以下是小编为大家准备的王朝的背影散文欣赏（共含9篇），仅供参考，大家一起来看看吧。同时，但愿您也能像本文投稿人“assing”一样，积极向本站投稿分享好文章。
王朝的背影散文欣赏
20XX－NBA系列赛昨天结束，总决赛马刺4：1击退卫冕冠军热火，摘得奥布莱恩杯，熄灭了热火建立“三连冠”的王朝梦。
历史总是那么相似，再看热火与马刺的对决，有种恍然隔世的感觉，仿佛回到了去年那个赛季，总决赛也是马刺vs热火，熟悉的球员，熟悉的面孔，但时间却明明白白的告诉我，那已经过去一年了，狂热的24岁走过，已经过了当初为看一场直播热火的总决赛，试图跑步到数公里之外别人的一处值班点去看，当时在西北，条件简陋没电视，急的坐卧不安，当然也不会忘记，在终于可以看到直播，坐下时那种激动连呼吸都紧促的心情。总决赛打到3：1时，现实又狠狠的在耳边说，这是一个新的赛季，马刺已经领先两局了，一个新的总冠军即将诞生。
在NBA历史上还没有哪支球队在3：1的情况下翻盘过，就在所有人都在说，再有一场马刺就能击退热火夺得总冠军时，我依然相信迈阿密热火队能在詹姆斯的带领下，一定能扭转乾坤，就像去年总决赛的第六场，热火落后3分，而时间只剩最后5.2秒时，主场球迷已经开始遗憾退场时，热火队凭借君子雷的一记绝命三分，将比分扳平，进入加时赢得了去年的总冠军。现在第五场，如果拿下，回到迈阿密的主场，热火就会有转机，刷新历史创造历史不就是这样来的吗？迈阿密人也是信心满满，詹姆斯在第四场赛后也说：“下一场预计我会得35分”这不就是决心！
当然，这不是怀疑马刺的实力和波波维奇的战术体系。无疑，马刺是当今联盟综合实力数一数二的球队，去年他们在迈阿密折戟沉沙大意丢掉到手的'冠军时，这成了他们心中的痛，今年他们不敢有一点闪失，而且打得也足够有侵略性，这帮老家伙们夺冠的心依然炙热。
只是太喜欢詹姆斯和这个球队，或许是喜欢一种精神。我们都喜欢强大有实力的人，作为当今联盟里最伟大的小前锋，詹姆斯实至名归。当初，詹姆斯离开一直成长的家乡球队克里夫兰骑士队去寻求总冠军。所有人都在骂他：叛徒，球迷甚至拉出横幅，在街头的广告牌上公开辱骂他是叛徒。面对嘘声和批评詹姆斯沉默应对，用成绩说话，来到迈阿密的第一年就带队杀到了总决赛，尽管没能拿下冠军，但在接下来两年两次杀入总决赛，夺得冠军，他用实力和成绩让所有人闭嘴，连克里夫兰人也开始宽容他，希望他回去打球。伟大的人都有一个共同特性，那就是谦逊低头专注。经常有人拿他和乔丹、科比做比较，对此詹姆斯回应：“我不在意那个，我只是在做我应该做的事”。
面对别人的挑衅和垃圾话，詹姆斯能冷静对待，不予理睬，依然保持专注，将它转化为动力，用全面的得分去回敬对手，用实力说话，这一点不知道步行者的球员斯蒂芬森会不会在心里也暗暗佩服。
成功的路，从来都不平坦，总是伴随着困难和别人的小觑质疑，一个人是否伟大，就看他如何去转化磨难，在这一点上来说，詹姆斯无疑是成功的。与其说我喜欢的是篮球，喜欢詹姆斯的实力，我更相信，我喜欢的是他身上透出的那种成熟的气质，成长需要这种精神，詹姆斯在成长，我也在成长。
赛季落下帷幕，马刺夺得总冠军，赛后报道热火的成员没有太沮丧，只是感觉可惜。记者采访詹姆斯时，他说：“马刺赢了，他们有实力拿得总冠军”。正视对手的强大，拥抱对手，詹姆斯还年轻，谁又能说王朝的光环不会重新眷恋这个家伙和他的团队呢。
王朝的背影散文
去往东北，除了十四年的抗日史，还有必定要读的一段是近3的清史。很奇怪的，严格讲来，清朝属于外族入侵，却不曾有读元史时的轻慢和鄙夷。成吉思汗、忽必烈，铁蹄所到之处，大地颤抖，文明践踏，勇则勇已，毕竟难脱游牧民族的野气。而多尔衮率清兵入关，“扬州十日”、“嘉定三屠”，以为是历史的重演，不曾想，他们就此华丽丽地转身，端坐庙堂，恩威并施，一副长袖善舞的模样。读过那么多年历史，能完整记下历代君主的似乎只有清朝。不记得是谁曾经评价过，“清朝的每一位君主单独拿出来放到任何一个朝代里都不失为一位名君”。当然，我想，说这句话的人应该是剔除了宣统的，12岁的孩子，很难说得上有多少治理大业的宏伟志向和过人手腕。然后，细细历数，从皇太极到光绪，除天赋有别外，无一例外的，一概勤勉好学。看其中的.代表人物，康熙、乾隆，这祖孙俩虽然有蛮族人统治大兴文字狱残暴惨烈的一面，但骨子里的风雅、睿智却让历代帝王失去颜色。
