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小善如大恶大善似无情哲理文章
天地有大美而不言，有大善而无情。
01
小善如大恶。
春秋时期，鲁国规定，凡是鲁国人到国外去，看到本国人在外国为奴隶的，可以先垫钱赎回，回国后到政府报账。
孔子的学生子贡在国外赎回了一个鲁国人，但却没有到政府去报账。
国人都夸子贡人品高尚，但孔子却不以为然。
孔子批评子贡不该这么做。他批评子贡：你的“高尚”的行为，最终会导致没有人愿意赎回奴隶。
因为买了不报账是品德高尚，如果我买了再去报账就会被说人品不好，谁还会再去垫钱赎奴隶。
事实证明孔子是对的，从子贡以后，很少有人去政府报账，但是解救的奴隶也少了。
《了凡四训》里也有个故事，有个宰相吕文懿公正廉洁，后来辞官还乡。
有一个人喝醉了对吕公破口大骂，有人讲这件事告诉了吕公，吕公却发了善心，没有追究。
但不久后，这个人犯了更严重的罪行，被处以死刑。
吕公心中愧疚，没想到当时的一念之仁竟然放纵他变得更肆无忌惮，以至犯下死罪。如果当时惩戒一下，说不定能让其回归正途。
为人处世，要秉持一颗善心，但并不是所有的好心都能带来好的结果，很多的“小善”反而会酿成大祸。
这两个故事告诉我们，盲目的善良，有可能就是作恶。
所谓的小善、盲目的善，就是被情绪左右，被情感蒙住了双眼，一念仁慈，顺手为之，这就叫小善。
比如有人不喜欢杀生，喜欢放生。但盲目放生却破坏了当地的生态环境，给很多其他生物带来灭顶之灾。
人们看到街上的残疾小孩求助，不免施舍钱财，这些小善可能解决一时温饱，却不能从根本上改变他们的命运。
更为可恶的是，很多犯罪团伙，看到可以利用人们的善心有利可图，不惜拐卖孩子，让他们变成残疾，逼其上街乞讨。
这就是小善如大恶。
02
大善最无情。
孔子还有个学生叫子路，有一天在河边走路，在河里救出一个落水的`农民。
农民送了子路一头牛，以示感谢。要知道，在农耕时代，一头牛是很贵重的礼物。
子路高高兴兴地牵了牛“招摇过市”。路人纷纷议论，这人救人不错，但却收了人家的牛，人品真差。
孔子知道后当众表扬了子路。因为救人收了别人的礼物，以后会引起更多的人以后去救快被淹死的人。
真正的善良，一定都是理性的，是摒弃感性的、情绪的、情感的因素。
不被情感左右，不被情绪困扰。理性的善良，要考虑长远，考虑事情背后的因果链条。
胡适先生说：
一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；
一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私， 最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。”
规则和规矩能保证道德，但道德和善良却不一定带来规则和好的结果。
《道德经》中说，“天地不仁，以万物为刍狗。”
天地有其固有之规律，不会被情感左右，也就无所谓善与不善。
孔子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
天地有大美而不言，天地生养孕育了万物，但却不把这看成恩惠，所以最“无情”。
天地无言、不仁。大善无迹、无情更无言。
这就是所谓的“大善最无情”。
李善长死得冤枉哲理文章
史书说李善长是个外表宽厚内心尖刻的人，因此在他倒霉的时候，很多人都喊杀。洪武二十三年，有主管天文历法的官员说会有“星变”，朱元璋就以“助胡惟庸谋反”的罪名把这个“天怒人怨”的李善长诛杀了。
大胆小官怼朱元璋，为李善长喊冤
李善长被杀后，满朝文武居然没人站出来为他“打抱不平”，可见其为人确实差点意思。不过在李善长被处决的第二年，正当大明帝国君臣上下在轰轰烈烈地展开清除胡惟庸叛党的运动时，有个虞部郎中叫王国用的人，竟然给朱元璋写了封奏疏，怒怼朱元璋冤杀了李善长，而朱元璋看了上书后，却选择了不表态。王国用列了四个理由批驳朱元璋诛杀李善长一事。
第一，想当初，李善长与陛下您齐心协力，多次冒着生命危险，经历无数磨难，最终取得了天下，开创了大明帝国，李善长位居开国功臣之首，有生之年被封公爵，死后按制度当追封为王，他的长子娶了皇上您的宝贝女儿临安公主，李家亲属都被封了官。从做臣子的份上来看，李善长已经达到所有臣子的最高点了。除非他想自立为帝，似乎还说得过去，而现在说他竟想辅佐胡惟庸谋反，自己再做功臣，这实在太难让人相信了。（《明史・李善长传》）
第二，人世间的亲情啊，莫不如此：一个人爱自己的儿子一定胜过爱他兄弟的儿子，能平安地享受万无一失的荣华富贵的人，一定不会抱着侥幸心理去追求那只有一丝希望的富贵。李善长与皇帝您的关系是直接的亲家关系――李善长的长子娶了朱元璋的女儿，而他与胡惟庸之间的亲家关系是间接的――李善长的`侄子娶了胡惟庸的侄女，由此说来李、胡两家彼此之间的关系隔了一层，远了一点，跟皇帝您才是最亲啊。李善长是个精明之人，总不会糊涂到了连亲疏都分辨不清的地步，除非他脑子进水了。（《明史・李善长传》）
