月，因为这年闰八月杜甫已回家了。
⒁这两句写心理矛盾，极深刻，也极真实。消息不来，还有个万一的想头，消息来了，希望很可能就变成绝望，所以反怕消息来。左不是，右不是，心中是一片空虚。李因笃云：“久客遭乱，莫知存亡，反畏书来。与‘近家心转切，不敢问来人’同意，然语更悲矣。”
⒂唐人多用汉比拟唐。这时长安、洛阳都还未收复，但已有转机，所以说“初中兴”。耽酒，即嗜酒。
⒃国家已有起色，自己又爱喝点儿酒，假如妻子无恙，该多么好。但仔细思索起来，我这种幻想全家欢会的美景，恐怕要变成孤老儿一个的惨局呢。叟，是年老的称呼，社甫这时四十六岁。
述怀 杜甫背景：
这是杜甫逃脱安史叛军拜官后，惊魂稍定，因思及妻子死活而作的一首诗。
述怀 杜甫赏析：
全诗分三段。开头十二句为第一段，详叙来历，及得去而又未忍去之故。自“寄书”以下十二句为第二段，说自己既不能分身，那就只有寄书了，寄书又得不到回信，故多想象揣测之词。最后八句为末段，由此时的寄书，更想到上一年的寄书，恐妻子尽亡，自己将成一个孤独的人。
杜甫无时不关心国家人民，从此诗也可看出。观“麻鞋”句，诗人是化妆而逃的。现有出土的汉代麻鞋，形如草鞋。
作者简介：
杜甫（712－770），字子美，汉族，唐朝河南巩县（今河南巩义市）人，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。
杜甫生活于唐朝由盛转衰的历史时期，杜甫出身在一个世代“奉儒守官”的家庭，家学渊博。早期作品主要表现理想抱负和所期望的人生道路。另一方面则表现他“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想，期间许多作品 反映当时的'民生疾苦和政治**、揭露统治者的丑恶行径，从此踏上了忧国忧民的生活和创作道路。随着唐玄宗后期政治越来越腐败，他的生活也一天天地陷入贫困失望的境地。在颠沛流离的生活中，杜甫创作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等名作。759年杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。
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