来到关外，我们是倒着读那段历史的，最先遇到的是伪满皇宫。严格来讲，伪满不是清朝的历史，但因为有了溥仪，似乎跟清朝有了千丝万缕的联系。清朝以幼主入主中原为开篇，以幼主逊位为结局，这样的历史呼应多少有点悲凉。如果不是伪满，溥仪应该是清朝十二帝中面貌最为模糊的一位吧，一切都还来不及，留给他的只有偌大寂静得怕人的紫禁城，唯一能做的大约也就是爬上屋顶看看墙外飞翔的信鸽而已。因为伪满，他除了“末代皇帝”的称号外又多了一个“傀儡”的名号。不知道当时是谁选的长春，这个城市，我不喜欢。一下车，光灿灿的日光，炫得人睁不开眼。那个“皇宫”，不中不西，不土不洋，阴郁逼仄，人处其中，一副坐困愁城的模样，我也不喜欢。
车行三个小时，来到沈阳，一下豁然开朗起来，满族的龙兴之地，果然不同一般模样。急于想去看的，当然是沈阳故宫。看过北京故宫，历经两朝修缮，其雕梁画栋、精美绝纶，自然难有建筑能望其项背。但当年看过北京故宫后，立马飞奔想去看的是南京明故宫遗址，当然已是断壁残垣、荒草离离，但依然大爱，因为其简朴和大气。沈阳故宫果然也没有让我失望。我们是从皇太极修建的部分宫殿进门的，一如明故宫，因为是开国，所以还没来得及故弄玄虚，还没学会拿乔作势，一派自然天成的模样。大殿、后宫，简朴得近乎于寒酸，但一律大开大合，方正大气。站在努尔哈赤修建的十王亭前，看大政殿异于常见宫殿的八角造型，那战旗猎猎，铁骑滚滚，杀声震天，势如破竹的阵仗如在眼前。君臣一处办公，这也只有在起事之初才会如此不拘小节吧。于是，所有的起初都有了脉脉温情和肝胆相照，让我们这样的后来人看遍所有的骨肉相残和君臣反目后有了一点点的暖意。大政殿据说就是福临登基之地，当年他有几岁？三岁？六岁？九岁？记不清了。清朝似乎有幼主登基的传统，康熙、乾隆、同治、光绪、宣统，无不如此，但一个个既不荒滛无耻，也不残暴无道，愣是不照着前朝的传统来演，实在也是异数。
沈阳故宫还有一部分是乾隆巡幸时所建，现在并不对外开放，我也并不觉遗憾。自清兵入关后，满蒙一统天下，清朝历代君主的眼光都投向了北方，他们“木兰秋猎”，他们建热河行宫，他们修外八庙。当年去承德避暑山庄时，惊诧于那里的青山绿水和香烟缭绕，一派氤氲山水、慈眉善目的模样，“这些满族人，他们想要干什么呀？！”记得当时曾这样感慨。然后才知道，他们果然是高杆，他们用实际行动向世人证明，“我们不仅能在马背上得天下，我们还能下马治天下！”因为这样的政策，沈阳故宫自然不会太过兴盛吧。偶尔回来看看，想想，缅怀一下，保持现状就可以了。
背影散文欣赏
我以为我不会落泪，我会忍住不哭。我以为我会坚强，我不会就此服输。
当你的背影拉长了我的挂念，渐离渐远后，淡出了我的视线，那一刻我的世界坍塌了、荒芜了，变得一踏糊涂。斜倚着冰凉的栅栏，浑身软软的、绵绵的.。泪水早已滑过冰凉的脸颊，潸然成线。
拭泪的指尖，曾抚摸过你憔悴的脸庞，你的脸上残留着淡淡的疲惫，诉说着你对未来的憧憬与迷惘。我却不能够给予你什么，除了少得可怜的一点点关爱，别的已是一无所有。给不了你所向往的未来与幸福！那一刻，所有的悲哀在心怀荡漾。
目光穿越拥挤的人流，眼睁睁地看着你越走越远，蓝色的背影渐渐凝成了一颗虚无的点。往事的回忆，不管郁闷的或快乐的，不管愉悦的抑或痛苦的，统统搅痛着我糜乱的心扉，模糊了我的眼帘。
偶尔，瞥見你的目光在人群中茫然地搜巡，多么渴望我的身躯能飘进你落寞的视线，而后，期待你携着惊讶的眸光款步而至，拭去我弹落襟怀的泪滴，将我紧紧揽入你怀里。
只是，一切都仅仅是假设而已，低眉拭泪的瞬间，你已经步出了我能望见的距离。我的瞳孔里盛满了惊讶与惶恐，还泛着点点的忧伤，只一刹那间我失去了你，如同失去了所有。