第三，假如李善长帮助胡惟庸谋反成功了，他充其量也不过拥有现在这样的地位：封为功臣、太师、国公和死后封王，等等，难道还有比现在的他更高的位子吗？没有了。放着现成的福不享，却要冒着危险去追求最多与现在人臣之极相同的地位与福分，这可能吗？更何况李善长难道不知道，天下是不能靠侥幸来取得的。想当年，元末天下大乱，一心想成就帝王之业的人何其之多，但最终能保住性命的有几个？李善长目睹了这一切，现在却要以耄耋之年的衰老身躯再去尝试一下，这可能吗？那这一定是有着深仇大恨或重大激变，――这就到了几乎不得已的地步，以至于有可能父子之间挟持来摆脱眼前的灾祸。但李善长的儿子娶了陛下您的亲骨肉，他们家庭和睦，没有半点矛盾，他也没什么理由要那样辅助别人造反，这是何苦呐？（《明史・李善长传》）
第四，如果以天象有变为名，说什么当杀大臣来应星变，这尤其不可取。若是这样，小臣担心，天下之人听说后会这么认为，像李善长拥有这么大功劳的人尚且落得如此下场，其他人更不敢想象了，四方闻之都会纷纷解体。现在李善长已经被处死了，说了也没法使他复活。小臣唯一的愿望是陛下以此作为未来治国的借鉴。（《明史・李善长传》）
朱元璋被怼，为何选择了装傻沉默
王国用的上书可以说鞭辟入里，它将李善长冤案的迷雾抽丝剥茧，说得有礼有节，丝丝入扣。但在那杀人如麻的岁月，这样逆鳞上书不知会招来多大灾祸，当时满朝文武有好多官员都为这个胆大的小官捏了把汗。但这回没想到的是，王国用上书后，性格无常的朱元璋居然什么也没说，什么也没做，而是装傻，好像什么也没发生似得。王国用还是像往常一样，平平安安地上班、回家，这到底是咋回事呢？
有人认为，朱元璋多精明啊，他也清楚，处死李善长的罪名很勉强，整个案子也漏洞百出。要是理睬了王国用，就会有争辩，这一争辩不就把错误和漏洞告知了天下之人！沉默是金，这是最聪明的办法，也是他最为老辣的表现。
王国用的上书将明代的特级大案冤情公之于众，只不过当时没有官方正式认定而已。朱元璋没那么做，事事都要打着“祖制”旗号的朱子朱孙们自然也不会改变祖宗的既定做法。
“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”多么浅显易懂的一句话，我们从小学背到初中，从初中背到高中，但是我们又有多少人能够以此来要求自己呢?
那次回到家中，正在手机上刷空间，看到了一条让我感到无地自容的说说：同学们，希望你们看到这条说说之后能够自觉地转发，以我们的微薄之力来帮助学校餐厅的阿姨们。仍记得那天在餐厅里看到这样的一幕：一些学生在吃过饭之后，把剩菜剩饭剩汤未倒入指定的地方，随意乱扔，有的人竟然直接倒入餐厅垃圾桶内。餐厅的阿姨们非常费力地清洗了垃圾桶之后，仍然有同学向里面倒，此时正值领导检查，因而被指出卫生不过关，阿姨们因此要被扣工资。但是阿姨们只能默默地在一旁流着眼泪，因为阿姨们已经很尽力地在打扫卫生，但是还是会被扣掉工资，希望大家可以自觉一些，用我们的微小力量来帮助减轻阿姨们的工作量，做一位真正的高素质焦作一中学生。
看到这条说说，我的心不由得为之一颤，回想一下自己平时的所作所为，或许我的一个小小的动作会给阿姨带来很多的不便，也或许我一个小小的动作也能够给阿姨带来诸多的便利。平日里在餐厅吃饭，吃过饭后我向来都是拍拍屁股走人，即使旁边有放碗的小车，我也懒得去放，现在想来，自己的这种行为虽小，但在实质上却造成了很恶劣的影响。如果高一高二所有学生都像我一样的话，那么阿姨们每餐饭就得收拾三千套碗筷，之后还要清洗三千套碗筷。这样算来，阿姨们每天的工作量将会是多么庞大。反过来想，如果我们每个人吃过饭之后能自觉地把碗筷放到指定的位置，那么我们又会减轻阿姨一半的工作量，更何况我们的这种劳动量平均到每个人的身上又不会耗费我们很多的时间和精力。从上周开始，每餐饭我都坚持饭后把碗筷放到指定的地方，把饮料瓶等扔到外面的垃圾桶里。我认为这是一种习惯的养成，也是我们文明素质提高的一个过程。
其实，除了在校园中，我们出了校园也应该这么做。想象一下：炎炎夏日，清洁工们正在顶着太阳给我们居住的城市做着美容工作。我们从一旁经过，有些人会不自觉地扔下垃圾，增大了他们的工作量，这样的恶举虽小，但是却显示出你的文明素养;也有人会给他们递上一瓶矿泉水，这善举虽小，但却能够感动多少个正在默默奉献着的“城市美容师”。当下我们焦作正在创建文明城市，我们的市政府已经出台了很多政策，加大力度来提高我们的城市宜居度，作为这个城市的一员，我们也要用自己的一言一行来助力实现文明城市创建活动。
作为焦作一中的一名学子，我们不能够一味地追求学习成绩的优异，更要追求道德素质的提高。用我们的微小行为来为我们社会的道德建设添砖加瓦!
作者：张轲
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