我的世界因有你而存在，你怎么能忍心，默然地就此离开？
窗外，仅剩一个王朝的背影。
我极力远眺，不堪入目的往事竟有重浮现在眼前。火烧圆明园、鸦片战争、八国联军，当翻开历史课本，屈辱的清朝史不免令我心生憎恶。“明修长城清修庙”，承德的避暑山庄——人们心中的长城，或只是君王避难的场所?打着富丽堂皇的名号,望着君主佝偻的身躯蜷缩在这里。
英国文艺复兴有莎士比亚，意大利有但丁，法国启蒙运动有雨果为人民打开天窗，纵观整个清朝，难道就没有一名贤君打开那扇封闭的窗吗?明修长城清修庙，历代君王修建长城，望以此保护自己的版图，可它们都相继灭亡了，而清朝本身就是破长城而入的，因此长城究竟作用何在?康熙提出了设想：长城虽坚固，但筑不到人们心中。于是他修起了避暑山庄——人们心中的长城。长城是一扇上了锁的窗，而康熙此刻要打开它，探寻窗外的世界。
静坐山庄之中，看四面竹树环合，幽静闲适，别有“曲径通幽处，禅房花木深”之清幽之感。中间横置一把罗圈椅，窗外是整个中华大地，一望无际。面对这辽阔的疆域，这太平的天下，试问谁能不感到自豪与骄傲!由此而言，康熙的长城是否比秦始皇的更高明些呢?
可事情的发展总难以与想象相吻合，照理说康熙的长城为后人奠定了极好的基础，并指明了道路，但经他一人之力，终究未使人们茅塞顿开。
明君难求，一个好的设想，难以将其付诸于实践，当乾隆，一个较为清明的君主厉声喝斥外国使团时，这扇窗就已经被彻底关闭了。闭关锁国，诸如此类荒诞之事，令这扇窗感到了焦虑。而乾隆之子，嘉庆对此山庄更是怀着一种畏惧之感，心中的长城怕是难以筑起，对外开放的理想，随避暑山庄的窗紧闭了。
几百年，落叶堆积了好几层。窗外，国外的运动进行了不计其数，而窗内呢，与世隔绝，但少了桃花源的闲适。这里，布满了灰尘。自清初鲜亮，至晚清的颓唐，可想而知，这是个落魄的王朝。鸦片战争已经全面爆发，咸丰这个可怜的黄帝，只得在避暑山庄苟且偷生，偶尔向窗外的南方忧愁的目光。
避暑山庄这座建筑，亲眼目睹了清朝的繁荣，又随它共品艰难。不论窗户关与否，他都是清朝的灵魂所在，如今，康熙的长城轰然倒塌了，不似万里长城般被炮火攻陷，而是亡于君主的荒淫。避难的山庄，悄怆幽邃，荒草凄迷，暮鸦回墙，旧墙斑驳，而窗户紧紧地锁着。这扇窗是康熙的清朝，可清朝把它丢弃了，连一个君王，一把辉煌的交椅都不剩。清朝是可怜的，可满怀期待的康熙是落魄的!只看见开窗的盛世，却没有看到变革与衰落，清朝没有被毁灭，但是此刻它比被毁灭更令人憎恶。
避暑山庄不再是长城了，他只是一个邪恶的象征，是唤起民族反抗的标志，它只能紧闭着窗，叫人不发现它。
清朝灭亡后，王国维大学者在颐和园自杀了，他的死因众说纷纭。“五十之年，只欠一死。”他并非死于政治斗争，或是为清朝效忠，他只是死于一种文化。他自尽于皇家园林之中，或许只是为了弥补心中的遗憾。
当局者迷，旁观者清。清朝的每一个统治者都有一扇心窗，都隐约能看见窗外的辉煌。康熙下了一步好棋，他即将打开自己的心窗，只是岁月不饶人。而后代们，与其说他们关闭了康熙之窗，不如说他们打造了自己的窗。
一个王朝最令人钦佩的不是他的辉煌，而是那些文质彬彬之人，渴望开窗之人，亦或是它的背影。
如今的现代中国，算是打开了康熙所向往的窗。然而转念想之，即使打开了我们想开的窗，领略了窗外的美景又如何呢?即使成功了又如何呢?不过是站在窗口远眺的一员罢了。而窗外又是多么抽象，伸手却恍如隔世。
都是亿万人中的一员，都是站在窗口的一员，没有后面的一个个背影，哪有成功者一睹美景的可能?成功者不过是个压榨着。
窗外的黎明，离不开我的背影。
公众号：疏香心语
我与父亲不相见已二年余了，我最不能忘记的是他的背影。
那年冬天，祖母死了，父亲的差使也交卸了，正是祸不单行的日子。我从北京到徐州打算跟着父亲奔丧回家。到徐州见着父亲，看见满院狼藉的东西，又想起祖母，不禁簌簌地流下眼泪。父亲说：“事已如此，不必难过，好在天无绝人之路!”
回家变卖典质，父亲还了亏空;又借钱办了丧事。这些日子，家中光景很是惨淡，一半因为丧事，一半因为父亲赋闲。丧事完毕，父亲要到南京谋事，我也要回北京念书，我们便同行。
到南京时，有朋友约去游逛，勾留了一日;第二日上午便须渡江到浦口，下午上车北去。父亲因为事忙，本已说定不送我，叫旅馆里一个熟识的茶房陪我同去。他再三嘱咐茶房，甚是仔细。但他终于不放心，怕茶房不妥帖;颇踌躇了一会。其实我那年已二十岁，北京已来往过两三次，是没有什么要紧的了。他踌躇了一会，终于决定还是自己送我去。我再三劝他不必去;他只说：“不要紧，他们去不好!”
我们过了江，进了车站。我买票，他忙着照看行李。行李太多了，得向脚夫行些小费才可过去。他便又忙着和他们讲价钱。我那时真是聪明过分，总觉他说话不大漂亮，非自己插嘴不可，但他终于讲定了价钱;就送我上车。他给我拣定了靠车门的一张椅子;我将他给我做的紫毛大衣铺好座位。他嘱我路上小心，夜里要警醒些，不要受凉。又嘱托茶房好好照应我。我心里暗笑他的迂;他们只认得钱，托他们只是白托!而且我这样大年纪的人，难道还不能料理自己么?唉，我我说道：“爸爸，你走吧。”他往车外看了看说：“我买几个橘子去。你就在此地，不要走动。”我看那边月台的栅栏外有几个卖东西的等着顾客。走到那边月台，须穿过铁道，须跳下去又爬上去。父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。我本来要去的，他不肯，只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩;他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子，这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪。怕他看见，也怕别人看见。我再向外看时，他已抱了朱红的桔子往回走了。过铁道时，他先将桔子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起桔子走。到这边时，我赶紧去搀他。他和我走到车上，将桔子一股脑儿放在我的皮大衣上。于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的。过一会儿说：“我走了，到那边来信!”我望着他走出去。他走了几步，回过头看见我，说：“进去吧，里边没人。”等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了，我便进来坐下，我的'眼泪又来了。
近几年来，父亲和我都是东奔西走，家中光景是一日不如一日。他少年出外谋生，独立支持，做了许多大事。哪知老境却如此颓唐!他触目伤怀，自然情不能自已。情郁于中，自然要发之于外;家庭琐屑便往往触他之怒。他待我渐渐不同往日。但最近两年不见，他终于忘却我的不好，只是惦记着我，惦记着我的儿子。我北来后，他写了一信给我，信中说道：“我身体平安，惟膀子疼痛厉害，举箸提笔，诸多不便，大约大去之期不远矣。”我读到此处，在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的、青布棉袍黑布马褂的背影。唉!我不知何时再能与他相见!
赏析
《背影》取材于生活中常见的父子送别的小题材，着力于叮咛、嘱托、买水果等细节，没有重大的主题和宏伟的结构，没有华丽的文字和刻意的雕饰，但却极其生动地抒写了纯真圣洁的骨肉之情，再现了人伦之中深邃幽微的生活情趣，确是一篇叙写实境、抒发真情的文艺珍品。
罗丹曾经说过：“艺术就是感情。”文学艺术是以情感人的，作家在形象思维时，只有将自己深切的情意渗透在自己所描绘的富有情感的形象中，才能创造出真正的艺术，才能引起读者情感上的强烈共鸣。朱自清在回答《文艺知识》编者关于散文写作的八问时，曾经这样谈到《背影》的写作：“我写《背影》，就因为文中所引的父亲的来信里的那句话。当时读了父亲的信，真的泪如泉涌。我父期待我的许多好处，特别是《背影》里所叙的那一回，想起来跟在眼前一般无二。我这篇文章只是写实，似乎说不到意境上去。”由此可见，《背影》的艺术魅力，首先在于写真情和实境。
那么，朱自清是怎样抒写真情实境的呢?感情是比较抽象的东西，要用文字把它抒发得具体可感是不容易的。高明的作家往往在叙述事实之中，让感情通过事实自然而然地流露出来，给读者以身临其境之感，并结合自己的经验、印象以及知识去理解和补充，这样的作品，便会使人觉得意味无穷。虽然作家并不特意去写感情，然而欢愉惨恻之思自会沁人心脾。《背影》就是紧扣生活细节，加以着重渲染和深刻发挥，通过“爬月台买桔子”作为文章核心，对父亲背影的简叙，使父亲的形象跃然纸上，把深厚的抒情和具体事件的叙述完美地结合在一起。
首先，作者写了父亲的老态和老人的衣着。做儿子的从背后看着去买桔子的父亲，映入眼帘的是父亲的穿戴：“黑布小帽”、“黑布大马褂”、“深青布棉袍”而且是“蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去”。接着，就以细腻的笔触刻画老人过铁道爬月台的动作：“他用手攀着上面，两脚再向上缩;他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。”这一“攀”、一“缩”、一“倾”和那“努力的祥子”，逼真地再现了一个年老体衰、动作笨拙的老年形象。作者流泪了，读者似乎也要流泪了。寥寥几十个字，都是叙事，但却那样地传神。这里写的是“背影”，从背影中，人们真切地看到了父亲为了儿子辛勤操劳的深情。另一方面，作儿子的，看到眼前的情景，心中自然会从深深感到父亲的慈爱转为对父亲充满疼爱和怜悯，因而联想到父亲平时如何在艰难的生活中挣扎着。此时此刻，做儿子的怎能不动情呢?所以，作者的感情这时也达到了高潮，“泪很快地流下来了”。这一句既是作者对自己感情的正面抒发，也是作者对自己流泪这一客观事实的叙述。
接着，作者写父亲买了桔子归来时的情景：“过铁道时，他先将桔子散放在地上，自己慢慢爬下再抱起桔子走”，然后“将桔子一股脑儿放在我的皮大衣上。于是扑扑身上的泥土，心里很轻松似的”。通过这些实境的叙述，把父亲为儿子做了一件对他来说是十分艰难的事情之后轻松愉快的心情逼真地表现出来。说心情轻松，为什么还要加“似的”呢?这是因为父子马上就要分别，父亲的心里其实并不轻松，只是为了不伤儿子的心，故意做出轻松的样子。临走的时候，父亲心里本来有许多话，但说出来只是“我走了，到那边来信”，“进去吧，里边没人”这样平淡的话，但是这比用许多语言直接抒情更加感人。这些叙写看起来都很平常，但实际上其中每一个微小细节都是经过作者精心选择的，里边包含着很深的感情。
当然，文章并没有只在主要细节中着力写人，还处处注意了人物心灵的点染。作者对父亲的缅怀崇敬，是由于老人的许多美德。只有这样，主要细节才能焕发出动人的光彩。父亲不但是慈爱的长者，又是生活的强者，在祸不单行的日子里，作者禁不住簌簌地流下了眼泪，老人却压抑住内心的苦楚安慰“我”：“事已至此，不必难过，好在天无绝人之路!
文章还运用了反衬对比，使感情抑扬有度，波澜起伏。例如父亲同脚夫讲价钱，作者总觉得他说话不漂亮，非自已插嘴不可;父亲嘱咐茶房好好照顾作者，作者心里暗笑父亲的迂。这种父亲对儿子的爱与儿子对父亲的误解所产生的矛 盾，使后来感情的进发更有力量。文中“唉，我现在想想，那时真是太聪明了!”“唉!我不知何时再能与他相见!”表达了作者深深的内疚、自责和后悔之情，巧妙地把内心深沉的思念反衬了出来。《背影》就是这样紧扣主要细节着意描绘，前铺后垫，反复渲染，笔笔含情，步步有意，在叙写实境中抒写真情。父子之情叩人心扉，千种情思回味无穷!
余秋雨散文《一个王朝的背影》
我们这些人，对清代总有一种复杂的情感阻隔。记得很小的时候，历史老师讲到“扬州十日”、“嘉定三屠”时眼含泪花，这是清代的开始;而讲到“火烧圆明园”、“戊戌变法”时又有泪花了，这是清代的尾声。年迈的老师一哭，孩子们也跟着哭，清代历史，是小学中唯一用眼泪浸润的课程。从小种下的怨恨，很难化解得开。
老人的眼泪和孩子们的眼泪拌和在一起，使这种历史情绪有了一种最世俗的力量。我小学的同学全是汉族，没有满族，因此很容易在课堂里获得一种共同语言。好像汉族理所当然是中国的主宰，你满族为什么要来抢夺呢?抢夺去了能够弄好倒也罢了，偏偏越弄越遭，最后几乎让外国人给瓜分了。于是，在闪闪泪光中，我们懂得了什么是汉奸，什么是卖国贼，什么是民族大义，什么是气节。我们似乎也知道了中国之所以落后于世界列强，关键就在于清代，而辛亥革命的启蒙者们重新点燃汉人对清人的仇恨，提出“驱除鞑虏，恢复中化”的口号，又是多么有必要，多么让人解气。清朝终于被推翻了，但至今在很多中国人心里，它仍然是一种冤孽般的存在。
年长以後，我开始对这种情绪产生警惕。因为无数事实证明，在我们中国，许多情绪化的社会评判规范，虽然堂而皇之地传之久远，却包含着极大的不公正。我们缺少人类普遍意义上的价值启蒙，因此这些情绪化的社会评判规范大多是从封建正统观念逐渐引伸出来的，带有很多盲目性。先是姓氏正统论，刘汉、李唐、赵宋、朱明……在同一姓氏的传代系列中所出现的继承人，哪怕是昏君、懦夫、色鬼、守财奴、精神失常者，都是合法而合理的，而外姓人氏若有觊觎，即便有一千条一万条道理，也站不住脚，真伪、正邪、忠奸全由此划分。由姓氏正统论扩而大之，就是民族正统论。这种观念要比姓氏正统论复杂得多，你看辛亥革命的闯将们与封建主义的姓氏正统论势不两立，却也需要大声宣扬民族正统论，便是例证。民族正统论涉及到几乎一切中国人都耳熟能详的许多著名人物和著名事件，是一个在今后仍然要不断争论的麻烦问题。在这儿请允许我稍稍回避一下，我需要肯定的仅仅是这样一点：满族是中国的满族，清朝的历史是中国历史的一部分;统观全部中国古代史，清朝的皇帝在总体上还算比较好的，而其中的康熙皇帝甚至可说是中国历史上最好的皇帝之一，他与唐太宗李世民一样使我这个现代汉族中国人感到骄傲。
既然说到了唐太宗，我们又不能不指出，据现代历史学家考证，他更可能是鲜卑族而不是汉族之后。
如果说先后在巨大的社会灾难中迅速开创了“贞观之治”和“康雍乾盛世”的两位中国历史上最杰出帝王都不是汉族，如果我们还愿意想一想那位至今还在被全世界历史学家惊叹的建立了赫赫战功的元太祖成吉思汗，那么我们的中华历史观一定会比小学里的历史课开阔得多。
汉族当然非常伟大，汉族当然没有理由要受到外族的`屠杀和欺凌，当自己的民族遭受危难时当然要挺身而出进行无畏的抗争，为了个人的私利不惜出卖民族利益的无耻之徒当然要受到永久的唾弃，这些都是没有异议的。问题是，不能由此而把汉族等同于中华，把中华历史的正义、光亮、希望，全都押在汉族一边。与其他民族一样，汉族也有大量的污浊、昏聩和丑恶，它的统治者常常一再地把整个中国历史推入死胡同。在这种情况下历史有可能作出超越汉族正统论的选择，而这种选择又未必是倒退。
《桃花扇》中那位秦淮名妓李香君，身份低贱而品格高洁，在清兵浩荡南下、大明江山风雨飘摇时节保持着多大的民族气节!但是，她万万没有想到，就在她和她的恋人侯朝宗为抗清扶明不惜赴汤蹈火、奔命呼号的时候，恰恰正是苟延残喘而仍然荒淫无度的南明小朝廷，作践了他们。那个在当时当地看来既是明朝也是汉族的最后代表的弘光政权，根本不要她和她的姐妹们的忠君泪、报国心，而只要她们作为一个女人最可怜的色相。李香君真想与恋人一起为大明捐躯流血，但叫她恶心的是，竟然是大明的官僚来强逼她成婚，而使她血溅纸扇，染成“桃花”。“桃花
扇底送南朝”，这样的朝廷就让它去了吧，长叹一声，气节、操守、抗争、奔走，全都成了荒诞和自嘲。《桃花扇》的作者孔尚任是孔老夫子的后裔，连他，也对历史转捩时期那种盲目的正统观念产生了深深的怀疑。他把这种怀疑，转化成了笔底的灭寂和苍凉。
对李香君和候朝宗来说，明末的一切，看够了，清代会怎么样呢，不想看了。文学作品总要结束，但历史还在往前走，事实上，清代还是很可看看的。
为此，我要写写承德的避暑山庄。清代的史料成捆成扎，把这些留给历史学家吧，我们，只要轻手轻脚地绕到这个消夏的别墅里去偷看几眼也就够了。这种偷看其实也是偷看自己，偷看自己心底从小埋下的历史情绪和民族情绪，有多少可以留存，有多少需要校正。
《一个王朝的背影》读后感
01月13日 由《一个王朝的背影》想到的 忘了是去年还是前年，老姨、叔叔他们去叔叔的老家河北，说要去避暑山庄，还问了问我去不去。我当时实在没什么兴趣，心想还不如在家吹吹空调呢！于是就没去。现在想想的确有点遗憾。 避暑山庄，这对于我是个陌生的地方，但我却常常读到或听到一些关于它的言论，也在一些影视作品中见到过。我知道这是清代皇帝的行宫，其他的就没什么了解了。读了 余秋雨先生的《一个王朝的背影》之后，才对这座建筑有了更多的理解，也有了许多感叹。 很不夸张的说，除了课本上必读的课文，我自己几乎从没读过这样的文章，或者说这样的散文。这篇文章让我感受到一种沉重，这种沉重是对于避暑山庄的，也是对清朝的，还有对中国整个古代史的。也许我对于这么大的一个话题理解的还不够，但我认为我已经能够读懂一些作者想要通过这篇文章表达的感情了，这是一种对于中国传统文化的，惋惜。 避暑山庄是康熙皇帝修建的。康熙，我了解他是通过一部影视作品《康熙王朝》。我相信，既然是影视作品，就一定会对真实的历史进行或多或少的改编，所以，我了解的康熙是一个表面的康熙，是各种光环所笼罩下的康熙。我认为，康熙是一个了不起的皇帝，年轻的他铲除了鳌拜势力、吴三桂势力，仅这两点便足以使我对他产生钦佩之情。在《一个王朝的背影》中，这样说道：“他等于把到手的`江山重新打理了一遍，使自己从一个继承者变成了创业者。他成熟了，眼前几乎找不到什么对手，但他还是经常骑着马，在中国北方的山林草泽间徘徊，这是他祖辈崛起的所在，他在寻找着自己的生命和事业的依托点。” 我想，避暑山庄对于他有着很重要的意义。 “避暑山庄其实就是康熙的‘长城’，与蜿蜒千里的秦始皇长城相比，哪个更高明些呢？” 我认为，避暑山庄是他苦心经营的一个文化安居地。在避暑山庄，他不仅仅只是休息，而是同时也在用心的学习。他作为一个满族人，不但把热忱献给了满族文化，更是潜心研究了汉族的文化。即使如此，他还不满足，依然学习西方文化。对于如此勤奋的一个皇帝，我们是不是应该称赞一番呢？他做出了很大的努力，使汉族文化逐渐接纳了满族文化，中华民族的文化渐渐融合，汉族不再犀利地排斥满族，这更像一个大家了。他对于文化的重视，是我们不得不拍手叫好的。而避暑山庄便成为了记载他诸多功绩的地方。避暑山庄里有许多石碑，上面记载着皇帝们的光辉事迹。 康熙之后，雍正、乾隆等等皇帝也在此留下了许多印记，但给我印象最为深刻的，依然是这个建筑的创建人，“避暑山庄”四个字的执笔者，一个勤奋智慧的皇帝――康熙。 他留给我们许多，如文化的融合，且这一点是不可否认的。《一个王朝的背影》就是在写这文化的。但是，这好不容易被融合的文化，到了清末之后，却又渐渐失去了平衡。以至于王国维先生在颐和园自杀。 当一种文化流逝的时候，“总是一些文质彬彬的凄怨灵魂打下最后一个句点。”这句话，读起来真的不是滋味。 那么我们应该做些什么呢？想想我们只是一个普普通通的老百姓，用得着为什么文化的事着急吗？也许，理论上不用。就算用，一己之力也起不到多大的作用。但是，重要的不是用还是不用，而是我们内心到底有没有这个概念。余秋雨先生的文字写得再好，不能唤起真正的效应，那又有什么用呢？我们作为一个读了文章后自认为明白这个道理的人，又怎能放弃这样一个洗涤自己的机会呢？只要我们的心中有文化根源，那么这种文化决不会消逝！ 想到这里，杯中的茶已经渐渐失去温度，夜也已经更深了。我没有想过用一些时间来进行阅读，进行思考究竟对我会有多大的影响。但此时此刻，我并不觉得这些宝贵的时间浪费掉了，而是觉得这一段时间我的内心很充足。我不知道其他人在这个时间在做什么，也许是沉迷在血腥的网络游戏中，也许是悠闲地听着音乐，也许是认真地学习。就连平常的这个时间的我，也许都是在做一些消遣的事。时间总是这样，当它不知不觉地从你身边溜走时，才发现它的珍贵。事实证明，用人生有限的时间做一些有意义的事，会让自己更加愉悦。作文 抚摸王朝的背影
数千里八臂哪吒幽州古城，屹立古燕。东临瀚海，北倚长城，通高丽而至俄国。南瞰苏淮彝壮地，西接蒙牧驼踏漠。
古燕幽州，力夫驱苍獐以伐楠木。木有千斤，路有千里，恐非人力所能为！故投段木于江河，待洪流时冲运千里而至下游，一根百夫挑，朱王倾国，万人共谋，盖秦断崖筑城之力也！
楠木贴金，刻祥云瑞兽于其上，为柱，为梁。余料嵌以宝石，再饰与彩绘，为拱，为栏。
两朝百年经营，尽用天下巧匠之能事。而成今日之规格。
星移物换，华光潜逝，骚者驰宫，屹古壁下者莫不感己如蚁，其建之伟岸足显矣！屈膝抚残砖，两睫相交。幽思千年兴衰事，残垣载记半世仇，骚者触史燃心，纵倾天池水亦无济。
古惜！予尝矣，泱泱上国，育亿万神族华胄，万帮来朝，西商驼踏丝绸道，多少番属臣附国。呜呼！何等盛世哉！
噫！犹太祖讴歌着希伯来人命运的荒诞，诅咒着大秦。
千年饥馑欧大陆，漫长中世纪，黑死阴霾上空聚。阴霾下的人煎熬着专制对灵魂的束缚，忍受着宗教的'战乱，罗马和希腊相互征服着，前者是武力后者是艺术，病危的君士坦丁，残喘的东罗马。德、意、法、的雏形。祈祷佛罗伦萨文艺的复兴，古希腊文明得以再度现世，屋大维，亚历山大、拿破仑希特勒血腥的辉煌，文明对文明发动侵略前者何以谓之文明？后者的文明遗迹将是废墟，亦如帕提农神庙、圆明园、。无耻罪恶的三角贸易，奴役他人的殖民者，劣迹斑斑！
恒河流域的种性制，婆罗门、刹帝利、吠舍、首驼罗，最文明之佛教早已销声匿迹，释迦牟尼面壁穴已是乞丐的新居，这个民族数典忘祖，失序的意识形态，劣根性有着与中国同样命运的国家，
园内落红无人葬，多上妃子瓦上霜。当年千重绝禁地，都化作游园。夜未央。
东铁匠营二中初三:柏子玉
《一个王朝的背影》心得体会
在我看来，秋雨先生的散文一贯带有着他对人性、对社会、对历史的深沉思考。这篇《一个王朝的背影》，是他踏入承德避暑山庄游览时的一些联想。他从清朝初入中原汉族读书人的反抗开始谈起，着重谈了一下他对康熙皇帝卓越的一生的看法。
我想这篇文章核心想强调的一个关键词是“文化认同”。清兵刚刚入主中原时，中原的汉人抱着极大的抵触情绪，把入关的满族人看作“外国的侵略军”，而对灭亡了的明朝抱以同情，对朱姓子弟建立的腐朽不堪的“南明”小朝廷充满了幻想，希望他们能够励精图治，把清兵赶出关外，恢复汉人的政权。总结起来就是孙中山先生200多年以后提出了的反帝提纲“驱除鞑虏，恢复中华”。 显然，这种情况的`发生都是由于满汉两个民族缺乏文化认同。满族历史上一直生活在东北的白山黑水之间，过着游牧民族的生活，崇尚武功而文明程度不高，与在中原大地上沿袭农耕文明，崇尚四书五经的汉族人相比，生活方式、风俗习惯等方方面面存在着不小的差异。汉族人担心清朝统治者会沿用自己民族的价值观进行统治，给汉民族的文化带来灭绝性的打击。于是，对清廷恐惧和愤怒在中原大地上蔓延，各种打着反清复明旗号的起义此起彼伏。清朝的统治陷入了危机。
而改变这种情况的是康熙皇帝。康熙皇帝的学识的渊博和人格的健全足以让我们现代人敬佩地五体投地。他竟然比历届明朝皇帝更加精通汉族的文化，“大凡经、史、子、集、诗、书、音律，他都下过一番功夫，其中对朱熹哲学钻研最深。”“亲自与理学家进行水平不低的学术讨论。”他在位的时候，主持编纂了《古今图书集成》和《康熙字典》，对中华文化的保护和传承做出了巨大的贡献，至今都在发挥着作用。
他对西学的重视也让人对他刮目相看。西方的数学、物理、化学、医学、天文等学科，他都兴致勃勃地在传教士的帮助下刻苦钻研。他还下令翻译西方的许多自然科学著作，对动了他们在中国的传播。
在康熙年间，汉族知识分子的内心逐渐软化。看到康熙帝的文治武功，他们对清廷的态度由坚决抵抗逐渐转变为接受、合作。满汉的文化认同逐渐在加强，民族趋向融合。这种趋势一直持续到清朝灭亡。
即使在今天，当我们用客观的眼光打量康熙帝时，大多数都是正面的评价。我想，究其原因是，康熙皇帝极大地促进了中华民族的大融合，主要是文化上的认同。作为国君，他认真吸收汉族文化，至少作出了一种很高的姿态，表明他尊重汉族文化。同时，他也赢得了汉族人的尊重和认可。这种互相之间的尊重、包容为紧接而来的盛世奠定了一个重要的基础。
在处理今天的民族问题时，我们也应当多借鉴康熙帝的做法，避免“增进民族团结”成为一句空话，把它变成实实际际的行动。改善民族关系，互相尊重和学习是必不可少的。
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